Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Экспериментальная психология.
Селекция привлекательных состояний.
Часть 1
Если его постигнет неудача,
то, во всяком случае, она постигнет его,
когда он возьмет на себя смелость
вершить великие дела, а значит,
ему никогда не будет уготовано место
среди холодных и робких душ,
не знавших ни побед, ни поражений.
Теодор Рузвельт
Истина не страдает от того,
что кто-то её не признает.
«Моя действительная слава заключается не
в том, что я выиграл 40 сражений. Но что
никогда не сотрется в памяти, что будет
жить вечно, так это мой Гражданский
кодекс.»
Наполеон
Эта книга является практическим руководством – это первое, что хочется сказать. Несмотря на то, что в ней присутствует множество обобщений, в том числе и не вполне очевидных, и даже спорных, главный акцент при этом сделан на практическом аспекте – эта книга должна помочь тебе сделать твою жизнь приятней, насыщенней, ярче, комфортней, счастливей.
Всё описанное здесь придумано мною, а также опробовано и мною самим, и другими людьми, и я считаю, что предлагаемые мною методы эффективны для достижения заявленной цели.
Когда в 1999-м году я начинал писать эту книгу, то надеялся, что это - не впустую, что когда-нибудь в ком-нибудь она вызовет резонанс, «узнавание», желание воспользоваться ею. С тех пор прошло 13 лет, в течение которых я два или три раза существенно перерабатывал эту книгу, избавляясь от мусора, навязанного моими собственными заблуждениями, от ошибок, от неверно расставленных акцентов, от чрезмерной категоричности, ненужной детализации, желания эпатировать и прочих недостатков. Сейчас, в конце 2012 года, я перерабатываю её в очередной и, думаю, в последний раз, поскольку в тех фундаментальных основах селекции восприятий, что описаны здесь, я уже вряд ли захочу сделать какие-либо уточнения и упрощения.
Вообще-то, главное, что содержится в книге, можно описать буквально на двух страницах:
1. Твой внутренний, психический мир – это мир восприятий и состоящих из них состояний. Что бы ты ни испытывал, в переживаемом тобою всегда можно различить (при должной тренировке) отдельные восприятия. Восприятия эти бывают приятными для тебя в данный момент или неприятными для тебя в данный момент. Восприятия делятся на несколько типов: эмоции, мысли, желания, ощущения и уверенности.
2. Ты совершенно не обязан испытывать неприятные восприятия, к которым относятся прежде всего негативные эмоции (НЭ) и состоящие из них негативные состояния – злость, ненависть, жалость к себе, скука, презрительность, обида, ревность, уныние, раздражение, депрессия и другие. Нет никакого такого закона природы, который обязывает тебя всё это или часть этого испытывать. Это покажется, возможно, удивительным, но тем не менее восприятиями и состояниями можно управлять, их можно выбирать, можно заниматься инженерией восприятий. И не так сложно научиться, к примеру, шаг за шагом испытывать всё меньше и меньше НЭ. Не подавлять их, не оправдывать, не вытеснять, не «принимать как есть», а именно не испытывать. Испытывание НЭ – это попросту дурная привычка, и избавиться от неё можно так же, как от других неприятных привычек – шаг за шагом, раз за разом устраняя их: в тот момент, когда возникает НЭ, ты отрываешь от неё внимание и переводишь его на что-то приятное. Поначалу это кажется безумно сложным, но лишь поначалу. Постепенно будет формироваться новая привычка – привычка убирать внимание с НЭ и направлять его на какое-нибудь приятное восприятие, будь то чувство красоты или нежность или симпатия или предвкушение и т.д.
Люди называют НЭ эмоциями, но это мне кажется неудобным. Я бы назвал их своего рода «раком эмоций».
3. Существуют так называемые «озаренные восприятия» (ОзВ), которые и являются в моем понимании истинными эмоциями. Люди часто называют их «положительными эмоциями», а мне нравится называть их озаренными восприятиями. Часть из них я уже перечислил – симпатия, чувство красоты, предвкушение, нежность, но есть еще чувство тайны, предвосхищение, зов, устремленность, упорство, благодарность, серьезность, радость и многие другие. Одним из сделанных мною обобщений является утверждение о том, что существует закон природы, согласно которому если в какой-то момент ты не испытываешь НЭ, то в этот самый момент ты начинаешь испытывать ОзВ. Верно и обратное – как только возникло ОзВ, в тот самый момент НЭ уже не существует. Привычка испытывать ОзВ культивируется так же, как любой другой нужный нам навык – частым повторением, перепроживанием их.
Легко различить на своём опыте, какая гигантская разница между НЭ и ОзВ. Фактически, они словно находятся на разных полюсах, они противоположны друг другу, они принципиально несовместны. Тем очевиднее становится бессмысленность того, что их относят к одному типу восприятий, к эмоциям. Это так же лишено смысла, как называть термином «еда» и вкусный пирог, и крысиный яд.
4. Люди почти никогда не думают. Это может показаться удивительным, но это в самом деле так и есть. Всё, что люди делают, это перемалывание, жонглирование услышанными где-то или случайно пришедшими им в голову мыслями. При этом имеющиеся у нас убеждения постоянно противоречат друг другу, что мы умудряемся не замечать, вытеснять. Нам необходимо наконец научиться думать. Почему? Ну, хотя бы потому, что это доставляет огромное удовольствие. А ещё и потому, что здравый смысл, способность делать предположения и обоснованные выводы помогают нам сделать нашу жизнь приятней, комфортней, интересней.
Научиться думать довольно сложно. Сложно не потому, что нам трудно даётся логика – с этим-то проблем нет, каждый может более или менее легко строить разумные умозаключения в области физики, математики, химии или генетики. Сложность в том, что результаты честных, последовательных рассуждений, основанных на нашем опыте, на обоснованных предположениях, очень быстро придут в противоречие с имеющимися у нас представлениями и уверенностями, что создаст огромное напряжение (в том числе и во взаимоотношениях с другим людьми), которое мы предпочитаем снимать путем прекращения рассуждений.
5. Существует два типа желаний, таких же диаметрально противоположных и несовместных, как НЭ и ОзВ: это «радостные желания» и «механические желания». Радостные желания – это те, которые сопровождаются предвкушением, радостью, интересом. Испытывать и тем более реализовывать такие желания приятно, «руки чешутся». Не только реализация, но и даже само испытывание радостных желаний очень приятно и легко резонирует с ОзВ. Никогда не бывает «лень» реализовывать радостные желания. Ты можешь захотеть отложить эту реализацию, если в данный момент есть более сильное радостное желание, но ты никогда не скажешь, что тебе лень их реализовывать. Испытывать радостные желания, думать о них, говорить о них, реализовывать их самостоятельно или совместно с кем-то – это всегда очень приятно, это оживляет, это делает твою жизнь более наполненной, насыщенной, счастливой, причем даже в том случае, если по тем или иным причинам эти желания не получается реализовать.
Механические желания – это те, которые вызваны к жизни лишь нашими представлениями и уверенностями о том, как «надо» поступать. При этом радостные желания не принимаются во внимание, отметаются, подавляются. Например, если я убежден, что утром нельзя валяться в постели, то я захочу встать вопреки тому, что в данный момент есть предвкушение поваляться. Если я убежден, что мне «надо» учить иностранный язык, я захочу это делать вопреки тому, что радостно хочется в этот момент делать совсем другое. Такие желания обладают хорошо различимым свойством, которое мы называем «вымученность», «самоизнасилование».
Именно в отношении механических желаний возникает такое здоровое явление, как лень. Да, представь себе: лень – это исключительно здоровое состояние, своего рода проявление психического иммунитета против самоизнасилования механическими желаниями. Возникшая лень – это признак того, что мы занимаемся чем-то деструктивным, а не тем, что приятно, что приносит удовольствие и развивает. Вопреки устоявшимся догмам, реализация механических желаний всегда (!) приводит к снижению удовольствия от жизни. Сиюминутные выгоды от того, что ты заставил себя сделать то, что «надо», или отказался делать то, что «нельзя», в конечном счете оборачиваются глубочайшим кризисом личности, вплоть до таких состояний, которые мы называем депрессией или, наоборот, агрессивностью, полной потери насыщенности жизни, потери способности получать удовольствие.
Под «надо» и «нельзя» я подразумеваю именно моральные категории, именно слепые, безосновательные убеждения, а не результат обоснованных предположений. Например, если я делаю обоснованный вывод о том, что прыгать с крыши смертельно опасно, то я не буду реализовывать свое радостное желание получить опыт свободного парения путем прыжка с крыши, и это не будет деструктивным моральным запретом, и это не уменьшит насыщенность моей жизни.
Разница в том, как переживаются и к каким последствиям ведут радостные и механические желания, грандиозна, и её очень легко заметить, поэтому я склонен механические желания даже и не называть «желаниями» - это тоже своего рода «рак желаний».
6. Существует два типа ощущений – приятные и неприятные. Кажется, что есть и нейтральные ощущения, но при ближайшем рассмотрении это оказывается не так – нейтральными они могут казаться лишь тогда, когда тело слишком отравлено болезнью или неприятными состояниями и во многом потеряло чувствительность. Приятные ощущения – это сексуальное возбуждение, приятные вкусовые, слуховые, зрительные, тактильные ощущения, а также разнообразные состояния приятной физической активности, алертности, бодрости, свежести и многих других. На самом деле мы очень мало знаем и об озаренных восприятиях, и о приятных ощущениях, потому что жизнь наша настолько отравлена, что спектр доступных обычному человеку приятных восприятий очень и очень узок. По мере того, как ты прекращаешь испытывать неприятные ощущения, спектр испытываемых приятных ощущений начинает расширяться.
Управление ощущениями даётся сложнее, чем управление эмоциями, но всё же это возможно в силу хотя бы тесной связи (резонанса) между приятными ощущениями, радостными желаниями и озаренными восприятиями. Чем чаще ты будешь испытывать радостные желания и озаренные восприятия, тем реже ты будешь болеть, испытывать апатию, вялость и т.д., и тем чаще будешь испытывать приятные ощущения. Обратное тоже верно – чем чаще ты испытываешь приятные ощущения, тем чаще испытываешь озаренные восприятия и радостные желания. Это закон природы.
7. Восприятия, которые я называю «уверенностями», намного труднее замечать, но они играют грандиозную роль в нашей жизни. К примеру, ты можешь быть уверен, что девушка не должна публично оголять грудь, что это непристойно и аморально. При этом ты, будучи человеком здравомыслящим, можешь согласиться со всеми аргументами в пользу того, что этот запрет бессмысленен и даже является дискриминацией по половому признаку, но это не изменит твоей уверенности в «неправильности» такого действия. Если человек, тем не менее, не запрещает себе честно рассуждать, в нем могут развиваться болезненные противоречия между здравым смыслом и уверенностями, когда-то слепо перенятыми добровольно или насильно (так называемый «когнитивный диссонанс»). И всё же от слепых, механически перенятых уверенностей можно избавляться и заменять их на уверенности, соответствующие здравому смыслу и опыту. Это можно делать как прямым усилием искренности, так и поощрением разумного мышления.
Человеку доступна очень таинственная способность – различать свои восприятия. Каждый из нас может прямо сейчас различить, что он испытывает то-то и то-то. Я могу сказать, что уверенность – это определенным образом зафиксированное различение. Например, один человек, увидев обнаженную девушку, будет уверен в том, что видит что-то неприличное. Другой же скажет, что видит нечто красивое и возбуждающее. Высказывания обоих людей являются выражением результата определенной фиксации различения зрительных и следующих за ними эмоциональных и мысленных восприятий. Оба будут уверены в том, что они увидели именно то, о чем говорят - неприличное или красивое, хотя видят они одно и то же – просто по-разному работает интерпретация увиденного, происходящая в соответствии с имеющимися уверенностями.
Исследование мира собственных уверенностей – чрезвычайно увлекательный процесс.
Уверенность может быть механической, то есть сформированной под влиянием негативных эмоций, тупости, осознаваемого или неосознаваемого насилия, а может быть приятной, совершенной в результате наблюдений, размышлений. Мы способны различать восприятия, и это удивительная способность, влекущая за собой грандиозные последствия, ведь различая восприятия мы получаем возможность их исследовать, управлять ими для того, чтобы делать свою жизнь приятной, интересной, насыщенной. Удивительно также и то, что различение восприятий само по себе резонирует с озаренными восприятиями.
Если всего написанного тебе достаточно, чтобы начать жить более счастливо, то дальше можно и не читать – дальше будут только более детальные описания, которые могут иметь или чисто академический интерес, или практический, если ты сталкиваешься с проблемами в инженерии своих восприятий.
Поразительно то, что можно быть очень больным человеком - ненавидеть, ревновать, завидовать, желать смерти, быть нетерпимым, алчным, депрессивным, страдать от болезней, не знать чего ты хочешь - любым! И все-таки есть выход, если есть желание испытывать привлекательные для тебя восприятия и желание совершать практические шаги. Раз уж ты оказался в таком положении не очень здорового человека, отнесись к этому конструктивно. Не имеет большого значения - почему так получилось. Имеет огромное значение – начинаешь ты шаг за шагом менять свои привычки, или не начинаешь.
Современный человек - уже подвижник: зачастую ради машины, квартиры и цели «быть как все приличные люди» он готов потерять всю свою жизнь, подавлять в себе все радостные желания ради навязанных ему целей. Десятки лет можно ради приличий поддерживать существование своего опостылевшего брака, а ради модной машины и квартиры можно десятки лет ходить в офис, не давая себе передышки. Такое самоизнасилование часто называют «умением преодолевать свои слабости». Да, современный человек умеет преодолевать, но зачастую это преодоление сводится лишь к успешному подавлению и, как результат, последовательному уничтожению себя самого. Такие люди преодолевают не препятствия к испытыванию привлекательных восприятий, а наоборот – они преодолевают эти самые свои радостные желания. Такое «преодоление» абсурдно, навязано извне, поддерживается тупостью, неискренностью, и приводит к страданиям, к плоской и бесцветной, скучной жизни, которую скорее можно назвать «постепенным умиранием», нежели «жизнью»…
Иногда возникает особое чувство узнавания, когда словно прикасаешься к тому, что давно хотел сам себе сказать, во что хотел поверить, в чем чувствуется напряженная истина, фундаментальная правда, и тогда находятся и силы и уверенность начать изменять свою жизнь – резко или постепенно. Давление собственных слепых уверенностей, неприятных состояний, мнения окружающих людей подчас слишком велико, и можно перестать верить в то, что можно жить иначе, чувствовать иначе, что жизнь вообще может быть другой - настоящей, насыщенной, радостной. Я пишу эту книгу для того, чтобы кто-то прочел и понял - есть возможность такой жизни, это осуществимо, так живет в том числе и этот человек, автор книги - самый обычный в прошлом человек, с двумя руками, двумя ногами и одной головой, так живут и стремятся жить и другие люди, использующие в той или иной степени селекцию восприятий - значит это возможно для каждого. Эта книга написана для того, чтобы и объяснить, и показать пример того, как можно жить. Я не стесняюсь показать на себя пальцем и сказать – смотри, я живу иначе, я живу вот так, и ты можешь так же, и перед тобой всё это открыто - плюнь на всё, что тебе внушали - что ты слаб, глуп, грязен и греховен, ничтожен, что ты «должен» делать то-то и то-то просто потому, что должен и всё тут, и что тебе «нельзя» делать то-то лишь потому, что просто вот тупо «нельзя». Отдай себе отчет в том, что ты можешь шаг за шагом двигаться к более счастливой, интересной, насыщенной жизни.
Моя книга предназначена всем тем, кто согласен со мной в главном: какую бы жизнь ты для себя ни выбрал, в любом случае жить будет приятнее, если у тебя станет меньше негативных эмоций, меньше неприятных ощущений, меньше механических желаний, догм и тупостей. Тебе станет приятнее жить, если в твоей жизни будет больше озаренных восприятий, радостных желаний, интересных размышлений, приятных ощущений. Если ты с этим согласен, то эта книга для тебя.
Я прилагаю усилия к тому, чтобы становилось больше людей, знакомых с теорией и практикой управления восприятиями. Людей, испытывающих озаренные восприятия, которые могли бы получать удовольствие ещё и от содействия другим людям, выступая в качестве экспертов, консультантов для начинающих. И такие люди появляются, они называют себя несколько парадоксальным словом «беженцы», поскольку это слово символизирует желание человека уйти из деструктивного, омертвевшего внутреннего мира в жизнь, насыщенную переживаниями и интересной деятельностью.
Те люди, которые занимаются селекцией восприятий уже не как любители, а как профессионалы, найдя в этом свой интерес, имеют самоназвание «морды», так как, во-первых, слово «морда» ассоциируется с той нежностью и симпатией, которую мы испытываем к животным, а во-вторых, поскольку это слово звучит немного грубо в известном контексте и как бы противостоит слову «лицо» - в этом есть элемент наивного, но симпатичного нам протеста против нездоровой психической мертвенности и деструктивности.
Мне нравится излагать свои идеи и в художественной форме. Отсюда – четыре тома книги «Майя».
Узкие аспекты Селекции я рассматриваю в отдельных статьях, пишу о них в свой блог.
И конечно, я не только пишу книги. Я строю и развиваю бизнесы, чтобы иметь возможность содействовать симпатичным мне людям - тем, кто увлечен чем-то в своей жизни, и кто при этом использует Селекцию, совершает шаги в сторону более насыщенной жизни, в сторону более интенсивных и частых озаренных восприятий, радостных желаний, прочь от негативных эмоций и тупости. Я общаюсь с теми, кто, как и я, увлечен среди прочего и селекцией восприятий, я исследую мир озаренных восприятий. Фактически я строю новую культуру - культуру, вырастающую из свободы от НЭ, от догм, от всего того, что мешает быть счастливым.
И, конечно же, я строю тем самым самого себя. Ведь что приносит наибольшее наслаждение жизнью? Секс? Еда? Путешествия? Слава? Деньги?
Естественно, нет. Хотя бы потому, что секс не принесет тебе наслаждения, если в данный момент тебе заниматься сексом не хочется:)
Отсюда простое понимание - наибольшее наслаждение приносит реализация радостных желаний.
Перенесем вопрос в другую плоскость - что приносит наибольшее наслаждение? Реализация радостного желания заниматься сексом? Радостного желания поесть? Путешествовать? Добиваться славы? Зарабатывать деньги?
Как ни странно - нет.
Самое большое наслаждение приносит созидание самого себя. Шаг за шагом, никуда не торопясь. Создать свое тело. В меру удовольствия накачивать свои мышцы, увеличивать свою выносливость. Даже если ты будешь только пять минут тратить на укрепление своего тела (может быть больше просто не захочется), без самоизнасилований. Создать свой интеллект. Учить хоть по одному иностранному слову в неделю (больше может не захотеться), читать хоть по пять минут книги и т.д. Создать свой эмоциональный мир - устранять хоть по две-три негативные эмоции в день, хотя бы два-три раза породить какое-нибудь озаренное восприятие. Создавать комфортную среду обитания для себя - делать шаги к зарабатыванию денег, созданию бизнеса, овладению навыками. И так далее. В удовольствие и никуда не торопясь.
Самое разрушающее - это уверенность в том, что впереди ничего нет, что впереди только трудности, болезни, тупость, старость, нищета и дряхлость. Часто такая уверенность существует даже у двадцатипятилетних, не говоря уже о тех, кому тридцать, сорок или семьдесят.
На фоне неуклонного созидания самого себя гораздо ярче переживаются и другие удовольствия. Необходимо начать создавать самого себя, и тогда жизнь начнет приобретать глубину и насыщенность. Чем я и занимаюсь с тех пор, как открыл Селекцию.
Тринадцать лет назад я взял себе в интернете ник «Бодхи», будучи увлечен тогда буддизмом. На появление этого увлечения повлияло прежде всего чтение книг, которые я поглощал с таким же интересом, как и книги Николла, Ричарда Баха, Ишервуда, Кришнамурти, Кастанеды и других. В конечном счете именно разочарование, и даже отчаяние от безрезультатности чтения этой литературы и стимулировало мой собственный поиск. Мне хотелось не цветистой эзотерики на ушах, а чего-то конкретного – хотелось найти практический, простой и понятный способ сделать свою жизнь счастливее, а затем помочь в этом другим.
С тех пор я уже, конечно, перестал иметь хоть какое-то отношение к буддизму и эзотерике, развивая свою Селекцию, но ник остался, в том числе и с сокращенными вариантами: «Бодх» и «Бо» :)
Всеволод Рудашевский
август 2012
В мире этом царит средневековье, но уже теперь здесь есть люди, которые желают странного. Как это прекрасно – человек, который желает странного! И этого человека, конечно, боятся. Этому человеку тоже предстоит долгий путь. Его будут жечь на кострах, распинать, сажать за решетку, потом за колючую проволоку...
Стругацкие
Содержание главы:
01-01) Общая информация о негативных эмоциях (НЭ).
01-02) Кто виноват?
01-03) Отношение людей к идее устранения НЭ.
01-04) Что такое «усилие» по устранению НЭ? Устранение и подавление НЭ.
01-05) Трудно ли получить результаты?
01-06) Отличительные признаки НЭ
01-07) Понятие «психического нездоровья»
01-08) Являются ли НЭ неотъемлемой частью личности?
01-09) Негативный фон (НФ) и озаренный фон (ОФ)
01-10) Само-разрушающие поступки, вызываемые привычкой испытывать НЭ
01-11) Подробнее об устранении и подавлении НЭ
01-12) Безупречное устранение НЭ
01-13) Хотят ли люди испытывать НЭ?
01-14) Циклическая смена интерпретаций
01-15) А если хочется испытывать какие-то НЭ?
01-16) Штурм отдельно взятой НЭ
01-17) Контроль за телесными признаками НЭ
01-18) Памятование о ядовитости НЭ
01-19) Позиция беспристрастного полицейского
01-20) Другие последствия НЭ – переедание, нарушения сна и т.д.
01-21) Что делать в периоды спада?
01-22) Попутные тренировки изменения простых привычек
01-23) Циклическая смена состояний
01-24) Практика ограниченного тотального контроля («ОТК»)
01-25) Ситуационный контроль. Озаренный фактор (ОзФа).
01-26) Эмоциональная полировка
01-27) Письменная фиксация опыта
01-28) Распознание восприятий в других людях
01-29) Неблагоприятные условия
01-30) Мелкие НЭ
01-31) Ничего-не-происходит, серость
01-32) Ошибочные предположения об устранении НЭ
Главное в этой главе:
1) Негативные эмоции можно научиться переставать испытывать почти мгновенно после их возникновения, и это кардинально отличается от их подавления, при котором НЭ продолжаются.
2) Устранить НЭ - это значит прямо сейчас вспомнить себя в состоянии, когда НЭ нет, а есть что-то приятное.
3) По мере проведения такой практики, НЭ будут возникать все реже и все слабее, а озаренные восприятия будут проявляться чаще и сильнее.
01-01) Год за годом, день за днем, минута за минутой, секунда за секундой люди испытывают негативные эмоции («НЭ»): ревность, жалость к себе, страх, гнев, ненависть, раздражение, недовольство, обиду, бешенство, недоумение, оскорбление, злость, зависть, опасение, беспокойство, тревожность, презрение, отвращение, стыд, униженность, мстительность, апатию, лень, грусть, тоску, разочарование, жадность и так далее, и так далее.
Я не преувеличиваю – люди испытывают НЭ именно ежесекундно. Понаблюдай за своими восприятиями – неужели прямо сейчас нет никакой тревожности о будущем, никакой озабоченности мнением людей, никакого недовольства? Почти наверняка есть. Мы привыкли их не замечать, но они есть. Они присутствуют постоянно в более или менее выраженном виде, поэтому мы с ними свыклись, мы начали верить, что не испытываем их. И даже тогда, когда возникают всплески интенсивных НЭ (а происходит это сотни раз на дню), мы умудряемся обманывать самих себя и считать, что НЭ у нас очень мало. Страусиная позиция губительна. Мы отказываемся видеть, отказываемся признавать, что ежесекундно испытываем что-то неприятное, ежесекундно впрыскиваем в себя отраву, но действие этой отравы от этого не уменьшается. Представь себе больного, который несмотря на то, что постоянно чувствует себя плохо, старательно убеждает себя в том, что он совершенно здоров, верит в это. Такого человека ждет стремительное разрушение.
Я не думаю, что это постыдно – признаться самому себе, а может и окружающим тебя людям, что ты постоянно испытываешь неприятные восприятия. Перестать вытеснять свою болезнь – первый шаг к избавлению от неё.
Селекция привлекательных состояний или, что то же самое, селекция привлекательных восприятий («СПВ»), изложенная в этой книге, состоит в последовательной замене нежелаемых тобою восприятий на желаемые, что приводит к созданию привычки испытывать приятные состояния и не испытывать неприятные. Это очень просто. Настолько просто, что меня не оставляет изумления – почему люди за тысячи лет не додумались до такого простого понимания. Для создания такой привычки необходимо лишь испытывать соответствующее желание – желание замены восприятий с неприятных на приятные, и делать это по возможности упорно и решительно, пока вновь создаваемая привычка не пересилит прежнюю, механически когда-то созданную. Это довольно простая деятельность, так как для её осуществления требуется единственное существенное условие - наличие желания изменить восприятия, проявляющиеся в тебе, наличие желания стать хоть немного счастливее.
По мере того, как человек, устраняет замечаемые им НЭ (о понятии «устранение» см. далее), он обнаруживает, что, оказывается, кроме сильных и заметных НЭ он постоянно испытывает огромное количество мелких. Без преувеличения можно сказать, что почти каждое событие в нашей жизни сопровождается мелкими всплесками НЭ. Чаще всего это недовольство, раздражение, разнообразные тревожности. А за ними тянется едва заметный «шлейф», подпитывающий и без того сверхплотный негативный фон. Всё вместе это создает отравляющую эмоциональную атмосферу. Последствия этого катастрофичны хотя бы тем, что такая атмосфера практически уничтожает наше удовольствие от жизни.
Анализ множества наблюдений показывает:
а) непомерное засилье НЭ приводит к тому, что называют «старением», и начинается это не в сорок лет, как принято считать, а в двадцать, двадцать пять. Кожа становится не просто менее гладкой, а неприятной на вид и ощупь, тела и лица становятся обрюзгшими, уродливыми, искаженными, поросшими жиром или наоборот – пораженные некрасивой худобой. Запахи тела становятся неприятными, резкими. Самочувствие непрерывно ухудшается, но поскольку всё это происходит довольно медленно, то человек успевает привыкнуть к своей новой внешнсти и даже не отдает себе отчет в том, что с ним происходят очень неприятные перемены – утром просыпаешься усталый, вечером засыпаешь с трудом, начинаются кряхтенья, вялость, требуется больше стимуляторов – кофе, механический секс, примитивные впечатления. Ситуация отягощается тем, что окружающие стареющего человека люди продолжают как бы видеть его прежним, всячески вытесняя то, что, казалось бы, нельзя не заметить. Как-то одна девушка написала мне, что после прочтения моей книги она вдруг взглянула на своего мужа и неожиданно для себя обнаружила, что её муж – растолстевший и обрюзгший человек с неприятным выражением лица и пустыми глазами. Это поразило её, ведь до сих пор она как бы постоянно «видела» его прежним, каким он был десять лет назад. Люди, не осознавая этого, вытесняют постепенные изменения, происходящие с ними и с другими людьми, с которыми они часто видятся и, особенно, к которым они имеют привязанность.
Люди стареют и считают этот процесс совершенно естественным, а между тем можно было бы задуматься – что именно в нём естественного? В результате известных генетических процессов, таких, как постепенное укорачивание теломерной цепочки ДНК, клетки тела со временем начинают воспроизводиться всё менее полноценными. Но даже этот процесс не выглядит совершенно неизбежным, поскольку существует теломераза, способная восстанавливать теломерные цепочки. И уж совершенно не кажутся мне неизбежными другие, наиболее драматические изменения в человеке, которые мы почему-то привыкли считать неизбежными спутниками старения, такие как старческий маразм, вялость, переходящая в дряхлость, повышенная раздражительность и депрессивность, отупение и т.д. Тем более, что мы знаем немало примеров, когда люди, достигая преклонного возраста, сохраняли и живость ума, и трезвость и свежесть мышления, и способность радоваться жизни, и, как ни покажется странным, даже внешнюю красоту несмотря на то, что любой может легко обнаружить признаки физического старения на их лицах. Состояние творческого поиска, в котором находились эти люди, неизбежно приводило к возникновению многих озаренных восприятий (ОзВ), таких как чувство красоты, нежность, предвкушение, чувство тайны, безмятежность, радость творчества, энтузиазм, симпатия, радость, искренность и многие другие, которые, видимо, и делали невозможным наступление старческого маразма, дряхлости.
б) я абсолютно уверен, что почти нет, или, может быть, даже совсем нет таких болезней, которые не были бы вызваны или, как минимум, поддержаны и развиты с помощью НЭ. С тех пор, как были открыты болезнетворные бактерии и вирусы, человечество, включая ученых бактериологов и вирусологов, верило, что они болезнетворны сами по себе. Что сам факт их попадания в организм является причиной болезни, если иммунитет с ними не справляется. Спустя столетие всё оказалось далеко не так. Вирусы и бактерии, оказывается, способны вполне мирно, и даже взаимовыгодно сосуществовать с человеком. Убойная доза холерных вибрионов может не оказать на человека ни малейшего влияния, в то время как легкий грипп может в конце концов убить. Позднейшие исследования привели к еще более парадоксальному выводу – те организмы, которые раньше считались безусловно паразитическими, зачастую оказываются чуть ли не жизненно необходимы (см. потрясающую книгу Циммера «Паразиты»). Что-то внутри самого человека создает условия, при которых иммунитет ослабевает настолько, что микроорганизмы, годами мирно сосуществовавшие с человеком, превращаются в убийц. В последние годы исследователям стало ясно, что стресс является мощным убийственным фактором, подавляющим иммунитет. Но под стрессом понимается резкий, очень интенсивный всплеск НЭ, длящийся достаточно долго. Остался всего лишь один шаг до того, как ученые признают (я в этом уверен), что даже слабый негативный фон, слабые НЭ являются губительным ядом, впрыскиваемым нами в себя секунда за секундой. Наверняка окажется верным и обратное – человек, испытывающий очень мало НЭ, испытывающий часто ОзВ, не будет подвержен болезням даже в самых, казалось бы, неблагоприятных обстоятельствах. Вечная война человека с болезнями удивительно напоминает войну людей и животного мира в романе Гаррисона «Неукротимая планета» - по сути, это война с собственным агрессивным или депрессивным отражением, и чем более мощные орудия применяются (антибиотики), тем сильнее они бьют по нам самим, делая нас с каждым разом все более и более уязвимыми. Для многих ученых это ясно уже сейчас, но сопротивление могущественных корпораций, производящих лекарства, пока так же непрошибаемо, как и сопротивление корпораций, сажающих людей на наркотическую иглу курения.
Согласно современным убеждениям, люди болеют от вирусов и микробов, но я убежден, что эти самые вирусы и микробы начинают свою разрушительную работу именно в телах тех людей, которые особенно сильно поражены НЭ, причем я думаю, что будет несложно найти соответствие между определенными болезнями и типом доминирующих НЭ. Те, кто занимаются селекцией восприятий и добиваются все более и более высоких степеней свободы от НЭ, иногда испытывают всплески застарелой привычки испытывать сильные НЭ, и тогда они с изумлением отмечают, что с телом начинает твориться что-то невообразимое - оно начинает побаливать, а местами даже определенно болеть, наваливается болезненная тяжесть, инертность, особая физическая мутность, вялость, и это за какой-то час, полчаса испытывания негативного фона, лишь после нескольких неустраненных интенсивных всплесков НЭ! В эти моменты становится особенно ясным, что если ты не устраняешь НЭ, то живешь в этом болезненном состоянии постоянно, а люди непрерывно испытывают те или иные НЭ – интенсивными всплесками и даже «запоями», или в виде «слабого» негативного фона («НФ») озабоченности, тревожности, недовольства, жалости к себе, грусти и др., и постоянно их тело находится под жесточайшим прессингом этой отравы.
Тому, кто наблюдает за действием НЭ, становится также совершенно ясно, что НЭ не только разъедают тело; они еще и полностью уничтожают способность испытывать радостные желания, рассудочную ясность, озаренные восприятия. В особо тяжелых случаях НЭ превращают человека в ходячего мертвеца, и еще много лет может бродить по земле, постепенно разлагаясь, внешне живое тело, внутри которого уже давно нет ничего живого.
Многие люди, чувствуя некоторый нарастающий дискомфорт, нарастающую бессмысленность жизни, ищут пути к тому, чтобы вернуть себе радость жизни, и бросаются в объятия йоги или религии. Они садятся в вычурные позы, произносят причудливые заклинания, разговаривают с воображаемыми сущностями и наивно верят в то, что это принесет им избавление от страданий. Иногда в самом деле это дает результат в силу самого факта уверенности в том, что результат должен быть – своего рода психическое плацебо. Но как правило, из этого выходит лишь мартышкин труд, поскольку люди не понимают главного – они не понимают настоящих причин того, что их жизнь катится под откос. Они не понимают, что главный акцент борьбы необходимо перенести на устранение НЭ, на культивирование радостных желаний, на испытывание ОзВ.
Общество, в котором нет определенной и решительной оппозиции НЭ и догматизму, никогда не будет жить в мире, как бы мы ни усложняли законы, как бы ни усиливали наказания, какие бы ни придумывали приборы и механизмы.
Мир, в котором ты живешь, это прежде всего мир НЭ - можно сказать это без преувеличения. Они выступают в столь многочисленных проявлениях, так тесно вплетены в жизнь, что иногда кажется, что кроме них ничего больше и нет, и что все, что ты можешь, это утончать их, усложнять, разнообразить, закручивая, соединяя друг с другом, делая их более многослойными и интенсивными. НЭ окружают тебя повсюду, они навязываются и культивируются. Я даже не говорю о таких очевидных вещах, как культ насилия в новостях и фильмах, но открой любую «художественную» книгу, которая считается хорошей и глубокой, и там ты найдешь «утонченные» НЭ, сильные НЭ, сложные НЭ, и если у читателя возникает комплекс НЭ, перемежающихся облегчением и довольством, то именно это и является основанием считать книгу «хорошей», «глубоко затрагивающей». Да и откуда взяться книгам, описывающим жизнь человека, испытывающего много ОзВ? Ведь чтобы писать об этом, необходимо самому иметь значительный опыт такого рода, а таких людей крайне мало.
01-02) Одно из самых глубоких заблуждений современного человека заключается в том, что люди полагают, что не они сами выбирают испытывать НЭ, а их «заставляют» другие люди или обстоятельства. Эта концепция ошибочна на 100%, и, веря в нее, становятся бессильными даже те, кто хотел бы меньше испытывать НЭ. Я утверждаю, основываясь на своем опыте и опыте людей, занимающихся селекцией восприятий: испытываешь ты НЭ или нет – полностью зависит только от тебя, от твоих усилий по преодолению этой ужасной привычки.
Это может показаться странным. Если тебя выгнали с работы, если от тебя ушла жена, если ты сломал ногу – разве это не означает, что НЭ должны возникнуть? Разве нормально – не испытывать НЭ в таких ситуациях? Разве это вообще возможно? Прежде чем ответить на эти вопросы, я предлагаю подумать о следующем: я думаю, каждый из нас не раз встречал людей такого типа, которые с удивительной болезненностью реагируют на довольно безобидные, с твоей точки зрения, обстоятельства. У каждого человека есть свои «пунктики» - темы, в которых его особенно легко задеть, обидеть. Смотришь на такого человека и удивляешься – чего он завелся? Бывает и по-другому – одна и та же ситуация может «вызвать» в тебе раздражение, а может и не вызвать. Например, у тебя отличное настроение, ты едешь в метро, предвкушаешь что-то приятное, и тебе наступили на ногу. Подумаешь, ерунда. В другой ситуации у тебя плохое настроение, и наступивший на твою ногу человек неизбежно «вызывает» у тебя раздражение.
Отсюда ведь совершенно ясно, что говорить о «вызывании» НЭ нелогично, поскольку то – испытаешь ты раздражение или нет, целиком и полностью зависит от твоего настроения. Это справедливо для огромного большинства ситуация в нашей жизни.
Люди имеют огромное число уверенностей, среди которых есть как те, что основаны на опыте (после ночи будет день), так и те, которые являются чистой воды глупостью (девушке неприлично находиться в купальнике в метро). Среди таких паразитических, деструктивных уверенностей есть особый класс, определяющих наши эмоциональные реакции в определенных ситуациях, и именно эти уверенности «вызывают» в нас НЭ, а не сами ситуации.
Мы можем обсудить ситуацию со сломанной ногой или с увольнением с работы, но прежде я хочу зафиксировать главное: нас не так часто увольняют с работы, и не так уж часто мы ломаем ноги. Подавляющее большинство НЭ мы испытываем в совершенно простых, обыденных ситуациях, в которых нет непосредственной угрозы нашему здоровью, жизни. И именно эта масса НЭ нас уничтожает ежедневно, ежечасно, ежеминутно и ежесекундно.
«Ежесекундно» кажется преувеличением? Увы, это именно так. Конечно, далеко не каждую секунду мы испытываем злость или раздражение, но каждую секунду мы испытываем целый букет слабых НЭ – тревожность в связи с делами на работе, тревожность в связи с поведением детей, тревожность в связи с тем и этим, чувство неловкости от давно случившейся ситуации, озабоченность мнением окружающих людей и т.д. Эти слабые НЭ словно размазаны тонким, а иногда и толстым слоем по всему нашему времени – я называю их «негативным фоном» (НФ). И самое неприятное в том, что мы настолько привыкли к ним, что уже давно перестали отдавать себе отчет в том, что они есть, что они отравляют нам жизнь.
Что касается сломанных ног… да в общем и в этом случае вполне можно обойтись без НЭ, если ты тренируешься устранять мелкие НЭ в текущих обстоятельствах. Это сложно, я согласен, но это можно. И в любом случае, это не является столь уж значимым – испытаешь ты НЭ в этой ситуации или нет. Самое смертельное – это вот эти мелкие, частые, размазанные тонким слоем по всей нашей жизни непрекращающиеся НЭ. Это – самый опасный яд, самое смертельное оружие, направленное против каждого человека.
Предлагая устранять НЭ, я не предлагаю примириться с ситуацией, в которой они возникают. Наоборот, я предлагаю активно менять свою жизнь в соответствии с радостными желаниями, и НЭ только мешают понять – чего же тебе по-настоящему хочется, и как эффективней добиться желаемого. Но, меняя свою жизнь, не забывай параллельно устранять НЭ, не отдавайся им безвольно. Я вообще считаю, что пока ты жив, у тебя есть, уже в силу только этого, идеальные условия для селекции восприятий, при любых обстоятельствах. И при этом я сторонник активного вмешательства в ход событий, активного устройства своей жизни в соответствии со своими предпочтениями.
01-03) Реакция обычного, нормального человека на саму идею устранения НЭ и культивирования ОзВ сильно зависит от того, насколько глубоко он сам в них погряз. Чем в большей степени человек утонул в НЭ, тем больше неприятия, и даже агрессии, и даже ненависти вызовет у него эта идея. Чтобы убедиться в верности этого утверждения, ты можешь понаблюдать хотя бы сам за собой в разных настроениях.
Благодушно настроенный, довольный, склонный к дружественности человек реагирует на эти идеи спокойно, пусть даже и со скепсисом, ведь для него идея устранения НЭ в самом деле кажется привлекательной в целом. Многие такие люди могут не согласиться с необходимостью полного прекращения НЭ, но уж с тем, что хорошо бы уменьшить их количество, они согласятся с готовностью. Конечно, за этим согласием скорее всего не последует никакой практической деятельности…
В то же время те люди, которые сильно погрязли в НЭ, отнесутся к идее устранения НЭ не только со скепсисом, но и с агрессией, потому что стоит им только представить себя без НЭ, как сразу возникает недоумение - а как же тогда жить? Превратиться в ничего не чувствующее бревно?? Они настолько наркозависимы от НЭ, что даже не могут вообразить себя вне их на сколь-нибудь длительный срок. Это уже тяжелый случай поражения НЭ, который вполне уместно назвать своего рода «раком психики» или «наркозависимостью».
А ведь у многих таких людей бывали кратковременные вспышки слабых отзвуков ОзВ, особенно в детстве. Но всё это давно забылось, ушло в небытие в результате отравления ядом НЭ.
Спроси любого человека - испытывает ли он НЭ? Он ответит – «конечно», иногда испытываю. Слово «конечно» отражает непоколебимую уверенность в том, что иначе невозможно. А слово «иногда» - это самообман, потому что люди испытывают НЭ или НФ не «иногда», а всё-таки непрерывно. Чем сильнее привычка испытывать НЭ, тем меньше человек отдает себе отчет в их присутствии, и вскоре только интенсивный всплеск агрессии, сопровождаемый сердечным приступом, он опознает как НЭ, а в остальное время будет полагать, что НЭ у него почти нет.
Степень погруженности людей в НЭ – чудовищна, невыразима. Мы к этому привыкли, но это чудовищно. Ничто живое не выживет в такой ядовитой среде. И в результате такого отравления начинает буйно цвести такой ядовитый психический конгломерат, как чувство собственной важности («ЧСВ»). Чем сильнее ЧСВ, тем легче у человека возникает впечатление, что его обидели, задели, недооценили, что над ним насмехаются или его презирают. ЧСВ является своего рода кривым зеркалом. Чем больше ЧСВ, тем больше угроз своему самомнению человек начинает додумывать в окружающем мире, тем чаще и легче он испытывает недовольство, злость, обиду, агрессию, презрение, враждебность. И конечно, при этом он уверен, что его НЭ справедливы и необходимы, и предложение устранять НЭ он воспринимает как угрозу собственной безопасности, собственному достоинству.
Люди научились даже испытывать довольство от своих НЭ, которое может принимать разные формы. Например, жалость к себе, депрессия могут сопровождаться довольством, когда ты представляешь, что тебя будут жалеть и уделять тебе внимание, так что ещё и поэтому люди в НЭ видят ценность. Каким мертвым надо быть, чтобы цепляться за НЭ как за средство чувствовать себя «живым»! «Довольство» от НЭ – это довольство от поедания отравы – сначала очень плохо, но потом наступает облегчение, и чем сильнее отрава, тем сильнее контраст с последующим облегчением, поэтому люди намеренно культивируют НЭ, ведь переживать ОзВ они не умеют, и даже не мечтают о них, свыкнувшись с тем, что жизнь – довольно серая и однообразная штука. Уже в 25-30 лет люди начинают ждать смерти как избавления от серости, НЭ и болезней, тем самым ускоряя, программируя свое старение, разложение.
Встречаются люди, которые допускают, что можно уменьшить силу и частоту НЭ, но они не верят, что это можно сделать с помощью своих усилий, а пытаются найти «большую красную кнопку» («БКК») – нажал, и нет страданий. И в поисках этой кнопки они занимаются йогой, дышат по-особенному, сидят в разных позах, читают мантры, ходят строем, поют гимны и прочее, то есть делают все что угодно, кроме совершения конкретных действий по прекращению испытывания НЭ и «впрыгиванию» в ОзВ. Некоторые НЭ при этом и в самом деле на короткое время ослабевают, но это временный и очень слабый эффект, рано или поздно внимание ускользает и возвращается к тем же НЭ, да и невозможно все 24 часа непрерывно сидеть и петь мантры – тебе придется встать, пойти за едой, на работу, общаться с людьми, спать, и тогда НЭ набросятся на тебя снова. Тибетские монахи верят, что в очень далеком будущем, после сотен «перевоплощений», они прекратят испытывать НЭ, но и они ни за что не поверят, что этого в значительной степени можно добиться не через 500 лет чтения мантр, а прямо сейчас - в течении нескольких лет более или менее последовательных усилий по устранению НЭ.
01-04) Что такое «усилие» по устранению НЭ? «Усилие» - это действие по замене восприятий, вызванное сосредоточенным, интенсивным радостным желанием. «Сосредоточенное» - значит нет рассеивания на хаотические отвлечения. «Радостное» - значит сопровождается предвкушением.
«Прилагать усилия к устранению НЭ» - не значит напрягать мышцы, стискивать зубы или дышать как-то по-особенному. Это значит сильно захотеть прямо сейчас перестать испытывать НЭ, и сильно захотеть испытывать в этот момент какое угодно ОзВ – симпатию к близкому человеку, нежность, чувство красоты, предвкушение - любое. И сделать это – заменить НЭ на что-то приятное.
Опыт показывает, что сосредоточенное, интенсивное и радостное желание приводит к изменениям восприятий в соответствии с этим желанием. Это – закон природы. И чем чаще, упорней и решительней ты тренируешься в этом, тем большего искусства достигаешь в устранении НЭ, тем более действенными становятся твои усилия.
Как это происходит – то, что усилие приводит к изменениям? Я не знаю, это пока ещё тайна, но поскольку это происходит, я этим пользуюсь и достигаю желаемого. Люди ничего не знают об этой способности усилий, а зачастую и знать не хотят, поскольку их радостные желания либо очень слабые, либо очень рассеянные, а основная масса желаний является желаниями механическими, то есть такими, которые вызваны страхами, прочими НЭ, желанием защититься или напасть, а также разнообразными догмами.
Допустим, у тебя есть догма о том, что надо (именно «надо») учить иностранный язык. Вопреки нежеланию, вопреки естественно возникающей как защитная от самоизнасилования реакция лени, вопреки тому, что радостно тебе хочется заниматься совсем другим. Можно ли ожидать, что такое желание будет сконцентрированным и мощным? В первую минуту-две, под влиянием страхов – да, такое может быть. Но затем это желание становится слабым, рассеянным, вымученным, и ты в итоге месяц пытаешься выучить и понять то, что даётся другому человеку за день – лишь потому, что он учит язык не потому что «надо», а потому что очень хочется, очень приятно, очень интересно. Сколько людей признали себя бестолковыми, бесталанными, тупыми только потому, что они не могут заставить себя делать якобы «нужные», но нежеланные вещи? У скольких людей на этой почве выросло неверие в себя, слепые уверенности в собственной ничтожности?
Еще два слова, довольно точно описывающие усилие порождения ОзВ: «вспомнить» и «впрыгнуть». «Совершить усилие устранения НЭ» тождественно «вспомнить себя в состоянии, когда нет НЭ» или, что то же самое, «впрыгнуть в состояние вне НЭ» или, что тоже самое, «совершить усилие по порождению ОзВ» или, что то же самое, «вспомнить себя в состоянии, когда ты испытывал ОзВ», другими словами - «впрыгнуть в ОзВ». Подчеркиваю – требуется не просто думать о том, что ты когда-то испытывал ОзВ, а именно вспомнить само это состояние. Поскольку все восприятия существуют только здесь и сейчас, то «вспомнить себя в ОзВ» и означает «испытывать ОзВ прямо сейчас».
Сверхусилие совершается тогда, когда ты делаешь то, что считаешь для себя очень трудным, продолжая наращивать мощь усилий вопреки мыслям-скептикам, вопреки чему угодно. Сверхусилие достигается радостным упорством, и конечно, если человек достаточно долго культивирует радостные желания, если он достаточно долго борется с теми механизмами в себе, которые толкают его на совершение того, чего он делать не хочет, то тем в большей степени в нем начинает проявляться радостное упорство, и тем большая результативность у его усилий. Но я хочу сказать, что нет никакой необходимости в этом. Огромной значимости результатов, огромной степени свободы от тупости и НЭ можно добиться и безо всякого сверхусилия – просто последовательными усилиями по устранению НЭ и порождению ОзВ.
Еще одно подходящее описание усилия устранения НЭ – «возврат внимания». Ты словно отрываешь свое внимание от пережевывания своих обид, агрессией и депрессий, и возвращаешь его на что-то приятное.
Сейчас невозможно представить современный мир без науки. Ученые исследуют свойства материалов, ищут закономерности и способы получать желаемые свойства материалов, после чего используют полученные знания для того, чтобы заменить восприятия. Ощущение холода меняется на ощущение тепла, когда вместо дырявой мокрой шкуры и деревянных башмаков одеваешь современную куртку из полартека и трекинговые кроссовки. Ощущение зубной боли устраняется в результате применения современных технологий лечения кариеса. А ведь когда-то науки не было, и более того – тех, кто исследовал свойства материалов, изучал устройство встречаемых вокруг существ, подвергали гонениям, обвиняли в неуважении к богам и даже попросту уничтожали. Нам нравится чувствовать себя людьми развитыми, нам нравится думать, что мы далеко оторвались от средневековых ужасов. Да, так и есть, развитые страны далеко ушли от этого, хотя рецидивы встречаются. Например, сжигание ведьм у нас больше не практикуется, но зато теперь широко практикуется полное социальное уничтожение педофилов, хотя педофилом является, на самом деле, вообще любой здоровый психически человек, и педофилия сама по себе – исключительно здоровое явление, не имеющее ни малейшего отношения к насилию, так называемым «извращениям» и т.д. Просто людям нужно иногда найти отдушину в виде поиска общего врага, на которого всем миром можно было бы обрушиться и уничтожить. Подойдут и ведьмы и педофилы. Подошли бы и те, кто разбивает яйцо с тупого конца. Так что я бы не стал слишком уж восторженно говорить о социальном прогрессе. Он, несомненно, есть, но рецидивы до сих пор очень неприятны и деструктивны, и нет никакой гарантии, что время не повернет вспять (вспомним хотя бы ужасное и практически мгновенное превращение Ирана из светской страны в оплот мрачного и дикого средневековья, или стремительный возврат послеперестроечной России к сталинизму).
И наверное это непросто признать, но тем не менее и сейчас человечество находится в состоянии крайнего невежества в отношении инженерии восприятий, и сейчас множество людей негативно и агрессивно отнесутся к самой идее устранять НЭ и порождать ОзВ. Современные люди убеждены, что невозможно взять да и заменить восприятие раздражения на восприятие симпатии, или чувство тоски - на преданность и чувство красоты и т.д. Никто не исследует свойства восприятий, не тренируется их заменять. Более того – тех, кто этим занимается, зачастую пугают страшными божьими карами, говоря, что такие люди «нарушают естественный баланс в природе человека», поскольку если НЭ есть, то это «для чего-то нужно». В таком случае неясно, почему эти критики не прекращают лечить зубы, пользоваться теплой одеждой и презервативами, ведь если есть зубная боль, ощущение холода и СПИД, значит, согласно их догмам, это «для чего-то нужно»? Глупо было бы прекратить заниматься физкультурой и принимать лекарства только потому, что якобы «надо благодарно принимать всё, что есть, включая болезни», не правда ли? Такая логика покажется нам верхом идиотизма. Но не торопись с выводами. Религиозные деятели православия, к примеру, прямым текстом именно это и говорят – нельзя заниматься физкультурой, нельзя принимать лекарства, это противоречит новому завету, надо принимать болезни и страдать, так как Иисус, видите ли, страдал. И если завтра эта странная форма сталинизма, обремененная православием, окончательно захватит полную власть в России, то ты еще увидишь очень странные формы средневековой дикости. Наш мир ещё очень молод, завоевания разума ещё очень хрупки. Тем, кто находится во власти догмы о том, что раз человек «создан» испытывающим НЭ, то вмешательство в «естественный ход вещей» приведет к «дисбалансу», я всё же напомню, что если даже человек и якобы создан кем-то с имеющимся набором восприятий, то среди этих восприятий есть в том числе и радостное желание меняться, и желание прикладывать усилия к тому, чтобы прекратить испытывать НЭ и тупость, а испытывать вместо этого ОзВ.
Идея о том, что можно различать и исследовать восприятия, неизбежно будет пробивать себе дорогу вслед за общей тенденцией развития современных прогрессивных обществ – стремления к удобству, комфорту, удовольствию, довольству. В жизни человечества неизбежно должна начаться новая эпоха – люди начнут исследовать восприятия, изучать их свойства и закономерности, выявлять радостные желания, направленные на изменение состава восприятий, создавать оптимальные технологии этих изменений. Одна подобная научная революция уже произошла в течение последних нескольких сот лет, когда ученые начали исследовать физические процессы и химические вещества. Сейчас это кажется очевидным. Само существование физики и химии кажется сейчас таким естественным, что трудно представить времена, когда их не было, когда сама идея исследования физических явлений и веществ казалась странной, глупой затеей, вызывающей к тому же гонения со стороны церкви. Я думаю, что нам предстоит со временем увидеть вторую научную революцию – в области исследования восприятий и управления ими, ведь в процессе замены НЭ на ОзВ мы обнаруживаем новые ОзВ, новые их оттенки и сочетания, новые закономерности, которые уводят нас всё глубже и глубже в тайны восприятий. Я думаю, что сейчас, в начале XXI века, начинается эпоха инженерии восприятий, составляющих конгломерат под названием «человек». Характерная особенность этой инженерии состоит в том, что влиянию подвергается не что-то внешнее по отношению к человеку, а непосредственно сам человек, составляющие его личность восприятия. Человек перестает быть фантазером, который перебирает философские термины, испытывая при этом огромное количество НЭ и тупости, не испытывая радостных желаний, болея, чувствуя себя все хуже и хуже по мере взросления и старения. Наши ощущения – это тоже восприятия, и эти восприятия также можно заменять прямым усилием, например апатию - на энергичность, плохое самочувствие - на прекрасное самочувствие, а кроме того, физическое тело не является чем-то статичным, и его движение к дряхлости не является врожденной тенденцией, которую невозможно изменить. По мере культивирования ОзВ тело тоже начинает трансформироваться, перестраиваться, так что приятные ощущения, приятные физические состояния – известные ранее и вновь появляющиеся – возникают чаще и устойчивее.
Людям обычно даже в голову не приходит, что НЭ можно устранять. И уж тем более им не приходит в голову, что неприятные физические ощущения тоже можно устранять! Эта идея совершенно нова, и обычно воспринимается как революционная (и, конечно, с соответствующим скепсисом). Считается, что эта серость, вялость, плохое самочувствие всегда вызваны «объективными» причинами, и всё, что мы можем, это перебивать и заглушать их развлечениями, оргазмами, едой, сном или таблетками. Но неприятные ощущения точно так же поддается устранению, как и любое другое нежелаемое состояние, точно так же, как и НЭ. Первый шаг – это различить неприятное ощущение как отдельное состояние, зафиксировать: «есть вялость», или «есть плохое самочувствие», а тогда уже становится возможным и исследовать его, и испытать точно направленное желание «не испытывать это состояние», и, таким образом, устранять его, заменять на приятные ощущение свежести, бодрости, приятного самочувствия.
01-05) Трудно ли получить результаты? Этот вопрос я слышу на удивление часто. Почему я этому удивляюсь? Сейчас поясню.
Трудно ли прямо сейчас вспомнить что-то приятное? Я считаю, что это очень просто. Давай ты прямо сейчас это сделаешь. Вспомни что угодно, что доставляло тебе удовольствие - красивый лес, нежность к девочке, симпатию к близкому человеку, предвкушение от интересного занятия, чувство тайны при чтении интересной книги. Это очень легко, и прямо сейчас ты без труда можешь это сделать. Конечно, испытанное тобой ОзВ будет скорее всего слабым и неустойчивым. Оно длится пару секунд, а потом уступает место привычному фону восприятий. Но ведь ОзВ было. На пару секунд и слабое, но было. И сейчас ты можешь испытать его еще раз.
Если выполнить такую процедуру несколько раз, может возникнуть усталость. Это естественно, так как привычка порождать и испытывать ОзВ требует укрепления, требуется тренировка. Подняв несколько раз штангу, ты тоже испытываешь усталость, но усталость может быть приятной, и по мере того, как ты день за днем понемногу и в удовольствие тренируешься, расти могут не только твои физические возможности, но и психические тоже. Порождение ОзВ тоже постепенно становится более простым и естественным по мере тренировок.
Не нужно в первый же день доводить себя до истощения подъемами штанги, получая растяжения мышц и связок. Куда торопиться? Ведь цель – удовольствие, вот и растяни это свое удовольствие, занимайся физической активностью понемногу, наращивая её только тогда, когда её отчетливо будет мало, когда самому захочется позаниматься побольше и от этого будет удовольствие. То же самое верно в отношении ОзВ.
Человек, который хоть раз породил ОзВ или устранил НЭ, вряд ли забудет это, потому что слишком уж яркий эффект. Незабываемый. Сделай это хотя бы раз, и ты со мной согласишься. И чем чаще ты будешь это делать, тем больше будет хотеться. Человеку вообще свойственно стремиться к приятному, к интересному – к такому, что усиливает его насыщенность жизни. Если ты совершил акт устранения НЭ, если прямо сейчас выпрыгнул из серости и скуки и почувствовал всплеск ОзВ, в этот самый момент очень не хочется возвращаться в прежнее состояние. Когда есть ОзВ, негативные эмоции воспринимаются как умирание, а захотеть не умирать – это очень легко.
Сложности возникают именно тогда, когда ты испытываешь депрессию, или серость, или раздражение. В этот момент ты можешь испытывать отторжение к самой идее перестать это испытывать. Это в самом деле является проблемой, но путь к её решению – устранение НЭ тогда, когда тебе этого хочется, во множестве ситуаций, когда эти НЭ достаточно слабые, и желание освободиться от них перевешивает.
Не останавливайся на разговорах и рассуждениях, начинай реальную борьбу за освобождение от НЭ прямо сейчас. Борись! Сколько можно жить с этим? Сколько можно удушать самого себя? Да, устранять НЭ непросто, а жить с ними – просто?
Бывает и так, что человек отдает себе отчет в том, что испытывает нежелаемые состояния, но как он с ними борется? Читает мантры, сидит в какой-то позе, пьет алкоголь, молится богам, то есть делает всё, что угодно, кроме того, чтобы непосредственно прекратить испытывать эту НЭ. Это все равно, что читать мантры или пить вино во время пожара, надеясь, что от этого пожар потухнет.
01-06) Когда хочешь что-то в себе изменить, возникает желание исследовать это. Исследовать, в том числе, можно и НЭ, которые имеют ряд отличительных признаков:
01-07) Термин «психическое нездоровье» имеет дурную репутацию, поскольку постоянно использовался и используется тоталитарными и авторитарными режимами для подавления инакомыслия. Ходишь голая – больная. Купаешься в проруби – больная. Устраняешь НЭ – больная. Не хочешь замуж – больная. Не любишь родителей – совершенно больная! Я предлагаю другое определение: психически нездоров тот, кто страдает от любых своих восприятий за исключением ощущений (неприятные ощущения обозначаются обычным термином «заболевание [тела]»). То есть психически нездоров тот, кто не хочет испытывать некоторые мысли, эмоции, желания, уверенности, но испытывает их и страдает от этого. Если, допустим, ты не хочешь испытывать НЭ, но испытываешь их и страдаешь от этого, значит ты психически нездоров. Наличие страдания является необходимым условием, при котором человека можно считать нездоровым. Если кто-то ходит по улице голым, публично занимается сексом и вполне этим доволен, то его ни при каких условиях нельзя считать психически больным, хотя можно и привлечь к ответственности за нарушение общественного порядка.
Если у тебя болит нога, или если у тебя плохое самочувствие - целесообразно ли считать себя заболевшим? Разумеется. Потому что осознание себя как заболевшего активирует целый комплекс разумных мер к излечению. Точно по этой же причине совершенно необходимо научиться считать себя психически нездоровым в том случае, если ты испытываешь то, что испытывать не хочешь, и если это причиняет тебе страдания, дискомфорт, лишает тебя возможность наслаждаться жизнью.
Есть огромная разница в поведении двух человек, первый из которых испытывает что-то неприятное и считает себя больным, в то время как второй при тех же обстоятельствах себя больным не считает. Первый человек в намного большей степени склонен к совершению деятельности, направленной на прекращение своих страданий, и, следовательно, имеет несопоставимо большие шансы на достижение поставленного результата.
Признать себя психически нездоровым может быть и неприятно и ущемляет чувство собственной важности, но самоослепление, вытеснение самого факта своих страданий, своего психического нездоровья, является попросту опасным для жизни, я уже не говорю о комфорте. Так же как и опухоль на теле, нездоровые психические состояния могут разрастаться до любой, сколь угодно огромной степени, и могут превращаться в полноценное психическое заболевание.
01-08) Являются ли НЭ неотъемлемой частью личности?
Одна из основных сложностей при прямом устранении НЭ – ложная интерпретация их как неотъемлемой части самого себя, своей личности. Мы очень привыкли испытывать НЭ, и привыкли считать, что это нормально, естественно, и иногда может даже возникать страх при мысли о том, чтобы жить вообще без НЭ. Однако, если ты начинаешь раз за разом устранять НЭ, то страхи постепенно исчезают, их абсурдность становится явной, ведь в результате устранения НЭ учащаются и усиливаются приятные состояния, и каждый такой всплеск приятного состояния ясно высвечивает дилемму: либо одно, либо другое. Либо НЭ, либо что-то приятное.
НЭ - не неотъемлемая составная часть личности, это всего лишь болезненная опухоль. Часто говорят о так называемых «личных качествах», причем подразумевается, что эти качества - нечто присущее нам независимо ни от чего, нечто данное от рождения или намертво привитое воспитанием, и если и поддающееся корректировке, то в очень небольших пределах. Когда говорят «я такая раздражительная», тем самым указывают, что это именно «личное качество», неизменное «свойство характера». Фраза «я раздражительный» уже начинает даже оправдывать и сам факт раздражения, и даже те деструктивные действия, которые были мотивированы этим раздражением. Говоря «ну просто я раздражительный» или «ну вот такой я ревнивый», человек снимает с себя ответственность за поступки, совершенные им в припадке раздражения или ревности.
