Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
32
Основные понятия об этикете
Где зарождался этикет
Англию и Францию называют обыкновенно: «классическими странами этикета». Однако, родиной этикета назвать их никак нельзя. Грубость нравов, невежество, поклонение грубой силе и т.п. в ХV столетии господствуют в обоих странах. О Германии и прочих странах тогдашней Европы можно вообще не говорить, одна лишь Италия того времени составляет исключение.
Облагораживание нравов итальянского общества начинается уже в ХIV веке. Человек переходил от феодальных нравов к духу нового времени и этот переход начался в Италии раньше чем в других странах. Если сравнивать Италию ХV века с другими народами Европы, то сразу бросается в глаза более высокая степень образованности, богатства, способности украшать свою жизнь. А в это время, Англия, закончив одну войну вовлекается в другую, оставаясь до середины ХVI века страной варваров. В Германии свирепствовала жестокая и непримиримая война Гусситов, дворянство невежественно, господствует кулачное право, разрешение всех споров силою. Франция была порабощена и опустошена англичанами, француза не признавали никаких заслуг, кроме воинских, они не только не уважали науки, но даже гнушались ими и считали всех ученых самыми ничтожными из людей.
Короче говоря, в то время как вся остальная Европа утопала в междуусобицах, а феодальные порядки держались еще в полной силе, Италия была страной новой культуры. Эта страна и заслуживает по справедливости быть названной родиной этикета.
Культурные отношения, ибо нельзя существовать не уважая друг друга, не налагая на себя определенных ограничений.
Этикет – слово французского происхождения, означающее манеру поведения. К нему относятся правила учтивости и вежливости, принятые в обществе.
Современный этикет наследует обычаи практически всех народов от седой древности до наших дней. В основе своей эти правила поведения являются всеобщими, поскольку они соблюдаются представителями не только какого-то данного общества, но и представителями самых различных социально-политических систем. Существующих в современном мире. Народы каждой страны вносят в этикет свои поправки и дополнения, обусловленные общественным строем страны, спецификой ее исторического строения, национальными традициями и обычаями.
Различают несколько видов этикета, основным из которых являются:
Большинство правил дипломатического, воинского и общегражданского этикета в той или иной мере совпадают. Отличие между ними состоит в том, что соблюдению правил этикета дипломатами придается большое значение, поскольку отступление от них или нарушение этих правил может причинить ущерб престижу страны или ее официальным представителям и привести к осложнению во взаимоотношениях государств.
По мере изменений условий жизни человечества, роста образований и культуры одни правила поведения сменяются другими. То, что раньше считалось неприличным, становиться общепринятым, и наоборот. Но требования этикета не являются абсолютными: соблюдение их зависит от места, времени и обстоятельств. Поведение, недопустимое в одном месте и при одних обстоятельствах, может быть уместным в другом месте и при других обстоятельствах.
Нормы этикета, в отличие от норм морали, являются условными, они носят как бы характер неписаного соглашения о том, что в поведении людей является общепринятым, а что нет. Каждый культурный человек должен не только знать и соблюдать основные нормы этикета, но и понимать необходимость определенных правил и взаимоотношений. Манеры во многом отражают внутреннюю культуру человека, его нравственные и интеллектуальные качества. Умение правильно вести себя в обществе имеет очень большое значение: оно облегчает установление контактов, способствует достижению взаимопонимания, создает хорошие, устойчивые взаимоотношения.
Следует отметить, что тактичный и воспитанный человек ведет себя в соответствии с нормами этикета не только на официальных церемониях, но и дома. Подлинная вежливость, в основе которой лежит доброжелательность, обуславливается актом, чувством меры, подсказывающим, что можно, а чего нельзя делать при тех или иных обстоятельствах. Такой человек никогда не нарушит общественный порядок, ни словом, ни поступком не обидит другого, не оскорбит его достоинства.
К сожалению, встречаются люди с двойным стандартом поведения: один – на людях, другой – дома. На работе, со знакомыми и друзьями они вежливы, предупредительны, а дома же с близкими не церемонятся, грубы и не тактичны. Это говорит о невысокой культуре человека и плохом воспитании.
Современный этикет регламентирует поведение людей в быту, на службе, в общественных местах и на улице, в гостях и на различного рода официальных мероприятиях – приемах, церемониях, переговорах.
