Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
«Наслаждайся своей жизнью» – глава 1
Ассаламу алейкум ва рахматуллах, дорогие братья и сестры! Мы начинаем публикацию перевода новой книги шейха Мухаммада аль-Арифи – «Наслаждайся своей жизнью».
Жизнь – это совокупность умений, которые люди практиковали и достигли успеха.
Наш главный учитель, Мухаммад صلى الله عليه وسلم , был главой всех успешных людей… Его жизнь была подобна жемчугу и включила в себя всевозможные блага… Мы поговорим о его жизни в этих строках.
«Наслаждайся своей жизнью» – плод работы не одного месяца или года. Это результат исследований, которыми я занимался в течение двадцати лет.
Книга «Наслаждайся своей жизнью» включает в себя личные воспоминания, реальные происшествия и такие случаи, о которых я пишу впервые, надеясь, что от этого будет польза…
«Наслаждайся своей жизнью» – книга, вышедшая из моего сердца и желающая войти в твое сердце… Я прошу Аллаха принести посредством нее пользу и сделать мой труд искренним ради Его Лика, а также не лишать награды того, кто помог ее издать. Аминь.
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного
Предисловие
Хвала Аллаху, и да пребудет мир и благословение над тем, после кого не будет пророка, а затем:
Когда мне было шестнадцать лет, ко мне попала книга «Как расположить к себе людей», написанная Дейлом Карнеги. Это была замечательная книга, которую я перечитал несколько раз.
Составитель книги предлагал читателю перечитывать книгу каждый месяц. Я так и делал. Я начал следовать правилам, изложенным в книге, при общении с людьми, и увидел удивительные результаты…
Карнеги писал правило, а внизу приводил примеры и случаи из жизни, которые произошли с людьми, которые стали выдающимися в своем народе: Рузвельт, Линкольн, Джозеф, Майк… Я смотрел на эту книгу и понимал, что человек составил эту книгу ради счастья в этой дунье. Что было бы, если бы он узнал ислам и исламскую нравственность? Тогда бы он пожал счастье в обоих мирах!..
Что было бы, если бы он сделал искусство общения с людьми ибадатом – поклонением, посредством которого раб приближается к своему Господу?.. Затем я открыл для себя, что Карнеги умер, совершив самоубийство, и понял, что его книга, какой бы прекрасной она ни была, ему не помогла…
Я обратился к нашей истории и увидел, что в сире посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم и его сахабов и в случаях, произошедших с выдающимися людьми из нашей уммы, есть более чем достаточно примеров правильного обращения с людьми. С того времени я начал составлять эту книгу об искусстве взаимодействия и обращения с людьми.
Эта книга, которая перед тобой, рождалась не месяц и не год… Это результат исследований, которыми я занимался в течение 20 лет… Хотя Всевышний Аллах проявил ко мне Свою милость, и на сегодняшний день я написал около двадцати книг, тиражи изданий некоторых из которых перевалили за миллион, я считаю, что моя любимая книга, самая дорогая для моего сердца, самая полезная с практической точки зрения – именно эта книга, чьи слова я писал из сердца… Я излил свою душу между ее строк… Я собрал в ней свои воспоминания… Я сделал так, чтобы ее слова исходили из души. Клянусь, что они вышли из моего сердца, желая укрепиться в твоем сердце… Самая большая радость наступит для меня, когда я узнаю, что читатель или читательница этих строк применит на практике то, что в них написано… когда он и окружающие почувствуют, как развились его способности… когда его наслаждение жизнью возрастет… когда он напишет своей чистой рукой благодарственное письмо, выражая в нем своей отзыв, его чувства, которые он ощутил, правдиво и откровенно… затем он отправит писателю письмо почтой или смс-кой… Тогда я буду благодарен ему за его благосклонность и буду делать за него дуа…
Я прошу Аллаха, чтобы от этой книги была польза, и чтобы мой труд был искренним ради Его Благородного Лика.
Просящий для тебя блага,
Шейх Мухаммад бин Абдуррахман аль-Арифи
Индекс 151597, Эр-Рияд, 11775
Телефон: 00966505845140
Факс: 0096612440062
Начало: цель не в том, что бы ты прочитал эту книгу… Цель в том, чтобы ты вынес из нее пользу.
Эти люди не извлекут пользу…
Я помню, как на мой мобильный телефон пришло сообщение, в котором было написано: «Уважаемый шейх… каков хукм самоубийства?»
Я позвонил на тот номер, и мне ответил юноша в расцвете лет…
Я сказал ему: «Извини. Я не понял твой вопрос. Повтори его!»
Он раздраженно ответил: «Вопрос ясен. Каков хукм самоубийства?»
Я хотел застать его врасплох, дав ответ, который он не ожидает. Я засмеялся и сказал: «Самоубийство желательно – мустахабб!».
Он закричал: «Что?!!»
Я сказал: «Что ты думаешь о том, что бы мы вместе подумали об определении способа твоего самоубийства?»
Юноша замолчал…
Я сказал: «Хорошо. Почему ты хочешь совершить самоубийство?»
Он ответил: «Потому что я не нашел работу… Люди меня не любят… Изначально я неудачник, и…»
Он принялся рассказывать мне длинную историю своих неудач в развитии его личности и неподготовленности к тому, чтобы извлечь пользу из находящихся перед ним возможностей и способностей…
Такая беда бывает у многих…
Почему некоторые из нас приниженно смотрят на себя?
Почему они замечают тех, кто стоит на вершине горы, и считают, что сами не смогут достичь вершины так же, как те люди? Или хотя бы подняться на гору так, как они поднялись?…
Тот, кто устрашился подняться на горы,
Всегда будет жить в ямах…
Знаешь ли ты, кто тот человек, который не извлечет пользы ни из этой книги, ни из какой-либо другой книги на эту тему?
Это тот несчастный человек, который покорился своим ошибкам, удовлетворился своими возможностями и сказал: «Эта моя натура, с которой я вырос… Я привык к этому… Я не могу изменить свой путь… Люди привыкли к моей природе… Что касается того, чтобы я был как Халед на чтении лекции… или улыбался, как Ахмад… или был как Зияд, которого люди любят… то это просто невозможно».
Однажды я сидел с очень старым человеком…на общем собрании… Присутствующие были простыми людьми со скромными способностями. Шейх пытался привлечь к себе людей, сидевших рядом с ним…
По сравнению с присутствующими он ничем не выделялся. Его уважали только из-за его возраста…
Я сказал недолгую речь… Пока я говорил, я упомянул фатву выдающегося шейха Абдулазиза Ибн База… Когда я закончил, старик с гордостью сказал мне: «Мы с шейхом Ибн Базом вместе учились в мечети у шейха Мухаммада бин Ибрагима… 40 лет тому назад».
Я посмотрел на него… Всё его лицо просветлело от упоминания этого факта… Он был очень счастлив, что когда-то общался с таким успешным человеком…
Я повторял про себя: «Почему же ты, несчастный, не стал успешным в жизни, как Ибн Баз? Если ты узнал путь, почему ты не последовал ему?»
Почему Ибн Баз умирает, и по нему плачут целые мечети?.. Люди стонут, потеряв его… А ты когда-нибудь умрешь… и, возможно, по тебе никто не будет плакать… только если в качестве лести или потому что так принято!..
Все мы когда-то говорим: «Мы знавали такого-то… Были коллегой такого-то… Общались с таким-то…» Гордиться надо не этим. Гордость можно испытывать тогда, когда ты поднимешься на вершину, как и тот человек.
Будь же героем… С этого момента прими решение практиковать в жизни те умения, в пользе которых ты убедишься. Будь успешным. Поменяй свою хмурость на улыбку, уныние – на приветливость, скупость – на щедрость, а гнев – на сдержанность. Сделай беды радостью. А веру – оружием.
Наслаждайся своей жизнью.
Жизнь коротка, и нет времени на печали. Как это сделать? Ради ответа на этот вопрос я и написал эту книгу.
Оставайся со мной, и мы с соизволения Аллаха придем к цели.
Герой – тот, кто имеет решительность и усердие для того, чтобы развить свои способности, и извлекает пользу из своих возможностей.
«Наслаждайся своей жизнью» - глава 2
Что мы будем учить?
В основном люди разделяют друг с другом причины радости и печали.
Все они радуются, когда их имущество увеличивается…
Они радуются, когда получают повышение по службе…
Радуются, когда излечиваются от болезней…
Радуются, когда эта дунья улыбается им, а их желания осуществляются…
В то же время, все они печалятся, когда становятся бедными…
Печалятся, когда заболевают или испытывают унижение…
Если всё это так… Давай вместе найдем такие способы, при помощи которых мы продлим наши радости и победим наши печали…
Да… Один из законов жизни состоит в том, что человек следует от сладости к горечи. Я согласен с тобой в этом. Но почему мы так часто должны придавать бедам и печалям слишком большое значение? Мы горюем дни, хотя можем сделать так, что наше горе продлится всего час. В течение нескольких часов мы скорбим о том, что этого не заслуживает. Почему?!!
Знай, что печаль и скорбь врываются в сердце без разрешения… Хотя каждая из дверей изначально открыта, есть тысяча способов ее закрыть…
Это — то, что мы будем изучать… Пойдем в другую сторону. Сколько мы видим людей, которых любят… Тех, при встрече с которыми люди радуются и чувствуют к ним симпатию, когда находятся вместе с ними…
Не думал ли ты о том, чтобы быть одним из них?..
Почему ты довольствуешься тем, чтобы быть приведенным в восторг, и не стремишься к тому, чтобы стать приводящим в восторг?
Здесь мы будем изучать, как тебе стать таким.
Почему, когда твой двоюродный брат разговаривает на собрании, люди слушают его, он завоевывает их слух, им нравится стиль его речи, а когда говоришь ты, они не смотрят на тебя и начинают вести посторонние разговоры?
Почему?.. Твои знания могут быть больше, дипломы – лучше, должность — выше… Почему же тогда он смог захватить их слух, а ты – нет? Почему этого отца любят его дети и радуются, когда везде его сопровождают… А другой отец не перестает просить своих детей, чтобы они сходили с ним куда-нибудь, но они находят самые различные оправдания и извинения, чтобы этого не делать, почему?!!
Разве оба они – не отцы? Так почему же, почему?
Здесь мы научимся, как наслаждаться жизнью…
Способы привлечения людей… оказание влияния на них… как терпеть их ошибки… как общаться с безнравственными людьми… и т.д.
Добро пожаловать.
Успех – не тогда, когда ты открываешь то, что любят другие.
Успех – это когда ты используешь мастерство и с его помощью завоевываешь их любовь.
«Наслаждайся своей жизнью» – глава 3
Почему мы стремимся к приобретению определенных умений и приёмов?
Однажды я посетил один из бедных регионов, чтобы дать в нем лекцию.
После лекции ко мне подошел один из местных учителей…
Он сказал: «Мы бы хотели, чтобы вы помогли нам в обеспечении некоторых учеников».
Я сказал: «Странно! Разве эти школы не государственные и не бесплатные?!!»
Он ответил: «Да. Но мы платим им за учебу в университете».
Я сказал: «Также и университеты. Разве они не государственные? Студентам в них даже выплачивают стипендию».
Он сказал: «Я расскажу тебе всё».
Я ответил: «Давай».
Он начал: «Наши старшие школы заканчивают такие студенты, чьи баллы превышают 99%… Такой ученик обладает большим умом и разумением… Когда он заканчивает школу и решает уехать из своей деревни, чтобы изучать медицину, инженерию, шариат, компьютеры или что-нибудь другое, его отец запрещает ему и говорит: «Хватит того, что ты уже выучил. Сиди со мной – будешь пасти овец».
Я воскликнул: «Пасти овец!»
Он ответил: «Да. Пасти овец. И действительно, бедняга сидит со своим отцом и пасет овец. В нем умирают невостребованные способности и умения. Проходят годы, а он всё пасет овец… Потом он женится… У него рождаются дети, с которыми он практикует стиль воспитания своего отца… в результате они тоже пасут овец!»
Я спросил: «И в чем решение?»
Он ответил: «Решение в том, что мы уговариваем отца нанять наемного рабочего, который бы пас его овец. Он нанимает его за несколько сотен риалов. Мы платим ему за это. А его способный сын использует и развивает свои таланты и возможности… Мы платим за него, пока он не закончит учебу».
Затем учитель опустил голову и сказал: «Нельзя, чтобы таланты и способности погибали в сердцах своих обладателей, после чего они будут горевать об их потере».
Впоследствии я поразмыслил над его словами и решил, что мы не сможем достичь вершины, не используя или не приобретая определенные способности и мастерство.
Да… Покажи мне кого-либо из успешных людей… будь он успешен в науке, в даъвате, в проповедях, в торговле, медицине, инженерии или завоевании людских симпатий….
Или людей, успешных в семье, — как отец, который пользуется успехом у своих детей… Жена, достигшая успеха в отношениях со своим мужем… Или людей, успешных в социальном плане, как тот человек, который успешен со своими соседями и коллегами…
Я имею в виду успешных людей, а не тех, которые поднимаются по головам других!..
Спорим, ты не найдешь из этих людей ни одного, кто достиг высокого уровня успеха, не практикуя при этом определенные умения, посредством которых он смог добиться этого успеха, — не важно, чувствовал ли он, что использует эти умения, или нет …
Некоторые люди практикуют успешные умения по своей природе. Другие же могут выучить их и практиковать, после чего они так же добьются успеха…
Здесь мы будем изучать этих успешных людей, учить их жизнь… Наблюдать их путь, чтобы узнать, как они добились успеха? Можем ли мы пойти той же дорогой и добиться успеха, как они?..
Некоторое время назад я слушал встречу с одним из богатейших людей мира – шейхом Сулейманом ар-Раджихи. Я увидел, что он был подобен горе по своему нраву и мыслям…
Человек владеет миллиардами… тысячами недвижимостей… Он построил сотни мечетей, обеспечил тысячи сирот… крайне успешный человек…
Он говорил о начале своей карьеры пятьдесят лет назад… Он был одним из простых людей. Он еле как находил себе пропитание на день, а иногда даже не находил и его!.. Он рассказывал, что иногда убирал дома некоторых людей за деньги… Иногда он работал день и ночь в магазине или банкирской конторе…
Он рассказывал, как был у основания горы… Затем он продолжал подниматься по ней, пока не достиг вершины…
Я принялся изучать его приемы и умения и обнаружил, что многие из них можно получить с помощью Аллаха, если ты узнаешь об этих приемах и будешь тренировать их, проявишь терпение и выносливость.
Другая вещь, которая призывает нас к овладению определенными приёмами и умениями – это то, что у некоторых из нас есть способности к творчеству, но они не знают о них… или никто не помогает им их развивать… как, например, способность давать перед людьми речь, какая-нибудь торговая идея или что-нибудь еще…
Он может открыть в себе эти способности сам. Раскрыть их может и его учитель, и ответственный за него человек или искренний брат…
И как же мало таких людей…
Эти таланты будут оставаться стесненными, пока их не добьет серость, распространенная между людьми. И так эти таланты умрут в своей колыбели…
Тогда мы потеряем предводителя, хатыба или ученого… или, возможно, успешного мужа или отца.
Здесь мы упомянем некоторые отличительные умения: напомним тебе о них, если они уже у тебя есть… или натренируем тебя в них, если их у тебя нет.
Начнем.
Мысль: когда ты поднимаешься в гору, смотри на вершину. Не обращай внимания на камни, разбросанные вокруг тебя… Поднимайся уверенными шагами… Не прыгай, а то оступишься.
«Наслаждайся своей жизнью» – глава 4
Самосовершенствуйся
Ты можешь общаться с кем-то, кому 20 лет… Ты видишь, что у него свой стиль общения, логика и определенные идеи. Затем ты встречаешься с ним же, когда ему 30 лет. И вот – его способности остались точно такими же, и ничто в нем не стало лучше…
В то же время, ты можешь общаться с другими людьми и обнаружить, что они извлекают пользу из опыта своей жизни… Ты обнаружишь, что с каждым днем такой человек становится всё лучше и лучше… Иногда проходит всего час, и за этот час он поднялся вверх в своей религии или мирской жизни… Если ты хочешь узнать, на какие виды делятся люди в этом вопросе, — пройдём со мной и взглянем на их дела и интересы…
Например, спутниковые каналы… Среди людей есть такие, которые смотрят на них то, что развивает их мышление и прибавляет знание… Такой человек развивает свой ум… он извлекает пользу из опыта других людей, слушая умные беседы… Через них он приобретает прекрасные умения вести спор, обогащает свой язык, понимание, сообразительность… способность вести дискуссию, способы убеждения…
Другие же люди не пропускают ни одного сериала с историей несчастной любви… смотрят театральную сентиментальную постановку… Фантастический фильм ужасов… глупые вымышленные фильмы, в которых нет ничего истинного…
Давай же, посмотри на положение первых и на положение вторых по прошествии пяти или десяти лет…
Кто из них больше разовьет свои способности и способность усваивать новое, кто будет более культурным, кто из них приобретет способность убеждать или улучшит свой стиль взаимодействия с различными ситуациями?
Нет сомнения, что это будут люди из первой группы… Ты обнаружишь, что стиль общения первого человека изменился… Он сможет приводить тебе в качестве доказательств шариатские тексты, цифры или факты…
Что касается второго… то он будет приводить слова актеров или певцов… Один из таких людей однажды процитировал, по его словам, аят из Корана: «Беги, раб мой, и я побегу с тобой!».
Мы сказали ему, что это не аят, — такого аята нет. Его лицо изменилось, и он замолчал… Затем я вдумался в его фразу и понял, что эта фраза – египетская поговорка, которая отпечаталась у него в памяти из одного сериала!..
Да… Из каждого сосуда вытекает только то, что в нем есть….
Посмотрим на другой аспект… Чтение газет и журналов. Сколько людей занимаются чтением полезных новостей и информации, которая помогает им самосовершенствоваться, развивать свои умения и прибавлять знания… В то же время, сколько тех, которые читают только страницы, посвященные спорту и искусству?!!
Газеты даже стали соревноваться между собой в том, какая из них выделит больше полос под спорт и искусство за счет другой информации… То же самое мы можем сказать о наших собраниях, которые мы посещаем, и о нашем времени, которое мы тратим…
Если ты хочешь быть в голове, а не в хвосте… следи, чтобы твои умения всегда следовали за тобой, где бы ты ни был… Натренируй себя в них…
Абдулла был охваченным энтузиазмом человеком… Однако у него были недостатки в некоторых умениях и приемах общения с людьми… Однажды он вышел из своего дома в мечеть, чтобы сделать зухр-намаз… Его вело его горячее желание совершить намаз… Его побуждало его возвеличивание религии… Он шел, боясь, что икъамат будет до того, как он подойдет к мечети…
По дороге он прошел мимо пальмы, на верху которой сидел человек в рабочей одежде, занимающийся сбором фиников… Абдулла удивился – кто это наплевательски относится к намазу? Он что, не слышал азана и не ждет икъамата?!! Он в гневе закричал: «Спускайся на намаз!»
Человек прохладно ответил: «Хорошо, хорошо».
Абдулла сказал: «Быстрее! Иди на намаз, осёл!»
Человек закричал: «Это я осёл?»
Он оторвал голую пальмовую ветвь и начал спускаться, чтобы ударить ей Абдуллу по голове! Абдулла закрыл свое лицо платком, чтобы тот не узнал его, и побежал в мечеть…
Мужчина в гневе спустился с пальмы. Пошел к себе домой, сделал намаз и немного отдохнул. Затем он пошел к своей пальме, чтобы докончить работу…
Наступило время асра. Абдулла вышел в мечеть… Он прошел мимо пальмы, и человек опять находился на ее верху. Абдулла изменил стиль своего общения и сказал:
«Ассаламу алейкум. Как дела?»
Человек ответил: «Альхамдулиллях, хорошо».
Абдулла сказал: «Скажи мне, каков урожай в этом году?»
Он ответил: «Альхамдулиллях».
Абдулла продолжал: «Пусть Аллах дарует тебе успех и наделит щедрым, большим уделом, пусть не лишит тебя награды за твою работу, а также твоих детей»…
Человек обрадовался этому дуа. Он сказал: «Аминь» и поблагодарил Абдуллу.