На самом деле, конечно, должно быть совершенно наоборот. Наркотическое опьянение является не смягчающим вину фактом, а наоборот – отяжеляющим. Приступ ненависти, ревности, раздражения точно так же должен не смягчать, а отягощать вину человека, совершившего деструктивные и агрессивные действия – просто потому, что эти эмоции поддаются устранению, было бы желание. Эмоциональный состав личности человека поддается корректировке и даже кардинальному изменению, так же как возможно и освобождение от алкогольной зависимости. Было бы желание! А вот желания-то чаще всего и нет, но ответственность за это несет именно сам человек – носитель агрессии, ревности и т.д.
Почему люди обычно считают, что они не ответственны за свои негативные эмоции? Часто предполагается, что раздражение неизбежно возникает при определенных обстоятельствах, т.е. додумывается некая жесткая и устойчивая «связь» между обстоятельствами и НЭ. Ты снимаешь с себя ответственность и перекладываешь ее на обстоятельства, и при этом ты почему-то не хочешь обращать внимания на то, что у других людей подобные же обстоятельства не будут вызывать НЭ. Тебе наступили на ногу, ты испытал приступ злости, и при этом ты уверен, что твоя агрессия «вызвана» этим обстоятельством. Если же тебе напомнить, что далеко не все люди отреагирую таким образом на такие же обстоятельства, ты в качестве оправдания говоришь о том, что вот такое у тебя «качество» - раздражительность. Все подобные «качества» - это лишь глубоко въевшиеся привычки испытывать НЭ. Нет никаких «связей» между НЭ и обстоятельствами - есть просто привычка, которую можно изменить, но которую ты вместо этого хочешь культивировать - или потому, что не понимаешь, что это возможно, или потому, что на самом деле не хочешь отказываться от раздражительности.
01-09) Негативный фон (НФ) и озаренный фон (ОФ) – очень важные понятия в Селекции.
Выбери момент, когда ты не испытываешь, как кажется, никаких НЭ. Испытываешь ли ты прямо сейчас какие-то приятные состояния, какие-то озаренные восприятия? Прямо сейчас есть ли предвкушение, или радость, или симпатия, нежность, чувство тайны, и т.д.? Если есть – отлично, значит ты и в самом деле сейчас не испытываешь НЭ. А вот если нет, значит прямо сейчас ты испытываешь слабые НЭ, потому что если бы их не было, то в тот же самый момент неизбежно проявились бы ОзВ. Это очень простой способ определить – есть ли сейчас слабые НЭ, или нет. Негативный фон (НФ) – это те же самые НЭ, но только очень слабой интенсивности. Они словно «размазаны», они существуют как «придонный» слой НЭ, поэтому с трудом различаются. Они не имеют выраженных всплесков, а когда такой всплеск возникает, то это и есть обычная НЭ, и зачастую ты не догадываешься, что эта НЭ возникла не на пустом месте, что имеется питательный слой в виде постоянного НФ.
Негативный фон очень растянут по времени, он может тянуться часами, днями, месяцами, всю жизнь. НФ могут наслаиваться друг на друга, проявляться параллельно, поддерживать друг друга. Например, НФ стыда может стать питательной средой для возникновения НФ страха наказания или НФ чувства вины.
Обнаружить такой глубоко вошедший в привычку НФ непросто, но возможно. Для начала необходимо отдать себе отчет в том, что если сейчас нет ОзВ, значит совершенно точно прямо сейчас есть НФ. После того, как это стало понятным, ты можешь попробовать различить – что же ты испытываешь? Можно просто посидеть и поразличать свои восприятия. Можно обратить внимание на возникающие мысли – обычно они связаны с доминирующим в данный момент НФ.
Можно записать себя на видеокамеру и посмотреть как бы со стороны. Человек, испытывающий тот или иной НФ, имеет характерные проявления, характерную мимику, повадки, ведь иногда не так сложно заметить, что какой-то человек испытывает тревожность, хотя сам не догадывается об этом.
Могут быть эффективными и подсказки других людей, которые смотрят на тебя и могут заметить в твоих повадках, в твоей мимике то, чего не замечаешь или не хочешь замечать ты сам.
Чем чаще ты устраняешь НЭ, тем чаще тебе этого будет хотеться – просто потому, что человеку свойственно хотеть испытывать приятные состояния.
Озаренный фон («ОФ») определяется аналогично негативному фону – это длительные, слабо выраженные приятные восприятия.
Введем термин «негативная доминанта». Иногда человек говорит, что он достаточно свободен от НЭ, а некоторые даже заявляют, что не испытывают НЭ и НФ целыми часами и даже днями. При этом очевидно, что он так переполнен НЭ и НФ, что все лицо перекошено, тело напряжено, так что возникает удивление - как же он этого сам-то не видит? Негативная доминанта – это такая НЭ или НФ, с которыми ты настолько свыкся, что не только не можешь вообразить себе жизнь вне их, но даже не замечаешь того, что постоянно их испытываешь. Повторяю - если бы в данный момент ты был бы свободен от всех НЭ, то прямо в это же мгновение ты бы испытывал отчетливые, устойчивые ОзВ, а если их нет – значит прямо сейчас есть НЭ или НФ.
01-10) НЭ подобны раковой опухоли – они не просто живут в какой-то ограниченной области, они распространяют свое влияние на всю жизнь человека и разрушают её целиком. Например, человек, привыкший испытывать жалость к себе (ЖКС), начинает, порой незаметно для самого себя, целенаправленно разрушать свою собственную жизнь своими же поступками, своими же руками в силу очень простого механизма: для того, чтобы его жалели, обращали внимание, утешали (а именно этого он сильно хочет), необходимо иметь повод, выделяться особенной несчастностью. Чтобы смаковать свою несчастность, необходимы подробности, и побольше - тогда он со знанием дела и даже с чувством превосходства будет посвящать других в «таинство» своих «страданий». Тот, кто преуспевает в этой чемпионской гонке, вешает на себя ореол мученика, «отмеченного судьбой», укрепляя чувство собственной важности.
В таком человеке, склонном к ЖКС, возникает совокупность желаний, подобная метастазам: тот исход тех или иных событий становится для него наиболее желанным, который приведет к неприятностям, ведь чем больше страданий и НЭ он испытает, тем больше поддержит свою ЖКС. Тем больше будет и его чувство собственной важности (ЧСВ), ведь он займет более высокую ступеньку в рейтинге несчастных людей, требующих (и получающих) жалость от других людей. «Несчастья» (реальные и воображаемые) становятся его имуществом, товаром, вымениваемым на внимание и услуги. В итоге такой человек своими же руками начинает разрушать свою жизнь, зачастую не отдавая себе в этом отчета.
01-11) Кажется, что поставить перед собой задачу устранения НЭ легче, чем начать ее решать. Но это смотря какие задачи перед собой ставить. Конечно, если ты собрался устранить все НЭ и немедленно, то скорее всего тебя ждет разочарование – такого рода задачи с наскока не решаются. Но если ты поставил своей целью постепенную борьбу с НЭ, то ничего сложного в этом нет. Достаточно несколько раз в течение дня, когда ты испытал какую-либо НЭ, вспомнить, что делать это совершенно необязательно, и вернуться к приятному состоянию. Это совсем не так сложно, как кажется.
Так как результат устранения НЭ всегда приятен, то постепенно тебе захочется делать это чаще и чаще, и чем в большей степени твоя жизнь будет очищаться от НЭ, тем труднее будет негативным эмоциям навалиться на тебя всей своей мощью.
Что же такое «устранять» НЭ? Устранением НЭ я называю любые действия, результатом которых является прекращения их испытывания в данный момент. Что, и удариться головой о стену – тоже устранение НЭ? Да, почему нет, если в результате небольшого болевого шока ты словно встряхиваешься и понимаешь, что НЭ испытывать совершенно не обязательно, и тогда ты попросту возвращаешься, впрыгиваешь в какое-то приятное состояние.
Конечно, биться головой о стену не совсем удобно и не совсем безопасно:) Но в этом и нет необходимости. Я предлагаю устранять НЭ с помощью такого действия, которое я называю «усилием». По сути, усилие состоит в простом переключении с НЭ на что-то приятное. Это можно сопровождать соответствующим образом, воспоминанием. Например, в ситуации, когда тебя на улице кто-то обругал, ты можешь, совершив усилие, словно вырвать себя из НЭ, как из засасывающего болота, вспомнить себя в каком-то приятном состоянии – например вспомнить, как симпатичная лопоухая собака радостно носится по полянке и как приятно на нее смотреть и с ней играть. Или можно вспомнить образ симпатичной тебе девочки, испытать к ней нежность, предвкушение встречи.
«Вспомнить себя в ОзВ» означает не просто какую-то мысленную деятельность. Это означает – непосредственно сейчас начать испытывать это ОзВ, используя, вполне возможно, те или иные воспоминания, образы, которые являются, таким образом, «озаренным фактором» - то есть такой совокупностью восприятий, которая легко резонирует с ОзВ.
Очень важно не путать усилие и напряжение. Не надо напрягать мышцы или скрипеть зубами - необходимо просто разорвать липкую связь своего внимания и той ситуации, из-за которой ты испытываешь НЭ, перевести внимание на приятное воспоминание, снова вспомнить, снова пережить то приятное, что ты испытывал. Это довольно таки просто, достаточно попробовать, чтобы убедиться в этом.
Таким образом, устранение НЭ – это, по определению, такая совокупность действий, в результате которой а) от НЭ не остается даже ничтожного следа, б) возникает пусть и слабое, но отчетливое ОзВ.
Чтобы оставаться социально адекватными, люди часто подавляют свои НЭ, но это не приводит к освобождению от них, а даже наоборот – НЭ превращаются в тяжелый негативный фон, который плотной ядовитой пеленой покрывает все остальные восприятия. Поэтому очень важно понять принципиальную разницу между устранением и подавлением НЭ. Подавлять НЭ мы умеем все, но ведёт это, увы, только к неврозам, и не удивительно, ведь при подавлении НЭ происходит следующее:
Если тебе сказали или сделали что-то неприятное, то ты, испытывая обиду и агрессию к обидчику, делаешь вид, что всё в порядке. Это и есть подавление.
Люди, которые чаще проявляют свои НЭ, чем подавляют, становятся психопатами первого типа – они легко взрываются негативными эмоциями и сопутствующими поступками, но, исчерпав свою энергию, затихают и могут даже испытывать некоторое облегчение, довольство или желание примириться.
Люди, которые чаще подавляют НЭ, чем проявляют, становятся психопатами второго типа – они внешне выглядят прилично, но внутри всё у них кипит от НЭ. Такие люди обычно превращаются в фоново озлобленных или фоново депрессивных существ. Такой человек тебе улыбнется, а у тебя мурашки по коже, поскольку под маской улыбки явно ощущается или сдавленная агрессия и готовность в любой момент эту агрессию испытать, или глубинная депрессия и потеря всяческого интереса к жизни.
Психопатия второго типа с агрессивной доминирующей составляющей обычно сопровождается чрезмерной вежливостью, которой эти люди стараются замаскировать свою сдавленную агрессию. Психопатия второго типа с депрессивной доминирующей составляющей обычно сопровождается показной и навязчивой дружелюбностью, которой эти люди стараются вызвать ответную дружественность, чтобы немедленно начать её эксплуатировать, стараясь вызвать жалость к себе.
Так как подавлять свои НЭ мы приучены с детства, то не удивительно, что при первых попытках устранения негативной эмоции человек на самом деле полностью или частично подавляет её. Чтобы выявить такую ошибку, можно ориентироваться на косвенные признаки подавления. Например, если после попытки устранения НЭ возникает тяжесть, усталость, недовольство, нет всплеска приятных восприятий, то это и означает, что произошло не устранение, а подавление.
Устранение НЭ всегда приводит к четко различимому всплеску радостного облегчения, предвкушения, удовольствия от жизни, переживания освобождения, тихой радости, умиротворения, интенсивного покоя, интереса к жизни и т.п.. В случае подавления ничего такого никогда не бывает.
Кроме подавления, существуют и другие явления, которые не решают проблему, так как не приводят к устранению НЭ:
*) Вытеснение, при котором одна НЭ вытесняет другую. Вместо стыда начинаешь испытывать агрессию, или раздражение может быть вытеснено стыдом, страхом или жалостью к себе.
*) Самообман - НЭ по прежнему испытывается, но ты уверен, что никто этого не видит, и сам себя убеждаешь в том, что НЭ нет, подавляя при этом свою искренность.
*) Самообман другого типа, при котором человек только думает, что хочет устранять НЭ, а на самом деле этого желания нет или оно очень-очень слабое и редкое.
*) Бегство в отупение - НЭ по прежнему есть, но ты запрещаешь себе даже думать об этом, просто вытесняешь эти мысли и эту ясность.
*) Залипание - есть ясность в том, что сейчас ты испытываешь НЭ, возникает вялое желание перестать испытывать НЭ, но сила этого желания недостаточна, чтобы перевесить силу привычки испытывать НЭ и силу механического желания продолжать испытывать НЭ.
01-12) Испытывать НЭ – очень неприятно. С каждым годом появляется все больше исследований, которые показывают совершенно однозначно – негативные эмоции отравляют, убивают тело, разрушают мозг. Эти исследования публикуются в авторитетных научных изданиях, о них пишут СМИ, но всё-таки до сих пор к НЭ относятся снисходительно. Так раньше люди спокойно относились к курению, и потребовалось несколько десятилетий, прежде чем научно обоснованные утверждения об огромном вреде курения постепенно проникли в массовое сознание, и ведь даже сейчас борьба с курильщиками, которые отравляют не только себя, но и окружающих людей, еще далека от завершения.
В отличие от курения, НЭ убивают только того, кто их испытывает. Хотя, если посмотреть на вопрос шире, то можно заметить, что на самом деле человек, испытывающий НЭ, будь то НЭ агрессивного или депрессивного толка, является более социально опасным в силу разных причин, например по причине повышенной неадекватности поступков. Поэтому я думаю, что потребуется не менее пятидесяти лет, чтобы в широкое сознание проникла ясность о том, что НЭ – это яд, и что впрыскивание в себя ежеминутно такого яда является чрезвычайно разрушительным. По мере того, как люди будут получать всё больше удовольствия от жизни, они будут больше интересоваться тем, как избежать преждевременного старения, заболеваний, и тогда идея о вредности испытывания НЭ станет для них значимой, и практика устранения НЭ станет широко распространяться.
Но устранение НЭ может быть разного качества. И зависит это, прежде всего, от того времени, в течение которого ты раскачиваешься, колеблешься, позволяя этой НЭ развиваться и отравлять тебя. Опыт показывает, что если негативную эмоцию устранить в течение первых же трех-пяти секунд после ее возникновения, то отравляющие последствия будут незначительными на фоне твоих, в целом, не очень-то восхитительных состояний:) Это не означает, что спустя десять или пятнадцать секунд устранять НЭ уже нет смысла. Конечно есть смысл. Зачем сильно травиться, когда можно остановить этот процесс?
Практически нулевой отравляющий эффект от НЭ ты получишь в случае «безупречного устранения» - такого, при котором НЭ устраняется не дольше, чем за одну-две секунды после её возникновения. За такое время НЭ не успевает ни заметно отравить, ни вызвать хвост последующих НЭ, ни подпитать собою негативный фон.
Если детально рассмотреть процесс устранения НЭ, то он выглядит примерно так:
1) Различение НЭ
2) Короткая, мгновенная мысленная фиксация «есть НЭ».
3) Желание прекратить испытывать НЭ.
4) Желание пересилить желание испытывать НЭ.
5) Отказ от навязчивых мыслей типа «я потом устраню НЭ», «моя обида справедлива».
6) Усилие, то есть такое действие, которое можно описать как «возврат внимания к чему-то приятному», «воспоминание себя в привлекательном состоянии», «впрыгивание в привлекательное состояние».
Только после того, как 6-й пункт выполнен и возникло приятное состояние вместо НЭ, устранение является совершенным.
Успешное устранение НЭ не означает, что через две или пять секунд она не возникнет снова, ведь это сильнейшая привычка, культивируемая годами и даже десятилетиями, но если раз за разом ты будешь упорно устранять НЭ, то эта привычка начнет ослабевать – сначала понемногу, а затем всё более и более явно, пока в конце концов совсем не прекратится.
По мере накопления опыта устранения НЭ, звенья этой цепочки становятся все более привычными, совершаются как бы сами по себе – так же автоматически, как раньше автоматически проявлялись НЭ, и таким образом привычка испытывать нежелаемые тобой восприятия заменяется на привычку испытывать желаемые, и в конце концов возможно начать устранять НЭ безупречно. После того, как достаточно длительное время ты безупречно устраняешь ту или иную НЭ, она и вовсе перестанет появляться, и таким образом получится достичь полного устранения этой НЭ. Когда учишься ездить на велосипеде, чертовски трудно удержать равновесие, а когда научился, то и не думаешь больше об этом. Так же и здесь.
На ранних стадиях тренировки в устранении НЭ целесообразно прибегать к поддержке зрительными образами или мыслями, которые у тебя резонируют с процессом очищения от НЭ. Каждый человек подбирает такой образ для себя в соответствии со своими предпочтениями. Это может быть образ луча света, выжигающего все НЭ, или образ мощного потока, сметающего все НЭ на своем пути, или образ взрыва, разносящего в клочья преграды из НЭ, или лазер – тонкий, но мощный луч света, быстро и неотвратимо расчищающий пространство, или поток воды, который обрушивается на тебя сверху и вымывает все НЭ – что угодно. Конечно, порождение такого образа и сосредоточение на нём требует времени, но на начальных стадиях это бывает очень эффективным, а потом, когда привычка устранять НЭ становится сильнее, от использования таких образов можно и отказаться.
01-13) Хотят ли люди испытывать НЭ? Этот вопрос неизменно порождают бурю дискуссий, сомнений и размышлений. Хочет человек испытывать НЭ, или испытывает их в силу независящих от него обстоятельств? Другими словами – каждый раз, когда ты не устранил НЭ, зная о такой возможности, являешься ты жертвой или, наоборот, активной стороной этого безумия?
Для того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо прежде всего тщательно различить в себе те восприятия, которые проявляются в тебе в рассматриваемой ситуации. Я опишу типовой пример такой совокупности восприятий, которые обычно возникают, когда у человека якобы «не получается» устранить возникшую НЭ:
*) цепочка мыслей: «негативные эмоции можно устранять», «я уже это делал», «но ведь этот дурак в самом деле меня оскорбил», «я чуть попозже устраню НЭ»
*) цепочка желаний: желание устранить НЭ, желание подавить НЭ, желание обмануть себя, и – вот оно – желание продолжать испытывать НЭ.
Понаблюдай за собой, хотя наблюдать за собой (что то же самое, что «различать имеющиеся в данный момент восприятия») в условиях, когда ты испытываешь НЭ, очень трудно. Понаблюдай, и ты увидишь, что каждый раз, когда у тебя «не получается» устранить НЭ, хорошо различимо желание продолжать эту НЭ испытывать. Обычно это желание сопровождается мыслями о «справедливости» этой НЭ в данной ситуации. И именно сила этого желания начинает конкурировать с силой желания устранить НЭ, перестать её испытывать. И если желание испытывать НЭ пересиливает, то ты и оказываешься в ситуации, которую ты называешь «не получилось устранить».
Именно желание испытывать НЭ и делает процесс устранения очень сложным, и чем сильнее НЭ, тем сильнее и это деструктивное желание.
Когда возникает ясность в том, что НЭ лишь потому так сильна, что есть не только привычка, но и желание её испытывать, то от одной этой ясности желание устранения НЭ может усилиться, что, в свою очередь, повлечет другие изменения в балансе существующих на данный момент восприятий, и это очень увлекательно – наблюдать за тем, как восприятия влияют друг на друга, как возникают новые игроки на этой арене.
Привычка испытывать НЭ укреплена сотнями тысяч повторений, поэтому уже через несколько секунд после их устранения они могут снова возникнуть. Это естественно. Придется приложить и упорство, и решимость, и результат обязательно будет, так как опыт успешного устранения НЭ накапливается ОЧЕНЬ быстро – в сотни раз быстрее, чем создавалась привычка эти НЭ испытывать.
01-14) Один из способов расшатать незыблемость привычки испытывать НЭ в определенной ситуации – это практика циклической смены интерпретаций. Если сейчас ты испытываешь грусть одиночества, попробуй сосредоточиться на мыслях: «как здорово, наконец-то можно побыть одной, не строить из себя что-то, не доказывать ничего никому, не соответствовать ожиданиям, правилам и приличиям; можно расслабиться, отдаться чувствам и фантазиям. Вокруг постоянно столько людей, а сейчас я могу воспользоваться моментом и насладиться одиночеством». В результате ты заметишь, что неприятное чувство одиночества стало слабее. Теперь измени интерпретацию и подумай так: «если бы тут был симпатичный парень, я могла бы с ним поболтать, потискаться. Сейчас кому-то так хорошо вдвоем, а я одна, и не с кем даже поговорить». В результате - обострение болезненного одиночества, усиление других НЭ. «Покачавшись» между двумя типами интерпретаций, ты получишь интересный опыт того, что наличие НЭ зависит не от ситуации, а прежде всего от ее интерпретации. Смена интерпретаций – интересное дополнение к практике прямого устранения НЭ, но не более того, так как привычка испытывать НЭ очень сильна, и без прямого устранения тебе её не победить. Ложная концепция о том, что эмоции всецело определяются самой ситуацией, делает тебя беспомощной в тех обстоятельствах, которые трудно изменить.
Если обе интерпретации текущей ситуации одинаково верны, то почему бы тогда не выбирать и не укреплять ту, которая ослабляет НЭ и позволяет находиться в более привлекательном состоянии?
01-15) А если хочется испытывать какие-то НЭ? Ответ прост: если хочется – испытывай. Вообще делай то, что тебе нравится. Не бойся ошибаться, не бойся сделать слишком мало чего-то или слишком много, ведь только так получаешь жизненный опыт. Главное – следить за насыщенностью своей жизни. Если она тебя устраивает, то всё и отлично. Если не устраивает, тогда тебе и пригодятся знания о том – как НЭ влияют на нашу жизнь, и может быть ты захочешь их устранять. Когда человека, знакомого с Селекцией, не устраивает то, как он живет, тогда он и начинает активно искать радостные желания, начинает менять и свои восприятия, и условия своей жизни.
Если есть такие НЭ, с которыми тебе не хочется расставаться (обычно это грусть, жалость к себе, жалость к другим, ревность), то и не расставайся с ними. Займись тем, чем хочется – начни освобождаться от тех НЭ, которые ты считаешь очевидно болезненными и нежелательными. Это в любом случае принесет огромные и приятные изменения в твою жизнь, а там дальше и будет видно – чего ещё тебе захочется.
01-16) Ты не удивишься, если сегодня тебе хочется гулять, а завтра – боксировать. В разное время хочется разного. С устранением НЭ дело обстоит так же – бывает такое настроение, когда хочется занять непримиримую позицию в отношении раздражения, и в то же время с ревностью бороться не хочется. Именно поэтому эффективен такой подход, при котором ты выбираешь какую-то конкретную НЭ, против которой хочешь побороться в течение, скажем, часа, и следишь только за ней, устраняя каждый или почти каждый её всплеск. Такой метод – метод штурма отдельно взятой НЭ – очень эффективен, так как при этом ты быстро приноравливаешься к ней.
Можно это пояснить на таком примере: представь себе, что ты стреляешь по мишени. Один выстрел делаешь из пистолета, второй – из лука, третий – из винтовки и т.д. Результаты по каждому оружию станут намного лучше, если стрелять ты начнешь сериями – сначала десять выстрелов только из пистолета и т.д.
Устраняя в течение определенного отрезка времени только одну НЭ, ты сможешь гораздо четче различать её. Возьмем, к примеру, раздражение. Мелкие и очень мелкие всплески раздражения появляются, на самом деле, очень часто, и различить их может быть совсем не просто, если твое внимание рассеяно на множество других объектов. Многие очевидно раздражительные люди искренне считают, что раздражение они испытывают редко. Они просто не различают его мелкие вспышки среди плотного негативного фона. Штурм отдельно взятой НЭ позволяет добиться особенно тщательной зачистки от неё, позволяет получить опыт того – как это – жить в состоянии, когда этой НЭ почти нет.
Тщательное устранение каждого всплеска недовольства в течение даже всего лишь одного часа может оказаться настолько трудоемким, что почувствуешь себя марафонцем, но тем ярче будет результат – почувствуешь себя, как словно после очистительного и освежающего душа.
При таком штурме укрепляется очень важная привычка - привычка быть внимательным к своим восприятиям. Что это означает – «быть внимательным»? Это значит, во-первых, различать восприятия и, во-вторых, отдавать себе отчет в том, что они есть, с помощью мыслей. То есть сначала ты различаешь раздражение, а потом фиксируешь это с помощью короткой мысли. Интересно, что сам по себе рост внимательности к восприятиям приносит заметное удовольствие. Удивительно, но различение восприятий само по себе резонирует с удовольствием, с ОзВ. Почему это так – большая загадка человеческой природы, которую предстоит ещё разгадать.
Просто жить и делать что-то, и жить, различая свои мысли, эмоции, желания, ощущения - это огромная разница. Различение восприятий приводит к тому, что возникают совершенно новые, неизвестные тебе раньше восприятия и их совокупности (состояния). Жизнь становится заметно более свежей, творческой и насыщенной. Можно провести такую аналогию: когда люди начали выделять из окружающего мира отдельные химические элементы, это привело к тому, что они обнаруживали их всё больше и больше, получая возможность составлять новые их комбинации, узнавать новые законы природы и использовать их. Так, собственно, и начался научно-технический прогресс последних трёх столетий. Точно так же начинается и психическое развитие человека, который учится различать свои восприятия. Человечество сейчас стоит у истоков развития психической инженерии – инженерии восприятий, целью которой является не только исследование ради самого удовольствия исследовать и открывать новое, но и достижение большего удовольствия от жизни, большей насыщенности. Так и в современном мире фундаментальная наука идёт параллельно с развитием технологий, увеличивающих наш комфорт.
01-17) НЭ всегда имеют более или менее заметное внешнее выражение, даже если это всего лишь слабый вздох, легкая гримаса, едва заметный жест, специфическое изменение интонации - назовем это «телесными признаками НЭ». Если внимательно присмотреться, то мы обнаружим, что огромный объем всей мимики, жестов, интонаций является выражением именно НЭ. Это даёт нам три интересные возможности.
1. Контроль за своими собственными телесными признаками НЭ позволяет более качественно улавливать проскочившие НЭ, а значит – помогает нам различать их и устранять.
2. Различение собственных телесных признаков НЭ, сопоставление их с теми или иными НЭ позволяет нам научиться лучше разбираться в том, что испытывают другие люди.
3. Мы можем прекращать собственные телесные признаки НЭ, и как ни странно, при этом устранение НЭ даётся намного легче. Механизм тут достаточно простой: сформировалась устойчивая ассоциативная связь между телесными проявлениями и сопутствующими им эмоциями. Механически улыбнувшись можно, как ни странно, улучшить настроение. Механически состроив недовольное лицо можно тут же испытать недовольство. Контроль за своими телесными признаками НЭ, их различение и прекращение является отличным дополнением действий по устранению НЭ и культивированию приятных состояний.
01-18) Конечно, далеко не всегда есть желание устранять НЭ, особенно в самом начале этой практики. Но тем не менее есть кое что, что можно делать даже в этом случае. Можно попросту помнить о том, что НЭ – это яд. Можно напоминать себе это даже в тех случаях, когда ты понимаешь, что сейчас не будешь их устранять. И это тоже дает хоть небольшой, но эффект, а в борьбе с НЭ даже небольшие результаты очень важны. К успеху необходимо двигаться шаг за шагом, не пренебрегая и мелкими шагами. Даже если в момент испытывания НЭ ты просто произнесешь про себя «НЭ – это яд», или «прямо сейчас НЭ меня отравляют», то ты заметишь небольшое изменение – не столь глубокое погружение в НЭ, больше трезвости, больше желания не поддаваться НЭ.
Для удобства будущего изложения введем термин «омрачение» - обозначим им любую совокупность негативных эмоций, тупости, догматических мыслей, механических желаний и неприятных ощущений.
01-19) Представь себе, что ты полицейский, который прибыл на место конфликта, где несколько человек непрерывно орут, машут руками, лезут друг на друга с кулаками. Что в такой ситуации ты сделаешь? Я думаю, потребуешь, чтобы все замолчали и успокоились.
В тот момент, когда на тебя напала НЭ, ты можешь поступить точно также – первым делом устранить её безо всяких рассуждений, потому что НЭ в любом случае влечет за собой хаос, отупение, отравление. Сначала устранить НЭ, а потом уже разбираться – что к чему, какова ситуация и какие меры целесообразно предпринимать. Наверное, число необдуманных, спазматических поступков, о которых потом человек долго и горько жалеет, сократилось бы в сто раз, если бы прежде, чем что-либо предпринимать, человек бы устранил НЭ. Не разрушай собственную жизнь. Сначала устраняй НЭ, а потом решай – что целесообразно делать.
01-20) Нередко бывает так, что на человека словно обрушивается целый ряд неприятных состояний: он начинает раз за разом переедать и чувствовать себя от этого неприятно, у него нарушается сон – то бессонница, то недосыпание, то кошмарные сны, он становится зависимым от частых оргазмов, которые в свою очередь буквально выжимают его как тряпку, делают вялым и апатичным, частые простудные и прочие заболевания. Я уверен, что все эти неприятные явления обусловлены каким-либо мощным негативным фоном. Необходимо его различить и начать устранять. Также необходимо начать целенаправленно порождать ОзВ.
Но негативный фон (НФ), в свою очередь, может проистекать из каких-то совершенно неестественных условий жизни, что является результатом массированного подавления радостных желаний. Необходимо составлять списки радостных желаний и начинать их реализовывать. Необходимо прекращать ту жизнь, которая для тебя мучительна. Но при всем при этом необходимо и прямое устранение НФ и НЭ.
01-21) Что делать в периоды «отката», спада? «Спад» определим как длительное состояние, при котором желание выбираться из омрачений слишком слабое, и ты просто варишься них, не предпринимая усилий.
Минимум из того, что ты всё-таки можешь при этом делать – это наблюдать за своими восприятиями – различать их. Время от времени может захотеться не просто наблюдать, но и немного поисследовать свое состояние – провести какой-нибудь эксперимент, записать какое-то наблюдение, и это само по себе начнет оказывать позитивное влияние на твое состояние.
Если ничего не хочется делать и ты безвольно плаваешь в омрачениях – плавай, но хотя бы наблюдай за происходящим. Это создаст трамплин для выпрыгивания из этого болота в силу того факта, что различение резонирует с ОзВ.
01-22) Борьба с НЭ – это борьба с дурной привычкой. Отсюда вытекает простое следствие – для того, чтобы сделать эту борьбу более эффективной, целесообразно потренироваться бороться с другими привычками, причем не обязательно дурными – просто для того, чтобы лучше знать состояние преодоления привычки.
Например, можно создать привычку брать чайник всегда только левой рукой, или заходить в свою комнату всегда только с левой ноги – ты увидишь, что даже очень простую привычку создать не так-то просто, так как требуется внимательность. Конечно, можно взяться и за такие привычки, устранить которые в любом случае ты считаешь полезным – курение, привычка хмуриться, делать какой-то паразитический жест и т.д.
Занимаясь такими попутными тренировками ты увидишь одну поразительную вещь – сама по себе тренировка в смене привычек приносит удовольствие! Возможно, что это происходит именно потому, что для смены привычки требуется и внимательность, и упорство, которые сами по себе резонируют с ОзВ. Возможно еще сказывается и то, что ты начинаешь чувствовать себя хозяином своей личности, своей жизни. Сама по себе ясность и уверенность в том, что ты способен менять самого себя, наполняет твою жизнь, приводит к появлению предвкушения, предвосхищения, уверенности в себе, ослабляет действие разных тревожностей.
01-23) Циклическая смена состояний – это исключительно эффективная практика, которая, правда, требует приложения довольно серьезных усилий. Она заключается в многократном перепроживании и последующем устранении НЭ. Говоря иначе – она состоит в многократной смене НЭ на ОзВ и обратно.
Если я сейчас ревную, то могу, устранив ревность, испытать симпатию к своей девочке, радость из-за того, что сейчас она испытывает удовольствие, пусть даже и без меня. Ревность – очень мощное негативное состояние, поэтому если тебе удалось в какой-то момент её устранить, может возникнуть страх тог, что ревность снова вернется. Этот страх парализует, и ревность конечно возвращается. Возникшее разочарование в свих силах на фоне отравляющей ревности может совершен выбить из колеи.
Однако, я советую отдать себе отчет в том, что ревность, будучи очень сильным негативным состоянием, неизбежно будет еще много раз возвращаться, и поэтому… я советую вернуть его самому. Если ты устранил ревность и испытал что-то приятное – не пытайся изо всех сил спазматически цепляться за временное освобождение от ревности – вернись сам снова к переживанию ревности, и снова его устрани, после чего снова вернись к ревности и снова устрани. На десятый-двадцатый цикл ты увидишь, что переживание ревности заметно изменилось.
Во-первых, такая циклическая смена делает ситуацию очень контрастной – ты особенно ясно начинаешь видеть, насколько отвратительно переживание ревности. Во-вторых, у тебя появляется уверенность в своих силах, ведь только что ты двадцать раз ее устранил. В-третьих, ревность становится словно плоской, бесцветной и ослабленной, и когда она возникнет в следующий раз, то будет при этом более уязвимой для твоих усилий.
«Идеальным циклом» я называю такую длительность этой практики, при которой у тебя начнутся затруднения с тем, чтобы снова испытать ревность. И это переживание само по себе будет очень интересным – состояние, когда уже просто не получается испытать ревность.
Циклическая смена состояний помогает освободиться о негативного фона (НФ), вызванного теми или иными событиями в прошлом. Для этого необходимо вспомнить это травмирующее воспоминание и выполнить практику. Зачастую после такой процедуры слой НФ, связанного с этими прошлыми событиями, словно сам по себе отваливается, принося заметное облегчение.
01-24) Когда мы стремимся к достижению какой-то цели, то как правило оказывается удобной смена подходов. Например, если хочется накачать мышцы на руках, то хочется применять разные упражнения, чередовать их – так больше удовольствия. То же самое с устранением НЭ.
Попробуй сделать так: в течение одной минуты ежесекундно (!) следи за тем, чтобы никакая НЭ не закрепилась. Ежесекундный контроль - это довольно сложно, но зато интересно. Как только возникает любая НЭ, немедленно устраняй её, переводя внимание на что-то приятное, совершая усилие прекращения её испытывания.
Если тебе понравился такой опыт – расширь период времени применения «ограниченного тотального контроля» (ОТК), например до трех или даже пяти минут – главное, чтобы ты испытывал удовольствие от прилагаемых усилий.
Результатом будет, во-первых, необычное, особенно чистое от НЭ состояние, а во-вторых возникнет приятное чувство уплотнения, растяжения времени, большей насыщенности.
В этой практике важна не длительность забега на тотальное устранение НЭ, а тщательность этого устранения. Если ты из перфекционизма запланируешь полчаса такой практики, то внимательность быстро рассеется, и ты начнешь раз за разом испытывать НЭ, не устраняя их. В итоге может возникнуть разочарование, усилиться скепсис в отношении твоей способности устранять НЭ. Если же ты берешься только за одну минуту, но достигаешь в этом безусловного успеха, то это переживается как победа, и желание продолжать зачищать себя от НЭ усиливается.
01-25) Одна из разновидностей ОТК - ситуационный тотальный контроль. Например, ты знаешь, что каждый день, выходя из дома, испытываешь недовольство от загазованного машинами воздуха. Это – типичная ситуация с типичными НЭ, и можно принять решение, что именно вот в эти минуты, выходя из дома, ты будешь безупречно устранять все возникающие НЭ. В результате получится поразительная вещь: событие, которое раньше неразрывно было связано с НЭ, неожиданно превратится в «озаренный фактор» (ОзФа), то есть в такое явление, которое способствует возникновению у тебя ОзВ, поскольку сформируется ассоциативная связь: «выход из дома» - «приятные усилия по устранению НЭ и порождению ОзВ» - «приятное состояние».
Вообще озаренным фактором может быть и дерево, и птица, и животное, и вообще самые разные вещи и явления. По большей части это происходит спонтанно. Например, к тебе подлетает большой жук и кружит над тобой, тыкается в руки, живот, и вдруг словно разрывается какая-то пелена и возникает яркая нежность или устремленность или чувство тайны, и с этого момента вид летающего жука становится для тебя ОзФа.
Но в данном примере с выходом из дома ты своими руками можешь сделать ОзФа из обыденной и даже неприятной ранее ситуации.
Многим людям интересно составлять, пополнять и обновлять список своих ОзФа. В этом составлении описаний ОзФа есть особая ценность ещё и потому, что в каждом описании ОзФа имеют огромное значение детали, усиливающие его резонансное свойство. Сразу выделить эти значимые детали, отделить их от малозначимых может быть непросто, поэтому я советую описать всё целиком, а затем постепенно отсортировать то, что оказалось значимым. Например, у тебя есть такой ОзФа - воспоминание о том, что ты сидел на диване с девушкой и испытал при этом яркое ОзВ. Описывая подробно эту ситуацию, ты неожиданно обнаруживаешь, что очень значимой почему-то является одна деталь: рисунок из коричневых слоников на покрывале! Почему?? Непонятно. Просто вот так получается. И теперь, вспоминая эту ситуацию, ты конечно же всегда вспоминаешь эту деталь и испытываешь ОзВ намного ярче, чем это было бы, если бы эта деталь ускользнула от твоего внимания.
01-26) Бывает так, что ты понимаешь, что тебе плохо, но не понимаешь – почему. Обычно это связано с тем, что в данный момент ты испытываешь привычный для себя негативный фон (то есть совокупность слабых, «размазанных» во времени НЭ), который ты в силу его привычности не различаешь. Очень неприятная ситуация, но и тут можно начать устранять НЭ несмотря на то, что ты даже не понимаешь – каковы они сейчас.
Для этого можно использовать практику «эмоциональной полировки» (ЭП): ты представляешь себе, что все без исключения восприятия словно выметаются напрочь из тебя. Все. Приятные, неприятные – все. Очень помогает сопровождать это усилие каким-то зрительным образом. Например, это может быть образ прохладного потока воды, который вымывает из тебя все восприятия, или яркой мощной вспышки света, которая выжигает все восприятия и т.д.
Крайне любопытный результат ЭП заключается в том, что неприятные восприятия при этом ослабевают, а приятные совершенно неожиданно усиливаются.
01-27) Письменная фиксация получаемого тобою опыта по устранению НЭ, по испытыванию новых приятных состояний, выявлению и реализации радостных желаний и т.д. позволяет преодолеть действие мыслей-скептиков, порождаемых слепыми и деструктивными уверенностями. Многие заведомо уверены в том, что у них ничего не получится, что они слишком глупы или слабовольны и т.д. Такие деструктивные уверенности могут очень серьезно помешать работе по изменению себя в желаемом направлении, они являются огромной отравляющей силой, убивающей и упорство, и радостные желания, и именно поэтому я очень советую завести дневник и записывать туда записи о том – что тобой сделано, что получилось, что не получилось, какие возникают идеи и т.д.
Во-первых – это помогает структурировать мысли и наблюдения. Во-вторых - «вернувшись» с помощью дневника в недавнее прошлое можно заметить, что ты изменился, а значит можешь меняться и дальше.
01-28) Чужая душа – потемки, да? Не совсем так. По мере того, как ты испытываешь меньше НЭ, больше радостных желаний и больше ОзВ, растет и степень твоей внимательности к своим собственным проявлениям, и к проявлениям людей. Оказывается, довольно просто делать адекватные предположения о том, что испытывает тот или иной человек, если внимательно смотреть за его мимикой, жестами, повадками, интонацией и подбором слов, и задаваться вопросом – а что испытывал бы я сам, если бы имел сейчас такие же проявления? Как ни покажется странным, одинаковые негативные эмоции имеют очень схожие проявления у совсем разных людей. Это дает тебе в руки ключ к пониманию того – что испытывают прямо сейчас другие люди.
К сожалению, эта способность приносит больше разочарований, чем радости, потому что оказывается, что почти все люди почти непрерывно испытывают что-то неприятное. Но у тебя же есть в руках инструмент – «селекция привлекательных состояний», и ты можешь поделиться им с тем, кому это интересно. Это очень приятно и интересно – оказывать содействие тем, кто хочет изменить свою жизнь в более приятную сторону, кто адекватно воспринимает твои советы, совершает действия для того, чтобы жить более насыщенной жизнью. К тому же, интересно будет и обмениваться опытом, идеями, наблюдениями. Совместные поиски и эксперименты в этой области могут быть очень эффективными и интересными.
01-29) Существуют ли неблагоприятные условия? Ну конечно, существуют. Но здесь надо отметить очень важный момент: сам по себе тот факт, что ты живешь в условиях, которые считаешь неблагоприятными, не означает того, что ты теперь обязан еще и отравлять себя НЭ. Более того – испытывание НЭ убивает радостные желания, которые, по сути, и являются твоей единственной путеводной звездой по направлению к тому, чтобы создавать вокруг себя приятную тебе жизнь. Отдавая себе отчет в том, что у тебя неблагоприятные условия жизни, необходимо прежде всего сосредоточиться на трех вещах:
а) устраняй НЭ. Они убивают. Они никогда не помогут тебе найти эффективный выход из ситуации. Многие считают, что НЭ мобилизуют, придают энергии. Да, в самом деле человек, испытывающий НЭ, может производить впечатление энергичного, мобилизованного на достижение своей цели, только вот проблема в том, что цель эта скорее всего будет достигаться неэффективными методами, потому что НЭ ослепляют. Хуже того – иногда еще и цель оказывается ошибочно выбранной, опять-таки, потому что НЭ ослепляют.
б) поищи радостные желания. К чему именно возникает предвкушение? Что хочется изменить в своей жизни прямо сейчас, хотя бы немного, чтобы жить стало интересней? Что хочется изменить в своей жизни кардинально?
в) начни изменять то, что можно изменить прямо сейчас, и начни составлять план действий, направленных на серьезные изменения в твоей жизни.
Действуй. Твоя жизнь в твоих руках, что бы по этому поводу ни говорили другие люди, твои собственные мысли-скептики, и те, кто махнул на себя рукой.
Нередко «неблагоприятные условия» существуют лишь в твоем воображении. Например, дождь многие люди привыкли называть «плохой погодой». Эта привычная негативная интерпретация может сама по себе автоматически запускать каскад НЭ. Прекращение такой интерпретации может неожиданно привести к тому, что те же самые условия, которые ты считал неблагоприятными, оказываются вполне подходящими для нормальной жизни, или даже более того – оказываются озаренным фактором. Так, устранив механическую интерпретацию дождя как «плохой погоды», ты можешь обнаружить, что дождь резонирует с очень приятными состояниями.
01-30) По мере того, как сильные НЭ устраняются, обнаруживается целый рой «мелких» НЭ, которые, оказывается, ты постоянно испытывал, но не замечал на фоне более крупных. Теперь, выслеживая НЭ, ты обнаружишь, что в течение часа ты можешь испытать 50, 100, 200 всплесков мелких НЭ! Они возникают практически по любому поводу. Не беспокойся. Это не означает, что НЭ стало больше, просто теперь твоя внимательность к ним усилилась, поскольку сильных НЭ стало меньше.
Устранение и этих мелких НЭ обычно приводит к очень яркому результату в виде появления интенсивных и разнообразных ОзВ и привлекательных состояний, так как этот рой мелких НЭ совокупно даёт значительный отравляющий эффект. Устранять такую мелочь по одиночке можно, конечно, но эффективнее всего будет использование эмоциональной полировки.
По мере устранения и этих, мелких НЭ, особенно явно проявляется эффект уплотнения привлекательных состояний и растягивания времени. За день ты переживаешь столько же, сколько год назад переживал за неделю, а то и две. И в результате мы можем сказать парадоксальную вещь: устранение НЭ, культивирование радостных желаний и ОзВ не только делает твою жизнь насыщенной и увлекательной, но и увеличивает реальную продолжительность жизни в десятки раз за счёт этого эффекта растягивания времени.
01-31) Зачастую бывает так, что человек не фиксирует ни ОзВ, ни НЭ. Вроде как «ничего не происходит». Но такого быть не может. Восприятия есть всегда, и если сейчас якобы «ничего не происходит», то это означает, что прямо сейчас есть какой-то слабый негативный фон – например фон скуки, серости, апатии. Если бы прямо сейчас не было бы ни НЭ, ни НФ, то в тот же самый момент ты испытывал бы ОзВ. Это – закон природы.
Поэтому не дай себе обмануться. Не бывает «ничего». В таком состоянии вялотекущей серости и апатии можно просто начать делать хоть что-то, что хотя бы немного интересно. Найди хотя бы слабые радостные желания, даже если они тобой расцениваются как «мелкие» и «неважные» или «неправильные». Посмотри кино, почитай книгу, поиграй в игрушку, пообщайся в интернете, погуляй, поспи – сделай хоть что-то, что хотя бы минимально интересно, и тогда твой жизненный тонус поднимется, так как это всегда происходит в результате реализации радостных желаний. Не зависай в этой апатии и серости, внимательно посмотри – как ты живешь, не пора ли многое в твоей жизни поменять, чтобы жить стало интересно.
01-32) Ошибочные предположения об устранении НЭ.
*) Иногда люди думают: «устранять НЭ – это бороться со следствием – все равно что лечить не болезнь, а ее проявления».
НЭ – это неприятные восприятия, которые сами по себе и есть болезнь. Минимальный опыт устранения НЭ показывает, что устранять их и вполне возможно, и даже не очень сложно, и постепенно прежняя привычка испытывать НЭ отмирает, а на ее месте появляется новая – привычка устранять НЭ и испытывать ОзВ.
НЭ – это не физическая боль, это совершенно другое явление, и нельзя бездумно переносить закономерности из одной области в совершенно другую.
Как мы разделяем явления на «причину» и «следствие»? Если болит зуб, то я принимаю обезболивающее, но боль через час снова возникает и усиливается. В таком случае я называю боль «следствием», а кариес – «причиной», и лечу кариес, полагая, что лечу «причину», и в самом деле – боль прекращается. Но через три месяца кариес возникает снова, и тогда я называю сам кариес «следствием», а «причину» вижу в том, что не чищу зубы. Диетолог обнаружит еще более глубокую «причину» в моем несбалансированном питании. Психотерапевт может назвать несбалансированное питание «следствием» детских комплексов неполноценности или травм, а психоаналитик и это назовет «следствием», утверждая, что «причина» - родовая травма.
Поэтому я оказываю влияние на боль на всех уровнях – принимаю обезболивающее, затем иду к врачу, затем начинаю чистить зубы, использую диету, ворошу детские воспоминания.
Рассмотрим другой вариант: я порезал руку и обеззараживаю порез, и если он начинает заживать, то я об этом и забываю. Представь себе человека, у которого порез заживает, а он при этом рассуждает: «нет, порез – это лишь следствие, а ведь там может быть причина», и начинает искать эту «причину», выдумывать ее, и при этом отказывается от использования заживляющих препаратов, так как хочет лечить именно «причину», а не «следствие»! Такое поведение мы сочтем глупым и опасным, ведь рана-то успешно заживает при использовании лекарств, так к чему эти додумывания «причин» и отказ от лечения, в результате чего рана начинает гноиться?
С устранением НЭ – точно так же. Когда ты подавляешь НЭ (то есть продолжаешь ее испытывать, но подавляешь лишь ее проявления), НЭ и НФ усиливаются, что приводит к ясности в том, что подавление НЭ не приводит к освобождению от них. Когда ты начинаешь устранять НЭ (то есть «переключаешься» с НЭ на ОзВ, полностью прекращаешь испытывать НЭ в данный момент), то получаешь опыт того, что НЭ и НФ ослабевают, привычка испытывать НЭ также ослабевает, при этом никаких побочных нежелаемых последствий не возникает, а наоборот – возникают очень даже желаемые последствия в виде усиления, учащения ОзВ, радостных желаний, насыщенности жизни. Получи свой собственный опыт – устрани НЭ и убедись в том, что нет оснований обозначать это действие как «лечение следствий». Получи свой опыт в том, что если не устранять НЭ и вместо этого рассуждать о «причинах», то «рана начинает гнить» - НЭ усиливаются, радостных желаний становится меньше, даже тело начинает болеть. Не верь ничему на слово - ПОЛУЧИ СВОЙ ОПЫТ.
Устраняя НЭ, необходимо помнить и о том, что попутно можно искать и устранять ложные интерпретации, можно искать и начать реализовывать радостные желания по изменению своей жизни – одно другому не только не мешает, но и наоборот – помогает.
*) Зачастую люди ищут какое-то простое действие, которое помогло бы им начать жить счастливо. Что-то вроде Большой Красной Кнопки (БКК) – нажал, и нет проблем. В качестве такой БКК пытаются использовать что угодно – сесть в какую-то позу, прочесть заклинание, дышать как-то по-особенному, голодать, заниматься медитацией, рассуждать о том, что «все едино» и т.д.
Конечно, хочется найти быстрый и простой способ стать счастливым. Если тебе это интересно – пробуй, получай свой опыт, и возможно, что ты придешь к такому же выводу, к которому пришел я сам: БКК не существует. К яркой, насыщенной жизни необходимо двигаться мелкими последовательными шагами – устраняя НЭ, реализуя радостные желания.
*) После успешного акта устранения НЭ может возникать страх того, что она сейчас снова по привычке возникнет, и снова придется её устранять, а отсюда - спазматическое желание уцепиться за достигнутое состояние относительной свободы от НЭ. И конечно же этот страх неминуемо приводит к тому, что НЭ возвращается еще скорее.
Не испытывай страха, встречай НЭ лицом к лицу. Не бойся того, что они будут возникать снова и снова. Конечно они будут возвращаться, ведь это очень застарелая привычка. Не становись в позицию жертвы, наоборот - стань охотником за НЭ, выслеживай их и испытывай предвкушение от того, что впереди у тебя новый опыт, новые победы и поражения, которые неминуемо в конечном итоге приведут к желаемому результату.
*) Может создаться ложное предположение, что поскольку разных НЭ так много, и достижение относительной свободы даже от простой НЭ занимает так много времени, что в итоге и жизни не хватит, чтобы освободиться от всех НЭ.
Это предположение ложно во всех своих частях. Даже незначительного опыта достаточно, чтобы обнаружить, что устранять НЭ сложно только в самом начале, но постепенно формируются навыки приложения усилий, усиливается и сами желания устранять НЭ и испытывать ОзВ, и устранение дается всё легче и всё быстрее. Достижение прогресса в устранении одного омрачения похоже на вытягивание нитки из ткани – тянул за одно место, а в итоге вся ткань слегка разъехалась, т.е. по мере прогресса в устранении одного омрачения ты обнаруживаешь облегчение в работе с остальными.
Кроме того – чем более ты свободен от НЭ, чем более твоя жизнь наполнена привлекательными состояниями, тем более эффективно ты проживаешь время. За день происходит больше всего значимого, чем раньше за неделю. Время сжимается, уплотняется. Времени оказывается очень много, и впереди всё более явно просвечивает интересная жизнь.
Но сначала придется трудно. Возможно, трудно будет первые полгода, или целый год или даже целые два – смотря на то, насколько искренни и упорны твои действия.
*) «НЭ помогают нам вовремя среагировать на опасность». Да, помогают. Но находясь в состоянии, свободном от НЭ, будучи энергичным, собранным и внимательным, ты среагируешь на опасность и быстрее, и эффективнее.
*) Иногда люди говорят, что у них «не получается устранить НЭ». Дело в том, что такого не может быть. Устранить НЭ, породить ОзВ – это просто в большинстве ситуаций. И если у тебя не получается, значит имеет место самообман – ты только думаешь, что хочешь устранять НЭ, а на самом деле тебе этого не хочется, на самом деле ты хочешь продолжать испытывать НЭ. И пока ты с этим не разберешься, у тебя так и будет «не получаться» устранять НЭ и испытывать ОзВ.
*) «Чтобы прекратить НЭ, достаточно принять всё как есть». Это – лишь пораженческое словоблудие, побуждающее человека к покорному согласию с тем, что в его жизни есть много неприятного, нежеланного и даже мучительного. При этом он ещё должен упорно обманывать себя в том, что якобы он «принимает всё как есть». Обычно за такой «всё принимающей» маской оказывается довольно агрессивный, неприятный и несчастный человек, загнанный в угол своей «философией».
Иногда такую «философию» намеренно используют, чтобы производить на других людей впечатление умудрённого человека, используя «глубокомысленные» речи и важный вид.
Такие люди часто говорят: «да, я испытываю НЭ, но я не отождествляюсь с ними». Это просто бездумное, а порой и обдуманно-обманное жонглирование словами, ведь если прямо сейчас ты испытываешь НЭ, то ты эту НЭ и испытываешь, и она тебя отравляет, и никакие игры словами ничего в этом не изменят.
Пока такой человек будет обманывать себя и «принимать НЭ», привычка испытывать НЭ будет лишь укрепляться.
*) Зачастую сама идея устранения НЭ вызывает неприятие, а порой даже отторжение и агрессию - особенно со стороны тех, кто испытывает их прямо сейчас и считает их «справедливыми», «нужными», а то и почти «священными». Людям кажется, что я чуть ли не святотатствую, что мои слова оскорбительны, когда я предлагаю тем, кто испытывает горе от смерти близкого человека, задуматься о возможности устранения НЭ даже в этой ситуации (как будто бы этот умерший человек был бы рад, что ты страдаешь…).
На самом деле я не хочу отрицать ни право людей испытывать НЭ, ни даже ценность испытывания некоторых НЭ для некоторых людей в некоторые моменты - ценность для их психического развития. Например серость, глубокое безразличие, апатия, тотальное равнодушие могут быть существенно более деструктивными состояниями, чем жалость или грусть. Представь себе человека, который без каких-либо НЭ смотрит на сцены пыток! Не потому, что он научился их устранять, а потому что НЭ просто и не возникают у него в данной ситуации, ему просто всё равно – подумаешь, пытки... Лично я однозначно предпочту общаться с тем, у кого это как раз вызывает интенсивные НЭ, в том числе и агрессию к насильнику. Ведь агрессию можно научиться устранять, а тотальное равнодушие может свидетельствовать лишь о выжженном психическом мире.
Если кому-то хочется сейчас испытывать грусть или жалость - это их право, пусть испытывают, если им кажется, что это их как-то обогащает.
Но тем не менее, в настоящее время люди совершенно беззащитны перед НЭ. Они не понимают, что могут вообще-то и не испытывать их, если не хотят, или могут испытывать их меньше. И вот эта беззащитность приводит зачастую к тому, что люди могут днями, неделями, месяцами сидеть в глухом негативном фоне, убивая себя. Именно для того, чтобы не быть беспомощным, чтобы уметь прекращать, уметь избегать этой болезненной и неуправляемой погруженности в НЭ, я и предлагаю научиться их устранять. Без этого человек оказывается совершенно беспомощным. Это все равно, что работать пожарным, но не иметь защитного костюма, не уметь им пользоваться.
Содержание главы:
02-01) Подавление желаний у детей
02-02) Радостные желания (рж) и механические желания (мж)
02-03) Уничижительное отношение к рж
02-04) Что делать, если ничего не хочется?
02-05) Селекция желаний
02-06) Желание реализации радостного желания
02-07) Безупречное поведение, получение опыта
02-08) Прямое устранение мж
02-09) Желание впечатлений
02-10) Страхи, связанные с поиском рж
02-11) Технология реализации рж
02-12) Конкуренция рж
02-13) Циклоны
02-14) Гиперкомпенсация желаний
02-15) Меняться медленно – это нормально
02-16) Каталог радостных желаний
02-01) Если тебя попросить назвать, не особенно задумываясь, основную сложность в воспитании детей, то я думаю, что скорее всего ты скажешь: «непослушание», «непоседливость», «капризы». Да. Дети – вечный источник проблем для родителей именно в силу того, что они переполнены желаниями. Им постоянно всего хочется, причем чаще всего – совсем не того, что предпочли бы их родители. И это проблема. Но это проблема, прежде всего, так называемого цивилизованного мира, где существует хорошо налаженный конвейер жизни каждого без исключения человека в любом возрасте. Фактически, жизнь каждого цивилизованного человека расписана предельно детально, и любое отступление от графика сопровождается стрессом, тревожностями и прочими негативными эмоциями (НЭ). Люди быстро приспосабливаются. К сожалению, приспособились они и к этой форме рабства – отчасти добровольного, отчасти вынужденного. Но дети не могут быстро к этому приспособиться, и требуется много времени и много насилия для того, чтобы дети шаг за шагом превращались в послушную массу людей, идущих в том направлении, в котором им укажут взрослые. Конечно, в разных странах количество и жесткость этого насилия сильно варьируется. Более того, мне кажется, что очень медленно и постепенно, хоть и с откатами и реакциями, но всё же человечество движется в сторону понимания того, что ребенок – не просто зверушка, принадлежащая родителям, а прежде всего – личность, подавление которой является абсолютно неприемлемым, какие бы благие цели ни подкладывались в основу этого подавления.
Я не отрицаю необходимость насилия в содействии развитию детей. Насилие в целом ряде случаев является необходимым элементом их обучения. Нельзя не применить насилие, когда ребенок тянется к розетке. Это уже потом можно объяснять ему опасность электричества, устанавливать у себя специальные защищенные розетки и т.д., а сейчас на это нет времени – ребенка необходимо остановить, отвлечь, не позволить ему реализовать его желание, то есть – применить насилие.
Вообще говоря, насилие насилию рознь. Мы все прекрасно понимаем разницу в двух видах насилия – насилие с целью получить свой корыстный интерес за счет подавления интересов другого человека (грабеж, изнасилование и т.д.), и насилие с целью помочь, уберечь человека от чего-то, что ему якобы угрожает. Разница здесь в мотивации, и разница эта настолько принципиальна, что я не могу обозначать и то и другое одинаковым термином «насилие». Второй тип насилия я обозначу как «забота».
Проблема, однако, в том, что забота слишком часто является настолько назойливой, настолько параноидальной и всеохватывающей, что превращается в тотальное подавление личности ребенка, и то, что делается это из благих целей, ничего в этом не меняет. И поскольку желания ребенка и являются его «моторчиком», то для того, чтобы вырастить покорного человека, добровольно и даже благодарно принимающего такую параноидальную, уничтожающую заботу, необходимо первым делом уничтожить эти желания. Необходимо внедрить в ребенка отвращение к своим желаниям, стыд за свои желания, страх своих желаний. И этот процесс начинается с самого раннего детства – с того самого первого момента, когда у ребенка эти свои желания начинают появляться. Я, опять таки, не утверждаю, что это внедрение психопатического, негативного отношения к желаниям всегда является насилием. Очень часто оно мотивировано параноидальной заботой, но подчеркиваю – от этого не меняется результат такого влияния на ребенка. А результат этот крайне разрушителен.
Когда-то и ты был ребенком. Когда-то и ты был объектом этой параноидальной заботы, и с самого раннего детства тебя минута за минутой, день за днем, год за годом приучали относиться к своим желаниям, как к чему-то «неприличному», «нехорошему», «постыдному», «мешающему», «неправильному». Придумано и внедрено множество слов, заменяющих слово «желание», и имеющих ярко выраженную негативную окраску: «каприз», «прихоть», «причуда», «произвол». Желания ребенка описываются уничижительными словами: «вздорное желание», «надуманная потребность», «взбрело в голову», «куда тебя понесло». Термин «реализовывать желания» заменяется на «потакать», «плевать на окружающих», а «хотеть чего-то» - на «заморочиться», «быть обуянным». Человек, который не хочет подавлять свои желания и стремится их реализовывать, клеймится как «эгоист», «эгоцентрист», «бессердечный». Если ты сильно увлечен чем-то, тебя назовут «упертым», «чудаком», «эксцентричным», а то и часто ставят клеймо «маньяк» - якобы в шутку, но под вывеской шутки люди часто выражают свое настоящее отношение, и в данном случае это крайне негативное отношение, поскольку слово «маньяк» по «странному совпадению» используется для обозначения исключительно опасных преступников, убийц, насильников. С целью закрепления пренебрежительного и даже агрессивного отношения к своим желаниям формируются и вдалбливаются догмы, в результате чего человек, у которого есть желания, интерпретируется и окружающими, и даже затем и им самим как человек, у которого есть «проблемы», у которого «не всё в порядке». Считается, что когда у человека «всё в порядке», то у него нет ярких желаний. Этим списком бранных по отношению к желаниям слов и выражений далеко не исчерпывается их огромное количество.
В зависимости от веяний, сложившихся в обществе, некоторые формы сильных желаний признаются «полезными», и в таком случае люди, чьи желания в данный момент попадают в эту колею, пользуются уважением, поддержкой, одобрением, но как только меняется мода, или как только человек проявляет и другие желания, он сразу же вновь попадает в категорию чудаков и «людей с проблемами». Это приводит к тому, что тот человек, чьи радостные желания попадают в крайне узкую допустимую обществом колею, начинает подавлять все другие желания, механически подстегивать «правильное» желание, что быстро превращается в обязаловку, в механическое и безрадостное действие.
Если ты приучился подавлять свои радостные желания, испытываешь их тайком, чувствуя при этом стыд, чувство вины, страх, то это часто оборачивается еще и скрытой или явной агрессией, ненавистью к окружающему миру и, зачастую, к себе.