Итак этикет – очень большая и важная часть общечеловеческой культуры, нравственности, морали, выработанной на протяжении многих веков жизни всеми народами в соответствии с их представлениями о добре, справедливости, человечности – в области моральной культуры и о красоте, порядке, благоустройстве, бытовой целесообразности – в области культуры материальной.
Хорошие манеры
Одним из основных принципов современной жизни является поддержание нормальных отношений между людьми и стремление избежать конфликтов. В свою очередь уважение и внимание можно заслужить лишь при соблюдении вежливости и сдержанности. Поэтому ничто не ценится окружающими нас людьми так дорого, как вежливость и деликатность. Но в жизни нам нередко приходится сталкиваться с грубостью, резкостью, неуважением к личности другого человека. Причина здесь в том, что мы недооцениваем культуру поведения человека, его манеры.
Манеры – способ держать себя, внешняя форма поведения, обращения с другими людьми, употребляемые в речи выражения, тон, интонация, характерные для человека походка, жестикуляция и даже мимика.
В обществе хорошими манерами считаются скромность и сдержанность человека, умение контролировать свои поступки, внимательно и тактично общаться с другими людьми. Дурными манерами принято считать привычки громко говорить, не стесняясь в выражениях, развязность в жестикуляции и поведении, неряшливость в одежде, грубость, проявляемые в откровенной недоброжелательности к окружающим, в пренебрежении к чужим интересам и запросам, в беззастенчивом навязывании другим людям своей воли и желаний, в неумении сдерживать свое раздражение, в намеренном оскорблении достоинства окружающих, в пренебрежении к чужим интересам и запросам, в беззастенчивом навязывании другим людям своей воли и желаний, в неумении сдерживать свое раздражение, в намеренном оскорблении достоинства окружающих людей, в бестактности, сквернословии, употреблении унизительных кличек прозвищ.
Манеры относятся к культуре поведения человека и регулируются этикетом. Этикет подразумевает благожелательное и уважительное отношение ко всем людям, безотносительно к их должности и общественному положению. Он включает в себя учтивое обращение с женщиной, почтительное отношение к старшим, формы обращения к старшим, формы обращения и приветствия, правила ведения разговора, поведение за столом. В целом этикет в цивилизованном обществе совпадает с общими требованиями вежливости, в основе которых лежат принципы гуманизма.
Обязательным условием общения является деликатность. Деликатность не должна быть излишней, превращаться в льстивость, приводить к ничем не- оправданному восхвалению увиденного или услышанного. Не надо усиленно скрывать, что вы впервые видите что-то, слушаете, пробуете на вкус, боясь, что в противном случае вас сочтут невеждой.
Вежливость
Всем известны выражения: «холодная вежливость», «ледяная вежливость», «презрительная вежливость», к которых эпитеты, прибавленные к этому прекрасному человеческому качеству, не только убивают его сущность, но превращают ее в свою противоположность.
Эмерсон определяет вежливость как «сумму маленьких жертв», приносимых нами окружающим нас людям, с которыми мы вступаем в те или иные жизненные отношения.
К сожалению, совершенно затерто прекрасное высказывание Сервантеса: «Ничего не стоит так дешево и не ценится так дорого, как вежливость.» Истинная вежливость может быть лишь доброжелательной, так как она – одно из проявлений искренней, бескорыстной благожелательности по отношению ко всем другим людям, с которыми человеку приходится встречаться на работе, в доме, где живет, в общественных местах. С товарищами по работе, со многими знакомыми в быту вежливости может перейти в дружбу, но органическая благожелательность к людям вообще – обязательная база вежливости. Подлинная культура поведения – там, где поступки человека во всех ситуациях, их содержание и внешнее проявление вытекают из нравственных принципов морали и соответствуют им.
Одним из главных элементов вежливости считают умение запоминать имена. Вот как об этом говорит Д.Карнега: «Большинство людей не запоминают имен по той причине, что не хотят тратить время и энергию на то, чтобы сосредоточиться, затвердить, неизгладимо запечатлеть эти имена в своей памяти. Они ищут для себя оправданий в том, что слишком заняты, чем Франклин Рузвельт, а он находил время для того, чтобы запомнить и при случае воскресить в памяти даже имена механиков, с которыми ему приходилось соприкасаться ... Ф. Рузвельт знал, что один из самых простых, самых доходчивых и самых действенных способов завоевать расположение окружающих – это запомнить их имена и внушить им сознание собственной значительности».