Потом Абдулла сказал: «Наверное, из-за твоей большой занятости ты не обратил внимание, что уже был азан на аср! Да-да, азан на аср уже дали. Скоро будет икъамат… Может быть, ты спустишься, чтобы отдохнуть и вовремя прибыть на намаз? А после намаза закончишь свою работу… Пусть Аллах сохранит тебе твое здоровье».
Человек сказал: «Ин шааллах. Ин шааллах». Он начал осторожно спускаться. Потом он подошел к Абдулле, горячо пожал ему руку и сказал: «Я благодарю тебя за этот прекрасный нрав… Что касается того человека, который проходил мимо меня на зухр, то я надеюсь, что еще увижу его, чтобы показать ему, кто тут осёл!»
Результат: твои умения обращаться с другими людьми в основе определяют то, как люди будут обращаться с тобой.
«Наслаждайся своей жизнью» – глава 5
Не плачь над пролитым молоком
Некоторые люди считают свою натуру, с которой они выросли… по которой люди узнали их… которая сформировала в людских умах определенное представление о них… они считают, что эта их натура и характер – что-то необходимое и присущее им, что нельзя изменить. Такой человек поддается своему характеру и удовлетворяется им так же, как удовлетворяется своим ростом или цветом кожи, который изменить нельзя …
Умный же человек считает, что изменение характера может быть легче, чем смена одежды!
Наша натура и характер – не пролитое молоко, которое нельзя собрать…
Наш характер – перед нами.
Более того – при помощи определенных приемов мы можем изменять характеры других людей и, возможно, даже их разум!
Ибн Хазм упомянул в своей книге «Тавкъ аль-хамама», что в Андалусии был известный торговец… Между ним и четырьмя торговцами возникло соперничество… Они возненавидели его и решили доставить ему беспокойство.
В одно утро он вышел из своего дома, направляясь к месту своей торговли… Он одел белую рубашку и белую чалму. Первый из тех людей встретил его, поприветствовал, затем посмотрел на его чалму и сказал: «Как красива эта желтая чалма!»…
Торговец сказал: «Ты ослеп? Это белая чалма».
Тот ответил: «Нет, желтая, но красивая».
Торговец оставил его и направился дальше. Не прошел он и нескольких шагов, как встретил другого. Тот также поприветствовал его, посмотрел на его чалму и сказал: «Как ты сегодня красив… как хороша твоя одежда… особенно эта зеленая чалма». Торговец сказал: «Человек! Чалма белая!».
Тот сказал: «Нет, зеленая!»
Он возразил: «Белая! Уйди от меня!»
Бедняга продолжал свой путь, разговаривая сам с собой и время от времени поглядывая на край своей чалмы, которая спускалась на его плечо, чтобы убедиться, что она белая.
Он достиг своего магазина и начал снимать замок…
Третий из договорившихся подошел к нему и сказал: «О такой-то! Как ты прекрасен этим утром! Хороша твоя одежда. А особую красоту тебе придает синяя чалма».
Торговец посмотрел на чалму, чтобы убедиться, какого она цвета. Затем он протер глаза и сказал: «Брат мой, моя чалма белая!»
Он ответил: «Нет, синяя. Но в целом она красива. Не печалься», — и ушел.
Торговец принялся кричать ему: «Чалма белая!»
Он смотрел на нее и крутил ее края.
Он посидел немного в своем магазине… Он практически не сводил глаз с края своей чалмы.
Тогда к нему зашел четвертый и сказал: «О, какие люди! Ма шааллах! Где ты купил эту прекрасную красную чалму?»
Торговец закричал: «Моя чалма синяя!»
Тот ответил: «Нет, красная».
Торговец сказал: «Нет, зеленая… нет… нет… белая… нет… синяя… черная…».
Затем он засмеялся… потом принялся кричать… потом заплакал… а потом начал прыгать!
Ибн Хазм сказал: «После этого я видел его на улицах Андалусии – он был сумасшедшим, и дети кидали в него камни».[1]
Если эти люди со своими примитивными умениями смогли изменить натуру человека… и даже его разум… то что ты думаешь о тех приемах, которые можно выучить? Приемы, взятые из священных текстов Откровений, которыми человек будет пользоваться, поклоняясь посредством них Всевышнему Аллаху.
Используй в жизни те хорошие приемы, которые ты узнаешь, чтобы стать счастливым…
Если ты скажешь мне: «Я не могу», я отвечу: «Попытайся»
Если ты скажешь: «Я не знаю», я отвечу: «Научись».
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
إنما العلم بالتعلم، وإنما الحلم بالتحلم
«Воистину, знание достигается обучением, а сдержанность – смягчением».
Мнение: настоящий герой переходит от способности развития своих умений к способности развивать и изменять умения у других людей.
Наслаждайся своей жизнью» – глава 6
Будь отличительным!
Почему двое разговаривают на собрании, и их диалог заканчивается ссорой в то время, как двое других разговаривают друг с другом, и их разговор заканчивается взаимным довольством и радостью?
Это – мастерство вести диалог.
Почему двое людей могут прочитать одну и ту же хутбу, с одинаковыми выражениями и словами… Но ты видишь, что слушающие первого человека зевают или спят… или играются ковром в мечети… или многократно меняют свою позу…
В то же время те, которые слушают другого, делают это внимательно, прислушиваясь к каждому слову… Они боятся лишний раз моргнуть или что-то не расслышать.
Это – мастерство ораторского искусства.
Почему, когда один человек говорит на собрании, слушатели сосредоточенно внимают ему… они смотрят на него… В то же время, когда говорит другой человек, присутствующие ведут между собой второстепенные разговоры или читают смс-ки на сотовом телефоне…
Это – мастерство речи.
Почему, когда один учитель проходит по коридорам своей школы, ты видишь, как вокруг него толпятся ученики: один пожимает ему руку… другой спрашивает совета… третий рассказывает ему свою проблему… Если он будет сидеть в своем кабинете и разрешит ученикам войти, комната заполнится людьми за считанные мгновения… Все любят с ним общаться…
В то же время другой учитель… или учителя… один из них идет по школе в одиночестве… В одиночестве он выходит из школьной мечети… ни один ученик не подходит к нему, радуясь и пожимая руку… либо спрашивая у него совета и жалуясь на что-то… Если он будет держать свой кабинет открытым с восхода и до захода солнца или даже оставит его открытым на всю ночь и день… ни один не приблизится к нему и не захочет с ним пообщаться. Почему?!!
Это – мастерство общения с людьми.
Почему, когда один человек заходит на общее собрание, люди ласково встречают его и улыбаются… они рады встрече с ним… Каждый хочет, чтобы он сел рядом с ним…
В то же время входит другой… Ему холодно пожимают руку – из обычая или лести… Затем он оборачивается, осматриваясь в поисках места, куда бы ему сесть, но никто не подвинется и не позовет его сесть рядом с собой. Почему?!!
Это – мастерство привлечения сердец и оказания влияния на людей…
Почему один отец входит в свой дом, и дети приветливо бросаются к нему… Они радостно целуют его. В то же время, другой отец входит к своим детям, и они не обращают на него никакого внимания…
Это – мастерство обращения с детьми.
Ты можешь сказать то же самое о мечети… о свадьбах и других местах.
Люди отличаются друг от друга по своим способностям и мастерству взаимодействия с другими людьми.
Следовательно, эти другие люди также по-разному относятся к ним… Влияние на людей и получение их любви проще, чем ты себе это представляешь!
Я не преувеличиваю – я лично проделывал это не раз. Я обнаружил, что сердца большинства людей можно поймать в сети с помощью простых умений и приёмов при условии, что мы будем честны с людьми, а также натренируемся в этих умениях…
Люди реагируют на стиль нашего обращения с ними… даже если мы не чувствуем этого…
В течение тринадцати последних лет я занимаю должность имама и хатыба при мечети военного факультета…
Моя дорога к мечети проходила через ворота, у которых стоял охранник, открывающий и закрывающий эти ворота…
Когда я проходил мимо него, то старался практиковать на нем умение улыбаться… Я приветствовал его рукой и отчетливо улыбался… После намаза я садился в свою машину и возвращался домой.
Обычно мой сотовый телефон бывает переполнен звонками и сообщениями, которые приходят во время намаза… Я бываю занят чтением этих сообщений. Охранник открывает ворота, а я прохожу мимо него, глядя на телефон и забывая улыбаться.
В один из дней он застиг меня врасплох. Он остановил меня, когда я выходил, и сказал: «Шейх! Ты сердишься на меня?» Я спросил: «За что?»
Он ответил: «Когда ты входишь, ты улыбаешься, здороваешься и выглядишь довольным. Когда же ты выходишь, то не улыбаешься и не доволен!»
Это был простой человек. Он стал клясться мне, что любит меня и радуется, когда меня видит. Я извинился перед ним и объяснил ему причину своей занятости…
Потом я заметил, что эти умения на самом деле становятся частью нашего характера, когда мы привыкнем к ним, и что люди замечают, если мы забудем их применить.
Не приобретай деньги, теряя людей…
Приобретение людей – дорога к приобретению денег…
«Наслаждайся своей жизнью» – глава 7
Кого из людей ты любишь больше всех?
Ты проявишь наилучшую способность в использовании приемов общения с людьми, если будешь общаться с каждым из них настолько хорошо, что он почувствует, что он – самый любимый для тебя человек…
Обходись с твоей матерью внимательно, обходительно и приветливо до такой степени, что она почувствует, что ты ни с кем не обходился так хорошо, как с ней.
Скажи то же самое о своем обхождении с отцом, с твоей женой, твоими детьми и твоими коллегами… Ты даже можешь сказать так же про тех, с кем будешь общаться раз в жизни, как, например, с каким-нибудь продавцом в магазине или рабочим на автозаправке
Ты можешь сделать так, что все эти люди решат, что ты для них – самый любимый человек, если ты заставишь их почувствовать, что любишь их больше всех.
Пророк صلى الله عليه وسلم был в этом примером для нас. Тот, кто посмотрит на его сиру, обнаружит, что он обходился с людьми, используя возвышенные нравственные приёмы… С каждым, кого он встречал, он обходился с радушием, почетом и улыбкой… И тот человек, с которым он встречался, начинал думать, что он для него — самый любимый человек. Следовательно, пророк صلى الله عليه وسلم становился для него любимейшим из людей – ведь он заставил их почувствовать свою любовь к ним…
Амр бин аль-Ас رضي الله عنه был одним из выдающихся своим умом арабов… Он обладал мудростью, проницательностью и умом… Считается, что самых хитроумных арабов было четверо, и Амр был одним из них.
Амр принял ислам, будучи главой своего племени… Когда он встречал по дороге пророка صلى الله عليه وسلم, то видел от него улыбку, радость и дружелюбие. Когда он присутствовал на собрании, где был пророк صلى الله عليه وسلم, то видел радушие и счастье, исходившие от пророка صلى الله عليه وسلم при виде Амра… Когда пророк صلى الله عليه وسلم обращался к нему, то называл его самыми любимыми для него именами…
Из-за этого возвышенного обхождения, постоянного внимания и улыбки Амр почувствовал, что он – самый любимый человек для посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم. Он захотел устранить все сомнения и удостовериться в этом. Однажды он пришел к пророку صلى الله عليه وسلم, сел рядом с ним, а затем сказал: «О посланник Аллаха! Кого из людей ты любишь больше всего?»
Пророк صلى الله عليه وسلم ответил:
عائشة
«Аишу».
Амр сказал: «Нет… из мужчин, о посланник Аллаха. Я не спрашиваю тебя о твоей семье».
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
أبوها
«Ее отца».
Амр спросил: «А потом кого?»
Он ответил:
ثم عمر بن الخطاب
«Потом Умара бин аль-Хаттаба».
Амр спрашивал: «А после него?», — и пророк صلى الله عليه وسلم начал перечислять ему разных мужчин, говоря: «Такой-то, потом такой-то» — в зависимости от того, когда они приняли ислам и какие жертвы совершили ради религии…
Амр завершил свой рассказ: «И я замолчал, боясь, что он упомянет меня последним».
Посмотри, как пророк صلى الله عليه وسلم смог завоевать сердце Амра путем нравственных умений, которые он использовал в обращении с ним…
Более того – пророк صلى الله عليه وسلم входил в положение людей… Он мог оставить свои дела ради них, чтобы заставить их почувствовать свою любовь к ним и то, что они для него много значат…
Когда пророк صلى الله عليه وسلم завоевал новые земли, и ислам начал распространяться… он صلى الله عليه وسلم стал отправлять проповедников, чтобы те призвали к исламу различные арабские племена… Иногда нужно было отправлять не просто проповедников, но и армию…
Ад̀и бин Х̀атим ат-Т̀аи… был царем и сыном царя… Пророк صلى الله عليه وسلم отправил армию к племени «тай».
Ад̀и сбежал от войны и не присутствовал на сражении. Он обратился за защитой к византийцам в Шаме.
Армия мусульман подошла к землям тайъа… Победить «тай» оказалось легко – не было ни царя, который бы осуществлял руководство, ни организованной армии…
Во время войн мусульмане хорошо относились к людям… они проявляли милосердие даже в сражениях. Их целью в битве было защитить мусульман от козней народа Ади, а также показать им силу мусульман.
Мусульмане взяли в плен нескольких людей из народа Ади. Среди них была сестра Ади бин Х̀атема… С пленными мусульмане вернулись в Медину, где находился посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم… Они сообщили ему о бегстве Ади в Шам, и пророк صلى الله عليه وسلم удивился его дезертирству…
Как это он убежал от религии? Как он мог оставить свой народ?..
Однако к Ади нельзя было подступиться…
Тем временем, жизнь Ади с византийцами была совсем не хороша, и он был вынужден вернуться в арабские земли… В конце концов, у него не осталось выбора, и он отправился в Медину, чтобы лично встретиться с пророком صلى الله عليه وسلم, заключить с ним перемирие или договориться друг с другом о чем-нибудь, что удовлетворит их обоих[1].
Ади сказал, описывая историю своего похода в Медину:
«Ни один человек не испытывал большей ненависти к посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم, чем я… Я был христианином. Я был царем в своем народе…
Когда я услышал о посланнике Аллаха صلى الله عليه وسلم, то сильно возненавидел его… Я вышел из своих земель, пока не достиг римлян и цезаря…
Ади продолжал: «Мне там не понравилось, и я сказал себе: «Клянусь Аллахом, если бы я пришел к тому человеку… то если он лжец, он не сможет причинить мне вред… если же он говорит правду, я узнаю это». И я отправился к нему…
Когда я вошел в Медину, люди стали говорить: «Это Ад̀и бин Х̀атим. Это Ади бин Хатим»
Я шел, пока не вошел к посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم в мечеть, и он спросил меня:
عدي بن حاتم؟
«Ади бин Хатим?»
Я ответил: «Ади бин Хатим».
Пророк صلى الله عليه وسلم обрадовался его приходу, оказал ему почет и уважение, хотя Ади и вел войну против мусульман, впоследствии сбежав от сражения, ненавидел ислам и искал убежища у христиан. Вместе с этим, пророк صلى الله عليه وسلم встретил его с улыбкой и радостью. Он взял его за руку и повел его к себе домой. Когда Ади шел рядом с пророком صلى الله عليه وسلم, то решил, что они равны!..
Мухаммад صلى الله عليه وسلم – царь Медины и ее окрестностей, а Ади – царь гор племени тэй и их окрестностей…
Мухаммад صلى الله عليه وسلم исповедует божественную религию ислам, а Ади исповедует божественную религию – христианство.
У Мухаммада صلى الله عليه وسلم есть ниспосланная свыше Книга – Коран, а у Ади есть Евангелие (Инджиль).
Ади чувствовал, что между ними нет различия, кроме как в силе и армии…
Во время их пути произошло три знаменательных случая…
Когда они шли, одна женщина внезапно встала посреди дороги и принялась кричать: «О посланник Аллаха, у меня к тебе дело!» Пророк صلى الله عليه وسلم отпустил руку Ади, подошел к ней и начал слушать, что у нее за дело…
Ади бин Хатим, который повидал на своем веку немало королей и визирей, начал смотреть на это зрелище… Он сравнивал, как пророк صلى الله عليه وسلم обращается с людьми, и то, как обращаются с ними те руководители и господа, которых он видел раньше…
Он долго смотрел на это, а затем сказал: «Клянусь Аллахом, это не нрав царей… Это нрав пророков!»
Женщина высказалась относительно своего дела, и пророк صلى الله عليه وسلم вернулся к Ади. Они продолжили свой путь. В это время к пророку صلى الله عليه وسلم вдруг подошел какой-то мужчина.
Что он сказал?
Сказал ли он: «О посланник Аллаха, у меня есть лишнее имущество, я ищу бедняка, которому можно его отдать?» Или же он сказал: «Я снял урожай со своей земли, и у меня слишком много урожая, что мне с ним делать?»
О, если бы он сказал что-то подобное… Если бы Ади услышал такое, то почувствовал, как богаты мусульмане и как многочисленно их имущество…
Но этот человек сказал: «О посланник Аллаха! Я обращаю к тебе жалобы – я беден и неимущ».
Этот человек еле как находил для себя еды, которая бы избавила его детей от голода… Да и те мусульмане, которые жили вокруг него, тоже жили на прожиточный минимум и ничем не могли ему помочь …
Этот человек произнес эти слова, и Ади услышал их. Пророк صلى الله عليه وسلم ответил ему что-то, и тот ушел. Не успели они с Ади сделать и нескольких шагов, как подошел другой человек…
Он сказал: «О посланник Аллаха! Я жалуюсь на разбойников!»
Т.е. из-за большого количества наших врагов мы, о посланник Аллаха, не можем чувствовать себя в безопасности и выходить за стены Медины, т.к. там на нас нападают кафиры или разбойники…
Пророк صلى الله عليه وسلم ответил ему, и они продолжили свой путь. Ади начал размышлять про себя… Он жил среди своего народа в могуществе и почете… У него не было врагов, которые бы поджидали его…
Зачем ему вступать в эту религию, чьи приверженцы слабы и бедны, живут в бедности и нужде?..
Они прибыли к дому пророка صلى الله عليه وسلم и вошли внутрь… В комнате была одна подушка, которую пророк صلى الله عليه وسلم поставил для Ади, оказывая ему гостеприимство. Он сказал:
خذ هذه فاجلس عليها
«Возьми ее и сядь».
Ади отодвинул ее от себя и сказал: «Нет, сядь на нее ты».
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
بل أنت
«Нет, ты», — пока подушка не остановилась у Ади, и он сел на нее.
В тот момент… пророк صلى الله عليه وسلم начал разбивать преграды между Ади и исламом.
يا عدي أسلم.. تسلم.. أسلم تسلم.. أسلم تسلم..
«О Ади, прими ислам – и ты спасешься. Прими ислам – спасешься. Прими ислам – спасешься».
Ади сказал: «У меня уже есть религия».
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
أنا أعلم بدينك منك
«Я знаю о твоей религии больше тебя».
Ади переспросил: «Ты знаешь мою религию лучше, чем я?!!»
Он ответил:
نعم.. ألست من الركوسية؟..
«Да. Разве ты не из ракус̀ии?»
Ракусия – это христианство, слегка разбавленное огнепоклонничеством. К умениям пророка صلى الله عليه وسلم убеждать относилось то, что он не сказал: «Разве ты не христианин?» — нет, он миновал эту ступень и прошел к более точной информации, сообщив ему, какого именно христианского течения он придерживается…
Это как если бы в одной из европейских стран ты встретил бы человека, и он спросил бы тебя: «Почему ты не принимешь христианство?» Ты бы сказал: «У меня уже есть религия».
Он бы не сказал тебе: «Ты мусульманин, не так ли?» или «Ты же суннит?», а сказал бы тебе: «Ты шафиит, правильно?» или «Ханбалит».
Тогда ты поймешь, что он все знает о твоей религии…
Это же сделал и первый учитель صلى الله عليه وسلم с Ади. Он сказал:
ألست من الركوسية؟..
«Разве ты не из ракусии?»
Ади ответил: «Да».
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
فإنك إذا غزوت مع قومك تأكل فيهم المرباع؟
«Когда ты участвуешь в сражении вместе со своим народом, то берешь мирбаъ[2]»?
Он ответил: «Да».
Пророк صلى الله عليه وسلم продолжал:
فإن هذا لا يحل لك في دينك
«Это не разрешено тебе в твоей религии».
Ади заколебался… и ответил: «Да».
