Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
СХІДНОЄВРОПЕЙСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ІМЕНІ ЛЕСІ УКРАЇНКИ
НАВЧАЛЬНО-НАУКОВИЙ ЦЕНТР ПІСЛЯДИПЛОМНОЇ ОСВІТИ
СПЕЦІАЛЬНІСТЬ «ПСИХОЛОГІЯ»
ДОПОВІДЬ
на тему:
«Життєвий шлях Антоніо Менегетті»
Слухача 1 курсу ННЦПО
спеціальності «Психологія»
заочної форми навчання
Грабовської Ю.О.
Луцьк – 2014
ЗМІСТ
Вступ
Список використаних джерел (не менше 3 позицій)
Загальний обсяг доповіді – від 10 до 25 сторінок. Шрифт - Times New Roman 14, інтервал – 1,5.
Антоніо Менегетті
Італійський вчений Антоніо Менегетті присвятив теоретичному обгрунтуванню та практичній апробації онтопсихології близько сорока років.
Завдяки відкриттям, які онтопсихологічна школа зробила у сфері дослідження людської психіки, сьогодні ми констатуємо не тільки реальне і ефективне досягнення терапевтичної мети в плані особистісної реалізації людини. Відтепер у нас є альтернативна та цілісна модель наукового підходу, який можна застосувати до будь-якої сфери людської діяльності - від педагогіки до права і підприємництва .
Щоб зрозуміти логіку розвитку інноваційної наукової концепції, звернемося до історичного шляху, пройденого її засновником .
Антоніо Менегетті - виходець із простої сім'ї. Відразу ж після війни 11-річного хлопчика віддають вчитися церковним наукам. Він вчиться, розвиваючись культурно та інтелектуально в лоні Римсько-Католицької Церкви аж до 1971 року. За цей час А. Менегетті досягає найвищого рівня пізнання в області філософії та богослів'я, що підтверджується його унікальною академічною біографією.
У 60-ті роки Антоніо Менегетті, ступивши на стезю пасторського служіння, зіткнувся з екзистенційними проблемами людства у повному обсязі (як він зізнається пізніше, досвід священнослужителя стане незамінним для його подальших наукових пошуків). Будучи людиною з дивовижним розумом, він вирішує заглибитись в проблему, знайти конкретну, раціональну і, яка піддається перевірці, - відповідь на питання про природу людини. Чому страждає людина?
На початку XX століття з робіт лабораторії Вундта, відкриттів Фройда, Юнга і біхевіористів, почалася епоха сучасної (наукової) психології. Однак, ніхто з послідовників цих перших учених не дав суттєвих відповідей на питання про природу людини, ніхто не дійшов до глибинного розуміння власного існування, не виявив єдиного специфічного предмета досліджень.
Ця ситуація найбільш чітко проявилася в 50-60 -ті рр.. минулого століття в різних сферах соціального і морального життя: від філософії, у вузькому сенсі слова (Фромм, Адорно, Маркузе), до живопису (Пікассо, Далі, Модільяні), літератури (Камю, Сартр, Сімона де Бовуар), музики, моди.
Інтелектуальні університетські гуртки марксистського і соціалістичного спрямування гостро відчували необхідність в ідеології оновлення, яка знайшла конкретні обриси в заворушенні 1968 року, залучивши багатьох представників молоді.
У 1954 році в світ виходить посмертне видання доповідей Едмунда Гуссерля, прочитаних ним у Відні в 1935-36 рр.. Цей матеріал глибоко затронув Антоніо Менегетті. Гуссерль говорив про докорінне оновлення філософії, тобто про відсторонення від звичного погляду на реальність речей, який заснований і обумовлений соціальними та ідеологічними установками. Епосі забезпечує нову зустріч людини з реальністю в тому вигляді, в якому вона дійсно існує, а не проживається нами на емоційному і раціональному рівні. Теорії з'явилися пізніше. Їх виникнення зобов'язане очевидному факту - людська істота живе в нещасті і тривозі. Проте, криза наук не означала кризи їх наукового характеру: можливо, вони обрали хибний шлях або «скотилися у філософську інтенціональність». Гуссерль не виступав проти науки, більш того, в психології, що зароджувалась, він бачив епістемічну науку, здатну заново обгрунтувати і привести до автентичності саме поняття науковості .