Тактичность и чуткость
Содержание этих двух благородных человеческих качеств, внимание, глубокое уважение к внутреннему миру тех, с кем мы общаемся, желание и умение их понять, почувствовать, что может доставить им удовольствие, радость или наоборот, вызвать у них раздражение, досаду, обиду. Тактичность, чуткость – это и чувство меры, которую следует соблюдать в разговоре, в личных и служебных отношениях, умение чувствовать границу, за которой в результате наших слов и поступков у человека возникает незаслуженная обида, огорчение, а иногда и боль. Тактичный человек всегда учитывает конкретные обстоятельства: разницу возраста, пола, общественного положения, место разговора, наличие или отсутствие посторонних.
Уважение к другим – обязательное условие тактичности даже между хорошими товарищами. Вам, наверное, приходилось сталкиваться с ситуацией, когда на совещании некто небрежно бросает во время выступлений своих товарищей «чушь», «ерунда» и т.п. Такое поведение нередко становится причиной того, что когда он сам начинает выступать, то даже его здравые суждения встречаются аудиторией с холодком. О таких людях говорят: «Природа отпустила ему столько уважения к людям, что ему хватает его только на себя». Самоуважение без уважения к другим неизбежно вырождается в самомнение, чванство, высокомерие.
Культура поведения в равной степени обязательна и со стороны нижестоящего по отношению к вышестоящему. Она выражается прежде всего в честном отношении к своим обязанностям, в строгой дисциплинированности, а также в уважении, вежливости, тактичности по отношению к руководителю. То же – по отношению к сослуживцам. Требуя уважительного отношения к себе, задавайтесь почаще вопросом: отвечаете ли вы им самим тем же.
Тактичность, чуткость подразумевают также способность быстро и безошибочно определять реакцию собеседников на наше высказывание, поступки и в нужных случаях самокритично, без чувства ложного стыда извиниться за допущенную ошибку. Это не только не уронит достоинство, но, наоборот, укрепит его во мнении мыслящих людей, показав им вашу исключительно ценную человеческую черту – скромность.
Скромность
«Человек, который говорит только о себе, только о себе и думает. - утверждает Д.Карнеги. – А человек, который думает только о себе – безнадежно некультурен. Он некультурен, как бы высокообразован он не был».
Скромный человек никогда не стремится показать себя лучше, способнее, умнее других, не подчеркивает свое превосходство, свои качества, не требует для себя никаких привилегий, особых удобств, услуг.
Вместе с тем, скромность не должна ассоциироваться ни с робостью, ни с застенчивостью. Это совершенно различные категории. Очень часто скромные люди оказываются намного тверже и активнее в критических обстоятельствах, но при этом известно, что спором убедить в своей правоте невозможно.
Д. Карнеги пишет: «Вы можете дать понять человеку, что он не прав взглядом, интонацией или жестом не менее красноречиво, чем словами, но если вы говорите ему, что он не прав, то заставляете ли вы его тем самым согласиться с вами ? Никогда ! Ибо вы нанесли прямой удар его интеллекту, его здравому смыслу, его самолюбию и чувству собственного достоинства. Это вызовет у него лишь желание нанести ответный удар, но отнюдь не изменить свое мнение». Приводится такой факт:
В период своего пребывания в Белом доме Ф. Рузвельт однажды признался, что если бы он был прав в семидесяти пяти случаях из ста, то не мог бы желать ничего лучшего. «Если это был максимум того, на что мог надеяться один из самых выдающихся людей двадцатого века, что можно сказать о нас с вами ?» – спрашивает Д. Карнеги и заключает: «Если вы можете быть уверены в своей правоте хотя бы в пятидесяти пяти случаев из ста, то зачем вам говорить другим, что они не правы».
И действительно, вам наверное приходилось быть свидетелем как кто-то третий, наблюдавший за разбушевавшимися спорщиками, может положить конец недоразумению дружелюбным, тактичным замечанием, сочувственным стремлением понять точку зрения обоих спорщиков.
Никогда не следует начинать с заявления: «Я вам докажу то-то и то-то». Это равносильно тому, считают психологи, чтобы сказать: «Я умнее вас, я собираюсь кое-что вам сказать и заставить вас изменить свое мнение». Это вызов. Это порождает у вашего собеседника внутреннее сопротивление и желание сразиться с вами прежде, чем вы начали спор.
