Что же думал Парменид о бытии Помимо Бытия нет ничего
Работа добавлена на сайт samzan.net: 2016-06-09
Поможем написать учебную работу
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
от 25%
Подписываем
договор
Вопрос 16
Философская проблема, связанная с категориями пространства, времени и движения состоит в необходимости объяснения того, как и почему данные характеристики возможны в качестве фундаментальных характеристик бытия, поскольку подход к проблеме бытия, развитый Парменидом, исключал их из числа таковых. Что же думал Парменид о бытии?
- Помимо Бытия нет ничего. Также и мышление, и мыслимое есть Бытие, ибо нельзя мыслить ни о чём.
- Бытие никем и ничем не порождено, иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, но Небытия нет.
- Бытие не подвержено порче и гибели, иначе оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует.
- У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно, имеет форму шара.
- Бытие одно, и не может быть 2 и более бытий.
Иначе они должны были бы быть отграничены друг от друга — небытием, его нет.
- Бытие сплошно (едино), то есть не имеет частей.
Если имеет части, значит части отграничены друг от друга Небытием. Его — нет.
- Если нет частей и если бытие одно, то нет движения и нет множественности в мире.
В противном случае, одно Бытие должно двигаться относительно другого.
- Так как не существует движения и множественности и Бытие одно, то нет ни возникновения, ни уничтожения.
Так при возникновении (уничтожении) должно быть Небытие, но Небытия нет.
- Бытие вечно пребывает на одном и том же месте[1].
Так же осмысление категории времени сопряжено с рядом фундаментальных трудностей, имеющих сугубо философскую природу, то есть возникающих в сфере логико-теоретического анализа данного понятия. Подход к анализу категории времени в контексте данных современной науки, практически не отражает проблему философский характер проблемы времени. Более того, этот подход восходит к пониманию времени, характерному для диалектического материализма, где время рассматривается как форма бытия материи. Но субстанциональный характер материи принципиально непредсказуем. А если материи не существует, то и времени тоже?