Несвідоме, відкрите університетським колегою і другом Гуссерля - Зигмундом Фрейдом, - стало основоположною відправною точкою в психології. Однак, слід було йти далі Фройда, Адлера, Юнга, чиї дослідження занадто фокусувалися на хворобі. Новий напрямок у психологічних дослідженнях, заданий екзистенціалізмом, пропонував нове прочитання відносин терапевт - клієнт ( який перестав бути пацієнтом ) і стверджувало, що саме в несвідомому таяться найкращі якості людської істоти. А значить, людина може знайти дорогу до справжньої самореалізації в житті. Карл Роджерс, Абрахам Маслоу і Ролло Мей не сприймають негативну версію екзистенціалізму
Жан -Поля Сартра, який писав про абсурдність життя і будь-якої спроби задатися питанням про її сенс.
Католицька церква також не залишилася осторонь від загальної кризи (яка захлеснула її повною мірою, відбившись на духовному покликанні) і почала внутрішній пошук характеру зв'язку з громадянським світом: це був час II Ватиканського собору
(1962-1965 рр..). Собор задав потужний стимул: відкритість Церкви дозволяла найкращим інтелектуальним силу перевершити старі схеми в пошуках відкритої зустрічі зі світом. Серед головних дійових осіб такі видатні теологи, як Карл Ранер .
Антоніо Менегетті активно діє в цьому напрямку: отримана ним в лоні Церкви освіта дає можливість дивитися на душу в більш широкому духовному сенсі на відміну від інших дослідників з виключно академічною медичною освітою. Незважаючи на це, Менегетті відчуває необхідність інтегрувати свої і без того великі знання з практичним досвідом і освітою. Повний рішучості розширити своє бачення, він розподіляє час між служінням і навчанням, яке оплачує самостійно. Антоніо Менегетті вивчає і співставляє різні теоретичні підходи і позиції сучасної психології і психіатрії. Йому цікаво знати, як вони відповідають на проблеми, порушені Гуссерлем, екзистенціалістами і такими психіатрами, як Карл Ясперс і Людвіг Бінсвангер, чиї дослідження межували з філософією. Найбільше враження на Менегетті справив терапевтичний і філософський підхід Віктора Франкла: в ході особистої зустрічі із засновником логотерапії у Відні він поглиблює аспекти, пов'язані з мовою несвідомого і особистою відповідальністю клієнта.
У своїх перших філософських нарисах Антоніо Менегетті інтуїтивно відчуває, що проблема пов'язана не з людиною як такою, а в якійсь мірі, з аспектом раціональності та її застосування. Дійсно, хоч би якої форми не набула ідеологічна позиція - у форми моди, філософського вчення чи політичного світогляду, - вона не повинна сприйматися, як абсолютна. Незважаючи на всі свої претензії - це лише раціональне відображення, яке не повністю збігається з реальністю. Таким чином, очевидно, що людина може вибрати свою позицію, але йдеться про необгрунтований вибір, не завжди відображаючий реальне положення речей. Людина страждає, тому що відходить від себе, одягає ментальні одежини, які обумовлюють його ззовні і нав'язують обмеження і обмежуючі абсолюти. Але людина цього не помічає і на свідомому рівні не бачить причини свого нещастя. Так, ознайомлення з теоремою неповноти формальних систем математика Курта Геделя і принципом невизначеності фізика Вернера Гейзенберга стає для Антоніо Менегетті інтелектуальною перевагою: математика являє собою досить виражену систему раціональних суджень, але оточуючу нас реальність не можна виміряти з абсолютною точністю. Іншими словами, раціональність демонструє свою обмеженість. Менегетті не задовольняється шаблонним виміром реальності. Йому потрібен конкретний, аутентичний, емпіричний результат.