Чтобы что-то доказать, надо сделать это настолько тонко, настолько искусно, чтобы никто этого и не почувствовал.
Д.Карнеги считает одним из золотых правил следующее: «Людей надо учить так, как если бы вы их не учили. И незнакомые вещи преподносить, как забытые». Спокойствие, дипломатичность, глубокое понимание аргументации собеседника, хорошо продуманная контраргументация, основанная на точных фактах – вот решение этого противоречия между требованиям «хорошего тона» при дискуссиях и твердости в отстаивании своего мнения.
В наше время почти повсеместно отмечается стремление к упрощению многих условностей, предписывавшихся общегражданским этикетам. Это – одно из знамений времени: темпы жизни, изменившиеся и продолжающие быстро меняться социально бытовые условия сильнейшим образом влияют на этикет. Поэтому, очень много из того, что было принято еще в начале или середине нашего века, может сейчас показаться абсурдным. Тем не менее, основные, лучшие традиции общегражданского этикета, даже видоизменившись по форме, остаются жить по своему духу. Непринужденность, естественность, чувство меры, вежливость, тактичность, а главное благожелательность по отношению к людям – вот качества, которые безотказно помогут в любых жизненных ситуациях, даже тогда, когда вы не знакомы с какими-либо мелкими правилами общегражданского этикета, которых существует на Земле великое множество.
Международный этикет
Основные черты этикета отличаются универсальностью, то есть являются правилами вежливости не только в международном общении, но и у себя дома. Но порой бывает, что и хорошо воспитанный человек попадает в затруднительное положение. Чаще всего это происходит, когда необходимо знание правил международного этикета. Общение представителей разных стран, разных политических взглядов, религиозных воззрений и обрядов, национальных традиций и психологии, укладов жизни и культуры требует не только знания иностранных языков, но и умения вести себя естественно, тактично и достойно, что крайне необходимо и важно на встречах с людьми из других стран. Такое умение не приходит само собой. Этому следует учиться всю жизнь.
Правила вежливости каждого народа – это очень сложное сочетание национальных традиций, обычаев и международного этикета. И где бы вы ни были, в какой бы стране не находилась, хозяева вправе ожидать от гостя внимания, интереса к своей стране, уважения к своим обычаям.
Некоторые рекомендации по общественному поведению
в различных странах
Англия
В Англии очень важны манеры держаться за столом. Поэтому надо соблюдать основные правила этого ритуала. Никогда не кладите руки на столе, держите их на коленях. Приборы не снимаются с тарелок, так как подставки для ножей в Англии не употребляются. Не перекладывайте приборы из одной руки в другую, нож должен все время находиться в правой руке, вилка – в левой, с концами, обращенными к тарелке. Так как различные овощи подаются одновременно с мясными блюдами, вам следует поступать так: вы накладываете маленький кусочек мяса, при помощи ножа набираете на этот кусочек овощей; научитесь реализовывать трудное равновесие: овощи должны поддерживаться кусочком мяса на выпуклой стороне зубьев вилки. Вы должны добиться этого, так как если вы рискнете наколоть на вилку хоть одну горошину, то вас сочтут невоспитанным.
Не следует целовать рук или делать при публике таких комплиментов, как «какое у вас платье !» или «как восхитителен этот торт !» - это расценивается как большая неделикатность.
За столом не разрешаются отдельные разговоры. Все должны слушать того, кто говорит и в свою очередь, говорить, что бы быть услышанным всеми.
Надо называть титул каждого, с кем разговариваете. Если титул неизвестен, то можно обращаться так: «Herr Doctor !». Слово доктор не зарезервировано, как у нас только для медиков, а употребляется в любом случае при указании специальности или профессии.
Перед тем, как выпить, поднимают бокал и чокаются с вашим хозяином (хотя, например во Франции поднимают бокал, но не чокаются).
В ресторане приветствуют всех находящихся около вас, доже незнакомых, выражением «Mahlzeit», означающим приблизительно «Приятного аппетита».
Если вас просят остаться на завтрак – не принимайте этого приглашения: оно является простой формальностью. Если его повторяют – снова откажитесь. Только после третьего раза можно принять приглашение, так как на этот раз оно будет искренним, а не просто жестом вежливости.