02-02) Существует заблуждение, которое, можно сказать без преувеличения, играет на протяжении тысячелетий трагическую, катастрофическую роль в жизни людей. Это заблуждение состоит в том, что люди по какой-то странной для меня причине не понимают того, что существует два непересекающихся типа желаний. Они противоположны друг другу, они категорически несовместны друг с другом. Называть оба эти типа просто «желаниями», значит примерно то же, что называть словом «еда» и крысиный яд и вкусный пирог. И последствия у этого смешения терминов такие же катастрофические.
1. Радостные желания (рж) - такие желания, которые сопровождаются предвкушением.
2. Механические желания (мж) – такие желания, которые предвкушением не сопровождаются, и которые вызваны к жизни теми или иными довлеющими над ним догмами, страхами.
Когда человек реализует радостные желания, он испытывает не только предвкушение, но зачастую и резонирующие с ним энтузиазм, радость, симпатия, другие озаренные восприятия (ОзВ). Насыщенность, переживание полноты его жизни растет или устойчиво держится на высоком уровне. В эти моменты он чувствует себя счастливее, живее. Возникают и укрепляются желания содействия симпатичным ему людям.
Когда человек реализует механические желания, он испытывает нарастающую скуку, лень, серость. Накапливаются НЭ, усиливается негативный фон. Насыщенность жизни падает вплоть до полного обнуления. В этим моменты он чувствует себя несчастнее, мертвее, усиливается агрессия и/или жалость к себе. Возникают усиливаются деструктивные желания и в отношении других людей, и в отношении самого себя.
Огромная, гигантская разница.
Дать определение желанию невозможно, так как определить - значит свести к уже известному, но желание не сводится ни к чему иному – ни к эмоциям, ни к мыслям, ни к ощущениям. Минимально внимательный человек легко различит, что есть желания, а есть сопровождающие их эмоции и мысли, и это принципиально различные виды восприятий.
Как я узнаю о том, что хочу чего-то? Я узнаю об этом по желанию усилить имеющееся восприятие. Например, если я представлю себе зрительные картины леса, представлю запах леса, телесные ощущения от прогулки по лесу, если при этом возникает удовольствие и желание усилить эти восприятия, то я при этом и различаю желание пойти в лес и делаю вывод: хочу пойти в лес.
Если я представляю картинку сыра, испытываю ощущение вкуса сыра, испытываю от этого удовольствие и желание усилить его, то при этом я различаю желание съесть сыр и делаю вывод: хочу съесть кусок сыра. Интересно, что когда мы говорим «я представил вкус сыра», то в этот самый момент мы уже испытываем этот вкус, пусть слабо и расплывчато. Это кажется странным, но это именно так. Ведь никого не удивляет, что я могу не видеть дерево, но представлять его, а что такое «представлять»? Это и значит иметь зрительное восприятия дерева – это восприятие будет расплывчато, неустойчиво, но это ни что иное, как именно зрительное восприятие.
Таким образом можно сделать удивительный вывод: когда я хочу, то хочу не чего-то того, чего сейчас нет, а хочу то, что уже сейчас воспринимаю, но просто хочу это в более четком, устойчивом и сильном виде. Получается, что «желание» - это всегда «желание усилить имеющиеся восприятия».
Рассмотрим подробнее побудительные причины появления механических желаний:
а) это догмы, включающие в себя словесные конструкции типа «надо пойти туда», «следует сделать так», «хорошо бы поступить так», «несправедливо не сделать этого», «от меня ждут этого» и так далее. У тебя нет предвкушения, а есть лишь навязчивая мысль «это надо» или «так положено», «так правильно поступать», и ты, продолжая испытывать усиливающееся недовольство и утомление, идешь и начинаешь делать это, поддерживая себя догматичными мыслями типа «хорошо, что я это делаю, это правильно, так и надо», «плохо было бы, если бы я этого не стал делать». При этом аргументация того – почему же это «хорошо» или «плохо», сводится к циклическому повтору моральных догматических суждений.
б) это НЭ – гнев, страх, скука и т.д.
в) это механические привычки. Например, приходя с работы, ты обычно включаешь телевизор, и даже если новости тебя совершенно не интересуют, все равно ты смотришь их на фоне усиливающейся скуки, серости, утомления.
г) это другие механические желания.
Процитирую Гурджиева: «человек является ареной борьбы, конкуренции самых разных желаний, все они называют себя «я», то есть считают себя хозяевами, и никто из них не желает признавать другого. Каждый из них за тот краткий промежуток времени, пока он у власти, делает то, что ему нравится, невзирая ни на что, а расплачиваться за это впоследствии приходится другим. И среди них нет никакого порядка. Кто из них выскочит наверх, тот и становится хозяином. Он хлещет всех направо и налево и ничего не боится. Но в следующее мгновенье другой хватает кнут и бьет его самого. Так продолжается в течение всей человеческой жизни. Вообразите страну, где каждый может на пять минут стать царем и делать в течение этих пяти минут с царством все, что захочет. А ведь такова наша жизнь».
Испытывание и реализация механических желаний неизбежно сопровождаются нарастающим страданием, т.е. неприятными состояниями, ухудшением самочувствия и, в конце концов при длительном проявлении – болезнями, депрессиями, повышенной агрессивностью и отупением, исчезновением интересов и желаний содействовать симпатичным людям. Испытывание и реализация радостных желаний неизбежно сопровождаются нарастающим удовольствием от жизни, ростом насыщенности, силы и количества интересов, проявлением разнообразных ОзВ, ростом желания содействовать симпатичным людям. Это – закон природы.
Интересно, что человек, который реализует механическое желание, не получает удовольствия ни в процессе его реализации, ни по его итогам. И наоборот – человек, реализующий радостные желания, испытывает удовольствие от самого процесса их испытывания и реализации даже в том случае (!), если по тем или иным причинам реализовать радостное желание в итоге не получилось.
02-03) Привычка относиться к своим рж с пренебрежением, привычка подавлять их проявляется по-разному. Приведу пару типичных примеров:
*) «доведение до конца». Вместо того, чтобы прекратить делать что-то сразу, как только захотелось остановиться и заняться чем-то другим, человек часто продолжает, руководствуясь догматическими суждениями типа «надо доводить дело до конца», «останавливаться на полпути – это проявление слабости». В итоге – постепенное ослабление удовольствие от реализации рж, вплоть до безразличия и, хуже того, неприятной усталости и отвращения. Никогда не следует таким образом подавлять свое желание прекратить какую-то деятельность, за исключением только редких ситуаций, в которых прекращение деятельности приведет к опасным последствиям, но в этом случае осознание этой опасности и будет приводить к усилению желания продолжать дело, в то время как в обычном случае человек не останавливается именно из догматических побуждений, из безразличия к своим желаниям.
Радостное желание, реализация которого продолжается и после того, как захотелось остановиться, замещается, таким образом, желанием механическим. В нашем языке это находит отражение, когда мы говорим «переел» или «перегулял».
Что делать, когда желания слабые и постоянно меняются? Ведь так ничего никогда не доведешь до конца! Во-первых, ты ничего не выигрываешь, если доводишь что-то до конца путем самоизнасилования, потому что при этом ты сильно отравляешься и твои рж неизбежно ослабевают, возникает апатия и неприятная усталость, которые могут перейти в хроническую форму. Кроме того, очень многие дела вполне успешно можно завершать, делая в них перерывы. А если получится так, что и в самом деле желания ослабевают слишком быстро, было бы верхом безрассудства еще больше их подавлять, заставляя себя продолжать тогда, когда уже не хочется. Радостные желания укрепляются, умножаются и усиливаются, если их не подавлять. Необходимо иметь терпение, позволить им проявиться, вырасти и укрепиться, ведь столько лет ты подавлял их – теперь придется запастись терпением и тщательно следить за тем, чтобы по возможности заниматься чем-то ровно столько, сколько хочется.
Кроме того, необходимо помнить, что негативные эмоции также способствуют подавлению и даже уничтожению радостных желаний, а ОзВ способствуют их пробуждению и усилению.
Конечно, иногда нам приходится заниматься чем-то вынужденно, например, зарабатывая на жизнь. Но, во-первых, можно и нужно искать более интересную работу. Во-вторых, предвкушение от заработка денег может само по себе усиливать желание работы. В-третьих, можно так оптимизировать рабочий процесс, чтобы и в процессе работы находить возможность получать удовольствие от попутных, интересных тебе занятий. Нельзя сдаваться монотонности и скуке. К примеру, почти нет такой работы, которая делала бы невозможным запоминание одного иностранного слова в час или тренировку мышц кистевым эспандером. Такие «мелочи» в реализации радостных желаний могут очень существенно всё изменить. Никогда не пренебрегай радостными желаниями, никогда не подавляй даже самые «мелкие» из них.
*) «откладывание желания на потом». При возникновении рж ты говоришь себе: «сейчас неловко, неудобно, нехорошо, я сделаю это потом». Но «потом» не наступает, так как рж подавляется и исчезает или, как минимум, резко ослабевает. Перфекционизм, желание «основательно подготовиться» также может быть препятствием для немедленной реализации рж, так как есть страх поражения или догматические представления о том, как правильно и как неправильно реализовывать желания. В итоге человек так и не осмеливается приступить к реализации рж, накапливается разочарование, чувство вины, усиливаются пораженческие настроения.
02-04) Что делать, если ничего не хочется? Мой совет – ничего и не делай. Начать делать хоть что-то из тревожности, которую люди часто испытывают в состоянии апатии, - худший вариант. От этого состояние только ухудшается. Ничего не делай, подожди. Попробуй различить – может быть тебе всё-таки хоть что-то хочется делать прямо сейчас? Может все-таки есть хотя бы небольшое предвкушение? Может быть просто ты невольно подавляешь желания из догматических убеждений в их «несерьезности», «неправильности»? Люди часто так относятся к желанию просто поваляться и ничего не делать, или посмотреть развлекательный фильм, или почитать развлекательную, «несерьезную» книгу и т.п.
В процессе ничегонеделания радостные желания проявятся с намного более высокой вероятностью, чем если ты займешь себя каким-то неприятным, утомляющим действием. Даже если прямо сейчас радостных желаний нет, то при ничегонеделании может начать появляться предвкушение того, что рж появятся, а это уже полпути к появлению рж.
02-05) Термином «селекция желаний» я обозначаю процесс, состоящий из трех стадий:
а) различение желаний, проявленных в настоящий момент
б) опознание их как мж или рж
в) устранение мж и культивирование рж
Конечно, потребуется определенная практика, чтобы начать легко определять – какое сейчас я испытываю желание – радостное или механическое.
Хочется выучить корейское слово. Останавливаешь себя и пробуешь различить – есть ли предвкушение? А может быть, есть попросту желание перфекционизма? Дурацкое желание «выполнить план» даже вопреки тому, что делать этого не хочется?
Конечно, такое распознание мж и рж требует определенного времени, особенно поначалу, но полученный результат даёт такой оживляющий эффект, что всякие сомнения по поводу необходимости как можно чаще останавливаться перед началом реализации того или иного желания и задумываться о природе этого желания, постепенно исчезают. Сам процесс селекции желаний быстро становится приятным, интересным и даже интригующим.
02-06) Занимаясь селекцией желаний, ты можешь натолкнуться на одно интересное открытие, обнаружив в составе своих восприятий такое желание, которое раньше не различал и даже не догадывался о его существовании. Это – «желание реализовать радостное желание» (жррж).
Вообще – это вполне типично, когда в результате различения имеющихся восприятий ты неожиданно обнаруживаешь какое-то новое восприятие, о существовании которого не догадывался. Иногда возникает ясность, что в слабом виде это восприятие проявлялось и раньше, а иногда бывает так, что это восприятие – совершенно новое, незнакомое тебе до сих пор. Будучи различенным, это восприятие теперь может усиливаться, если оно приятно, активно включаться в твою психическую жизнь, в результате чего может снова возникнуть различение нового восприятия. Это исключительно интересный процесс. Ты оказываешься не статичным набором восприятий, а динамическим существом, в котором происходит рождение чего-то нового, что даёт тебе новые знания, новые интересы, приводит к новым исследованиям. Если же ты различил какое-то неприятное восприятие, то теперь появляется возможность устранить его, исключив его отравляющее влияние.
И вот различение жррж является такого рода открытием, которое заметно обогащает твою психическую жизнь. Теперь, испытав рж, ты можешь не бросаться немедленно к его реализации, а сделать и продлить паузу перед реализацией, наслаждаясь испытыванием жррж. Предвкушать реализацию рж – очень приятно, во-первых, потому что яркое предвкушение очень приятно переживать, как и любое другое яркое ОзВ. Во-вторых, во время этой паузы перед реализацией и само рж может немного более точно определиться, очиститься от механических примесей, что позволит получить максимум удовольствия при его реализации.
Например, если вслед за возникновением сексуального желания следует его немедленная реализация без того, чтобы пристально вчувствоваться в него, то скорее всего это желание будет реализовано в какой-то привычной форме. В то же время при переживании предвкушения от будущей реализации этого желания можно обнаружить определенные предпочтения, новые сексуальные фантазии. Происходит, таким образом, эволюция сексуального желания и связанных с ним ощущений и прочих восприятий – иначе я называю это «развитием сексуальности». Становится доступным все более и более широкий спектр сексуальных желаний, эротических переживаний, сексуальных ощущений, появляются новые оттенки уже известных, а порой и неизвестных ранее ОзВ, становится более чувственным твоё тело, всё новые и новые его участки становятся эрогенными зонами, растет глубина и разнообразие ощущений, растет насыщенность, полнота твоей жизни.
Автоматизм немедленной реализации рж приводит к еще одному неприятному последствию: испытывая желание, ты уже заранее знаешь, что будет дальше, от чего предвкушение резко падает, наступает обыденность, приводящая к угасанию сексуальных желаний. Можно сказать, что «рельсовость», имеющая место при реализации рж, является одной из форм подавления рж.
Не торопись, сделай паузу перед тем, как бросаться реализовывать рж. Остановись, различи – чего именно сейчас хочется, как именно, к чему есть особенно яркое предвкушение. Иногда даже бывает так, что сам процесс испытывания рж более привлекателен, чем его реализация! В этом случае сила жррж не перевешивает силу желания испытывать это рж без реализации, и реализация откладывается, а порой даже вовсе не происходит, так что при этом предвкушение становится очень интенсивным – совершенно немыслимое явление в мире механических желаний.
В процессе различения своих желаний ты можешь также открыть «радостное желание испытать какое-либо радостное желание», которое и приятно само по себе, и оказывает стимулирующее действие на появление новых рж.
Еще одна пара желаний, которые после их различения становятся самостоятельными игроками на арене твоей психической жизни, увеличивают её разнообразие и глубину, это «желание усилить радостное желание» и «желание ослабить радостное желание». Первое играет огромную роль в культивировании рж, в то время как второе часто используется для проведения исследований радостных желаний и связанных с ним закономерностей.
02-07) Введем термин «безупречное поведение»: это действия, являющиеся результатом следования радостным желаниям, и, таким образом, сопровождающиеся предвкушением на всем своем протяжении.
Можно просто реализовывать радостное желание, наслаждаясь и самим процессом и предвкушая результат, а можно попутно ещё и наблюдать за возникающими при этом явлениями, восприятиями и их совокупностями (т.е. состояниями), фиксировать интересные наблюдения, выдвигать те или иные предположения, гипотезы, проверять их. Такое исследование процесса реализации рж я называю «практикой сопровождения реализации рж».
Иногда сопровождение возникает спонтанно, но можно заниматься этим и целенаправленно, когда возникает соответствующее радостное желание.
Именно практика сопровождения приводит к тому, что можно назвать «получением опыта». При получении опыта происходит следующее:
*) возникает рассудочная ясность в том, какие существуют закономерности, т.е. какие восприятия возникают в результате определенного поведения, как они взаимосвязаны и т.п.
*) возникает ясность в том, какие восприятия являются желанными, а какие – нежеланными для тебя лично – вообще и в разных ситуациях
*) возникает умение адекватно интерпретировать поведение других людей, выдвигать предположения, обоснованные на известных тебе механизмах, закономерностях, связывающих восприятия
*) возникает и усиливается способность прогнозировать развитие событий, и, соответственно, усиливается твоя способность более эффективного планирования, более эффективного совершения целенаправленных действий для достижения желаемого результата.
Всё это почти совершенно недоступно людям, которые не занимаются селекцией восприятий. Это может показаться странным, так как мы видим много примеров того, что даже не имеющие никакого представления о селекции восприятий люди способны более или менее эффективно вести свои дела, общаться с людьми и достигать своих целей. Конечно, это так. Но когда ты сравниваешь себя-теперешнего с собою-прошлым, когда ты не занимался селекцией, ты видишь огромную, гигантскую разницу в том, насколько сильно изменились твои способности в получении опыта и применения его.
Человечество в процессе своего развития постепенно вырабатывает те или иные подходы к эффективному поведению в тех или иных условиях. Эти подходы можно заучить, механически переняв их, и это, конечно, обеспечивает минимально достаточную для выживания эффективность действий. Но создать и запомнить правила для миллиардов различных ситуаций невозможно, поэтому такие люди, слепо заучивающие правила, остаются крайне беспомощными и неспособными к адаптации, к творческому развитию. Самое обычное логическое мышление способно дополнять и развивать полученные знания и навыки. И все же голой логики недостаточно просто потому, что применять логику можно только к уже различенным объектам и связывающим их закономерностям, между тем как обычный человек свои восприятия даже и не пытается различить.
Отличной иллюстрацией того, насколько незначительным является приобретаемый в течение всей жизни опыт, являются старики. Если бы в течение жизни опыт бы накапливался, то старики в среднем представляли бы наиболее адекватный, наиболее мудрый социальный слой. Опыт показывает обратное – общение со стариками чаще всего утомительно, неинтересно и малопродуктивно. Конечно, некоторые люди умнеют и развиваются даже в старости, нам известно немало таких примеров, но это бывает всё же слишком нечасто. Большинство, наоборот, глупеет, причем глупеет сильно, и происходит это тем заметнее, чем больше человек в течение своей жизни испытывает НЭ, подавляет свои радостные желания, и в итоге ему становится неинтересным думать, познавать, менять себя.
Интенсивнее всего опыт накапливается в результате насыщенной жизни, которая возникает при безупречном поведении
02-08) В какой-то момент ты можешь различить, что испытываешь сейчас механическое желание и реализуешь его. Например, ты наводишь порядок у себя в комнате и вдруг понимаешь, что продолжаешь это делать уже не потому, что есть предвкушение от чистоты и порядка, а потому, что есть деструктивная, слепая уверенность, выражаемая догматической мыслью «если начал, то надо закончить».
В этот момент ты можешь испытать желание прекратить реализацию этого мж, но его сила может оказаться недостаточной – ты словно залипаешь в механической деятельности, тонешь в спазматических мыслях «ну сейчас, еще осталось не так много», как будто тебя окутывает туман нерешительности и отупения. С этой проблемой ты уже сталкивался при устранении негативных эмоций, когда никак не получалось достаточно сильно захотеть вырваться из НЭ, преодолеть болезненное чувство собственничества в их отношении.
Механические желания можно устранять точно так же, как устраняются НЭ – прямым усилием - прекратив их испытывать и начав ожидать появление радостного желания или вспоминая переживание какого-либо из них. Чем больше у тебя бывает рж, тем легче это сделать.
В результате анализа догматических мыслей, поддерживающих то или иное механическое желание, в результате различения желаний, попыток выдернуть себя из конвейера этих механических действий, усилий по устранению мж и НЭ, культивированию ОзВ и рж, это конкретное мж постепенно ослабевает до такой степени, что тебе постепенно начнет удаваться почти каждый раз не залипать в его реализации, а сразу же устранять прямым усилием и заниматься поиском рж. Я говорю в этом случае, что достигнута стадия полураспада этого механического желания.
02-09) Существует термин «желание впечатлений». Что это такое? Мы знаем, что впечатления можно получать от чего угодно – от музыки, книг, секса, прогулки, разговора, вкусной еды, событий, новостей и прочего. В перечне всего того, от чего люди хотят получать «впечатления», присутствуют не только приятные и симпатичные им явления, но и неприятные и несимпатичные – люди стремятся получать впечатления от смерти, страданий, катастроф, тупости других людей, жалости и других НЭ. К примеру, если в процессе просмотра фильма возникает много НЭ, то с большей вероятностью человек признает этот фильм «интересным».
В общем, когда существует психическая реакция человека на какое-то явление, то он говорит, что получает впечатление.
Нередко этот термин используется в негативном контексте, и «получать впечатления», «стремиться только к впечатлениям» означает «проводить свое время неправильно». Я с этим не согласен и считаю, что всё наоборот: стремление человека к впечатлениям - это его стремление к тому, чтобы сделать свою психическую жизнь более разнообразной, пусть даже это достигается отчасти и путем испытывания НЭ. По мере того, как человек будет накапливать опыт получения впечатлений, он будет постепенно выбирать более приятные, более интересные. Если же он к тому же использует селекцию восприятий, то этот процесс будет идти быстрее.
Я всегда испытываю желание содействовать человеку в том, чтобы он получал какие-либо впечатления – даже те, которые мне безразличны и даже неприятны. Просто это его жизнь, а не моя, и если ему хочется того, что хочется, то единственный способ жить насыщенной жизнью – получать желаемое, что приводит к появлению новых желаний, к каким-то изменениям в мировоззрении человека.
В некоторых случаях я, отдавая себе отчет во всем вышеперечисленном, тем не менее не хочу содействовать реализации некоторых желаний людей, а иногда даже хочу им препятствовать. Это происходит в тех случаях, когда реализация этих желаний представляет собою, по моему мнению, угрозу для симпатичных мне явлений, людей, принципов. Я предпочитаю, чтобы такой человек нашел для себя другой способ получать жизненный опыт.
02-10) Я встречал такую реакцию людей на мое предложение искать радостные желания: «а вдруг мне захочется чего-то ужасного, и что мне тогда делать?»
На самом деле, возникновение «ужасных желаний» не является ни редкостью, ни проблемой. У человека с подавленными рж часто возникают своего рода «фантомные» желания. Например, подавление своих сексуальных желаний приводит к тому, что подавленная сексуальность начинает буквально рваться наружу, в том числе в странных формах. Могут возникать фантазии об изнасиловании, например. И тогда человек хватается за голову и начинает себя осуждать, считать себя извращенцем, агрессором, подонком. Но это делается напрасно, так как если бы ты был насильником, если бы для тебя был приемлем садизм, издевательство и причинение боли, то ты и к таким желаниям относился бы совершенно спокойно. Это так называемые «фантомные желания» - реакция мира твоих сексуальных желаний, которые ты беспощадно подавляешь. И если вдруг в твоем воображении возникают какие-то картинки об изнасиловании, какие-то другие деструктивные и агрессивные желания – не делай из этого трагедию. Просто зафиксируй свою позицию неприемлемости реализации таких желаний и ищи свои радостные желания дальше. Не бойся, что ты вдруг станешь амоком, который понесется убивать и насиловать – это обычная страшилка тех, кто боится свободы. Искать близких людей, дружить, испытывать симпатию, сотрудничать, делать вместе что-то интересное, содействовать симпатичным людям – на самом деле именно этого больше всего начинает хотеться человеку, который ищет свои рж.
Если же, тем не менее, фантомные желания оказываются устойчивыми, то и черт с ними. Отдавай себе отчет в их существовании, отдавай себе отчет в том, что это свидетельствует об очень сильной степени твоего подавления своих рж, не реализуй, естественно, такие желания (да этого почти наверняка и не захочется, а если захочется – всё равно не реализуй), и начинай реализацию таких рж, которые очевидно и безусловно тебе интересны и приятны.
02-11) Хочу сформулировать несколько правил по поиску и реализации рж.
Первая проблема, с которой сталкивается человек, захотевший искать и реализовывать свои рж, это отсутствие ясности в том – чего же он по-настоящему хочет. Десятки лет он подавлял рж, так что я не вижу ничего удивительного в том, что рж перестали или почти перестали проявляться. Первый шаг к реализации рж – научиться испытывать их, научиться вообще обращать на них внимание, не подавлять, желательно фиксировать письменно, чтобы быстро не вытеснить. Можно разбить рж на разные области – связанные с сексом, путешествиями, общением, обучением и так далее. Если составить общий список испытанных тобою в недалеком (а может и далеком) прошлом рж, и просматривать его время от времени, то ты можешь обнаружить, что многие рж появляются только тогда, когда ты о них таким образом вспоминаешь, напоминаешь себе, что такие рж у тебя вообще бывают. Таким образом, можно сформулировать
правило 1: фиксируй письменно радостные желания, группируй их в списки, просматривай их. Не пренебрегай так называемыми «мелкими» желаниями. В мире желаний «мелкость» или «крупность» оценивается по интенсивности предвкушения и сопряженных с ним ОзВ, поэтому если у тебя возникает предвкушение на 7 посмотреть примитивную комедию, то это крупное желание, а если возникает предвкушение на 1 стать президентом, то это как раз и есть мелкое, слабое желание.
Правило 2: если тебе хочется чего-то, но ты не уверен в том, что последствия этого будут благоприятны, то сопоставь всю имеющуюся у тебя информацию, на основании которой ты можешь составить аргументы «за» и «против» того, чтобы это желание реализовать. После того, как анализ ситуации проведен, ты снова задаешь себе вопрос: «и чего мне теперь хочется», и соответственно поступай.
Может показаться, что даже всесторонний анализ имеющейся информации не является гарантией того, что ты чего-то не упустишь и не совершишь, таким образом, ошибку. И это совершенно верно. Более того – ты обязательно что-нибудь упустишь. Но дело в том, что в 99% всех остальных решений, которые ты принимаешь, в том числе и важных, ты даже приблизительно ничего такого не делаешь, и, таким образом, поступаешь намного более рискованно. Конечно, твой риск во многом компенсируется тем, что чаще всего ты ездишь по рельсам – так, как принято, и все же этот риск намного больше, чем тот, которому ты подвергаешься, следуя радостному желанию после тщательного анализа имеющейся информации и обоснованных предположений. В конце концов мы не минёры, и ошибки, которые мы и так во множестве совершаем, не приводят, как правило, к сильно неприятным последствиям. Но ошибки, допущенные при анализе ситуации и при следовании рж, приводят к появлению опыта, в то время как езда по рельсам не учит тебя ничему, что и представляет, на самом деле, настоящую опасность.
Правило 3: принятое тобою решение не становится «священным», не превращается в идола. В любой момент твои желания могут измениться – в связи с изменением ситуации, или в связи с полученным во время реализации рж опытом (а это может случиться и за секунду), или в связи с изменением твоей позиции по какому-то вопросу, или даже просто так, без видимых причин. Следуй рж, не бойся поступать так, как тебе сейчас хочется. Пусть со стороны ты будешь казаться несерьезным или легкомысленным или еще каким-то. Следуй рж, так как это единственный способ жить интересно.
Правило 4: иногда, в процессе реализации рж, хочется остановиться и еще раз спросить себя – хочется ли тебе продолжать, или может быть возникнут другие желания. Но иногда, увлекаясь, ты можешь пропустить момент, когда рж уже меняются, а ты все еще едешь по старой колее. Поэтому целесообразно в процессе реализации рж делать время от времени паузы. Не несись вперед, как ржавый бульдозер без тормозов. Всегда можно остановиться и спросить себя – «какие именно сейчас у меня рж». Радостные желания часто видоизменяются или даже целиком меняются в процессе своей реализации, в том числе и тогда, когда до результата еще далеко.
Правило 5: хотя бы иногда целесообразно записывать свои опыты по реализации рж. Делая записи, ты получаешь материал для анализа, с одной стороны, и можешь кое-что заметить, что выпустил из внимания раньше.
02-12) Искать и реализовывать свои рж – страшно интересно, но самое интересное начинается тогда, когда в итоге такой работе по селекции желаний, радостных желаний становится всё больше и больше.
По мере роста количества рж всё реже возникают состояния апатии, скуки, серости, ничего-не-происходит. Я, например, в последние тринадцать лет – с тех пор как начал подытоживать свои наблюдения и опыты и создавать селекцию, вообще наверное лишь несколько минут испытывал скуку. Радостные желания растут очень быстро – быстрее, чем грибы после дождя. И в какой-то момент ты наконец-то оказываешься в ситуации, когда начинается конкуренция рж. Времени в сутках 24 часа, а рж, которые требуют времени на их реализацию, существенно больше, и постепенно их становится всё больше и больше.
Конечно, с помощью оптимизации своего времени, делегирования полномочий и т.п. можно попытаться всунуть в один день реализацию большого количества желаний, но у всякой оптимизации есть предел, и наступает время, когда ты понимаешь – существуют такие рж, и их становится всё больше и больше, которые ты не можешь реализовать. Более того – не сможешь сделать этого никогда. Например, мне очень интересна идея создать интересный учебник математики, физики, генетики, который бы с самого начала уводил сколь угодно далеко, чтобы он был легко читаем и понятен. Но это требует грандиозного времени, и я знаю, что никогда не смогу сам реализовать этот проект.
Возникает впечатление, что это должно приносить страдание, но это не так по трем причинам.
1) Значительную часть желаний можно реализовывать чужими руками. Например, мне очень нравится идея построить в развитых странах цепочку отелей, вилл, ресторанов, апартаментов с уникальной, придуманной мною концепцией. Эта идея может быть реализована почти что без моего участия – руками наемных менеджеров и строителей.
2) Огромное множество рж могут быть реализованы другими людьми. Например, я уверен, что рано или поздно найдутся такие заинтересованные в математике, физике, генетике и других науках люди, которые осуществят идею по написанию «учебника всего», где разные науки излагаются последовательно и ясно.
3) Вместо тех рж, на реализацию которых у меня нет времени, я реализую те, которые сопровождаются максимальным предвкушением, так что на самом деле моя жизнь максимально насыщена даже в условиях, когда многие рж я реализовать не могу.
Конкуренция рж поначалу может приводить к хаотическому поведению, сопровождаемому немного лихорадочным состоянием, к своего рода «чехарде рж», при которой рж так часто сменяют друг друга, что им не хватает устойчивости, в результате чего желаемые результаты не достигаются. Но в конце концов такое положение дел надоедает, ты берешь себя в руки и смиряешься с тем, что многие рж реализовать не получится, и выбираешь те, которые привлекают больше всего. Фактически, среди твоих восприятий возникает новое рж, которого раньше не было – рж прекратить чехарду, устранить лихорадочное состояние, при котором ты пытаешься заняться слишком многими делами, после чего наступает порядок и поток дел становится ламинарным, хаос исчезает.
02-13) Из всего спектра разнообразных рж выделим те, которые обладают следующими тремя качествами:
1) его интенсивность выше 5-6 (по 10-бальной шкале)
2) его локальная устойчивость к помехам со стороны других восприятий, а также продолжительность периода, в течение которого оно так интенсивно проявляется, исключительно высоки по сравнению с другими рж.
3) предвкушение, которое есть по определению при любом рж, иногда усиливается настолько, что это вызывает каскад резонансов с другими ОзВ, такими как устремленность, упорство, чувство тайны, зов и т.д.
Такое рж я называю термином «циклон». Циклоны сопровождаются, естественно, частыми и яркими ОзВ.
Одна из характерных особенностей циклонов состоит в том, что они, за счет длительности и яркости переживания рж и ОзВ, могут время от времени приводить к поразительному явлению: появлению специфических, совершенно необычных и очень приятных телесных ощущений.
Нам хорошо известно, что НЭ ведут человека к стремительному ухудшению самочувствия, к заболеваниям, к разрушению тела. Так вот оказывается, что обратно тоже верно: переживание рж и ОзВ также прямым образом влияют на самочувствие человека: улучшается самочувствие, появляется алертность, энергичность, выносливость, свежесть, появляется удивительная устойчивость к заболеваниям, нередко возникает чувство наслаждения в разных частях тела. Более того, время от времени в тебе пробуждаются вообще совершенно новые ощущения, которых ты раньше никогда не испытывал, и все они обладают удивительным свойством резонанса с удовольствием, с наслаждением. Такие ощущения я назвал термином «физические переживания» (ФП), и описываю их в соответствующем разделе.
Направление циклона я называю «единой целью». Если мне сильно и долго хочется исследовать чувство тайны, то это исследование по определению и является для меня единой целью в данный период времени.
02-14) Когда человек, годами подавляя в себе желания, начинает приступать к их реализации, неизбежно возникает явление гиперкомпенсации. Дорвавшись до компьютерных игрушек или до секса, такой человек начинает буквально истощать себя реализацией этих так долго подавляемых желаний. Я думаю, что это явление неизбежно и избежать его нельзя. Можно лишь быть готовым к тому, что оно будет возникать, и стараться притормаживать себя, почаще задавая вопрос «хочется ли мне сейчас этого на самом деле», продолжая искать другие рж.
Так или иначе, ничего катастрофического в этом нет. Спустя некоторый период времени, в течение которого происходит гиперкомпенсация, реализация желаний входит в комфортную стадию постепенной эволюции психической жизни человека.
02-15) Не так-то просто сдвинуть с наезженных рельсов свою жизнь. В самом начале, когда ты только приступаешь к работе над эмоциями, желаниями и т.д., когда начинаешь менять свой образ жизни на более приятный, свой круг общения на более интересный, изменения происходят медленно, и это может вызывать тревожность – ведь так никакой жизни не хватит! Но, во-первых, морковка не растет быстрее, если ее тащить вверх за ботву, а во-вторых, в процессе селекции восприятий постепенно накапливается критический уровень потребности в изменениях, после чего события могут начать разворачиваться с головокружительной скоростью.
Меняться медленно – это нормально. Начав двигаться в сторону свободы от НЭ и мж, в сторону к рж и ОзВ, ты постепенно накапливаешь инерцию этого движения, постепенно увеличивается насыщенность твоей жизни, а это и значит, что впереди тебя ожидают моменты эволюционных прорывов и дальнейшего постепенного наращивания удовольствия, насыщенности, полноты жизни.
02-16) Соберем воедино те разновидности радостных желаний, с которыми сталкивается человек, занимающийся Селекцией, и которые представляют особенный интерес. Дадим им названия, предварительно напомнив несколько определений:
«Радостное желание» (рж) - это желание, сопровождаемое предвкушением. Для простоты в дальнейшем списке будем говорить просто о «желании», опуская слово «радостные».
«Индуцированное желание» - желание, которое когда-то переживалось как радостное, но сейчас не переживающееся как радостное.
«Элементарные желания» - любые желания, не включающие в себя ни желания испытывать озаренные восприятия (ОзВ), ни озаренные уверенности (ОзУ), ни озаренный фон (ОФ), ни озаренные ощущения (иначе называемые «физическими переживаниями» ФП), ни радостные желания (рж), ни желания исследовать всё это.
«Озаренные желания» - желания испытывать ОзВ или ОзУ или ОФ или ФП или рж.
«Высшие желания» - желания исследовать ОзВ или ОзУ или ОФ или ФП или рж.
«Кроты» - желания, реализация которых зависит почти исключительно от моих усилий (например желание выучить иностранный язык).
«Стрижи» - желания, реализация которых зависит не только и может быть даже не столько от моих усилий, сколько от обстоятельств (например желание, чтобы появлялись новые интересные мне люди).
*) желание усилить испытываемое желание: слон (взобравшись на слона, воин усиливает свою мощь)
*) желание спокойно «поплавать» в имеющихся ОФ, ФП, ОзВ: выдра.
*) желание начать испытывать ОзВ: первый фактор эволюции.
*) желание усилить и продлить испытываемое ОзВ: второй фактор эволюции (2-фэ). Может показаться парадоксальным, но второй фактор эволюции проявляется на первых порах как очень слабое желание. Дело в том, что когда возникает ОзВ, ОФ, то человек начинает чувствовать себя совершенно счастливым, совершенно удовлетворенным – ведь насыщенность его жизни моментально вырастает до удивительных величин. Отсюда и расслабленность, приводящая к быстрому рассеиванию озаренных состояний, и лишь постфактум ты понимаешь, что 2-фэ был слишком слабым, и клево было бы поддержать его, а не расплываться в довольстве. Это понимание постепенно приводит к тому, что выделяется как отдельное восприятие желание усилить, укрепить второй фактор эволюции во время испытывания ОзВ, ОФ.
*) желание усилить, укрепить второй фактор эволюции во время испытывания ОзВ, ОФ: эволайка («эволюция»+»лайка» - ассоциация с псиной, которая бегает вокруг тебя и покусывает за попу).
*) желание исследовать ОзВ, ОзУ, ОФ, ФП и РЖ: такса (носится и вынюхивает дичь).
*) желание попридержать реализацию желания: осьминог. Радостные желания, разную деятельность, мотивированную ими, необходимо приостанавливать для разных целей.
1) чтобы насладиться предвкушением и желанием, чтобы испытывать больше сопутствующих ОзВ
2) чтобы не оказаться в ситуации, когда твои рж незаметно частично подменились мж. Сначала ты можешь с энтузиазмом делать что-то, и с непривычки довольно трудно заметить момент, когда механические желания типа «ну надо доделать» начинают пролезать и укрепляться. Если зайти достаточно далеко в этом направлении, наступит неприятное отравление.
3) Чтобы дать время, чтобы в тебе переварился, отстоялся полученный жизненный опыт, чтобы спонтанно проявились какие-то интересные мысли, привлекательные состояния. Гениальный (в том числе способностью выбирать гениальных учеников) физик Резерфорд расспрашивал студента, который хотел попасть к нему в аспиранты: «Что ты делаешь утром?» - «Работаю». «Что ты делаешь днем?» - «Работаю». «Что ты делаешь вечером?» - «Работаю». «Бля, а когда же ты думаешь??». Тот человек не стал аспирантом Резерфорда.
4) Чтобы дать возможность проявиться другим рж, которые на самом деле сейчас было бы приятнее испытывать и реализовывать, чем те, которые реализуются сейчас, но для них просто «нет места», словно им некуда протиснуться, если все твое внимание занято реализацией текущих рж. Приостановив реализацию рж, ты словно по-новому выставляешь их на стартовой площадке и смотришь – какие из них сейчас более привлекательны.
Приостановка реализации рж может быть разной продолжительности. Можно например пойти поваляться в ванной полчаса, просто бултыхаясь там, или смотря фильм, читая книжку, а можно отойти размяться на пять минут со штангой, а можно отвлечься от текущих дел буквально на десять секунд и быстро посмотреть – нет ли каких-то других, более привлекательных рж в данный момент.
*) желание оказывать содействие симпатичным людям: сенбернар.
*) желание исследовать механизмы омраченных восприятий, чтобы более эффективно их устранять: гриф.
*) желание усилить и продлить испытываемые ФП: кошатина.
*) желание перебрать список проявлявшихся раньше желаний, чтобы выявить то из них, которое станет доминирующим в данный момент: белка.
*) желание выследить – нет ли сейчас какого либо НФ или активной СУ, которые могут препятствовать проявлению ОФ, ОзВ, ФП. Выследить и загрызть его: хорёк.
Характерная ошибка тех, кто интересуется Селекцией, состоит в том, что они ошибочно полагают, что хотят устранять НЭ и НФ. Свои редкие мысли на эту тему они отождествляют с самим желанием, и в итоге живут, полностью погруженные в НФ, будучи при этом уверены в том, что «стараются» устранять НЭ и НФ.
На самом же деле, контроль над НФ и радостная готовность немедленно его устранять тут же ведут к проявлению разнообразных озаренных восприятий, включая озаренные ощущения – может возникать наслаждение в груди-сердце-горле, «предоргазменный комок» сзади шеи, твердость в голове и т.д.
Для того, чтобы хорёк более часто и интенсивно проявлялся, целесообразно породить в себе ясность и уверенность в том, что испытывание негативного фона является крайне деструктивным явлением, непрерывным вкалыванием в себя яда. В последнее время увеличилось количество научных исследований, которые подтверждают эту ясность. Целесообразно знакомиться с результатами таких исследований, чтобы уверенность в отравляющем действии НФ становилась более прочной. Например:
«Группа зоологов из Университета Дьюка провела опыт, при котором статус обезьяны в стае значительно понижался (им приходилось испытывать больший стресс: им не давали спокойно поесть, они чаще получали тычки и подзатыльники и т.д.). У каждой обезьяны после смены статуса были взяты образцы крови для генетического анализа. Среди более 6 тысяч генов, отвечающих за иммунитет, значительные изменения произошли в активности 987. Авторы утверждают, что по профилю генетической активности они могли бы с 80-процентной точностью предсказать социальный статус животного. При этом активность иммунных генов, отвечающих за воспалительную реакцию, с понижением статуса увеличивалась в среднем в два раза. Иммунитет защищает от инфекций, но его постоянная гиперактивность изнашивает организм, ослабляет его. Если же обезьяна продвигалась обратно вверх по социальной лестнице, иммунитет успокаивался. Иначе говоря, гены чутко и точно реагировали на подвижки в социальном окружении.»
Таким образом, каждый раз, когда в тебе проявляется НФ и НЭ, запускаются и поддерживаются деструктивные изменения на генетическом уровне.
*) желание штурма, решительных преобразований: альбатрос. Это желание совершить решительные шаги к необратимому изменению восприятий в какой-то области, приложить к этому все возможное упорство и решимость. Желание прорваться может сначала быть безобъектным, а потом объект может быть найден путем поиска рж, резонирующего со стремлением прорваться.
*) желание усилить желание штурма: «чайка» (носится, вопит и клюет в попу альбатроса).
*) желание двигаться вперед шаг за шагом – пусть и медленно, но неотвратимо – например, устранять какие-то НЭ, или делать привычными какие-то ОзУ, наслаивать один за другим ОФ, тренироваться в испытывании ОзВ, накапливая «возраст» пребывания в них, тренировать тело и т.д.: «фаланга» (ассоциация с древнеримской боевой единицей – фалангой).
*) пеликан – желание обрезать хаотические отвлечения, возникающие во время испытывания или исследования озаренных состояний. Ассоциация с пеликаном, который ходит и громко щелкает своим огромным клювом, отсекая хаотические отвлечения.
*) во время испытывания или исследования озаренных состояний могут возникать и часть возникают, отпочковываются разнообразные радостные желания. Это очень приятно и интересно – испытывать их, и тем не менее может не хотеться отвлекаться от главного, от самого интересного на данный момент, и тогда проявляется желание останавливать эти отпочковывающиеся радостные желания – птица-секретарь.
*) желание уплотнить испытываемое озаренное состояние – ткачик.
*) желание использовать мысли, резонирующие с испытываемым озаренным состоянием: ворон.
*) желание использовать образы, резонирующие с испытываемым озаренным состоянием: сорока (ассоциация с тем, что сорока тащит к себе всякие блестящие штуки)
*) «крокодил» - желание ограничить реализацию того или иного радостного желания. Когда человек начинает выявлять и реализовывать рж, он попадает в фазу «первичной реализации рж», характеризующейся широким спектром возникающих желаний, их взаимным отпихиванием друг друга («конкуренцией рж») и расползанием за пределы удовольствия («гиперкомпенсация желаний»), при котором ты уже перестаешь испытывать удовольствие от реализации рж, но по-прежнему испытываешь своего рода лихорадочное состояние, при котором хочется «наесться» и даже «обожраться» реализацией желаний. Можно провести аналогию с человеком, который, пережив сильный голод, отныне начинает хватать всякую доступную ему еду. По мере того, как накапливается усталость от такой гиперкомпенсации, возникает и усиливается «крокодил» - желание поставить некоторые границы для реализации того или иного желания. Например, ты принимаешь решение, что учить японские слова ты будешь только час в день, после чего останавливаешь реализацию этого желания. «Откушенное желание» - такое желание, лимит реализации которого уже выбран (например, на сегодня). По мере того, как крокодил управляет реализацией некоторых рж, могут возникать разные последствия. Одним из таких последствий может быть чувство неудовлетворенности от пресечения реализации, сопровождаемое предвкушением продолжить реализацию. В таком случае ты можешь принять решение изменить выбранный лимит. Этот процесс называется «калибровкой крокодила». Для некоторых желаний достаточно просто определить их лимит, и его хочется менять достаточно редко, в то время как для других это сделать не получается. По мере того, как ты привыкаешь внимательно отслеживать качество испытываемых рж и оперативно переключаться с одного на другое без залипания в гиперкомпенсации, применение крокодила становится излишним.
*) хороший боксер характеризуется не столько силой удара (поскольку даже не очень сильным, но точным ударом можно послать соперника в нокаут), сколько гибкой тактикой и способностью держать удар, то есть выдержать пропущенный удар и продолжить бой. В Селекции способность «держать удар» также является крайне важным навыком. Когда у тебя хорошее настроение, ты энергичен и доволен, то легко жить – искать и реализовывать рж, испытывать ОзВ, проводить исследования, накапливать фрагменты и т.д. Проблема, однако, в том, что периоды этого хорошего настроения крайне редки у людей. Поэтому важно иметь навык, находясь в плохом состоянии, выкарабкиваться оттуда, упорно и решительно порождая приятные состояния, уничтожая слепые уверенности и негативные фоны, определяющие твоё неприятное состояние. Желание выбираться из жопы называется «эвакуатор». Эвакуатор может проявляться и во время неприятных, и во время приятных состояний (предвкушая, что когда и если неприятное состояние настанет, то ты приложишь усилие к его прекращению). Интересно, что в том случае, если навык совершать усилия и выбираться из неприятных состояний достаточно выработан, то может возникать даже предвкушение того, что ты можешь оказаться в жопе (предвкушение относится конечно не к самим неприятным состояниям, а к приятным усилиям, совершаемым в нём). Конечно, такое предвкушение лишь уменьшает вероятность попасть в неприятное состояние и залипнуть в нём.
*) «скунс» - желание усиливать эвакуатор (скунс носится позади эвакуатора и усиленно воняет, чтобы тот не задерживался).
*) «сова» - желание актуализировать список радостных желаний. При этом совершается перепросмотр всего того, чем ты занят, что ты делаешь – это ли ты на самом деле хочешь? Поступаешь в силу наличия рж или двигаешься давно уже по рельсам, подавляя в себе другие желания? Ассоциация с умной совой, которая легко различает даже в полной темноте.
*) «бобрятина» - желание не уплывать в теоретизирования, а проводить опыты с целью получать новые знания, новый опыт. Ассоциация с бобром, который занимается предметным строительством.
*) «колибри» - желание поплавать в теоретизированиях, в свободных построениях гипотез, пусть даже совсем малообоснованных. Ассоциация с мелкой птицей, которая свободно носится и порхает среди красивых цветов.
Введём также несколько технических терминов:
*) «развилка желаний» - состояние, в котором реализация желаний приостановлена под действием осьминога, и в котором присутствует одновременно несколько желаний примерно одинаковой интенсивности.
*) «блэк-аут» - выпадение из ОзВ или ОФ в обыденность, серость.
*) «локализация рж» - по аналогии с локализацией ОзВ – это различение – какое сейчас есть рж. Локализация рж, как и локализация ОзВ, является способом начать испытывать какое-либо рж вообще, словно приманивает их.
Выделить эти разные рж, дать им названия, начать наблюдать за ними – это очень важный шаг, который позволяет перейти от хаотического этапа в саморазвитии к профессиональному, систематическому способу реализовывать свои рж, добиваться яркой, интересной, насыщенной жизни.
«Все мы во многих вопросах полагаемся на вбитые в нашу голову при домашнем воспитании авторитеты или на "здравый смысл"; мы боимся поколебать в себе чувство уверенности. Если вы отвергаете это обвинение, то потерпите немного, скоро сами себя на этом поймаете.»
Эрик Роджерс
«Нам требуется наша энергия и наше время целиком и полностью, чтобы победить весь этот идиотизм в себе.»
Дон Хуан
«Что отличает язык науки от языка в обычном понимании этого слова? Как произошло, что научный язык стал интернациональным? Единство научных понятий и научного языка обусловлено тем обстоятельством, что они создаются лучшими умами всех времен и народов. В одиночку и объединенными усилиями они создавали духовное оружие для технических революций, которые в последние столетия преобразили жизнь человечества. Выработанные ими понятия служат путеводной звездой в ошеломляющем хаосе восприятий и учат нас извлекать общие истины из отдельных наблюдений»
А.Эйнштейн
Содержание главы:
03-01) Умеем ли мы думать?
03-02) Корректировка мнения
03-03) Что такое догматичность?
03-04) Скорость закрепления догм
03-05) Механизмы перенятия догм
03-06) Неявные догмы
03-07) Зеркальный метод работы с догмами
03-08) Интеллектуальное наслаждение
03-09) Разграничение достижения ясности и смены догм
03-10) Догматические интерпретации
03-11) Дорисовки и вытеснения
03-12) Границы компетентности и следование радостным желаниям
03-13) Термины
03-14) Проклятие аналогий
03-15) Создание удобной терминологии
03-01) Умеем ли мы думать? Каждый человек уверен, что он умеет думать, умеет составлять мнение. Уверен он также и в том, что думает он часто, и что почти каждая его мысль и есть «думание», размышление. Ты тоже в этом уверен. Но уверенность эта глубоко ошибочна, и приводит к печальным последствиям.
Давай сначала определимся – что такое «думать». Это очень просто на самом деле. Допустим, ты хочешь принять решение в какой-то ситуации – как поступить. Для этого ты садишься, выписываешь все варианты, которые тебе кажутся наиболее разумными. Затем ты выписываешь все предполагаемые плюсы и минусы каждого решения, и уже потом задаешь себе вопрос – какой вариант предполагает больше плюсов? Если ты используешь Селекцию восприятий, ты задашь себе еще и второй вопрос – к какому варианту возникает наибольшее предвкушение? Часто ты так делаешь? Из тысяч принятых более или менее важных решений, сколько раз ты поступал таким образом? Я думаю, или два-три раза, или ни одного.
Теперь допустим, тебя попросили создать мнение по какому-то вопросу, ну например: согласен ли ты, чтобы люди имели законное право заниматься открыто, публично сексом. Если ты хочешь сформировать мнение по какому-то вопросу, то что целесообразно сделать? Во-первых, собрать информацию от тех источников, которые ты по тем или иным причинам считаешь достоверными. Во-вторых, проанализировать эту информацию, сопоставить. Затем, на основании и обработанной информации и своего личного опыта ты составляешь некоторое обоснованное мнение – ты «за» или «против». Часто ли ты так делаешь? Чтобы ответить на заданный вопрос о публичном сексе, ты поступишь именно так? Думаю, что нет. Думаю, что очень редко. Или вовсе никогда. Как же ты тогда создашь свое мнение? Очень просто – на основании а) эмоциональной реакции, и б) повторив какое-нибудь авторитетное мнение.
Есть два простых критерия того, что человек в самом деле создал свое собственное обоснованное мнение – мнение как результат раздумий:
а) прежде чем ответить, он скажет «мне надо подумать». Когда последний раз ты слышал от кого-то эту фразу? Лично я слышу ее очень редко. Тебя никогда не удивляло, что люди всегда имеют готовое мнение практически по любому вопросу? Неужели они потратили такое огромное количество времени, чтобы успеть подумать обо всём? Нет, наоборот, они не имеют привычки думать, и именно поэтому в размышлениях и не нуждаются.
б) он потратит определенное время, более или менее значительное, на размышления
в) когда он выскажет в итоге свое мнение, он обязательно (!) захочет тебе рассказать о том – почему он пришел к такому мнению, какой у него был ход мысли, какие наиболее значимые аргументы «за» и «против» он рассмотрел. Ну а если ты задашь ему вопрос «а почему ты так считаешь», то он с особенным удовольствием и тщательностью расскажет тебе о ходе своих размышлений. Он сделает это так охотно просто потому, что рассуждать - это приятно, это доставило ему удовольствие, и ему будет приятно поделиться удовольствием с тобой. И наоборот – если человек высказал мнение необдуманно, а под влиянием эмоций или авторитетов, как это почти всегда и бывает, то в ответ на вопрос «почему ты пришел к такому мнению», несмотря на всё разнообразие личностей людей почти каждый испытает хорошо видимый всплеск раздражения, недовольства.
Ты можешь провести сколько угодно опытов такого рода и обнаружить, что люди никогда не думают. И после этого, возможно, у тебя хватит искренности признать, что это касается также и тебя.
Получается удивительная ситуация. С одной стороны, мы уверены, что являемся людьми разумными, то есть в нашей жизни рассудок, разумное последовательное мышление играет достойную роль. С другой стороны, это совершенно не так. И это приводит к очень печальным последствиям. Представь себе, что заболевший человек принимает по ошибке вместо лекарства просто какую-то пустышку. Если его состояние не улучшается, если самочувствие становится все хуже и хуже, то всякий посоветует ему принимать лекарства, да и сам он прекрасно понимает, что раз организм сам не справляется, нужна медикаментозная поддержка. Но ведь он уже уверен, что делает это! А значит, он приходит к выводу, что и лекарства не помогают. То же самое и с рассудком. Люди в своих поступках почти никогда не руководствуются здравым смыслом, и более того – никогда вообще никак его не используют, а значит они уверены, что те несчастья, с которыми они сталкиваются, неизбежны, тут рассудок не поможет, ведь они итак уже «применяют рассудок». Таким образом, этот самообман приводит к тому, что люди и не пытаются даже применять здравый смысл к решению своих проблем. Несчастные, они мечутся между решениями, мотивированными эмоциями, и решениями, мотивированными догмами, и, не находя выхода, уверяются, что его и нет. В их мышлении – хаос, сплошь противоречия и несостыковки, и постепенно они уверяются, что иначе и быть не может, преисполняясь скепсиса и, в конечном счете, отказываясь даже от попыток самостоятельно подумать.
Иногда кажется, что люди думают хотя бы на работе. Иначе как мог бы существовать наш мир, построенный на технологиях? Но и это не так. Даже в работе ученых, где, казалось бы, без раздумий не сделать ни шагу, люди размышляют крайне мало, попросту следуя установленным правилам, алгоритмам. Даже в работе маркетолога, где, как кажется, без размышлений попросту невозможно выполнять свои служебные обязанности, работа сводится к повторению штампов. По сути, на работе люди чаще всего следуют инструкциям, которые кто-то когда-то сделал, хорошо подумав, а в остальном поступают точно так же, как и в быту – следуя эмоциям и догмам.
Так что ответ на вопрос «умеем ли мы думать» такой: умеем. Но не пользуемся этим умением почти нигде, кроме как на работе, да и там почти не пользуемся. И напрасно.
И в школах думать не учат.
03-02) Еще один признак думающего человека состоит в том, что такой человек время от времени свои мнения корректирует, а иногда и вовсе меняет. Это ведь совершенно неизбежный процесс. Мы никогда не можем обладать всей полнотой информации по всем вопросам. Жизнь постоянно приносит нам новую информацию, которая может дополнять уже имеющуюся, а иногда и опровергать её, причем это касается не только таких областей, в которых наука только-только начинает разбираться – астрономия, генетика, физика микромира, но и того, что кажется нам давно знакомым и известным – фармакология, физиология, экономика, и, конечно, психология.
То же самое касается простых бытовых ситуаций, в которых мы постоянно создаем какие-то мнения. Высказать один раз свое мнение и затем стоять на нем любой ценой – это считается чуть ли не признаком сильного, умного человека, а разве это так? Это признак не умного, а догматичного и гордого человека, который отвергает всю вновь поступающую информацию и относится к своему мнению как к сверхценности, которую отныне он должен защищать. Такая позиция попросту опасна, так как делает человека неспособным адаптироваться к изменяющимся внешним условиям.
03-03) Что я имею в виду, когда говорю о догматичности? Догма - это механически перенятый набор мнений, в отношении которого человек отказывается проводить какой-либо анализ, агрессивно его защищая от любых попыток разбора, от любой конструктивной критики. «Перенятый механически» - значит перенятый или с помощью слепого подражания, бездумно, без собственных рассуждений, без собственного поиска оснований в виде экспериментальных данных, или под влиянием НЭ (например чувства собственной ущербности, неловкости, страха негативного отношения к себе, страха изоляции и пр.). То есть на веру принимается какое-либо утверждение, и далее человек живет так, словно оно является безусловно истинным.
В этом описании легко узнаются многие люди, которых ты знаешь, правда ведь? Но узнаешь ли ты в этом себя?:)
Механически перенятое мнение не является само по себе догмой. Догмой оно становится именно тогда, когда человек начинает агрессивно защищать это мнение от любой конструктивной критики, от корректировок, для чего приходится вытеснять факты, подавлять логику, подавлять и даже ненавидеть сам источник критики.
Необходимо понимать, что этот механический, подражательный способ перенятия мнений является неизбежным при развитии человека! Ведь каждый человек с самого раннего детства и далее, по мере своего взросления, по мере того, как растет сфера его соприкосновения с окружающим миром, сталкивается с огромным количеством самых разнообразных явлений, которые он совершенно неспособен сам проанализировать в силу отсутствия опыта мышления, и главное – в силу отсутствия жизненного опыта, на который можно опереться. Единственный адекватный подход, который в данном случае эффективен – это механическое перенятие мнений тех людей, которым он доверяет. И делать это необходимо как можно скорее, чтобы как можно скорее адаптироваться к новым вызовам. И здесь человек незаметно для себя формирует удивительную способность – способность управлять уверенностью.
Дело в том, что чем более твёрдо ты будешь уверен в безусловной справедливости тех или иных взглядов, тем быстрее ты будешь реагировать на возникающие обстоятельства в соответствии с этими взглядами. Отсюда понятно, что человек должен не просто «перенять взгляды», а более того – он должен уверовать в них почти религиозной верой. Он должен создать и укрепить в себе непоколебимую уверенность в справедливости предлагаемых ему к усвоению мнений. Тот, кто не преуспеет в этом, начнет проигрывать тем, кто быстро этому научится – просто потому, что вполне убежденный человек действует быстрее, цельнее того, кто сомневается или не до конца уверен.
Более того. Чему в первые месяцы или годы учат детей родители? Самым простым бытовым навыкам поведения, которые, конечно же, гарантируют ребенку возможность совершать целесообразные действия и быстро получать результаты. Хочешь поесть – открой холодильник, открой йогурт, возьми ложку. Ребенок, который перенимает от родителей множество такого рода бытовых навыков, начинает искренне веровать в их непогрешимость во всём и везде. Родители и вообще воспитатели превращаются в источники непогрешимых знаний. Именно поэтому дети так тяжело переживают ситуации, в которых их родители проявляют лживость, неискренность, слабость, глупость. Именно поэтому дети с пеной у рта будут отстаивать любую глупость и тупость родителей вопреки любому здравому смыслу, вопреки любому, самому очевидному насилию, которое родители творят так часто над детьми. И именно поэтому, когда и если в конце концов совокупный вес неприятных, тупых, агрессивных проявлений родителей пересекает некую границу, то наступает тотальный слом доверия к ним, и дети бросаются в другую крайность – тотального отторжения от родителей. Упавшие на землю боги усердно затаптываются в грязь, поскольку в глазах верующего являются предателями, самозванцами, оскорбившими религиозные чувства детей.
Таким образом, можно погрустить, конечно, по тому поводу, что все дети с самого раннего возраста вырастают по сути религиозными фанатиками, но необходимо понимать, что это неизбежный и даже необходимый этап их взросления.
03-04) Представим себе, что мать, застав ребенка за игрой со своей писькой, вся сморщится, выразит брезгливость, или возмущение, или агрессию. Ребенок, видя яркую эмоциональную реакцию авторитетного для него человека, перенимает не только саму эмоциональную окраску этой реакции, но и корректирует свою картину мира так, чтобы эта эмоциональная реакция оказывалась справедливой. В этот самый момент ребенок мгновенно принимает как истину, что его писька – это плохо, а играть с ней – очень плохо. Скорость, с которой перенимаются ребенком эти догмы, поистине фантастическая, невероятная. Дети невероятно быстро перенимают всё от своих родителей и других авторитетных для них людей. Достаточно, чтобы описанная мною история случилась всего лишь один единственный раз! И уже спустя несколько секунд испытанные ребенком стыд и страх приводят к тому, что уверенность, соответствующая этой новой догме, твёрдо закрепляется. После этого можно сколько угодно обсуждать эту тему с ребенком, сколь угодно убедительно доказывать ему, что нет ничего позорного в мастурбации – бесполезно. Здесь работает своего рода «догматический импринтинг»: самая первая в данной смысловой нише догма закрепляется там невероятно прочно. По сути – навсегда.
Более того. Попытки со стороны окружающих разрушить эту уверенность воспринимаются человеком с этого самого момента как акты агрессии, направленные на разрушение его мира. Лишь исключительно деликатный, крайне осторожный подход может привести к возникновению сомнений у человека в этой изначальной догме.
Существует лишь два способа ослабить впоследствии эту чудовищную силу импринтной уверенности:
*) массовое и длительное поведение окружающих людей, противоречащее этой догме. В этом случае человек начинает сомневаться в справедливости своей догмы, когда видит, что сотни, тысячи, миллионы людей ежедневно поступают вопреки его слепой уверенности. Такое может случиться при переезде из одной страны в другую. Например, женщина, которая из Саудовской Аравии переехала жить в Европу, может начать испытывать сомнения в том, что публичное обнажение коленок в самом деле должно караться забиванием камнями.
*) длительное проявление искренности (в том числе мотивированное крайне деликатным «подкопом» под догму со стороны близкого человека). Если человек усомнился в своей догме и сам, своими усилиями пытается разобраться в этом вопросе, то высокая степень искренности, применение логики и здравого смысла способно ослабить исходную слепую уверенность, питающую некую догму.
Полное освобождение от какой-либо догмы в любом случае требует проявления высокой степени искренности, решимости добиться ясности, и обычно сопровождается яркими, незабываемыми всплесками восторга, счастья от переживания новой степени свободы.
Из этого факта молниеносного перенятия догм следует масса крайне любопытных и острых выводов и вопросов, касающихся в том числе и разумности существования почти что безраздельного и исключительного права родителей на контроль за общением с рожденным ими ребенком, причем независимо от личных особенностей этих родителей.