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
أما إني أعلم الذي يمنعك من الإسلام.. أنك تقول: إنما اتبعه ضعفة الناس ومن لا قوة لهم.. وقد رمتهم العرب.. يا عدي.. أتعرف الحيرة؟
«Я знаю, что мешает тебе принять ислам: ты говоришь, что этой религии последовали слабые люди, у которых нет силы… Арабы бросили их… Ади! Знаешь ли ты аль-Хиру[3]?»
Я сказал: «Я ни видел ее, но слышал о ней».
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
فوالذي نفسي بيده، ليتمن الله هذا الأمر حتى تخرج الظعينة من الحيرة حتى تطوف بالبيت في غير جوار أحد
«Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа – Аллах доведет это дело до того, что женщина будет выходить из аль-Хиры, чтобы сделать таваф вокруг Дома (Каъбы), не входя под чью-либо защиту».
Т.е. ислам настолько будет сильным, что женщина-мусульманка будет отправляться в хадж из аль-Хиры и достигнет Мекки, имея при себе только махрама, и никто не должен будет ее защищать или брать под свою защиту…
Она пройдет через сотни племен, и никто не осмелится напасть на нее или отнять ее имущество… потому что мусульмане будут сильными и уважаемыми до такой степени, что никто не посмеет нападать на мусульманина из боязни, что мусульмане отомстят за него…
Когда Ади услышал это… он начал представлять себе это зрелище… женщина выходит из Ирака и прибывает в Мекку… Это значит, что она пройдет по северной части Аравийского полуострова… значит, она пройдет горы «тэй» — страну его народа…
Ади удивился и сказал про себя: «А как же наши разбойники, которые подожгли страну?!»
Затем пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
وليفتحن كنوز كسرى بن هرمز
«Будут завоеваны сокровища хосроя Ибн Хурмуза».
Ади переспросил: «Сокровища Ибн Хурмуза?»
От ответил:
نعم كسرى بن هرمز.. ولتنفقن أمواله في سبيل الله
«Да, хосроя Ибн Хурмуза. Его имущество будет израсходовано на пути Аллаха».
Затем он сказал:
ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج بملء كفه من ذهب أو فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد أحد يقبله منه
«И если ты будешь очень долго жить, то увидишь, как человек выйдет с полными руками золота и серебра в поисках того, кто примет это от него, но никого не найдет».
Т.е. из-за того, как много будет денег, богатый человек будет обходить людей со своей садакъой (милостыней), но не найдет бедняка, которому ее можно дать. Затем пророк صلى الله عليه وسلم принялся напоминать Ади об ахирате…
Он сказал:
وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن شماله فلا يرى إلا جهنم
«И один из вас встретится с Аллахом в День встречи, и между ними не будет переводчика. Он посмотрит направо, и увидит только ад, посмотрит налево – и увидит только ад».
Ади замолчал, размышляя над его словами…
Пророк صلى الله عليه وسلم застиг его врасплох, сказав:
يا عدي!.. فما يفرك أن تقول لا إله إلا الله؟.. أوتعلم من إله أعظم من الله؟
«Ади! Что мешает тебе сказать «ля иляха илляллах»? Или ты знаешь бога, более великого, чем Аллах?»
Ади ответил: «Воистину, я ханиф и мусульманин. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха… и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник»…
Лицо пророка صلى الله عليه وسلم засияло от радости.
Ади бин Хатим сказал в конце своей истории: «И вот женщина выходит из аль-Хиры, чтобы совершать таваф вокруг Каъбы, не входя под защиту других племен… Я был из тех, кто завоевал сокровища хосроя… Клянусь Тем, в Чьей длани находится моя душа – третье из того, что сказал посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم , тоже непременно случится[4]!»
Посмотри же, каким было дружелюбие, которое проявил пророк صلى الله عليه وسلم по отношению к Ади… каким был почет и уважение, когда он встретил его… и Ади почувствовал это.
Посмотри, как все это привлекло Ади к тому, чтобы он принял ислам…
Если бы мы показывали людям такую любовь к ним… какими бы ни были эти люди… то завоевали бы их сердца.
Мысль: добротой, мягкостью и использованием приемов обращения с людьми и убеждением мы можем добиться того, чего хотим.
Перевод осуществлен сайтом http://www.al-iman.ru
[1] Говорили, что его сестра пошла за ним в Шам и вернула его к арабам.
[2] «Мирбаъ» — когда какое-то племя участвует в сражении, то глава племени делит трофеи на четыре части. Одну четвертую он оставляет себе одному – и это запрещено у христиан и разрешено у арабов.
[3] Аль-Хира – город в Ираке.
[4] Хадис привели Муслим и Ахмад.
«Наслаждайся своей жизнью» – глава 8
Наслаждайся умениями
Умения и приёмы приносят ощутимое наслаждение. Я не имею в виду только тот аджр (награду), который мы можем получить за них в ахирате…
Нет – это наслаждение и радость, которую ты ощущаешь на самом деле.
Насладись ими… практикуй их со всеми людьми – взрослыми и детьми, богатыми и бедными, близкими и далекими – со всеми! Практикуй на них эти умения – либо для того, чтобы защититься от их вреда, либо для того, чтобы завоевать их любовь, либо для того, чтобы исправить их…
Да, чтобы исправить их
Али бин аль-Джахм был красноречивым поэтом. Однако в то же время он был грубым, неотесанным бедуином, который в жизни знал только то, что видел в пустыне…
Аль-Мутаваккиль был зажиточным халифом… Люди шли к нему утром и возвращались вечером, делая ему то, что он пожелает…
Однажды Али бин аль-Джахм вошел в Багдад, и ему сказали, что тот, кто восхвалит халифа в стихах, будет пользоваться его поддержкой и получит подарки. Али обрадовался и направился прямиком к дворцу халифа. Он вошел к аль-Мутаваккилю и увидел вокруг него поэтов, которые воспевали его в стихах и получали от этого прибыль… Аль-Мутаваккиль – это аль-Мутаваккиль – сама властность, авторитет, величие и могущество. Али принялся восхвалять халифа, начав свою касыду со следующих слов:
О халиф!
Ты – как собака в своем охранении любви и симпатии,
Ты как козёл в битве,
Ты как ведро, подобного какому я не встречал ведра,
Одно из самых больших ведер…
Он принялся сравнивать халифа с козлом, колодцем и землей… И это после того, как раньше поэты сравнивали его с солнцем, луной и горами!!!
Халиф возмутился. Прибежала охрана, палач обнажил меч, расстелил плаху и приготовился к тому, чтобы убить Али… Но халиф понял, что над Али бин аль-Джахмом одержала верх его природа.
Он захотел изменить его характер. Он отдал приказ, и его поселили в высоком дворце… К нему приходили самые красивые рабыни, принося ему все самое хорошее и вкусное…
Али бин аль-Джахм вкусил благоденствие и роскошь… Он лежал на ложах и диванах… Общался с самыми деликатными и любезными поэтами и литераторами… И так было семь месяцев подряд.
Затем халиф созвал вечеринку и вспомнил об Али бин аль-Джахме. Он спросил о нем, и его позвали. Когда же Али предстал перед ним…
Халиф сказал: «Прочитай стихи, о Али бин аль-Джахм!» И тот начал читать касыду, которая начиналась со слов:
Глаза газели между крепостью и отвагой,
Привлекли страсть, откуда я знаю и не знаю,
Они вернули мне былую страсть, но я не
Забыл о ней и не утешился, — напротив, это прибавило мне переживаний.
Он продолжал возбуждать чувства тонкими речевыми оборотами… Затем он начал описывать халифа как солнце, звезду и меч…
Посмотри, как халиф смог изменить характер Ибн аль-Джахма…
А мы? Характер наших детей или наших друзей донимал нас, но устремились ли мы к тому, чтобы изменить его? Изменили ли мы их характер?..
В первую очередь ты можешь изменить свой характер… Хмурость ты превратишь в улыбку. Гнев – в сдержанность… Жадность сделаешь щедростью.
Это несложно… Однако это нуждается в решимости, силе и энергии. Так будь героем…
Тот, кто посмотрит на сиру (жизнеописание) Мухаммада صلى الله عليه وسلم, найдет, что он взаимодействовал с людьми при помощи своих нравственных способностей … с их помощью он завладел их сердцами.
Пророк صلى الله عليه وسلم не проявлял высокую нравственность только перед людьми, превращая свою доброту в гнев, а мягкость – в грубость, когда оставался наедине со своей семьей.
Нет. Он не был веселым с людьми и хмурым со своими домашними…
Он не был щедрым со всеми, кроме своих детей и жен…
Нет. Его нрав был частью его природы. Посредством него он поклонялся Всевышнему Аллаху так же, как он поклонялся Ему через духа-намаз или выстаивание ночного намаза… Он считал, что его улыбка приблизит его к Аллаху, что его милосердие является поклонением, а его прощение и мягкость — благим делом.
Воистину, тот, кто осознает, что благонравие – это ибада (поклонение), будет украшать им себя во всех своих делах: в мире и на войне, в голоде и сытости, в здоровье и болезни, и даже в своей радости и печали…
Да. Как часто жена слышит о благонравии своего мужа… о его щедрости, радушии, благородстве… Однако сама жена ничего из этого не видит – в доме у него проявляется скверный нрав, он постоянно чем-то недоволен, ходит с хмурым, мрачным лицом… кричит, проклинает, скуп и не выполняет обещания…
Что касается пророка صلى الله عليه وسلم, то он был тем, кто сказал:
خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي
«Лучший из вас — тот, кто лучше относится к своей семье, и я лучше вас отношусь к своей семье[1]».
Посмотри, как он обращался со своей семьей…
Аль-Асвад бин Язид сказал: «Я спросил Аишу رضي الله عنها: «Что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم делал в своем доме?»
Она ответила: «Он помогал своей семье… Когда же наступало время намаза, он совершал омовение и выходил на намаз»…
Ты можешь сказать то же самое про родителей.
Сколько есть людей, о благонравии которых мы слышим… Слышим об их щедрости и приветливости, о том, как хорошо они обращаются с другими…
Что же касается самых близких к ним людей… людей, которые имеют на них самое большое право – родителей, жен и детей – то мы видим лишь черствость и сухость…
Да. Лучший из вас – тот, кто лучше других обращается со своей семьей, с родителями, с женой, с прислугой и даже со своими детьми.
В один из дней Абу Лейла رضي الله عنه сидел у посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم, и к пророку صلى الله عليه وسلم пришел аль-Хасан или аль-Хусейн. Пророк взял его, усадил к себе на живот, и ребенок помочился на живот посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم.
Абу Лейла сказал: «Я даже увидел, как моча течет по животу пророка صلى الله عليه وسلم».
Он сказал: «Мы подскочили к нему, но пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
دعوا ابني… لا تفزعوا ابني
«Оставьте моего сына… Не пугайте моего сына».
Когда же ребенок закончил, пророк صلى الله عليه وسلم попросил воды, и вылил ее на него[2]».
Как же он был хорош! Как его душа была приучена к этому благому нраву…
Так что не удивляйся, что он смог завоевать сердца и детей, и взрослых.
Мнение: вместо того, чтобы ругать темноту, попытайся починить лампочку.
Перевод осуществлен сайтом http://www.al-iman.ru
[1] Хадис привели ат-Тирмизи и Ибн Маджа, сахих.
[2] Хадис привел Ахмад и ат-Табарани, и передатчики заслуживают доверия.
«Наслаждайся своей жизнью» – глава 9
С бедняками…
У некоторых людей в наше время нрав бывает коммерческим.
Только богач может сказать смешную шутку, над которой будут смеяться люди. Ошибки богатого мизерны, их не замечают…
Что касается бедняков, то их шутки скверные… Люди издеваются, услышав их. Ошибки бедняков огромны, о них кричат, как только они их совершат…
Что касается посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم, то он благожелательно относился и к богатым, и к бедным…
̀Анас رضي الله عنه сказал: «Был один бедуин, которого звали З̀агьир бин Хар̀ам»…
Возможно, он приходил в Медину по делу. Он приносил пророку صلى الله عليه وسلم из пустыни творог, сыр или масло… Когда же он собирался возвращаться к своей семье, посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم снабжал его финиками и другими подобными вещами… Пророк صلى الله عليه وسلم любил его и говорил про него:
إن زاهرا باديتنا.. ونحن حاضروه
«Воистину, Загьир – наш кочевник, а мы для него – его оседлые жители». Загьир был некрасивым.
Однажды Загьир رضي الله عنه вышел из своей пустыни. Он пришел к дому посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم, но не обнаружил его там. С ним были кое-какие вещи на продажу, и он отправился с ними на рынок…
Когда пророк صلى الله عليه وسلم узнал о нем, то пошел на рынок в его поисках. Он подошел к нему, когда тот продавал свои вещи. Он истекал потом. Его одежда была бедуинской – соответствующего вида и запаха. Пророк صلى الله عليه وسلم обхватил его со спины, и Загьир не видел его и не знал, кто его схватил.
Загьир испугался и сказал: «Отпусти меня! Кто ты?»
Пророк صلى الله عليه وسلم молчал. Загьир попытался освободиться из его хватки. Он начал оборачиваться назад… и увидел пророка صلى الله عليه وسلم. Он успокоился. Страх ушел. Он стал прижиматься спиной к груди пророка صلى الله عليه وسلم, когда узнал его. Пророк же صلى الله عليه وسلم стал шутить с З̀агьиром. Он закричал, обращаясь к людям:
من يشتري العبد؟.. من يشتري العبد؟
«Кто купит этого раба? Кто купит этого раба?»
Загьир посмотрел на себя. Он был бедным и удрученным. Нет ни денег, ни красоты…
Он сказал: «В таком случае, клянусь Аллахом, ты найдешь меня неходовым товаром, о посланник Аллаха».
Пророк صلى الله عليه وسلم ответил:
لكنك عند الله لست بكاسد.. أنت عند الله غال..
«Но перед Аллахом ты таковым не являешься. Ты дорог перед Аллахом».
Неудивительно, что сердца бедняков привязывались к пророку صلى الله عليه وسلم, и он овладевал их сердцами через свой нрав.
Богатые могут считать зазорным проявление по отношению к беднякам скупости в деньгах или еде. Однако они проявляют скупость в добром отношении к ним…
Скольким беднякам ты улыбнулся, заставил их почувствовать их ценность и уважение, после чего такой бедняк поднял свои руки глубокой ночью, прося о ниспослании для тебя милостей с небес…
Возможно, есть человек с растрепанными волосами, покрытый пылью, которого прогоняют от ворот… но если он обратится к Аллаху, Тот ответит ему.
Так постоянно будь дружелюбен со слабыми.
Совет: может быть, твоя улыбка бедняку возвысит тебя перед Аллахом…
«Наслаждайся своей жизнью» – глава 10
Женщины
Мой дедушка любил цитировать старую поговорку: «Если кто уйдет от своих коз, они приведут козла».
Это значит, что душа жены, которая не находит у своего мужа то, что удовлетворило бы ее чувства и утолило ее жажду, может подтолкнуть ее к тому, чтобы ответить на призыв кого-нибудь другого… из числа тех, кто умеет говорить сладкими, нежными речами.
В этой пословице не имеется в виду уподобление мужчины и женщины козу и козе. Да упасет нас Аллах! Женщина – родная сестра мужчины. Если Аллах даровал мужчине сильное тело, Он также даровал женщине сильные чувства. Скольких правителей и храбрецов силы покидали перед силой чувств женщины…
К умениям обращаться с женщиной относится то, чтобы ты знал ключ, который на нее воздействует – это чувственность. Так сразись с ней ее же оружием.
Пророк صلى الله عليه وسلم завещал хорошо относиться к женщине и уважать ее чувства, чтобы ты был счастлив с ней. Он завещал отцу хорошо относиться к своим дочерям и сказал:
من عال جاريتين حتى تبلغا.. جاء يوم القيامة أنا وهو وضم أصابعه
«Тот, кто будет содержать двух девочек, пока они не достигнут совершеннолетия, в Судный день мы придем с ним вместе как…» - и он соединил вместе свои пальцы[1].
Он также заповедал детям хорошо относиться к своим матерям. Когда один человек спросил его: «Кто больше всех из людей достоин того, чтобы я хорошо с ним обращался?», он ответил:
أمك.. ثم أمك.. ثم أمك.. ثم أبوك
«Твоя мать, потом твоя мать, потом твоя мать, а потом твой отец[2]».
Кроме того, пророк صلى الله عليه وسلم завещал мужьям хорошо вести себя с женами и порицал того, кто раздражает свою жену, причиняет ей зло или обижает.
Посмотри на пророка صلى الله عليه وسلم, когда он встал перед людьми во время прощального хаджа… Перед ним находилось сто тысяч паломников… Среди них были белые и черные, взрослые и дети, богатые и бедняки.
Он صلى الله عليه وسلم обратился к ним всем и сказал:
ألا واستوصوا بالنساء خيرا.. ألا استوصوا بالنساء خيرا
«Я завещаю вам обходиться с женщинами хорошо. Обходитесь с женщинами хорошо[3]».
В один из дней… к женам посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم пришло много женщин, которые жаловались на своих мужей. Когда об это узнал пророк صلى الله عليه وسلم, он встал и обратился к людям:
لقد طاف بآل محمد صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشتكين أزواجهن.. ليس أولائك بخياركم
«К семейству Мухаммада صلى الله عليه وسلم пришло много женщин, жалующихся на своих мужей. Эти мужья – не лучшие из вас[4]».
Он صلى الله عليه وسلم также сказал:
خيركم، خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي
«Лучший из вас – тот, кто лучше обращается со своей семьей. И я лучше вас обращаюсь со своей семьей[5]».
Это еще не все… Почитание женщины в религии достигло того, что войны велись, черепа разбивались, а головы слетали ради чести одной женщины.
В Медине иудеи жили с мусульманами.
Их гнев вызвало ниспослание приказа о хиджабе и покрытие мусульманок… Они попытались зародить разврат и обнаженность в рядах мусульманок… но не смогли.
В один из дней женщина-мусульманка пришла на еврейский рынок бану аль-Къайнукъаъ. Она была целомудренна и покрыта… И вот она присела к одному ювелиру.
Евреев рассердило ее покрытие и целомудрие. Они захотели насладиться взглядом на ее лицо… они хотели дотронуться до нее и позабавиться, как они поступали до того, как она обрела почет в лице ислама. Они возжелали открыть ее лицо… Они обольщали ее, уговаривая снять хиджаб. Но она отказала. Ювелир выждал момент, когда она сидела, и привязал край ее подола к концу платка, который свешивался на спине…
Когда он встала, снизу ее одежда поднялась, а части тела открылись. Евреи засмеялись. Целомудренная мусульманка закричала… Она хотела бы, чтобы они убили ее, — это было бы лучше, чем прилюдное открытие ее аурата…
Когда происходящее увидел один мусульманин, он обнажил свой меч, накинулся на ювелира и убил его. Иудеи напали на мусульманина, и так же убили его…
Когда пророк صلى الله عليه وسلم узнал об этом случае и о том, что иудеи нарушили договор и затронули честь мусульманок, он осадил их и держал блокаду, пока они не сдались и не договорились принять его решения по их вопросу.
Когда пророк صلى الله عليه وسلم захотел покарать их и отомстить за честь добродетельной мусульманки, встал один из воинов шайтана, которых не волнует ни честь мусульманских женщин, ни защита их достоинства… Таких людей волнует лишь удовольствие их живота и половых органов.
Встал глава лицемеров – Абдулла бин Убей бин Салюль — и сказал: «О Мухаммад, окажи благодеяние моим покровителям-иудеям», — и они были его помощниками в джагьилии. Пророк صلى الله عليه وسلم отказался – как он может просить пощадить людей, которые желают распространения мерзости среди верующих?!!
Лицемер встал еще раз и сказал: «О Мухаммад, окажи благодеяние моим покровителям». Пророк صلى الله عليه وسلم отказался, защищая честь мусульманок, ревностно относясь к целомудренным женщинам.
Лицемер разозлился, засунул руку в ворот рубахи пророка صلى الله عليه وسلم, потянул за него и принялся повторять: «Окажи благодеяние моим покровителям, окажи благодеяние моим покровителям».
Пророк صلى الله عليه وسلم разгневался, посмотрел на него и воскликнул:
أرسلني
«Отпусти меня!»
Лицемер отказался. Он принялся заклинать пророка صلى الله عليه وسلم изменить его решение о том, чтобы убить иудеев.