Как ни странно прибывать в точно назначенное время – не принято, непременно нужно опаздывать на 15-20 мин.
Никогда не следует наносить визиты в часы послеобеденного отдыха. В поезде обязательно предложите вашим соседям закусить вместе с вами. Они откажутся, так же как и вы должны это сделать, если это будет предложено вам.
Голландия
В отличие от Испании здесь, в этой стране нужно соблюдать исключительную точность во времени при каждой встречи или приглашении. Следует избегать рукопожатий, не делать комплиментов. Вообще голландцы любят сдержанность, может быть даже чрезмерную.
Азиатские страны
На востоке суп подают в конце обеда; во многих южных странах и в среднеазиатских республиках гостей часто принимают во дворе, который является, по их обычаям, продолжением дома; в турецкой семье могут пригласить провести время в бане; в Бразилии не принято носить тропический шлем, а в Таиланде – говорить о жаре. Латиноамериканцы, в знак своего особого расположения к гостю, часто переходят в разговоре на «ты».
Культура современного общества в итоге усваивает наиболее ценную часть культуры всех стран и всех предшествующих поколений. В процессе дальнейшего ее развития могут участвовать и деловые люди, обогащая в общении с иностранцами или за границей свой культурный багаж, свою культуру поведения, воспринимая все лучшее, что есть у других народов.
Интеллигентность не только в знаниях, но и в способности к пониманию другого. Она проявляется в тысяче и тысяче мелочей: в умении уважительно спорить, вести себя скромно за столом, в умении незаметно помочь другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя – не мусорить окурками или руганью, дурными идеями.
Интеллигентность – это терпимое отношение к миру и к людям.
В основе всех хороших манер лежит забота о том, чтобы человек не мешал человеку, чтобы все вместе чувствовали себя хорошо. Надо уметь не мешать друг другу. Воспитывать в себе нужно не столько манеры, сколько то, что выражается в манерах, бережное отношение к миру, к обществу, к природе, к своему прошлому.
Не надо запоминать сотни правил, а запомнить одно – необходимость уважительного отношения к другим.
Психология индивидуальных различий, или дифференциальная психология, начала оформляться в самостоятельную науку в конце ХIХ – начале ХХ столетия, хотя некоторые влившиеся в нее отрасли научного знания, такие как учение о темпераментах и характерология, зародились еще в античный период.
Современная литература по проблеме изучения индивидуальных различий чрезвычайно обширна. О перспективах их применения пишет Е.А. Климов: «Мы должны уметь быстро, оперативно конструировать программу воспитательных, формирующих воздействий, адресуемых не просто представителю типа группы, а именно конкретному человеку. В этом, вероятно, и состоит одна из специфических черт психологии: началом и концом проблемы для нее может быть познание данного человека». (Климов Е.А. Индивидуальный стиль деятельности // Психология индивидуальных различий. Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, В.Я. Романовой. М.: Изд. МГУ, 1982. С. 77.)
Б.С. Братусь представляет личность как некое «идеальное тело», существующее в трехмерном пространстве, плоскости которого – во-первых, бытие человека в его повседневной деятельности, во вторых, культура как система значений, программ, образцов, норм, правил, и, в-третьих, смыслы как динамические системы сознания, несущие пристрастные отношения человека к действительности, преображающие в сознании саму эту действительность. Эта аналогия, по мнению автора, достаточно условна, но, тем не менее, удобна для понимания сути разных аспектов развития личности в их взаимосвязи. Бытие, деятельность отвечает, в основном, на вопрос как и почему происходит развитие личности, «плоскость культуры» содержит ответ на вопрос, для чего, для каких целей и задач, для достижения каких норм и образцов происходит развитие. «Плоскость смыслов» соотносится с вопросом, ради чего живет человек ?», ради чего существуют эти все «как», «почему», «для чего ?» и если проецировать понятие нормы только на одну какую-нибудь плоскость, само представление о человеке становится усеченным, неполным, а следовательно, искаженным.
Разделяя точку зрения Б.С. Братуся, личность в целом не проекция на какую-то одну из плоскостей ее существования, но системное образование, по-своему отражающееся в каждой из них. Через деятельность, через свое бытие человек присваивает культуру, одушевляет заданные ею нормы и правила, порождая в себе, в своей душе личностные смыслы своего существования, формируя свое нравственное сознание.