До моменту закінчення роботи II Ватиканського собору А. Менегетті завершує навчання, його запрошує викладати одна із структур, реформована саме завдяки соборної роботи, - Папський університет Св. Фоми Аквінського в Римі.
Тут з 1970 по 1973 р. А. Менегетті читає такі курси, як «Основи пасторській психології», « Клієнтцентрована терапія Роджерса» , «Онтопсихология людини». Один з його студентів зазначає, що матеріал, який викладається, виходить за рамки концепції Роджерса. Менегетті вже формулює свою оригінальну теорію.
Якщо людина здатна до самореалізації, відповідно, можливо виявити причину патології. У клінічному плані А. Менегетті цікава проблема шизофренії, цієї патології з неясними (для тих, хто вивчає її не з позицій онтопсихологии) обрисами.
На початку 60 -х років Професор Менегетті вирішує вести власну незалежну дослідницьку роботу в повній автономії від інститутів та академій. Він в черговий раз повністю і за рахунок власних коштів занурюється у дослідження .
А. Менегетті створює в Римі перший Центр онтопсихологічної терапії, де найчастіше працює з пацієнтами з важкими психічними розладами, яким не в силах допомогти в державних лікувальних установах. Він успішно приводить людей до одужання, відточує терапевтичний інструмент під назвою «резиденс».
З 1973 по 1978 в ході організованих за принципом самофінансування конференцій А. Менегетті представляє широкій публіці відкриття, зроблені ним у ході щоденної багатогодинної (по 10-12 годин на день) роботи в якості психотерапевта.
Найбільш значуще відкриття - відкриття онто Ін -се - дозволяє виділити джерело психічної діяльності ще до будь-якого ефекту. Це критерій цінностей і функціональності окремо взятої людини. Будучи внутрішнім і суто особистим принципом, Ін -се не залежить від зовнішнього середовища, яке для нього є відносним, але використовує його в реалізації свого утилітаризму. Це той критерій, який віщувала, але так і не виявила школа Роджерса .
Відкриття онто Ін -се дало пояснення відкриттям Геделя і Гейзенберга, а також стало відповіддю Гуссерлю: « Реальність розвивається шляхом формальних відкритих проектів. Варто вловити сам проект і його взаємозв'язки, як можна виміряти, проконтролювати і передбачити результат».
До того ж сукупність трьох відкриттів ( семантичного поля, онто Ін-се і монітора відхилення ) націлена не на відкидання або знищення науки, а на додання їй ще більш міцного, реального і відчутного змісту,основи, адже очевидність - це єдина реальність, що не вимагає додаткових доказів. Для будовування аутентичної науки, яка відповідала б реальним потребам людини в конкретних умовах її існування, потрібні аутентичні вчені, дослідники. Антоніо Менегетті розуміє, що його відкриття, які підтверджені подальшими результатами роботи, є фактичною основою для формування нової науки, тією базою, що не викликають сумніву даних, яку шукав Гуссерль.
У 1978 А. Менегетті засновує неурядову організацію - Міжнародну асоціацію онтопсихології, яка наприкінці 90 -х рр.. отримає спеціальний консультативний статус при Економічній і Соціальній Раді ООН. Асоціація ставить за мету культурну популяризацію онтопсихологічної науки, яка завдяки своїм відкриттям задає епістемічену основу пізнанню. Онтопсихологічний підхід повертає окремо взятій людині прерогативу вивчення і розвитку її існування. Онтопсихология діє не за шаблонами, а на підставі відповідності реальності. Застосування методу призводить до достовірного результату.