Пророк صلى الله عليه وسلم посмотрел на него и сказал:
هم لك
«Они твои», затем принял решение их не убивать — он صلى الله عليه وسلم изгнал их из Медины.
Да. Целомудренная мусульманка заслуживает еще большего, чем это.
Х̀ауля бинт С̀аъляба رضي الله عنهما была одной из благочестивых сподвижниц.
Ее муж ̀Аус бин ас-С̀амит был стариком, который быстро гневался. Однажды он вошел к ней, возвращаясь с собрания. Он что-то сказал ей, и она возразила ему… Они повздорили. Тогда он разозлился и сказал: «Ты для меня (запретна) как хребет моей матери», — и вышел в гневе.
Это выражение в джагьилии означало развод. Х̀ауля не знала, каков хукм этих слов в исламе, как их можно истолковать.
̀Аус вернулся к себе домой… И вот его жена пятится от него.
Она сказала ему: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Хув̀ейли[6] – ты не подойдешь ко мне, раз сказал то, что сказал, пока Аллах и Его посланник не вынесут относительно нас решение».
Затем Х̀ауля отправилась к посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم, рассказала ему то, что произошло между ней и ее мужем и принялась жаловаться на него – что она претерпела от мужа, и какой дурной нрав у него проявляется при общении с ней.
Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم начал утешать ее и говорить:
يا خويلة ابن عمك.. شيخ كبير.. فاتقي الله فيه
«О Хувейля, это сын твоего дяди… Старый человек. Побойся Аллаха в нем».
Она говорила, сдерживая слезы: «О посланник Аллаха! Он истратил мою молодость… я рожала ему детей… когда же я постарела, и у меня не будет детей, он сказал, что я для него – как хребет его матери. О Аллах, воистину, я обращаю жалобы к Тебе».
Пророк صلى الله عليه وسلم ждал, что Всевышний Аллах ниспошлет хукм по их вопросу.
Пока Хауля была у посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم , Джибриль спустился с небес к посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم с аятами из Корана, в которых содержался хукм относительно нее и ее мужа.
Пророк صلى الله عليه وسلم повернулся и сказал:
يا خويلة.. قد أنزل فيك وفي صاحبك قرآنا
«О Хувейля. О тебе и твоем муже был ниспослан Коран».
Затем он прочитал:
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ
«Аллах уже услышал слова женщины, которая вступила с тобой в пререкания относительно своего мужа и пожаловалась Аллаху. Аллах слышал ваш спор, ведь Аллах – Слышащий, Видящий…»
Он прочитал до конца первые аяты суры «аль-Муджадаля».
Затем он صلى الله عليه وسلم сказал ей:
مريه فليعتق رقبة
«Прикажи ему отпустить раба».
Она сказала: «О посланник Аллаха, у него нет того, кого можно освободить».
Он сказал:
فليصم شهرين متتابعين
«Пусть он держит уразу 2 месяца подряд».
Она сказала: «Клянусь Аллахом, он очень старый, он не сможет держать уразу».
Он сказал:
فليطعم ستين مسكينا وسقا من تمر
«Пусть накормит шестьдесят бедняков васкъом фиников».
Она сказала: «О посланник Аллаха, у него этого нет».
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
فإنا سنعينه بعرق من تمر
«Мы поможем ему с частью фиников».
Она сказала: «Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, я помогу ему с остальными финиками».
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
قد أصبت وأحسنت.. فاذهبي فتصدقي به عنه، ثم استوصى بابن عمك خيرا
«Ты поступила хорошо и правильно. Иди и раздай финики от его имени и заботься о сыне твоего дяди».
Пречист Тот, Кто даровал ему мягкость и выдержанность со всеми… Даже в их личных проблемах он искренне взаимодействовал с ними и их тревогами.
Я лично испробовал мягкое и эмоциональное обхождение с дочерью и женой, а до этого – с матерью и сестрой. Я обнаружил, что подобное отношение оказывает настолько большое воздействие, что представить его может только тот, кто его практиковал.
Женщину почитает только достойный, а унижает – только подлец.
Женщина может терпеть бедность своего мужа… его некрасивую внешность… занятость… Но очень редко она стерпит его дурной нрав.
Перевод осуществлен сайтом http://www.al-iman.ru
[1] Хадис привел Муслим.
[2] Хадис привели аль-Бухари и Муслим.
[3] Хадис привели Муслим и ат-Тирмизи.
[4] Хадис привел Абу Дауд, сахих.
[5] Хадис привели ат-Тирмизи и Ибн Маджа, сахих.
[6] Хувейля – уменьшительная форма имени Хауля (прим.пер).
«Наслаждайся своей жизнью» – глава 11
Дети
Сколько случаев происходило с нами в нашем детстве, которые по сей день остаются запечатленными в наших умах… будь эти случаи радостными или грустными…
Вернись в своей памяти назад, в дни твоего детства. Ты обязательно вспомнишь приз, который тебе выдали в школе, или как тебя похвалили перед всеми на общем собрании… Это те ситуации, которые остаются в памяти… Ты практически не можешь их забыть…
С другой стороны, ты не перестаешь помнить печальные события, которые произошли с нами в детстве. Учитель, который нас побил…
Или ссора с учениками в школе…
Или ситуации, когда в семье мы подверглись унижению…
Или с одним из нас произошла неприятная ситуация из-за одной из жен его отца… И тому подобное.
И как же милость по отношению к детям становится путем не только к тому, чтобы произвести впечатление на этих детей… Это также путь к влиянию на их родителей и семью и способ завоевать любовь их всех.
С учителем начальной школы часто бывает так, что один из родителей маленького ученика звонит ему, рассыпается в благодарности и говорит, что он полюбил его из-за того, что его сын его любит и постоянно рассказывает о нем только хорошее.
Родители также могут выразить свои чувства при случайной встрече, отправить учителю подарок или благодарственное письмо.
Так что не относись пренебрежительно к тому, чтобы улыбнуться ребенку, завоевать его сердце и практиковать на нем умения прекрасного обхождения.
В один из дней я давал лекцию о намазе ученикам младшей школы.
Я спросил их о хадисе, в котором говорится о важности намаза. Один из учеников ответил: «Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
بين الرجل وبين الكفر أو الشرك ترك الصلاة
«Между человеком и куфром (неверием) или ширком (многобожием) – оставление намаза».
Мне понравился его ответ. В порыве воодушевления я снял свои наручные часы и подарил их ему. В целом, это были обычные часы, какие носит рабочий класс.
Тот случай вдохновил мальчика. Он сильнее полюбил знания. Он направился к заучиванию наизусть Корана, прочувствовал его ценность…
Прошли дни… даже годы. Затем, в одной из мечетей, я удивился тому, что имамом был тот самый мальчик. Он уже стал юношей, выпускником шариатского факультета, работал в судебном ведомстве в одном суде. Я не вспомнил его – это он меня вспомнил.
Посмотри, как в его памяти осталась любовь и уважение к случаю, произошедшему с ним много лет назад.
Помню, как однажды меня позвали на вал̀иму[1].
И вдруг юноша с сияющим лицом горячо приветствует меня и напоминает мне о знаменательном случае, который произошел между ним и мной во время лекции, которую я давал в его школе, когда он был маленьким мальчиком…
А скольких ты видишь людей из числа тех, кто выходит из мечети, которые хорошо обращаются с детьми?
Ты видишь отца, чей маленький сын тянет его за руку, чтобы тот подошел к какому-нибудь шейху, и отец приветствует его и сообщает о том, как сильно его сын любит его.
Подобное происходит и на больших валимах или свадьбах. Там бывает много приглашенных. Я не скрываю, что я слишком сильно проявляю радушие и приветливость к детям, слушаю их невинные разговоры, даже если в большинстве случаев они не важны, и иногда увеличиваю радушие к ним из вежливости к его отцу или для того, чтобы завоевать его любовь.
Одного из моих друзей я временами встречал вместе с его маленьким сыном. Я был внимательным к ребенку и ласково обходился с ним.
Однажды этот друг встретил меня на большом собрании. Он подошел ко мне со своим сыном, поприветствовал меня, а затем сказал: «Что ты сделал с моим сыном? Несколько дней назад их учитель спросил их об их мечтах на будущее… Один сказал: «Я буду врачом», другой: «Я буду инженером». А мой сын сказал: «Я хочу быть Мухаммадом аль-Арифи!»
Ты можешь заметить, как по-разному люди обращаются с детьми. Вот человек входит на общее собрание, обходит присутствующих, пожимая им руки… а его сын – сзади него, делает так же, как его отец…
Некоторые люди стараются не замечать ребенка. Другие пожимают ему руки кончиками пальцев… А есть те, кто трясёт рукой, улыбаясь и повторяя: «Добро пожаловать, герой, как дела, молодец?»
Именно к ним в сердце ребенка, а также у его отца и матери, возникнет симпатия.
Первый учитель صلى الله عليه وسلم обращался с детьми наилучшим образом.
У Анаса бин Малика был маленький брат. Пророк صلى الله عليه وسلم шутил с ним и дал ему кунью Абу Умейр. У ребенка была маленькая птица, с которой он играл. Потом эта птица умерла.
Пророк صلى الله عليه وسلم шутил с ним, когда встречал его, и говорил:
يا أبا عمير.. ما فعل النغير؟
«О Абу Умейр, что сделал ан-Нугейр?» - т.е. та маленькая птица.
Он сочувствовал детям, играл и шутил с ними.
Он играл с З̀ейнаб бинт Аби С̀алямой, говоря:
يا زوينب.. يا زوينب
«О Зув̀ейниб, о Зув̀ейниб[2]».
Когда он проходил мимо играющих детей, то говорил им «ассалам алейкум».
Он ходил в гости к ансарам, приветствовал их детей и гладил их по голове.
Когда пророк صلى الله عليه وسلم возвращался с битвы, его встречали дети, и он сажал их вместе с собой.
Мусульмане возвращались со сражения Муъта, и армия подошла к Медине. Их встретил пророк صلى الله عليه وسلم и мусульмане… К ним также подошли дети.
Когда пророк صلى الله عليه وسلم увидел детей, то сказал:
خذوا الصبيان فاحملوهم.. وأعطوني ابن جعفر
«Возьмите детей и посадите их на верховых животных. И дайте мне сына Джаъфара».
К нему подвели Абдуллу бин Джаъфара, и пророк посадил его перед собой.
Однажды пророк صلى الله عليه وسلم совершал вуду (малое омовение) водой. К нему подошел Махмуд бин ар-Рабиъ, ребенок пяти лет от роду. Пророк صلى الله عليه وسلم брызнул ему в лицо водой, набрав ее ртом, шутя с ним[3]».
В целом… пророк صلى الله عليه وسلم был веселым с людьми. Он привносил радость в их сердца, был радушным, жизнерадостным и приятным в общении. Ни одному не было скучно сидеть вместе с ним.
Однажды к нему пришел человек с просьбой дать ему верблюда, чтобы он поехал на нем куда-то или же отправился на нем сражаться.
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал ему, шутя:
إنني حاملك على ولد ناقة
«Я посажу тебя на сына верблюдицы (верблюжонка)».
Человек удивился… Как это он сядет на маленького верблюжонка… он же не вынесет его вес.
Он сказал: «О посланник Аллаха, что мне делать с сыном верблюдицы?»
Пророк صلى الله عليه وسلم ответил:
وهل تلد الإبل إلا النوق
«А разве верблюдов рожает кто-то, кроме верблюдиц?» — т.е. он говорил ему: «Я дам тебе большого верблюда. Но, безусловно, он относится к тем верблюжатам, которых родили верблюдицы».
Однажды пророк صلى الله عليه وسلم шутя сказал Анасу:
يا ذا الأذنين
«О двуухий».
Однажды к нему пришла женщина, жалуясь на своего мужа. Пророк صلى الله عليه وسلم сказал ей:
زوجك الذي في عينه بياض؟
«Твой муж – тот, у кого белизна на глазу?»
Женщина испугалась и подумала, что ее муж ослеп.
Как Аллах сказал о Якубе عليه السلام:
وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ
«И его глаза покрылись бельмами от печали» — т.е. он ослеп.
В испуге она вернулась к своему мужу и стала внимательно смотреть ему в глаза … Он спросил, в чем дело.
Она сказала: «Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал, что в твоих глазах есть белизна».
Он сказал ей: «Женщина! Он сообщил тебе, что белая часть глаза больше черной», т.е. у каждого в глазах есть белое (белок) и черное (зрачок).
Когда пророк صلى الله عليه وسلم шутил с кем-то, он сопереживал с ним эмоции – смеялся и улыбался.
Однажды, когда пророк صلى الله عليه وسلم гневался на своих жен из-за того, что они стали требовать слишком много денег на содержание, к нему вошел Умар.
Умар сказал: «О посланник Аллаха! Видел бы ты нас, когда мы жили с курейшитами… Мы были главными над женщинами. Если бы у одного из нас жена попросила денег, он бы встал и ударил ее по шее.
Когда же мы пришли в Медину, то увидели народ, над которыми главенствуют жены. И наши жены начали учиться у их женщин, и осмелели с нами».
Пророк صلى الله عليه وسلم улыбнулся. Умар продолжил говорить, и пророк صلى الله عليه وسلم улыбался все сильнее и сильнее, показывая вежливость перед Умаром رضي الله عنه.
Ты можешь прочесть в хадисах, что он иногда улыбался даже так, что были видны его коренные зубы. Он был любезным, приветливым и приятным собеседником.
Если бы мы приучили себя к подобному обращению с людьми… то мы бы на самом деле прочувствовали вкус жизни.
Мысль: ребенок – это мягкая глина, которую мы формируем в зависимости от того, как с ним обращаемся.
Перевод осуществлен сайтом http://www.al-iman.ru
[1] Ар. «свадебное угощение» – прим. пер.
[2] Зувейниб – уменьшительная форма от «Зейнаб» (прим.пер.).
[3] Хадис привел аль-Бухари.
«Наслаждайся своей жизнью» – глава 12
Рабы и слуги
Пророк صلى الله عليه وسلم овладевал их сердцами подходящим и соответствующим ситуации образом.
Когда дядя пророка صلى الله عليه وسلم умер, курейшиты начали причинять ему еще б̀ольший вред.
Тогда пророк صلى الله عليه وسلم вышел в г. Т̀аиф в поисках поддержки, которую он ожидал от племени сакъиф и того, чтобы они защитили его от его народа. Он надеялся, что они примут от него то, с чем он пришел от Всевышнего Аллаха… Он вышел к ним в одиночку.
Он прибыл в Т̀аиф и отправился к трем людям из сакъ̀ифа – то были главы сакъифа, знатные люди. Их было три брата: Абдуял̀ейль, Масъ̀уд и Хаб̀иб. Они были сыновьями Амра бин Умейра.
Пророк صلى الله عليه وسلم подсел к ним, призвал их к Аллаху и рассказал то, зачем он пришел – чтобы они помогли исламу и встали бы на его стороне против курейшитов, которые выступают против него. Однако они ответили ему отвратительнейшим образом.
Один из них сказал: «Он разрывает покров Каабы! Правда ли, что это Аллах послал тебя?»
Другой спросил: «Неужели Аллах не нашел никого другого, кроме тебя?»
Что касается третьего, то он сказал, философствуя: «Клянусь Аллахом, я никогда не заговорю с тобой! Если ты и впрямь посланник Аллаха, то положение твое слишком высоко, чтобы я отвечал тебе, а если ты возводишь на Аллаха ложь, то мне не подобает отвечать тебе!»
Когда пророк صلى الله عليه وسلم услышал от них этот отвратительный ответ, он встал и ушел.
Он потерял надежду на то, что в сакъифе есть благо. В то же время, он боялся, что курейшиты узнают, чт̀о случилось между ним и сакъифом, и еще больше осмелеют.
Он сказал им:
إذا فعلتم ما فعلتم فاكتموا علي
«Вы сделали свое дело, но теперь не говорите обо мне (никому)».
Но они не выполнили его просьбу и подговорили своих глупцов и рабов, чтобы те подвергли его поношению и громко кричали на него…
Эти люди преследовали его до тех пор, пока он не вошел в сад, принадлежащий братьям ̀Утбе бин Рабиа и Ш̀ейбе бин Раб̀иа, которые находились внутри, за оградой. Тогда неразумные люди из сакъифа, которые до этого не отставали от пророка, ушли прочь.
Сыновья Раб̀иы смотрели и наблюдали за тем, что творят глупцы из Таифа.
Когда ̀Утба и Ш̀ейба увидели происходящее, в них зашевелились родственные чувства и милосердие. Они подозвали своего раба-христианина, которого звали Адд̀ас.
Они сказали ему: «Возьми гроздь винограда и положи его в эту тарелку. Затем ступай с ним к тому человеку и скажи, чтобы он поел».
Аддас выполнил поручение и пришел с виноградом к пророку صلى الله عليه وسلم. Он положил его перед посланником Аллаха صلى الله عليه وسلم, после чего сказал: «Ешь». Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم протянул руку к винограду и сказал:
بسم الله
«С именем Аллаха», — затем начал есть.
Аддас посмотрел на него и сказал: «Клянусь Аллахом, жители этого города таких слов не говорят».
Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم спросил его:
ومن أهل أي بلاد أنت يا عداس: وما دينك؟
«Откуда ты, Аддас, и какую религию исповедуешь?»
Он ответил: «Я – христианин из Ниневии».
Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:
من قرية الرجل الصالح يونس بن متّى؟
“(Так ты) из города праведного ̀Юнуса бин Матты?”
Аддас ответил: «Откуда ты знаешь, кто такой ̀Юнус бин Матта?»
Пророк صلى الله عليه وسلم ответил:
ذلك أخي.. كان نبيا.. وأنا نبي
“Он – брат мой: он был пророком, и я – пророк».
Тогда Аддас поцеловал голову, руки и ноги посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم, а сыновья Рабиы видели это.
Один из них сказал другому: «Кажется, этот человек испортил твоего слугу».
Когда же Аддас вернулся к своему господину… по нему было видно, какое впечатление на него произвела встреча с посланником Аллаха صلى الله عليه وسلم и те речи, которые он от него услышал.
Его хозяин сказал ему: «Горе тебе, Аддас! Почему ты целуешь этому человеку голову, руки и ноги?»
Он ответил: «Господин мой, нет на земле никого лучше этого человека, ибо он поведал мне о том, что может знать лишь пророк!»
Тогда его хозяин сказал: «Горе тебе, о Аддас, да не отвратит он тебя от твоей религии, ибо, поистине, твоя религия лучше его религии».
Можем ли мы сегодня сделать наше обращение возвышенным со всеми, не взирая на их социальное положение?
Относись к людям на основании того, что они люди… вне зависимости от того, каков их вид, сколько у них денег и кем они работают.
«Наслаждайся своей жизнью» – глава 13
С противниками
К̀афиры… Пророк صلى الله عليه وسلم обращался с ними по справедливости. Он не щадил себя на пути к их призыву и исправлению… Он претерпевал от них вред и ущерб и старался не замечать их зло.
Как же могло быть иначе? Ведь его Господь сказал ему:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً
«Мы отправили тебя только в качестве милости…»
К кому, к верующим?! Нет:
إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
«…только в качестве милости к мирам».
Посмотри на положение иудеев… Они порицают его, первыми начинают враждовать с ним… И вместе с тем, он обращается с ними мягко.
От ̀Аиши رضي الله عنها передается, что она сказала: «Однажды иудеи проходили мимо дома пророка صلى الله عليه وسلم и сказали: «Ас-саму алейкум» (т.е. «смерть тебе»).
Пророк صلى الله عليه وسلم ответил:
وعليكم
«И вам». ̀Аиша не могла стерпеть, когда услышала их, и сказала: «Ас-саму алейкум! Да проклянет вас Аллах и разгневается на вас».
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
مهلا يا عائشة.. عليك بالرفق.. وإياك والعنف والفحش
«Потише, ̀Аиша! Говори мягко. Избегай резкости и неприличия».
Она сказала: «Разве ты не слышал, что они сказали?»
Он ответил:
أو لم تسمعي ما قلت؟! رددت عليهم فيستجاب لي.. ولا يستجاب لهم في
«Разве ты не слышала, что сказал я?! Я ответил им, и мне будет отвечено. А им не будет отвечено то, что они сказали про меня».
