Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Раскольников и его «двойник» (По роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Федор Михайлович Достоевский — великий пи сатель-гуманист. Особенностью его творчества яв ляется то, что он раскрывает социальные и фило софские вопросы своего времени, глубоко прони кая в духовный мир своих героев.
Одним из великих произведений Достоевского является роман «Преступление и наказание».
Передовая молодежь 60-х годов искала пути со циального, духовного, нравственного обновления общества. Важны ли при этом благосостояние и обеспеченность, комфорт и сытость?
Не принимает действительности и главный ге рой романа Родион Раскольников, который жи вет в крайней нищете. Об этом говорит его порт рет: «Он до того худо одет, что иной даже и при вычный человек посовестился бы днем выходить в таких лохмотьях на улицу». Описание жилища Родиона также производит удручающее впечатле ние: «Каморка его приходилась под самою кров лей высокого пятиэтажного дома и больше похо дила на шкаф, чем на квартиру..., мебель соот ветствовала помещению: было три старых стула, крашеный стол в углу, неуклюжая большая софа». Полное отсутствие средств к существованию, дол ги квартирной хозяйке — в этом беда героя. Все это не могло не наложить отпечатка на поведение молодого человека, замышляющего убить стару ху-процентщицу, которая «живет сама не знает для чего», а молодые силы «тысячами и повсю ду» пропадают без помощи и поддержки.
С одной стороны, Раскольников задавлен бедно стью; и сразу напрашивается оправдание: был голо ден, потому и убил. С другой стороны, его мать по лучает пенсию, а это гроши; сестра устраивается на работу гувернанткой, терпит нравственные униже ния за ту же нищенскую плату. Родион хотел по мочь матери, спасти сестру — потому и убил?
Раскольников страстно желал выбраться из той пропасти, в которой оказался. Отсутствие возмож ности поддержать мать и сестру, несомненно, тяго тило его. Все это верно, но как тогда объяснить сло ва самого героя: «Если бы я зарезал из того, что был голоден, то я бы теперь счастлив был»?
Дело в том, что Родион Раскольников решился на убийство, чтобы проверить себя, свою философ скую идею, родившуюся в тесной каморке, и по нять, «человек он или тварь дрожащая».
Согласно его теории, люди в большинстве своем подлы и низки, их не переделать, «и труда не стоит тратить». Но можно встать над этим муравейником и управлять им. Есть два рода людей: подвластные и немногие избранные — властители. Последние внешностью ничем не отличаются от простых лю дей, но на самом деле имеют право добиваться вла сти любым путем, преступая через закон и кровь. Раскольников, проверяя на себе свою теорию, со вершает преступление как «эксперимент», который должен убедительно подтвердить его принадлеж ность к личностям, «право имеющим», а заодно и изменить мир к лучшему, избавив его от вредной, вздорной и бесполезной старухи.
Описывая Раскольникова накануне убийства та кими словами, как «мрачный», «нерешительный», «подавленный», автор тем самым подчеркивает глу бокие сомнения героя. Не случайно Родион называ ет свою мечту «проклятой» и, решившись на пре ступление, чувствует себя приговоренным к смер ти. Это чувство затем перерастает в убеждение: «Я не старуху — я себя убил!».
Достоевский решительно осуждает преступление, совершенное из идейных побуждений, пусть даже во имя великой цели изменения мира к лучшему, облегчения страданий «униженных и оскорблен ных». Полемизируя с Чернышевским, считавшим революцию единственным средством обновления мира, Достоевский историей Раскольникова дока зал глубочайшую аморальность насилия как сред ства изменить мир к лучшему, потому что рядом с «виновным» (старуха) гибнет безвинный (Лизавета), а само насилие разрушает до основания лич ность насильника.
Достоевский отстаивает и выстраданную соб ственной судьбой этическую заповедь: жизнь одно го человека, каким бы он ни был, — величайшая ценность, и никто не может лишать другого права на существование. Мне близка и понятна мысль о том, что счастье мира нельзя устроить на единствен ной слезе невинного младенца. Раскольников, счи тающий себя критически мыслящей личностью, долго не мог понять, что чувства любви и сострада ния •— главный стержень человеческого общества. Не будь их, давно бы оно распалось, а люди «пере грызлись» бы друг с другом. Преступая нравствен ные законы, игнорируя душу как вместилище че ловеческой сути, Раскольников обрекает себя на страшную тяжесть одиночества. Даже мать и сест ра становятся для него чужими. Наказание за тяж кий грех — это и муки совести, но не только.
Если бы не сострадание и жертвенная любовь Сони, Раскольников мог бы сойти с ума. Именно преданность этой женщины, ее жалость, умение понять и простить спасли его на каторге, обнови ли душу. Соня просит Родиона принародно пока яться в грехе, что он и делает на Сенной площа ди, и встать на путь нравственного самоусовер шенствования, приобщившись к жизни и страда ниям Иисуса Христа.
Великий писатель-гуманист справедливо счи тал, что только любовь к людям, вера в высокие душевные помыслы могут спасти человека и все человечество.