Нельзя понимать развитие лишь как сплошное формирование все новых и новых качеств. Будучи раз сформированными, обретя личностную смысловую окраску, они начинают свою самостоятельную жизнь, приобретают собственную инерцию, порождают собственные требования, то есть становятся полноценными чертами личности, нравственного сознания, не просто отражающими действительность, но и творящими ее. Поэтому необходимо различать не только активность присвоения, но и активность отдачи, влияния на ценностно-смысловые уровни других людей.
Наш метод адекватно измеряет содержание ценностей как когнитивно-эмоциональных образований, выражающих отношение человека к своему статусу, наделение его личностным смыслом, что соответствует одной из задач нашего исследования о выявлении конкретного содержания эмоциональных особенностей личности и оценки ее нравственных ценностей, то есть отвечает критерию валидности.
В исследовании обращалось внимание на изучение отдельных индивидуально-психологических особенностей студентов и на выявление их отношения к основному виду деятельности – учебе. Из 400 опрошенных студентов СИБАГС на вопрос: нравится ли вам учиться ? 51, 5 процента студентов ответили так: «Учусь, так как знаю, что знания – основа будущих успехов». 42,6 процента предпочитают оригинальные увлечения, которые дают возможность проявить свои способности и вкусы. Выбор увлечений из 25 процентов связан с желанием приобрести необходимые знания, умения, навыки, то есть создать базу для нравственного развития и самосовершенствования.
В каком виде профессиональной деятельности Вы могли бы добиться успехов ? 33,6 процента респондентов считают, что могут добиться успехов в изучении языков, истории, литературе. Другие 20 процентов – в частном бизнесе, еще 20 процентов – в организаторской деятельности.
Рассмотренный нами аспект имеет большое значение для психологического развития личности в целом, так и для ее эмоционально-нравственного развития.
В исследовании показано, что преобладание в мотивационной сфере личности студентов ценностных ориентаций образованность с коэффициентом корреляции 0,72 жизнерадостность и развлечения 0,72, то есть положительных эмоций над отрицательными (проявления, неудачи, плохого настроения, нетерпимости и пр.), на наш взгляд, способствует образованию таких личностных свойств как альтруизм, оптимизм, жизнерадостность. С одной стороны, это можно рассматривать положительным явлением, но не может нас не настораживать отношение молодежи к такой ценности как жизнерадостность в реальной ситуации экономического, экологического и духовного кризиса в обществе.
А, с другой стороны, эту ценность можно оценивать как наличие глухоты, страдания по поводу роста преступности в обществе. Другими словами, отмечается неадекватная реакция поколения на то, что происходит в стране.
Содержание : стр.
Введение 1
I. Нострадамус о России 2 – 5
Геополитическое будущее России 10 – 14
У русских сегодня нет Государства 14 – 17
Заключение 17 – 18
Литература 19
Литература 37
Неустойчивый -
Конформный -
Конмформно-гипертимный экстравертированный
Остановимся более подробно на характеристике основных типов акцентуаций у подростков.
Ïоведенческие реакции, типичные для подроскового возраста
Реакция эмансипации
Речь идет об освобождении подростка из-под опеки родителей, учителей, воспитателей, в широком смысле слова – об освобождении от социального контроля. В каждом конкретном случае реакция эмансипации имеет свою специфику. Ее сила определяется теми условиями, в которых воспитывается подросток: при воспитании по типу гиперпротекции реакция эмансипации выражена значительно, при воспитании по типу гипопротекции – незаметна; а также типом и выраженностью характерологических отклонений: у шизоидов и эпилептоидов реакция эмансипации выражена четко, у сенситивных подростков и психастеников – нечетко. Степень выраженности и конкретные проявления реакции эмансипации варьируются от проявления таких черт, как упрямство, подчеркивание своего мнения, до грубости и даже агрессивности по отношению к старшим, полного игнорирования их требований. Понятно, что выход из-под контроля старших может способствовать приобщению подростка к делинквентной среде и тем самым – к употреблению психоактивных веществ.
Реакция «хобби»
Все подростки чем-то увлечены. Разнообразие этих увлечений поистине безгранично. В большинстве случаев юноша охладевает к предмету «детского» увлечения, но иногда оно определяет дальнейшее развитие интересов подростка, выбор профессии.