Да. В чем необходимость встречать ругань руганью? Разве Аллах не сказал ему:
وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً
«Говорите людям прекрасное»?
В один из дней… Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم вышел со своими сподвижниками на газават. Когда они возвращались обратно, то остановились в долине, где было много деревьев… Сахабы рассеялись под деревьями и заснули…
Пророк صلى الله عليه وسلم подошел к одному дереву, повесил свой меч на одну из ветвей, расстелил свой плащ и заснул на нем.
В то время один из мушриков преследовал мусульман. Когда он увидел, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم один, то начал тихо подкрадываться к нему… пока не взял меч с ветки. Затем он закричал громким голосом: «Мухаммад! Кто защитит тебя от меня?»
Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم проснулся – человек стоял у его головы, у него в руке был меч, сверкающий смертью. Пророк صلى الله عليه وسلم был один, на нем был надет только изар… Его сподвижники спали в других местах… Человек источал силу и победу и повторял: «Кто защитит тебя от меня? Кто защитит тебя от меня?»
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал со всей уверенностью:
الله
«Аллах».
Человек вздрогнул, и меч упал.
Пророк صلى الله عليه وسلم встал, подобрал меч и сказал:
من يمنعك مني؟
«Кто защитит тебя от меня?»
Человек изменился в лице, впал в смятение… Он принялся молить пророка صلى الله عليه وسلم о милосердии, говоря: «Никто… Не взыщи с меня».
Пророк صلى الله عليه وسلم спросил:
تسلم؟
«Принимаешь ислам?»
Он ответил: «Нет, но я не буду среди тех, кто будет воевать с тобой». Пророк صلى الله عليه وسلم простил его и оказал ему милость!
Тот человек был главой своего народа. Он ушел к своим людям, призвал их к исламу, и все они приняли ислам.
Да. Делай добро людям – и ты поработишь их сердца. Даже с заклятыми врагами пророк صلى الله عليه وسلم проявлял великий нрав. По средством его он завоевывал их сердца, наставлял их и наносил поражение их куфру…
Когда он صلى الله عليه وسلم начал открыто вести своей призыв среди людей, курейшиты принялись вести с ним войну любым способом. Одно из того, что они организовали – совещание их глав относительно того, к̀ак им следует относиться к его призыву и тому, что люди устремляются к вере в него…
Они сказали: «Поищите кого-нибудь, кто лучше других знает о колдовстве, предсказании и стихах, и пусть к нему придет этот человек, который разобщил наше единство и обругал нашу религию. Пусть он поговорит с ним, и мы посмотрим, что он ему ответит.
Люди сказали: «Мы не знаем никого, кроме ̀Утбы бин Раб̀иы».
Они сказал: «Ты, Абуль-Вал̀ид!» И ̀Утба был уважаемым господином в своем народе. Он сказал:
«О курейшиты, не пойти ли мне к Мухаммаду? Я поговорю с ним и предложу ему что-то: может быть, он примет какие-то предложения, мы дадим ему, что он захочет, и он оставит нас в покое». Они ответили: «Да, конечно, Абуль-Валид!»
Утба встал и направился к посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم, зашел к нему. Тот спокойно сидел. Когда Утба встал перед ним, то сказал: «Мухаммад! Кто лучше – ты или Абдулла?»
Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم промолчал из почтительности к своему отцу Абдулле.
Утба продолжал: «Кто лучше – ты или Абдулмутталиб?»
Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم промолчал из почтительности к своему деду Абдулмутталибу.
Утба говорил дальше: «Если ты считаешь, что те люди лучше тебя, то они ведь поклонялись божествам, которых ты оскорбляешь и поносишь. Если же ты считаешь, что ты лучше их, то скажи, чтобы мы услышали твои слова».
До того, как пророк صلى الله عليه وسلم произнес слово, Утба вспылил и сказал: «Воистину, клянусь Аллахом, мы еще не видели такую паршивую овцу, которая бы принесла большего несчастья своему народу, чем ты! Ты привел людей к разобщению, стал порицать нашу религию, опозорил нас среди арабов… Среди них уже распространилось, что у курейшитов есть колдун… и что среди курейшитов есть прорицатель… Клянусь Аллахом, мы ждем лишь зла, чтобы одни из нас напали на других с мечами, и тогда мы уничтожим друг друга…»
Утба говорил гневно. А пророк صلى الله عليه وسلم молчал и вежливо слушал. Затем Утба начал предлагать ему различные соблазны, чтобы он отказался от своего призыва.
Он сказал: «О человек, если с помощью того, что ты принёс, ты стремишься только приобрести богатство, мы соберём для тебя столько денег, что ты станешь богатейшим из курейшитов; если ты стремишься к почёту, мы поставим тебя над нами и не будем ничего решать без тебя; если ты стремишься к власти, мы сделаем тебя нашим правителем; если же ты желаешь женщин, выбери любых женщин курейшитов, каких пожелаешь, и мы женим тебя на десятерых! Если к тебе является джинн, которого ты видишь, но не можешь от него избавиться, мы постараемся вылечить тебя и не пожалеем денег, чтобы освободить тебя от него, ибо бывает так, что дух подчиняет себе человека и не отпускает, пока его не вылечат…»
Утба продолжал говорить в подобном некрасивом стиле, выдвигать предложения и пытаться соблазнить пророка на их принятие. Пророк صلى الله عليه وسلم слушал его с полным спокойствием… Предложения кончились: власть, деньги, женщины… лечение от джиннов!
Утба замолчал и успокоился… Он ждал ответа. Пророк صلى الله عليه وسلم посмотрел на него и сказал со всем спокойствием и невозмутимостью:
أفرغت يا أبا الوليد؟
«Ты закончил, о Абуль-Валид?»
Утба не удивился подобной вежливости, исходящей от ас-Садикъа аль-Амина (Правдивого, Верного)… Он ответил кратко: «Да».
Тогда пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
فاسمع مني
«А теперь послушай меня».
Затем он صلى الله عليه وسلم прочитал:
بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم
حم تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ
«С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! Ха. Мим. Ниспосланное от Милостивого, Милосердного является Писанием, аяты которого разъяснены в виде Корана на арабском языке для людей знающих. Оно возвещает благую весть и предостерегает, однако большинство их отворачивается и не слышит» (сура «Фуссылят», 1-5).
Пророк صلى الله عليه وسلم продолжал читать аяты… а Утба слушал. Внезапно Утба сел на землю. Потом его тело затряслось… Он заложил руки за спину, опираясь на них. Он слушал и слушал…
Пророк صلى الله عليه وسلم читал и читал… Пока не дошел до слов Всевышнего Аллаха:
فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ
«Если же они отвернутся, то скажи: «Я предостерегаю вас от мучений, подобных мучениям адитов и самудян».
Утба вскочил, подпрыгнул и коснулся руками рта посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم, чтобы тот прекратил чтение.
Но пророк صلى الله عليه وسلم продолжал читать аяты, пока не закончил на аяте, в котором надо делать земной поклон. Он сделал суджуд… Затем поднял голову с суджуда, посмотрел на Утбу и спросил:
سمعت يا أبا الوليد؟
«Ты слышал, Абуль-Валид?»
Тот ответил: «Да».
Он сказал:
فأنت وذاك
«Теперь поступай, как знаешь».
Утба вернулся к своим товарищам. Они с нетерпением ждали его.
Когда он пришел к ним, одни из них сказали другим: «Клянемся Аллахом, Абуль-Валид пришёл к вам не с таким выражением лица, с каким уходил».
После того, как он сел рядом с ними, они спросили: «Что там было, о Абу-ль-Валид?» Он сказал: «Было то, что слышал я слова, подобных которым, клянусь Аллахом, не слышал никогда прежде! Клянусь Аллахом, это не стихи, не колдовство и не прорицания! О курейшиты, послушайте меня, и пусть я отвечу за это: дайте этому человеку заниматься тем, что он хочет, и не трогайте его, ибо, клянусь Аллахом, в тех его словах, которые я слышал, заключена великая весть! О люди!
Мухаммад прочитал с:
بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم
حم تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
«С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! Ха. Мим. Ниспосланное от Милостивого, Милосердного»
…и до
فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ
Если же они отвернутся, то скажи: «Я предостерегаю вас от мучений, подобных мучениям адитов и самудян».
Я закрыл ему рукой рот, просил, чтобы он остановился. Вы знаете, что если Мухаммад что-то говорит, он не врет. Я боялся, что на вас будет ниспослано наказание…»
Затем Абуль-Валид ненадолго замолчал, думая… А его народ молчаливо взирал на него…
Затем он сказал: «Воистину, в его словах есть сладость… Воистину, в них есть красота. Верхняя часть плодоносит, а нижняя – плодородна и изобильна. Воистину, оно поднимается над тем, что выше его, и разбивает то, что под ним. И это не может сказать человек. Это не может сказать человек».
Они сказали: «Это стихи, Абуль-Валид, стихи».
Он ответил: «Клянусь Аллахом, никто из людей не знает стихи лучше меня. Нет никого, кто бы больше меня знал об их стихотворных размерах, а также о стихах джиннов. Клянусь Аллахом, то, что он говорит, абсолютно не похоже на стихи».
Так Утба продолжал дискутировать со своим народом о посланнике Аллаха صلى الله عليه وسلم. Конечно, Утба так и не принял ислам… Однако его душа склонилась к религии.
Посмотри, как этот возвышенный нрав и умение внимательно слушать повлияли на Утбу, хотя он и был одним из самых яростных врагов ислама.
В другой день… курейшиты собрались и отправили Хусейна бин аль-Мунзира аль-Хузаи… Он был отцом великого сподвижника Имрана бин Хусейна. Они отправили его для спора с пророком صلى الله عليه وسلم, чтобы тот отказался от своего даъвата (призыва).
Абу Имран вошел к пророку صلى الله عليه وسلم, и вокруг него были его сахабы. Он повторил ему то, что курейшиты повторяли постоянно: «Ты разобщил наше единство, привел нас к разобщению»… А пророк صلى الله عليه وسلم вежливо его слушал. Когда же тот закончил, пророк صلى الله عليه وسلم вежливо спросил:
أفرغت يا أبا عمران؟
«Закончил ли ты, о Абу Имран?»
Тот ответил: «Да».
Он спросил:
فأجبني عما أسألك عنه
«Ответь мне на то, о чем я тебя спрошу».
Он ответил: «Говори, я слушаю».
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
يا أبا عمران.. كم إلها تعبد اليوم؟
«Абу Имран! Скольким богам ты поклоняешься сегодня?»
Он ответил: «Семи: шести на земле и Одному на небесах».
Пророк صلى الله عليه وسلم спросил:
فأيهم تعد لرغبتك ورهبتك؟
«Наказания какого бога ты боишься и наград какого из них ты желаешь?»
Он ответил: «Того, Кто над небесами».
Пророк صلى الله عليه وسلم деликатно продолжал:
يا حصين أما إنك لو أسلمت علمتك كلمتين ينفعانك
«О Хусейн! Если ты примешь ислам, я научу тебя двум полезным для тебя мольбам», — и Хусейн тут же принял ислам.
Затем он сказал: «О посланник Аллаха, научи меня двум мольбами, как ты обещал», и пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
قل: اللهم ألهمني رشدي.. وأعذني من شر نفسي
«Скажи: «О Аллах, внуши мне путь истины и защити меня от зла моей души».
Каким же прекрасным было его возвышенное обращение с людьми! Как сильно оно влияло на людей при общении с ним… Это исламское отношение в даъвате помогает в призыве кафиров к исламу и привлечению их к благу.
Один молодой человек уехал учиться в Германию и поселился на квартире. В квартире напротив жил немецкий юноша. Между ними не было никаких дружеских отношений – он был просто его соседом.
Внезапно немец уехал. Почтальон каждый день клал ему газету у его двери. Мусульманин обратил внимание на большое количество газет, спросил о своем соседе, и ему сказали, что он уехал. Он собрал газеты и положил их в отдельный ящик. Ежедневно он собирал газеты и раскладывал их. Когда его сосед вернулся через два или три месяца, мусульманин приветствовал его и поздравил с тем, что он благополучно вернулся, а потом передал ему газеты.
Он сказал ему: «Я боялся, что ты следишь за какой-нибудь статьей или участвуешь в конкурсе… и я хотел, чтобы ты ничего не пропустил». Сосед удивленно посмотрел на него и спросил: «Ты хочешь денег за это?»
Мусульманин ответил: «Нет. Наша религия повелевает нам хорошо относиться к соседям. А ты – мой сосед, мне необходимо делать тебе только хорошее». Затем он продолжал проявлять свое хорошее отношение к этому соседу, пока тот не принял ислам.
Это, клянусь Аллахом, — истинное наслаждение жизнью…
Когда ты чувствуешь, что ты – прав. Что ты оставил отпечаток в жизни… Ты поклоняешься Аллаху всем – даже своим нравом…
Скольким кафирам принять ислам помешало то, как к ним относилась группа мусульман – мусульмане поступали несправедливо с рабочими, обманывали их на рынках, причиняли вред, будучи соседями… Так давайте же начнем наше отношение с ними заново, с чистого листа.
Лучшие из призывающих – те, кто призывают своими поступками прежде своих слов.
Наслаждайся своей жизнью - глава 14
Животные
У человека, который привыкает использовать хорошие приемы в своем обращении с людьми, они превращаются в его вторую натуру, смешиваются с его кровью и разумом и никогда не отделяются от него.
Ты увидишь, что он всегда мягок, лёгок в общении, что он терпеливый, любящий товарищ… со всеми. Он ведет себя так даже с животными и неодушевленными предметами.
Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم был в одной из своих поездок. Он отправился по нужде. И некоторые из его сахабов увидели птицу, с которой были два ее птенца. Люди из сахабов взяли ее птенцов.
Когда птица вернулась, она начала летать вокруг них и размахивать крыльями. Когда пророк صلى الله عليه وسلم пришел и увидел ее, то обернулся к своим сподвижникам и сказал:
من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها
«Кто причинил ей страдание в ее птенцах? Верните ей ее детей».
В другой день… пророк صلى الله عليه وسلم увидел муравейник, который был сожжен. Он спросил:
من أحرق هذه؟
«Кто это сжег?»
Один из его сподвижников ответил: «Я». Пророк разгневался и сказал:
لا ينبغي أن يُعذب بالنار إلا رب النار
«Не следует наказывать огнем никому, кроме Господа огня».
К проявлениям сострадания пророка صلى الله عليه وسلم относилось и то, что когда он делал омовение и к нему подходила кошка, он наклонял к ней емкость с водой, и она пила. Затем он делал омовение той водой, которая осталась от кошки.
Однажды пророк صلى الله عليه وسلم проходил мимо человека, который уложил на землю овцу. Он наступил ногой ей на шею, сдерживая ее для того, чтобы зарезать. В это же время он точил свое лезвие, а овца смотрела на него.
Пророк صلى الله عليه وسلم разгневался, когда увидел это, и сказал:
أتريد أن تميتها موتتين؟ هلا حددت شفرتك قبل أن تضجعها؟
«Ты хочешь умертвить ее дважды? Почему ты не точил свое лезвие до того, как уложил ее?»
В другой день он проходил мимо двух людей, которые разговаривали друг с другом. Оба они сидели на верблюдах. Когда он увидел их, то пожалел верблюдов и запретил использовать животных вместо стульев. Ты должен садиться на верблюда только по делу. Если же ты завершил свое дело, то слезь и дай ему отдохнуть.
Пророк صلى الله عليه وسلم запретил клеймить животных в лицо.
Одно из самого интересного, что упоминается по этой теме – что у пророка صلى الله عليه وسلم была верблюдица, которую звали аль-Адба.
Однажды группа многобожников напала на верблюдов мусульман, которые паслись на окраинах Медины, и увели их. Аль-Адба была среди них. Также они взяли в плен одну мусульманскую женщину и угнали ее вместе со скотом. Так мушрики убежали с женщиной и верблюдами.
Когда они остановились во время своего пути, то отпустили верблюдов пастись рядом.
Они сделали привал и заснули. Ночью женщина встала, намереваясь сбежать от них.
Она направилась к верблюдам, чтобы оседлать одного из них. Каждый раз, как она приближалась к верблюду, он начинал громко реветь. Она оставляла его в покое, боясь, что мушрики проснутся. Она проходила мимо верблюдов, одного за другим, пока не подошла к аль-Адбе. Она обнаружила, что верблюдица спокойна и дает ей на себя сесть. Женщина села на нее, направила ее в сторону Медины… И аль-Адба быстро отправилась в путь.
Когда женщина почувствовала, что спаслась, ее ликование было велико. Она сказала: «О Аллах, я даю Тебе обет. Если Ты спасешь меня на этой верблюдице, я принесу ее в жертву!»
Женщина прибыла в Медину, и люди узнали верблюдицу пророка صلى الله عليه وسلم. Женщина спустилась у своего дома, а верблюдицу проводили к пророку صلى الله عليه وسلم. Потом эта женщина пришла и стала требовать верблюдицу, чтобы зарезать ее!
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
بئس ما جزيتيها
«Как скверно ты ее вознаградила», или
بئس ما جزتها
«Как скверно она ее вознаградила». Аллах спас ее на ней, чтобы она зарезала ее?!
Затем он صلى الله عليه وسلم сказал:
لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم
«Нет выполнения обета в ослушании Аллаху и в том, чем человек не владеет».
Почему бы тебе не превратить твои умения общаться — милосердие, приветливость и щедрость, в твое врожденное качество, которое будет неотступно присутствовать у тебя во всех твоих положениях?.. С каждой вещью, с которой ты общаешься… даже с животными, неодушевленными предметами и деревьями!..
Однажды пророк صلى الله عليه وسلم стоял в пятницу, и его спина опиралась на пальмовый ствол, который был водружен в мечети. Он давал людям хутбу (пятничную проповедь).
Одна женщина из ансаров сказала: «О посланник Аллаха! Не сделать ли мне что-нибудь для тебя, чтобы ты сидел на этом? У меня есть слуга-плотник».
Он ответил:
إن شئت
«Если ты хочешь».
И она сделала ему минбар. Когда наступила пятница, пророк صلى الله عليه وسلم поднялся на минбар, который ему сделали. Когда пророк صلى الله عليه وسلم сел на этот минбар, пальмовый ствол заревел, как бык, и пальма застонала так, что чуть ли не разорвалась от плача, и мечеть затряслась.
Тогда пророк صلى الله عليه وسلم спустился с минбара и прижал ствол к себе.
Пальма хныкала, как ребенок, которого утешают, пока не успокоилась окончательно.
Затем пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
أما والذي نفس محمد بيده.. لو لم ألتزمه لما زال هكذا إلى يوم القيامة
«Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа… Если бы я не взял ее, она бы продолжала так делать до Судного дня».
Указание: Аллах возвеличил человека и оказал ему почет, но это не дает ему право притеснять остальные создания.
Наслаждайся своей жизнью - глава 15
100 способов завоевать людские сердца
Каждый человек, у которого есть какие-то заботы и интересы, проявляет изобретательность в охоте за желаемым.
Человек, обожающий деньги, изощряется в том, как их собрать и увеличить. Он внимателен к тому, чтобы изучить приемы торговли и прибыли.
Спутниковые каналы изощряются в ловле людей через разнообразие программ, обновление стилей и обучение ведущих умениям привлечь к передаче внимание аудитории.
То же самое ты можешь сказать о печатных средствах массовой информации, о радио, о распространителях различных товарах, занимающихся их раскруткой, будь эти товары халяльными или харамными…
Все они стремятся к тому, чтобы в совершенстве постичь приемы, которые помогут им в их сфере деятельности, которую они так любят.
Завоевание сердец – искусство, у которого есть свои стили, способы и средства. Представь, что ты зашел на собрание, где сидит сорок мужчин. Ты идешь мимо них и каждому пожимаешь руки.
Первому ты протянул руку со словами «ассаламу алейкум», и он нехотя подает тебе ладонь ребром и холодно кивает: «Добро пожаловать»…
Второй был занят каким-то посторонним разговором. Ты застал его врасплох своим «салам алейкум». Он ответил тебе с холодностью и пожал руку, даже не посмотрев на тебя.
Третий говорил по телефону. Он протянул тебе руку, не сказав ни единого слова приветствия и не выказав к тебе никакого интереса.
Что касается четвертого, то когда он увидел, что ты идешь, то встал, приготовившись приветствовать тебя. Когда ваши взоры соединились, он улыбнулся и показал, как он рад видеть тебя. Он горячо пожал твою руку.