Достовірність зроблених відкриттів Антоніо Менегетті випробував на собі. Він досяг успіху не тільки в психотерапії, а й у викладанні, в культурній популяризації науки, у підприємницькій діяльності, в області живопису, моди та музики. У кожній з цих областей А. Менегетті був відзначений нагородами та здобув визнання.
Особливу увагу в своїй практичній і культурній діяльності онтопсихологічна школа приділяє проблемам молоді, покоління якої після 1968 року жила і живе в умовах розчарування і в складних відносинах з навколишнім контекстом.
Людина здатна досягати і підтримувати свою історичну аутентичність за допомогою стилю життя, співзвучного істиній природі. Навіть у молодому віці вона може бути лідером життя для себе і інших.
Онтопсихология була апробована у всіх частинах світу, а її результативність доведена в різних культурах і традиціях, що підтверджує єдину внутрішню природу людських істот.
Завдяки дослідженням і науковому успіху, апробації та доведеним результатами, А. Менегетті вдається визначити і виділити процес і феноменологію інтуїції, цієї ключової інформації, яка відкриває доступ до рішень в різних прикладних сферах діяльності, зокрема, в секторі економіки і підприємництва.
Книга Антоніо Менегетті "Мудрець і мистецтво життя" підказує напрям, який майже всі молоді люди шукають, але не можуть знайти, так як він надійно прихований під нашаруваннями сучасної культури, соціальної моралі, реклами та моди. Всі ці псевдоцінності відволікають людей і розводять у різні боки, не сприяючи розвитку і реалізації особистості відповідно до внутрішньї істини речей.
У книзі зібрані насіння вічної мудрості, які протягом історії людства неодноразово висловлювалися мудрецями, але за давністю років неодноразово пересказувались і спотворювалися при передачі і сьогодні вже незрозумілі більшості. Але завдяки відкриттям онтопсихології вдалося знову зрозуміти ці знання.
Книга може стати підказкою для більш ефективного управління своїм життям у сучасних реаліях, як досягти успіху і зберегти внутрішню свободу, віддаючи кесареві кесареве, а Богу Богове .
« Володіти мистецтвом життя - значить впливати на життя так, як справжній художник впливає на матеріал у відповідності зі своєю волею і естетичним смаком ». Антоніо Менегетті .
Перед вами чудова книга , яка не має світових аналогів , яка доставить читачеві , будь то чоловік або жінка , ні з чим не порівнянне естетичне і інтелектуальне насолоду. Від допитливого розуму автора, дослідника життя , не сховалися ні одна деталь жіночого світовідчуття і поведінки. Свої думки він виклав просто і доступно , а їх глибина і істинність очевидні.
Завдяки своїй любові до Жінки , автор зумів відкрито і неупереджено висвітлити всі аспекти жіночої поведінки : жінка - кохана , дружина , мати, дочка , партнер по бізнесу , підприємець , лідер - яка вона? Звідки виходять її світло , чарівність , розум? Чим викликані її непослідовність , скутість , агресивність ?
Поза всяким сумнівом , ця книга дає вичерпну відповідь на одвічні питання жінки і по праву може вважатися настільною книгою її життя. Подібний " довідник життя сучасної жінки " більш не дозволить їй виправдовувати свою неспроможність , власну бездіяльність , що спонукає до креативного руху в ім'я життя !
«Я завжди був закоханий в жінку. Я аналізував і вивчав її у всіх подробицях , намагаючись зрозуміти , чому вона мені подобається , чому так притягує ? Ця проблема займала мій розум , тому при черговому зіткненні з жіночою суперечливістю я припускав , що або сам чогось недостатньо розумію , або у цієї жінки занадто важке життя ... Ми живемо на планеті , де розум ділиться на чоловічий і жіночий. Який же інтерес може представляти для чоловічого розуму - як важливий момент в його реалізації - зв'язок з жінкою ? І навпаки. Постараюся показати ідеал , проект , реальність - те, що життя зберігає усередині жінки ... » Антоніо Менегетті
http://books.onto.ru/zhenskij-um.html