Подрости, употребляющие психоактивные вещества, крайне редко чем-то увлекаются. Такие подростки теряются, когда их спрашивают об увлечениях, склонностях. Отсутствие или крайняя поверхностность увлечений является важным фактором в формировании наркомании и токсикомании.
Реакция группирования со сверстниками
Эта реакция является одной из самых существенных, определяющих поведение подростка. Занять положение среди сверстников, общаться именно с ними – одна из целей психического развития подростка (И.С.Кон ). Такое стремление к группированию со сверстникамиимеет филогенетические корни. А.Е.Личко приводит данные советских и зарубежных зоологов о том, что у высших млекопитающих, ведущих стадный образ жизни (некоторые виды обезьян, копытоногих и ластоногих ), особи «подроскового возраста» образуют отдельные группы на периферии стада и даже обособляются в отдельные временные стада.
Общество активно воздействует на процесс группирования, объединения подростков в формальные группы (классы, кружки, клубы). Однако практика показывает, что формальная группа, находящаяся под неусыпным контролем и наблюдением взрослых, мало привлекает подростков. Структурно выделяются два основных типа групп: жестко регламентированная подростковая группа и свободная подростковая группа. Для регламентированной группы характерны однополый постоянный состав, четкий лидер, фиксированные роли в группе. Такие группы легко вступают в конфронтацию другими группами аналогичной структуры («стенка на стенку»): внутри группы также часты эксцессы, связанные с борьбой за лидерство и нарушением «неписанных законов». Свободные подростковые группы, в противоположность регламентированным, не имеют ни постоянного состава, ни четкого лидера. В разные дни роль лидера могут выполнять различные подростки. Свободные группы менее агрессивны, внутри такихгрупп реже встречаются эксцессы, связанные с насилием.
Если группирование подросков является социобологической необходимостью и отмечалось во все времена у всех народов, то в наше время возникновение тех или иных форм группирования чаще всего связано с модой на определенную музыку, одежду. Приверженность к определенному виду музыки либо одежды становится стержнем, объединяющим подростков. Основные неформальные подростковые объединения, с которыми сталкиваются в своей работе исследователи, это в известной мереотражение соответствующих молодежных течений на Западе. Отличительной чертой некоторых групп является особый жаргон – употребление английских слов в русифицированном варианте. В последние годы пресса и телевидение уделяют должное внимание подросковым неформальным объединениям, общие тенденции данной проблемы можно выразить словами: от молчания – к информации, от запретов – к контролю и диалогу.
Знание особенностей подростковых групп помогает наладить контакт с подростком, но принадлежность к группе не является основанием для диагностики наркомании. Из того, что в числе наркоманов имеется определенное количество членов тех или иных неформальных подростковых объединений не следует, что все члены этих объединений наркоманы. Подростки, которые начинают употреблять психоактивные вещества, утрачивают отличительные черты «своей» группы (панки, металлисты, хиппи), т.к. поиск и употребление психоактивных веществ постепенно становятся ведущими мотивами их деятельности. Группы таких подростков во многом напоминают «алкогольные» группы, но имеют свою специфику.
Хиппи.
Молодежное движение, возникшее в 60-е годы на Западе. Хиппи отрицают традиционные ценности буржуазного общества. Значительную роль в формировании двитжения хиппи сыграли пацифистские мотивы, протест против грязной войны во Вьетнаме. Подросток в заплатанных джинсах, с длинными плохо расчесанными волосами, сидящий на асфальте с цветком в руке, - типичный портрет хиппи этого времени. В идеологии хиппи значительное место занимает музыка- в основном музыка «Битлз», а также религиозные устремления. Наиболее популярные течения среди хиппи- буддизм и христианство. Для хиппи характерны полное отрицание участия в общественной жизни, отрицание насилия, проповедь «естественных отношений» между людьми. «Творите любовь, а не войну»- наиболее популярный лозунг хиппи в 60-е годы. В настоящее время на Западехиппи не являются значимым движением, часть из них расталась с идеалами юности и ведут жизнь преуспевающих служащих и буржуа,а сохранившие верность движению живут в странах Востока , восновном в Индии. Многии из них пополнили ряды кришнаидских общин. Потребление наркотиков среди хиппи было давольно распространено.