03-05) Перечислю основные механизмы, с помощью которых люди перенимают друг от друга догмы.
*) «эмоциональный» - он описан в предыдущем параграфе, и особенно активен в раннем детстве, постепенно уступая лидерство другим механизмам
*) «авторитарный». Если некто «уважаемый» или «старший» или «умный» с важным видом безапелляционно что-то утверждает, то привыкший к догматизму человек часто слепо принимают на веру это утверждение, ведь не может же такой «умный» и «уважаемый» человек говорить глупости.
*) «мимикрирующий». Попав в определенное сообщество, человек инстинктивно старается не оказаться изгоем, не вызывать к себе группового пренебрежения или осуждения. Поэтому, часто незаметно для себя, он идет на одну уступку за другой в своих воззрениях, мотивируя это для самого себя соображениями безопасности и целесообразности. Но, как ни удивительно, даже ограниченное соглашательство и даже молчаливое отсутствие возражений неумолимо приводит к тому, что человек начинает разделять догмы этого сообщества. Мне кажется, что значимость этого явления сильно недооценена, так как повально распространено ложное убеждение, что если я просто промолчал, никак не выразил своего несогласия с групповой догмой, групповой моралью, то это значит, что я все-таки остался при своем – просто не афиширую своего несогласия. Это совершенно не так. Соглашательство и позиция невыражения несогласия очень быстро приводит к перенятию групповых догм и групповой системы ценностей. В условиях массового распространения позиции молчаливого невыражения несогласия, это крайне важно понимать. В противном случае в моменты пробуждения искренности ты можешь оказаться в крайне неприятной ситуации, обнаружив, что совершаешь аморальные с твоей точки зрения поступки и уже давно превратился в нечто, сильно неприятное самому себе и симпатичным тебе людям.
*) «угрожающий». Если человек подвергается угрозам и оскорблениям, он может перенять навязываемые ему догмы просто для того, чтобы облегчить свою жизнь, чтобы прекратилось насилие над ним. Такая ситуация сплошь и рядом встречается в общении родителей и детей, а также в сообществах с жесткой иерархией и жестокими методами социальной борьбы.
*) «глупый». Человек, который не любит и не хочет рассуждать, тем не менее испытывает потребность в том, чтобы иметь те или иные уверенности относительно разных аспектов окружающего его мира, так как это или дает ему уверенность в безопасности, или повышает его чувство собственной важности. В этом случае любая полученная им информация немедленно формирует догму. Достаточно такому человеку прочесть желтую статью про Землю, летящую на небесную ось, и вот он уже железобетонно уверен в десятках разных абсурдных вещей.
*) «защитно-отупляющий». Человек стремится изо всех сил защищать имеющиеся у него догмы, но зачастую это возможно только тогда, когда он проявляет вопиющую неискренность, вытесняет множество фактов или додумывает несуществующие. Для рассуждений, характерных при создании новой догмы из такой мотивации, характерны безумные прыжки в рассуждениях с помощью фраз «очевидно, что…», «всем известно, что…», «ученые давно открыли, что…» (при этом, разумеется, нет никаких конкретных ссылок на конкретные заявления ученых, сопоставлений с другими мнениями) и т.п.
03-06) Среди догм можно выделить явные и неявные. Явными догмами я называю такие, которые вполне осознаются самим их носителем: он легко может их сформулировать, рассказывает о них другим людям и т.д. Обычно, когда говорят о догматичности, имеют в виду именно явные догмы.
Однако существует и другой класс догм – неявные догмы, который нередко даже более обширен, чем первый. Характерная особенность неявных догм заключается в том, что человек не отдает себе отчета в том, что он их разделяет, не формулирует, не выражает их вслух, и при этом эти догмы всё же оказывают огромное влияние на его восприятия, на его мотивы при выборе тех или иных поступков.
Есть спросить человека - возможно ли прекратить испытывать негативные эмоции, то он конечно же скажет «нет», но это не значит, что он думал когда-либо над этим, рассматривал чьи-то доводы или свидетельства, сам пытался прилагать усилия и получал свой опыт в этой области. Ему такие мысли попросту не приходили в голову, и до того, как ему задали этот вопрос, он вовсе и не знал, что ответит таким образом. Он не знал, что у него есть такое убеждение, такая уверенность. И если бы ему предложили перечислить в явном виде свои представления о мире, то эта догма о невозможности перестать испытывать негативные эмоции вообще и не появилась бы в его списке.
Любая догма является словесным выражением определенной слепой уверенности. Обычно это словесное выражение носит характер законченной мысли: «изменять мужу – плохо», «огорчать маму, не слушаясь её – плохо». Неявная догма также является выражением слепой уверенности, но в силу различных причин это не носит характера четко сформулированной мысли, точки зрения, а проявляется в виде отрывистых, бессвязных обрывков мыслей.
У этого есть несколько последствий:
*) когда человек в результате своих поступков приходит к неудовлетворительному состоянию, он не может понять, что причиной этого явилась та слепая уверенность, которая лежит в основе соответствующей неявной догмы. Например, мать требует, чтобы дочка приходила домой до девяти вечера. Дочка подчиняется – и чувствует себя отравленной, раздавленной. В следующий раз она не подчиняется… с тем же в точности результатом! В первый раз она подавила свои радостные желания – отсюда и чувство раздавленности. Во второй раз она поступила так, как хотела, но при этом пошла наперекор слепой догме «не слушаться маму и огорчать ее таким образом – плохо» - и отсюда – чувство вины, стыда, самобичевание. Так в людях и вырастает жизненная позиция: «делай как хочешь – всё равно пожалеешь».
*) Бороться с неявными догмами особенно трудно, потому что прежде чем с ними бороться, их сначала необходимо выявить. Но всё-таки, эта сложность не непреодолима. Неявные догмы можно обнаруживать в себе одну за другой. Сначала проще всего это делать, читая интересные тебе книги, общаясь с интересными тебе людьми. Нет необходимости сразу, немедленно найти и устранить все неявные догмы. Здесь тоже эффективно двигаться шаг за шагом. С каждой новой обнаруженной и устраненной неявной догмой вся совокупность слепых уверенностей, все множество догматических убеждений становится более уязвимым для здравого смысла и искренности, и процесс этого постепенного продвижения к ясности ужасно интересен.
03-07) Некоторые догмы кажутся очевидно бессмысленными, а слепая уверенность в том, что они справедливы, может, тем не менее, сохраняться. Если девочка считала себя долгое время некрасивой, то даже тогда, когда она изменила свое мнение в результате того, что в нее стали влюбляться мальчики, и в результате трезвой оценки своей внешности, всё равно слепая уверенность ещё долго может оставаться, вызывая неуместное и неожиданное чувство собственной ущербности.
Если человек под влиянием аргументов согласился, что существование некой сущности, обозначаемой тремя буквами ( б о г ), ничем не подтверждено, то еще долгое время в нем может оставаться слепая уверенность, вызывая специфическую тревожность от грядущего ада и прочих видов садистских наказаний, так широко и подробно описанных в «священных» текстах.
Необходимо отдавать себе в этом отчет и, по мере желания, продолжать ослаблять эту слепую уверенность.
В качестве одного из способов для достижения этой цели я предлагаю «зеркальный метод». Это очень просто. Допустим, я сформулировал догму: «бог есть». Теперь я формулирую противоположное ей по смыслу утверждение: «бога нет». Такое утверждение можно обозначить как «антидогма». Есть ли какой-то способ доказать одну из этих фраз? Нет. Они совершенно равноправны, поскольку ты просто не имеешь представления о том – что обозначают эти три буквы. То есть можно сказать всё, что угодно со словом «бог», и нет ни малейшего способа обосновать или даже понять ни одно из этих утверждений – просто в силу того факта, что речь идет непонятно о чем. Отсюда и возникает ясность в том, что любое из этих утверждений бессмысленно.
Такой подход можно использовать в том числе и к таким догмам, которые оперируют понятными, казалось бы, словами типа «хорошо» и «плохо». Например: «мастурбировать – это плохо». Формируешь антидогму: «мастурбировать – хорошо». Как доказать то или иное утверждение? Да никак, и по той же причине – слова «плохо» и «хорошо» не имеют, на самом деле, никакого смысла, кроме выражения личного негативного или позитивного отношения. Отказавшись от обоих зеркальных утверждений в силу невозможности доказать ни одно из них, ты формулируешь нечто совершенно другое, понятное, например: «мастурбировать приятно и я буду это делать».
Это же касается слов «надо» и «не надо», ведь эти слова – тоже всего лишь просто таблички, которые каждый вешает куда захочет. Вместо слова «надо» попробуй подставить такое, которое имеет смысл, например: «целесообразно», и фраза «надо вставать из постели сразу после пробуждения» превращается в «целесообразно вставать из постели сразу после пробуждения» - совсем другое дело! Совсем другое, потому что тут же возникают вопросы – «что это за цель», «кем она поставлена», «нужна ли мне эта цель», «почему это действие считается целесообразным для достижения этой цели» и т.д.
Слово «надо» можно также попробовать заменить на «эффективно», и возникают все те же вопросы: «откуда известно, что это эффективно», «эффективно для достижения какой цели», «кто поставил эту цель» и т.д.
В результате и возникает управление своей жизнью на основании здравого смысла, радостных желаний, понимания своих потребностей.
Иногда освобождение от догм происходит спонтанно в результате накопления жизненного опыта. Ты можешь тридцать лет жить и общаться с родственниками, потому что «так надо», «так заведено», а не с теми, с кем этого действительно радостно хочется. Тридцать лет ты можешь здороваться с соседями, поддерживать разговоры о погоде и работе, потому что «неловко отказать». И в какой-то момент отравление от этой лжи, от вечного страха негативного отношения к себе станет таким явным, кризис настолько назреет, что будет достаточно лишь мельком услышать антидогму, и нарыв прорвется ясностью: «Да ведь можно жить иначе! Можно не насиловать себя общением с теми, с кем общаться не нравится!» Набухшая лавина срывается.
Как часто слова - бессмысленные или попросту неопределённые, понимаемые каждым по своему, встречаются в нашей речи? Слишком часто. «Вечность», «порядочность», «космический порядок», «справедливость», «бог», «совесть» тесно перемешаны со словами, обозначающими вполне конкретные восприятия, запреты и побуждения. Например – «если у меня есть совесть, я не могу отказать этому человеку». Что такое «совесть» – никому непонятно, а что такое «нельзя отказать» - очень даже понятно, и в результате мы видим человека, который занимается самоизнасилованием, уничтожением насыщенности своей жизни, подавлением своих радостных желаний из-за бессмысленных догматических конструкций, принятых на веру.
Какое огромное количество бытовых догм влияют на нашу жизнь, уничтожая удовольствие от неё шаг за шагом? «Белье в шкафу должно быть чистым», «на полу нельзя кушать», «надо вставать рано утром и не валяться допоздна», «обязательно надо работать и зарабатывать больше денег», «надо уважать старших», «надо экономить деньги», «надо бережно относиться к вещам», «нужно иметь ясную цель в жизни и стремиться к ней», «надо закончить любое начатое дело», «надо позвонить маме», «надо кушать сначала первое, а потом второе», «я должен стать юристом», «я не должна сидеть без дела», «я должна общаться», «пора рожать», «пора жениться» и так далее и тому подобное – десятки, сотни, а то и тысячи самых разнообразных регламентов, опутывающих несвободой всю нашу жизнь.
За всеми этими установлениями и правилами теряется главное – удовольствие от жизни. Человек, по сути, всю жизнь мечтает когда-нибудь «пожить для себя», но само по себе это никогда не приходит. Изменения, если они и происходят в жизни такого человека, ничего не меняют в этой безрадостности и не вызывают предвкушения, поскольку вызваны не радостными желаниями, а желаниями механическими, то есть мотивированными теми или иными догмами. Фактически, человек переходит из камеры в камеру, сменяя один образ жизни, малоприятный и может быть даже мучительный, на другой такой же. К таким людям полностью применим совет: «делай что хочешь, все равно пожалеешь».
Чтобы выйти из этого замкнутого круга, придется побороться – прежде всего, с самим собой, со своими догмами.
Догмы заставляют человека непрерывно крутиться в колесе надуманных дел и обязанностей, и наступает момент, когда свободное время становится уже обременительным, ведь это означает мучительное столкновение с проблемой: «чем себя занять», «почему моя жизнь такая пустая», поэтому начинается спазматический поиск того, чем можно «убить время». И если человек на какое-то время остается вне деятельности, то он ощущает, как мир вокруг него несется куда-то, он чувствует себя на обочине, вскакивает в первое попавшееся седло и несется вслед. Так проносятся они, и то взметнется, то осядет поднятая ими пыль.
03-08) Мы все привыкли к словосочетаниям типа «интеллектуальное удовольствие», «интеллектуальное наслаждение», и понимаем их, разумеется, в некоем переносном смысле – совсем не таком, как мы понимаем, к примеру, наслаждение от еды или от секса. И совершенно напрасно.
Конечно, существует специфическое интеллектуальное удовольствие, которое испытываешь, читая красивую мысль, разбираясь в красивой задаче. Слово «красивое» здесь понимается, опять-таки, в специфическом смысле – «интеллектуально красивое», а не такое красивое, какой бывает красивая девушка.
Между тем, добиваясь рассудочной ясности в чем-либо, и, особенно, добиваясь освобождения от какой-либо догмы, человек может испытывать самое что ни на есть настоящее наслаждение – наслаждение в теле, так же как при занятии сексом. Это кажется совершенно удивительным и даже мистическим, но, тем не менее, это неоспоримый факт, в справедливости которого убедиться может абсолютно каждый на своем опыте. Наслаждение это испытывается не в половых органах, как при сексе, а в области сердца, в центре груди и в горле, тем не менее я бы не стал проводить резкую границу между этими двумя видами наслаждения, так как испытывая наслаждение от ясности, легко заметить, что оно в точности то же самое, какое иногда нам удается испытывать и во время секса, ласк, особенно сопровождаемых переживанием нежности, влюбленности, открытости.
Это открытие подтверждает, что и секс, и переживание озаренных восприятий, и освобождение от догм и достижение рассудочной ясности – всё это равноправные участники эволюции человека, движения человека к развитию, к расширению спектра привлекательных восприятий.
03-09) Необходимо тщательно разграничивать достижение ясности и смену догм. Если человек перешел из иудаизма в христианство – означает ли это, что он освободился от догм? Если бывший коммунист становится христианином? Если христианин становится коммунистом?
Человек сегодня может истово верить в то, что холестерин вреден для здоровья, а завтра так же истово он может уверовать в противоположное. Смена догм и целых догматических систем – обычное дело, но всё это не имеет никакого отношения к достижению рассудочной ясности, к здравому смыслу, к трезвому мышлению. Смена точки зрения происходит в результате размышлений, а не в результате волевого акта смены догмы одной на другую.
Человек, достигший ясности и сменивший догму на ту или иную точку зрения, прекрасно отдает себе отчет в следующем:
(Опора на авторитетные источники зачастую необходима, поскольку каждый конкретный человек не в состоянии провести, к примеру, опыты на ядерном реакторе, и вынужден доверять сообщениям о результатах таких опытах, верифицированным научными сообществами, отдавая себе отчет в том, что и ученые могут заблуждаться, чего-то не учитывать, и что наука постоянно движется вперед).
03-10) Догматическими могут быть и интерпретации. Одну и ту же ситуацию разные люди интерпретируют существенно по-разному. Грубо говоря, один видит стакан полупустым, а другой – наполовину полным. В реальной жизни различия в интерпретации одних и тех же явлений заходят очень и очень далеко, вплоть до непримиримых противоречий. Одни в рисунке видят безобидную карикатуру, а другие – оскорбление, смываемое только кровью. Муж видит в поцелуях с подругой милый флирт и дружественность, а его жена – подлую измену.
Догматизм как способ выстраивать свою картину мира обуславливает возникновение всех этих противоречий в интерпретациях, порождая тем самым нескончаемую вражду и неспособность к сотрудничеству, к мирному и созидательному сосуществованию.
Человек, у которого возникла догматическая интерпретация, не понимает этого. Ему кажется, что он видит «как оно на самом деле есть». «Муж целуется с другой девушкой – о чем тут рассуждать?», - воскликнет его жена. Она уверена, что видит не поцелуй, а измену. Интерпретации подменяют собой реальность, становятся реальностью сами по себе, что делает очень трудным процесс освобождения из-под их слепой власти. Мужчина нежно обнял ребенка - а глазам окружающих предстает картина педофилического изнасилования. Ребенок отказывается кушать – мать видит опасное для жизни ребенка истощение. Художник нарисовал забавную картинку – верующий видит акт вандализма, кощунства, заслуживающий уголовного преследования или даже смерти.
Мы не сильно преувеличим, если скажем, что люди никогда (!) не живут в реальном мире. Вся жизнь человека проходит, словно в компьютерной игре – среди порожденных его нездоровым и неумелым сознанием фантомов, среди которых бессмысленно искать какие-то закономерности и здравы смысл. Фантомы, в отличие от реальной материи, никаким физическим и социальным законам не подвержены – они совершенно хаотичны, и этот хаос внушает людям чувство глубокой тревоги, чувство тотальной неспособности разобраться в окружающем мире, неспособности сделать свою жизнь счастливей. Как мало нужно сделать для того, чтобы стать хозяином своей жизни – всего лишь избавиться от слепых, догматических интерпретаций и фиксировать происходящие явление как они есть! Но как же сложно сделать этот простой шаг, мы видим по тому ничтожному количеству людей, которые захотели это сделать. Ведь если бы муж, «видя измену», остановился бы и расспросил свою жену – почему она целует другого парня, что она испытывает к нему, что – к тому парню, то возможно причина для конфликта даже и не появилась бы! Поцелуй превратился бы из «измены» в то, чем он и является – просто поцелуем ради небольшого эротического приключения, которое нисколько не охлаждает симпатию жены к мужу, а скорее даже усиливает её, привнося в их отношения дополнительную глубину событий и чувств.
И на самом деле остановить этот поток механических интерпретаций – не сложно. Несложно и захотеть этого. Сложно другое - остановить поток негативных эмоций, которые лавиной прорываются сразу же вслед за этой интерпретацией, и сносят на своем пути любое здравомыслие, любые благие намерения. Хотя бы ослабить свою наркозависимость от негативных эмоций – задача исключительной важности, без которой невозможно выбраться из трясины пустоты, деструктивности и мучительности жизни.
03-11) Одни из самых значимых в нашей жизни догматических интерпретаций – это интерпретации характера человека, его личностных качеств. Делается это с помощью дорисовок и вытеснений.
Если я вижу девушку с красивым телом, с пупсовой мордочкой, то совершенно автоматически начинаю предполагать в ней симпатичные мне восприятия. Приятно представлять, что эта девушка окажется симпатичным человеком. В дальнейшем моем с ней общении я начинаю старательно обходить острые углы – я постепенно соглашаюсь не поднимать те темы, на которые она реагирует неадекватно, я подыскиваю позитивные интерпретации её непривлекательных поступков. Если она проявляет агрессию, я выражаю это обтекаемыми фразами типа «она сорвалась». Если проявляет тупость: «её переклинило, с каждый бывает».
В итоге формируется образ этой девушки, совершенно оторванный от реальности. Чем более тесны наши с ней отношения, тем болезненнее для меня будет достижение трезвости. Если такая девушка стала твоей женой, то представь себе – какие огромные изменения в твоей жизни наступят, если ты начнешь трезво разбираться в том – что она за человек! Такие изменения пугают, поэтому обычно люди выбирают блокировать свой здравый смысл и искренность, что приводит к неизбежным и драматическим последствиям: общему отупению, потере радостных желаний, накоплению негативного фона от общения с малоприятным всё-таки человеком, а также к формированию ненависти к жизни, к удовольствиям, к тем людям, которые стараются жить искренне и стремятся к счастью.
На мой взгляд такое «закукливание» в неискренности равносильно самоубийству. Конечно, вслед за искренним перепросмотром твоих взаимоотношений с людьми неизбежно наступит этап более или менее значимых потрясений и проблем, но разве это слишком высокая цена за то, чтобы вновь получить возможность строить свою жизнь на принципах стремления к удовольствию, насыщенности, общения с людьми, которые в самом деле тебе близки?
Ни с одним человеком мы не общаемся, как с реальным существом. Каждого мы дорисовываем в ту или иную сторону, больше или меньше, после чего общаемся уже с этим вымышленным образом. И как ни удивительно, в первую очередь это касается тех, кого мы «знаем» дольше всего. Вокруг этих фантомов возникают самые разнообразные проблемы, в том числе болезненная привязанность, ревность, обиды, горечь неоправдавшихся ожиданий и стыд за якобы неоправданные надежды. Целый рой навязчивых мыслей может мучительно тревожить тебя годами и десятилетиями, заставляя мысленно оправдываться, спорить, объяснять, и этому не будет конца и края до тех пор, пока выдуманный, дорисованный образ не сменится ясной и обоснованной картиной, пока не сложится трезвое отношение к этому человеку, основанное на фактах, на анализе его проявлений.
Ясность целительна, в то время как самообман является частой причиной неврозов и губительного раскола в твоей собственной личности.
Исключительно эффективным, не имеющим себе равных способом выявления и устранения дорисовок является «интервьюирование». Составь список вопросов, ответы на которые для тебя важны, чтобы разобраться в любом человеке. О чем он мечтает, о чем думает, как относится к этому и этому, как поступил бы в такой и в иной ситуации… В какой форме и в каком объеме задавать ему эти вопросы – это тебе необходимо решать самой, чтобы не оттолкнуть, не напугать, не насторожить его. По мере того, как ты получаешь ответы, задаешь дополнительные вопросы для уточнения, снова получаешь ответы, анализируешь их, возникают ясности, возникает отношение, основанное на чем-то конкретном. В процессе такого исследования ты за один час можешь узнать человека лучше, чем за годы совместной жизни.
И ты неотвратимо получишь удивительный опыт, заключающийся в том, что чем более обосновано твое отношение к человеку, тем менее болезненными становятся твои отношения с ним. Механизм этого явления несложен, и ты легко разберешься в нём сама.
03-12) Пробуя аргументированно разбирать тот или иной вопрос, ты рано или поздно натолкнешься на пределы своей компетенции. Каждый из нас сталкивался с этим много раз, и оставался с горькой примесью разочарования в бессилии разума ответить на животрепещущие вопросы не только мироздания, но даже и собственной элементарной бытовой жизни, вопросы твоего взаимодействия с людьми.
Между тем, здесь совершенно нечему разочаровываться, просто надо понимать, что любое средство не может быть универсальной панацеей и имеет свои ограничения – это касается и рассуждений и мытья посуды.
Рассмотрим это на конкретном примере. Допустим, ты задаешься вопросом – допустимо или нет не выполнять требование твоей матери, согласно которому ты обязана звонить и сообщать ей – где ты сейчас находишься и с кем, особенно если это происходит поздно вечером или ночью.
С одной стороны тебе очень неприятно постоянно быть «под колпаком», тебе не хочется, чтобы мать вмешивалась в твои отношения с кем-то еще, ты испытываешь крайнее утомление от последующих разборок, от назойливого проникновения в твою личную жизнь, и каждый раз, когда ты подчиняешься матери, ты испытываешь болезненные приступы раздражения, агрессии, отчаяния и прочих очень неприятных состояний.
С другой стороны, ты можешь испытывать жалость к матери и понимать, что невыполнение тобою её требований будет неизбежно приводить к тому, что она будет испытывать сильные негативные эмоции, которые могут даже сказаться на ее здоровье.
В подобной ситуации ты оказываешься в положении человека, любое действие которого приведет к тем или иным последствиям, у которых есть одно общее – все эти последствия для тебя нежелательны и ведут к страданиям. Как говорится в известной поговорке, «делай что хочешь, всё равно пожалеешь».
В этой ситуации вполне естественно задуматься и попробовать найти чисто рассудочное решение вопроса (очень советую делать это письменно).
Например:
-) она испытывает страдания, но разве я не сделала всё, что от меня зависит, не объясняла ей, что мне не нравится её назойливое вторжение в мою жизнь
=) да, я ей говорила, но она не понимает и продолжает страдать
-) разве у нее есть выбор?
=) есть выбор, так как я ей рассказывала о селекции восприятий, она могла воспользоваться этим, чтобы изменить свои догмы, контролировать свои страхи.
-) у неё просто не получается
=) а что именно не получается? Пусть покажет мне результаты своих попыток разобраться, свои записи, сомнения. Если этого нет, то она и не хочет ничего менять
-) она не может захотеть менять, она уже слишком сформированный человек
=) если она не хочет менять, то это и характеризует ее как личность. Никто кроме человека не может отвечать за свой выбор.
И так далее. В какой-то момент окажется, что аргументы и контраргументы кончились, так как тебе просто нечего сказать на тему «может ли человек захотеть измениться».
Придя к такому тупику, ты можешь увидеть другой аргумент где-то в середине этой цепочки, и открыть тем самым новую ветку размышлений, но и там результат в конечном счете может оказаться точно таким же.
Не удивительно, что возникает разочарование и чувство бессилия. Такое неизбежное достижение предела собственной компетенции обычно интерпретируют как доказательство бессмысленности подобных рассуждений вообще. Но это не так. Это совершенно неверный вывод, и вот почему.
Во-первых, в процессе таких рассуждений ты можешь сама для себя прояснить свое отношение к тем или иным вопросам. Само по себе это может доставить сильное удовольствие, помочь тебе в дальнейшем совершать более адекватные поступки в соответствии с теми убеждениями, которые ты выявила.
Во-вторых, рассуждения такого рода выявляют те вопросы, в которых ты не можешь разобраться, не можешь сформировать обоснованную точку зрения. Это интересно само по себе, а кроме того может возникнуть интерес к тому, чтобы побольше почитать, подумать, узнать на эту тему. Может захотеться более точно определить используемые термины, ввести новые.
В-третьих, - и это самое важное для меня сейчас, - такие разборы создают питательную почву для формирования радостных желаний, и на этом я остановлюсь подробнее.
Если ты стараешься различить радостные желания в ситуации, подобной описанной выше, и при этом не совершаешь такого разбора, то обнаружишь, что радостные желания проявляются очень слабо, очень расплывчато, еле уловимо. И не удивительно - в такой острой ситуации, обремененной негативными эмоциями, очень сложно испытать радостные желания вообще. Но всё меняется, если ты проводишь такой разбор! Теперь – НЕСМОТРЯ на то, что все ветки рассуждений дошли до предела твоей компетенции, и несмотря на то, что ты так и не можешь дать четкого и аргументированного обоснования для выбора того или иного решения, ты можешь начать испытывать отчетливое радостное желание.
И это - чрезвычайно важный результат.
Твою новую позицию можно теперь описать так: «да, я не могу доказать, что мое решение оптимально, что я права, но тем не менее, разобрав данную ситуацию в меру своих интеллектуальных возможностей, опыта и искренности, я испытываю определенное предвкушение от того, что последую выбранному мною решению. Я понимаю, что могу ошибаться в своих рассуждениях, чего-то не знать или не учитывать, что-то неверно понимать или ложно акцентировать. Я понимаю, что последующий опыт может привести к тому, что в будущем я выберу другое решение, но сейчас мое радостное желание именно таково, и сейчас моё решение именно такое, и следуя своим желаниям, я испытываю насыщенность своей жизни, я чувствую себя более счастливым, более цельным и живым человеком. Что бы я ни выбрала, я в любом случае могу ошибиться, и в таком случае я выбираю делать то, что делает меня счастливей».
03-13) Жизнь – сложная штука! Кто же с этим будет спорить… А вот я, пожалуй, поспорю.
Представь себе, что ты учишься водить машину в одной очень странной автошколе. Ученику там дают очки, сильно размывающие видимость, на руки одевают боксерские перчатки, а на ноги – толстенные унты. Нетрудно предположить, что воспитанники этой школы будут уверены в том, что научиться водить машину чудовищно трудно, и лучше вовсе отказаться от этой затеи.
Недалеко от этой антиутопичной картины ушли и попытки людей разобраться в своей собственной жизни. Открой любую книгу по психологии, философии? То, что ты там увидишь, производит оглушительное впечатление невероятной сложности. Монада, имманентность, трансцендентность, бог, добро, зло, подсознание, надсознание, сверх-я, эманация, польза, вред, моральное, аморальное… десятки, сотни, тысячи слов, не имеющие НИКАКОГО определенного значения. Настоящая терминологическая вакханалия. Попытки уяснить значения этих слов с помощью словарей лишь ухудшит твое положение – яснее не станет, станет еще запутаннее. Неудивительно, что чем более человек искренен, чем больше он хочет понять, а не сделать глубокомысленный вид понимающего, тем скорее он отложит в сторону всё это барахло и займется чем-то таким, что он может понять. При этом в силу пиетета перед этими «науками» он останется при мнении, что просто он сам недостаточно умен.
Значения слов, используемых людьми для обозначения того, что они делают или испытывают, невероятно размыты. Употребляя такие слова, человек думает, что «понимает», о чем говорит, и, что еще удивительнее, надеется, что и другие люди его «поймут»! На самом деле другие люди понимают под теми же словами, как правило, несколько другое или даже совершенно другое, или даже вовсе ничего определенного не понимают.
В области гуманитарных наук до сих пор царствует извращенный, глубоко порочный метод, согласно которому сначала человек придумает слово, а потом тщится найти в нем какой-то смысл, искреннее веря, что смысл у слова появляется сразу же, как только слово это придумано. Те же заблуждения относятся к уже имеющимся в языке словам. Люди слепо уверены, что если какое-то слово используется, то это означает, что оно уже имеет конкретное значение.
Последствия у такого подхода чрезвычайно деструктивны – неспособность прийти к согласию и к пониманию. Люди могут десятилетиями и даже столетиями спорить о том – что означает слово «бог» или слово «добро» вместо того, чтобы понять, что никакого значения у слова нет и быть не может вплоть до того момента, пока мы своим решением не придадим этому слово какое-то совершенно конкретное значение. В ряде случаев от многих слов целесообразно попросту отказаться, чтобы не тащить за собой весь груз бесчисленных мутных смыслов, которые люди на протяжение своей истории пытались найти в этом слове.
Человек, который хочет ясно мыслить, который хочет совершать осмысленные поступки, мотивированные желаниями, основанными на фактах, обоснованных предположениях и экспертных оценках; человек, который хочет занять ясную и непротиворечивую позицию в том или ином вопросе, должен пойти в совершенно противоположном направлении.
Сначала определяется совокупность восприятий, совокупность явлений, а уже ЗАТЕМ этой и только этой совокупности присваивается обозначение в виде того или иного термина. И нельзя сказать, чтобы такой подход был сколь-нибудь новым – на нем построены все точные науки! Проблема в том, что «гуманитарии» пытаются навести туман, создать муть, в которой им будет легко ловить рыбку слепого доверия. Можно сказать, что жреческие инстинкты перекочевали в современность в виде гуманитарных наук, особенно таких, как психология и философия. Это ведь очень удобно – с важным видом вещать о морали и нравственности, добре и зле, подсознании и эго, свободе и насилии, удовлетворенно наблюдая, как непосвященные покорно расступаются перед «мудростью», почтительно склонив головы.
Профессиональные психологи воспринимают мою «Селекцию» крайне неприязненно именно потому, что мой подход совершенно рассеивает так тщательно культивируемый дурман. Любой человек, прочтя мою книгу, может найти её сложной или простой, но он поймет главное: мир человеческих восприятий не является чем-то, доступным для понимания лишь посвященным. Можно различать восприятия и наблюдать связывающие их закономерности. Можно культивировать приятные восприятия и состоящие из них состояния, и устранять неприятные. Эта простота превращает психологию из священнодействия в доступную каждому человеку инженерную дисциплину, в которой инженерии подвергаются собственные восприятия и их совокупности. Психология превращается в простую и доступную науку, в которой каждый может стать исследователем безо всяких дипломов и высших образований.
Когда я обозначаю определенную совокупность восприятий определенным термином, я обнаруживаю, что:
а) возникает существенно большая ясность, точность в выражениях, усиливается степень взаимопонимания с собеседником, не требуется прибегать к бесконечным уточнениям
б) легче удается описывать восприятия, строить непротиворечивые модели, обнаруживать (!) и описывать взаимосвязи
в) легче удается анализ и синтез, т.е. и процесс разбиения явления на совокупность элементов, и процесс обнаружения взаимосвязей между ними
г) я получаю больше удовольствия от процесса мышления, возникает более четкий резонанс мышления и самых разных озаренных восприятий
д) я испытываю больше определенных радостных желаний, которые легко возникают на фоне рассудочной ясности в происходящих процессах.
03-14) Есть одна широко распространенная патология мышления. Это – применение аналогий. Я бы сказал даже, что аналогии являются ядом, напрочь отравляющим разумное мышление в тот момент, когда их начинают использовать в качестве аргументов, а не как простое украшение своей речи.
НИ ПРИ КАКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ аналогии не могут быть средством аргументации. Просто по той причине, что всегда можно найти аналогию, которая будет «аргументом» за или против. Аналогия является произвольным переносом закономерностей из одной области в несвязанную с ней другую, что абсолютно ошибочно.
Опытным путем очень легко обнаружить, что в любой дискуссии легко подобрать аналогию, якобы «подкрепляющую» абсолютно любую точку зрения. И это естественно – окружающий нас мир так разнообразен, что всегда можно найти явление, которое развивается по тем самым закономерностям, которые мы и хотим найти в исследуемом вопросе – и если подменить объекты, то вроде как и получается «доказательство» для дураков.
Допустим, кто-то проявляет удушающую заботу о ребенке, и в ответ на указание о нецелесообразности этого сообщает: «если цветок засунуть в морозильную камеру, то он умрет – так и ребенок без заботы…». Поразительно, но на 99% людей такой «аргумент» действует. Можно «возразить»: «но если растение чрезмерно поливать водой, его корни загниют». Прекрасно! Но можно парировать: «если почва достаточно разрыхлена, то даже чрезмерный полив не приведет к нежелательным последствиям». Замечательно! Если только не учитывать того, что все эти словеса не имеют ни малейшего отношения к рассматриваемому вопросу.
После взаимного перепихивания подобными «аргументами» люди расходятся, либо «достигнув ясности» (т.е. слепо согласившись с точкой зрения собеседника под воздействием этих аналогий), либо с уверенностью, что рассуждай или не рассуждай, никогда ничего не станет ясным.
Конечно, откуда же возьмется ясность, если рассуждений и не было?
Так как аналогии являются чрезвычайно успешным способом психического давления (то есть почти любой человек в большей или меньшей степени меняет свою уверенность под их влиянием), то они всегда будут использоваться в качестве «аргументов» неискренними, глупыми или злонамеренными людьми. Я призываю в дискуссиях вообще отказаться от аналогий, оставив их для художественных текстов или в качестве художественного и развлекательного приема в научно-популярном тексте, который не обладает сам по себе ни малейшей доказательной силой.
03-15) Процесс создания терминологии сам по себе может быть очень увлекателен. Например:
=) «Состояние [в данный период времени]» - совокупность восприятий, проявленных во время указанного периода времени.
=) «Негативные эмоции» (НЭ) – эмоции, обладающие следующими признаками:
1) при их проявлении и после наступает тупость (т.е. резкое ослабление способности и желания различать восприятия);
2) после них возникает плохое физическое самочувствие;
3) после них возникает потеря интереса, предвкушения, энтузиазма, других ОзВ, радостных желаний;
4) их протекание несовместно с ясным мышлением;
5) их протекание несовместно с ОзВ;
6) испытывая НЭ, ты похожа на запрограммированного робота – реакции и поступки легко просчитать заранее; твои действия крайне неэффективны
7) из потока НЭ трудно вырваться без тренировки – такова сила тысячекратно закрепленной привычки их испытывать.
=) «Негативное отношение» («НО») – короткие, слабые всплески агрессивных НЭ (недовольство, раздражение, ненависть, презрение и т.д.)
=) «Агрессивные НЭ» («АНЭ») - все НЭ, которые являются той или иной степенью интенсивности агрессии, а также те конгломераты НЭ, в которые входит агрессия в любом своем виде - ненависть, раздражение, презрение, обида, недовольство, мстительность и т.д.
=) «Сдавливающие НЭ» («СНЭ») – такие эмоции, как грусть, безысходность, жалость к себе и т.д., а также те конгломераты НЭ, в которые они входят.
=) «Обида» - это жалость к себе + агрессия. В зависимости от интенсивности этих составляющих можно различать разные виды обиды – от слабой обиды до мстительности.
=) «Чувство собственной важности» («ЧСВ») - уверенность в собственной исключительной значимости + уверенность в том, что весь окружающий мир должен уважать тебя, восхищаться, заботиться о тебе. ЧСВ может подпитываться тем, что человек обладает определенными навыками, имуществом, социальным статусом, а может существовать и вовсе на пустом месте. ЧСВ неизбежно сопровождается презрительностью, высокомерием, обидчивостью, тупостью и т.д. ЧСВ и чувство собственной ущербности (ЧСУ) образуют неразрывную пару восприятий. Если у ЧСВ-шного человека возникает уверенность, что кто-либо другой более значим, чем он сам, то у него немедленно возникает ЧСУ перед тем человеком. И чем больше в ком-либо проявлено ЧСВ, тем интенсивнее будет его ЧСУ при соответствующих обстоятельствах.
=) «Чувство собственной ущербности» («ЧСУ») - уверенность в собственной ничтожности, в том, что ты заслуживаешь презрения. ЧСУ может подпитываться тем, что человек крайне низко (зачастую совершенно безосновательно) оценивает свои навыки, имущество, социальный статус. ЧСУ неизбежно сопровождаются негативными эмоциями, причем и сдавливающими, такими как жалость к себе, чувство безысходности, грусть и др., и агрессивными. ЧСУ и ЧСВ образуют неразрывную пару восприятий. Если у ЧСУ-шного человека возникает уверенность, что кто-либо другой еще менее значим, чем он, то у него немедленно возникает ЧСВ к такому человеку. И чем больше в ком-либо проявлено ЧСУ, тем интенсивнее ЧСВ он будет испытывать при соответствующих обстоятельствах.
=) «Стервозность» - это ЧСВ + агрессия.
=) «Желание обладания ОзВ» - механическое желание использования ОзВ для реализации других механических желаний. Например, человек может представлять - каким важным он будет, если будет испытывать много ОзВ, как им будут восхищаться, как девочки будут за ним бегать и ловить каждое его слово и т.д. В данном случае ЧСВ является почвой, на которой произрастает желание обладания ОзВ. Стоит ли говорить, что ОзВ на такой почве не появятся - желание обладания ОзВ бесплодно, оно не приводит к ОзВ, а приводит только к усилению ЧСВ, ЧСУ, НЭ.
=) «Глупость» - недостаточность навыков в логическом, последовательном мышлении, в достижении рассудочной ясности, в рассеивании догм. Глупец не рассуждает, а перебирает и комбинирует догмы.
=) «Воинствующая глупость» - это глупость + желание отстаивать свои догмы с помощью насилия, агрессии, обмана, подавления инакомыслия.
=) «Тупость» - недостаточность навыков в различении восприятий.
=) «Воинствующая тупость» - это тупость + желание насаждать тупость в других людях, подавляя их стремление к различению восприятий.
=) «Резонанс» - усиление отчетливости, интенсивности (или любого другого качества) ОзВ при проявлении другого восприятия.
=) «Озарённый фактор» («ОзФа») – восприятие, резонирующее с ОзВ.
=) «Искренность» - радостное желание различать восприятия. Всегда сопровождается ОзВ.
=) «Самообман» - результат реализации желания исказить [для самого себя] фиксацию восприятий.
=) «Обман» - результат реализации желания исказить [сообщаемую кому-то] информацию о своих восприятиях.
=) «Правдивость» - предоставление достоверной информации о своих восприятиях, мотивированное догматическими соображениями (например вера в догму «врать – плохо»). В отличие от искренности, всегда сопровождается НЭ, так как радостного желания давать достоверную информацию не было, и поэтому правдивость является формой самоизнасилования.
=) «Воспоминание» - любое восприятие, часто сопровождающееся мыслью «это было» и всегда сопровождающееся соответствующей уверенностью.
=) «Мысленная фиксация [восприятия]» - это различение данного восприятия + мысль «есть это восприятие».
=) «Термин» - слово, которым я обозначаю определенную совокупность восприятий.
=) «Результат» - проявление желаемых восприятий после усилий по достижению этих восприятий.
=) «Поражение» - отсутствие результата.
=) «Опыт» - совокупность результатов и поражений. Часто сопровождается анализом ситуации.
=) «Сильно-связанный комплекс [восприятий]» - совокупность восприятий, которые очень часто или всегда проявляются одновременно или непосредственно друг за другом (зачастую в определенной последовательности).
(Например «моя подружка» - сильно-связанный комплекс восприятий, так как почти всегда я воспринимаю одновременно или сразу друг за другом то, что обозначаю как «ее лицо», «ее тело», «ее голос», «значение ее слов» и т.д., и очень часто воспринимаю то, что обозначаю как «ее куртка», «ее ласки» и т.д.).
=) «Несвязанный комплекс [восприятий]» - совокупность восприятий, которые проявляются без какой-либо системы, закономерности. Пример обозначения таких комплексов: «стечение обстоятельств».
=) «Привычка» - восприятия, проявляющиеся во время (или непосредственно после) определенных действий, состояний, так что они вместе образуют сильно-связанный комплекс. Например – создать привычку устранять раздражение означает образовать сильно-связанный комплекс «раздражение – усилие устранения раздражения».
=) «Культивирование ОзВ» – реализация желаний по увеличению частоты, интенсивности и других качеств ОзВ.
=) «Личность» - сильно-связанный комплекс ощущений (приятных и неприятных), эмоций (и ОзВ и НЭ), мыслей (обоснованных и догматических), желаний (радостных и механических), уверенностей (слепых и озаренных).
=) «Аккорд» - совокупность переживаемых в данный момент ОзВ.
=) «Единая цель» - интенсивное и устойчивое радостное желание, резонирующее с разными ОзВ.
=) «Существенный» - такой, значимость или интенсивность которого оценивается выше 5 по 10-бальной шкале.
=) «Значимый» - такой, значимость или интенсивность которого оценивается как от 3 до 5.
=) «Исследование» - формулирование интересующего меня вопроса и поиск ответа на него с помощью наблюдений, опытов и последующего анализа результатов.
=) «Целесообразный [поступок]» - такое действие, в отношении которого есть основания предполагать, что оно увеличит вероятность получения результата.
=) «Оптимальный [поступок]» - такое действие, в отношении которого есть основания предполагать, что оно приведет к наиболее желаемому характеру достижения результата - например скорейшим или полнейшим образом.
=) «Негативная доминанта» - такая НЭ или НФ, с которыми человек настолько свыкся, что не может даже вообразить себя вне их, перестает фиксировать то, что постоянно испытывает их, и даже при наличии желания обнаружить проявленные НЭ и НФ он не может их выделить без продолжительных наблюдений и исследования себя.
=) «[Внешние] проявления НЭ» или «признаки НЭ» - элементы поведения (мимика, интонация, жесты, выбор слов и т.д.), являющиеся основанием предположить, что человек сейчас испытывает НЭ.
=) «Использовать человека» - реализовывать свои желания в отношении человека или при его участии, пользуясь тем, что он не заявляет открыто о своем нежелании, чтобы ты это делал, при этом не интересуясь тем - почему человек тебе не отказывает.
=) «Защитная позиция некоего человека» – совокупность его действий по препятствованию в достижении ясности о его восприятиях.
=) «Отчуждение» - длительное испытывание негативного отношения.
=) «Подавленность» - длительное испытывание сдавливающих НЭ.
=) «Дружественность» - длительное испытывание позитивного отношения.
=) «Оправдание» - правдивость в рассказе о своих восприятиях для ослабления чувства вины и для ослабления осуждения со стороны других людей.
=) «Пиетет [к человеку]» - это ЧСУ перед этим человеком + желание его позитивной дорисовки.
=) «Изменение» – создание новой привычки в результате направленных на это усилий.
=) «Наблюдение» - совокупность последовательных актов различения и фиксации восприятий.
=) «Развитие» - совокупность изменений, в результате которых увеличивается или не уменьшается (!) насыщенность твоей жизни.
=) «Содействие [другому человеку]» - действия, нацеленные на реализацию желаний другого человека при том, что он сам совершает действия по реализации своих желаний.
=) «Влияние [одного человека на другого]» - действия, вызванные желанием изменений в другом человеке в условиях, когда он, как минимум, не заявляет о нежелании таких твоих действий.
=) «Давление [одного человека на другого]» - действия, вызванные желанием изменений в другом человеке при том, что он хоть и выражает периодически свое нежелание таких твоих действий, но в течение подавляющего большинства других моментов времени заявляет о том, что хочет, чтобы твои действия продолжались, и при этом не совершает никаких действий, направленных на предотвращение твоих действий в его отношении.
=) «Насилие [одного человека в отношение другого]» - действия, вызванные желанием изменений в другом человеке вопреки тому, что тот заявляет о том, что не хочет, чтобы ты это делал.
=) «Забота» - навязчивое желание оказать содействие другому человеку в условиях, когда он не просит твоего содействия.
=) «Навязчивая забота [одного человека о другом]» - насилие в отношении другого человека, продиктованное уверенностью в том, что тот человек сам не понимает, чего хочет. То есть – это именно разновидность насилия.
=) «Отравление от НЭ» - возникновение или усиление неприятных ощущений (очень похожих на те, что возникают от болезни, пищевого отравления), произошедшее в итоге испытывания НЭ.
=) «Семейственность» - состояние, возникающее при подавлении своих радостных желаний, которое осуществляется, чтобы избежать возникновения НЭ у других членов коллектива. В отличие от «сотрудничества», семейственность не сопровождается попытками разобраться в ситуации и выработать оптимальный для всех способ сосуществования.
=) «Обыденность» - состояние, возникающее при подавлении радостных желаний, характеризующееся полным отсутствием предвкушения, чувства тайны, устремленности.
=) «Самобичевание» - реализация желания преувеличивать значимость своих неприятных проявлений.
=) «Догматичность» - уверенность в безусловной истинности набора своих представлений, сопровождающаяся агрессией к попыткам их критического анализа.
=) «Черное растворение» - неиспытывание ОзВ и неотдавание себе в этом отчета.
=) «Идея-фикс» - желание, сопровождаемое агрессивным отказом от попыток проанализировать его мотивы.
=) «Время удава» - период в течение дня, когда проявляются или усиливаются негативные состояния в связи со сформировавшейся в прежние годы привычкой испытывать сильные НЭ именно в это время дня.
=) «Заклинивание» - явление, при котором человек продолжает осуществлять какую-то деятельность, испытывая при этом снижение насыщенности жизни, но не позволяя себе отвлечься и различить – какие сейчас есть радостные желания.
=) «Грот» - неясность, проявляющаяся при исследовании и вызывающая предвкушение, чувство тайны.
=) «Пресыщенность» - неприятная усталость, возникающая от получения впечатлений при отсутствии озаренных восприятий. Продолжение получения впечатлений в таких условиях лишь усиливает интенсивность неприятных состояний.
=) «Ластик» - термин, заменяющий собой совершенно асексуальное, антиэротическое слово «поза» - положение тел, принимаемое с целью испытывания сексуальных ощущений и эротических восприятий.
=) «Вынюхивание озаренных факторов» – поддержание ясности в том, что любая ситуация, любое событие может стать озаренным фактором.
=) «Тупостения» - совокупность негативных реакций на желание различить свои текущие восприятия. Раздражение, недовольство, мысли «потом как-нибудь» и т.д. - все те реакции, которые подавляют желание различить свои восприятия.
=) «Деформация разбора» – явление, при котором разбор проявлений человека интерпретируется как проявление агрессии, враждебности к нему, сопровождающееся истерическим подавлением здравого смысла, вытеснением очевидного.
Дальнейшие главы будут отредактированы в ближайшее время
«Лошадь без копыт - не лошадь»
В.Крессе "Уход за лошадьми"
«Когда я вижу, что у учёных людей нет ни способности истинного различения реального от нереального, ни бесстрастия, то я чувствую, что они похожи на солому; или что они похожи на коршунов, которые парят высоко в небе, но умы которых прикованы к падали, лежащей на земле.»
Рамакришна
Содержание главы:
04-01) Различающее сознание
04-02) Уверенности
04-03) Усилие различения
04-04) Интенсивность уверенности
04-05) Уверенности как скелет психики. Слепые уверенности.
04-06) Тренировка в смене уверенности.
04-07) Эффект слияния.
04-08) Резонанс различения восприятий и ОзВ.
04-09) СУ-1: Терминаторы
04-10) СУ-2: Заземлители
04-11) СУ-3: Обыватели
04-12) Общая информация об озаренных уверенностях.
04-13) ОзУ-1: Мотиваторы
04-14) ОзУ-2: Субстантиваторы
04-15) ОзУ-3: Изоляторы
04-16) ОзУ-4: Антагонисты
04-17) ОзУ-5: Демонстраторы
04-18) ОзУ: Частные или специальные уверенности
04-19) Запоминание списков ОзУ и СУ
04-20) Многослойный стадный эффект
04-01) Различающее сознание. Звучит не очень. Звучит, я бы сказал, малообещающе. Так и ожидаешь прочитать что-то философски-глубокомысленное или эзотерическое. Но на самом деле тут ничего мистического или особенно сложного нет, а разобраться в этом вопросе необходимо, если хочется разобраться в самом себе.
Эмоции, мысли, желания, ощущения. Ни одно из этих слов не настораживает, потому что мы прекрасно различаем и радость и грусть, и мысли и желания и ощущения.
Вот ты прочла эту фразу и может быть даже и не обратила внимания на то, что там написано «мы различаем». И это тоже не удивительно, так как мы вполне умеем, если хотим, различать свои восприятия. Но вот если теперь ты задумаешься – а что такое «различать», то придется просто развести руками. Я вижу книгу и стол, вижу синее и красное, чувствую тепло и испытываю симпатию. Я мгновенно и без труда отличу кошку от собаки, грусть от радости. Я умею различать, хотя не имею ни малейшего понятия о том – что же это такое – «различать».
Но на самом деле нам и не нужно этого знать. Ведь на самом деле мы точно так же не можем сказать – что такое «эмоция». Сказать «что такое эмоция», значит свести эмоцию к чему-то более простому, из чего она состоит. Что такое «книга»? Совокупность листов бумаги, обложки и т.д. Что такое эмоция? … Эмоция. Точно так же, как мы не можем определить, то есть свести к уже известному, ни эмоции, ни мысли, ни ощущения, ни желания, мы не можем определить и нашу способность к различению. Это аксиоматические понятия в интроспективной психологии – в науке по исследованию своих восприятий.
Опираясь на нашу способность различать, я и ввожу понятие «различающего сознания» - всего лишь для удобства выражения мыслей, так как записывать «различающее сознание» немного проще, чем «наша способность к различению».
04-02) Уверенность – еще одно слово, которое мы часто используем, но редко задумываемся – что оно обозначает. Давай проведем простой эксперимент.
Посмотри на стол, где лежит книга. Различаешь ли ты книгу на столе? Различаешь ли образ «книга», образ «стол»? Конечно.
Уверена ли ты в том, что книга на столе? Безусловно, уверена – вот же она.
Теперь немного изменим условия опыта. Одень на себя чужие очки. Перед глазами всё плывет, очень неприятно, но погоди немного. Отойди подальше, обернись и снова посмотри на стол. Различаешь ли ты ручку на столе? Мммм… ну как сказать… что-то там, кажется, есть рядом с книгой, но ручка ли это? Нет четкой зрительной картинки, нет различения образа ручки.
Уверена ли ты в том, что ручка лежит на столе? Ты пожимаешь плечами. Фиг его знает, не уверена. Вот если бы ты отчетливо различала…
Этот простой опыт показывает нам следующее: то, что мы называем «я различаю» и то, что мы называем «я уверена» крайне тесно связаны друг с другом. Нет различения – нет и уверенности.
Ты различаешь, что испытываешь сейчас недовольство? Не знаю, ну вроде нет… Ты уверена, что испытываешь недовольство? Не уверена.
А вот теперь кто-то грубо и резко крикнул за окном. Ты отлично различаешь недовольство и совершенно уверена, что испытываешь его.
Уверенность и различение и в самом деле неотрывны друг от друга. Люди придумали два разных слова лишь для того, чтобы одним словом назвать процесс, а другим – его результат.
Уверенность – результат процесса различения, так же как мысль – результат процесса мышления.
04-03) Чтобы различить в себе слабую эмоцию, нужно приложить усилие. Нужно постараться. Вот сейчас есть предвкушение или нет? Непонятно. А если постараться различить? Ну, сейчас… А ведь кажется есть.
Что ты сделала для того, чтобы различить эмоцию, ну или убедиться, что ты ее не различаешь? Снова – лишь остается пожать плечами. «Я постаралась различить» - вот все, что можно сказать, но на самом деле нам этого вполне достаточно, чтобы заниматься инженерией восприятий! Если у меня в руках есть лопата, мне этого достаточно, чтобы выкопать яму и посадить дерево. Вопросы типа «что такое лопата», что такое «металл» несомненно интересны, но совершенно не обязательно знать ответы на эти вопросы, чтобы посадить дерево.
Сейчас нам главное знать, что существует нечто, что мы умеем делать и что мы называем «усилие по различению восприятий», и называем мы этот процесс «усилием по различению» именно потому, что результатом этого процесса возникает различение и соответствующая уверенность. Различила предвкушение – в тот же миг появилась уверенность в том, что я испытываю предвкушение. Не различила – появилась уверенность, что я предвкушения не испытываю. Нет четкого различения – нет и полной уверенности.
04-04) Прочти еще раз последнюю фразу предыдущего параграфа. Ты ведь не споткнулась на этой фразе, там ничто не показалось тебе странным? Наверное, нет. А между тем, там написано «нет полной уверенности». «Полная уверенность». Значит, есть и «неполная уверенность»? Да, есть. Мы так часто и говорим: «я совершенно уверена, что…», или «я не вполне уверен в том, что…».
Уверенность бывает разного качества, что мы и отражаем в этих словах. Это качество я называю «интенсивностью» - просто для того, чтобы как-то его обозначать.
Мне удобно ввести, по аналогии с эмоциями, шкалу интенсивности уверенности от 1 до 10. Уверенность на 10 – полная, абсолютная уверенность. Уверенность на 1 - крайне слабая, едва существующая.
04-05) В книгах по психологии – будь то книги профессиональные или любительские, можно найти очень много об эмоциях, и почти ничего – об уверенностях, а между тем уверенности – это важнейший элемент нашей психики. Уверенности – это скелет нашей психики. На них, как на кости, нарастает «мясо» эмоций, мыслей, поведенческих стереотипов. Соответственно и всё то, что мы обнаруживаем в нашей культуре, также прикреплено и утверждено на каркасе из тех или иных уверенностей.
Например, австралийская аборигенка никогда не поймет того ужаса, который испытает европейская девушка, оказавшаяся полуобнаженной в толпе людей. С чего бы ей переживать? Ведь у неё попросту нет таких уверенностей, которые приводили бы к такой реакции. Она, напротив, совершенно уверена (мы еще используем слово-синоним «убеждена»), что голая грудь девушки – это совершенно нормально, в этом нет ничего постыдного или удивительного. Она даже совершенно спокойно занялась бы сексом прямо посреди площади, а в чем проблема? Кто-то увидит? Да и пусть смотрит, ей то что… Зато у неё есть другие уверенности, и она с почтением и трепетом провожает взглядом самолет в небе, на который европейка и не взглянет, и уж ни за какие деньги и блага она не прикоснется к «священному копыту», так как уверена в том, что это «табу», и что нарушение табу влечет за собой неисчислимые беды.
Основана ли эта её уверенность на каком-то практическом опыте? В самом ли деле прикосновение к копыту привлечет несчастья на её племя, даже если совсем никто этого не увидит?
Было бы напрасным трудом задавать ей эти вопросы, так же как совершенно напрасно задавать современной девушке вопрос о том – что постыдного в сексе. Они просто уверены – каждая в своем, и сила этой уверенности такова, что здравому смыслу попросту нет доступа к этим уверенностям. Рассуждения бьются как волны о гигантский утес, и никак не могут его сдвинуть или смыть.
Такие уверенности я называю «слепыми». Каждый из нас, наверное, сталкивался с удивительными примерами того, каким разрушительным может быть влияние слепых уверенностей. Например, человек может сидеть в полной нищете, утверждая, что заниматься частным предпринимательством бессмысленно, так как «всё равно ничего не получится». Примерам успешных попыток других людей он находит такие интерпретации, которые позволяют не подвергать сомнению свою уверенность, например «ему повезло», «он изначально способен к этому» и т.д. Я знаю немало людей, которые в течение десятков лет, то есть – практически всю жизнь, живут с неприятными или даже очень неприятными родственниками, мужьями или женами, мучаясь, но не делая попыток изменить свою жизнь лишь потому, что исповедуют слепую уверенность в том, что «в принципе он неплохой человек» или «таков мой долг», не предпринимая никаких попыток критически рассмотреть свои уверенности и последовательно разрушая возникающие у него шансы и возможности.
Если бы люди отчетливо понимали, что подавляющее большинство их эмоциональных реакций, их отношений, страхов, оценок и, как результат, поступков основано всего лишь на слепых уверенностях, то насколько легко было бы всё изменить и начать строить свою жизнь на фундаменте здравого смысла и радостных желаний, ограниченных законодательством.
04-06) Обнаружить свои слепые уверенности может быть не так-то просто, особенно если некому посмотреть со стороны на твою жизнь и дать подсказки. Иногда может помочь фиксация внутреннего диалога и его последующий анализ. Например, сядь и в течение пяти минут выписывай все мысли подряд, которые возникают на определенную тему, например на тему своей матери или жены или работы или будущего или секса и т.д. Затем можно проанализировать содержание этих мыслей, и если среди них вдруг окажется что-то определенно абсурдное, то это и может быть признаком наличия слепых уверенностей в этой теме.
Легко ли изменить слепую уверенность после того, как она обнаружена? Опыт показывает, что сделать это, как правило, очень сложно. Слепые уверенности создают взаимосвязанный, взаимоподдерживающий каркас, который воспринимается человеком как оплот надежности, гарантии предсказуемости и комфорта даже в тех случаях, когда предсказуемость эта гарантирует человеку в основном лишь страдания, нищету и положение раба.
Для того, чтобы облегчить себе работу над обнаруженными слепыми уверенностями, можно предварительно потренироваться. Очень эффективной практикой является, к примеру, практика циклической смены уверенности. К примеру, закрой глаза и заткни уши, и в темной ванне прокрутись вокруг своей оси несколько раз. Остановившись, ты не будешь иметь ни малейшего представления о том – как именно ты стоишь – лицом к двери, или спиной, или боком. Вероятность всякого исхода будет примерно одинаковой. Представь себе, что ты стоишь лицом к двери, и не просто представь, но и попробуй почувствовать уверенность в том, что так оно и есть. Если тебе удается почувствовать уверенность, пусть даже средней интенсивности, то теперь представь, что ты на самом деле расположен к двери спиной и также породи соответствующую уверенность, и так – несколько раз, пока тебе интересно этим заниматься. Ты убедишься, что даже такой простой опыт смены уверенностей дается довольно непросто. Практика циклической смены уверенности дает тебе возможность натренировать соответствующее усилие так же, как ты тренируешь свои мышцы.
Очень интересными могут быть даже простые опыты с уверенностями. Например, любопытные эффекты могут возникнуть от практики, которую я назвал «не-реки, не-горы». Она сводится всего лишь к очень простой замене слов: гуляя по улице, ты вместо слова «дерево» говоришь «не-дерево», вместо «собака» - «не-собака», вместо «облако» - «не-облако» и так далее. И больше ничего – только добавление приставки «не» перед каждым словом. Главная ошибка при выполнении такой практики – попытка что-то выдавить из себя. Не нужно ничего «стараться почувствовать необычного» - просто добавляй приставки и больше ничего, и необычное само тебя найдет с некоторой вероятностью.
Ещё одна потенциально интересная практика состоит в поочередной фиксации очевидных вещей. Смотря на гору, ты проговариваешь: «гора – это много камней». Это пусть и не совсем точное, но в целом верное утверждение, в чем легко может убедиться каждый. Сразу же вслед за этим посмотри на лицо человека, к которому испытываешь нежность, чувство красоты, симпатию, или просто вспомни это лицо, и сформулируй такую мысль: «это лицо – кусок мяса». Эта фраза также совершенно верна с анатомической точки зрения. Чередуя эти две ясности, можно испытать необычный эффект, при котором восприятие горы спонтанно может перестать быть обыденным и плоским. И снова посоветую то же самое – не выдавливай из себя «необычных чувств» - просто фиксируй поочередно две ясности, и необычное само тебя найдет с некоторой вероятностью.
04-07) Можешь ли ты сказать что-то определенное на тему «как я засыпаю»? Скорее всего нет. Сначала я не сплю, а потом я уже просыпаюсь. Момент засыпания потому и хочется скорее назвать «моментом», а не «процессом», так как он для нас именно момент, от которого в памяти ничего не остается. Между тем, засыпание – это именно процесс, в котором есть очень интересные и даже таинственные явления. Один из них я называю «слиянием».
Когда ты ложишься спать и лежишь некоторое время, прежде чем заснуть, ты различаешь внешние шумы - шумит океан за окном, течет вода в ванной, за стенкой кто-то разговаривает, чьи-то шаги за дверью. Ты различаешь их так же, как делаешь это на протяжении всего дня. Шум может быть безразличным, а может и мешать засыпанию.