Он обрадовался твоему приходу… хотя ни ты не знаешь его, ни он не знает тебя!
Потом ты закончил здороваться с людьми и сел… Заклинаю тебя Аллахом! Разве ты не чувствуешь, что твое сердце тянется к тому человеку?
Да… Оно тянется к нему, хотя ты его не знаешь. Ты понятия не имеешь, как его зовут. Ты не знаешь, где он работает и чем занимается.
Вместе с этим, он смог завоевать твое сердце – не своим богатством, не своим чином, не родословной – исключительно своими приемами обращения с людьми.
Таким образом, сердца можно завоевать не силой, не богатством, не красотой и даже не должностью.
Они завоевываются тем, что меньше этого и проще. Несмотря на всё это, только малое количество людей завоевывают их таким способом.
Я помню, как один из моих студентов на факультете заболел психическим заболеванием – тяжелой разновидностью депрессии.
Его отец был офицером, занимал высокую должность. Несколько раз он приходил на факультет, встречался со мной, и мы вместе обсуждали лечение его сына.
Иногда я ходил к ним домой – это был огромный дворец. Я видел, как меджлис отца был заполнен гостями. Ты практически не мог бы найти там свободного места.
Я удивлялся, как люди любят этого человека и приходят к нему.
Прошли годы… Отец ушел в отставку. И я пошел навестить его. Я вошел во дворец… Затем последовал к меджлису – в нем было больше пятидесяти стульев. И я увидел в этом меджлисе лишь одного человека, который смотрел телевизор, и слугу, который обслуживал его чаем и кофе. Я немного посидел с ним…
Когда я вышел, то начал вспоминать, каким было его положение, когда он занимал свой пост, и как он живет сейчас…
Что собирало людей в его доме раньше? Что заставляло их собираться в его доме, показывая к нему свою любовь, развлекая его беседами?!
Тогда я понял, что этот человек не завоевал людей своим нравом, добротой и хорошим отношением – он подкупил их своим чином, важностью и большим количеством связей.
Когда ушла должность, вместе с ней ушла и любовь. Так научись на ошибках этого нашего друга.
Обращайся с людьми, используя приемы, которые заставят их полюбить тебя, твою личность. Полюбить твои разговоры, твои улыбки, доброту и твое общество.
Полюбить твое закрывание глаз на их ошибки, твою помощь, когда они находятся в трудном положении…
Не делай так, чтобы их сердца привязались к твоей должности или карману!
Тот, кто обеспечивает своих детей и жену деньгами, едой и питьем, не завоевывает их сердца. Он получает любовь лишь их животов.
Тот, кто осыпает семью деньгами, при этом плохо обращаясь со своими домашними, получит не их сердца, а только карманы.
Поэтому не удивляйся, если увидишь юношу, у которого случается проблема, и который обращается с ней к своему другу, к имаму мечети или учителю, не подходя к своему отцу. Потому что отец не завоевал его сердце. Отец не разрушил стены, стоящие между ними, хотя этот учитель или друг смогли это сделать! Возможно, даже враг и завистник смог заполучить его сердце!
Еще одна важная вещь:
Не обратишь ли ты внимание вместе со мной, что когда кто-то заходит в переполненный меджлис, то начинает оглядываться по сторонам в поисках места, где можно сесть.
Я видел, как сидящие соревнуются друг с другом – каждый зовет этого человека к себе, чтобы он сел рядом с ним! Почему?
Приглашали ли тебя когда-нибудь на ужин? Ужин был в стиле шведского стола, когда каждый человек сам накладывает себе еду в тарелку, а потом садится за один из круглых столов.
Не видел ли ты, как иногда, стоит человеку заполнить свою тарелку едой, как несколько разных людей устремляются к нему, указывая на свободное место, чтобы он сел рядом с ними!
В то же время другой заполняет тарелку едой… он оглядывается по сторонам, но никто не зовет его, никто не приближается к нему… пока его ноги не приносят его к одному из столов.
Почему люди оказывают такое внимание первому, но не второму?..
Разве ты не чувствуешь, что к некоторым людям сердца располагаются в любом месте – где бы они ни были, как будто бы у них в руке магнит, притягивающий окружающих!
Удивительно! Как все эти люди смогли заполучить людскую любовь?!
Есть способы, с помощью которых человек может охотиться за сердцами.
Решение: наша способность пленить сердца людей и завоевание их искренней любви дает нам больш̀ую долю от наслаждения жизнью.
Наслаждайся своей жизнью - глава 16
Сделай свое намерение хорошим ради Лика Аллаха
Я принялся изучать коммуникативные навыки некоторых людей. Я жил с ними годы… И я не помню, что бы когда-то я видел их улыбку или даже вежливость, проявляющуюся в смехе над шуткой или в поддержании разговора. Я думал, что так они выросли и не могут жить иначе.
Затем я был застигнут врасплох, когда увидел их в определенных местах, с некоторыми людьми – особенно с богачами и влиятельными людьми – как же хорошо они смеялись и вежливо и учтиво себя вели!
Я осознал, что всё это они делали только ради личной выгоды. Из-за этого от них ускользала великая награда.
Ведь, воистину, верующий человек поклоняется Всевышнему Аллаху своим ахлякъом (нравом) и тем, к̀ак он относится к людям – ко всем людям: не ради чина или денег, не ради того, чтобы люди его восхваляли, не ради того, чтобы женить сына или взять в долг денег – нет. Только для того, чтобы его любил Аллах и его самого сделал бы любимым для Своих созданий. Да… Кто решит, что благой нрав – это иб̀ада (поклонение), тот будет обращаться с людьми при помощи самых прекрасных приемов – с богатым и бедным, с директором и с уборщиком…
Что будет, если однажды ты будешь проходить мимо бедного работника, который метет улицу, когда он протянет к тебе руку, чтобы ты ее пожал? Что будет, если в другой день ты войдешь к важному чиновнику, и он протянет свою руку?
Равны ли они? Равны ли они в твоем радушии и внимательности к ним, в твоей улыбке и приветливости? Я не знаю.
Что касается посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم, то оба этих человека для него были равны в проявлении его радушия, сердечности и снисхождения.
Откуда ты знаешь, может быть, тот, кого ты презираешь и с кем надменно обращаешься, перед Аллахом лучше, чем земля и все, что на ней, в отличие от другого, кому ты оказываешь почет и крайнее уважение.
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا
«Воистину, любимей и ближе ко мне в Судный день будут те из вас, у кого лучше нрав».[1]
Он сказал Аль-Ашаджжу бин Абдикъайсу:
إن فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله
«Воистину, в тебе есть два качества, которые любит Аллах и Его посланник».
Что это за качества? Выстаивание ночи? Держание уразы днем?
Аль-Ашаджж رضي الله عنه обрадовался и спросил: «Что это за качества, о посланник Аллаха?»
Пророк عليه الصلاة والسلام ответил:
الحلم والأناة
«Доброта и выдержка[2]».
Пророка صلى الله عليه وسلم спросили о благочестии, и он ответил:
البر حسن الخلق
«Благочестие – это благонравие[3]».
Его спросили о вещах, которые более других помогут человеку зайти в рай, и он ответил:
تقوى الله وحسن الخلق
«Богобоязненность и благонравие[4]».
Пророк صلى الله عليه وسلم также сказал:
أكمل المؤمنين إيمانا أحاسنهم أخلاقا، الذين يألفون ويؤلفون، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف
«Наиболее совершенной верой среди верующих обладают самые благонравные из них, которые любят и пользуются любовью других людей, и нет блага в том, кто не любит других и сам не пользуется их любовью[5]».
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق
«На Весах верующего не будет ничего тяжелее благонравия[6]».
Пророк صلى الله عليه وسلم также сказал:
إن الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة قائم الليل وصائم النهار
«Воистину, своим благонравием человек достигнет степени того, кто выстаивает ночи в намазе, а днем держит уразу[7]».
Тот, чей нрав хорош, преуспел в обоих мирах.
Если хочешь, посмотри на Умм С̀аляму رضي الله عنها. Она сидела с посланником Аллаха صلى الله عليه وسلم и вдруг вспомнила об ахирате и о том, чт̀о Аллах подготовил в нем для Своих рабов.
Она сказала: «О посланник Аллаха! Если у женщины было два мужа в этой дунье, она умерла, умерли и они, и все они вошли в рай – то с каким мужем она будет в раю?»
Что он ответил? С тем, кто больше выстаивал намазы? С тем, кто больше всего постился? С самым знающим из них? Нет… Он сказал ей:
لأحسنهما خلقا
«С тем, у кого лучший нрав».
Умм С̀аляма удивилась… Когда пророк صلى الله عليه وسلم увидел ее изумление, то сказал:
يا أم سلمة… ذهب حسن الخلق بخيري الدنيا والآخرة
«О Умм С̀аляма! Благонравие – лучшее, что есть в дунье и ахирате».
Да. Благо дуньи и ахирата. Что касается блага в дунье, то это та любовь, которая находилась в сердцах созданий к нему.
Что касается блага ахирата, то это тот великий аджр, который он получал за него. Сколько бы благих дел ни совершал человек, они могут портиться, если у него скверный нрав.
Пророку صلى الله عليه وسلم рассказали об одной женщине. Ему сказали, что она совершает намаз, держит уразу, раздает садакъу и делает другие благие дела. Однако вместе с этим она причиняет соседям страдания своим языком, т.е. у нее плохой нрав. Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
هي في النار
«Она – в огне».
Пророк صلى الله عليه وسلم был наилучшим примером во всех похвальных нравственных качествах. Он был самым щедрым из людей… самым смелым и отважным, самым выдержанным и мягким. Он был более стыдлив, чем девственница в своей комнате. Он был верным и правдивым – и кафиры свидетельствовали об этом еще раньше верующих, а грешники – раньше праведников.
Хадиджа رضي الله عنها сказала после ниспослания ему откровения, увидев, как изменилось его состояние: «Клянусь Аллахом, Аллах никогда не покроет тебя позором». (Почему?)
«Воистину, ты поддерживаешь связи с родственниками, помогаешь нести бремя слабому и оделяешь неимущего, оказываешь людям гостеприимство и помогаешь им переносить невзгоды судьбы! Ты правдив в разговоре и выполняешь аманаты».
Аллах также восхвалил его так, что мы будем читать об этом вплоть до Судного дня. Аллах сказал:
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
«Воистину, твой нрав превосходен» (сура «аль-Къ̀алям», 4).
Нравом пророка صلى الله عليه وسلم был Коран. Да, его нравом был Коран. Когда он читал:
وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
«И творите добро, поскольку Аллах любит творящих добро» (сура «аль-Б̀акъара», 195), он творил добро.
Да – он творил добро взрослым и детям, богатым и бедным, знатным и незнатным, большим и маленьким. Когда он слышал слова Аллаха:
فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ
«Простите их и будьте великодушны» (сура «аль-Бакъара», 109), он прощал и был великодушным.
Когда он читал:
وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً
«Говорите людям прекрасное» (сура «аль-Бакъара», 83), он произносил самые прекрасные речи.
И пророк صلى الله عليه وسلم является нашим примером для подражания, а его методология – нашей методологией…
Посмотри на его жизнь: к̀ак он общался с людьми. Как он исправлял их ошибки, терпел от них неприятности… Как он уставал ради того, чтобы они обрели покой, трудился, чтобы донести свой призыв…
В один день ты видишь, как он спешит по делу бедняка. В другой день он выносит решение между препирающимися между собой верующими. В третий день он призывает кафиров… И так до тех пор, пока он не постарел, пока не ослабели его кости… Аиша описывала его положение и сказала: «Б̀ольшая часть намазов пророка صلى الله عليه وسلم после того, как он постарел, была в сидячем положении». Почему???
После того, как люди сломили его. Да. Люди сломили его.
Если души велики, тела устают, выполняя их желания.
Внимание пророка صلى الله عليه وسلم к благому нраву достигло такой степени, что когда он делал дуа Аллаху, он говорил:
اللهم كما أحسنت خلقي، فأحسن خلقي
«О Аллах, так же, как Ты сделал прекрасным мое телосложение, сделай прекрасным мой нрав[8]».
Он также говорил:
اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت
«О Аллах, направь меня к наилучшему нраву – не направит к нему никто, кроме Тебя. И отклони от меня дурной нрав – не отклонит от меня дурной нрав никто, кроме Тебя[9]».
Мы нуждаемся в том, чтобы следовать за пророком صلى الله عليه وسلم в его нраве, — для того, чтобы заполучить сердца мусульман и вести им даъват, и проявлять благонравие с кафирами, чтобы они узнали истину ислама.
Указание: сделай свое намерение хорошим, чтобы твои приемы обращения с людьми стали поклонением, при помощью которого ты приближаешься к Аллаху.
[1] Хадис привел ат-Тирмизи, сахих.
[2] Хадис привели Ахмад и Муслим.
[3] Хадис привел Муслим.
[4] Хадис привел ат-Тирмизи, сахих.
[5] Хадис привел ат-Тирмизи, сахих.
[6] Хадис привел Абу Дауд, сахих.
[7] Хадис привел ат-Тирмизи, сахих.
[8] Хадис привел Ахмад, сахих.
[9] Хадис привел Муслим.
Наслаждайся своей жизнью - глава 17
Используй соответствующий подход
По своей природе все люди могут одинаково относиться к одним вещам – все они могут любить их и радоваться им. Они могут совпадать во мнении и относительно других вещей – все они могут ненавидеть их и не любить. Также они могут расходиться в своих мнениях относительно третьих вещей — одни радуются им, а другим они в тягость.
Все люди любят, когда им улыбаются, и не любят сердитые и грустные выражения лиц.
Наряду с этим одни из них любят шутки и веселье, а других это тяготит. Одним нравится, когда их навещают люди или приглашают к себе, а другие не общительны. Одни разговорчивы, а другие — нет.
Каждый человек рад другому человеку, который подходит ему по характеру. Так почему бы тебе не учитывать характер людей при беседе с ними и не относиться к каждому из них соответствующим образом, чтобы расположить к себе?
Рассказывают, что один человек увидел сокола, летящего рядом с вороном, и удивился: как может царь птиц лететь рядом с вороном? Он решил, что у них должно быть что-то общее, что объединило их, и стал наблюдать за ними, пока обе птицы, устав от полета, не приземлились. И тут обнаружилось, что обе птицы хромые.
Если же сын знает, что его отец предпочитает молчание и не любит много говорить, то пусть он ведет себя с ним соответствующе, чтобы тот любил его и был доволен его присутствием.
Если жена понимает, что ее муж любит шутки, то пусть шутит с ним, а если понимает, что не любит, то пусть сторонится этого.
То же самое можно сказать об отношениях человека с его друзьями, соседями и братьями.
Не думай, что все люди одного характера. Характеры людей настолько разнообразны, что не поддаются счету.
Я припоминаю случай, когда одна добрая пожилая женщина, мать одного из моих друзей, часто хвалила одного из своих сыновей и радовалась, когда он навещал ее или беседовал с ней, несмотря на то, что другие ее дети также заботились о ней и хорошо с ней обращались. Но ее сердце было предрасположено именно к нему.
Я пытался понять причину этого, и вот однажды, сидя с ним, я спросил его об этом, и он ответил: «Проблема в том, что мои братья не знают характера нашей матери. Когда они находятся с ней, ее это тяготит».
Я спросил его шутя: «А ваше превосходительство открыло для себя характер вашей матери?»
Мой друг засмеялся и сказал: «Да. Я расскажу тебе этот секрет. Моя мать, как и другие пожилые женщины, любит рассуждать о женщинах: кто из них и когда вышла замуж, развелась, сколько сыновей у такой-то, кто из них старше, когда такой-то женился на такой-то, как зовут их первенца и другие подобные разговоры, которые лично я считаю бесполезными.
Однако она находит счастье в постоянном повторении этих разговоров, и для нее ценна информация, которую она упоминает, потому что мы не прочитаем в книгах, не услышим в записях и, конечно, не найдем в интернете. Моя мать радуется тому, что, отвечая на мои вопросы, она первой сообщает мне столь «ценную» информацию. Сидя с ней, я специально затрагиваю эти темы, отчего она бывает в восторге. Она непрерывно рассказывает об этом. А мои братья не могут вытерпеть эти разговоры и занимают ее новостями, которые ей не интересны. В итоге, беседы с ними бывают ей в тягость, а мне она радуется. В этом весь секрет»
Да, когда ты знаешь характер человека, который перед тобой, знаешь, что он любит, и что ему не нравится, ты можешь пленить его сердце.
Кто поразмыслит о том, как Пророк, صلى الله عليه وسلم, выстраивал отношения с людьми, тот обнаружит, что к каждому человеку он относился соответствующим его характеру образом.
В отношениях со своими женами он находил подход к каждой из них.
Аиша, رضي الله عنها, была открытой личностью. Пророк, صلى الله عليه وسلم, заигрывал и шутил с ней. Как-то раз она вышла с ним в путь, и на обратной дороге, приблизившись к Медине, Пророк, صلى الله عليه وسلم, сказал сопровождающим, чтобы они двинулись вперед, что они и сделали, и пророк с Аишей остались вдвоем.
Аиша была молодой, стройной девушкой. Он обратился к ней:
تعاليْ حتى أسابقك
«Побежим наперегонки!»
Аиша рассказывала: «Мы побежали, и я обогнала его».
Через какое-то время, когда она повзрослела и набрала вес, они снова вышли в путь, и Пророк, صلى الله عليه وسلم, сказал сопровождающим, чтобы они двинулись вперед, что они и сделали. Тогда он сказал ей:
تعاليْ حتى أسابقك
«Давай побежим наперегонки!»
Они побежали, и он опередил ее и стал шутить с ней, похлопывая ее по спине:
هذه بتلك .. هذه بتلك
«Это тебе за тот раз, это тебе за тот раз».
Но к Хадидже, رضي الله عنها, он относился по-другому, т.к. она была старше его на пятнадцать лет.
Даже в отношениях со своими сподвижниками он учитывал отличие характера каждого из них. К примеру, он не возлагал обязанности Х̀алида на Абу Гьурейру. Его отношение к Абу Бакру رضي الله عنهотличалось от его отношения к Т̀альхе. А к ̀Умару رضي الله عنهу него был особый подход. Он поручал ему такие задания, которые не поручал больше никому. Примером может послужить случай, когда Пророк صلى الله عليه وسلم выдвинулся на Бадр. До него дошла весть, что курейшиты выступили против мусульман, и что часть курейшитов вышла в поход против своей воли и не примет участие в битве против мусульман. Тогда Пророк صلى الله عليه وسلم обратился к своим сподвижникам:
إني قد عرفت رجالاً من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا كرهاً .. لا حاجة لهم بقتالنا ..
فمن لقي منكم أحداً من بني هاشم فلا يقتله ..
ومن لقي أبا البختري بن هشام فلا يقتله ..
ومن لقي العباس بن عبد المطلب عم رسول الله فلا يقتله .. فإنه إنما خرج مستكرهاً
«До меня дошла весть, что некоторые люди из рода Бану Х̀ашим и других родов будут участвовать в сражении не по своей воле. Они не будут воевать против нас, и если кто-нибудь из вас встретит кого-то из Бану Хашим, пусть не убивает его. Если кто-либо из вас встретит Абуль-Бахтар̀и ибн Хиш̀ама, пусть не убивает его; если кто-либо из вас встретит аль-Аббаса ибн Абдулмутталиба, дядю Посланника Аллаха, пусть не убивает его. Ведь каждый из них вышел не по своей воле».
Рассказывают, что аль-Аббас тогда уже был мусульманином, но скрывал это. В тайне он передавал Пророку صلى الله عليه وسلم сведения о курейшитах, и Пророк صلى الله عليه وسلم не хотел, чтобы мусульмане убили его, как не хотел и того, чтобы людям стало известно о принятии им ислама. Это было первое сражение между мусульманами и курейшитскими язычниками. Мусульмане пребывали в сильном волнении, так как они не были готовы к сражению. К тому же им пришлось бы сражаться против своих родственников, сыновей и отцов. И вот пророк صلى الله عليه وسلم запрещает им убивать некоторых людей из числа врага. Утба ибн Рабиа был одним из вождей курейшитских язычников и одним из военачальников. Его сын Абу Хузейфа ибн Утба ибн Рабиа находился на стороне мусульман.