В процессе засыпания рано или поздно наступает такое состояние, при котором ты вдруг понимаешь, что больше не различаешь отдельные звуки. Ты еще не спишь и можешь легким усилием прогнать наступающий сон и, кроме того, можешь зафиксировать такое поразительное явление: границы между восприятиями исчезли, и уже нет шума океана, голосов людей и звука воды в ванной – есть единое «звуковое восприятие», где нет границ. Привычная для бодрствования работа различающего сознания остановилась, и это очень любопытное и приятное состояние «слияния», за которым, если суметь продолжать наблюдать, следуют другие крайне интересные этапы засыпания.
Моменты слияния – даже те, которые изредка нами осознаются, слишком коротки – максимум несколько секунд. Чтобы испытывать их почаще, ложись спать в таком состоянии, когда желание сна приятно. Обычно это бывает, когда ложишься ненадолго поспать днём, или когда проснулся утром и еще хочется немного поваляться и поспать, а также если ты ложишься спать часов в девять - одиннадцать часов вечера, когда желание поспать – лёгкое, приятное. Далее, во время засыпания наблюдай за тем, что с тобой происходит – без напряжения, а просто ради любопытства. Легкое любопытство и удовольствие от различения состояний не помешает тебе заснуть.
Иногда интересно проводить практику многократного засыпания – ты ложишься спать, а твой партнер следит за твоим дыханием. Как только оно приобрело характерный для спящего человека характер (более глубокое, более шумное), он будит тебя, после чего ты засыпаешь снова. Такая практика позволяет осуществить множество попыток контроля за процессом засыпания и увеличивает вероятность того, что тебе удастся обнаружить его этапы.
04-08) Один из крайне интересных фактов состоит в том, что различение восприятий резонирует с озаренными восприятиями. То есть для того, чтобы увеличился объем ОзВ, достаточно всего лишь прилагать усилия к различению своих восприятий, почаще задаваться вопросом «что я испытываю в данный момент».
Если этот факт не кажется тебе удивительным, то советую поразмышлять над ним. Не буду лишать тебя удовольствия самому прийти к некоторым интересным гипотезам и предположениям, которые вытекают из этого простого наблюдения.
Для того, чтобы исследовать свои уверенности, выявить те или иные связанные с ними закономерности, пытаться управлять ими, хочется составить их каталог, разбить их на типы. Ниже я показываю – как я сделал это для себя. Аббревиатура «СУ» обозначает «слепые уверенности», а аббревиатура «ОзУ» - озаренные уверенности, то есть такие, которые резонируют с приятными состояниями и которые часто возникают в процессе наблюдения за собою, в процессе различения восприятий и последующего анализа.
04-09) СУ-1: «терминаторы». Эти СУ уничтожают твои стремления.
*) «Ты неизбежно и скоро будешь дряхлеть». Под «дряхлеть» понимается не только и не столько внешние изменения тела, сколько определенные старческие изменения психики – немощность, потеря желаний, слабоумие, отупение и т.д. Но ведь совершенно ясно, что неизбежность старения совершенно необоснованна, поскольку она касается людей, живущих страшной жизнью – без ОзВ и ОзУ, без ФП и радостных желаний. Неудивительно, что непрерывно вкалывающий в себя разные яды человек в конце концов состарится и одряхлеет, а что будет с человеком, который культивирует озаренные состояния? Это никому неизвестно пока что. Преодолеть влияние этой СУ можно, сосредотачиваясь на ясности в отсутствии опыта дряхления для человека, живущего много лет в озаренных состояниях, а также наблюдая собственное развитие под влиянием озаренных состояний.
*) «Счастье скоротечно». Эта СУ уничтожает приятные состояния, как только они появляются, и чем дольше длится приятное состояние, тем мощнее становится деструктивное влияние этой СУ. Преодолеть ее влияние можно с помощью упорства в достижении и испытывании озаренных состояний, когда становится совершенно определенно, что чем дольше ты испытываешь ОзВ, тем больше способен испытывать их сильнее, дольше, разнообразней.
*) «У меня ничего не получится».
04-10) СУ-2: «заземлители». Эти СУ ограничивают тебя.
*) «Моя судьба не может кардинально отличаться от судьбы других обычных людей». Представляя себе свое будущее, ты можешь воображать, что будешь жить как-то иначе, чем другие люди, но все-таки не слишком иначе, не кардинально по-другому. Эта СУ словно подрезает крылья твоим желаниям, мечтам, стремлениям, принижая их, приземляя, не позволяя им становиться мощными, поразительными, захватывающими дух от предвкушения.
*) «Я ничтожна» и «я важный и значительный» - две СУ огромной разрушительной силы. Первая чаще внедряется в девушек, вторая – в мужчин, формируя ЧСУ и ЧСВ соответственно. ЧСВ гораздо более убийственно, чем ЧСУ, так как чсу-шный человек склонен воспринимать информацию, прислушиваться и думать, в то время как чсв-шный человек полностью заблокирован для этого.
04-11) СУ-3: «обыватели». Эти СУ диктуют тебе – как жить, вгоняя в тюремные рамки обыденности, серости и безысходности.
*) «Надо завести семью и детей». Считается, что данная СУ сильнее всего поражает девушек, но если это и так, то разница мне кажется незначительной – с неменьшим успехом она уничтожает и мужчин. Эта СУ превращает человека в параноика, который сначала испытывает деструктивную тревожность, пока у него нет семьи и детей, а затем, после появления того и другого, деструктивную же успокоенность и напрасные ожидания, что это само по себе сделает его счастливым или, как минимум, довольным своей жизнью. Конечно, этого никогда не происходит, так как чтобы стать счастливым, необходимо побороться с теми же СУ в том числе, а с появлением семьи и детей их количество лишь резко возрастает.
Семья – это не только жизнь вместе с симпатичным человеком. Это, кроме прочего, внезапное появление сотен навязанных и малоприятных, а то и неприятных вовсе правил, обязанностей, долгов, озабоченностей, стереотипов поведения и мышления, обоюдной ревности, которые все вместе, как паутина, окутывают тебя и удушают. Это не значит, что совместная жизнь с кем-то, а также рождение детей невозможно совместить с интересной и насыщенной жизнью. Можно. Но тебе следует отдать себе отчет в том, что для этого потребуется приложить много труда.
*) «Родственники – близкие тебе люди». Нет ничего более случайного, чем родственники. Ты не выбираешь родителей, да и родители понятия не имеют – какой человек у них родится, тем не менее свирепствует СУ в том, что родственники – близкие люди. Эта СУ заставляет тебя выдавливать из себя близость к неблизким, она вынуждает тебя заниматься самоотупением, чтобы не замечать очевидной неблизости. Она заставляет тебя проводить свою жизнь, общаясь с неблизкими, а то и вовсе с неприятными тебе людьми, и, к примеру, если у тебя есть жена, эта СУ часто заставляет тебя заниматься непрерывным самоуничтожением, подавляя любое сексуальное и эротическое влечение к другим девушкам, и если у тебя есть дети, ты тратишь на них всё свое время и ресурсы, хотя они нередко оказываются далекими от тебя людьми. Эта СУ нередко заставляет людей всю жизнь общаться с неинтересными, неблизкими, а иногда даже и с отвратительными людьми, создавая бесконечный замкнутый круг взаимоотравления, разочарований, ссор, непониманий, отчаянной безысходности и воинствующего пессимизма. Эта СУ убивает способность дружить, любить, убивает поисковую активность, направленную на поиск близких и интересных людей.
*) «Надо получать образование». Интересно, что вроде бы вполне прогрессивная по форме СУ превратилась в условиях фанатичного ее исповедания в настоящий бич цивилизованных людей. Люди насилуют себя и других получением образования на протяжении первых, самых главных двадцати – двадцати пяти лет жизни! Они тем самым убивают в себе и способность к непосредственным переживаниям, и, как ни странно, потребность в познании. Образование превратилось в кнут для самоистязания и истязания других. Также оно выполняет роль затычки для серости и обыденности – человеку достаточно стоять на рельсах получения образования, чтобы превратиться в тупое существо, уверенное в том, что оно занимается чем-то полезным. Когда в итоге такой человек обнаруживает, что в нем не осталось уже ничего стремящегося, интересующегося, живого, ему кажется, что менять что-то уже поздно – окружающий его мир страшен и непонятен, и всё, что ему остается, это стать винтиком в какой-нибудь машине и изо всех сил цепляться за своё место, дающее ему хоть какие-то минимальные блага в обмен на тотальную закабаленность. Образованные люди часто оказываются беспомощными, боящимися окружающего мира – у многих из них просто не было времени жить и получать жизненный опыт. Образованные люди часто оказываются бестолковыми, неспособными приспосабливаться, творить, наслаждаться жизнью и помогать другим искать свои радостные желания. Никакая тирания не может быть благотворной, включая тиранию образованности.
*) «Надо суетиться и непрерывно что-то делать». Тебя приучают никогда не отдыхать, не валяться, не пребывать в ничегонеделании. В тебя внедряют страхи, которые не дают возможности расслабиться, просто наслаждаться ничегонеделанием. Порождаемый этой СУ фон тревожности приводит к непрерывной паразитической гиперактивности, включая лихорадочное состояние внутреннего диалога, который изматывает и обездвиживает тебя.
04-12) В отличие от СУ, «озаренные уверенности» (ОзУ) основаны на здравом смысле и опыте, а также формируются в соответствии с резонансом, возникающими между ними и ОзВ. Например, СУ о том, что ты проживешь максимум 80 лет, а с 50 уже будет старым и дряхлым, начинает убивать твой интерес к жизни уже в 25. С другой стороны, ОзУ о том, что ты, испытывая ОзВ и «физические озаренные переживания» (ФП), проживешь никак не меньше 200 лет, способна вызвать целую кучу радостных желаний, быть постоянным источником целой стаи ОзВ.
Культивирование ОзУ является не менее важным, чем культивирование ОзВ и ФП. Описывать ОзУ удобно с помощью мыслей, которые отражают суть этих уверенностей.
Можно выделить несколько типов ОзУ в соответствии с тем – какие совокупности ОзВ с ними резонируют.
04-13) ОзУ-1: «Мотиваторы»
*) «Всё только начинается». Эту уверенность можно описать такими словами: «все предыдущее время – это было время подготовки, раскачки, и самое интересное, самое необычное ещё впереди».
Эту уверенность легче испытывать, если думаешь о том, что всего лишь через год, например, у тебя будет больше опыта в испытывании ОзВ и радостных желаний.
*) «Уверенность-200». Я проживу никак не меньше 200 лет, поскольку буду испытывать ОзВ, ФП, мое тело будет становиться только выносливее, здоровее и крепче, я открою столько всего необычного и изменюсь так сильно, что никакое старение не сможет меня пересилить. По мере того, как твой возраст приближается к 200 годам, можно сформировать уверенность-300 и т.д.
*) «Шаг за шагом». Шаг за шагом, одно мелкое изменение за другим – так я уйду куда угодно, доберусь куда захочу, в самые невероятные области сознания, совершу удивительные открытия и изменю саму свою жизнь, самого себя удивительным и интересным образом.
*) «Возможно невероятное». Сейчас невозможно даже представить – какие невероятные открытия можно совершить. Знал ли Левенгук, рассматривая микроорганизмы в свой первый микроскоп, что это приведет к фантастическим открытиям в биологии клетки, генетике? Знали ли первые химики, что их беспорядочные поначалу тыкания приведут к совершенно фантастическим результатам в виде атомных электростанций, полетов в космос?
*) «Я смогу содействовать». Согласно закону природы о резонансе между разными ОзВ, чем больше ты захочешь делать для того, чтобы твоя собственная жизнь была насыщенной и клёвой, тем больше усилится твоё желание содействовать симпатичным тебе людям – тем, кого ты знаешь, и даже тем, кого ещё не знаешь, и даже тех, кого, вероятно, никогда не узнаешь. Например, ты можешь представлять себе, что где-нибудь в Бразилии через 300 лет дети будут жить, совсем не подвергаясь насилию, в полной свободе получать удовольствие от жизни как им угодно, и что это станет возможным в том числе и в результате того, что ты сделаешь какой-то вклад в исследование ОзВ, в обучение кого-то из твоего настоящего или будущего окружения, и даже этот, предельно, казалось бы, далекий от твоей реальности образ будет вызывать симпатию и открытость, будет увеличивать насыщенность твоей жизни. Уверенность в том, что рано или поздно появятся близкие тебе люди, которым ты сможешь прямо или косвенно содействовать, обучать их, существенно влияет на формирование благоприятной внутренней и внешней среды для твоего существования.
ОзУ-1 сильно резонируют с «весенним кластером ОзВ» (см. главу «кластеры»).
04-14) ОзУ-2: «Субстантиваторы»
*) «Это – закон природы». Нередко возникают скептические паразитические уверенности, сопровождающиеся мыслями о том, что все эти исследования восприятий – нечто эфемерное, неопределенное, нестабильное. По мере того, как ты получаешь больше опыта в исследованиях ОзВ, эти СУ слабеют, и на их место можно поставить уверенность в том, что всё то, что ты исследуешь и испытываешь, является таким же неизбежным законом природы, как закон притяжения. Сила действия равна силе противодействия – закон природы. Симпатия резонирует с чувством красоты – закон природы.
*) «Желания приводят к изменениям». У людей обычно доминирует СУ в том, что их желания ничего не значат, ничего не меняют. Эта СУ угнетает радостные желания, фактически выжигает их. Кроме того, эта СУ уничтожает желания исследовать рж и их влияние на человека. Эта ОзУ противостоит ей.
*) «Уверенности можно заменять». Эта ОзУ приводит к появлению желаний управлять своими уверенностями – выявлять и устранять СУ, создавать и культивировать ОзУ.
*) «Отдыхай, и начнешь оживать». Ты сама по себе обладаешь необходимым запасом жизненных сил, которые сделают твою жизнь насыщенной, интересной. Для того, чтобы ожить, достаточно не убивать себя постоянными омрачениями. Нет необходимости в каких-то штурмах, непрерывных усилиях, героических самопреодолениях для того, чтобы достичь высокого уровня насыщенности. Нет необходимости в лихорадочных действиях. Достаточно просто отдыхать от омрачений – просто «быть на каникулах», чтобы начать неуклонно оживать.
*) «Всё, что я делаю, я делаю по собственному желанию». Эта ОзУ уничтожает привычку сваливать ответственность за свою жизнь на что угодно – на других людей, на воспитание, на условия, тяжелое детство, обстоятельства и т.д. Эта ОзУ помогает понять, что практически всё неприятное в твоей жизни поддерживается, как это ни удивительно, тобою самой.
*) «Даже слабое и кратковременное наслаждение существенно влияет на твоё тело, делая его более здоровым, выносливым, способным испытывать больше наслаждения разных видов и больше других приятных и необычных ощущений». Обычно тем, кто использует Селекцию присуща слепая уверенность, состоящая в том, что ОзВ и ОФ очень слабо влияют на тело, на психику. Это своего рода перфекционизм, когда человек убежден в том, что только ну очень яркие и очень длительные ОзВ могут что-то в нем изменить. В итоге получается, что как только человек испытывает ОзВ или озаренный фон, он немедленно начинает убеждать себя в том, что этого слишком мало, недостаточно, что это вообще фигня, убивая тем самым эффект эволюционного влияния ОзВ и ОФ, подавляя сами ОзВ и ОФ. На самом деле это конечно совсем не так. Даже недолгое и слабое наслаждение в каком-то месте тела, даже слабое общее приятное состояние тела сильно влияют на него, делают его здоровее и выносливее, более способным испытывать ещё больше удовольствий. Необходимо отдавать себе в этом отчет и напоминать себе это в те моменты, когда ты испытываешь хотя бы кратковременное и слабое удовольствие, наслаждение. Аналогично можно сформулировать ОзУ относительно влияния ОзВ:
*) «Даже слабое и кратковременное ОзВ существенно влияет на всю твою психику, делая тебя более психически и физически здоровой, способной к переживаниям ОзВ, восприимчивой к новым ОзВ и их оттенкам».
ОзУ-2 сильно резонируют с «торжеством» и «безмятежностью».
04-15) ОзУ-3: «Изоляторы»
*) «Никому ничего не должен». Совершенно убийственно влияние СУ, состоящей в том, что человек верит, что он обязан оправдывать ожидания других людей, зачастую совершенно неблизких и даже враждебных. Есть люди, которые всю жизнь стараются оправдать совершенно бессмысленные ожидания своих давно умерших бабушек. Это приводит к подавлению рж, к самоумерщвлению. Также это ведёт к непрекращающемуся чувству вины. Между тем каждый человек сам отвечает за себя, сам определяет – к чему его влечет. Сбросить с себя груз контрактов, которые ты никогда не подписывала – огромное облегчение.
*) «Они спят». Люди постоянно дорисовывают других людей, приписывая неприсущие им качества. Например, на тебя шипит какая-то бабка, ненавидя за то, что ты непристойно по её мнению одета. Какое это может иметь для тебя значение, если ты понимаешь, что бабка эта – не мыслящий, не ищущий, не чувствующий никаких ОзВ человек, а просто нагромождение слепых механизмов, куча зловонных НЭ? Она фактически спит, она в коме. Обижаться на неё или стараться её переубедить, объяснить – это всё равно, что пытаться переубедить сломанную стиральную машину. Конечно, люди любят твердить чушь насчет того, что в каждом человеке есть что-то живое, симпатичное, целая вселенная и прочую патетическую бессмыслицу, между тем как реальность, увы, такова, что во многих людях этого симпатичного уже почти совсем не осталось, так как в течение десятков лет они планомерно уничтожали сами себя своей тупостью, негативными эмоциями, подавлением желаний. Ясность в том, что испытывающий к тебе агрессию человек попросту отуплён (как минимум в этот данный момент), позволяет хладнокровно относиться к возникающим ситуациям, трезво принимать решения, исходя из расчетов, обоснованных предположений.
ОзУ-3 сильно резонируют с безмятежностью, чувством тайны и устремленностью.
04-16) ОзУ-4: «Антагонисты»
*) «Не должен ничего учить» - пример уверенности-антагониста частного типа. Культ знания превратился в один из видов насилия и самоизнасилования, попутно выродившись в культ запоминания формул и терминов. Все те, чей интеллект хотя бы немного развит, обременены грузом СУ, заключающейся в том, что «узнавать», «изучать», «запоминать» – это не просто способы получать удовольствие от жизни с помощью интеллектуальной деятельности, но, прежде всего, утомительная и зачастую отвратительная необходимость, долг. Поэтому целесообразно породить ОзУ, согласно которой нет никакой необходимости что-то изучать. Представь себя человеком, который просто не испытывает желания изучать языки или науки – ему этого просто не хочется, ему нравится переживать, плавать в восприятиях, смотреть на птиц, не зная их названий, и смотреть на падающий в воду камень, не думая о законах тяготения и гидродинамики. Породив такую ОзУ, можно испытать чувство освобождения от выдуманного долга, сопровождающегося аккордом «радость существования».
Если в твоей жизни так мало удовольствий, что ты стараешься максимально эксплуатировать удовольствие от получения знаний – даже тогда, когда оно уже становится слабым или вовсе превращается в средство забивания серости, тогда порождение этой ОзУ может сопровождаться тревожностью, страхом исчезновения одного из способов самоусыпления.
Желание познавать вполне спокойно сосуществует с этой уверенностью. Если сейчас есть желание узнать что-то, то ему никаким образом не мешает уверенность в том, что ты не обязан ничего учить. Более того – она помогает вовремя остановиться в реализации своего желания и не страдать перфекционизмом.
По аналогии с этой можно определить и другие уверенности-антагонисты. Например, играя в теннис, целесообразно поддерживать уверенность в том, что ты не обязана играть и т.д.
Мы настолько привыкли насиловать себя, нас на протяжении всей жизни столько насиловали, что каждый вид деятельности – даже такой, который мотивирован радостным желанием, целесообразно сопровождать соответствующей уверенностью-антагонистом.
*) «Я болею» - пример уверенности-антагониста общего типа. Многие с детства привыкли к тому, что во время болезни их оставляют (более или менее) в покое и перестают насиловать школой и прочими делами, и можно просто валяться и ничего не делать или делать то, что хочется – читать, играть и т.д. Поэтому порождение такой уверенности может резонировать с безмятежностью, переживанием жизни как приключения. Такого же свойства уверенность «у меня каникулы».
ОзУ-4 сильно резонируют с аккордом «радость существования».
04-17) ОзУ-5: «Демонстраторы»
*) «Возникают новые аксоны, синапсы» - пример демонстратора. Учеными получены доказательства в виде непосредственной видеосъемки того, что во время запоминания чего-либо в мозгу человека образуются новые аксоны, синапсы в нейронах, причем возникают они в считанные минуты, секунды. Запоминая какое-либо слово иностранного языка, ты можешь представлять себе, как прямо сейчас в твоем мозгу формируется новый аксон. Этот образ (сопровождаемый уверенностью в происходящем развитии мозга) приятно поддерживать и просто потому, что он ассоциируется с развитием, совершенствованием, эволюцией мозга, и ещё потому, что он ведет к переживанию наслаждения внутри головы.
*) «Мышцы растут» - этот демонстратор приятно порождать во время физической активности, представляя, как укрепляются мышечные волокна, увеличивается их количество, они становятся эластичными.
*) «Идет излечение» - этот демонстратор удобно порождать вместе с каким-либо образом. Например, если у тебя болит колено, ты можешь поддерживать образ голубого прохладного облачка, которое пронизывает ткани колена и лечит их – изобретение 22-го века. Попутно поддерживаешь уверенность, что колено вылечивается. Даже сами эти болезненные ощущения можно начать интерпретировать как следствие процесса начавшегося излечения, наподобие того, как приходится сделать себе немного больно, вынимая занозу. Боль удобна тем, что облегчает привязывание внимания – остается только сопроводить это внимание уверенностью в том, что боль эта и есть результат того, что лечение идет успешно.
ОзУ-5 вызывают, помимо прочего, ещё и наслаждение в соответствующей части тела.
Когда возникает ясность, противоречащая какой-либо СУ, подрывающей её существование, возникает не только чувство освобождения, радости, предвосхищения, но и специфические физические переживания, то есть озаренные ощущения – словно что-то мягкое укладывается внутри тебя, обволакивает. Пушистое, обволакивающее и смягчающее чувство внутри всего тела и даже вокруг него – этой обволакивающей мягкостью заполняется всё пространство, лежащее внутри «средней сферы пустоты».
04-18) «Частные или специальные уверенности»
Эти ОзУ касаются какого-то специального вопроса, в котором у человека есть деструктивные уверенности.
*) Уверенность «вирусы могут помогать» - пример такой специальной уверенности. Люди абсолютно убеждены, что болезнь – это зло, что вирус и бактерии – это носители этого зла. Из такого представления о вирусах и бактериях вырастает деструктивный образ действий, приводящий к деградации тела. Например, люди по пять раз в день моют руки дезинфицирующим мылом, запрещают детям копаться в земле и т.д. В итоге иммунитет не работает, и такие дети вырастают особенно болезненными, да еще и обремененными фобиями. Люди с такими деструктивными уверенностями могут глушить себя антибиотиками, уничтожая кишечные и прочие бактерии, живущие в симбиозе с человеком. То же касается и вирусов. Многие элементы ДНК, без которых человек не смог бы существовать, заимствованы нами, как ни удивительно, от вирусов. Например, один из белков, без которого не будет построена плацента, формируется именно таким геном. Поэтому во время болезни ты можешь поддерживать уверенность в том, что сейчас, вполне возможно, твой иммунитет проходит отличную зарядку, и, кроме того, возможно, что этот вирус даст твоей ДНК что-то новое, необходимое для твоей последующей эволюции. Такая ОзУ совершенно не мешает испытывать сильное желание поскорее выздороветь, а просто лишает твою личность агрессивных или депрессивных деструктивных составляющих.
04-19) Во многих науках люди считают необходимым заучивать наизусть какие-то объемы информации. В математике мы заучиваем таблицу умножения – сначала приходится потрудиться, но затем это сильно облегчает расчеты. При изучении английского мы запоминаем формы неправильных глаголов. В Селекции я считаю важным запоминать списки уверенностей – и списки категорий, и списки уверенностей, входящих в эти категории. Дело в том, что в произвольный момент времени ты просто не вспомнишь и четверти уверенностей из списка. Допустим, ты гуляешь или, тем более, занят какой-то деятельностью, и возникло желание улучшить свое состояние, породить какую-нибудь ОзУ. Если ты не можешь выбрать подходящую лишь потому, что не помнишь – какие они вообще бывают, то оказываешься в значительной степени обезоруженным.
То же самое касается списка СУ. Если у тебя сейчас есть желание почистить себя от них, но ты не помнишь – какие они вообще бывают, то это приведет к тому, что тебе будет намного труднее их различить в себе, труднее выкинуть их на помойку.
04-20) Ты можешь считать, что имеешь те или иные ОзУ. Например, ты можешь иметь уверенность, что у тебя есть уверенность в том, что НЭ убивают. Между тем это может оказаться заблуждением, принятием желаемого за действительное. Дело в том, что на человека огромное, гигантское, подавляющее влияние имеют стадные эффекты. Примером того, насколько чудовищно сильными могут быть эффекты стадного поведения, является смешной эксперимент: в комнате сидит группа якобы случайных людей, среди которых один – подопытный кролик, а другие – «подсадные утки»; подсадные утки начинают, глядя на белый предмет, утверждать, что он черный, смеяться над подопытным, убеждать его, сердиться или удивляться и т.д. ; в результате такого психического давления после мучительных периодов внутренней борьбы многие люди изменяют свое мнение, и соглашаются с тем, что предмет черный.
Ты великолепно знаешь, что окружающие тебя люди убеждены на 10, что НЭ – это нормально и более того, без них жить неприятно. Они убеждены, что голое тело – это позорно, что секс – это стыдно и т.д. И, зная это, в силу действия стадного эффекта ты на самом деле будешь считать себя извращенцем или моральным уродом. При этом сам ты можешь не отдавать себе в этом отчета, и лишь удивляться – ну почему же раз за разом возникает стыд при занятии сексом, почему раз за разом возникает восприятие себя как извращенца, когда ты целуешь ножки или трахаешься в попку и т.д. Причина именно в этом – действует стадный эффект.
Если меняется окружающая среда, то могут измениться и принятые в новом обществе уверенности. Например, если ты поживешь пару месяцев в городе нудистов (в начале 21-го века таким городом являлся Cap d'Agde), то, зная теперь наверняка, что окружающие тебя здесь люди спокойно относятся к тому, что ты совершенно голый ходишь в магазины и рестораны, ты испытаешь значительное ослабление слепой уверенности в том, что это ужасно неприлично. Однако это не приведет полностью к ее самопроизвольному исчезновению, так как при всем при этом ты понимаешь, что это относится только к проживанию в этом городе, в то время как во всем окружающем мире ты остаешься в глазах людей извращенцем и больным психом. Дело в том, что слепая уверенность, являющаяся следствием стадного эффекта, многослойна.
Окружающее тебя общество подразделяется на несколько более или менее точно очерченных границами слоев. Перечислю наиболее очевидные из них:
*) семья
*) двор - совокупность населения нескольких домов, объединенных общей территорией времяпрепровождения на улице. Часто бывает так, что дети и взрослые «во дворе» плотно тусуются друг с другом, практически не контактируя с людьми из соседних дворов.
*) микрорайон - совокупность населения нескольких дворов, которое по тем или иным признакам отделяет себя от населения других микрорайонов. Иногда они имеют даже собственные наименования по названию улиц или заводов и т.д.
*) школа/университет
*) город
*) республика
*) страна
*) совокупность стран на этом континенте
*) континент
*) весь мир
Если в рамках определенного слоя что-то принято нормальным, но тебе точно известно, что так не принято в окружающем, более широком слое, то у тебя продолжает поддерживаться слепая уверенность в том, что ты извращенец. К примеру, в Голландии проституция разрешена, но тебе точно известно, что в окружающих странах почти по всему миру проституция нелегальна. Это означает, что все голландцы неизбежно должны иметь, пусть и в слабом виде, слепую уверенность в том, что они моральные уроды, особенно если они сейчас находятся за пределами своей страны. И никто из них даже не догадывается, что у них такая СУ есть. Они просто постоянно испытывают незамечаемый ими фон чувства вины и т.д. Любой этнос, который вырвался вперед в своем социальном прогрессе, платит эту цену. Довольно часто это компенсируется чувством превосходства, которое граждане одной страны испытывают по отношению к иностранцам, но компенсация эта, на самом деле, полной свободы от этой СУ дать не может.
Интересно, что многие слои (например «микрорайон» и «школа») пересекаются. Это приводит к тому, что ребенок, приходя в школу, может буквально мгновенно измениться в своих проявлениях – просто потому, что у него мгновенно изменился набор слепых уверенностей. Если во дворе грубое поведение мальчиков по отношению к девочкам считается позором (такая уверенность может сформироваться под влиянием харизматических лидеров двора), а в школе под влиянием присущей ей корпоративной культуре толкнуть девочку считается приемлемым поступком, то ребенок, перемещаясь между двором и школой, будет претерпевать поразительные изменения в своих проявлениях.
Какой эффект оказывает на человека такая резкая смена СУ и следующая за ними резкая смена психотипа личности? Я считаю, что эффект этот в целом благотворный, потому что человек при этом получает опыт относительности любых моральных норм, а значит у него увеличивается возможность осознать это и начать делать собственный выбор. Поэтому чем больше разных социальных групп, в которые входит человек, тем большую гибкость приобретает его психика, тем больший социальный опыт он получает, тем чаще он переживает смену СУ и следующую за этим смену психотипа своей личности, тем больше у него шансов осознать это и начать делать свой собственный выбор согласно своим предпочтениям, следуя радостным желаниям.
Очень важно понять следующее:
*) если человек знает о существовании стадного эффекта в формировании СУ, то повышается вероятность того, что он начнет следить за этим, наблюдать за своими восприятиями и проявлениями
*) если человек начинает наблюдать за своими восприятиями и проявлениями, то повышается вероятность того, что он начнет их различать всё больше и больше
*) само по себе различение восприятий оказывает чрезвычайно ярко выраженный целебный эффект (ослабление омраченных восприятий и спонтанное проявлении довольства или даже ОзВ).
*) спонтанное психическое оздоровление приводит к формированию благоприятных условий для того, чтобы в человеке проявились радостные желания целенаправленного культивирования приятных состояний и устранения неприятных – особенно, если ему известна Селекция, конечно.
Никому же не придет в голову хвaлить учителя, который учит, что двaжды двa - четыре. Возможно, его похвaлят зa то, что он выбрaл себе прекрaсную профессию. Но в истории всегдa и неизбежно нaступaет тaкой чaс, когдa того, кто смеет скaзaть, что двaжды двa - четыре, кaрaют смертью. Учитель это прекрaсно знaет. И вопрос не в том, чтобы знaть, кaкую кaру или кaкую нaгрaду влечет зa собой это рaссуждение. Вопрос в том, чтобы знaть, состaвляют ли или нет двaжды двa четыре.
Альбер Камю
Содержание главы:
05-01) Общие сведения о негативных и озаренных ощущениях
05-02) Резонанс озаренных восприятий и озаренных ощущений
05-03) Сексуальность
05-04) Сексуальные восприятия резонируют с ОзВ
05-05) Детская сексуальность
05-06) Оргазм
05-07) Порождение ОФО. ОФО и здоровье
05-08) Поразительные перспективы исследования ощущений.
05-09) Физическая трансформация.
05-10) Наслаждение.
05-01) Можно ли в двадцать первом веке сказать что-то совершенно новое о нашем теле без применения оборудования стоимостью в миллионы долларов? Можно ли сделать открытия огромной важности с помощью простых наблюдений за своими ощущениями? Как ни странно – да, можно, и именно поэтому в Селекции ощущениям посвящена отдельная глава.
Словом «ощущения» я буду обозначать только те восприятия, которые еще называют «физическими ощущениями». В обыденном языке, для которого смешение терминов – обычное дело, словом «ощущения» часто называют не только физические ощущения, но и мысли, и эмоции, и желания, что приводит к полной неразберихе.
Подавляющую часть всей своей жизни человек проводит в состоянии прогрессирующего «рака эмоций» - в негативных эмоциях и в негативном эмоциональном фоне. Этому сопутствует инфицированность догмами и деструктивными уверенностями на фоне подавления радостных желаний и тупости. И всё это непрерывно, медленно и неотвратимо усиливает отравленность нашего тела, что проявляется в виде учащающихся и усиливающихся неприятных и болезненных ощущений, которые я обозначаю термином «негативные физические ощущения» (НФО). Мы различаем НФО и даём им разные наименования: вялость, неприятная тяжесть, разнообразные болевые ощущения, разбитость и т.д.
Целый ряд ощущений может быть приятным или неприятным в зависимости от их интенсивности. Например, легкое или даже средней силы чувство голода может быть приятным или даже очень приятным, может отчетливо резонировать с ОзВ, но при усилении интенсивности оно превращается в неприятное.
Некоторые действия могут приводить к приятным или неприятным ощущениям в зависимости от мотивации. Например, можно испытывать интенсивное удовольствие от подъема штанги, если ты занимаешься этим, испытывая предвкушение, энтузиазм, радостное желание, и в точности те же самые действия повлекут за собой неприятные и даже болезненные ощущения, резко повышая вероятность получения травмы, если выполняются из догматических побуждений типа «надо заниматься», «я должен тренироваться», в то время как предвкушения нет.
Таким же образом и одна и та же еда может приводить к возникновению приятных ощущений, если ты ешь с аппетитом и предвкушением, или неприятных, если ты ешь, исходя из догматических побуждений типа «эта еда полезна, надо её есть».
Чем больше в твоей жизни озаренных восприятий (ОзВ), радостных желаний, искренности, тем чаще ты сможешь испытывать приятные ощущения, ощущения телесного удовольствия. Я предпочитаю разные виды телесных удовольствий обозначать собирательным термином «озаренные физические ощущения» (ОФО) или, для особенно ярких, интенсивных ОФО, «физические переживания» (ФП).
Примеры озаренных ощущений: приятный вкус, приятное прикосновение, сексуальное наслаждение, энергичность (иначе говорят «алертность», «бодрость»), свежесть, удовольствие от физической активности и т.д. (более полный перечень см. в главе 7 «кластеры ОзВ»).
Чем больше ты испытываешь ОФО, тем выше вероятность открытия новых оттенков уже известных ОФО, а также ранее неизвестных тебе ОФО.
Любопытно то, что при ОФО может очень долго не наступать неприятная усталость, даже если ты длительное время находишься в неудобной позе или имеешь длительную и интенсивную физическую нагрузку. ОФО оказывают прямое влияние на рост твоей выносливости, устойчивости к заболеваниям. Интенсивная физическая нагрузка при ОФО и ОФ может приводить к такому приятному ощущению, как «приятная усталость».
Назовем «безупречной» такую физическую активность, которая на всём своём протяжении сопровождается ОФО и радостным желанием её совершения.
05-02) Несомненным является тот факт, что ОзВ и ОФО резонируют друг с другом, т.е. пробуждают друг друга, усиливают друг друга. Испытывая сексуальное наслаждение, легко испытать нежность, симпатию, чувство красоты. Свежесть легко резонирует с предвкушением и устремленностью, и так далее.
Взаимосвязь НЭ и НФО, а также резонанс между ОзВ и ОФО раз и навсегда ставят точку в неуклюжих философских попытках противопоставлять «телесное» и «духовное». Мы, несомненно, хорошо способны отличать нежность от сексуального возбуждения, а чувство красоты - от бодрости. Мы понимаем, что это существенно разные восприятия, но быть разными – не означает быть «противоположными». Мы отличаем эмоции и мысли, желания и ощущения, и всё это – восприятия, составляющие нашу личность, наш психический мир.
Болезненные ощущения резко снижает нашу способность испытывать ОзВ, хотя и не делают это вовсе невозможным, и даже более того – культивирование ОзВ вопреки болезненным состояниям может привести к прекращению этих неприятных состояний в силу того же закона о резонансе.
Взаимосвязь НЭ, ОзВ и ощущений можно наблюдать на ещё одном довольно неожиданном примере: чем больше человек испытывает НЭ и НФО, тем с большей вероятностью запахи его тела будут тебе казаться резкими, неприятными. Чем больше в его восприятиях доля ОзВ и ОФО, тем с большей вероятностью даже сильные запахи его тела будут казаться приятными или нейтральными. При этом скорость изменения запахов может быть поразительна – иногда достаточно, чтобы человек всего лишь в течение нескольких минут испытывал сильные НЭ, чтобы его запахи заметно изменились в неприятную сторону.
05-03) В силу огромного количества догм, комплексов, деструктивных уверенностей, связанных с сексом, люди практически ничего не знают о своей сексуальности, имеют ничтожно малое разнообразие сексуальных восприятий, имеют мизерный опыт в сексе даже при большом количестве сексуальных партнеров, так как разнообразие их сексуальных восприятий ограничено исключительно узким спектром «разрешенного», «обязательного» и «сравнительно приличного», и как результат всего этого – их сексуальность умерщвлена, подавлена, возникают мощные разрушительные противоречия между сексуальными желаниями и догматическими запретами на их реализацию, отсутствует опыт различения сексуальных восприятий, а отсюда – крайняя затрудненность в проявлении и реализации сексуальных желаний.
Чтобы говорить о сексуальности, определим несколько терминов.
«Сексуальными ощущениями» я называю такие ощущения, эпицентр которых лежит в области половых органов, и которые сопровождаются соответствующей яркой и определенной физиологической реакцией этих органов – эрекцию члена у парней или набуханием и увлажнением писек у девушек.
«Эротическими восприятиями» я называю такие ощущения, эпицентр которых рассредоточен в области груди, горла, сердца, распространяясь и на периферию тела, включая и половые органы, конечно, но при этом физиологическая реакция половых органов минимальна, не доминирует.
Совокупность сексуальных ощущений и эротических восприятий я называю «сексуальными восприятиями».
В реальной практике сексуальные восприятия чаще всего сопутствуют друг другу, причем чем меньше человек истощен оргазмами и НЭ, тем больше интеграция всех видов сексуальных восприятий, и – что имеет огромное значение – их интеграция и взаимный резонанс с ОзВ.
Сексуальные действия – действия, совершаемые с целью испытать, поддержать или усилить сексуальные восприятия.
Понятие «развитие сексуальности» означает такой рост насыщенности жизни, который обусловлен за счет развития в сексуальной области. Я имею в виду под этим как достижение большей интенсивности сексуальных восприятий, более широкого спектра, глубины (или, иначе говоря, «всеохватности», «количества оттенков») сексуальных восприятий, так и устранение догматических препятствий к реализации сексуальных желаний, расширение спектра этих желаний, расширение спектра сексуальных фантазий. Я не случайно упомянул о росте насыщенности жизни, поскольку никак нельзя назвать развитием банальное механическое накопление сексуального опыта, который не является результатом реализации радостных сексуальных желаний, во время которого и после которого не следует рост насыщенности жизни, удовольствия от жизни. Можно сколько угодно заставлять себя заниматься сексом, исходя из догматической убежденности в «полезности» этого, но ничего, кроме усталости, апатии, а то и отвращения к сексу ты не добьешься.
Для развития сексуальности необходимо преодолевать свои комплексы, страхи, догмы, и начинать заниматься сексом столько, сколько захочется, с тем, с кем хочется, и тогда, когда хочется, в такой форме, в которой захочется. Между прочим, необходимо прекратить быть вежливой в сексе, прекратить делать что-то из вежливости, жалости, неловкости. Необходимо тщательно отслеживать свои желания, постоянно задавать себе вопросы «что я сейчас хочу?», «я сейчас делаю то, что хочу?», и ни секунды не делать того, чего больше не хочешь.
Считается, что «хороший» любовник должен уметь угадывать желания партнера, предупреждать их, в то время как направлять партнера, говорить «сейчас я хочу вот так, а так сейчас не хочу» - это не принято, это «стыдно». Это полная чушь. Учись выражать свои желания, говорить о них, следовать им и советуй это другим. Заниматься сексом с живым человеком, которого возбуждает то, что он делает, как правило намного приятнее, чем с куклой, которая тебе всегда и во всем вежливо подчинится. Говорите друг другу – что вы хотите в данный момент. Управляйте друг другом, когда партнер делает что-то не совсем так, как ты хочешь. Помогайте чувствовать тела друг друга.
Сломай стереотип длинного секса. Считается, что если уж начали заниматься сексом, то чем дольше, тем «лучше». Ничего подобного. Зачастую возбуждает короткий, мимолетный секс: подошел, стащил трусики, лизнул письку или ножки и пошел дальше. Подошла, пощупала член, поласкала его десять секунд, пока он не встал, и ушла. Подошел, стащил трусики, засунул член, вытащил и пошел дальше. Это можно делать хоть десятки раз на дню, и это будет в сто раз более возбуждающе, чем обязаловка длинного секса – раз уж засунул, ну значит теперь надо подольше потрахать, подойти к оргазму, подвести партнера к оргазму, нельзя же так вот высунуть и отойти, надо погладить, надо то, сё… такой подход убивает.
Сломай стереотип полного внимания. Считается, что если уж ты трахаешься, то все внимание полностью должно быть сосредоточено на партнере. Ничего подобного. Чтобы сломать этот стереотип, попробуй такие формы секса, когда один из партнеров слушает музыку, пишет, грызет яблоко, что-то рассказывает, а другой трахает его в это время, или лижет, сосет, целует.
Устрани чудовищно убийственную догму о том, что можно заниматься сексом только с мужем, или только с одним любовником. Верность убивает, так как приводит к массированному и жесткому подавлению сексуальных желаний, то есть – к подавлению сексуальности. Представь себе общество, в котором согласно существующей морали человек до 16 лет ни с кем не имеет права разговаривать под страхом тюрьмы для собеседника, а после 16 лет может разговаривать только со своей женой, и больше никогда ни с кем. Как ты думаешь, он будет умным? Он будет натуральным дебилом, который может только сказать "гы-гы" и отвернуться. Люди, которым до 16 запрещено заниматься сексом под угрозой уголовного наказания, а после 16 - только с женой (ну тоже может пару раз с кем-то еще до женитьбы) - какими они вырастут с точки зрения развития чувственности, сексуальности, нежности? Брёвнами, естественно. Чувственными кастратами. Возможен ли в самом деле чувственный секс, ласки между мужем и женой, которые подавляют ВСЕ свои сексуальные и эротические желания к другим людям, которые испытывают чувство стыда, вины за свои желания? Ты уничтожаешь, подавляешь свою чувственность, сексуальность, если запрещаешь себе заниматься сексом с разными людьми.
Широко используй ролевые игры – неисчерпаемый источник сексуального и эротического наслаждения. Вариантов тут не счесть, а сексуальность пробуждается очень активно, поскольку когда ты играешь какую-то роль, то намного легче сбросить груз ограничений, свойственных тебе в твоей обычной роли. Самое неприятное в том, что ты зачастую и не догадываешься о том, что повязана этими самоограничениями по рукам и ногам - ты срослась с ними намертво и уже не замечаешь их.
Например, если ты играешь маленькую девочку, которую соблазняет взрослый парень, то в рамках этой игры тебе не нужно поддерживать имидж опытной девушки, ты «законно» становишься неопытной, ничего не знающей и не умеющей, и это неожиданно может привести к яркому всплеску наслаждения. Или если ты играешь роль проститутки, то тебе не надо быть заботливой и внимательной – от проститутки требуется подрачить парню член, пососать и раздвинуть ножки, выполнить те или иные его фантазии, подчиниться ему, и как ни удивительно, такая роль также может привести к резкому всплеску сексуального возбуждения, наслаждения, поскольку снимаются все привычные обязательства и стереотипы. Если вы играете в изнасилование, то же самое: когда парень в игровой форме насилует девушку, то он не должен больше поддерживать свой имидж – он может просто трахать, и вы оба можете испытать сильное наслаждение, потому что и девушка в этой роли получает свободу – от нее никто ничего не ждет, ей ничего не надо изображать, ее никто ни за что не осудит – ведь ее «насилуют», и она не в силах что-то изменить, т.е. она не ответственна за этот секс, и цензор в голове, говорящий «так нехорошо», «так неприлично», «надо сначала это, а потом то», остается не у дел – его никто не слушает, его запретам невозможно последовать, т.к. нет свободы выбора.
Интересна роль дурака (дуры) – достоверно изображая дурочку, ты снимаешь груз озабоченности «как бы не выглядеть дурой». И от этого также ты можешь испытать резкий всплеск сексуального желания.
Состояние сексуальной (и не только сексуальной) свободы, которое проявляется при ролевых играх, можно запомнить и впрыгивать в него по желанию.
05-04) Крайне важными являются наблюдения, подтверждающие то, что сексуальные и эротические ощущения резонируют с другими ОФО, а также с ОзВ, а значит – они являются «озаренными ощущениями». Это раз и навсегда выводит сексуальные восприятия за пределы той резервации, того концлагеря «неприличного», «постыдного», в которых они на протяжении тысяч лет помещаются религиозным фанатизмом. Как часто можно встретить указания о недопустимости публичных проявлений сексуальности, и как редко можно увидеть запреты на публичное проявления агрессии! Разве это не является чудовищным извращением? Ты можешь на улице наорать на ребенка с ненавидящей интонацией, и ничего, кроме слабого неодобрения или вежливых укоризненных замечаний, ты не получишь в ответ от окружающих тебя людей. Но если ты эротично потискаешься с ребенком, то десяток-другой лет тюрьмы тебе обеспечены. На мой взгляд, это и есть самое чудовищное извращение, каким только страдает человечество, и последствия этого извращения катастрофичны.
Перенимая с самого раннего возраста уверенность в непристойности сексуальных ощущений и проявлений, человек фактически кастрирует себя, он убивает в себе всё живое. Это становится особенно понятным, если мы отдадим себе отчет в том, что ничто так легко не резонирует с ОзВ, как сексуальные и эротические восприятия. Лаская девушку, ты безо всякого труда, совершенно естественно и на протяжение долгого времени можешь испытывать к ней нежность, симпатию, чувство красоты, восхищение, желание делать ей приятно. Легко ли испытать всё то же самое вне какой-либо связи с сексуальностью? Намного труднее, несопоставимо труднее.
Легко ли, лаская девушку, наслаждаясь вместе с нею, испытывая нежность и симпатию друг к другу, испытывать при этом враждебность, мстительность, презрительность? Это попросту невозможно – тут либо одно, либо другое. Разве, таким образом, общество не должно быть крайне заинтересовано в том, чтобы люди как можно больше испытывали сексуальные восприятия? Чтобы секс, эротические ласки были как можно более распространены? Разве не целесообразно не только не запрещать, но и всячески одобрять и стимулировать публичный секс и ласки?
Подавление сексуальности подрывает способность нашего тела испытывать и другие ОФО, что совсем неудивительно. Представь себе, что ты грубо подавляешь проявление инициативы человека в изучении математики, воспитываешь в нем чувство стыда, чувство вины за интерес к математике. Вряд ли ты удивишься, если тот человек потеряет интерес к изучению вообще чего либо другого.
Нет ничего более абсурдного, кастрирующего всё живое, противоестественного, чем уверенность в том, что проявления сексуальности постыдны. Особенно убийственен тот фанатизм, с которым общество преследует всяческие проявления сексуальности, особенно публичные, особенно детские.
Конечно же я считаю, что каждый человек должен иметь право находиться обнаженным в любом общественном месте наравне с одетыми, открыто заниматься там любыми видами ласк и секса с теми, кто этого же с ним хочет, не будучи обязанным скрываться ни от кого. Разумеется, общие правила сохранения общественного порядка и невмешательства в частную жизнь других людей при этом должны выполняться – так же, как это справедливо для других свобод – свободы разговаривать, стоять, ходить и т.д. Свобода заниматься сексом является, на мой взгляд, такой же фундаментальной, как свобода дышать, смотреть, разговаривать, читать, слушать музыку и т.д.
И разумеется, полностью должна быть разрешена порнография без каких-либо ограничений. Необходимо перестать считать изображения сексуальных сцен неприличными, запретными, разрушающими психику и т.д. Необходимо разрешить показ фильмов, сайтов с любыми изображениями секса. Считать изображение секса чем-то порочным, вредным, неприличным - это средневековое мракобесие, а попытки внедрить такие догмы людям путем угроз, намеренной дезинформации и прочими средствами физического и психического давления необходимо считать преступными.
05-05) Что бы мы ни думали, как бы мы к этому ни относились, в какие бы теоретические или религиозные дебри ни лезли, сколько бы запретов ни насаждали, но нам ничего не изменить в том простом факте, что дети в любом (!) возрасте имеют естественное, присущее им от рождения желание испытывать сексуальные восприятия, желание реализовывать свои сексуальные и эротические желания по обоюдному согласию сторон в условиях, максимально исключающих возможность насилия, независимо от возраста всех добровольных участников. И такое право им необходимо предоставить. Подавление этих восприятий с помощью прямого физического насилия или с помощью угроз физического насилия или с помощью внедрения моральных догм, согласно которым сексуальные и эротические восприятия сами по себе плохи, вредны, греховны, отвратительны, и допускаются только в крайне цензурированном виде, - преступно, так как это приводит к глубочайшим травмам психики ребенка, порой на всю жизнь, а также приводит к воспроизводству этого чудовищного насилия из поколения в поколение.
Никакого развращения не существует вообще!! Либо человека возбуждает что-то сексуальное, и тогда ему это и приятно и он для этого по определению созрел, либо не возбуждает. Я думаю, что само понятие «развращения» возникло именно в силу подавления сексуальности. Когда сексуальность жестко подавлена, то её очень легко пробудить, что и называют совращением, придавая этому смысл преступления. Независимо от того, посадим мы в тюрьму сотни тысяч «педофилов» или сожжем их на костре, мы ничего не сможем изменить в том простом факте, что любой нормально развитый взрослый человек будет испытывать эротическое и сексуальное влечение к телам детей и подростков. Когда на дворе сжигают ведьм, мы все начинаем истово креститься, чтобы не превратиться в пепел. Когда массово вылавливают «педофилов», мы начинаем возмущенно говорить об извращенности и недопустимости сексуального влечения к детям и изо всех сил стараемся подавить, уничтожить, раздавить любой всплеск сексуальных желаний, обращенных на детей и подростков. И у многих это срабатывает, конечно, ведь это вопрос привычки, а из Селекции мы знаем, что привычки поддаются изменениям. При желании можно вообще уничтожить в себе всяческие проявления сексуальности, и мы знаем, что такое некоторые люди проделывали с собой, руководствуясь религиозным фанатизмом. Но цена всем этим само-экзекуциям чрезвычайно велика – более или менее глубокое психическое расстройство, целые гроздья комплексов, страхов, чувств вины и самобичеваний.
Разумеется, поскольку со стороны взрослых в отношении детей (и даже со стороны детей в отношении других детей) очень легко применить насилие (специально или даже невольно), то государство, даже вернув детям их естественное право на сексуальные проявления, должно осуществлять необходимый контроль (видимо, за счет совершеннолетних участников сексуального общения, если они есть, или за счет государства, если их нет), развивая и совершенствуя соответствующее законодательство, осуществляя широкое информирование, просвещение детей на интересующие их темы. Но бороться необходимо не с сексуальностью, а с преступностью, с безграмотностью, с бесчувственностью!
Давно уже известно из опыта, что легализация детской порнографии приводит к грандиозному, поражающему воображение снижению количества сексуального насилия в отношение детей. Конечно, создание детской порнографии может сопровождаться насилием. Вообще всё может им сопровождаться! Повторяю, что бороться необходимо не с врожденными потребностями человека, реализация которых приносит человеку удовольствие, ОзВ, увеличение насыщенности жизни – бороться необходимо с преступностью. Нельзя позволить, чтобы правоохранительные органы облегчали себе работу по борьбе с преступностью за счет того, что каждый из нас превращается в заключенного концлагеря в наручниках. Нельзя бороться с сексуальным насилием путем кастрации людей. Нельзя бороться со злоупотреблениями в финансовой сфере запрещением денег, торговли и предпринимательства.
Я считаю, что каждый человек в любом возрасте (!) имеет неотъемлемое право распоряжаться своим телом, умом, навыками и способностями, продавать их во временное пользование (то есть, иначе говоря, «работать» или «оказывать услуги») на основании подписанных контрактов, и самостоятельно пользоваться плодами своего труда, заработанными средствами. Государство должно следить за соблюдением законности этих операций, включая предотвращения обмана (а по возможности и самообмана), насилия, особенно в части тех контрактов, которые заключаются детьми. Проституция является обычным бизнесом по продаже во временное пользование своего тела с целью получения клиентом сексуальных восприятий. Запреты на проституцию являются преступным ограничением свобод человека. Посредничество при проституции также является обычным, нормальным предпринимательством, как и в любой другой области коммерческих отношений. Так как ребёнок в любом возрасте должен имеет право зарабатывать, то он должен и иметь право открыть свой банковский счет и пользоваться им.
Я считаю, что дети должны иметь право работать с любого возраста, в том числе и оказывая сексуальные услуги! Я думаю, что запрет на работу детей – это зачастую один из способов насильственного удержания их в зависимости от родителей, а то и в рабстве у них. Работая, дети не только зарабатывают, они еще и получают множество впечатлений, они перестают быть тупыми и инфантильными, они тренируются думать и соревноваться. Дети обладают гигантской сексуальной привлекательностью (что бы ни говорили люди с промытыми мозгами), и наверняка многие из них захотели бы зарабатывать, оказывая сексуальные услуги, поскольку это может показаться им и приятным, и легким делом. Можно себе только представить - сколько денег сможет заработать практически любая девочка или мальчик, если они смогут легально оказывать сексуальные услуги, пусть даже самого наиневиннейшего свойства! Я уверен, что и дети, и их клиенты согласятся на любые способы контроля отсутствия насилия, лишь бы иметь возможность так легально зарабатывать и легально пользоваться такими услугами. Помимо прекращения фатального умерщвления своей сексуальности, своей психики, мы таким образом решили бы огромное число социальных проблем. Люди с самого раннего детства насилуют себя с утра до вечера (!) школой, университетом и т.д. в течение 10-15 лет (!!), якобы для того, чтобы они могли затем зарабатывать себе на жизнь. И конечно, всё это время они живут в нарастающем негативном фоне тревожности за своё будущее.
Можно ли оценить чудовищность такой жертвы, принесенной в том возрасте, когда человеку особенно страстно хочется жить? Не потому ли люди так быстро превращаются в стариков, что они умерщвляют себя в детстве и юности, подавляя свои радостные желания, заставляя себя истово заниматься нелюбимым делом для избавления от страхов, от которых им никак не удаётся избавиться и которые становятся только сильнее, приводя их к стрессам, депрессиям и прочим психическим расстройствам?
Девочка или мальчик, которым будет позволено легально оказывать (приятные им самим!) сексуальные услуги, за несколько лет необременительной и приятной работы, которую легко совмещать с любыми другими интересами, заработают столько, что в будущем им попросту не придется особенно сильно задумываться о заработке. Это даст им полную свободу в выборе интересов, интересной работы, жизни в своё удовольствие, тем более что и психика их не будет раздавлена умерщвлением сексуальности.
Нет ничего более чудовищного, чем сексуальный террор, которым люди массово убивают сами себя. Непостижим это фанатичный садомазохизм, это безумное самоуничтожение, этот бескрайний и жестокий геноцид, которые царствуют над людьми и среди людей на протяжении тысячелетий.
Необходимо ясно понимать, что высказанные здесь мои убеждения, базирующееся на указанных выше психических закономерностях, категорически противоречат повсеместно существующим законам, но не являются ни призывами к их нарушению, ни пропагандой противозаконных действий - это просто мои убеждения, которые я по закону имею право иметь и высказывать; тем более, что эти убеждения основаны на таком непоколебимом фундаменте, как законы природы. Всякая попытка установить общественные законы, идущие вразрез с законами природы, неизбежно и неотвратимо приведет или к вырождению этого общества, или к устранению деструктивных законов, но пока эти законы действуют, ни при каких обстоятельствах не допускай их нарушения, особенно учитывая параноидальную, катастрофическую жестокость закона в этой области. Уничтожив свою жизнь, ты не поможешь ни себе, ни тем людям, которым ты мог бы оказать содействие. Напомню хорошо известную историю: 9 февраля 1600 года инквизиционный трибунал признал Джордано Бруно «нераскаявшимся, упорным и непреклонным еретиком», приказав подвергнуть его «самому милосердному наказанию и без пролития крови», что означало требование сжечь живым. Бруно заявил: «вероятно, вы с большим страхом выносите мне приговор, чем я его выслушиваю», и несколько раз повторил «сжечь — не значит опровергнуть!» Его сожгли, но лично я предпочел бы, чтобы он жил и содействовал распространению здравого смысла, пусть и в областях, не связанных с астрономией.
05-06) Для того, чтобы получать удовольствие от секса, чтобы развивать свою способность получать такое удовольствие, крайне необходимо рассмотреть вопрос об оргазмах. Я думаю, что для человека, который любит и хочет заниматься сексом, который хочет жить насыщенной и интересной жизнью, совершенно необходимо разобраться в вопросах, связанных с оргазмом.
Более того. Вопрос об оргазмах гораздо шире сексуальной тематики, что станет ясным из нижеследующего.
(Я сталкивался с разными толкованиями термина «оргазм», поэтому определю, что для парня признаками оргазма являются семяизвержение и ощущение острого приступа удовольствия – либо по отдельности, либо все вместе. Для девушки это острый приступ удовольствия плюс (для некоторых девушек) особенно сильное выделение жидкости из письки.)
«Оргазм – вершина, кульминация секса». Именно такое отношение к оргазму в настоящее время является крайне распространенным. Конечно, это огромный шаг вперед по сравнению с другой позицией: «женщины оргазм испытывать не способны», которая еще совсем недавно была не менее распространена. Но все же главное в сексе, а также «вершина» секса, его «кульминация» - это наслаждение, а не оргазм. И как известно, оргазм завершает наслаждение, приводит к спаду или даже к временному прекращению сексуальных желаний.
Чем больше человек подавляет свои сексуальные желания, чем больше его жизнь несчастна, чем больше он испытывает негативных эмоций, тем больше он теряет и чувствительность тела, и способность испытывать эротические восприятия, и тем большей ценностью для него становится оргазм.
Секс обычного человека – это короткий всплеск пресной, подчас чисто механической половой активности между оргазмами.
Важнейшим понятием в сексуальной жизни человека, стремящегося к увеличению насыщенности своей жизни, является «остановка на грани оргазма» (ОГО). Пробуя останавливаться на грани оргазма, ты обнаруживаешь, что являешься наркоманом от оргазма, и что преодолеть спазматическое желание кончить очень непросто.
В какой-то момент человек, отдавая себе отчет в том, что наступление оргазма немедленно прекратит удовольствие от секса, принимает решение хотя бы немного отложить наступление оргазма. Такой опыт приводит к приятным результатам, поэтому это «хотя бы немного» начинает все больше и больше растягиваться, пока в конце концов человек не задумывается – в самом ли деле целесообразно испытать оргазм в этот раз, или отложить до следующего?
Первые же опыты откладывания оргазма на «следующий раз» снова приносят интересные результаты. Ты можешь заметить, что у тебя сохраняется высокий уровень радостных желаний. Тебе легче испытывать озаренные восприятия и прочие приятные состояния, у тебя улучшается самочувствие и, что немаловажно, у тебя сохраняется высокий уровень эротических и сексуальных восприятий. Постепенно ты понимаешь, что частые оргазмы крайне негативно сказываются на насыщенности твоей жизни, на способности получать удовольствие от жизни, испытывать и реализовывать радостные желания. Ты замечаешь, что после оргазмов неизбежно наступают глубокие «откаты» - накатывает апатия, раздражительность, вялость, которые раньше ты не замечал просто в силу того, что постоянно находился в этих неприятных состояниях.
По мере того, как ты экспериментируешь с длительностью периодов между оргазмами, ты замечаешь, что, во-первых, слишком длительные периоды также приводят к постепенному росту вялости, неприятных состояний, а во-вторых, после оргазмов иногда возникают очень приятные состояния свежести, ярких приятных состояний (которые, впрочем, после своего завершения неизбежно снова приводят к откатам).
В конце концов ты задумываешься о том – какова же оптимальная частота оргазмов?
Я считаю, что для решения этого вопроса необходимо учитывать следующее:
*) чем больше ты испытываешь НЭ, тем активнее накапливается отравление ими, и после оргазма ты испытываешь резкое чувство облечения, очищения, как будто этот яд из тебя ушел.
*) слишком частые оргазмы приводят к крайне негативным последствиям, в том числе ухудшается самочувствие – обостряются хронические болезни, легко возникает простуда, усталость, травмы.
*) если ты воздерживаешься от оргазма из-за догмы «нельзя часто кончать», то с высокой вероятностью у тебя возникнут неприятные или даже болезненные ощущения
*) если ты воздерживаешься от оргазма именно потому, что таково твое радостное желание в данный момент - потому, что ты хочешь получить сейчас больше удовольствия, растянуть его, то появление неприятных ощущений крайне маловероятно и в любом случае недолговечно.
Я могу дать общую рекомендацию, а ты подбери для себя оптимум: для нормального, здорового человека оптимально испытывать оргазм не чаще, чем одна серия раз в две недели, и не реже, чем одна серия раз в два месяца. Почему я говорю об «одной серии», а не об одном оргазме? Потому что, как правило, самый первый оргазм после достаточно длительной паузы переживается как немного скомканный, не очень яркий. Самым ярким будет второй или даже третий оргазм, который ты испытаешь в тот же самый день или, как вариант, на следующий. Так что оптимальная серия оргазмов состоит, как правило, из двух или трех в течение одного-двух дней.