Абу Хузейфа не выдержал и сказал: «Неужели мы будем убивать своих отцов, сыновей и братьев и не тронем аль-Аббаса?! Клянусь Аллахом, если я его встречу, то порублю его мечом».
Его слова дошли до Пророка صلى الله عليه وسلم. Пророк صلى الله عليه وسلم обвел взглядом более трех сотен бойцов, окружавших его, и остановил свой взор на Умаре رضي الله عنه, не обращая внимания на других. Он сказал:
« يا أبا حفص .. أيضرب وجه عم رسول الله بالسيف ؟!»
«О Абу Хафс! Разве подобает, чтобы кто-то коснулся дяди Посланника Аллаха мечом?!»
В последствие Умар говорил: «Клянусь Аллахом, это было первый раз, когда Пророк صلى الله عليه وسلم назвал меня Абу Хафсом». Умару رضي الله عنه было достаточно одного знака Пророка صلى الله عليه وسلم , и он понял, что на поле боя нет места для снисходительности в отношении того, кто нарушает приказ командира или выражает свое несогласие перед войском. Умар رضي الله عنه выбрал жесткое решение. Он обратился к Пророку صلى الله عليه وسلم: «О Посланник Аллаха! Позволь мне отрубить ему голову!» Пророк صلى الله عليه وسلم запретил ему это делать и посчитал, что этой угрозы достаточно для успокоения ситуации.
Абу Хузейфа رضي الله عنه был праведным человеком. После этого случая он говорил: «Я переживаю за те слова, которые тогда произнес, и не буду чувствовать себя в безопасности, если только мученическая смерть на пути Аллаха не смоет это с меня». В день сражения при аль-Ямаме он стал шахидом رضي الله عنه.
Таким был Умар. Пророк صلى الله عليه وسلم знал, какие именно дела следует поручать ему. Это дело не касалось собирания заката, умиротворения враждующих сторон или обучения невежд. Они находились на поле битвы, и в тот момент нужен был именно решительный, пользующийся авторитетом человек, и никто другой.
Поэтому Пророк صلى الله عليه وسلم выбрал Умара и вызвал у него гнев в отношении Абу Хузейфы, обратившись к нему со словами:
!أيضرب وجه عم رسول الله بالسيف؟
«Разве подобает, чтобы кто-то коснулся дяди Посланника Аллаха мечом?!».
В другой раз Пророк صلى الله عليه وسلم выдвигается на Х̀ейбар, и после небольшого боевого столкновения он заключает договор и вступает в Хейбар. Он выдвинул им условие, что они ничего не скроят из своего имущества, не утаят золото и серебро, а, наоборот, предложат ему решать, к̀ак поступить с их богатством. Он пригрозил им, что если они что-то утаят, то он не гарантирует им защиту, и договор теряет силу. Ху̀ей ибн ̀Ахтаб был одним из их вождей. Он перебрался из Медины в Хейбар, забрав с собой мешок, сшитый из козьей шкуры, полностью набитый золотом и драгоценностями. Хуей умер, оставив после себя это богатство, но они утаили его от посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم. Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم спросил дядю Хуейя ибн Ахтаба:
ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير ؟
«Что вы сделали с козьим мешком, набитым золотом, который он принес, перебравшись от Бану ан-Надыр?»
Он ответил: «Всё было потрачено на расходы и на войны». Пророк صلى الله عليه وسلم задумался над его ответом, так как Хуей умер недавно, богатства было слишком много и в последнее время не было войн, которые заставили бы их потратиться. Пророк صلى الله عليه وسلم сказал
العهد قريب .. والمال أكثر من ذلك
«Прошло мало времени, а богатства было слишком много».
Иудей снова сказал: «Имущество и драгоценности потрачены полностью». Пророк صلى الله عليه وسلم понял, что он лжет. Он посмотрел на своих сподвижников, которые стояли перед ним в большом количестве, ожидая его указаний. Он повернулся к аз-Зубейру ибн Аль-Авваму и сказал
: يا زبير .. مُسَّه بعذاب
«О Зубейр! Займись им!»
Аз-Зубейр в ярости направился к иудею. Страх овладел иудеем и, поняв, что дело принимает серьезный оборот, он сказал: «Я видел, как Хуей возился здесь возле развалин», — и показал на старый разрушенный дом. Часть сподвижников направилась к этому дому, и через какое-то время они откопали зарытый клад.
Таким было отношение Пророка صلى الله عليه وسلم к аз-Зубейру. Он поручал дело тому, кто может его исполнить лучше. Так же и сподвижники вели взаимоотношения между собой, исходя из этой основы.
Когда Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم заболел перед своей смертью, и его состояние ухудшилось, он не мог стоять, чтобы руководить коллективным намазом. Находясь в постели, он сказал
مروا أبا بكر فليصل بالناس
«Велите Абу Бакру, чтобы он руководил намазом».
Абу Бакр был очень чувствительным человеком. Он был сподвижником Посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم при его жизни и после его смерти, был его другом еще до ислама, а также являлся отцом жены Пророка صلى الله عليه وسلم Аиши. Из-за болезни Пророка صلى الله عليه وسلم сердце Абу Бакра заполнилось печалью и тоской.
Когда Пророк وسلم صلى الله عليه велел сообщить Абу Бакру о том, чтобы он руководил молитвой, некоторые из присутствующих у Пророка людей сказали: «Поистине, Абу Бакр по своей природе очень восприимчивый человек. Если он встанет на твое место, то он не сможет руководить коллективными молитвами из-за сильного переживания и плача».
Пророк صلى الله عليه وسلم знал это качество Абу Бакра, — он знал, что из-за своей чувствительности он часто плачет во время намаза, особенно в такой ситуации. Однако Пророк صلى الله عليه وسلم хотел указать на то, что у Абу Бакра больше прав быть правителем мусульман после него, чем у любого другого, т.е. «в мое отсутствие ответственным становится Абу Бакр».
Пророк صلى الله عليه وسلم повторно сказал:
مروا أبا بكر فليصل بالناس
«Велите Абу Бакру, чтобы он руководил намазом».
И Абу Бакр совершил этот намаз, будучи имамом. Несмотря на свою чувствительность, Абу Бакр пользовался уважением среди людей. Иногда он мог быть вспыльчивым, что лишь предавало ему большее величие. Его спутник Умар رضي الله عنه учитывал в нем эту черту характера.
Приглядись к ним, когда сподвижники Пророка صلى الله عليه وسلم собрались под навесом бану С̀аида после смерти Пророка صلى الله عليه وسلم , чтобы выбрать халифа. Умар и Абу Бакр вместе подошли к навесу. Собрались мухаджиры и ансары.
Умар рассказывал: «Мы пришли под навес бану С̀аида, где собрались люди. Когда мы сели, с вступительной речью обратился представитель ансаров. Воздав хвалу Аллаху, он сказал: «Мы — помощники Аллаха и отряд ислама, а вы, о мухаджиры, — часть нас. И вот, пришла группа людей из вас и хочет полностью отстранить нас и насильно забрать у нас это дело». Когда он замолчал, я решил выступить, так как заранее подготовил для этого подходящую, на мой взгляд, речь. Я хотел выступить перед Абу Бакром, зная присущую ему некоторую вспыльчивость. Но Абу Бакр сказал: «Не спеши, о Умар!» Я не захотел гневить его. Абу Бакр произнес свою речь. Он был более знающим и уважаемым, чем я. И, клянусь Аллахом, без какой-либо подготовки он не оставил невысказанным ни одного слова из того, что я хотел сказать. Сказав все то, что я хотел сказать, и даже еще больше того, он умолк.
Абу Бакр сказал им: «Что касается упомянутых вами ваших благих качеств, то, несомненно, вы обладаете ими, однако арабы не признают право халифата за кем-либо из людей, кроме людей из племени Курейш. Они лучшие из арабов своему происхождению и местоположению. Я предлагаю вам выбрать одного из этих двух мужчин. Присягните из них тому, кому пожелаете».
Сказав это, он взял за руку меня и Абу Убейду ибн аль-Джарраха, который находился среди нас. Я был доволен всем тем, что он сказал, кроме этой последней фразы. Клянусь Аллахом, я бы предпочел, чтобы мне отрубили голову, чем стать правителем над людьми, среди которых находится Абу Бакр. Люди замолчали. Кто-то из ансаров сказал: «Я готов взять решение этого дела на себя. Я знаю, как нужно поступить. От нас будет правитель и от вас, курайшиты, тоже будет правитель». Далее Умар рассказывает: «Поднялся шум, люди стали кричать, я даже испугался, что произойдет раскол. Тогда я сказал: « Протяни свою руку, о Абу Бакр!». Он протянул руку, и я присягнул ему. А потом ему присягнули мухаджиры, а затем и ансары».
Да, к каждому человеку есть свой ключ, посредством которого ты можешь открыть дверь его сердца, завоевать его симпатию и повлиять на него. Ты можешь заметить это в жизни людей. Не приходилось ли тебе слышать, как твои коллеги по работе говорят: «Ключ к сердцу директора — в руках у такого-то. Если вы что-то хотите, то пусть такой-то попросит за вас или убедит в этом директора».
Почему бы тебе не сделать твое умение ключом к сердцам людей, чтобы ты был в голове, а не в хвосте!?
Будь особенным! Найди ключ к сердцу матери, отца, жены, ребенка.
Узнай ключ к сердцу начальника и коллег по работе. Знание этих ключей пригодится нам в воздействии на них, чтобы они восприняли наши советы, которые мы должны преподнести подобающим образом. Все люди по-разному воспринимают даваемые им советы, а также по-разному воспринимают порицание совершенных ими ошибок. И взгляни на Посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم когда однажды, когда он находился на благословенном собрании, в кругу своих сподвижников, к нему в мечеть, оглядываясь по сторонам, зашел какой-то бедуин. Вместо того, чтобы сесть в кругу Пророка صلى الله عليه وسلم он направился в один из углов мечети и начал поднимать подол своего изара.
Удивительно, что же он собирается делать?!
Приподняв подол изара, он преспокойно начал справлять малую нужду!!!
От удивления сподвижников обуял гнев: как он смеет мочиться в мечети?!!
Они вскочили со своих мест, чтобы направиться к нему, но Пророк صلى الله عليه وسلم успокоил их и произнес несколько раз:
لا تزرموه .. لا تعجلوا عليه .. لا تقطعوا عليه بوله
«Оставьте его, пусть он закончит».
Сподвижники смотрели на бедуина, но он, не замечая их, продолжал справлять нужду. Пророк صلى الله عليه وسلم видит это зрелище − моча в мечети!.. Он успокаивает своих сподвижников. Представьте, насколько был кротким его нрав. Когда бедуин закончил свое «дело» и стал завязывать свой изар, Пророк صلى الله عليه وسلم со всей мягкостью подозвал его к себе. Тот направился к нему, пока не оказался непосредственно перед Пророком صلى الله عليه وسلم. Пророк صلى الله عليه وسلم так же мягко сказал ему:
إن هذه المساجد لم تبن لهذا .. إنما بنيت للصلاة وقراءة القرآن
«Поистине, эти мечети возведены не для этого. Они предназначены для молитвы и чтения Корана».
На этом короткое наставление закончилось. Мужчина все понял и удалился. Когда настало время молитвы, бедуин вернулся и встал с ними на молитву. Пророк صلى الله عليه وسلم, возглавляя молитву сподвижников, произнес такбир. Прочитав суру «аль-Фатиха» и суру после нее, он совершил поясной наклон. Выпрямившись, он произнес:
« سمع الله لمن حمده»
«Аллах услышал того, кто воздал Ему хвалу».
Стоящие сзади произнесли: «ربنا ولك الحمد» — «Господь наш! Вся хвала принадлежит Тебе». И только бедуин сказал эти же слова, а потом добавил от себя : «О Аллах! Помилуй меня и Мухаммада, и никого более».
Пророк صلى الله عليه وسلم услышал его слова и, закончив молитву, повернулся и спросил про того, кто это произнес. Сподвижники показали на того человека. Пророк صلى الله عليه وسلم подошел к нему, и, как оказалось, это был тот самый бедуин. Он до того полюбил Пророка صلى الله عليه وسلم, что пожелал, чтобы милость Аллаха настигла их двоих и никого другого.
А Пророк صلى الله عليه وسلم , поучая его, сказал:
«لقد تحجرت واسعاً»
«Клянусь, ты сузил нечто широкое».
Т.е., поистине, милость Всевышнего Аллаха безгранична. Не сужай ее только для нас двоих.
Посмотри, как Пророк صلى الله عليه وسلم завладел его сердцем, применив к нему правильный подход. Ведь это бедуин, пришедший с пустыни. Он не достиг уровня знаний Абу Бакра, ̀Умара, Му̀аза или Амм̀ара. Поэтому с него не будет спроса, как с других. Если хочешь, посмотри на Му̀авию ибн аль-Х̀акама رضي الله عنه. Он был простым сподвижником, не жил в Медине и не был из тех, кто постоянно находился рядом с Пророком, صلى الله عليه وسلم. Он владел отарой овец и постоянно перемещался по пустыне в поисках растительности. Однажды он прибыл в Медину и зашел в мечеть. Он сел в кругу Посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم и его сподвижников и услышал, как Пророк صلى الله عليه وسلم говорил о чихании. Он узнал, что когда мусульманин чихает, он должен воздать хвалу Аллаху[1], а его брат по вере должен ему сказать: «Да помилует тебя Аллах[2]».
Муавия запомнил эти слова. Через несколько дней он снова прибыл в Медину по своим делам. Зайдя в мечеть, он увидел, как Пророк صلى الله عليه وسلم стоит со своими сподвижниками в молитве, и примкнул к ним. Будучи в намазе, кто-то из мусульман чихнул. Не успел он воздать хвалу Аллаху, как Муавия вспомнил те слова, которые мусульманин должен сказать чихнувшему, если тот воздаст хвалу Аллаху. Он должен сказать ему: «Ярхамукаллах» — «да помилует тебя Аллах».
Муавия поспешил громко сказать чихнувшему: «Ярхамукаллах». Остальные молящиеся пришли в замешательство и стали смотреть на него с порицанием. Когда он увидел их удивление, то тоже пришел в замешательство и произнес: «Да потеряет меня моя мать! Что вы смотрите на меня?» Тогда они начали хлопать себя по бедрам, чтобы он замолчал. Поняв, чт̀о они от него хотят, он умолк.
После окончания намаза Пророк صلى الله عليه وسلم повернулся к людям, так как слышал незнакомый для него шум и голос человека. Он спросил их:
«من المتكلم»
« Кто говорил?»
Они показали на Муавию. Тогда Пророк صلى الله عليه وسلم подозвал его к себе. Муавия с тревогой подошел к нему, не зная, как к нему отнесутся, — ведь это он отвлекал их от намаза и смирения в намазе. Муавия رضي الله عنهрассказывал: «Да будут за него выкупом мои отец и мать! Клянусь Аллахом, я не видел наставника лучше до него и после него. Клянусь Аллахом, он не поругал меня, не ударил и не побранил. Он только сказал:
«يا معاوية .. إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس .. إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن»
«О Муавия! Поистине, в намазе не допускается что-либо из обычной речи людей. Намаз состоит только из прославления Аллаха, возвеличивания Его и чтения Корана».
На этом короткое наставление закончилось. Муавия понял эти слова, обрадовался, и сердце его успокоилось. Он начал задавать Пророку , صلى الله عليه وسلم вопросы личного характера.
Он спросил: «О посланник Аллаха! Совсем недавно мы были язычниками, но потом Аллах даровал нам Ислам. Среди нас есть еще люди, которые ходят к прорицателям (тем, кто утверждает, что знает сокровенное) и спрашивают их о сокровенном». Пророк , صلى الله عليه وسلم ответил ему:
«فلا تأتهم»
« Так не ходи к ним», т.к. это не присуще мусульманам, а сокровенное никто не знает, кроме Аллаха.
Муавия продолжил: «Среди нас есть люди, которые верят в дурные предзнаменования (исходя из полета птиц)». Пророк صلى الله عليه وسلم ответил ему:
«ذاك شيء يجدونه في صدورهم .. فلا يصدنهم»
«Они лишь ощущают подобное в своих сердцах, но это не должно останавливать их в осуществлении задуманного» (т.е. пусть эти предзнаменования не отвращают их от намеченной цели, так как это не приносит ни пользы, ни вреда).
Таким было отношение Пророка صلى الله عليه وسلمк бедуину, который справил малую нужду в мечети, и к тому, кто говорил во время молитвы. Он относился к ним, учитывая их уровень, так как неудивительно, что подобные люди часто совершают ошибки.
Что касается Му̀аза бин Дж̀абаля, то он был одним из ближайших сподвижников Посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم . Он был одним из тех, кто больше всего стремится к получению знаний.
Исходя из этого, отношение Пророка صلى الله عليه وسلم к его ошибкам отличалось от его отношения к ошибкам других сподвижников. Муаз совершал ночную молитву вместе с Посланником Аллаха صلى الله عليه وسلم. Затем он возвращался к своему племени и возглавлял ночную молитву в их мечети. Таким образом, эта повторная молитва являлась дополнительной для Муаза и обязательной для остальных молящихся.
Однажды ночью Муаз вернулся к своему племени, зашел в мечеть и стал руководить их намазом. После произнесения вступительного такбира в мечеть зашел юноша и примкнул к молящимся. Муаз завершил чтение суры «аль-Фатиха» произнеся «ولا الضالين» — «валя-д-даллин» — «и не заблудших», после чего все вместе произнесли «آمين» — «Аминь». Затем он начал чтение суры «аль-Бакара». В то время люди целыми днями были заняты работой на полях, выпасом скота и сильно уставали. Возвращаясь домой, они еле как успевали совершать иша-намаз и сразу же ложились спать.
Один юноша стоял за ним в намазе… А Муаз все читал и читал «аль-Бакъару». Увидев, что намаз сильно затягивается, юноша отдельно завершил свой намаз, вышел из мечети и отправился домой. Муаз закончил намаз, и кто-то из людей сказал ему: «О Муаз! Такой-то встал с нами на молитву, а затем завершил ее отдельно, когда ты ее затянул».
Муаз рассердился и сказал: «Поистине, в нем есть качества лицемера. Я непременно расскажу Посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم о том, что он сделал».
Юноше сообщили слова Муаза, на что он ответил: «Я тоже непременно расскажу Посланнику Аллаха, صلى الله عليه وسلم, что делал Муаз».
Оба они пришли к Посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم, и Муаз рассказал ему про поступок юноши. Тогда юноша сказал: «О Посланник Аллаха! Он долго задерживается у тебя, затем возвращается к нам и слишком затягивает наш намаз. Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, мы опаздываем на ночную молитву из-за того, что Муаз слишком ее удлиняет». И Пророк صلى الله عليه وسلم спросил Муаза:
ماذا تقرأ ؟!
«Что ты читаешь в намазе?»
Муаз сообщил ему, что он читает суру «аль-Бакара» и перечислил еще несколько длинных сур.
Пророк صلى الله عليه وسلم рассердился, когда узнал, что люди опаздывают на молитву из-за того, что она растягивается на долгое время, и совершение молитвы стало для них обременительно. Он повернулся к Муазу и сказал:
«:أفتان أنت يا معاذ»
«О Муаз! Почему ты искушаешь людей?!», т.е. хочешь отвратить людей от их религии.
«اقرأ بـ «السماء والطارق» ، «والسماء ذات البروج» ، «والشمس وضحاها» ، «والليل إذا يغشى»»
«Читай суру «Ночной путник», суру «Созвездия Зодиака», суру «Солнце», суру «Ночь».
Затем он повернулся к юноше и дружелюбно спросил его:
«كيف تصنع أنت يا بن أخي إذا صليت ؟»
«А как т̀ы совершаешь молитву, о сын моего брата?»
Юноша ответил: «Я читаю суру «аль-Фатиха» и прошу Аллаха даровать мне рай и избавить от ада».
Затем юноша вспомнил, что он часто видел, как Пророк صلى الله عليه وسلم продолжительное время пребывает в мольбе, и что так же поступает Муаз. Завершая свою речь, юноша сказал: «Поистине, я не знаю слов твоей мольбы и мольбы Муаза, которые вы произносите шепотом. Я не умею, как вы, произносить долгую мольбу». На это Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
«إني ومعاذ حول هاتين ندندن»
«Все, что произношу я и Муаз, сводится к этим двум»
Т.е. к испрашиванию рая и прибеганию от ада.