Поскольку преодолеть спазматическое желание оргазма довольно сложно, то целесообразно этому учиться, тренироваться. Например, с помощью мастурбации. Задача состоит в том, чтобы продлять то время, которое проходит с начала мастурбации до момента, когда ты уже не можешь удерживаться и приходится остановиться. Мастурбация удобна тем, что в любой момент ты можешь сколь угодно ослабить свое воздействие или вовсе прекратить его, в то время как в реальном сексе такое очень затруднительно. Эффективно и «стоп»-упражнение. Вы создаете договоренность, согласно которой как только ты говоришь «стоп», так сразу твой партнер полностью и мгновенно замирает, и ждет, замерев, пока ты не сможешь продолжать. Можно использовать и другой тип сигнализации, если не хочешь все время говорить «стоп» или если твой рот занят :) – скажем, сильный хлопок рукой по телу – «стоп», слабое похлопывание – «давай дальше».
По мере того, как ты будешь всё более уверенно чувствовать себя на грани оргазма, ты обнаружишь, что это не столько «грань», сколько «полоса состояний». Кроме того, постепенное сексуальное развитие приводит к появлению такого удивительного многообразия оттенков наслаждения, что вопрос удержания себя от оргазма вообще перестанет быть проблемой – радостные желания испытывать эти разнообразные оттенки сделают всё сами, преодолев спазматичное желание кончить.
Если ты всё-таки кончила, не желая того, то было бы крайне глупым испытывать НЭ по этому поводу, ведь это лишь усилит спад, ускорит залипание в НФ. Получай опыт совершения усилий по устранению НЭ и порождению ОзВ в трудных условиях, тренируй таким образом упорство.
Интересно, что всё, что здесь написано, актуально и для парней, и для девушек – никаких существенных отличий нет.
05-07) Точно так же, как можно порождать ОзВ, можно порождать и ОФО. В этой идее для тебя не будет ничего необычного, если ты уже понимаешь, что восприятия, которые ты испытываешь, зависят во многом, а зачастую исключительно от твоего собственного выбора.
Но если преподнести эту идею человеку, незнакомому с Селекцией, то ты несомненно увидишь скептическое или даже сочувствующее выражение лица. Люди привыкли к состоянию своей полной беспомощности перед неприятными или болезненными ощущениями. В какой-то мере им это даже нравится, так как позволяет испытывать жалость к себе и получать внимание окружающих людей. Нередко можно видеть, как человек становится «профессиональным больным» только лишь ради придания себе значительности и получения внимания.
Между тем ощущениями всё-таки можно управлять.
Проведем простейший опыт, аналогичный тому, который мы проводили, когда речь шла об ОзВ. Представь, что сейчас об твою руку приятно трётся кошка. Представь, что тебя сейчас приятно обнимает нежная девушка. В обоих случаях несложно испытать пусть и несильное, но всё-таки «телесное удовольствие», «физическую приятность». Что мешает тебе «впрыгивать» в это физическое удовольствие чаще? Да ничего, кроме привычки не делать этого. Представь себе – ничего не мешает. Ты можешь делать это снова и снова, и сколько угодно раз. Если тебе захочется испытывать это чаще, ты станешь более внимательным в те моменты, когда испытываешь наслаждение от реальных ласк, ты будешь более тщательно различать оттенки удовольствия, запоминать эти ощущения, так как это позволит легче их переживать снова и снова.
И точно так же можно устранять, или, как минимум, ослаблять неприятные физические ощущения (НФО). Медицина сыграла с нами злую шутку – с одной стороны, будучи несомненным и величайшим благом, она защищает нас от болезней. С другой стороны, она воспитала в нас чувство полной беззащитности перед НФО. Нет, конечно сама по себе медицина тут не при чем, но факт остается фактом: мы безропотно смиряемся перед НФО, перед болезнями (по сути, болезнь и есть комплекс НФО). В свою очередь, это приводит к бездумному и даже варварскому использованию медицины, что делает её менее эффективной, а нас – более беспомощными перед болезнями.
НФО можно устранять. И обычно у нас есть достаточно возможностей, чтобы тренироваться в этом. Заболела голова? Не бросайся, как амок, пить таблетки. Попробуй испытать состояние отсутствия головной боли. Попробуй испытать состояние приятного ощущения, удовольствия в голове или в теле вообще. Различи и постарайся устранить слепую уверенность в том, что устранять НФО невозможно. После первых же удачных опытов эта слепая уверенность начнет ослабевать.
Не пренебрегай медициной. Твоё здоровье – важнейший ресурс, и нецелесообразно подвергать его риску ради необязательных экспериментов. Найди разумный баланс, ищи безопасные возможности для тренировок по устранению НФО. К таким возможностям относится и отсрочка применения медицины. Если у тебя болит зуб – запишись к врачу не прямо сейчас, а может быть и не прямо сегодня, а, к примеру, на завтра. Один день или один час ничего не решит, зато у тебя будет возможность получения массированного опыта в устранении НФО.
Если у тебя нет заметно выраженных НФО, то не так сложно в произвольный момент времени по желанию начать испытывать приятные ощущения. С помощью будильника можно раз в час или раз в полчаса напоминать себе об этом, хотя бы на минуту-другую порождая ОФО. Так как порождение ОФО не связано напрямую с интеллектуальной или физической деятельностью, то эту практику несложно совмещать с самыми разными занятиями, совершая короткие возвраты внимания к порождению наслаждения, удовольствия в теле. Чем больше внимания ты уделишь такой практике, чем больше проявишь упорства, тем заметнее будет и результат.
Высокая инерционность ощущений, которая была препятствием в самом начале осуществления этой практики порождения и поддерживания ОФО, станет поддержкой, как только у тебя начнет получаться. Достаточно будет совершить акт порождения ОФО, после чего можно спокойно отвлекаться на несколько минут, а «хвост» приятного состояния будет тянуться сам по себе, самоподдерживаясь в результате множественных резонансов с мелкими ОзВ. Мне кажется, что это стоит усилий – перспектива начать жить, почаще испытывая приятные ощущения, на почве которых так легко возникают озаренные восприятия, озаренный фон, насыщенность жизни, радостные желания.
05-08) Можно ли что-то открыть в области ощущений? Возможны ли какие-то революционные прорывы в этой области? Даже сама постановка вопроса кажется странной. Что там можно открыть?? Люди сотни тысяч лет испытывают ощущения, давным-давно уже всё известно. Психология, физиология, медицина… да нет, ну что тут говорить – всё давно известно. Если и есть какие-то белые пятна, то разве что в области психопатических состояний – кто знает, что там испытывают сумасшедшие… В целом, отношение людей к ощущениям примерно такое. Оно сильно напоминает отношение людей к физике в конце 19-го века – нечего там изучать, всё уже известно. Ну разве что парочка странных явлений, но и их со дня на день объяснят, а дальше – лишь скучное уточнение физических констант, лишь перемалывание уже известного. Но из первого странного явления выросла квантовая механика, а из второго – теория относительности, всё перевернулось даже не на сто восемьдесят, а на миллион сто восемьдесят градусов, и в конце двадцатого века физика снова стала предельно молодой, сулящей невероятные прорывы как в фундаментальных исследованиях, так и в технологиях.
Тебе наверное покажется удивительным, но и в области ощущений в точности такая же ситуация. Я не могу в рамках этой книги раскрывать эту тему подробно, поэтому лишь укажу на те явления, исследование которых сулит невероятные открытия.
1) ощущения за видимыми границами нашего физического тела (ОГТ). Даже сама эта фраза звучит абсурдно – настолько это противоречит всему нашему жизненному опыту, всем нашим знаниям об ощущениях. И между тем такие ощущения существуют. Не так-то просто добраться до тех явлений, для объяснения которых нам потребуется теория относительности – необходимо сначала построить уникальные приборы, достичь невероятно высоких энергий, далеко продвинуться в понимании строения вещества. Человек, который живет обыденной, привычной бытовой жизнью, просто покрутит пальцем у виска, услышав о том, что движущиеся объекты сокращаются в направлении своего движения, становятся короче. Точно так же дела обстоят и здесь. Для того, чтобы начать испытывать ОГТ, зачастую требуется совершить определенный и значительный прогресс в области культивирования озаренных восприятий. Если испытывать достаточно долго и интенсивно определенные ОзВ, ОФО, то начинают проявляться и ОГТ. Каждый раз, когда ОГТ проявляются, это переживается как потрясение основ мира. Ощущения за видимыми границами тела! Ощущения на расстоянии вытянутой руки – совершенно отчетливые, ясные. Ощущения на расстоянии нескольких десятков метров! Разве это не поразительно?
Конечно, возникает соблазн объяснить это каким-то сбоем в работе мозга, и даже какими-то патологическими процессами, схожими с наркотическим опьянением. Но нет – в состоянии интенсивных, ярких ОзВ и ОФО твой рассудок совершенно ясен, твоя бытовая адекватность не претерпевает никакого ущерба и в целом ты чувствуешь себя крайне энергично, приятно, свежо, как и всегда чувствует себя человек, испытывающий нежность, радость, предвкушение, чувство тайны, энтузиазм и так далее.
Чаще всего ОГТ могут возникать при культивировании таких ОзВ, как нерушимость, твердость, проникновение – эти ОзВ, а также некоторые ОГТ я далее описываю в главе «Кластеры ОзВ», но в целом это совершенно неисследованная область, сулящая поразительные открытия, которые, в отличие от открытий в области математики или физики, касаются всегда тебя лично, твоей собственной жизни. Представь себе, что ты от рождения слепой, и вдруг прозреваешь. Это будет великое открытие зрительных восприятий, которое самым поразительным образом изменит всю твою жизнь, неописуемо обогатив её. Тебе никогда не удастся описать это тем, кто всё еще живет непрозревшим.
2) выход из тела (привычнее это звучит как «внетелесный опыт», ВТО). Наблюдение за процессом засыпания, особенно сопровождающееся ОзВ и ОФО, иногда может спонтанно приводить к целой последовательности взаимосвязанных уникальных ощущений, которые потому и получили название «выход из тела», что переживаются именно так. При этом возникает полное прекращение привычных телесных ощущений, тело становится абсолютно неуправляемым (ты не можешь ни пошевелить пальцем, ни веками, и в этот момент необходимо твёрдо прекратить накатывающий страх), после чего возникают новые поразительные ощущения, в том числе и зрительные образы того, как ты выкатываешься набок или поднимаешься вверх тем или иным образом. Эти образы настолько безупречны и совершенны, что поначалу ты даже не отдаешь себе отчета в том, что твоё тело на самом деле остается неподвижно лежать. Дальше я могу только повторить то, что было сказано в предыдущем пункте: это совершенно неисследованная область, сулящая поразительные открытия, которые, в отличие от открытий в области математики или физики, касаются всегда тебя лично, твоей собственной жизни.
3) осознанные сновидения (ОС). Несмотря на то, что тема ВТО, равно как и тема ОС, прочно оккупированы эзотериками (людьми, не имеющими соответствующего опыта, но зато имеющими огромное желание усиливать свою важность с помощью многозначительных разговоров на эту тему с домысливанием чудовищных глупостей), тем не менее ОС существуют, и это неоспоримый факт. Чаще всего это происходит так: в процессе сновидения вдруг возникает проблеск ясности, что то, что я сейчас вижу, не может существовать. Вслед за этим возникает лавинообразная цепочка вспышек ясности, результатом которых является мысль «а может быть я сейчас сплю??» И иногда эта мысль приводит к завершающей вспышке ясности, после которой ты окончательно понимаешь, что это – сон. Иногда вслед за этой ясностью не наступает моментального пробуждения, и ты получаешь возможность испытывать уникальные состояния, среди которых, как ни удивительно, полный набор восприятий, составляющих личность человека, включая ощущения. Чем больше ты испытываешь ОзВ, тем больше вероятность того, что твой ОС будет длительным, познавательным, сопряженным с глубокими переживаниями. Иногда у людей случаются спонтанные ОСы безо всякого культивирования ОзВ. Такие опыты практически никогда не могут стать сколь-нибудь устойчивыми и познавательными.
4) «Физическая трансформация» - это ещё одна область, связанная с ОФО, и она настолько удивительна, что хочется сказать о ней отдельно.
05-09) Физическая трансформация (ФТ).
Испытываемые тобою НЭ, тупость, ОзВ, ясность, радостные желания, механические желания, развитие сексуальности или подавление её – всё это оказывает прямое, непосредственное влияние на твоё тело, то есть на совокупность твоих ощущений. В силу высокой инерционности нашего тела, эти влияния заметны только при взгляде «свысока», который охватывает длительный период времени. Удивительная устойчивость нашего тела, выработанная эволюцией, сохраняет нам жизнь, позволяет выживать в условиях столь разнообразных и резко меняющихся внешних условий. С другой стороны, эта же самая устойчивость мешает нам увидеть – насколько вредно длительное влияние НЭ, или насколько животворно длительное влияние ОзВ.
По мере того, как ты начинаешь культивировать ОзВ, ОФО, это начинает оказывать соответствующее оживляющее, развивающее влияние на тело. Тело начинает эволюционировать непосредственно во время жизни отдельного человека. И это совершенно поразительное явление, которое я называю «физической трансформацией».
Есть множество полезных научно-исследовательских институтов (НИИ), которые изучают космическое излучение, дорожные покрытия, экономику развивающихся стран. Всё это, несомненно, очень важно для людей. Но есть кое что, что значительно важнее, и исследованию чего, тем не менее, не уделяется никакого внимания вообще! Это – ОзВ, ОФО, ФТ. Среди ОзВ есть как хорошо знакомые тебе (симпатия, нежность, чувство красоты, чувство тайны, упорство, радость и другие), так и совершенно новые, совершенно неизвестные, открытие которые постепенно происходит по мере исследования известных.
Но нет ни НИИОзВ, ни кафедр ОзВ в университетах, ни научных групп, работающих по исследованию ОзВ, исследованию их влияния на физиологию, на старение, на здоровье. На данный момент (2012 год) есть только один (!) человек, который буквально на коленках занимается этими исследованиями, будучи вынужденным таким образом ограничиваться только теми из них, которые не требуют аппаратуры - это я.
И это поразительно. Ведь насыщенность жизни, удовольствие от жизни, которые зависят исключительно от объема испытываемых тобой ОзВ - что может быть важнее?? Деньги? Отсутствие денег? Секс или умерщвление плоти? Вкусная еда или сидение на диетах? Отличная машина или прогулки пешком? Космическое излучение? Новый мобильник? Ничто из вышеперечисленного НЕ делает тебя счастливым само по себе, автоматически. Деньги - это очень здорово, они позволяют реализовывать радостные желания, но сами по себе они не сделают тебя счастливым - достаточно посмотреть на богатых людей, чтобы убедиться в этом. Необходимо не просто иметь деньги, секс, путешествия, книги - необходимо еще и уметь этим всем пользоваться, а именно - необходимо уметь испытывать ОзВ вместо того, чтобы наращивать количество НЭ.
ОзВ - это совершенно неисследованная область, сулящая поразительные открытия, которые, в отличие от открытий в области математики или физики, касаются всегда тебя лично, твоей собственной жизни. Представь себе, что ты от рождения слепой, и вдруг прозреваешь. Это будет великое открытие зрительных восприятий, которое самым поразительным образом изменит всю твою жизнь, неописуемо обогатив её. Тебе никогда не удастся описать это тем, кто всё еще живет непрозревшим. И меня удивляет, что до сих пор ни группы исследователей, ни одиночки не приступили к изучению этой области. Это поразительно. Людям в 17-м или 18-м веках в основном было не до физики с химией - но всегда существовали достаточно обеспеченные и умные люди, которые начинали в одиночку развивать эти великие науки, сидя с сигарой или чашкой чая у камина. Почему сейчас нет этих людей, которые бы исследовали ОзВ? Это удивляет.
Постепенно наука приближается к этой теме, конечно. Сейчас уже ясно каждому, что стрессы убивают - от этого лишь один шаг до ясности в том, что НЭ - это яд, а ОзВ - эликсир жизни. Так что я думаю, что осталось может быть одно-два десятилетия до того момента, когда начнут возникать первые НИИОзВ.
(Не хотелось бы тебе занять место научного сотрудника на кафедре чувства тайны, к примеру?:) Нет ли желания специализироваться на предвосхищении?:) Ведь всё это - неоткрытые континенты, целые грандиозные области неизученного, неисследованного, причем если первооткрыватели Новой Гвинеи в награду получали малярию и почетное место в бульоне каннибалов, то первооткрыватели континентов ОзВ получают в награду саму жизнь, даря ее и всем тем, кто захочет воспользоваться его открытиями.)
Вернемся к ФТ. После длительных и ярких ОзВ могут наступать совершенно необычные состояния, которые можно было бы даже принять за легкое заболевание, если бы не ряд необычных признаков. Этими признаками ФТ отличаются от болезненных состояний:
*) повышенная температура возникает скоропостижно, без предваряющего её ухудшения самочувствия
*) крайне необычные ощущения «перегорания изнутри», когда, как кажется, каждая клетка тела «перегорает», особенно это касается кожных покровов, которые становятся гиперчувствительными, вплоть до болезненности
*) при осмотре врач не выявляет никаких, ни малейших расстройств здоровья, так как все параметры, доступные беглому осмотру (кроме температуры), соответствуют норме, в том числе это касается и состояния кожи несмотря на её поразительную гиперчувствительность
*) ты испытываешь поразительно много радостных желаний физической активности, много ОзВ и ОФО, что совершенно нехарактерно при болезнях. Так и хочется сорваться с места и носиться по лесу, читать, созидать что-то (при попытке заняться физической активностью оказывается, тем не менее, что тело слабое, как и обычно бывает при высокой температуре, так что остается только лежать и переживать все эти приятные состояния).
*) высокая температура странным образом отчетливо резонирует с ОзВ, которые порождаются очень легко, почти что сами собой. Поэтому и не возникает желания сбивать эту температуру с помощью приема жаропонижающих лекарств – перспектива снижения температуры в такой ситуации не вызывает предвкушения. Я не вижу никакой опасности в том, чтобы позволить температуре подниматься до значений порядка 39 или 39.5 градусов (при соответствующем удовольствии от этого состояния), поскольку даже в случае заболевания высокая температура тела является защитной реакцией организма, при которой болезнетворные микроорганизмы подавляются, не будучи способными переносить такую температуру. Температура выше 39.5 считается небезопасной для человека, поэтому при достижении такого её уровня целесообразно начать её сбивать.
*) при усилении ОзВ усиливаются «высокотемпературные ощущения»
*) повышенная ясность, живость ума – что тоже очевидно противоречит тому, что происходит во время болезней
*) высокая температура проходит очень быстро, без постепенного выздоравливания. Иногда за час-два «болезнь» полностью проходит и впоследствии не возникает никаких последствий.
(Необходимо подчеркнуть, что в случае появления высокой температуры, даже если есть указанные выше признаки или тебе кажется, что они есть, было бы крайне глупым отказываться от врачебного осмотра).
Последствия ФТ также требуют детального изучения с применением соответствующего оборудования, но на субъективном уровне они приводят к следующим эффектам:
*) интенсивные и длительные ОзВ и ОФО становится легче переживать, не возникает сопутствующих специфических ощущений хоть и приятной, но усталости
*) те части тела, в которых были интенсивные ощущения «перегорания», становятся более чувственными, способными испытывать более тонкие, более разнообразные ощущения. В том числе, те участки тела, которые раньше были сексуально нейтральными, становятся эрогенными зонами. Постепенно понятие «эрогенная зона» вообще теряет свой смысл, так как всё тело становится одной такой зоной.
Менее интенсивные ФТ проходят без заметного повышения температуры или вовсе без него. Не исключено, что высокая температура вовсе характерна только для первого десятка опытов ФТ.
05-10) Телесное удовольствие назовем термином «наслаждение».
При испытывании ОзВ, ОФО наслаждение становится определенным, заметным игроком на арене восприятий человека. Связь между ОзВ, ОФО и наслаждением совершенно очевидна.
По мере того, как растет твой опыт переживания и наблюдения наслаждения, совершенно отчетливо вырисовываются четыре главных центра наслаждения – четыре области, в которых наслаждение переживается особенно ярко, пронзительно, глубоко . Первая из них – область половых органов. Здесь наслаждение возникает не только и не столько от ОзВ и ОФО, сколько от соответствующих сексуально возбуждающих факторов. Но вот остальные три области представляют особенный интерес. Это область центра груди, область сердца и область середины горла в передней его части – назовем их «треугольником наслаждения». В них наслаждение возникает при ярких и длительных ОзВ. Кроме этого, наслаждение, возникающее в области половых органах также легко иррадиирует в три указанные области, особенно если сексуальному возбуждению сопутствуют эротические восприятия.
Наслаждение в этих трех областях возникает в виде небольшого пятна округлой формы и диаметром примерно двадцать сантиметров (возможны вариации в широких пределах).
Чрезвычайно поразительным фактом является то, что по мере культивирования наслаждения в указанных четырех областях, сопряженного с культивированием ОзВ, прочих ОФО, в теле человека возникают новые области наслаждения. Они проявляются существенно иначе. В частности, субъективно ощущаемый диаметр пятна наслаждения существенно меньше – обычно это один-два сантиметра, иногда пол-сантиметра. Кроме этого, если наслаждение в области треугольника переживается как определенно самодостаточное, самоподдерживающееся, то наслаждение в периферических областях воспринимается более зависимым от подпитки со стороны треугольника – по крайней мере поначалу.
В дальнейшем «периферические центры наслаждения» я буду обозначать аббревиатурой ПЦН.
ПЦН могут обнаруживаться в совершенно неожиданных для тебя местах – в сгибе локтя, у основания большого пальца, на плече, на внутренней части бедра и т.д. При этом у разных людей они возникают в одних и тех же местах тела, что доказывает, что у этого явления есть и физиологическая подоплека. При этом последовательность их проявления может быть существенно разной.
Наслаждение в ПЦН зачастую настолько отчетливо, что можно взять ручку и совершенно точно нарисовать жирную точку в его эпицентре.
В разных ПЦН наслаждение может сопровождаться разными, неожиданными попутными ОФО. Например, для ПЦН на кончиках пальцев наслаждение может сопровождаться специфическим ощущением, как будто мелкие вихри выкручиваются из них наружу. Для ПЦН, расположенных в ладони, характерно необычное, приятное чувство «стекающей с ладони» воды и т.д. Всё это до сих пор совершенно неизучено, несистематизировано, и вряд ли один я смогу, пусть даже за десятки лет, провести эту огромную работу самостоятельно, особенно без использования современной аппаратуры, которую еще необходимо грамотно подобрать.
Каждый раз, когда ты наблюдаешь, как в твоем теле обнаруживается новый ПЦН, это переживается как открытие.
Каждый может стать путешественником в мире ОзВ и ОФО, но время для этого, видимо, ещё не настало. Возможно, что так же как это потребовалось для химии и физики, для науки об озаренных восприятиях потребуются сотни лет, прежде чем из увлечения одиночек она превратится в науку в широком смысле этого слова.
Содержание главы:
06-01) Овизика
06-02) Типы восприятий
06-03) Численные методы в овизике
06-04) Эксперимент в овизике
06-05) Отличие овизики от других наук
06-06) Озаренный фон (ОФ)
06-07) Резонанс и озаренный фактор (ОзФа)
06-08) Качества ОзВ
06-09) Символическая запись ОФ, ОзВ, аккордов и гусениц.
06-10) Инерция.
06-11) Преодоление инерции.
06-12) Радостные желания.
06-13) Порождение ОзВ.
06-14) Критический объем ОзВ.
06-01) Наука, исследующая ОзВ, называется «овизика».
Овизика имеет дело с явлениями реального мира, поэтому первый шаг для получения знаний об ОзВ должен состоять в наблюдениях.
Наблюдать за восприятиями непросто, так как совокупность испытываемых нами восприятий может представлять собой довольно-таки запутанный клубок. Мы знаем, что ОзВ могут спонтанно возникнуть в состоянии довольства, или после ПЭ, или после практики порождения ОзВ, или в результате резонанса с другими ОзВ, или в результате действия озаренных факторов (фотографии, музыка и т.д.), и все это происходит на фоне множества ощущений, хаотических мыслей и рассуждений, противоречивых желаний, множества слепых и озаренных уверенностей. Испытываемые нами восприятия могут различаться более или менее ясно, мысленно фиксироваться или вытесняться. И если мы хотим разобраться во всем этом и управлять возникновением и протеканием ОзВ, нам необходимо установить взаимосвязи всех этих восприятий, определить характеристики процессов возникновения, существования и развития ОзВ, определить – как влияют на эти характеристики другие восприятия, и – в итоге – сделать, опираясь на все эти данные, общие выводы, объясняющие, почему процесс испытывания ОзВ протекает так, а не иначе. Мы должны установить, от чего зависит возникновение и протекание ОзВ, а для этого необходимо четко различать восприятия и группы восприятий, уметь расчленять на составные части их запутанный клубок, выделять отдельные восприятия и, насколько это возможно, изменять условия, в которых протекает ОзВ, то есть от пассивного наблюдения нам необходимо перейти к эксперименту.
Специфика исследования ОзВ состоит в том, что само состояние их переживания тоже является деятельным процессом, процессом проведения эксперимента, в котором тебя могут ждать неожиданные открытия. Это сильно отличается от привычного понятия «эксперимента», которому неотъемлемо присуща созидательная деятельность, работа с приборами и т.д. Исследование ОзВ с помощью их переживания можно уподобить процессу географических открытий – ты садишься в лодку и плывешь вниз по реке, наблюдая открывающиеся пейзажи, фотографируя попадающиеся тебе на пути растения и животные.
При исследованиях желательно не ограничиться лишь общими впечатлениями об исследуемом явлении, но и найти количественные характеристики отдельных составляющих его процессов в виде величин, поддающихся измерению. То есть необходимо понять – какие понятия могут служить для количественной характеристики явления, а также установить те приемы, с помощью которых мы будем измерять соответствующие величины. Нахождение этих величин позволит отыскивать числовые соотношения между ними, то есть формулировать законы явления в количественной (математической) форме. В рассмотренном выше примере мы вводим понятия хаотических мыслей, радостных и механических желаний, ощущений и т.д. Найти законы возникновения и протекания ОзВ – это и значит установить, какая зависимость обнаруживается между этими величинами.
Установление количественных законов, показывающих, как изменяются одни из величин при изменении других, - важнейшая задача экспериментального исследования явлений. Такие законы указывают нам, как необходимо менять условия, в которых протекают явления, чтобы добиться тех или иных желаемых результатов. Эти законы помогают нам уяснить смысл явлений и, таким образом, открывают путь для создания теории явления, то есть тех общих представлений, которые позволяют понять, почему наблюдаемое явление подчиняется найденным законам и какова его связь с другими явлениями, иногда на первый взгляд очень от него далекими.
Так, в примере с порождением ОзВ на фоне хаотических мыслей, болезненных ощущений в животе, НФ озабоченности мнением и желания покушать, мы выясняем роль каждого фактора, зависимости возможности порождения ОзВ от характеристик сопутствующих восприятий. Таким образом мы постепенно приходим к полной теории явления, показывающей, в частности, значение той или иной тематики хаотических мыслей; выясняется значение многослойности НФ, наличия достаточного количества разноплановых ОзФа и т.д. Выяснение этих вопросов позволит решить ряд важнейших практических задач порождения ОзВ в самых разнообразных условиях и при самых разнообразных стартовых позициях.
Отсюда ясно – какое огромное значение имеет эксперимент. С помощью эксперимента мы находим законы явлений и приходим к построению теории явлений. Теория в свою очередь позволяет предвидеть новые, еще неизвестные особенности явления и указывает условия, в которых эти особенности могут проявляться. Такие выводы из теории вновь подвергаются экспериментальной проверке, что нередко служит для исправления или усовершенствования теории. Так, шаг за шагом, сложное и неясное явление становится вполне понятным, и мы научаемся по своему желанию управлять им.
После приведенных разъяснений о роли эксперимента понятно, почему овизика является экспериментальной наукой. Но не следует, конечно, думать, что для установления законов и создания теорий достаточно простого сопоставления результатов хорошо выполненного эксперимента. Требуется напряжение всех мыслительных и творческих способностей человека, чтобы из материалов, полученных из эксперимента, воздвигнуть величественное здание овизики.
В рассматриваемых процессах необходимо установить, какие из сторон явления играют более важную, а какие – второстепенную роль и как можно упростить, или схематизировать явление, чтобы, отбросив второстепенное, не упустить существенного.
06-02) В этом параграфе я немного вернусь назад, чтобы напомнить уже известные из первой части «Селекции» факты относительно типов восприятий.
Когда Ньютон формулировал свои законы о движении и взаимодействии материальных тел, он, естественно, не был первым человеком, наблюдавшим то, о чем он написал. До него люди делали это тысячи лет, и не только наблюдали, но и ставили эксперименты, пытались выявлять закономерности. Ньютон, таким образом, опирался не только на собственный опыт, но и на многовековой опыт наблюдений и попыток осмыслений увиденного другими людьми. Что касается ОзВ, ситуация иная. Многие ли люди могут рассказать о своем опыте ОзВ? Многие ли из тех, кто испытывал ОзВ, могут рассказать о их переживании в подробностях? Многие ли пытались исследовать ОзВ? Многие ли вообще верят в их существование? Опыт переживания ОзВ, и уж тем более опыт их исследований исключительно мал, ничтожен, близок к полному нулю, поэтому прежде чем создавать науку об ОзВ, мне было необходимо создать соответствующую субкультуру – написать первую часть книги «Селекции привлекательных состояний» (СПС), где более или менее последовательно рассматривается множество вопросов, связанных прямо или косвенно с ОзВ, приводится множество наблюдений, грубых описаний опытов. Я написал четыре книги серии «Майя», где ряд идей вводится в полухудожественной форме. Сделал сборники статей и прочих материалов. Изучив всё это, понаблюдав за собой, попробовав разные практики и получив определенные результаты, человек таким образом погружается в мир понятий и явлений, связанных с СПС, и приобретает общее, пусть даже расплывчатое понимание – что такое ОзВ, что такое практики, что такое НЭ, как одно влияет на другое. И когда Ньютон говорил про «движение материальных тел», он при этом не определял, да и не мог определить – что, собственно, это такое – «материя», тем не менее описываемые им законы были понятны и применимы, поскольку люди уже интуитивно примерно представляли, опираясь на свой жизненный опыт, - что такое «материальное тело». И несмотря на расплывчатость или даже полную неопределенность понятия «материя», ньютоновская физика прекрасно существовала и развивалась, поскольку того приблизительного понятия было достаточно и для развития физики и для решения прикладных задач. Когда в будущем физика продвинулась далеко вперед, тогда изменились и уточнились наши представления о «материи», что никоим образом не нарушило точность ньютоновских законов в определенных границах их применимости. При исследовании почти-световых скоростей и сверх-микроскопических размеров мы обнаружили, что наши представления о материи, пространстве и времени видоизменяются совершенно фантастическим образом, но прежние, так называемые «классические» законы физики по-прежнему совершенно справедливы в установленных для них границах величин.
Таким образом и я, опираясь на созданную мною субкультуру, в которой принято наблюдать, фиксировать, обсуждать и исследовать ОзВ, могу ввести понятия разных ОзВ, опираясь на их описания, состоящие из хорошо известных нам слов, которые резонируют с этими ОзВ. В некоторых случаях это довольно просто, ведь некоторые ОзВ все-таки испытывались людьми, как-то описывались ими, в том числе в художественной форме, и слова «нежность», «радость», «восторг», «изумление» обозначают для неспециалиста хоть и весьма расплывчатые восприятия и состояния, но все же исключительно хорошо отличимые от тех, что мы обозначаем терминами «скука», «агрессия», «злорадство» и тому подобные. И если я скажу, что можно научиться не испытывать раздражения, и что можно научиться часто и интенсивно испытывать предвкушение, нежность, зверячесть, то поймет ли меня читатель, который вообще не читал ни «Селекции», ни «Майю»? Поймет. Поймет с точностью, достаточной для того, чтобы заинтересоваться, ознакомиться с предлагаемыми методами, попробовать их применить и получить результат. А именно это и является целью – получить желаемый результат.
Таким образом, немалая часть имеющейся человеческой культуры оказывается полезной, когда мы используем её для введения понятий в «Селекции». Это позволяет нам определить ОзВ достаточно точно, чтобы можно было начать создавать науку о них, получать возможность обмениваться опытом и проводить совместные эксперименты – т.е. совершать действия, приводящие нас к желаемым результатам – так же, как и классическая физика позволила нам строить приборы, которые работали так, как мы этого от них хотели.
Для целей последующего изложения нам сейчас будет удобно все восприятия разделить на три типа: озаренные, омраченные и нейтральные. Если ОзВ ослабевает или прекращается при проявлении некоторого восприятия, то такое восприятие, «угнетающее ОзВ», по определению считается «омраченным». Если ОзВ не реагирует заметно на какое либо восприятие, то это восприятие по определению считается «нейтральным». И если ОзВ усиливается в присутствии некоторого восприятия – то это восприятие считается по определению «озаренным». В будущем мы уточним эту классификацию, а пока достаточно и этой.
Отсюда видно, что к «озаренным» несомненно относятся следующие группы восприятий:
1) собственно озаренные восприятия (ОзВ), включая озаренный фон (ОФ) – симпатия, нежность, преданность, открытость и т.д.
2) физические переживания (ФП) и разные виды физических удовольствий, приятных ощущений в теле.
3) радостные желания (РЖ), то есть те желания, которые сопровождаются предвкушением
4) озаренные уверенности (ОзУ), например ОзУ «всё только начинается» резонирует с предвосхищением, и т.д.
5) ясные мысли (то есть предположения, выводы, оценки, интерпретации и т.д.), построенные согласно правилам логики, имеющие основания в виде наблюдаемых явлений, составленные из слов, имеющих определенное значение. Или, иначе говоря, это «рассудочная ясность» (РЯ). Рассудочная ясность – это результат размышлений, сопоставлений, выводов и т.д., выраженный во фразах (состоящих из имеющих определенное значение слов), имеющих конкретный, прикладной смысл. Она может быть очень ограниченной, то есть охватывать только один аспект явления, или обширной, т.е. охватывать несколько аспектов, их взаимосвязи.
Подробнее они будут описаны и исследованы ниже.
К очевидно омраченным относятся:
1) негативные эмоции (НЭ), включая негативный фон (НФ), а также состояния типа серости, довольства, «ничего-не-происходит», которые являются частным случаем вялотекущего НФ.
2) негативные физические состояния (НФО) – болезнь, вялость, «плохое самочувствие» и т.д.
3) механические желания (МЖ), то есть желания, обусловленные бессмысленными или безосновательными концепциями типа «надо деть так» или «неприлично не делать так», а также обусловленные страхом или скукой.
4) слепые уверенности (СУ), т.е. такие, которые подавляют ОзВ. Например СУ «я бестолковая, у меня ничего не получится», способна уничтожить все радостные желания на корню. Обычно СУ внедряются в человека ещё в раннем детстве – родственниками, преподавателями и прочими людьми, преследующими цель сделать ребенка управляемым рабом, внедрить в него механизмы, которые позволяют его раздавить и сделать послушным (чувство вины, чувство неполноценности, страх перед жизнью и т.д.)
5) «ложные концепции» или просто «концепции», т.е. механически (т.е. слепо подражая, бездумно, под влиянием НЭ или ПЭ) перенятые догмы, не подкрепленные опытом или даже противоречащие ему, зачастую содержащие не имеющие определенного значения слова-паразиты.
Они достаточно подробно описаны в первой части Селекции.
Так называемые «позитивные эмоции» (ПЭ) представляют собою хаотичную смесь восприятий. Например, ребенок, орущий, прыгающий по кровати и выглядящий как слегка ебанутый экзальтированный психопат, испытывает в этот момент целый спектр восприятий – чувство свободы, что родителей нет дома, желание урвать все возможные удовольствия, пока это возможно, зверячесть, игривость, наслаждение свободой, и в то же время эти восприятия перемежаются страхом наказания, чувством вины, мстительностью и т.д. Не случайно от ПЭ возникает порой неменьшее отравление тела, чем от НЭ, т.е. схожие НФО и резкий приступ НЭ, и всё же, конечно, ПЭ – это намного более прогрессивные состояния, чем НЭ и НФ. Необходимо различать восприятия, входящие в состав ПЭ, и делать выбор – желаемые поддерживать, нежелаемые устранять. Злорадство определенно является НЭ несмотря на то, что в состав слова входит «радость». Радость – определенно ОзВ.
Довольство является нейтральным состоянием, в котором наслоения слабых негативных фонов могут быть пронизаны вспышками ОзВ. Всё это может сопровождаться незначимыми мыслями, разными нейтральными ощущениями. Возникающая уравновешенность перемешанных и разнонаправленных восприятий приводит к тому, что это состояние я называю нейтральным. Чем больше в нём доля ОзВ, тем с большей вероятностью на фоне довольства возникнут устойчивые ОзВ.
06-03) В вопросе о проведении численных измерений мы, казалось бы, сталкиваемся с непреодолимым препятствием, ведь к ОзВ или к НЭ или к мысли не приложишь линейку, а как иначе поставить в соответствие этим явлениям определенные числовые значения? А как без этого выявлять численные соотношения и искать закономерности?
На самом деле, проблема решается крайне просто, если внимательно посмотреть – как производятся измерения в физике. Если для постройки прибора нам требуется деталь длиной в 11 сантиметров, то это не значит, что она будет иметь длину именно 11 сантиметров – ее длина может оказаться и 10.5 сантиметра, и 11.2, и даже 12. Все зависит от размера «допуска» - то есть от той точности, которая требуется. И если деталь сделана в пределах допусков, прибор будет работать. Как бы тщательно я ни прикладывал линейку к дощечке, я не смогу отпилить ее с точностью до одной десятой миллиметра – и линейка не приспособлена для измерений с такой точностью, и ножовка не является подходящим инструментом. Точность измерений должна быть согласована со стоящей перед нами задачей. Поэтому ответ на вопрос о том – как измерять восприятия, прост до банальности – мы будем измерять их субъективно. «Субъективно» - не значит «от балды, не задумываясь и не различая», «как угодно». Субъективные измерения могут быть даже довольно таки усложненными. Например, когда я испытываю раздражение от неверно набранной буквы на клавиатуре, мне хочется долбануть по ней, и громкость раздавшегося звука, оцениваемая моими ушами, а также интенсивность ощущений в пальце после удара могут служить дополнительным – косвенным способом измерения интенсивности раздражения. Пример, конечно, смешной, но он показывает, что можно придумывать разные косвенные способы оценки интенсивности восприятий наряду с прямым различением.
Вопрос заключается в том – можно ли на основании столь приблизительных оценок построить науку? Да еще и с использованием терминологии, построенной на терминах, которые вводятся интуитивно? Ответ на этот вопрос утвердительный. Мы можем это сделать в силу того, что в огромном, подавляющем большинстве случаев нас устроит такая точность. Она позволит нам и выявлять закономерности, и впоследствии добиваться желаемых результатов. Если я, пользуясь овизикой, испытаю желаемое восприятие не на 7, а на 5, меня это устроит? В подавляющем большинстве случаев – да. Я согласен испытать преданность на 5 вместо желаемой интенсивности на 7, если я в результате сменил серость на преданность.
Прочтем такую инструкцию: «возьми с десяток бревен, желательно сухих, толщиной с руку, свяжи их крепкой веревкой – получится плот. Бросай его в воду и плыви на нем». Поразительно неточная инструкция. Не указано почти что ничего: точное количество бревен, степень их влажности, средний диаметр с величиной допуска, вообще не указана длина (!), толщина веревки и форма узлов… Более того – вовсе не раскрыта сущность понятий «вода», «бревно» и «веревка»! Ничего не выйдет, в печку её. В то же время менее тупой человек кое-как подберет бревна, кое-как свяжет их, и – о чудо – поплывет. И если ему понравится, и если он захочет плавать дольше и дальше, тогда он начнет разбираться в более мелких деталях. Предельно неточной инструкции и элементарного жизненного опыта, достаточного, чтобы отличить бревно от топора, ему хватило. Хватит и нам той точности, которую мы можем достигать при оценке испытываемых нами восприятий.
06-04) Сущность эксперимента мало отличается в физике и овизике - необходимо изолировать объекты эксперимента от посторонних влияний и что-нибудь делать с ними, наблюдая результаты и пробуя создавать теории, объясняющие эти результаты и, желательно, предсказывая результаты других экспериментов. Кажется, что сделать это со своими восприятиями намного сложнее, чем с материальными объектами. На самом деле, это не так – зависит от эксперимента. Попробуй, например, изолировать кусок железки от гравитации, или от электромагнитных волн, влажности, атмосферы, космических излучений – почти всё это кажется нам сейчас сравнительно простым, поскольку современные технологии развиваются уже столетия. В тысячах лабораторий сотни тысячи людей оттачивают навыки постановки экспериментов. Когда будут приложены планомерные усилия для постановки экспериментов с восприятиями, мы непременно обнаружим, что и тут не так всё сложно, как поначалу кажется.
И в физике, и в овизике инструментом познания служат в конечном счете наши собственные органы чувств. Мы можем наблюдать и различать, и имеющиеся в нашем распоряжении приборы – какими бы сложными они ни были - в конечном счете приводят к появлению у физика возможности различать с помощью собственных органов чувств. Физик смотрит в микроскоп и утверждает, что различает два разного рода объекта. Овизик не нуждается в микроскопе для исследования своих восприятий – он сразу различает и свидетельствует об этом, таким образом наблюдения физика столь же достойны внимания, как и наблюдения овизика. Как физик может подтасовать результаты опыта, так и овизик может сделать то же самое. Опыты других ученых могут или подтвердить, или опровергнуть, или уточнить наблюдения, сделанные одним ученым.
06-05) Характерное, фундаментальное отличие овизики от физики состоит в том, что физик, занимаясь своей наукой, сам по себе как личность остается в стороне исследуемых процессов – стареет, впадает в маразм, может стать злобным и ничтожным существом, больным, тупым и неискренним, несчастным. Физику отпущен очень короткий срок для своих исследований – в двадцать лет он еще ничего не знает (во всяком случае недостаточно, чтобы включиться в процесс построения науки), в пятьдесят уже ничего не хочет, в семьдесят уже ничего не может. Да и в самом «творческом» возрасте физик постоянно уничтожает свою фантазию, свою способность мыслить и творить, так как испытывает бесчисленные НЭ, культивирует тупость. Овизик же - сам и исследователь и исследуемое и изменяемое одновременно. И лаборант и лаборатория. И путешественник и путь. По мере изменения его знаний изменяется и он сам. Изучая пути движения к желаемым состояниям, он и сам движется к ним, сам становится ареной, на которой пробуждаются неизвестные ранее восприятия, сам становится зримым результатом своих исследований. И предмет его исследований – озаренные восприятия – меняют его самого в процессе их испытывания и исследования. Овизикой можно заниматься хоть с годовалого возраста, и даже если ты приступил к ней в семьдесят, то у тебя впереди может быть сколько угодно времени, так как озаренные восприятия обладают способностью приостанавливать и даже останавливать старение, и более того – превращать тело в четко работающее, прекрасно чувствующее себя, энергичное существо.
Существенное отличие овизики от физики состоит также и в том – как происходит выбор направления исследований. Физик, по сути, движется хаотично. Им могут руководить самые разные мотивации – он может ставить опыты от скуки, или исследовать то, что ему спустили сверху в качестве плана, за что ему платят зарплату, и лишь в редких случаях он исследует именно то, что ему интересно, но сам характер этого интереса может быть существенно разным. Овизик имеет твердое направление своих исследований: он хочет стать счастливее, и исследования его направлены в ту область, от изучения которой он ждет максимальных результатов именно в том смысле, что он сам сможет измениться и стать счастливее. Остальные мотивации также могут присутствовать, но чем больше их концентрация, тем меньше шансов на успех.
Понятие «счастливее» кажется расплывчатым, но мы можем дать ему вполне конкретное значение: если человек имеет опыт разнообразных состояний, то у него формируется желание испытывать их снова и снова, глубже и интенсивней. Чем сильнее предвкушение, которое человек испытывает в связи с желанием испытать некое состояние, тем более «счастливым» (по определению) он себя воспринимает и в процессе достижения этого состояния, и при достижении результата. Такое определение «счастья», как и любое другое, не всех устроит, но я буду использовать этот термин именно в таком значении.
Овизикой может заинтересоваться тот, кто испытывал когда-либо в своей жизни ОзВ, помнит этот опыт хотя бы расплывчато и хочет его повторить и расширить.
Ещё одно фундаментальное отличие овизики от других наук состоит в том, что в физике первооткрыватель лишь тот, кто совершил открытие первым. В овизике ты являешься первооткрывателем даже тогда, когда открываешь на своем опыте вещи, которые давно уже всем известны. Связано это именно с особенностью овизики, заключающейся в том, что исследователь в результате открытий получает не только знания, но и меняется сам, становится более счастливым, получает доступ к новым привлекательным для него восприятиям. И вот это изменение в результате открытий всегда (!) переживается как открытие огромной значимости независимо от того, открыл ты что-то новее для других или нет. И это одна из причин, по которой заняться овизикой можно хоть в сто лет, когда ни один человек в здравом уме уже не начнет изучать физику, рассчитывая сделать открытия.
06-06) Озаренный фон (ОФ) – совокупность длительных ОзВ слабой интенсивности – от 1 до 3. В связи с такой низкой интенсивностью зачастую трудно различить – какие именно ОзВ входят в данный ОФ.
Можно сказать, что интенсивность озаренного фона принимается равной трём в том случае, если повышение интенсивности приводит к тому, что отдельные ОзВ легко различаются в составе имеющегося состояния.
ОФ, как и ОзВ, имеет типичные проявления, в которых можно различить общие признаки. И в отношении ОФ мы также можем ввести понятие о «качествах ОФ», но эти качества будут иными, нежели качества ОзВ, так как смесь плохоразличимых ОзВ слабой интенсивности ведет себя совсем не так, как отдельные яркие ОзВ (слово «яркий» является синонимом слова «интенсивный» и применяется в овизике только в отношении ОзВ или ОФ, но никогда – в применении к НЭ).
Среди качеств ОФ легко выделить «[усредненную] интенсивность».
Пусть по оси «Х» откладывается время, а по оси «Y» - интенсивность ОФ. Напоминаю, что максимально возможная интенсивность ОФ равна 3. Каждые три секунды будем ставить точку, соответствующую интенсивности ОФ в данный момент, и проводить от нее отрезок вниз до оси «Х». Длину этого отрезка назовем «мгновенным модулем интенсивности» (ММИ), и будем обозначать как i(оф). Спустя минуту закончим опыт и подсчитаем сумму длин всех отрезков: ∑i(оф).
Поскольку ОФ состоит из слабых ОзВ, он иногда может прекращаться (или, иначе говоря, разрываться) под влиянием других восприятий – например хаотических мыслей, НЭ и т.д., или без видимых причин. Если ОФ имел разрывы, то i(оф) в момент разрыва равен 0. Разделив ∑i(оф) на количество секунд, в течение которых проводился опыт, мы получим величину, которую по определению обозначим как «усредненная интенсивность ОФ» или, короче, интенсивность ОФ, и будем обозначать ее как I(оф). Численное значение интенсивности ОФ будем указывать как <2>, или <2>(5), если я хочу указать его длительность. Число (5) обозначает длительность ОФ в минутах или секундах, по твоему выбору. Обозначать озаренный фон в формулах, если нет необходимости указывать его интенсивность и длительность, буду просто <>. ОФ с переменной интенсивностью («осциллирующий ОФ») буду обозначать так: <~>
Если интенсивность какого-либо ОзВ, входящего в ОФ, превышает 3, то буду говорить, что это ОзВ выделилось из ОФ. С этого момента я считаю, что это ОзВ уже не входит в состав ОФ, а проявляется одновременно с ним.
Если в процессе испытывания ОзВ интенсивность его достигает такой величины, что возникает специфическое восприятие «невыносимого блаженства», то я говорю, что ОзВ достигло интенсивности, равной 7. ОзВ такой интенсивности я также называю «экстатическим».
Таким образом, интенсивности 3 и 7 определены мною через те процессы, которые как правило начинаются при этих интенсивностях ОзВ. Это позволяет простым образом соотнести определенную интенсивность с определенной величиной, и заодно упростить определение остальных интенсивностей. Экстатические ОзВ настолько сильно отличаются от обычных ОзВ, а отдельное ОзВ настолько сильно отличается от ОФ (то есть нам очень просто отличить одно от другого), что выбор именно этих явлений в качестве событий, к которым привязана шкала интенсивностей, очень удобен.
Таким образом, словосочетание «ОФ интенсивностью 6» не имеет смысла. Если интенсивность ОзВ больше 3-х, то по определению это ОзВ можно легко различить, оно уже выделилось из ОФ. Искушение говорить об «ОФ интенсивностью 6» может возникать в силу того, что длительный интенсивный ОФ приводит к возникновению интенсивных физических переживаний, сила которых и вызывает иллюзию того, что увеличилась интенсивность ОФ.
06-07) Введем понятие «резонанса» - это появление некоего ОзВ или усиление его интенсивности (или любого другого его качества) при переживании другого восприятия. Понятие резонанса нам известно из физики. Например, все мы помним историю, когда огромный бетонный мост, выдерживающий сотни тонн, рухнул, когда по нему проходила рота марширующих солдат – частота внутренних колебаний моста совпала с частотой шагов, резко усилилась и привела к разрушению моста.
Если в лесу мы найдем старое сухое дерево и попытаемся его повалить, чтобы разжечь костер, то можем обнаружить, что оно довольно крепко держится корнями, и требуется сила трактора. Но если надавить на ствол изо всех сил, верхушка дерева немного покачнется. Если начать надавливать на ствол так, чтобы приложенная к нему наша сила по времени совпадала с движением верхушки назад, то амплитуда колебаний будет понемногу усиливаться. В конце концов дерево может быть повалено, и ужин успешно приготовлен – сила наших слабых (по сравнению с трактором) толчков была приложена так, чтобы войти в резонанс с раскачиванием ствола.
Не менее зрелищна передача колебаний через воздух – если ударить по металлической пластинке так, чтобы она зазвенела, то расположенная на расстоянии от неё другая пластинка тоже начнет тихо звенеть.
Введем понятие «резонансного описания» - это группа восприятий, не являющихся ОзВ, но которые приводят к появлению или усилению некоторого ОзВ. Резонансным описанием некоторого ОзВ может быть весьма широкий круг восприятий: и фраза, содержащая некие утверждения, вопросы и побуждения; и жест, и музыка, и предмет, и явление внешнего мира, и образ и описание образа. Конечно, чаще всего, если не всегда, под резонансным описанием мы будем иметь в виду именно словесные описания тех или иных образов.
В качестве примера приведу несколько резонансных описаний для «отрешенности»:
*) «когда возникает отрешенность, личностные восприятия начинают восприниматься как одежда – то, что можно надеть или снять».
*) образ тибетского флажка, развевающегося на ветру.
*) радостное одиночество, в том числе и тогда, когда рядом есть близкие люди. Есть ясность, что у меня в любом случае свой путь, есть радостное желание идти по нему, прикладывать усилие за усилием, добиваться своей цели. Мир обычных человеческих забот воспринимается как игра теней, как мир людей, которые беспробудно спят.
*) «все морды ушли. Я осталась одна. Мне никто больше не напишет, никто не укажет на омрачения, никто не окажет на меня давления. Я осталась одна посреди дороги – без вещей, без ручки и тетрадки, без морд и Бо. Мне больше не на кого надеяться и нечего ждать. Остаётся одно – продолжать идти дальше, испытывать восторг предстоящих открытий».
Механизм, с помощью которого резонансное описание приводит к появлению или усилению ОзВ - это не тот же самый механизм, который приводит к порождению или усилению одного ОзВ в результате проявления другого ОзВ, но в силу схожести результата я предпочитаю использовать именно термин «резонансное описание».
Из нашего опыта мы знаем о том, что ОзВ могут иногда или возникать без усилий или заметно усиливаться в присутствии других определенных групп восприятий (не являющихся ни НЭ, ни ОзВ) – пусть даже не всегда, но с большой вероятностью. Такие группы восприятий называются озаренными факторами (ОзФа). Озаренным фактором может быть восприятие животного или дерева, или воспоминание о какой-то ситуации и так далее. Фактически, что угодно может стать ОзФа – хоть фраза из рекламного ролика, хоть вид мусора на траве. Одним из механизмов появления ОзФа является «ассоциативный»: в то время, когда я испытывал яркое ОзВ, я продолжал, естественно, воспринимать окружающий мир, совершать какие-то действия, и кое-что из того, что я испытывал, видел или делал в то время, стало ассоциироваться с этим ОзВ, например разлапистое дерево или птица с красным животиком или определенный ракурс вида из окна и так далее. Ассоциативные цепочки могут быть и более сложными. Кроме этого, бывает и так, что какая-то музыка, фотка, фраза сразу же вызывают ОзВ, хотя раньше ты их не слышала, не видела, не знала.
06-08) Для того, чтобы определить отдельный физический объект, мы его описываем, сообщая его разные характеристики – форму, массу, электрический или барионный заряд, вкус и прочие – все те, которые применимы для данного объекта в данный момент. Кошку мы можем описать как зверя, имеющего серую шерсть и длинный хвост, играющегося в данный момент с мячиком.
Для того, чтобы определить отдельное ОзВ, мы тоже его описываем, сообщая его разные характеристики.
К внешним характеристикам ОзВ мы относим все то, что указывает на отличие этого ОзВ от других: характер возникновения и протекания этого ОзВ, его резонансные свойства (то есть вероятность, с которой в присутствии данного ОзВ возникнет другое определенное ОзВ), его резонансные описания.
К внутренним характеристикам ОзВ мы относим те, которые позволяют отличить различные формы проявления одного и того же ОзВ. При значительном опыте испытывания ОзВ мы различаем четыре присущих им внутренних характеристик (или, иначе – «качеств»): «интенсивность», «магнетичность», «пронзительность», «всеохватность». Из этого утверждения ещё не следует, что не существует других качеств, но в любом случае – существуют они или нет, эти четыре являются первыми, с которыми сталкивается овизик.
Определение этих качеств на первых порах осуществляется лишь с помощью резонансных описаний, но для наших практических целей этого будет вполне достаточно, а впоследствии – по мере учащения проявления этих качеств, их различение станет совершенно простым и даже автоматическим. Как только соответствующее качество проявится в исследователе ОзВ, он почти сразу же легко опознает его, даже если у него будет лишь приведенный ниже перечень резонансных описаний.
Интенсивность: самого слова «интенсивность» достаточно. Любой овизик понимает – что такое интенсивность ОзВ, поскольку именно это качество проявляется с самым первым ОзВ и долгое время является единственным. Можно ещё описать это качество словами «сила» или «яркость», «мощь».
Магнетичность: другие резонирующие слова – «предельная устойчивость к внешним воздействиям», «нерушимость», «трудно оторвать внимание», «вязкость», «концентрация», «сосредоточенность». Магнетичность и проявляется соответственно – чем больше её величина, тем устойчивее само ОзВ, тем слабее сила хаотических отвлечений, и даже если специально увести внимание от ОзВ, оно снова само туда вернётся, что создает эффект вязкости, «прилипчивости» ОзВ.
Резонирующий образ: за некой поверхностью находится мощный магнит. Мы берем другой магнит (наше ОзВ), подносим его к поверхности и возникает эффект «прилипания» - он может быть или едва ощутимым, так что стоит лишь отпустить руки, и магнит отпадет, или более устойчивым, а может и так прочно схватиться, что кажется и не оторвать.
По определению величина магнетичности равна 3, если она начинает легко различаться, определенно выделяясь из интенсивности. ОзВ с магнетичностью 3 уже отчетливо переживаются как устойчивые. Мельтешение хаотических мыслей, обсасывающих возможность прерывания ОзВ, теряет свою силу.
По определению величина магнетичности равна 7, если она начинает резонансно описываться словами «вязкая», «нерушимая», и когда кажется, что даже специальными усилиями невозможно сделать так, что оно прекратится. Омрачениям крайне сложно пробиться через магнетичность 7, особенно учитывая то, что если магнетичность равна 7, то и интенсивность как минимум средней величины. С магнетичностью-7 немного резонирует следующее описание из Махабхараты:
«Оба идёмте со мной», - сказал Дрона. Они вышла из дворца. «Посмотрите туда. Я привязал цель», - сказал он. «Вон там, на верхушке дерева прикреплен глиняный попугай с красной мишенью на шее. Дурьодхана, подними свой лук и нацелься.»
Дурьодхана выполнил всё это.
- Посмотри на попугая. Что ты видишь?
- Я вижу попугая.
- Где попугай?
- Сидит на ветке.
- Ты видишь ещё что-нибудь на ветке?
- Да, несколько каких-то плодов рядом с ним.
- Что делает попугай?
- Просто сидит.
- Ты видишь всё это?
- Да.
- Вытаскивай стрелу из лука.
Дурьодхана был озадачен: «Зачем? Я могу выстрелить, Учитель».
- «Нет, просто отпусти её.
Он позвал Арджуну: «Приготовься и прицелься».
- Я готов.
- Ты видишь ветку?
- Нет, Учитель.
- Ты видишь попугая?
- Нет, Учитель.
- Что ты видишь?
- Я вижу только красную мишень.
Магнетичность может начать проявляться в результате формальной практики порождения ОзВ. Например, если каждую минуту ты в течение 15 секунд порождаешь какое-то ОзВ, то спустя десять-пятнадцать минут это ОзВ может начать проявляться в магнетичном качестве. Также магнетичность начинает проявляться спонтанно при достижении необходимого объема переживания ОзВ, наслаждения, озаренных уверенностей.
Когда магнетичность достигает 7, возникают совершенно забавные состояния. У меня как-то была такая ситуация, что остро не хватало денег, а я всегда испытывал много НЭ в такой ситуации, так как вообще мне был свойственен катастрофизм, пораженчество. Обдумывая крайне неприятные возможные последствия этой нехватки денег, я вдруг обнаружил, что в этот момент несколько ОзВ достигли магнетичности-7 или больше. И я поймал себя на том, что пытаюсь заставить себя прекратить испытывать ОзВ и начать испытывать тревожность, но магнетичность очень высока, и эти попытки ни к чему не приводили, повторяясь снова и снова, как заевший механизм. Зато в этой ситуации я увидел, что абсолютное отсутствие тревожности нисколько не мешает мне трезво рассуждать и принимать целесообразные решения по исправлению ситуации.
При сильной магнетичности ОзВ выходит на первый план, в то время как все остальное теряет свою психопатическую значимость, навязанную нам стереотипами восприятия.
Пронзительность: другие резонирующие слова - проникающая способность, искренность, предельная чистота. Резонирующий образ: «как будто ОзВ рождается в грубой шкурке, и по мере своего созревания грубая шкурка отпадает, за ней – менее грубая, за ней – еще менее, и когда отпадают все, остается само чистое ОзВ в своей первозданной свежести».
Всеохватность: ОзВ словно охватывает тебя целиком, раскидывается вширь, достигая самых потаенных уголков, как будто раньше оно проявлялось лишь в пределах маленького кружка, а все вокруг оставалось инертным, спящим. ОзВ становится широким, как небо, оно повсюду, затапливая собой реальность, и уже не «ОзВ во мне» а «я в ОзВ»». Резонирующий образ – скала, покрытая густым мхом, на нее сверху стекает горный ручей, и вся скала, каждый камушек и пучок травы словно сочатся сами влагой, как будто они напиталась ею полностью, до предела.
Другие резонирующие образы: «словно пробивается скорлупа», «мир внутри и вовне словно становится объемным». Характерный признак всеохватности – резко увеличивается количество оттенков. Резонирует слово «погружение».
Описание переживания эффекта всеохватности наслаждения: «неожиданно обнаружил, что испытываю наслаждение от очень многих и разнообразных восприятий – от рассматривания коры дерева, от звука трущихся друг о друга сухих палочек – подобрал сухую сосновую веточку, разломал ее на несколько частей и перебирал в руке, и звук, с которым они терлись и ударялись друг от друга, тоже вызывал наслаждение. Крики птиц, журчание воды, вид поверхности ручья, вид еловой ветки, ощущение прогибающейся под ногами сырой земли, вид влажной травы… так много всего, и все это вызывало немного разные оттенки наслаждения. Симфония наслаждений переживается как ошеломляющий удар, как погружение в то, в чем захлебываешься, как опьяняющий переизбыток. Всё словно запуталось в искрящейся паутине наслаждения - каждое покачивание ветки, летящая бабочка, пролетающий пух - на каждое движение эта паутина отзывается сладостным напряжением, растекающимся, как вулканическая лава, я по всему телу - мощно, неторопливо, обжигающе».
Если овизик не в состоянии уверенно определить – проявлено у него в данный момент то или иное качество ОзВ или нет (помимо интенсивности, естественно), значит оно не проявлено – это совершенно точное правило, легкое в применении. Это следует из того факта, что проявление любого ОзВ – довольно таки заметное событие, а проявление магнетичности, пронзительности, всеохватности и вовсе переживается как взрыв, как нечто поразительное.
Как правило, магнетичность, пронзительность, всеохватность начинают иногда проявляться спонтанно тогда, когда у тебя накапливается значительный опыт переживания ОзВ, и зачастую это происходит в тот момент, когда интенсивность ОзВ становится очень высокой. Если ты хотя бы несколько раз испытал эти новые качества, затем уже можно порождать их напрямую.
Для тех, кто часто испытывает оргазм, испытывание разных качеств ОзВ, кроме слабой интенсивности, практически невозможно. Обычно какие-то качества ОзВ могут начать проявляться лишь после 1-2-х месяцев без оргазма.