Юноша сильно переживал из-за того, что Муаз обвинил его в лицемерии. Он сказал: «Когда враги приблизятся к нам, тогда Муаз узнает, как я поступлю в сражении на пути Аллаха».
До них уже дошла весть о том, что враги находятся недалеко. Юноша продолжал: «И Муаз, который приписывал мне лицемерие, узнает, что моя вера была искренняя». Не прошло и дня, как произошло сражение, в котором этот юноша принял участие и стал шахидом, да будет доволен им Аллах. Узнав об этом, Пророк صلى الله عليه وسلم сказал Муазу:
«ما فعل خصمي وخصمك ؟»
«Как поступил твой и мой оппонент?», т.е. тот, которого ты обвинил в лицемерии. Муаз ответил: «О Посланник Аллаха! Он был прав, а я ошибался. Он стал шахидом».
Подумай над тем, как различны характеры людей, и как это отобразилось на разном отношении Пророка صلى الله عليه وسلم к ним.
Посмотри на отношение Пророка صلى الله عليه وسلم к Усаме ибн Зейду, который был любимцем Пророка صلى الله عليه وسلم и вырос в его доме. Пророк صلى الله عليه وسلم отправил своих сподвижников в поход против племени Джухейна. Усама ибн Зейд رضي الله عنهما тоже принял участие в этом походе.
Сражение началось утром, мусульмане одержали победу, и враг бежал с поля боя. Среди вражеского войска был один воин, который, увидев, что они терпят поражение, бросил свое оружие и бросился бежать. Усама и еще один воин из ансаров бросились за ним вдогонку. Преследуемый бежал изо всех сил, напуганный погоней, пока не добежал до дерева, пытаясь укрыться за ним. Усама и ансар окружили его, обнажив мечи. Увидев занесенные над своей головой сверкающие мечи и чувствуя приближение смерти, он вздрогнул и, собрав оставшиеся в пересохшем горле остатки слюны, стал в страхе повторять: «Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и посланник».
Ансар и Усама пришли в замешательство: действительно ли он принял Ислам или это только хитрость, которую он придумал? Они находились на поле битвы, все смешалось. Оглянувшись, они увидели растерзанные тела, отрубленные руки, текущую кровь. Они почувствовали дрожь в теле. Они смотрят на стоящего между ними человека: и им необходимо безотлагательно и быстро принять решение. В любой момент их может настигнуть шальная стрела, которая может их убить. Не было времени для спокойного размышления. Ансар удержал свой меч, а Усама, подумав, что это лишь уловка противника, убил его ударом меча. После этого они вернулись в Медину, вдохновленные победой. Усама предстал перед Пророком, صلى الله عليه وسلم, рассказал ему историю сражения и поведал про этот случай, — как все произошло. Вся история сражения повествовала о победе мусульман. Пророк, صلى الله عليه وسلم, восторженно слушал. Но потом Усама сказал: «А затем я убил его».
Пророк صلى الله عليه وسلم изменился в лице и произнес:
«قال لا إله إلا الله .. ثم قتلته ؟!!»
«Он сказал «нет божества, кроме Аллаха», и после этого ты убил его?!»
Усама ответил: «О Посланник Аллаха! Он сказал это не по своей воле, а только из-за страха перед мечом». Пророк, صلى الله عليه وسلم , повторил:
«قال لا إله إلا الله .. ثم قتلته !! هلا شققت عن قلبه حتى تعلم أنه إنما قالها فرقاً من السلاح»
«Он сказал «нет божества, кроме Аллаха», и после этого ты убил его?! Тебе следовало бы тогда раскрыть его сердце, чтобы узнать, сказал ли он это из-за страха перед оружием или искренне».
Пророк صلى الله عليه وسلم пристально смотрел на Усаму и повторял:
«..!! قال لا إله إلا الله ثم قتلته !! قال لا إله إلا الله ثم قتلته..!! ثم قتلته ..!! كيف لك بلا إله إلا الله إذا جاءت تحاجك يوم القيامة »
«Он сказал «нет божества, кроме Аллаха», и после этого ты убил его?! Он сказал «нет божества кроме Аллаха», и после этого ты убил его?!.. и после этого ты убил его! Что ты будешь делать со словами «нет божества, кроме Аллаха», когда в судный день они обернутся против тебя?!»
Пророк, صلى الله عليه وسلم, без устали повторял эти слова Усаме. Усама рассказывал: «Он не переставал повторять эти слова, пока я не стал говорить себе: «О, если бы я принял Ислам только тогда, после того случая!».
Не думай, что у всех людей один характер. Характеры людей настолько разнообразны, что не поддаются счету
[1] Т.е. сказать «альхамду лиллях» — «хвала Аллаху» — прим .пер.
[2] «Ярхамукаллах» — прим. пер.
Наслаждайся своей жизнью - глава 18
Выбирай подходящую тему для беседы
В добавление к вышесказанному разберем способы общения с людьми и тематику бесед с ними. Когда ты общаешься с кем-либо, придерживайся темы разговора, интересной твоему собеседнику. Это – естественно для людей.
Ведь беседа с молодым человеком отличается от беседы с пожилым, разговоры с ученым – от разговоров с невеждой, а разговоры с женой — от разговоров с сестрой.
Я не имею в виду, что разница принципиальна — когда историю, которую ты рассказываешь сестре, ты не можешь рассказать жене, или когда то, что ты упомянешь при молодом человеке, не следует слышать шейху!
Нет. Я имею в виду незначительную разницу в форме изложения части какой-либо истории, или, возможно, и всей этой истории в целом.
Уясним вышесказанное примером. Если ты сидишь с пожилыми людьми в возрасте восьмидесяти лет и выше, которые пришли проведать твоего деда… Разве уместно будет, если ты будешь рассказывать им, радостно смеясь, о том, как ты ходил куда-нибудь с приятелями на пикник?! Или как такой-то забил гол во время игры, — как он отбил мяч головой, а потом коленом.
Несомненно, это было бы неверно.
Точно так же, когда ты беседуешь с маленькими детьми, будет неверно, если ты станешь рассказывать им об отношениях мужей со своими женами.
Думаю, все мы согласны с этим.
Итак, один из методов расположения к себе людей − это выбор темы общения, которая нравится им и волнует их. К примеру, отца, у сына которого высокая успеваемость в школе, лучше спрашивать об успехах сына, потому что, без сомнения, он доволен им, и будет рад постоянно говорить об этом. Или с мужчиной, который владеет магазином, приносящем прибыль, будет уместно говорить об этом магазине и о том, как клиенты довольны им, потому что именно это порадует его. И за это он полюбит тебя, полюбит общение с тобой.
Пророк صلى الله عليه وسلم учитывал это. Его беседа с юношей отличалась от беседы с пожилым человеком, женщиной или ребенком.
Дж̀абир ибн Абдулла رضي الله عنه – один из великих сподвижников. Его отец был убит в битве при ̀Ухуде, и с ним осталось девять сестер, у которых не было другого кормильца, кроме него. Кроме того, от отца у него появилось много долгов. Все это осталось юноше на заре его молодости.
Джабир был постоянно погружен в раздумья, озабочен проблемой своих долгов и проблемами сестер, а кредиторы требовали долг днем и ночью.
Как-то раз Джабир выступил в поход вместе с Пророком صلى الله عليه وسلم на битву Зат ар-Рик̀аъ. Из-за своей бедности он был вынужден ехать на слабом, утомленном верблюде, который еле передвигался, так как у Джабира не было средств купить себе другого верблюда. В пути люди опередили его, и он оказался позади всех. Пророк صلى الله عليه وسلم тоже был в конце войска. Он узнал Джабира, увидел еле волочащегося под ним верблюда, и все люди уже опередили их. Пророк صلى الله عليه وسلم спросил его:
مالك يا جابر ؟
«Что с тобой, о Джабир?».
Тот ответил: «О Посланник Аллаха, меня задерживает этот верблюд». Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
أنخه
«Останови его».
Джабир слез с верблюда. Пророк صلى الله عليه وسلم слез со своей верблюдицы и сказал:
أعطني العصا من يدك أو اقطع لي عصا من شجرة
«Дай мне свою палку или сорви ветку с дерева».
Джабир подал ему палку, а слабый и утомленный верблюд опустился тем временем на землю. Пророк صلى الله عليه وسلم подошел к нему и слегка ударил его этой палочкой. Верблюд подскочил и пустился в бег, полный энергии. Джабир схватил его, оседлал и поехал рядом с Пророком صلى الله عليه وسلم, радостный и довольный. Его верблюд стал энергичным и быстрым.
Пророк صلى الله عليه وسلم обернулся к Джабиру, желая заговорить с ним. Какую же тему выбрал Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم для беседы с Дж̀абиром? Джабир был юношей на заре своей молодости. Молодежь в основном интересуется вопросами женитьбы и материального обеспечения. Пророк صلى الله عليه وسلم спросил:
يا جابر .. هل تزوجت ..؟
«Джабир! Ты женился?»
Джабир ответил: «Да». Пророк صلى الله عليه وسلم спросил:
بكراً .. أم ثيباً
«На девственнице или на побывавшей замужем?»
Джабир ответил: «На побывавшей замужем». Пророк صلى الله عليه وسلم удивился тому, что молодой юноша в первый раз женится на побывавшей замужем женщине и ласково спросил Джабира:
هلا بكراً تلاعبها وتلاعبك
«Почему не на девственнице, с которой бы ты играл, и которая бы играла с тобой?»
Джабир ответил: «О Посланник Аллаха! Мой отец был убит при Ухуде и оставил мне девять сестер, у которых нет другого кормильца, кроме меня. Я не захотел жениться на девушке, подобной им, чтобы между ними не возникало разногласий и ссор, а женился на женщине старше их по возрасту, чтобы она была им, как мать». Это имел в виду Джабир.
Пророк صلى الله عليه وسلم понял, что перед ним юноша, жертвующий своими интересами ради сестер. Он захотел пошутить с ним, подбирая выражения, соответствующие его возрасту, и сказал:
لعلنا إذا أقبلنا إلى المدينة أن ننزل في صرار .. فتسمع بنا زوجتك فتفرش لك النمارق ..
«Возможно, когда мы доберемся до Медины и остановимся в Сыраре,[1] твоя жена услышит нас и приготовит для тебя ложе из подушек».
Он имел в виду, что, хоть он и женился не на девственнице, она все же остается невестой, которая радуется его прибытию и расстилает для него ложе. Когда же он упомянул подушки, Джабир сразу вспомнил о своей бедности, о бедности своих сестер и воскликнул: «Подушки!! Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, у нас нет подушек!» Тогда Пророк ответил صلى الله عليه وسلم:
إنه ستكون لكم نمارق إن شاء الله ..
«Воистину, будут у вас подушки, если пожелает Аллах».
И они тронулись дальше.
Пророк صلى الله عليه وسلم пожелал для Джабира какой-нибудь денежной прибыли и, обернувшись к нему, сказал:
يا جابر ..
«О Джабир!»
Тот ответил: «Я перед тобой, о Посланник Аллаха!».
Пророк صلى الله عليه وسلم спросил:
أتبيعني جملك ؟
«Ты продашь мне своего верблюда?»
Джабир задумался: ведь этот верблюд был основой его имущества, даже когда был слабым и немощным, а теперь ведь он стал сильным и выносливым!
Однако он понимал, что не может отвергнуть просьбу Посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم и сказал: «Оцени его, о Посланник Аллаха!».
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
بدرهم !!
«Дирхем!»
Джабир воскликнул: «Дирхем!! Ты недооцениваешь его, о Посланник Аллаха».
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
بدرهمين ..
«Два дирхема!»
И снова Джабир ответил: «Нет! Ты недооцениваешь его, о Посланник Аллаха».
Так они продолжали торговаться, пока он не достиг стоимости сорока дирхемов – укъии золота.
Джабир сказал: «Хорошо. Но только с условием, что я доеду на нем до Медины».
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
نعم..
«Да».
Когда они достигли Медины, Джабир отправился к себе домой, снял с верблюда свой багаж, потом направился к мечети, чтобы совершить намаз с Пророком صلى الله عليه وسلم и привязал верблюда у мечети. Когда Пророк صلى الله عليه وسلم вышел из мечети, Джабир сказал ему: «Вот твой верблюд, о Посланник Аллаха». Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
يا بلال .. أعط جابراً أربعين درهماً وزده ..
«Биляль! Отдай Джабиру сорок дирхемов и добавь еще».
Биляль отдал ему больше сорока дирхемов. Джабир взял деньги и понес их, перекладывая из руки в руку, раздумывая о своем положении и о том, что ему делать с этими деньгами?! Может, купить на них верблюда или что-нибудь из домашней утвари, или…
И вдруг Пророк صلى الله عليه وسلم обратился к Билялю со словами:
يا بلال .. خذ الجمل وأعطه جابراً ..
«Биляль! Возьми верблюда и отдай его Джабиру».
Биляль взял верблюда и отправился с ним за Джабиром, и когда он настиг его, Джабир удивился: «Вы отменили сделку?» Биляль сказал: «Возьми своего верблюда, Джабир». Джабир спросил: «В чем дело?». Биляль ответил: «Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم повелел мне отдать тебе верблюда и деньги». Джабир вернулся к Посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم и спросил его: в чем дело, разве он не хочет верблюда? Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
أتراني ماكستك لآخذ جملك ..
«А ты думал, что я торговался, чтобы заполучить твоего верблюда?»
Пророк صلى الله عليه وسلم имел в виду, что он занижал цену не для того, чтобы заполучить этого верблюда, а для того, чтобы знать, сколько выделить средств в качестве помощи в решении его проблем.
Как же высока была эта нравственность!
Он выбирает соответствующий для юноши стиль общения, а потом, когда решает сделать ему добро, помочь ему материально, прикрывает это деяние со всей деликатностью и заботой.
Как-то раз с Пророком صلى الله عليه وسلم сидел молодой человек по имени Джулейб̀иб. Он был одним из лучших молодых сподвижников رضي الله عنه, но был очень беден и некрасив лицом.
И вот, однажды он сидел с Пророком صلى الله عليه وسلم. И какую же тему постарался выбрать Пророк صلى الله عليه وسلم для разговора с ним? Юноша в расцвете лет, неженатый.
Говорил ли он с ним о происхождении арабов, о самом знатном из них и простом?
Или говорил с ним о рынках и нюансах торговли?
Нет! У этого юноши есть определенная тема разговора, которую он предпочитает всем остальным темам. И вот, Пророк صلى الله عليه وسلم затронул в разговоре с ним тему женитьбы, поскольку всех молодых людей радует эта тема. Затем он صلى الله عليه وسلم предложил ему его женить.
Джулейбиб сказал: «Тогда ты увидишь, что я не пользуюсь спросом».
Пророк صلى الله عليه وسلم ответил:
غير أنك عند الله لست بكاسد ..
«Но зато перед Аллахом ты не такой».
Пророк صلى الله عليه وسلم не переставал искать шанс женить Джулейбиба, пока однажды к нему не пришел один мужчина из ансаров и предложил ему в жены свою дочь, побывавшую замужем. Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
نعم يا فلان .. زوجني ابنتك ..
«Да, о такой-то! Отдай мне в жены свою дочь».
Ансар сказал: «Да, и еще раз да, о Посланник Аллаха!»
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
إني لست أريدها لنفسي ..
«Только я хочу ее не для себя».
Ансар спросил: «Для кого же?».
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
لجليبيب ..
«Для Джулейбиба».
Мужчина воскликнул удивленно: «Джулейбиб!!! Джулейбиб!!! О Посланник Аллаха! Подожди, пока я спрошу ее мать».
Мужчина пришел к своей жене и сказал: «Посланник Аллаха сватается к твоей дочери». Она ответила: «Да, и еще раз да. Выдай ее за Пророка صلى الله عليه وسلم».
Он сказал: «Только он хочет ее не для себя».
Женщина спросила: «А для кого?»
Он сказал: «Он хочет ее для Джулейбиба».
Женщину ошеломило предложение отдать ее дочь за нищего и уродливого юношу, и она воскликнула: «Ох! Джулейбиб?! Нет, клянусь Аллахом, я не выдам ее за Джулейбиба, мы ведь отказывали стольким сватам».
Огорченный этим решением отец встал, чтобы пойти к Посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم, и тут девушка крикнула из своей комнаты, обращаясь к родителям: «Кто сватает меня?»
Они ответили: «Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم».
Она казала: «И вы отвергаете веление Посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم?! Отдайте меня Посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم, — поистине, он не даст погубить меня». Она будто бы возвысилась над ними и успокоила их.
Ее отец отправился к Пророку صلى الله عليه وسلم и сказал: «О Посланник Аллаха, делай, как ты пожелаешь, выдай ее замуж за Джулейбиба». И Пророк صلى الله عليه وسلم выдал ее за Джулейбиба и сделал за нее дуа, сказав:
اللهم صب عليهما الخير صباً .. ولا تجعل عيشهما كداً كداً ..
«О Аллах! Пролей на них дождь любви и не делай из их супружеской жизни непосильную ношу!»
Не прошло и нескольких дней после их женитьбы, как Пророк صلى الله عليه وسلم выступил на газават, и вместе с ним пошел и Джулейбиб. Как только битва закончилась, люди бросились разыскивать друг друга. Пророк صلى الله عليه وسلم спросил их:
هل تفقدون من أحد ؟
«Вы потеряли кого-то?»
Люди ответили: «Да, мы не находим такого-то и такого». Помолчав немного, он снова спросил:
هل تفقدون من أحد ؟
«Вы потеряли кого-то?»
Люди опять ответили: «Да, мы не находим такого-то и такого». Он помолчал, а потом спросил снова:
هل تفقدون من أحد ؟
«Вы потеряли кого-то?»
Люди снова ответили: «Да, мы не находим такого-то и такого» Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
ولكني أفقد جليبيباً ..
«А я потерял Джулейбиба».
Все стали искать его. Люди искали его среди убитых на поле боя, но не нашли. Затем они обнаружили его неподалеку. Он лежал рядом с телами семи мушриков, которых он убил, а затем сам был убит. Пророк صلى الله عليه وسلم стоял, смотрел на его тело, а затем произнес:
قتل سبعة ثم قتلوه .. قتل سبعة ثم قتلوه .. هذا مني وأنا منه ..
«Убил семерых, а затем они убили его… убил семерых, а затем они убили его. Он – часть меня, а я – часть его».
Затем Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم взял его на руки и велел вырыть ему могилу. Анас рассказывал: «Мы не спеша рыли могилу, а у Джулейбиба не было другого ложа, кроме рук Посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم до тех пор, пока мы не приготовили могилу и не похоронили его».
Анас продолжал: «И, клянусь Аллахом, среди ансаров не было женщины более желанной в качестве жены, чем его вдова». Т.е все мужчины бросились свататься к ней после смерти Джулейбиба.
Так Пророк صلى الله عليه وسلم выбирал для каждого соответствующую тему для беседы, чтобы собеседнику не наскучило общение с ним.
В один из дней Пророк صلى الله عليه وسلم сидел со своей женой ̀Аишей.
И какие же беседы уместно проводить между супругами?
Говорил ли он с ней о ведении войны с византийцами? Или о виде оружия, которое применялось в битве? Конечно же, нет! Ведь она не Абу Бакр!
Или он говорил с ней о бедности некоторых мусульман и об их нуждах? Конечно же, нет! Ведь она не Усман!
Он сказал ей со всей супружеской нежностью:
إني لأعرف إن كانت راضية عني .. وإذا كنت غضبى .. !!
«Поистине, я знаю, когда ты довольна мной, а когда — гневаешься на меня!».
Она спросила: «Как это?».
Он ответил:
إذا كنت راضية قلت : لا ورب محمد وإذا كنت غضبى قلت : لا ورب إبراهيم
«Когда ты довольна мной, ты говоришь: «Нет! Клянусь Господом Мухаммада صلى الله عليه وسلم !», а когда гневаешься, то говоришь: «Нет! Клянусь Господом Ибрагима عليه السلام!»
Она ответила: «Да, но, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, я не оставляю ничего, кроме твоего имени».
Учитываем ли мы всё это сегодня?
Мнение: беседуй с людьми о том, что им интересно слушать, а не о том, что тебе лично хотелось бы обсудить.
[1] Название места, расположенного в пяти километрах от Медины.