06-09) Если я говорю об «усилении ОзВ», то имею тем самым в виду, что увеличивается именно интенсивность, а не какое либо другое качество. Это связано с тем, что остальные три качества проявляются более или менее часто и устойчиво лишь при значительном опыте испытывания ОзВ, и каждое такое проявление является заметным событием, которое приводит к лавинообразному росту наблюдений, гипотез, возможных экспериментов и даже новых восприятий, поэтому такое событие целесообразно отмечать особо. И если разместить качества ОзВ в порядке уменьшения вероятности их проявления при небольшом опыте ОзВ, они расположатся именно в том порядке, в котором они перечислены выше. В том же порядке они начинают устойчиво проявляться в человеке, культивирующим ОзВ, хотя, конечно, это утверждение носит статистический характер – возможны индивидуальные вариации.
Далее в этом параграфе я привожу примеры того, как удобно вести символическую запись переживаемых ОФ и ОзВ. Достаточно бегло пробежаться по нижеследующим абзацам, чтобы просто иметь в виду, что такая символическая форма записи существует, и при желании можно вернуться к этому параграфу и изучить его более подробно. Можно и просто пропустить нижеследующее.
Как и в ситуации с ОФ, во многих случаях достаточно указания только интенсивности ОзВ, например преданность интенсивностью, равной шести, я обозначаю так: прд-6. Если для целей изложения не имеет значения – какое именно ОзВ проявляется, а имеет значение только то, что есть какое-то ОзВ интенсивностью, равной 6, то я буду писать так: {6}, или {2}(15), если я хочу указать ещё и его длительность в секундах.
Состояние, где на озаренном фоне интенсивностью, равной трем (т.е. <3>) проявляются ОзВ силой, равной шести (т.е. {6}), я буду обозначать как <3|6}
Запись {=} обозначает просто любое длительное ОзВ, так же как запись <=> обозначает любой длящийся ОФ, а {} обозначает просто любой проблеск любого ОзВ
Запись <3|упр6}(20) расшифровывается так: «в течение двадцати секунд проявлен некий ОФ интенсивностью 3, на фоне которого проявлены вспышки упорства средней интенсивностью 6.
Обратите внимание: ОзВ могут иметь интенсивность не только больше, но и меньше трех, и при этом может не быть проявлено озаренного фона.
Обозначим термином «гусеница» такое состояние, когда ОзВ последовательно и спонтанно сменяют друг друга (именно спонтанно, то есть не в соответствии с некоторым планом их намеренного порождения), и обозначим термином «аккорд» такое состояние, когда одновременно проявлено сразу несколько ОзВ.
Различить интенсивность всех составляющих аккорд ОзВ может быть довольно сложным делом, особенно при небольшом опыте, и обычно овизик оценивает некую усредненную интенсивность всего аккорда.
Рассмотрим три наиболее распространенных типа гусениц: такие, где только два ОзВ участвуют в ротации, где их три, или где их больше, т.е. неопределенное количество.
Варианты записей:
Г(6,4) – гусеница из двух ОзВ со средними интенсивностями 6 и 4. Самое интенсивное ОзВ для удобства указывается первым.
Г(прд,пвк,упр) – гусеница из преданности, предвкушения и упорства без указания их интенсивности. Такая запись не означает, что ОзВ переживаются в некоторой определенной последовательности – имеется в виду, что они произвольно сменяют друг друга.
Г(прд6,4) – гусеница из двух ОзВ: одно из них преданность со средней интенсивностью 6, другое – некое другое ОзВ со средней интенсивностью 4. Если я пишу «некое ОзВ», это означает не то, что я не могу различить – что это за ОзВ, а то, что для тех целей, которые у меня на данный момент есть, не имеет значения – какое это ОзВ. Это возможно, например, при описании общих свойств ОзВ.
Г(6,4,2) - гусеница из трех ОзВ со средними интенсивностями 6, 4 и 2.
Г(оо) – гусеница с неопределенным количеством участвующих в ротации ОзВ.
Г(оо5) – гусеница с неопределенным количеством участвующих в ротации ОзВ, причем их средняя интенсивность равна 5.
Г(прд6,оо) – гусеница с неопределенным количеством участвующих в ротации ОзВ, в которой доминирует преданность со средней интенсивностью на 6.
Г(прд,оо) – гусеница с неопределенным количеством участвующих в ротации ОзВ, в которой доминирует преданность без указания интенсивности.
Аналогично ведется запись аккордов: А(6,4), А(6,6,6) или А(прд6,чкр6,смп6).
Запись А(6,6,?) указывает на то, что интенсивность третьего ОзВ определить не удалось.
Более сложные обозначения комбинируются простым образом, например: <3|Г(прд,оо)} – озаренный фон с интенсивностью 3, на фоне которого проявлена гусеница с неопределенным количеством участвующих в ротации ОзВ, в которой доминирует преданность.
Такие записи читаются и воспринимаются очень легко, даже без проговаривания про себя или вслух соответствующей фразы. Понимание значения символа <3|Г(прд,оо)} занимает (при минимальной тренировке использования таких записей) пару секунд, в то время как для того, чтобы прочесть и понять три (!) строчки соответствующего ему сложноподчиненного предложения, может потребоваться секунд 15. Эта разница становится особенно существенной, если записи включают в себя ряд подобных символов.
Даже во внутреннем диалоге удобно использовать такую символическую форму, вместо мысли «длительный озаренный фон» представив короткое <=>, так что даже процесс мышления, мысленной фиксации упрощается. Так и математик вместо словосочетания «параболическая функция» просто представит себе x2.
Представим себе пятимерное пространство, где по четырем ортогональным (то есть перпендикулярным друг другу) осям откладывается значение величины одного из качеств ОзВ, а по пятой (также ортогональной остальным четырем) - время. Совокупность четырех указанных осей назовем «фазовым озаренным пространством» (ФОП). Разумеется, ФОП не имеет никакого отношения к физическому пространству (во всяком случае, мы на данном этапе не можем утверждать что либо положительное в этом отношении:), а является математической абстракцией. Теперь я могу задавать «координаты» определенной ОзВ в виде точки, характеризующейся определенным положением в ФОП в определенный момент времени. Изменение координаты ОзВ назовем «движением ОзВ» в ФОП или, короче, просто движением (или перемещением) ОзВ. Совокупность перемещений ОзВ за некий период времени назову «траекторией ОзВ».
Для практических целей зачастую нет необходимости прибегать к таким сложным конструкциям, как пятимерное пространство. Так, например, часто нас интересует усиление ОзВ в целом, а конкретное распределение по осям может быть не так значимо. В этом случае мы можем рассматривать самый обычный двумерный график, где по оси «Х» откладывается время, а по оси «Y» - или интенсивность наиболее выраженного в данный момент качества, или неким образом обобщенная, суммарная величина всех проявленных качеств.
Ситуация также упрощается, особенно на начальных этапах, тем, что из пяти качеств ОзВ именно интенсивность выражена наиболее ярко. Остальные три качества могут быть и вовсе не проявлены или проявлены так слабо, что не оказывать существенного влияния на ход процесса, поэтому во многих случаях ими можно попросту пренебречь. И лишь тогда, когда объем испытываемых ОзВ (то есть их частота и сила) становится достаточно большим, остальные три качества начинают проявляться чаще и мощнее, становиться доступными для исследований.
Рассматривая проекцию траектории ОзВ на любую из плоскостей, образованных четырьмя парами «качество-время», мы можем среди всех разновидностей траекторий выделить три основные: «нисходящая», «восходящая» и «осциллирующая». В случае осциллирующей траектории иногда удобно определять верхнюю и нижнюю границу осцилляции. Осциллирующая траектория ОзВ не обязательно имеет симметричную форму типа синусоиды – имеется в виду, что интенсивность ОзВ колеблется в указанных пределах с некоторой хаотичностью.
Такая «физикоподобность» терминологии может, с одной стороны, порождать совершенно неверные ассоциации на первых порах, но если постараться точно помнить смысл используемых терминов и избегать их смешения с теми же терминами, использующимися для описания физических объектов, то в дальнейшем мы получим значительное преимущество при математическом описании явлений из мира ОзВ.
Нисходящую траекторию ОзВ я буду обозначать как {\\}, а восходящую как {//}. Варианты записей:
{\\} – некое ОзВ с нисходящей траекторией, или, короче, некое нисходящее ОзВ. Проще говоря, это обозначение ОзВ, интенсивность которого снижается в рассматриваемый период времени.
{7\\} – некое нисходящее ОзВ, которое в начале нисходящей траектории имело интенсивность 7.
{\\4} – некое нисходящее ОзВ, которое в конце нисходящей траектории имело интенсивность 4.
<3|\\} – ОФ интенсивностью 3, на фоне которого проявлено некое нисходящее ОзВ.
<3|прд//} – ОФ интенсивностью 3, на фоне которого проявлена восходящая преданность.
<чкр3|прд3//7} – ОФ чувства красоты интенсивностью 3, на фоне которого проявлена восходящая преданность, которая в начале восходящей траектории имела интенсивность 3, а в конце 7.
{4~7} – некое осциллирующее ОзВ с нижней границей интенсивности 4, и верхней - 7.
<чкр3|прд3~7} – ОФ чувства красоты интенсивностью 3, на фоне которого проявлена осциллирующая преданность с нижней границей интенсивности 3, и верхней - 7.
<чкр3|А(пвк|прд3~7} – ОФ чувства красоты интенсивностью 3, на фоне которого проявлен аккорд, состоящий из предвкушения неуказанной интенсивности и осциллирующей преданности с нижней границей интенсивности 3, и верхней 7.
Последовательная смена состояний обозначается как --
<2> -- <2|Г(упр6,пвк//)} -- <3|А(упр6,пвк4)}
Словосочетание «если в данный момент проявлен/есть/существует» будем обозначать как «if». Например фраза «если в данный момент проявлен некий ОФ» может быть записана в виде: if<>, а фраза «если в данный момент проявлено некое ОзВ» - в виде if{}. Фраза «если в данный момент есть аккорд ОзВ» записывается в виде if{А}. По аналогии вводится запись if{Г}.
Фразу «то при этих условиях с большой вероятностью возникает» будем заменять на «P+». Для малой вероятности проявления чего-либо будем использовать «P-». Для средней/умеренной вероятности: «P~»
Если мы хотим указать, что вероятность события «а» больше вероятности события «б», то пишем просто P«а» > P«б»
Пример записи, использующей эти обозначения: if<=>P+{}
06-10) Совокупность восприятий всегда стремится вернуться в привычное русло – как по составу, так и по интенсивности. Таким образом, совершенно независимо от желаний и действий человека, система его восприятий стремится вернуться в привычное состояние с тем большей силой, чем больше отличается создавшееся состояние (как по составу, так и по интенсивности) от привычного. Мы можем назвать эту силу «полной силой инерции», которая стремится к сохранению суммарной (или полной) массы каждого восприятия в составе системы (независимо от того – какое это восприятие). То есть если человек за некий период времени испытает меньше НЭ, чем он привык испытывать, то сила негативной инерции Fne приведет к тому, что начнутся более частые спонтанные позывы к НЭ. И наоборот – вслед за массированным проявлением НЭ последует период, когда НЭ слабы и размазаны в виде НФ, будет вялость и апатия.
«Силу отдельного восприятия» по определению будем считать тождественной силе инерции этого восприятия. Интуитивно это понятно – чтобы измерить силу бицепсов человека, можно попробовать посоревноваться с ним в армрестлинге и, вычислив величину приложенной силы, которая потребовалась чтобы сдвинуть с места его руку, мы таким образом узнаем и силу его бицепсов.
Введем термин «чистая масса восприятия» – это величина, пропорциональная а) количеству вспышек этого восприятия, б) средней интенсивности каждой вспышки, в) средней длительности его вспышек г) периоду времени, за которое производится вычисление массы. Обозначать массу чистого восприятия будем символом Mc, например: Мc{прд}(15) – чистая масса преданности за 15 минут. По умолчанию время указывается в минутах.
Численное значение чистой массы получается простым перемножением длительности каждой вспышки на ее интенсивность (полученная величина будет показывать массу отдельной вспышки восприятии), и затем необходимо сложить индивидуальные массы всех вспышек, испытанных за время, в течение которого подсчитывается масса.
Однако восприятия, как мы знаем, проявляются не только в чистом, изолированном виде, но и в составе фона. По аналогии с массой чистого восприятия введем понятие «фоновой массы восприятия» - Mf. Масса фонового восприятия пропорциональна тем же самым четырем параметрам. Таким образом «суммарная (или полная) масса» Mi одного восприятия будет равна сумме этих двух масс.
Mi= Mc+ Mf
Масса ОзВ измеряется в «бодхах» - 50 бодхов, 70 бодхов, 20 килободхов..:) Или, короче, 50бд., 20кбд.
Можно было бы вычислять Mi некоторого ОзВ (обозначим ее как Miozv), просто подсчитывая количество ее проявлений в некоторый период времени, интенсивность, длительность, но это, во-первых, крайне затруднительно, а во-вторых тот объем внимания, который потребуется для такой фиксации, слишком сильно повлияет на данное ОзВ, и в результате мы измерим не то, что хотели. Поэтому наиболее простой и точный способ измерения Miozv – тот же, какой используется в физике при измерении массы тела, а именно – прикладывается некая сила (о силах подробнее ниже), и в зависимости от последующих измерений вычисляется Miozv.
Символом Fne обозначим суммарную силу инерции (или – просто «силу») всей совокупности НЭ и НФ, испытываемых человеком за достаточно продолжительный период времени. Аналогично вводится символ Fozv.
Обозначим силу отдельной НЭ как Fine, а силу отдельного ОзВ – Fiozv. (Теперь наконец-то стало ясно – что имеет в виду человек, который на вопрос «How are you» отвечает «I’m fine».)
Суммарная сила инерции системы, обозначаемая как Q, получается суммированием двух составляющих – силы инерции, обусловленной изменением привычного уровня НЭ (Fne), и силы инерции, обусловленной изменением привычного уровня ОзВ (Fozv).
Q= Fne+Fozv
Если была испытана непривычно большая масса ОзВ, то действие Fozv будет выражаться в усталости, снижении интенсивности желания порождать и испытывать ОзВ, проявления успокоенности, сопровождающейся обрывками мыслей типа «да ладно, уже достаточно поиспытывал ОзВ, чего упираться». Если масса ОзВ непривычно мала, начнут учащаться спонтанные вспышки ОзВ.
Поскольку массы (как чистая, так и фоновая) пропорциональны четырем величинам, и поскольку период времени, в течение которого подсчитывается масса, меняться не может в зависимости от интенсивности или длительности или количества вспышек, а задается условиями эксперимента, то при изменении одной из остальных трех величин в меньшую сторону, сила инерции будет действовать так, что две другие величины будут стремиться увеличиться. Это явление хорошо известно из бытовой жизни – если некоторое время в течение дня подавлять раздражение, так что средне-дневной суммарная его масса станет существенно меньше привычной, то можно ожидать резкой вспышки агрессии по совершенно пустяковому поводу, который в обычном состоянии мог бы пройти и вовсе незамеченным. Обратим внимание на то, что при устранении НЭ, то есть при замене НЭ на ОзВ, механизм «взрыва» не работает, так как если при подавлении НЭ мы просто уменьшаем привычный ее объем, не испытывая ничего озаренного взамен, то при устранении мы испытываем ОзВ, которые вообще меняют расстановку сил и уменьшают вероятность проявления НЭ. В этом случае сила инерции действует не взрывом, а мягким затягиванием в прежнее русло. Усиление желания «взорваться» какой-либо НЭ является поводом задуматься – происходит ли в самом деле устранение НЭ, а не подавление, самообман, т.е. то, что выходит за область рассмотрения овизики. Так же как физика не рассматривает ситуации, где экспериментатор подтасовывает результаты опытов, так и овизика не интересуется ситуациями обмана, самообмана и неискренности такой степени, что подавление (т.е. продолжение испытывания НЭ) преподносится (самому себе в том числе) как устранение (т.е. испытывание ОзВ).
Сила инерции влияет на всю жизнь человека во все моменты времени во всех ситуациях без исключений. И не просто «влияет», а почти на 100% и определяет ее. С одной стороны, мы часто воспринимаем наличие этой силы как нежелаемое явление. С другой стороны, не будь силы привычки, не было бы вообще ничего живого. Мы привыкаем ходить, фокусировать взгляд, управлять машиной, двигать попой – наша деятельность на 100% состоит из привычек, и то, что привычки могут образовываться, является величайшим нашим сокровищем.
Некоторые привычки поверхностны – они легко создаются и легко уходят. Некоторые укоренены так, что кажется, являются неотъемлемым свойством человека. Так, например, современные люди повально убеждены, что никакие НЭ невозможно прекратить испытывать. В поддержку этой иллюзии выдумывается несметное количество философской и эзотерической ерунды. Так и во время зарождения медицины и астрономии обнаруживалось огромное количество причин, по которым заниматься этим нельзя – и богохульство это, и бессмысленно, и вообще вся наука – от диавола. Сейчас на дворе 21-й век и причины преподносятся другие: НЭ – это следствие а не причина, НЭ – это врожденные инстинкты, НЭ нам нужны для гармоничного равновесия и прочее и прочее. Почему крайне сложно поверить в то, что привычка испытывать НЭ – это просто привычка, которую можно изменить? Понятно почему – потому что НЭ буквально пропитывают всю жизнь – те, которые мы различаем и те, которые даже не различаем (например каждый человек, не испытывающий в данный момент ОзВ, испытывает прямо в данный момент плотный НФ – даже если он при этом улыбается, смеется, выглядит довольным и энергичным!) Требуется значительное упорство, чтобы хотя бы в отдельных случаях не впадать в НЭ. Но ведь и после этого НЭ снова возвращаются! И снова это порождает новые волны скептицизма и эзотеризма. И напрасно: привычку испытывать НЭ можно шаг за шагом ослаблять и вовсе прекращать, вместо этого начиная наслаждаться жизнью, богатой интересами, озаренными восприятиями, обалденными ощущениями в теле и т.д. А если применять подобную логику скептиков, то можно сказать, что и мышцы накачать невозможно – мол я же начинал несколько раз, и где результат? Устойчивый результат будет, если будут приложены достаточные упорство и решимость, ну а мгновенный результат – испытывание ОзВ вместо НЭ, доступен в любой момент.
Сила инерции существует также и у озаренных восприятий – чем чаще и интенсивнее ты их испытываешь, тем сложнее омрачениям пробиться в твое состояние.
Несложно догадаться - каков же механизм силы инерции. Если существует привычка испытывать раздражение с некоторой периодичностью, то эта привычка будет действовать независимо от всего остального. Если ты раздражаешься каждые 10 секунд, то если ты начнешь испытывать ОФ, спустя 10 секунд ты непременно испытаешь позыв к раздражению. В этом состоит «принцип суперпозиции привычек» (ПСП). Если я сейчас испытал ОФ, то чем дольше он длится, тем больше вероятность, что в этот период времени по привычке проявится раздражение – в связи с одним из сотен «привычно раздражающих факторов», или попросту на пустом месте. И этот неустраненный мгновенно всплеск раздражения может прервать ОФ, повлечь за собой другие НЭ. И чем дольше овизику удается удерживать ОФ или ОзВ, тем сильнее проявляется механическое желание испытать НЭ – типичное проявление наркозависимости – специфические «позывы к НЭ», типа рвотных. И чем интенсивнее ОзВ, тем меньше даже мизерных всплесков НЭ во время проявления ОзВ, и тем сильнее МЖ испытать привычные НЭ и НФ. Это очень простой механизм, и его простота зарождает в начинающем овизике надежду, что и способы преодоления силы инерции будут не слишком сложны для понимания, а, следовательно, для выполнения. Надежда переходит в уверенность, когда оказывается, что и в самом деле – период спазматических «позывов к НЭ» не слишком долог, и при достаточном упорстве и решимости в осуществлении безупречного устранения НЭ и порождения ОзВ величина полной массы определенной НЭ начинает сокращаться.
Существование ПСП приводит к одному крайне значимому следствию: поскольку привычки действуют независимо друг от друга, то каждую привычку можно изолированно менять. Представь – как было бы ужасно, если бы все НЭ цеплялись бы друг за друга какими-нибудь «крючками»! Их устранение стало бы, наверное, попросту невозможным. ПСП гарантирует нам, и это подтверждается на практике – каждую привычку можно изолированно изменить или вовсе прекратить. Разделяй и властвуй – этот принцип годится, оказывается, не только для политики.
Восприятия непрерывно меняются – они находятся в непрерывной «ротации» (когда одно восприятие сменяет другое) и в непрерывном «внутреннем движении» или просто «движении» (когда одно и то же восприятие меняет свою интенсивность и прочие присущие ему качества).
В силу существования ПСП, количество привычек прямо пропорционально силе, с которой инерция будет препятствовать изменениям, ведь «инерция» и есть ни что иное, как совокупность независимых действий привычек. Такая же пропорциональность связывает силу инерции с протяженностью времени, в течение которого эти привычки воспроизводились.
Казалось бы – это не совсем так, поскольку мы знаем, если НЭ пытается пробиться через ОзВ, то на самом деле ему придется пробиваться через сдвоенную, строенную силу нескольких ОзВ. И наоборот – если на фоне ОФ возникла вспышка НЭ, то вместе с ней начнет проявляться и другая НЭ. Это так и есть, но если, скажем, за одну неделю человек привык испытывать определенное количество определенных НЭ с некоторой усредненной интенсивностью, то это и означает, что эти НЭ будут и дальше проявляться с определенной частотой – не важно как именно – изолированно или совместно, запуская цепочку НЭ или возникая «в хвосте». Так или иначе – если принятая человеком «доза» определенной НЭ превысит привычную, то он испытает специфическое отравление, апатию, его жизнедеятельность или замедлится или возникнет желание испытать довольство. Поэтому средняя частота проявления некой НЭ уже зафиксирована привычкой, и поскольку на самом деле никакого аналога «физического сцепления» между восприятиями нет, отдельная НЭ может быть изолированно устранена раз, другой, третий, и если постепенно снизить ее массу, то состояние зафиксируется в новом положении.
Ситуация с попытками пробиться НЭ сквозь ОзВ не зеркальна, так как там действуют дополнительные факторы – целый комплекс РЖ, укрепляющий радостное желание испытывать ОзВ (подробнее этот комплекс будет рассмотрен позднее).
Необходимо отдавать себе отчет в том, что существуют разные полные массы – за день, за неделю, за месяц. И если овизик успешно преодолел «позывы к НЭ» в течение дня, то тем самым он побудил к развертыванию силу «недельной инерции», т.е. силу, стремящуюся восстановить привычную полную массу восприятия за неделю.
На самом деле, такое деление на «дневную» и «недельную» инерцию условно. Фактически, инерции образуют непрерывный ряд – двухдневный, трехдневный, и даже полуторадневный и т.д. И достижение успеха в преодолении однодневной инерции еще не означает, что задача решена – остается еще привычка испытывать определенную полную массу восприятия за любой бОльший период времени. Существует ли «полная привычная масса восприятия за год», например? Кажется – нет, то есть если какая-либо НЭ устраняется безупречно в течение десяти месяцев, то опасаться силы «годовой» инерции не приходится – привычка полностью изменена (но это не означает ее необратимости – начни снова раз за разом испытывать эту НЭ, и привычка испытывать ее начнет постепенно укрепляться). Тогда может быть есть шестимесячная инерция? Где пролегает граница, после которой можно спокойно вздохнуть и не опасаться действия инерции? Точного ответа на этот вопрос, естественно, быть не может, но ведь интересно было бы знать хотя бы приблизительную границу.
(Заметим, что на самом деле практическая ценность определения такой границы довольно мала, поскольку и не возникает желания «спокойно отдохнуть», ведь состояние внимательности к своим восприятиям, алертности, готовности наброситься на НЭ и устранить ее – очень приятно, желаемо, так что возникнет позыв к данной НЭ или нет, практического значения не имеет.)
Когда мы начинаем безупречно устранять определенную НЭ, поначалу она может довольно легко поддаваться, ведь мы еще не столкнулись ни с дневной, ни с 2-хдневной, ни с 3-хдневной инерцией. Чем дальше мы продвигаемся, тем яростнее сопротивление привычки, поскольку дисбаланс между текущей полной массой и привычной возрастает. Но в то же время начинает расти (причем не линейно, а по более «крутому» графику за счет поддержки со стороны комплекса РЖ) сила новой привычки – привычки испытывать ОзВ вместо этой НЭ – причем увеличение массы ОзВ приводит за счет эффекта резонанса к более частому проявлению других ОзВ, т.е. суммарная масса всех ОзВ растет еще быстрее. И начиная с некоторого момента эти две силы друг друга уравновешивают, после чего сила инерции данной НЭ начинает круто спадать. Общий вид графика, таким образом, представить несложно, а более точный его вид может быть получен лишь из экспериментов.
Разделение инерций на 1-дневную, 2-хдневную и т.д. условно, тем не менее с практической стороны оно очень удобно. Используя такой подход, мы можем начать ставить эксперименты и применять численные методы обработки их результатов, которые будут тем более точны, чем более частой будет наша разбивка. С другой стороны, более частая разбивка может очень сильно усложнить проведение опытов, а погрешность субъективных оценок может полностью нивелировать достижение большей точности в расчетах. Поэтому я предлагаю ввести понятие «посуточной сегментации»: от 1-дневной до 14-дневной, то есть четырнадцать суточных инерций.
Если овизик может на данный момент устранять не все проявления конкретной НЭ, а только те, интенсивность которых ниже определенной величины, тогда в эксперименте мы можем замерять усиление его способности устранять более интенсивные вспышки.
Если говорить о сумме всех привычек испытывать НЭ, которые проявлены в человеке в течение некоторого периода времени, то в силу ПСП их суммарная масса равна сумме отдельных масс. Суммарную массу всех полных масс НЭ обозначим как Мne и будем называть «омраченная масса». Суммарную массу всех полных масс ОзВ обозначим как Мozv и будем называть «озаренная масса».
Обозначим пропорциональность символом «~». В этом случае:
Fne~Mne, а также Fiozv~Miozv.
Суммарная инерция всех НЭ пропорциональна суммарной их массе. И аналогично – для ОзВ.
Озаренная и омраченная массы (т.е. привычка испытывать озаренные восприятия и привычка испытывать омрачения) антагонистичны друг другу, то есть можно сказать, что массы взаимно сокращаются. Всплеск НЭ на фоне ОФ будет не таким интенсивным, каким бы он был без ОФ, но и ОФ в результате этой вспышки ослабнет. Если я только что испытал сильную НЭ, то уже не смогу спустя две секунды породить такое же сильное ОзВ, какое смогу породить заметно позже – близость двух масс приводит к их взаимной аннигиляции. По мере продвижения овизика к непрерывным ОзВ, омраченная «анти-масса» будет сталкиваться со все большими и большими объемами озаренной массы, и в конечном счете исчезнет. Наша жизнь была бы довольно таки странной, если бы физическая антиматерия встречалась бы на каждом шагу – только построил дом – и вот его уже нет – энергия попавшего в него антивещества разнесла все в клочья. Психическая жизнь обычного человека – столь же хаотична и неконструктивна – она разрушается непрерывными процессами «аннигиляции» от проявления омрачений.
Поскольку «масса привычки» определяет то – насколько часто и интенсивно она проявляется, то ее можно интерпретировать в терминах вероятности, ведь в самом деле – чем больше Miozv, тем, по определению, чаще это ОзВ и проявляется, значит тем выше вероятность того, что в некоторый момент времени мы застанем человека, испытывающим именно это восприятие.
Из физики мы знаем, что любое материальное тело, на которое не воздействует никакая сила, находится в равномерном прямолинейном движении. И поскольку движение относительно (то есть наши суждения о скорости и направлении скорости наблюдаемого тела зависят от выбора нашей собственной системы отсчета), то покой в физике является частным случаем движения. И также мы знаем, что масса тела является мерой его инертности, то есть чем больше масса тела, тем бОльшая сила потребуется, чтобы изменить его движение, то есть ускорить, замедлить или изменить направление (все три эти варианта являются частными случаями «ускорения»). Собственно говоря, само понятие «массы тела» вводится в физике как мера его инертности.
Как и в физике, мы для простоты можем вместо термина «привычное количество ротации и движения внутри системы восприятий» говорить о том, что человек находится в стабильном состоянии. В овизике мы говорим, что человек находится в стабильном состоянии даже в том случае, если он на стенку лезет от бешенства, подразумевая при этом, что это одно из его привычных состояний.
В нашей жизни немало наблюдений над попытками измениться и изменить – себя и других, и этих наблюдений более чем достаточно для формулирования столь же общего закона: если на некое изолированное от всех внешних влияний состояние человека не действуют никакие силы, то оно сохраняет присущий ему характер движения, то есть составляющие его восприятия находятся на привычном уровне ротации.
06-11) Все восприятия человека влияют друг на друга, и, таким образом, каждое восприятие является «индивидуальной силой», то есть обладает способностью влиять на ротацию и движение других восприятий.
Если какое-то из восприятий спонтанно или в соответствии с желанием резко усилило свою интенсивность по сравнению с другими, стало больше других влиять на общее состояние, то мы можем условно выделить его из совокупности всех остальных и назвать «доминирующей силой».
Символом F{А} будем обозначать силу некоторого аккорда, а символом F{пвк} – силу предвкушения.
Для удобства введем еще термин «собственная сила» - в том случае, если доминирующая сила возникла в результате желания. Например, если желание испытать яркое ОзВ привело к результату, такое ОзВ станет доминирующей и собственной силой. Если в результате внешнего воздействия человек испытал сильный страх, то страх будет по определению доминирующей «внешней силой».
Чем больше масса состояния, тем бОльшую силу необходимо приложить, чтобы вывести ее из состояния стабильности. F~M (то есть чем больше укоренена привычка, тем сложнее ее изменить).
Чем больше сила и чем дольше она действует на совокупность восприятий, тем больше противодействующая ей сила инерции.
F примерно равно Q. Примерно – но не точно. Для расчетов на коротких дистанциях мы вполне можем считать, что F примерно равно Q, но на длинной дистанции, или в ситуации с массированным применением силы, небольшое существующее неравенство обеспечивает возможность изменения привычного состояния.
Можно провести аналогию с растягивающейся пружиной – прикладывая к пружине силу мы ее растягиваем, и чем дальше, тем больше величина силы упругости, так что начиная с некоторого момента сила, растягивающая пружину, уравновешивается силой упругости, а при ослаблении первой пружина начинает возвращаться в исходное состояние. Однако после возвращения в исходное состояние мы можем обнаружить некое «остаточное растяжение». С восприятиями – та же ситуация. Если на протяжении некоторого времени была приложена сила желания испытывать некое ОзВ, то спустя некоторое время сила инерции системы начнет затруднять реализацию этого желания, и спустя некоторое время состояние станет прежним. Однако кое что изменилось. Изменилось то, что на протяжении времени эксперимента испытывалось это ОзВ, а ведь такого концентрированного испытывания этого ОзВ не было ни вчера, ни позавчера, ни час назад. Значит – сам факт испытывания этого ОзВ уже внес некоторое изменение в привычку. 14-дневная привычка изменилась слабо или вовсе никак – сила ее инерции не внесет своего вклада в формирование «остаточного изменения системы», ведь если сегодня я прибавил к массе этого ОзВ существенную «с дневной точки зрения!) массу, то завтра и послезавтра еще впереди, а спустя неделю я и вовсе могу ни секунды ни испытать этого ОзВ. 7-дневная привычка изменится заметно, а одно- и двух-дневная – сильно, поскольку для меня редкость – испытывать так много этого ОзВ на протяжении дня. Если я продолжу заниматься тем же самым и завтра и послезавтра, то и 14-дневная инерция начнет вносить свой вклад в совокупность остальных инерций.
Если же я очень постараюсь и буду порождать ОзВ упорно и неуклонно на протяжении, к примеру, двух часов подряд, то длинная базовая сегментация уже не будет нас устраивать, поскольку такое резкое усиление Miozv никак не затронет ни 14-дневную инерцию, ни даже недельную, зато часовая, двух- и трех-часовая инерции, включая суточную, будут определяющими. Поэтому – для опытов, связанных с особенно концентрированным порождением ОзВ, удобно использовать «почасовую базовую сегментацию» - с почасовой разбивкой.
06-12) «Радостное желание» (РЖ) - это желание, сопровождаемое предвкушением. И чем сильнее предвкушение, тем больше и сила РЖ.
Обозначать РЖ я буду квадратными скобками:
[] будет обозначать некое РЖ.
[]5(2) – некое РЖ интенсивностью 5, длившееся 2 минуты.
[=] обозначает некоторое длительное РЖ, а
[~] – некое РЖ переменной интенсивности.
[//] – нарастающее по своей силе РЖ.
Рассмотрим роль РЖ в усилении ОзВ. Радостное желание усилить ОзВ обозначим как [Z]. Если мы хотим указать – какое конкретное ОзВ есть желание породить или усилить – будем использовать обозначение [чкр].
Когда мы говорим «есть РЖ усилить/породить ОзВ», то на самом деле имеется в виду целый комплекс желаний. Нередко человек даже не различает то, что на самом деле это не одно желание, а несколько. Различение восприятий всегда приводит к появлению возможности влияния на них, и как правило оно приводит и к появлению желаний оказывать влияние, чтобы добиться более желаемых восприятий.
Если сразу после проявления какого-либо желания возникают желаемые восприятия, мы будем говорить, что эти восприятия являются «реализацией желания» или «порождены» им. Например, за желанием поднять руку сразу следует совокупность ощущений, которые мы и называем «рука поднимается». Поскольку опыт порождения ОзВ существенно меньше опыта поднятия руки, тот диапазон времени, который можно обозначить как «сразу» при порождении или усилении ОзВ, существенно больше. Для удобства можно считать, что если ОзВ проявилось или усилилось спустя несколько секунд после желания его испытать, то ОзВ проявилось или усилилось «сразу» после желания и, таким образом, порождено или усилено им.
Необходимо также учитывать, что когда мы говорим «я сейчас хочу породить или усилить ОзВ», то на самом деле чаще всего имеет место не разовое проявление этого желания, а целая серия его всплесков. В том случае, если желание достаточно интенсивное, короткие отдельные вспышки сливаются и ведут себя не так, как отдельные вспышки, а приобретают новые свойства. Как в случае с ОзВ мы по определению ввели понятие «интенсивности на 7», когда ОзВ становится экстатическим, так и здесь мы вводим понятие «интенсивности РЖ на 3», когда оно начинает себя вести как цельное протяженное РЖ.
По определению интенсивность РЖ достигает 5, когда РЖ начинает восприниматься не только как непрерывное, но и устойчивое к внешним воздействиям, к хаотическим отвлечениям. Магнетичность предвкушения, а также появляющееся упорство, появляющаяся уверенность в желаемости результата и т.д. – всё это вносит свой вклад в то, что РЖ начинает переживаться как магнетичное.
По определению интенсивность РЖ достигает 7, когда вследствие резонанса с ним может начать пробуждаться блаженство и/или наслаждение. Это кажется очень странным – неужели от силы желания могут возникать блаженство и наслаждение? От радостного желания – да, могут, потому что испытывается предвкушение. Предвкушение может возникать по отношению к тому, что в представлении человека сопряжено с ОзВ, что является озаренным фактором. Предвкушение, сопровождающее желание пойти в лес, лишь тогда возникнет, когда образ, соответствующий реализации этого желания, включает в себя испытывание чего-то приятного – испытывание чувства красоты от леса, испытывание симпатии, эротического влечения, или хотя бы довольства.
В комплексе желаний, предшествующих наступлению изменений, наиболее заметно то, которое непосредственно предшествуют наступлению изменений, т.е. [Z]. Более того – когда опыт порождения или усиления ОзВ мал, то оно и в самом деле является единственным. Но сила инерции препятствует слишком легкому достижению результата, тем более что [Z] поначалу имеет интенсивность меньше 3, оно прерывистое, и в разрывы в любой момент может вклиниться любое омраченное восприятие или желание его испытывать. Поэтому по прошествии некоторого времени вместе с [Z] начинает проявляться новое РЖ – желание усилить [Z]. Обозначим его как [iZ2]. Появляется также желание, чтобы [Z] было непрерывным. Его обозначим как [tZ2]. Эти два новых желания поначалу проявляются очень робко, слабо, прерывисто (то есть с интенсивностью менее 3), и долгое время могут даже не различаться неопытным исследователем ОзВ на фоне более яркого [Z]. Но тот, кто вооружен знанием овизики, будет готов их различить и, следовательно, усилить. Различение [iZ2] и [tZ2] в процессе проявления [Z] существенно усиливает и его интенсивность, и устойчивость. Однако на этом процесс появления новых РЖ не прекращается. Для удобства мы назовем их все «вспомогательными» или, иначе, «желаниями второго порядка». Символ [Z2] обозначает любое из вспомогательных (по отношению к [Z]) желаний, а ∑[Z2] – их совокупность. Совокупность [Z]+∑[Z2] будем обозначать как [Z12] и называть «суммарным желанием порождения или усиления ОзВ»:
[Z]+[Z2]=[Z12]
Силу, с которой [Z12] влияет на состояние человека, я обозначу как F[Z12].
Что означает формулировка «желание усилить ОзВ»? Ведь когда мы испытываем желание, это именно желание, а не мысль.
Для начала необходимо понять, что любое желание – это желание какого-то изменения. Мы это всегда подразумеваем, говоря о желании, но не всегда понимаем. Если есть желание изменения, то есть и представление о конечном состоянии независимо от того – различается оно ясно (хочу испытать преданность) или предельно расплывчато (вот бы что-нибудь сделать эдакое). Что возникает раньше – представление или желание? Я думаю, что сначала возникает желание изменить состояние в связи с неудовлетворенностью им (см. в следующем разделе понятие «горизонта насыщенности»), затем осуществляется быстрый перебор представлений о возможных изменениях, и наиболее сильное желание побеждает и начинает реализовываться. Другими словами, если в какой-то момент возникло желание «изменить что-то», то начинается быстрый перебор образов, соответствующих потенциальным возможностям. И тот образ, который будет резонировать с желанием, и будет зафиксирован как «желаемый», а затем подвергнут уточнению путем перебора различных его вариантов. Такой способ рождения желания назовем «отталкиванием».
Может быть и иначе – возникло некое восприятие и появилось желание усилить его. Такой способ назовем «притяжением».
В случае притяжения итоговый образ, максимально резонирующий с желанием, и само желание проявляются быстро друг за другом, поскольку остается выбрать только малосущественные детали. В случае отталкивания поиск того образа, который будет резонировать с самым сильным желанием, может затянуться. Но в любом случае когда желание сформировано, ему соответствует резонирующий образ, который в свою очередь можно описать словами. (Слово «образ» в данном контексте не обозначает только зрительную картинку – он может включать в себя в том числе и желаемое восприятие в слабой форме, которое возникнет в силу резонанса, например, с этой картинкой).
Разные РЖ будут систематизированы и подробнее рассмотрены в 10-м разделе.
06-13) Возникновение ОзВ после того, как было испытано желание испытать это ОзВ, называется «порождением» ОзВ.
Порождение ОзВ бывает двух типов:
1) если ОзВ возникло сразу или почти сразу после желания его испытать, это называется «свободное порождение» ОзВ.
2) если для того, чтобы возникло ОзВ, простого факта испытывания желания оказалось недостаточным, и потребовалось совершить те или иные действия, преследующие своей целью облегчить появление ОзВ, то такое порождение называется «активным порождением» ОзВ, а сами эти действия называются «активаторами ОзВ» или просто «активаторами».
К основным активаторам относятся следующие действия:
1) Применение озаренных факторов (ОзФа), что существенно упрощает порождение ОзВ.
2) Выполнение эмоциональной полировки (см. первую часть Селекции)
3) Выполнение отвлекающей деятельности, которая самим своим характером внесла бы существенное изменение в сложившуюся на данный момент расстановку восприятий, и, так сказать, перетряхнула бы мешок с восприятиями. Такими действиями могут быть интенсивные физические упражнения, партия в шахматы или «балду», просмотр захватывающего эпизода футбольного матча, сильно возбуждающий секс и т.д.
06-14) Введем понятие «объем ОзВ» - это сумма произведений длительности ОзВ на его интенсивность, вычисляемая в течение определенного промежутка времени.
Для вычисления объема легче всего использовать «поточный метод» - я кладу перед собой большой красивый камень, от рассматривания которого легко возникает чувство красоты (чкр). Я смотрю на него несколько секунд, и когда чкр возникает, я начинаю считать до 5 или до 10 – смотря сколько секунд длится устойчивое чкр. Спустя 10 секунд я увожу взгляд, отвлекаюсь на 10-15 секунд, потом снова возвращаюсь к камню и снова накапливаю еще один объем чкр. Конечно, интенсивность чкр может меняться, но вряд ли существенно, так что можно взять для простоты какую-то одну величину интенсивности, скажем 3 или 4. Чаще всего оно и будет возникать именно такой интенсивности, ведь ОзВ интенсивностью выше 5 возникают не так уж часто, особенно в самом начале.
Будет ли чкр проявляться примерно одинаково на протяжении всего эксперимента? В первые накопленные 50 единиц, сто, двести? Может да, а может и нет? Может ли быть такое, что по достижению определенного объема накопленного ОзВ характер его проявления изменится? Или возникнет резонанс с другим ОзВ? Или случится еще что-то? Такой объем ОзВ, после накопления которого изменяется тем или иным образом характер проявления этого ОзВ, назовем «критическим объемом».
Для ОзВ интенсивностью 2-3 критический объем не такой же, какой он у ОзВ интенсивностью 6-7. Для человека, который испытывает больше ОзВ, требуется меньший критический объем, так что таблица критических объемов для каждого будет своя, и с течением времени она будет меняться. Для одного ОзВ один спектр критических объемов, для другого – другой.
Критических объемов может быть несколько. Например, после одного критического объема возникнет резонанс с вечной весной, а после другого – проявится магнетичное качество испытываемого ОзВ, а после третьего – твёрдость и т.д.. Разным видам критических объемов целесообразно дать свои названия.
Совокупность критических объемов одного ОзВ назовем «резонансным спектром» (рсп) этого ОзВ.
Содержание главы:
07-01) Введение в понятие «кластер».
07-02) Ясность и довольство.
07-03) Логистика.
07-04) Воронки
07-05) Насыщенность
07-06) Описания ОзВ
07-07) Аккорды
07-08) Открытия новых ОзВ и озаренных состояний
07-09) Кроки
07-10) Дельфизм
07-01) Поначалу, когда человек только задается вопросом «что я испытываю», он видит лишь муть. Всё, что он может сказать, это «мне хорошо» или «мне плохо», «я люблю» или «я не люблю». При этом предполагается, что все те, кто говорит «я люблю», испытывают примерно одно и то же. Необходимо пройти значительный путь тренировок в различении восприятий, чтобы муть распалась на совокупности конкретных восприятий, сменяющих друг друга. По мере того, как человек начинает заниматься не только различением, но и селекцией восприятий (устраняет и избегает неприятные, порождает и привлекает приятные), он знакомится с миром озаренных восприятий (ОзВ), которые сначала проявляются как отдельные, изолированные восприятия. Затем выясняется, что ОзВ резонируют друг с другом, усиливают и поддерживают друг друга, и в процессе их испытывания возникают новые ОзВ и их комбинации, новые оттенки уже известных ОзВ.
И оказывается, что некоторые ОзВ часто и легко возникают в одной связке, а другие – нет. Например, если я смотрю на тело девочки и испытываю чувство красоты, то легко возникает симпатия к ней. Обратное тоже верно – если я испытываю к человеку симпатию, он начинает мне казаться более красивым, чем тогда, когда я смотрю на него и не испытываю симпатии.
Чем больше у тебя опыт испытывания ОзВ, тем чаще они возникают группами, тем чаще последовательно сменяют друг друга, причем во всём этом начинают прослеживаться закономерности.
Таким образом, если раньше при рассмотрении своих восприятий ты видел муть, потом – изолированные восприятия, то сейчас ОзВ возникают целыми комплексами, в которых определенно имеется какая-то структура.
При этом можно заметить, что некоторые ОзВ имеют более тесную связь друг с другом, чем другие. Например, симпатия и открытость воспринимаются как более близкие, чем, например, симпатия и отрешенность. Бывают и более сложные случаи, например не так-то легко может быть поначалу заметить, что чувство красоты и симпатия не так близки друг к другу, как симпатия и открытость, ведь когда возникает чувство красоты, то и симпатия легко возникает, в то же время когда есть симпатия, то это совершенно не означает, что легко возникнет и открытость. Тем не менее, открытость воспринимается как ОзВ, имеющее большую общность с симпатией, нежели с чувством красоты.
Для того, чтобы выделить группы ОзВ, имеющих вот эту общность, я бы сказал «содержательную общность», удобно обратиться к языку – к своим же описаниям восприятий, потому что описывая их, ты как раз и выражаешь то самое непосредственное восприятие их содержательной общности, после чего остается лишь сравнить описания и чисто логически выделить более общее.
Например, какие слова приходят в голову, когда описываешь симпатию? Близость, открытость, родство, приязнь. А открытость? Сильная близость, интенсивная симпатия, сильное родство, не хочется иметь секретов, хочется многое сделать чтобы содействовать и т.д. Слова во многом одни и те же, что обусловлено чудовищной нищетой языка (что в свою очередь имеет своей причиной свирепую нищету переживаемых людьми состояний), но это не так важно. А если описать чувство красоты? Прекрасный, красивый, нравится смотреть, хочется прикоснуться, симпатичный. Несмотря на близость и даже отдельные совпадения, всё равно даже при беглом анализе ясно, что словарный ряд для симпатии и открытости намного ближе друг к другу, чем для симпатии и чувству красоты. Некоторые описания для симпатии полностью подходят для описания открытости, если записать их в превосходной степени.
Таким образом, удобно ОзВ разделить на «кластеры» - совокупности восприятий, имеющих а) содержательную общность и б) легко возникающий резонанс друг с другом.
(Небольшое отступление для пояснения термина «резонанс». Резонанс возникает между ОзВ, и это явление состоит в том, что проявление одного ОзВ влечет за собой пробуждение и другого ОзВ. Чем интенсивнее одно ОзВ, тем выше вероятность возникновения и других ОзВ.
Неудивительно, что ОзВ легко возникают во время испытывания и реализации радостных желаний (рж), то есть желаний, сопровождаемых предвкушением, предвосхищением, радостью, чувством тайны, и реализация которых приносит удовольствие, ведь когда есть рж, что есть и сопровождающие его ОзВ. Поэтому можно говорить о резонансе между ОзВ и рж. Чем больше человек испытывает и реализует рж, тем чаще у него возникают, соответственно, и те ОзВ, которыми сопровождается это желание, и те ОзВ, которые возникают вследствие резонанса. Обратное тоже верно – чем больше человек испытывает ОзВ, тем чаще у него появляются рж. ОзВ имеют свойство резонанса и с ясностью, которая наступает в результате разумного мышления - чем больше человек рассуждает, а не следует догмам, тем чаще он испытывает ясность и ОзВ, и наоборот – чем чаще человек испытывает ОзВ, тем чаще он перестает следовать догмам и руководствуется разумным мышлением, применяя логику, основываясь на своём опыте, принимая к сведению (а не слепо доверяя) опыт других людей.
Также ОзВ резонируют с озаренными ощущениями, среди которых можно назвать все виды удовольствия (от еды, ласк, секса, физической активности и т.д.), а также ОзВ особенно легко резонирует с особым классом ощущений, которые я называю «физическими переживаниями» (ФП) – это ощущения, которые почти никогда не испытываются людьми, не переживающими ОзВ, и возникающие вследствие длительного и яркого испытывания ОзВ, например «твердость», «сфера пустоты», «вакуум», «свежесть» и др.).
Здесь надо добавить, что резонанс легко возникает только в том случае, если оба ОзВ часто и легко проявляются. Например, если ты способна на данный момент испытывать лишь слабой или средней силы симпатию, то вряд ли у тебя будет проявляться открытость, ну может лишь иногда. В этом случае резонанс симпатии и открытости и не будет возникать. Но если в процессе твоей эволюции открытость станет таким же привычным, легко испытываемым ОзВ, как и симпатия, то вот тогда ты и сможешь убедиться, что симпатия и открытость связаны между собой не только содержательной общностью, но еще и очень легко резонируют друг с другом.
«Блокада резонанса» - явление, при котором резонанс между двумя ОзВ не возникает в силу того, что у человека нет привычки, нет опыта и нет в данный момент возможности испытывать одно из этих восприятий так же легко и ярко, как другое.
«Эпизод» - ОзВ, входящее в кластер.
При исследовании кластеров можно заметить, что некоторые входящие в него ОзВ стабильны - они могут долго длиться, вызывая резонанс с другими ОзВ, в то время как другие возникают реже и длятся недолго, прерывисто, не успевая зачастую вызвать резонанс с другими ОзВ. Стабильный эпизод кластера называется «эпицентром». В кластере может быть несколько эпицентров.
Конечно, сразу же приходит в голову идея нарисовать кластеры. «Кластерный граф» - это схема, изображающая эпизоды кластера с внутренними взаимосвязями.
Что имеется в виду под «взаимосвязями»? Возьмем, для примера, безмятежность и отрешенность. Что возникнет с наибольшей вероятностью – первое или второе? Конечно безмятежность. Вслед за ней уже может возникнуть и отрешенность. Но если возникает отрешенность – спонтанно или при целенаправленном порождении отрешенности («породить ОзВ» - значит вспомнить себя в этом состоянии, словно впрыгнуть в него), то вероятно ли, что вслед за отрешенностью возникнет безмятежность? Нет, потому что отрешенность – намного более яркое, более мощное переживание, и оно сменится безмятежностью только в том случае, если начнется локальный спад. Таким образом, в безмятежном кластере мы можем нарисовать кружок, обозначающий безмятежность и кружок, обозначающий отрешенность, и соединить их стрелкой, направленной от безмятежности к отрешенности. «Кластерный вектор» - часть графа, показывающая наиболее вероятное направление смены эпизодов.
Аналогично, в устремленном кластере вектор будет направлен от устремленности к упорству, от устремленности к решимости, но не наоборот.
Можно заметить, что один эпизод спонтанно возникает чаще, чем другой. Возникая, он запускает цепь резонансов как внутри кластера, так и во вне его, пробуждая другие кластеры. «Стартовый эпизод» - это эпизод, с которого обычно происходит запуск данного кластера.
Создание схемы, на которой изображены кластерные графы и связи между ними («супер-кластер») – это довольно интересная деятельность. По мере того, как появляются новые ОзВ или выявляются новые векторы, ты можешь пополнять эту схему, или, как вариант, ты можешь взять чью-то более полную версию супер-кластера и отмечать там известные тебе ОзВ и связи.
Человек, который имеет перед собой схему кластеров, получает огромное преимущество перед тем, кто её не имеет. Для того, чтобы ясно понять – в чём состоит это преимущество, необходимо ввести термин «форсирование связи». «Форсирование связи» между двумя эпизодами – это процесс привлечения внимания к какому-то ОзВ, которое связано кластерным вектором с тем ОзВ, которое ты сейчас испытываешь. Проще говоря, допустим, что сейчас что-то произошло и ты спонтанно стала испытываешь «зов» - например, какая-то мелодия сработала как озаренный фактор. ОзВ это редкое, большого опыта в его испытывании у тебя нет. Ты переживаешь его снова и снова, прокручивая эту мелодию, но ничего нового не замечаешь. Взглянув на схему кластеров, ты видишь, что Бодх на ней прочертил вектор от зова к отрешенности. Отрешенность – тоже редкое ОзВ. Что происходит дальше? Примерно то же самое, что происходит, когда ты заказываешь сыр в ресторане. Смотришь на меню, видишь – «сыр моцарелла», и спрашиваешь себя – хочется или нет? Чтобы понять – хочется или нет, ты вспоминаешь вкус сыра, то есть – впрыгиваешь в ощущение вкуса этого сыра. Ты на самом деле в этот момент испытываешь вкус этого сыра – в очень слабом виде, но все же. И после этого ты фиксируешь – возникает удовольствие от этого вкуса или нет, хочется его усилить или нет. И если да – то заказываешь сыр.
Точно так же и тут. Бодх нарисовал вектор от зова к отрешенности. Интересно. Ты вспоминаешь – что такое отрешенность. Испытываешь его – пусть совсем немного. И замечаешь, что отрешенность словно примагнитилась! То есть мелкий всплеск отрешенности, который ты породила, неожиданно усилился, срезонировал с зовом.
Направляя внимание на то или иное ОзВ, ты тем самым увеличиваешь вероятность того, что оно появится. Например, одна из самых эффективных фоновых практик порождения ОзВ состоит просто в возврате внимания к вопросу «почему я сейчас не испытываю ОзВ»? Достаточно просто задавать себе этот вопрос, не пыжиться, не тужиться, не выдавливать – просто задавать себе этот вопрос, и ты начнешь испытывать ОзВ намного чаще. То же с наслаждением. То же с чем угодно ещё из того, что тебе хочется испытывать. Аналогично возврат внимания к негативной эмоции способствует тому, что ты начинаешь улавливать даже мелкие её всплески, получая тем самым возможность гораздо более качественно очищать себя от них.
Вспомнить о каком-то ОзВ в тот момент, когда ты переживаешь другое ОзВ, это значит форсировать связь между ними, повысить вероятность того, что это вспоминаемое ОзВ возникнет.
Конечно, во время испытывания ОзВ можно вспомнить о любом другом ОзВ – не обязательно о том, которое с ним связано в кластерах, и оно тоже может возникнуть, но не так легко, не так вероятно. Знание схемы связей – это как каток, который прокладывает дорогу посреди бездорожья.
Иногда в схеме кластеров можно видеть двусторонние стрелки. Это означает, что оба пути их проявления примерно равновероятны, оба пути одинаково легко реализуются. Например – это предвосхищение и предвкушение. Предвкушение – это всегда объектно-ориентированное ОзВ, всегда предвкушаешь что-то конкретное – посмотреть фильм, потискаться, погулять. Предвосхищение, наоборот, всегда безобъектно. Иногда гуляешь, подумаешь просто о будущем – без фиксации на каком-то образе, и возникает предвосхищение, и при этом ты не фантазируешь о чем-то конкретном – сама мысль о будущем вызывает предвосхищение. На фоне предвосхищения легко возникают объектно-ориентированные предвкушения, и на фоне предвкушения легко испытать предвосхищения, поэтому эти два эпизода в «весеннем кластере» связаны двусторонними стрелками. Такие эпизоды называются «сильно связанными». Обычно в составе сильно связанных эпизодов есть эпицентр, или оба эпизода могут быть эпицентрами.
Нередко бывает так, что один эпизод влечет за собой другой, после чего первый снова усиливается, но не столько за счет резонанса со вторым, сколько за счет продолжения действия озаренного фактора. Данную ситуацию легко смешать с ситуацией с сильно связанными эпизодами, но в общем это не имеет какого-то особого значения.
Эпизоды, связанные двусторонней связью, взаимно усиливают друг друга, и возникает обратная положительная связь – то есть усиление одного усиливает другого, и это в свою очередь усиливает первое и так далее, пока наконец не возникнет «аккорд» - совокупность двух или более ОзВ, переживаемых одновременно и взаимноподдерживающих, взаимноподпитывающих друг друга. Точнее говоря, это «аккорд первого типа», или «аккорд-1».
Аккорд первого типа также возникает и в том случае, если усиления исходного эпизода происходит в основном результате действия подпитывающего его озаренного фактора. Так что и сильно связанные эпизоды, и просто связанные эпизоды могут образовывать аккорды первого типа.
Несколько иначе обстоит дело в других случаях. Например, возьмем симпатию и отрешенность. Для простоты рассмотрения можно взять симпатию не в чистом виде, а в аккорде с эротическим влечением (это называется «нежность»). Итак – нежность и отрешенность. Если ты испытываешь нежность, то испытать отрешенность сложно. Иногда возникает иллюзия того, что эти два ОзВ отталкиваются друг от друга! Конечно, это не так. Отталкиваются примеси – примешивающиеся к ОзВ омрачения. Как только ты испытываешь нежность, то если эта нежность слишком слабая, то в мгновения её ослабления могут начать возникать автоматические омраченные реакции – ревность, жажда обладания, озабоченность мнением и так далее. Какая уж тут отрешенность! Аналогично – если отрешенность слабая, то в её моментальные разрывы может вмешаться грусть, чувство болезненного одиночества, а то и обида. Какая уж тут нежность! Если испытывать симпатию и отрешенность в чистом виде, то они, несомненно, будут образовывать аккорд. И всё же – и всё же примеси могут возникать к разным ОзВ, не только к нежности и отрешенности, почему же это не играет такой роли в связке, скажем, симпатии и чувства красоты? Потому что отрешенность и симпатия не так близки друг к другу в воображаемом пространстве восприятий. Почему это так – большой и сложный вопрос, а пока просто зафиксирует факт, который состоит в том, что аккорд «симпатия – чувство красоты» образуется в десять (условно) раз легче, чем аккорд «симпатия – отрешенность». Поэтому такие аккорды являются «аккордами второго типа».
Если два ОзВ испытать одновременно, они образуют аккорд с большей или меньшей готовностью. В аккордах второго типа эта готовность существенно меньше, чем в аккордах первого типа. И всё же, если применить упорство и суметь в достаточной степени очистить ОзВ от примесей, усилить их, то аккорд возникает, и оба ОзВ переживаются одновременно. Я хочу провести аналогию с протонами в ядре – просто для того, чтобы внести некую наглядность. Протоны отталкиваются друг от друга с огромной силой, так как имеют одинаковый электрический заряд. И тем не менее, если приложить силу и сблизить их на достаточно малое расстояние, то они вцепятся друг в друга мертвой хваткой, так что хрен разорвешь. Происходит это потому, что вокруг каждого протона действует особая сила – физики называют её «сильным взаимодействием». Радиус действия этой силы очень мал, но уж если протоны сблизились между собой так близко, что эта сила начинает действовать на соседа, то всё – они стискиваются вместе и их ничем не разорвешь (физики научились их разрывать, высвобождая при этом так называемую в просторечье «атомную энергию» - так действует атомная бомба. На самом деле «атомная энергия» - ни что иное как энергия электрического отталкивания протонов). По аналогии с протонами в ядре я хочу ввести понятие «сильного взаимодействия» и в овизике – это та сила, которая приводит к тому, что два или более ОзВ начинают взаимно усиливать друг друга, проявляясь одновременно, образуя аккорд любого типа.
Вообще, открытие некоторых кластеров происходит неожиданно. Например, сначала ты можешь испытывать предвкушение. Это многие могут испытывать. Ну предвкушение и предвкушение, обычное восприятие, никакой не кластер. Но что происходит, когда ты начинаешь его испытывать все чаще и интенсивней? Когда накапливается некий «возраст» пребывания в предвкушении? В какой-то момент совершенно внезапно ты понимаешь, что сейчас есть какое-то особенное предвкушение. Оно и известно и неизвестно тебе, в нем есть что-то совершенно странное, необычное. Раньше его не было, а теперь – есть, и когда оно есть, возникает такое впечатление, как будто оно совершенно естественно, и непонятно, как его могло не быть. Когда у тебя язык и губы после анестезии у зубного отходят, примерно то же самое – сначала ничего не чувствуешь, а потом – в какой-то части «ничего-не-чувствую» вдруг возникает ощущение тела. И потом ты понимаешь – это странное предвкушение ни на что не направлено! Ты называешь его «предвосхищением», и теперь появляется кластер из двух эпизодов. Предвосхищение очень, очень привлекательное ОзВ, и когда ты накапливаешь определенный «возраст» испытывания его, ты вдруг замечаешь, что в те моменты, когда ты испытываешь предвосхищение, мир словно становится ярче, светлее, как будто выходит солнце, как будто… и тут ты понимаешь, что это «как будто» - это не просто какой-то случайный образ – это в самом деле определенное, совершенно необычное зрительное ощущение. Не фантазия, не выдумка – именно зрительное ощущение, как будто все пространство пронизано искрящимися золотистыми солнечными искорками. Воспринимаешь ты его не глазами, так как ты смотришь и видишь – нет никаких искорок, конечно, а зрительные ощущения тем не менее есть. И это настолько устойчиво, что в какой-то то момент до тебя доходит – это не случайность, это закономерность. И поскольку это явление относится к области ощущений, я называю это «физическими переживаниями» (ФП), и в этом кластере появляется новый эпизод – «золотой дождь». Но и на этом все не заканчивается. В какой-то момент вдруг предвосхищение на секунду, на две становится нестерпимо пронзительным, и ты понимаешь – это новое открытие – это предвосхищение, которое обладает качеством «пронзительности». Это восприятие я называю «чувство вечной весны», и сам кластер назвал «весенним». Так, элемент за элементом, появляются новые эпизоды в схеме кластеров, между ними выявляются связи, и что не менее интересно – появляется возможность исследовать всё новые и новые аккорды.
И по мере того, как восприятия обрастают другими, образуя кластер, возникает естественным образом вопрос – сколько кластеров вообще? Есть ли какие-то закономерности в их структуре? Какие новые ОзВ и ФП будут открываться дальше.
«Локализация» - определение твоего текущего состояния в общей кластерной схеме. Когда ты прослеживаешь изменение своего состояния, то этот процесс называется «навигацией». Это очень интересный процесс, когда ты сидишь над схемой кластеров и отслеживаешь – куда сейчас тебя повлекло, а куда сейчас. Кроме этого, навигация способствует значительно более качественной концентрации внимания на процессе испытывания и смены ОзВ, а как мы уже знаем, внимание является своего рода спусковым крючком для возникновения восприятий. Особенно, если оно сопровождается радостным желанием их испытывать. Особенно, если к этому добавляются и другие ОзВ. На будущее введем еще один удобный термин. «Намерение» - это радостное желание, сопровождаемое упорством, решимостью (оба ОзВ относятся к «устремленному» кластеру) и уверенностью в достижении результата.
07-02) Ясность резонирует со многим ОзВ. На фоне довольства тоже возникают многие ОзВ. Это можно объяснить довольно просто. Когда в человеке нет тупостей, когда его картина мира строится на обоснованных предположениях, когда он не является фанатиком, когда рассуждения его строятся по законам логики, когда он готов подвергать критическому рассмотрению свои представления в том случае, если обнаруживаются какие-то факты, требующие такого пересмотра, то при этом человек находится в состоянии ясности. Отсутствие тупости ведет к тому, что естественным образом в человеке возникает фоновое состояние ясности. Если человек только начинает пересматривать свою картину мира, то он обнаруживает, что многие его точки зрения целиком догматичны, и если в какой-то области он расчищает этот догматизм, то тем самым выметает мусор, препятствующий проявлению ясности, и тем самым он увеличивает вероятность возникновения ОзВ.
То же самое можно сказать о довольстве, понимаемом еще не как озаренное восприятие, а как о состоянии, в котором негативные фоны почти отсутствуют. Его еще можно назвать «ничего не происходит». Состояние это, конечно, довольно мертвенное по сравнению с озаренным фоном, но все-таки это уже не негативный фон, поэтому ОзВ могут намного легче возникать в этом состоянии, чем в обычном, когда человек погребен тревожностями, озабоченностями, серостью, скукой.
Таким образом, довольство и ясность формируют условно говоря поле, на котором легко проявляются ОзВ.
07-03) Что делать, если тебе сейчас хочется испытывать отрешенность? Вариантов немного. Первый – породить её. Вспомнить ситуацию, когда была отрешенность, впрыгнуть в это состояние, испытать его снова. Очень непросто, особенно если ОзВ редкое. Второй – использовать озаренные факторы – какие-то фотографии, мысли, музыку. Тоже совсем не всегда может работать, особенно если ты в состоянии, в котором эти озаренные факторы вообще не хотят работать. Теперь, по мере того, как ты изучаешь кластеры, появляется третий путь – прийти к отрешенности, используя известные тебе взаимосвязи между ОзВ.
Взглянув на схему кластеров, ты увидишь, что к отрешенности ведет, например, «зов». Зов, между тем, тоже редкое ОзВ, но на той же схеме видно, что зов легко резонирует с чувством тайны. А вот чувство тайны испытывать уже намного легче. Отсюда простое решение – ты используешь озаренные факторы для порождения чувства тайны, при этом немного порождаешь его, и вот – ты его испытал. Теперь ты ожидаешь – не возникнет ли зов. То есть, другими словами, ты форсируешь вектор «чувство тайны – зов». И вероятность того, что зов возникнет, намного при этом выше, чем если порождать его напрямую. И если он возникает, то дальше ты повторяешь процедуру – формируешь связь «зов – отрешенность».
Не очень получается? Не страшно. На схеме кластеров видно, что к отрешенности еще ведет и ФП «анестезия», которая является эпизодом «твердого кластера». И если тебе легко удается испытывать ФП «твёрдость», ты испытываешь его, затем форсируешь связь с анестезией и форсируешь связь с отрешенностью. А если твердость сейчас не получается испытать? Смотришь, что ведет к твердости – наслаждение.
Таким образом, используя логистику, ты можешь существенно увеличить вероятность того, что ты испытаешь желаемое ОзВ. Ну и конечно сама такая игра очень интересна, возникает фон удовольствия, предвкушения результата, возникает уверенность в результате, и всё это приводит к увеличению вероятности испытывания желаемого ОзВ. А если, тем не менее, желаемое ОзВ так и не возникло, то разве это проблема? Зато возникли другие, и у тебя есть возможность их переживать и исследовать.
07-04) Наряду с ОзВ, ФП и векторами, кластерная схема содержит также еще один тип элементов – «воронки». «Воронка» - это состояние, которое, будучи проявленным, приводит к уменьшению насыщенности жизни, интенсивности ОзВ. Например, в «приятном кластере» эпицентром является фон наслаждения в груди или в сердце или в горле. Вслед за этим часто возникает эпизод яркого, пронзительного наслаждения в тех же центрах, после чего в некоторых случаях может возникнуть «воронка» - целая свора радостных желаний. Они хоть и радостные, но переживаются спазматично, лихорадочно, и возникает «секатор» - радостное желание остановить реализацию этих желаний. Если секатор недостаточно активен и эта свора лихорадочных рж прорывается к реализации, вслед за этим может наступить спад в насыщенности, в яркости переживаемых ОзВ. Конечно, ниже определенного среднего уровня насыщенности ты не упадешь, вед это все-таки радостные желания, но тем не менее совсем не хочется снижения высокого уровня насыщенности.
07-05) «Насыщенность» – центральное понятие в Селекции, главная цель и ценность. Даже значимость ОзВ является второстепенной по сравнению со значимостью насыщенности в жизни человека. Когда жизнь заполняется деятельностью или впечатлениями, то это можно назвать словом «пресыщенность», и она переживается совсем не так, как насыщенность. Термин «насыщенность» я использую именно для тех состояний, когда жизнь наполняется, насыщается, порой даже без посредства какой-либо деятельности, какого-либо общения, - чистая полнота существования. И эта её свобода от наличия впечатлений приносит редкое чувство особой надёжности, нерушимости.
Не так важно, летишь ты в Манилу или Токио, завтракаешь в Secret Recipe или в Макдоналдсе, трахаешься с негром или китаянкой – просто одни впечатления вместо других, и одно легко может быть заменено другим. Главное – насколько велика при всём этом насыщенность твоей жизни – именно это делает впечатления интересными или пресными, захватывающими или утомительными. Важна не внешняя ткань событий, важно другое – насколько интенсивно твоё переживание насыщенности жизни. И если насыщенность высока, то даже просто сидя на лавочке в парке и смотря себе под ноги, ты можешь переживать восхитительные моменты твоей жизни, развиваться, обогащать свой опыт. И если насыщенность низка, то даже самые бурные приключения не принесут ничего, кроме пресыщения, усталости и недовольства с подступающими депрессией, агрессией и прочими психическими ядами.
Главные препятствия для того, чтобы жить насыщенно, это оргазмы, НЭ, тупость, подавление рж, неприятные и болезненные ощущения. Они делают насыщенность очень слабой, вплоть до обнуления.
Основные пути увеличения насыщенности:
1) реализация рж
2) переживание ОзВ
3) переживание ФП, удовольствий разного вида (включая интеллектуальное)
4) испытывание ОзУ
5) исследования
6) созидательная активность как в себе, так и вовне.
«Неприятный дефицит насыщенности» - состояние, в котором текущий уровень насыщенности кажется сильно недостаточным, так что это вызывает дискомфорт, желание мобилизоваться, устранить препятствия. Получение удовольствий в таком состоянии крайне затруднено.
«Приятный дефицит насыщенности» - состояние, в котором текущий уровень насыщенности кажется хоть и недостаточным, но не до такой степени, чтобы это стало неприятным. При этом есть радостное желание увеличить интенсивность насыщенности. Переживается это как приятное состояние, мотивирующее, подталкивающее, активное – что-то вроде приятного чувства голода.
«Горизонт насыщенности» - такое состояние, в котором не испытывается дефицит насыщенности, то есть уровень насыщенности воспринимается как совершенно комфортный, достаточный.
«Экватор насыщенности» - это максимальный уровень насыщенности, который может быть достигнут с помощью реализации рж, не включающих в себя рж испытывать ОзВ и рж исследовать и ОзВ, и резонирующие с ними восприятия.
Такие рж обозначим как «элементарные рж».
Обычно человек обнаруживает, что реализация какого-то элементарного рж усиливает насыщенность его жизни, и эксплуатирует этот способ до тех пор, пока не приходит в тупик, когда насыщенность перестает расти и даже перестает оставаться на одном уровне. Вслед за этим следует или депрессия или поиски других способов увеличивать насыщенность.
Существование экватора насыщенности отражает тот факт, что в процессе испытывания и реализации элементарных рж человек неизбежно рано или поздно подходит к состоянию, когда горизонт насыщенности оказывается недостижимым.
В общем, это не очень удивительно. Понятно, что одной физической активностью, едой, сексом, чтением книг, изучением наук и т.д. не достичь очень высоких уровней насыщенности жизни даже несмотря на то, что этому будет сопутствовать частое и обильное испытывание ОзВ, ФП. Гораздо более удивительным является то, что существует «тропик насыщенности» - максимальный уровень насыщенности, который может быть достигнут и с помощью реализации элементарных рж, и с помощью реализации желаний испытывать ОзВ, но не включающих в себя реализацию желаний исследовать ОзВ и резонирующие с ними восприятия (такие рж назовём «озаренными рж»).
«Полюс насыщенности» - максимальный уровень насыщенности, который может быть достигнут и с помощью реализации элементарных рж, и с помощью реализации озарённых рж, и с помощью реализации желаний исследовать ОзВ и резонирующие с ними восприятия. Такие рж обозначим как «высшие рж».
Отсюда видно, что исследование ОзВ и связанных с ними состояний (в том числе ОзУ) играет огромную, фундаментальную роль в жизни человека, стремящегося к высокой и сверхвысокой насыщенности жизни. Исследование – это акт активного соприкосновения с непознанным, в процессе чего непознанное становится познаваемым и, в конечном счете, познанным.
По мере эволюции человека, горизонт насыщенности последовательно смещается с экватора к тропику и к полюсу. Этот процесс назовем «дрейфом горизонта насыщенности».
Простирается ли явление дрейфа горизонта насыщенности за пределы полюса? То есть существует ли такой этап в эволюции человека, когда при нахождении на полюсе насыщенности он снова начнет испытывать дефицит насыщенности и устремится куда-то дальше? Обозначим этот вопрос как «проблема полюсного дефицита насыщенности».
То, что горизонт насыщенности неотвратимо перемещается по мере эволюции человека к полюсу, приводит к еще одному любопытному вопросу, отчасти философскому: что, если вообразить такую ситуацию, когда человек подойдет к некоторому воображаемому концу в своих исследований? Это будет означать наступление непреодолимой в принципе трагедии – если исследовать будет больше нечего, то и полюс насыщенности окажется недостижим, и дефицит насыщенности неизбежно станет дискомфортным и разрушительным. Можно ли отсюда сделать вывод, что познание бесконечно в принципе? Что нет пределов непознанному? Конечно, рассуждения на эти темы носят скорее игровой характер, так как понятно, что по мере эволюции вскроется огромное количество новых явлений, которые сделают бессмысленной саму постановку этого вопроса. Так ещё в конце 19-го века градоначальники мучительно ломали голову – как же спастись от неизбежного утопания городов в конском навозе, ведь гужевого транспорта становится всё больше, а дефицит только растет. Им не пришло в голову, что навоза на улицах не будет вовсе в силу технической революции.
Поскольку исследования неразлучно сопряжены с переживанием чувства тайны, то понятно, что и это ОзВ играет особую роль в жизни человека.
07-06) В этом параграфе я хочу дать более точные описания ОзВ и привести их классификацию. Напомню, что описания – это резонирующие с данным ОзВ образы, слова, мысли, описания ситуаций, в которых легко возникает ОзВ и т.п., а также указание на характерные явления, сопутствующие проявлениям этого ОзВ. Префикс «ОФО» означает, что это озаренное физическое ощущение.
Запись типа «Энтузиазм (всеохватная устремленность)» означает, что описываемое ОзВ – в данном случае «энтузиазм» - является каким-то ОзВ (в данном случае «устремленностью»), проявленным в каком-то своем качестве (в данном случае – во всеохватном). На схеме кластеров для удобства я буду писать это так: энтузиазм (У-в). Запись (У-в-5) означает, что величина всеохватности равна 5 (по 10-бальной шкале).
Необходимо отдавать себе отчёт в существовании эффекта «соскальзывания восприятий» - когда я пытаюсь различить трудноразличимые, малознакомые восприятия, то они могут подмениться уже знакомыми мне, чтобы «облегчить» различение. Чтобы избежать такого механизма, целесообразно не бросаться на различение, а подождать, провести больше времени, испытывая эти малознакомые оттенки ОзВ, чтобы они сами по себе более четко проявились.
Как построить классификацию ОзВ?
Решая эту задачу, я пришел к такому подходу: я буду обозначать разными именами, во-первых, ОзВ разного качества, и, во-вторых, ОзВ существенно разной интенсивности. Опыт показывает, что достаточно ввести разбиение интенсивности на три класса: от 1 до 3, от 4 до 6, и от 7 до 10. Первый класс для краткости я буду обозначать как ОзВ-3, второй – ОзВ-5, и третий – ОзВ-7.
Я так решил сделать по той простой причине, что ОзВ интенсивностью 1-3 переживается существенно иначе, чем ОзВ, интенсивностью 4-6, так что мы даже интуитивно даем им разные названия. Например, «существование» интенсивностью 1-3 мы называем «серьезностью». На схеме кластеров я буду писать это так: серьезность (С-3), существование (С-5).
Удобно рассматривать ОзВ в разных своих качествах как разные ОзВ, давать им разные наименования и указывать отдельно на кластерной схеме, потому что переживаются они как существенно разные и образуют разные связи с другими ОзВ.
Всего, таким образом, каждый отдельный кластер может содержать в себе как минимум шесть «изотопов ОзВ»: три, различаемые по интенсивности (ОзВ-3, ОзВ-5, ОзВ-7), и еще четыре, различаемые по качествам: магнетичности, всеохватности, пронзительности (ОзВ-м, ОзВ-в, ОзВ-п). Такая кластерная схема называется «малой кластерной схемой», или, иначе, «тикус» (по малайски «тикус» - это «мышь»).
Отсюда ясно, что существует возможность создания расширенной схемы кластера, на которой будут указаны изотопы, отличающиеся интенсивностью своих трех дополнительных качеств. Их также можно разбить на три класса. Такая расширенная кластерная схема называется «большой кластерной схемой», или, иначе, «ландак» (по малайски «ландак» - это «дикобраз»). В ландаке, таким образом, можно выделить двенадцать изотопов ОзВ: ОзВ-3, ОзВ-5, ОзВ-7, ОзВ-м-3, ОзВ-м-5 и так далее.
В кластерную схему я также включаю кластеры озаренных физических ощущений, т.е. озаренных ощущений, потому что они очень тесно переплетены с переживанием ОзВ. Кластеры ОФО могут содержать довольно большое количество элементов.
Здесь я привожу лишь очень приблизительный, очень грубый вид кластерной схемы – скорее черновик, зарисовку. Полная кластерная схема будет приведена во второй части Селекции.
1. Приятный кластер
1-01. ОФО «Вибрирующая приятность»
*) Все тело охвачено приятным мягким «облачным» наслаждением, при этом оно как будто всё вибрирует от удовольствия. Эпицентр такого наслаждения находится в горле, охватывая некоторую область вокруг него – от верха груди снизу до подбородка сверху. Часто сопровождается побочным эффектом - «кричащим» от приятной экзальтации внутренним диалогом, который несколько мешает, но все-таки скорее приятен, так же как приятно в радостном возбуждении поорать что-нибудь. Это наслаждение имеет выраженное качество пронзительности в отличие от того наслаждения, которое испытывается в груди и которому больше свойственно качество магнетичности, всеохватности. Часто сопровождается ФП «свежесть», а также «вечной весной» и т.п.
1-02. ОФО «Фон наслаждения в груди, горле, сердце и вокруг»
*) Спокойное, мягкое наслаждение, которое хотя и имеет выраженные центры в горле, груди и сердце, тем не менее размазано, как облако, по телу вокруг этих центров.
1-03. ОФО «Пронзительное, яркое наслаждение в сердце, груди, горле»
*) Суть ясна из названия.
1-04. ОФО «Предоргазменный комок сзади шеи»
*) Под «оргазмом» тут имеется в виду волна наслаждения, пробегающая вниз по позвоночнику. Этот комок легко «разряжается» в волну наслаждения. Он переживается как шарик удовольствия в нижней части сзади шеи, размером с теннисный мячик.
1-05. ОФО «Волна наслаждения сверху вниз по спине от шеи»
*) Может разбегаться в удаленные участки тела (ноги, руки), в то время как основное русло этого потока наслаждения – позвоночник – от шеи до копчика. Если таких волн слишком много, то может возникать чувство опустошенности, близкое к тому, которое возникает после оргазма. Это опустошение, в отличие от оргазма, может проходить спустя несколько часов, спустя день. В то же время, если не доводить себя до опустошения, испытывая такие «оргазмы», то с их помощью можно оживлять своё тело, которое становится особенно чувственным и чувствительным в тех местах, куда волна наслаждения добегает.
1-06. ОФО «Периферийное наслаждение»
*) Возникает в отдаленных частях тела, когда туда добегают отзвуки волны наслаждения. При других обстоятельствах наслаждение в этих периферийных участках тела не возникает спонтанно, и оно даже может не возникать при попытках порождать его там.
1-07. ОФО «Содранная кожа»
*) поверхность тела на некоторое время приобретает сверхчувствительность, словно содрана кожа. Любое – самое малейшее соприкосновение с ней отзывается довольно интенсивным ощущением. Сопровождается специфической ломотой в мышцах, костях. Это ощущение не болезненно, резонирует с ОзВ, но все же довольно утомительно.
*) ощущения такие, как будто кожа и лежащие под ней ткани перегорают.
*) «содранная кожа» является элементом трансформации тела, так как после того, как эти ФП длились интенсивно и долго, чувствительность тела резко возрастает в этом месте – чувствительность и эротическая, и как способность испытывать наслаждение в этом месте. Обширное переживание содранной кожи ведет к увеличению общей выносливости, устойчивости тела к жаре, холоду, заболеваниям.
1-08. ОФО «Пробой наслаждения вверх по горлу спереди»
*) Наслаждение, испытываемое в горле, может иногда перетечь по горлу спереди вверх – к основанию языка, закладывая тем самым основу для испытывания разных ФП в этой области.
1-09. ОФО «Щекочущее наслаждение»
*) возникает легче и, кажется, прежде всего в горле, охватывая переднюю его часть вплоть до основания подбородка, затем захватывает язык. Переживается как немного щекочущее, игристое наслаждение. Когда достигает интенсивности 5, проявляется пульсирующими всплесками с частотой пульса.
*) приводит к проявлению «электричества» в языке – от кончика до основания, а также в нёбе.
1-10. ОФО «Сексуальное удовольствие»
*) удовольствие, которое испытывается во время секса или в предвкушении занятия сексом или при фантазиях о сексе в половых органах и приводит к эрекции у парней, набуханию письки у девушек
1-11. ОФО «Эротическое наслаждение»
*) удовольствие, испытываемое во время ласк или предвкушения ласк или фантазий о ласках, которое не затрагивает области половых органов.
*) эротическое наслаждение входит в состав аккорда нежности.
1-12. ОФО «Удовольствие от приятного голода»
*) испытывается тогда, когда чувство голода слабое, когда есть предвкушение вкусной еды.
1-13. ОФО «Удовольствие от физической активности»
*) испытывается тогда, когда реализуется радостное желание физической активности, без принуждения и самопринуждения.
1-14. ОФО «Атман»
*) физически ощущается как источник сверх-яркого наслаждения, по форме продолговатый, размером с мизинец, находится в области сердца. Наслаждение такое сильное, что хочется описывать его эпитетами «неописуемое блаженство», «выше всех возможных наслаждений», «за пределами возможного».
*) от атмана возникает ФП «сияющие золотистые нити», которые пронизывают тонкой паутиной пространство во всех направлениях внутри и вне тела.
*) Ежатина: «ночью проснулась от острого ощущения точки невыносимого блаженства в сердце, перехватило дыхание, точка тут же стала камешком твердости с невыносимым блаженством. В следующий момент все тело засияло блаженством, будто я лампочка, которая переливается разными оттенками невыносимого блаженства. Лампочка - потому что бывает, что ощущение разливается по телу как что-то густое, и ему будто что-то препятствует, и я могу проследить, что где-то оно ярче, где то еще не такое яркое, а тут не было постепенного распространения, сразу вспыхнуло все, равномерно, как свет в лампочке, и стало переливаться разными оттенками блаженства.
В твердом камушке в сердце было такое сосредоточение экстаза, что казалось, от него можно умереть. Атман? Тут же скептики - у меня не может быть этого. Восприятие стало затухать. Тогда породила самоотречение - я не хочу этого для себя, я хочу отдать это девочке, к которой испытываю сильную симпатию, хочу вырастить в себе этот камушек и отдать его ей. Восприятие резко усилилось, возникло переживание, которое резонирует со словами «не хочу ОзВ для себя, не хочу смириться с тем, что может быть больше никого нет, и уйти в пещеру порождать ОзВ. Хочу ОзВ только для того, чтобы они были в других местах, буду бороться за тех существ».
1-15. ОФО «Наслаждение в голове»
*) Наслаждение, испытываемое внутри головы. Легко возникает при использовании уверенности-демонстратора «в моем мозгу формируются новые аксоны и синапсы во время изучения чего-либо».
Известно, что наслаждение, переживаемое в теле, сильно меняет его – делает его выносливым к нагрузкам, болезням, теплу и холоду, делает чувствительным и чувственным. Отсюда легко предположить, что наслаждение внутри головы может вести к неким поразительным эволюционным изменениям в мозгу человека.
1-16. ОФО «Приливные волны»
*) Это переживается как волны наслаждения, прокатывающиеся от низа живота вверх до головы. При этом отличительная особенность состоит в том, что наслаждение идет вверх, охватывая все участки тела. Удобная аналогия: представь себе, что ты зашел в море по бедра, после чего начинаешь приседать, пока вода не дойдет до головы. При этом по твоему телу «бежит» вверх ощущение охватывающего его холодной воды .
Такое ФП возникает тогда, когда накопился достаточный объем переживания наслаждения. Триггером для появления приливной волны является обычно какое-либо ОзВ, проявленное с сильной магнетичностью – от 7 и выше, когда ОзВ становится «непоколебимым», и когда кажется, что даже специальными усилиями не получится перестать его испытывать.
1-17. ОФО «Горькое наслаждение»
*) Чаще всего проявляется в горле – там же, где один из главных центров наслаждения. Может возникать при интенсивной отрешенности, чувстве тайны, зове. Ассоциация со сладким грейпфрутом.
2. Безмятежный кластер
2-01. Спокойствие (безмятежность 1-3)
2-02. Безмятежность (безмятежность 4-6)
*) резонирующий образ – свобода от всех озабоченностей, ничто тебя не касается, ничто не тревожит. Резонирующие образы – парящая птица, «парящий» в толще воды дайвер, до которого не доносятся ни звуки, ни какие-либо события с поверхности.
2-03. Секвойя (безмятежность с магнетичностью 7-10)
*) Механические, спазматические попытки вернуться в обычно слабо-тревожное состояние кажутся при секвойе чем-то поразительно дурным, болезненным. И попытки эти без труда словно сами рассыпаются, как при столкновении со скалой. Аналогия с секвойей – гигантским, мощным деревом, которое сотни лет стоит и будет стоять, что бы там ни шебуршилось у ее корней.
При такой высокой интенсивности магнетичности возникают «приливные волны наслаждения», обостряется наслаждение в груди, горле и сердце, возникают стайки других ОзВ – предвосхищение, игривость, радость и т.д.
3. Радостный кластер
3-01. Тихая радость (радость 1-3)
3-02. Радость (радость 4-6)
*) термин достаточно хорошо интуитивно понятен, так как многие люди нередко испытывали радость и описывали её.
3-03. Восторг (пронзительная радость)
4. Весенний кластер
4-01. Приятное ожидание
*) Слабая форма предвкушения
4-02. Предвкушение
*) предвкушение возникает, когда представляешь себе что-то очень желаемое тобой - что-то такое, что даст тебе возможность испытывать очень привлекательные состояния.
Предвкушение очень часто сопровождается приятным желанием достичь предвкушаемое, от которого хочется жить, возникает насыщенность, энтузиазм, радость простых вещей (так называемое «радостное желание»).
4-03. Предвосхищение (пронзительное предвкушение)
*) предвосхищение часто бывает без конкретных деталей – представляется нечто очень привлекательное в целом, привлекательная жизнь вообще.
5. Таинственный кластер
5-01. Загадочность (чувство тайны 1-3)
*) слабое чувство тайны. Часто возникает, когда изучаешь, как устроен мир.
5-02. Чувство тайны (чувство тайны 4-6)
*) часто возникает, когда изучаешь, как устроен мир, и когда сталкиваешься с чем-то удивительным, или когда изучаемое складывается в единую картину чего-то грандиозного или поразительного, красивого, элегантного.
5-03. Изумление (пронзительное чувство тайны)
6. Реальный кластер
6-01. Серьёзность (существование 1-3)
*) серьезность – не озабоченность, не мрачность. Она совместима с улыбкой, дурачеством, игрой, нежностью, преданностью и т.д. С чем она несовместима, так это с попустительским отношением к омрачениям в самом себе, с неискренностью, с похуизмом по отношению к своей жизни.
*) резонирующая фраза: «мне не на кого рассчитывать». Когда ты остаешься один на один с окружающим миром, когда рядом с тобой нет никого, кто мог бы «подстраховать», указав на неискренность или другое омрачение, в таких условиях становится особенно ясным то, что если ты будешь неискренним, то никто тебя не подстрахует, никто не подскажет. Твоя жизнь всецело в твоих руках. Тебе не на кого рассчитывать.
6-02. Существование (существование 4-6)
*) Состояние, в котором обостренно переживается твоё существование – то, что ты есть, прямо сейчас.
6-03. Нерушимость (магнетичное существование)
*) такое существование кажется неуязвимым, неспособным прекратиться, невероятно устойчивым, нерушимым. Может резонировать с образом чего-то мощного – огромной скалы, мощного ледокола и т.п.
6-04. Бегемотность (всеохватное существование)
*) когда есть тотальная значимость, то каждое событие, каждое восприятие переживается так, словно оно наполнено значимостью. Бывает так, что какое-то событие переживается тобой как значимое, откладывающее отпечаток на твою жизнь. В такие моменты возникает серьезность, и если значимость кажется высокой, то может возникать существование. Когда есть тотальная значимость, то точно таким же, словно наполненным значимостью, воспринимается все, что ты воспринимаешь – все, что происходит, даже если не происходит никаких событий вообще.
7. Кластер зова
7-01. Влечение (зов 1-3)
*) слабый зов
7-02. Зов (зов 4-6)
*) переживается как потребность, похоже на потребность дышать, любить, быть счастливым.
*) ассоциируется с мощным магнитом, к которому тебя непреодолимо тянет.
*) зову хочется просто отдаться, позволить ему притянуть тебя.
*) резонирующий образ: далёкие огни ночью на другой стороне реки или в горах.
7-03. Цунами (зов 7-10)
*) зов исключительно высокой интенсивности
*) резонирующие образы: водопад, стремительно и мощно низвергающийся в расщелину в скале, или огромная каменная глыба, сорвавшаяся и неуклонно несущаяся вниз, которую невозможно остановить.
7-05. Затягивание (магнетичный зов-5)
*) при затягивании внимание словно приклеивается к тому, что влечет, к чему тянет.
8. Твёрдый кластер
8-01. ОФО «твердость»
*) Тело будто сковывается, становится все полностью охвачено разлившейся в нем твердостью, застывает. Есть желание замереть и не двигаться. Поначалу твердость может проявляться только в определенных местах тела, и только потом устойчиво распространяться на всё тело. Те места, в которых как правило легко возникает твердость – в животе повыше пупка, во лбу, в груди, в горле – то есть эти точки совпадают с теми, где проявляется активное наслаждение. Не удивительно, что длительное и интенсивное переживание наслаждения приводит к спонтанному проявлению твёрдости. Усиления эффекта «застывания» при твердости приводит к спонтанному возникновению «анестезии».
8-02. ОФО «Объемная твердость»
*) ощущения плотности и упругости за границами тела, в области размером около метра от границ. Граница этой области нечеткая, я не могу сказать, например, что это сфера. Форма этого объема может быть довольно причудливой, несимметричной, незамкнутой. Ощущения этого пространства слабее, чем ощущения тела, но отчетливы. Воспринимается оно как часть меня, передвигается вместе со мной.
8-03. ОФО «Анестезия»
*) Тело ощущается так, как будто оно потеряло значительную долю обычной чувствительности. Возникает иллюзия «заморозки», приглушения ощущений. При этом на самом деле чувствительность его нисколько не уменьшается, и даже наоборот - увеличивается, так как при анестезии часто бывает и наслаждение и другие ФП.
*) Наиболее выраженным проявлением анестезии является такое ощущение, как будто все тело схвачено клеем и застыло (конечно, подвижность при этом на самом деле не меняется). Возникает специфическое удовольствие от того, что ты замираешь в полной неподвижности
*) При сильной анестезии всегда возникает «писк в ушах».
*) При сильной анестезии усиливается твердость и наслаждение.
*) Возникает эффект «тишины», словно и звуки, а не только ощущения, уходят на задний план, ощущение мягкого обволакивания.
8-04. ОФО «Сфера пустоты»
*) область ощущений: более или менее ярко выраженное сферическое пространство диаметром 1-2 метра вокруг видимых границ тела с центром примерно в середине живота. Первым опытам свойственна неопределенность формы, она может ощущаться как бесформенный объем, или только как передняя часть сферы – «объемная твердость». Отчетливость ощущения может быть настолько высока, что можно разговаривать, двигаться, и непрерывно ощущать его. Слишком интенсивные движения размывают это ощущение. Ощущение сферы может становится даже более отчетливым, чем привычные ощущения тела, которые могут приглушаться, а если в этот момент замереть и не двигаться, то даже частично или полностью исчезать, и тогда ты начинаешь ощущать свое тело именно как сферу, а не как привычное тело с руками, ногами, животом и т.д.
8-05. ОФО «Сфера пустоты мелкая»
*) область ощущений: шарик диаметром около 5 сантиметров, проявляется внутри видимых границ тела, где-то в центре.
*) резонансные описания характера ощущений: «бесконечно твердый», «неуничтожимый», «абсолютная твердость».
8-06. ОФО «Сфера пустоты гигантская»
*) область ощущений кажется гигантской. Резонирующий образ – «размером с Землю».
8-07. ОФО «Писк в ушах»
*) писк очень высокого тона
8-08. ОФО «Вакуум»
*) ощущения в области грудной клетки, внутри тела, как будто оттуда выкачали воздух, словно там образовалась область вакуума. Сдавливание внутрь, схлопывание, ощущение перехватывания дыхания (хотя на самом деле никаких затруднений для дыхания нет).
8-09. ОФО «Металлическая твердость»
*) твердость, которая переживается так, словно у неё есть отчетливо выраженный вкус и запах металла. По сравнению с металлической твердостью, обычная твердость кажется более расплывчатой, мягкой.
9. Близкий кластер
9-01. Симпатия (близость 1-3)
*) резонирует с эффектом узнавания - будто узнаешь этого человека после долгой разлуки и испытываешь радость встречи
*) симпатия возникает к человеку, когда есть резонанс какого-либо ОзВ с восприятием этого человека, например если его выражение лица резонирует с чувством красоты или игривостью и т.д., или когда мысли о нём резонируют с каким-нибудь ОзВ.
*) относительно симпатичного человека легко возникает желание содействия ему, а также желание совместной деятельности или игры, желание просто быть рядом, желания рассказывать о себе, узнавать о нём, учить его и учиться у него. Возникает радость от ясности в том, что этот симпатичный человек существует.
9-02. Близость (близость 4-6)
*) сопровождается желанием быть открытым для того, к кому испытываешь симпатию, позволять ему наблюдать за тобой, задавать тебе вопросы, и есть удовольствие от этого его внимания, обращенного на тебя, даже если это внимание носит характер критического исследования. Есть желание отвечать, рассказывать о себе, есть доверие к нему.
9-03. Проникновение (всеохватная близость)
*) когда смотришь на дерево, огонь, реку, небо, к ним возникает чувство сродства, единства между нами, сопровождающееся усилением симпатии и чувства красоты. Меня словно затягивает к этому существу. Существа, на которые я смотрю в эти моменты, всегда переживаются как живые, очень близкие, красивые, чувствующие, таинственные, и в то же время «простые».
*) могут возникать ощущения, которые как будто бы существуют не в границах твоего тела, как обычно, а там – в том существе, к которому испытываешь проникновение.
*) проникновение возникает, когда смотришь на морд земли (животные, растения, скалы, озера и др.), прикасаешься к ним, и оно резонирует с желанием тискаться с ними, валяться, лапать, зарываться, прикасаться всем телом, впустить их в себя, сделаться с ними единым существом.
*) резонирующие мысли: «мне тесно в этом теле, мне не хватает моих органов чувств, я хочу ощущать эту реку более полно, объять ее всю, почувствовать всю, проникнуть в нее каким-то особенным образом, слившись, растворившись с ней».
9-04. Преданность (близость 7-10)
*) резонирующая мысль: «я хочу все отдать любимым существам - все, что вообще можно отдать». Возникает интенсивное желание не иметь ничего для себя - ни имущества, ни целей, ни желаний, ни даже переживаний и фронта работ, направленного на «свою» счастливую жизнь, если это «свое» счастье мыслится в отрыве от желания использовать все свои озаренные качества для влияния на других стремящихся существ.
10. Красивый кластер
10-01. Чувство красоты
*) этот термин настолько хорошо понятен тому, кто испытывает хоть какие-то ОзВ, и в литературе так много резонирующих описаний, что вряд ли требуются дополнительные описания
*) легко отличить «эстетствующего философа», который считает что-то красивым, и того, кто именно переживает чувство красоты. Чувство красоты возникает от таких восприятий, какие никогда даже не будут замечены эстетом. Эстеты делают вид, что испытывают восхищение тем, чем принято восхищаться – картинами в Третьяковке, голосом примадонны и т.д. Чувство красоты, между тем, возникает в том числе и в первую очередь от совершенно незаметных явлений – капля росы на шкурке гриба, нежно-суровая кожа старой березы, контраст ярко-красной рябины на фоне темно-зеленой листвы, пожухлые пучки травы и т.д. Есть «продвинутые эстеты» - часто их можно встретить среди фотографов – они, казалось бы, испытывают чувство красоты и замечают именно незаметные вещи, но спроси их – почему они сфотографировали именно это? Вместо простых фраз вроде «я испытал что-то такое близкое к этой ветке, захотелось взять ее в руку, почувствовать её, хотелось просто на нее долго смотреть» он произнесет набор технических терминов про удачное сочетание цветов и линий, в том числе высокопарные слова, то есть опять таки он будет ДУМАТЬ, что это красиво, а не испытывать чувство красоты.
10-02. Восхищение (пронзительное чувство красоты)
10-03. Оленячесть (магнетичное чувство красоты)
*) такое переживание красоты, когда трудно увести внимание от неё, когда она прочно захватила твое внимание, словно втягивая в себя.
11. Свежий кластер
11-01. ОФО «Алертность»
*) Повышенное состояние энергичности
11-02. ОФО «свежесть»
*) всё пространство как будто бы насыщается утренней прохладой, всё пронизано той свежестью, которую испытываешь, когда рано утром вылезаешь из палатки и смотришь на верхушки гор, загорающиеся золотом. Может возникать даже физическое ощущение приятной морозной свежести на коже.
12. Невидимый кластер
12-01. ОФО «янтарь»
*) воспринимается (не глазами, хотя и словно зрительный образ) мягкий свет – как будто свет от лучей солнца сквозь облака, пушистый приглушенный янтарный свет в елово-сосновом лесу, будто нет одного источника света, а есть только свет, идущий отовсюду. Так светятся золотистые стволы сосен.
*) словно солнечное летнее утро пробивается сквозь еще не открытые шторы, все предметы в комнате мягко светятся, и не только предметы, но и все восприятия озарены этим светом - все светится мягким янтарем; и в этом свете легко возникает безмятежность, есть только детство, лето и радость простых вещей.
12-02. ОФО «золотой дождь»
*) мельчайшие золотые искорки, несущиеся отовсюду, пронизывающие всё пространство. Их определенно видишь, т.е. воспринимаешь так, как воспринимаешь обычные картинки, но видишь их не глазами, не обычным зрением.
12-03. ОФО «золотистые нити»
*) все пространство внутри и вне тела пронизано тончайшей золотистой сетью, золотистой паутинкой.
12-04. ОФО «голубое пространство»
*) воспринимается (не глазами, хотя и словно зрительный образ) так, словно весь видимый мир залит пронзительно голубым пространством, словно небо – везде, прямо тут, и им пронизано всё.
13. Электрический кластер
13-01. ОФО «электрическое поле»
*) точно такое же ощущение, которое возникает, когда кончиком языка прикасаешься к контактам батарейки.
*) возникает, в частности, в результате переживания ФП «щекочущее наслаждение».
*) возникает легче и прежде всего в кончике языка, затем в середине языка, затем в основании языка, затем может захватить губы и даже подбородок.
*) возникает часто при трении «наполненных электричеством» участков тела один о другой. Например – если языком энергично подвигать влево-вправо так, чтобы при этом он касался губ – в губах возникает это ФП. Если активно дрочить член, вся ладонь может быть охвачена этим ФП, причем тем сильнее, чем ближе ты подошел к оргазму. Так что – что-то такое должно возникать и в письке при трахе.
*) если человек часто кончает, такого эффекта может и не быть. Чем более энергичным является состояние (интересная игра слов, но видимо не просто игра), тем выше вероятность и сила этого ФП.
13-02. ОФО «ментол»
*) часто возникает в области горла у основания языка, например после достаточно длительного и интенсивного электричества. Переживается так, как будто ментоловый, свежий лазер мягко прожигает середину нёба. Может возникать и в других частях тела.
13-03. ОФО «прокалывание»
*) часто возникает в области горла у основания языка в результате достаточно интенсивного и длительного переживания «ментола» в том месте. Переживается в самой глубокой точке нёба, там, куда даже кончик языка не дотягивается, уже в том месте, где начинается пищевод, вверху, - острое, пронзительное и приятное ощущение холодного тонкого стилета, пронзающего нёбо. Может возникать и в других частях тела.
13-04. ОФО «электрический вихрь»
*) ощущение, словно из кончиков пальцев активно выворачиваются и утекают наружу вихри, спирали, торнадо. Место, в котором возникает это ощущение, можно указать с точностью до миллиметра.
14. Кластер отрешенности
14-01. Самодостаточность (отрешенность 1-3)
*) при самодостаточности ты чувствуешь себя свободным от озабоченности мнением, от планов и желаний других людей. Ты с особенной четкостью понимаешь, что твоя жизнь – нечто отдельное, самостоятельное, что должно строиться на собственном фундаменте.
14-02. Отрешенность (отрешенность 4-6)
*) «когда возникает отрешенность, личностные восприятия начинают восприниматься как одежда – то, что можно надеть или снять».
*) резонирующий образ тибетского флажка, развевающегося на ветру.
*) абсолютная свобода от каких-либо тревожностей, озабоченностей
*) радостное одиночество, в том числе и тогда, когда рядом есть близкие люди. Есть ясность, что у меня в любом случае свой путь, есть радостное желание идти по нему, прикладывать усилие за усилием, добиваться своей цели. Мир обычных человеческих забот воспринимается как игра теней, как мир людей, которые беспробудно спят.
*) «все морды ушли. Я осталась одна. Мне никто больше не напишет, никто не укажет на омрачения, никто не окажет на меня давления. Я осталась одна посреди дороги – без вещей, без ручки и тетрадки, без морд и Бо. Мне больше не на кого надеяться и нечего ждать. Остаётся одно – продолжать идти дальше, испытывать восторг предстоящих открытий».
*) резонирующий образ: «в глухой горной деревушке вечером вся семья собирается у камина, поют песни – и старухи и маленькие девочки. Старухе 80 лет, она знает, что скоро умрет, ей уже не о чем заботиться в этой жизни, больше ничто её не может потревожить, скоро она умрет и жизнь пойдет дальше без нее, она уже ничего не может тут изменить, она может лишь дождаться своей смерти».
*) резонирующий образ: «пустой древний дом, где-то играет тихая музыка, поскрипывает от ветерка дверь. Так было сотни лет назад, так будет еще сотни лет».
*) резонирующая фраза: «время кончилось» (при этом отрешенность резонирует с устремленностью!)
14-03. Отрыв (отрешенность 7-10)
*) интенсивная отрешенность
07-07) Все те пары и группы восприятий, которые связаны векторами на кластерной схеме, являются, очевидно, аккордами первого типа, а те, которые не связаны – второго. Приложенный файл с кластерной схемой является черновым, неполным вариантом – там указаны не все связи, не все элементы кластеров и даже не все кластеры.
Приведу здесь для примера несколько аккордов разных типов. Более полное их рассмотрение см. во второй части Селекции.
Аккорды первого типа:
«Игривость»: «безмятежность» + «радость»: резонирующий образ: вислоухий дворовый пес с влажным носом, игривыми глазами, носится по двору и покусывает, погавкивает, неожиданно замирает, и снова срывается с места. Ему всё пофиг, он совершенно беззаботен – валяется на полянке и наслаждается жизнью, потом вскакивает и играться, потом снова валяется под солнцем.
Резонирует с поведением, называемое мордами «зверячесть»: «мы начали беситься, рычать, кусаться, валяться, она была настоящим зверем в этой игре - визжала, смеялась, и было несколько моментов полной открытости к ней. Она полностью отдалась игре, было очевидно, что она не думает о том - как выглядит, она без оглядки, просто радостно бесилась. Будто бы мы обе поймали волну, и она несет нас, и все ее движения резонируют с моими радостными желаниями, и наоборот».
«Щенячья радость»: «безмятежность» + «восторг»: то же, что пронзительная игривость. Может возникать от щекочущего наслаждения.
«Тирекс»: «нерушимость» + «энтузиазм»: восприятие несгибаемой силы – как физической, так и психической. Ассоциируется с чем-то пробивным, что как бульдозер, как слон пройдет и проложит путь через джунгли. Готовность выдержать любые нагрузки, чувство абсолютной уверенности в себе.
«Тайкра»: «чувство красоты» + «чувство тайны»: восхищение тем, каков мир, преклонение перед удивительностью мира, удивительностью населяющих его существ, удивительностью законов мироздания. Можно смотреть на птицу и испытывать изумление от того, что существует вот такое удивительное существо. Можно испытывать изумление от того, что существуют ОзВ, что радостные желания ведут к насыщенности. Изумление часто возникает при открытиях, особенно при открытиях новых ОзВ, новых оттенков ОзВ, новых закономерностей в мире ОзВ. Можно испытывать изумление, размышляя над математической формулой или законом физики.
«Шмелинг»: «упорство» + «удовольствие от физической активности»: возникает тогда, когда во время приятной физической активности возникает радостное желание преодолевать усталость, когда есть удовольствие от преодоления усталости и удовольствие от физической активности.
«Буревестник»: «чувство тайны» + «предвкушение»: чувство тайны может проявляться изолированно, но иногда оно вызывает проявление предвкушения или предвосхищения – особенно если это чувство тайны появилось в области особенно значимых интересов, особенно увлекательных исследований. Такое происходит, к примеру, когда возникают новые ОзВ или новые озаренные состояния.
«Торжество»: «радость» + «существование»:
*) переживается как радость неотвратимости насыщенной, интересной, счастливой жизни впереди.
*) резонирующие фразы: «наслаждение достигнутой целью, полученным результатом», «конец сомнениям и ошибкам», «успешное завершение (но не конец - путь дальше открыт)», «счастье от полученного результата».
*) резонирующий образ: футбольный матч, счёт 5:0. Матч неизбежно выигран, хотя играть еще половину второго тайма, и теперь можно отложить в сторону все страхи, опасения неудачи, и просто играть в своё удовольствие – рисковать, ошибаться, задумывать красивые комбинации – это уже не имеет значения, ведь матч выигран, теперь можно получать максимальное удовольствие от игры.
«Бесконечное путешествие»: «отрешенность» + «зов»
«Радость борьбы»: «упорство» + «радость»
«Зверячесть»: «открытость» + «восторг»
«Корунд»: «упорство» + «серьезность»
«Ласка»: «симпатия» + «чувство красоты»
«Решимость»: «устремленность» + «серьезность»
«Яростность»: «цунами» + «серьезность»
Аккорды второго типа:
«Лама»: «близость» + «отрешенность». Резонирующие описания:
«Я - старый монах, и почти всю свою жизнь и силы отдаю воспитанию маленьких лам – обучаю их тому, что знаю и умею. Они быстро всё схватят и уйдут учиться дальше, а я останусь и буду обучать новых детей, и так до тех пор, пока моя жизнь не закончится. От этого нет разочарования или усталости, чувства однообразия – наоборот, я счастлив от того, что линия учения продолжается, что я делаю для них то, что могу.»
«Самоотдача»: «преданность» + «отрешенность»
«Гокьо»: «чувство красоты» + «отрешенность»
«Мустанг»: «упорство» + «отрешенность»
Тройные аккорды (триплеты):
«Вечная весна»: «радость» + «существование» + «предвкушение»:
*) резонирующий образ: жизнь зарождается, она выглядит слабой, но её не остановить; распускаются нежные почки повсюду весной, текут тоненькие ручейки и подтапливают лед, который становится хрупким и хочется его сбросить, отряхнуться и почувствовать легкость. Ничто не остановит весну. Тает снег, и земля проступает под ним. Её снова и снова заносит снегом, но весну не остановить, и снег неотвратимо растает. Если перегородить маленький ручеек, то он превратится в океан и снесет все на своем пути. Резонируют слова «ничто не остановит приход весны». Что-то очень желанное, восхитительное наступит неотвратимо. Возникает ясность, что я только начинаю жить, чувствовать и воспринимать.
*) резонирует с образом сильного неудержимого движения, которое набирает мощь, растет прямо на глазах и несет в себе обещание поразительного.
«Нежность»: «открытость» + «эротическое наслаждение» + «чувство красоты»: часто возникает от ласк или их предвкушения, от фантазий о ласках.
«Ринпоче»: «преданность» + «отрешенность» + «торжество».
«Цунами»: «упорство» + «решимость» + «восторг»
«Оцелот»: «устремленность» + «серьезность» + «восторг»
«Фосса»: «устремленность» + «серьезность» + «близость»
Четверные аккорды (квадруплеты):
«Нерпа»: «нежность» + «серьезность»
«Лось»: «решимость» + «торжество»: переживание неотвратимости наступления результата действия решимости. Переживается это так, что вот эта неотвратимость и есть уже результат огромного значения, то есть процесс еще идёт, и ещё необходимо бороться, прилагать усилия, но уже есть непоколебимая уверенность в неизбежности победного результата и торжество в связи с этим. Смысловое описание этого аккорда парадоксально, так как одновременно есть и переживание радости достигнутого результата и устремленность в борьбе за этот результат. Резонирует образ мощного лося, который мощными усилиями продирается через болото, и точно в нём не утонет, ну и рога лося ассоциируются с торжеством:).
07-08) По мере того, как ты испытываешь больше и чаще ОзВ, начинают проявляться новые ОзВ и озаренные состояния. Происходит это в несколько этапов:
а) в какой-то момент ты вдруг осознаешь, что прямо сейчас испытываешь нечто удивительное, совершенно необычное, поразительно привлекательное. Это короткий всплеск чего-то незнакомого, как искра, он может длиться секунду или две, после чего исчезает, оставив за собой буревестник (чувство тайны + пронзительное предвкушение). На этом этапе не только невозможно дать резонирующие описания, обозначение, но и четко различить его. Ясно лишь то, что сейчас ты пережила что-то очень, очень необычное и офигенно привлекательное. Это «этап проблесков». Я считаю, что на этом этапе и нецелесообразно пытаться искать какие-то описания – просто переживай, ценна каждая секунда. Когда переживание закончится, опиши обстановку – что происходит вокруг, что тебя окружает, чтобы хотя бы вот такой слабой ассоциативной связью привязать его.
б) по мере того, как накапливаются эти моменты, ты наконец получаешь возможность различить это восприятие, а значит – теперь ты можешь испытывать желание порождать его напрямую, подыскивать озаренные факторы. Это «этап различения».
в) на следующем этапе ты уже способен подбирать резонирующие описания, что является, кроме прочего, хорошим «якорем» - само это описание становится прочным ОзФа. Это «этап описаний».
г) затем ты можешь определить место этого ОзВ в схеме кластеров, выявить связи между ним и другими ОзВ. Это «этап локализации».
07-09) Допустим, что ты приступила к порождению преданности, реализуя желание штурма (альбатрос). Вначале преданность испытывается слабо – на 1-3 (симпатия). Попутно проявляется всякая звериная свора – пеликан, птица-секретарь, сорока, ворон и т.д. В результате того, что тебе удастся испытывать слабую преданность, возникает мягкое наслаждение в груди. В результате того, что в груди проявилось наслаждение, становится легче испытывать и преданность, усиливается зверинец, и в конце концов преданность начинает испытываться на 4-6. От этого возникает наслаждение в горле, что в свою очередь приводит к тому, что преданность становится пронзительной. Эта последовательность восприятий неслучайна – она может воспроизводиться много раз. Подобная последовательность эпизодов пусть называется «крок» (в связи с ассоциацией с термином «кроки», обозначающий крупномасштабный набросок от руки маршрута путешествия – весь изломанный, зигзагообразный). Описанный выше крок состоит из пяти эпизодов, которые и составляют «тело крока».
После того, как возникла пронзительная преданность, последовательность эпизодов перестает быть столь определенной и возникают разнообразные восприятия, в первую очередь это:
а) радостные желания. Например, представляя себе то, какими будут дети через двести или триста лет – не испытывающие озабоченности мнением, чувство вины за следование желаниям, свободно ласкающиеся и занимающиеся сексом, ты можешь захотеть что-то сделать для того, чтобы это время приблизилось
б) наслаждение в разных частях тела
в) разнообразные озаренные восприятия, резонирующие с преданностью.
Восприятия, возникающие после того, как реализовалось «тело крока», называются «дельтой» (ассоциация с дельтой реки, состоящей из нескольких рукавов, втекающих в море).
Дельта, состоящая из указанных выше трех рукавов, называется «нормальной дельтой».
Иногда бывает так, что вместо нормальной дельты возникает усиленное порождаемое ОзВ – силой выше шести. Оно настолько интенсивно, оно может обладать магнетичностью и пронзительностью, так что элементы дельты просто вытесняются, и ты переживаешь лишь сильное ОзВ. Такой завершающий элемент крока называется «эстуарий» (по аналогии с единым руслом впадающей в море реки).
После того, как ты переживала те или иные эпизоды тела крока, затем - дельту или эстуарий, затем снова возвращалась к эпизодам тела крока, наступает приятная усталость и ты перестаешь реализовывать желание штурма, перестаешь порождать ОзВ и оказываешься в приятном состоянии, характеризующимся тремя признаками:
1) безмятежность
2) уверенность «всё только начинается» и связанным с нею предвосхищением
3) приятные ощущения в теле.
Это состояние называется «залив» (ассоциация с заливом моря, в который втекает река).
07-10) Любительский подход к селекции восприятий характеризуется тем, что практика по селекции привлекательных состояний существует словно в параллельном мире, не пересекающимся с миром обыденной деятельности. Внимание направлено либо сюда, либо туда – либо ты выполняешь какой-то фрагмент, и в это время не занят никакими другими делами, или, наоборот, полностью погружаешься по самые уши в какую-либо деятельность, включая реализацию радостных желаний, при этом оставляя селекцию за скобками.
Профессиональный подход к селекции состоит в совмещении деятельности и практики по порождению-поддержанию привлекательных состояний. Например, если мне сейчас хочется учить японский язык, я, чтобы добиться наилучшего результата, полностью сосредотачиваюсь на этом, оставляя на самотек возникающие состояния, тем более что поначалу они вполне меня устраивают – предвкушение от изучения и т.д. Но по мере того, как процесс изучения продолжается, состояние может меняться в результате накопления мелких всплесков неприятных восприятий – всплесков неудовольствия, разочарования, спешки, обыденности и т.д.
Желание порождать или поддерживать приятные состояния во время какой-либо деятельности называется «дельфин» (по аналогии с дельфинами, которые поддерживают на плаву, подпихивая снизу, больных или временно беспомощных дельфинов).
Деятельность, сопровождаемая усилиями по порождению или поддержанию приятных состояний, называется «дельфинячьей деятельностью» или, короче, «дельфизм».
Дельфизм осуществляется путем поочередного переключения внимания с основной деятельности на деятельность по порождению или поддержанию приятных состояний, при этом возможны два основных типа такого переключения. Первый, при котором основная деятельность занимает основную часть времени, а переключение на поддержание привлекательного состояния осуществляется более или менее редкими и короткими, длительностью в одну-три секунды, актами – «квантовый дельфизм». Второй, при котором переводить внимание на поддержание приятного состояния приходится настолько часто, и удерживать там это внимание настолько долго, что основная деятельность заметно тормозится, растягивается в полтора-два раза, а то и более – «волновой дельфизм».
Когда порождаемое озаренное состояние вполне устойчиво переживается во время деятельности, то тебе, чтобы поддерживать его, достаточно периодически подпитывать его очень короткими «профилактическими» возвратами внимания – настолько короткими, что основная деятельность при этом совершенно не тормозится. Это я называю «кварковый дельфизм».
Когда ты превращаешь обычную деятельность во фрагмент дельфизма, то скорее всего окажется, что квантового дельфизма недостаточно для того, чтобы приятное состояние поддерживалось на протяжении большей части деятельности, и тебе придется прибегнуть к волновому дельфизму. При этом может возникать спазматическое желание не отрываться от деятельности, «отложить» фрагмент дельфизма на потом. Практически это означает, что такое «откладывание» превращается в полное прекращение попыток заниматься дельфизмом.
Основную деятельность, во время которой ты осуществляешь переключения внимания на поддержание приятных состояний, я для краткости называю «джут», а приятное состояние, которое ты стараешься поддерживать при джуте, я называю «ореол».
При выполнении фрагмента дельфизма часто может возникать спазматическое, навязчивое желание прекратить его, чтобы не тормозить джут (даже тогда, когда нет никакой спешки), и если этим желаниям поддаться, то практика дельфизма прекращается, наступает «коллапс дельфизма». Желание преодолевать влияние таких механизмов называется «овчарка» (по аналогии с овчаркой, которая бегает и сбивает в отару разбредающихся в разные стороны овец).
Таким образом, дельфин и овчарка совместными усилиями приводят к осуществлению дельфизма.
Для того, чтобы поддержать дельфина и овчарку, целесообразно, особенно в начале тренировок, привлекать сороку (использование образов, помогающих помнить о том, что цель твоей жизни – удовольствие, а не выполнение дел) и ворона (использование соответствующих словесных формулировок). Это, с одной стороны, несколько увеличит затраты времени на поддерживание ореола, но, с другой стороны, сделает дельфизм более устойчивым.
Поддерживать физические переживания проще, чем озаренные восприятия, так как они обладают большей инерцией. Например, если ты породила наслаждение в груди, то в случае, если ты занята какой-то не слишком нервной, требующей обостренного внимания деятельностью, достаточно квантового дельфизма, чтобы без труда поддерживать это наслаждение. При этом наслаждение является уникальной питательной средой для возникновения ОзВ. Кроме того отдадим себе отчет в том, что наслаждение – это то, что способствует формированию долговечного, здорового, энергичного тела – то есть основы нашей жизни, нашей практики. Поэтому дельфизм, в котором ореолом является наслаждение, занимает чрезвычайно важное место среди всей прочей деятельности селекционера. Такой дельфизм называется «н-дельфизм» или, сделав для удобства одно слово, получим «эндельфизм».
Разумеется, существует обратная связь – влияние твоего состояния на твои желания. Если ты реализуешь свои радостные желания, испытывая и поддерживая наслаждение, то меняется и сам характер этой реализации вполне предсказуемым образом.
Поддерживать ОзВ во время деятельности сложнее, так как они обладают существенно большей неустойчивостью, даже если имеют качество магнетичности или пронзительности. Прямой возврат внимания к ОзВ во время деятельности, таким образом, необходимо выполнять существенно чаще и тратить на это больше времени, чем при эндельфизме. Такой дельфизм называется «о-дельфизм» или, сделав для удобства одно слово, получим «одельфизм».
В связи с высокой неустойчивостью ОзВ под влиянием типичных омрачений, свойственных деятельности человека, целесообразно проводить одельфизм на базе эндельфизма – то есть, порождать выбранное ОзВ в состоянии, когда у тебя есть устойчивое наслаждение. Такой одельфизм называется «усиленный одельфизм».
Поддерживание озаренных уверенностей во время деятельности («уведельфизм») еще сложнее, чем поддерживание ОзВ – они еще более нестабильны, и, кроме того, если различать ОзВ сравнительно просто, то различение уверенности само по себе представляет из себя непростую задачу. Здесь просто не обойтись без «усиленного уведельфизма», при котором сначала порождается и поддерживается устойчивое наслаждение.
При усиленном поддерживании ОзВ или ОзУ во время деятельности возникает обратная положительная связь: наслаждение, выступая в этом процессе как базовый элемент процесса, само претерпевает некоторые изменения в результате порождения ОзВ или ОзУ.
Одно из таких изменений состоит в том, что наслаждение растекается в более далекие области периферии, чем это бывает обычно, когда ты просто порождаешь и поддерживаешь наслаждение. Порождение ОзВ и ОзУ на фоне наслаждения действует как ветер, нагоняющий волну, которая в итоге и забегает в ранее мало- и редко-доступные для наслаждения области.
В итоге фундаментальные знания о Селекции сведены мною в 285 страниц несложного текста.
В дальнейшем общение на тему Селекции я буду строить исходя из того, что книга эта если и не прочитана от корки до корки, то хотя бы в основном просмотрена моим собеседником и понята им.
Наверное это не понравится кому-то, но должен сказать, что критика мне неинтересна. То, что написано в Селекции, основывается на чудовищно огромном опыте и является для меня несомненно верным. Разумеется, могут быть и будут какие-то уточнения, но они могут касаться лишь незначимых деталей или очень специфических аспектов. Было бы странно, если бы меня интересовала критика таких самоочевидных теперь вещей, как то, что негативные эмоции отравляют, что догматизм приводит к тупости, что культивирование ОзВ и радостных желаний ведет к насыщенной жизни и т.д. Например, французскую академию наук больше не интересуют проекты вечного двигателя, поэтому она их попросту не принимает к рассмотрению - академики не хотят топтаться на месте, тратя свое время, свои ресурсы на рассмотрение этих проектов. И я тоже не хочу тратить свое время на бесконечное обсуждение одного и того же, что для меня является безусловно верным и тысячекратно проверенным на практике.
Что дальше? Дальше я буду продолжать исследовать ОзВ - как собственно мир ОзВ и связанных с ними восприятий, так и их влияние на физиологию, здоровье, анатомию и прочие сопряженные области. И буду писать вторую часть Селекции.
Вторая - специальная часть Селекции, будет представлять собой совокупность введений в детальное исследование различных ОзВ, когда каждое конкретное ОзВ будет тщательным образом рассмотрено в своих самых важных аспектах. Можно сказать, что если первая часть Селекции представляет собою совокупность знаний о различных восприятиях на «школьном уровне», то вторая часть - на «университетском». Тем не менее, во второй части Селекции читатель сможет ознакомиться хоть и углубленно, но все-таки со слишком большим количеством ОзВ, что делает невозможным глубокую специализацию в рамках этого курса – в точности так же, как это происходит у студентов, изучающих науку в университете. Конечно, как и в обычном университете, некоторые студенты уже в процессе обучения начинают специализироваться, так как испытывают особенный интерес к определенному направлению, определенной теме.
В третьей части Селекции я буду создавать уже углубленный курс академического исследования по каждому конкретному направлению.
Я думаю, что на написание второй части Селекции у меня уйдет лет десять. На написание третьей - еще десять (надо еще учесть, что в процессе изложения я буду совершать множество открытий, что существенно изменит окончательный вид курса по сравнению с тем, что я сейчас сам себе представляю).
Вообще, в одиночку развивать целую огромную Овизику (наука об ОзВ) - довольно долгое дело.
Мало того - есть совершенно особое направление Овизики - это исследование влияния ОзВ, озаренных уверенностей на физиологию человека, на его анатомию и т.д., где эксперимент уже понимается не просто как акт интроспективного исследования, а предполагает широкое использование приборов, фиксирующих огромное число параметров. Что касается развития этих наук, то тут я даже приблизительно не смогу назвать никаких сроков, так как, во-первых, требуется весьма значительное финансирование на закупку оборудования + финансирование работы персонала, обеспечивающего работу этого оборудования + тут уж я точно в одиночку далеко не уйду, и потребуются целые группы исследователей, которые отлично разбираются в физиологии, анатомии, биологии, нейрофизиологии и т.д., а главное - группы экспертов, которые хорошо разбираются в ОзВ, которые способны их испытывать часто и ярко, а где их взять? Тут может и 50 лет понадобится, прежде чем вырастут такие люди. И видимо, эти 50 лет надо будет отсчитывать от тех 20, которые мне потребуются, чтобы заложить фундамент Овизики.
Странно чувствовать себя, живущим в средневековье, в котором люди не только не готовы к подобным исследованиям, но даже еще десятки лет не будут понимать, что такие исследования вообще возможны и имеют смысл. Наверное, так чувствовали себя первые химики-физики в 17-м, 18-м веках. Тому, кто спустя 200 лет будет читать это мое послесловие, оно покажется ему странным, так как основы Селекции станут самоочевидными для тех людей, что будут жить в это время.