В СССР хиппи появились также в 60-е годы. Какмассовые движения никогда не существовали. Среди них было значительное число, страдающих тем или иным психическим заболеванием. Их отличали грубая социальная дезодоптация, игнорирование личной гигиены, своеобразие мышления, увлеченность восточной философии и религиями. Определенный «ренесанс» движения хиппи в нашей стране наблюдается в последние годы. Членны группы хиппи не многочисленны, они исповедуют ту же идиологию, что и хиппи на западе в 60-е годы. Даже любимымми певцами у них являются исполнители 60-х годов. Особой популярностью пользуется Джон Ленон, трагическая гибель которого способствовала возрождению интереса к нему, песни «Битлз»»Она покидает дом»,»Земляничые поля»- своеобразные гимны хиппи. Группы хиппи являются открытыми- любой подросток может прийти на собрание группы (так называемой «пусовки») и расчитывать на доброжелательный прием. Вместе с тем новичку далеко не всгда называют называют настоящие имена, предоставляя ему возможность также не открывать своего имени. Четких лидеров .как правело, нет. Наибольшим уважением пользуются предстовители, так называемых «старых хиппи»- то есть лица, ведущие соответствующий образ жизни длительное время, а также «идеологи», которые располагают информацией о движении хиппи, хорошо знают Евангелиеили буддийские священные тексты. Для хиппи в настоящее время также характерна излишняя «свобода нравов», в некоторых группах имеют место беспорядочные половые связи. Несмотря на то, что хиппи миролюбивы, и в их идеологии значительное место занимает проповедь «общечеловеческих ценностей», именно в этой группе употребление наркотиков и других психоактивных веществ наиболее распространено. В основном употребляют гашиш и психостимуляторы, в последнее время – исключительно эфедрин и его производные.
Употребление наркотиков не навязывается новому члену группы, если он не проявляет к ним интереса. Среди хиппи есть и активные противники употребления наркотиков, однако принцип «ничего не навязывать другому» приводит к тому, что они никогда не пытаются остановить подростка, употребляющего наркотики. Среди пациентов-хиппи чаще, чем среди членов других неформальных групп, встречаются интеллектуальные подростки, вызывающие искреннюю симпатию. В подростковых группах хиппи принято деление на «истинных хиппи» и так называемых «вечерних хиппи». Последние днем ведут обычный образ жизни, носят обычную одежду, учатся, работают. Возвратившись домой, изменяют прическу, переодеваются и уходят в группу хиппи.
Панки – от английского punk (плохой, гадкий). Молодежное течение, появившееся в Англии в конце 70-х годов. Отличительные черты внешности панков – причудливые прически, яркая расцветка одежды, яркий грим, подчеркнутое использование в качестве украшения булавок (большая английская булавка стала своеобразным символом «панк-культуры»), ошейников, цепочек и т.п. Идеология английских панков основывается на противопоставлении себя обществу, в ценностях которого они разочарованы. Внешняя атрибутика – выражение протеста и отрицание одновременно. Наиболее популярные ансамбли среди панков - «Секс пистолс», «Клэш». Панки отказывались от социальной деятельности, жили небольшими группами, в среде которых культивировались беспорядочные половые связи, потребление спиртных напитков. Наркотические вещества употреблялись реже. Панк-культуру отличает нервность ритма, обилие диссонансов в звучании, скрежещущие тембры, обилие циничных ругательств в текстах. Хотя в текстах песен панков проповедуется насилие, для их непосредственного поведения оно нехарактерно.
В СССР панки появились в начале 80-х годов. В основном они подражали западным панкам. Так, в СССр панки высоко выбривали виски, носили тонкий галстук, иногда – укороченные брюки (они получили прозвище «узкогалстучников»). Для них характерно заимствование лишь некоторых элементов так называемой «панк-культуры»: мальчики могут носить серьги, крестик в ухе, английскую булавку на одежде, цепочку с лезвием бритвы на шее. Значительно реже встречаются «панки-неряхи». Яркий клоунский грим, иногда имитирующий язву, вымазанную зеленкой, фантастические прически, например, в виде петушиного гребня, волосы, раскрашенные в разные цвета, рваная одежда – основные внешние приметы этой группы подростков. Группы панков достаточно хорошо организованы, в них, как правило, имеется лидер. Иногда в группе поддерживается полувоенная дисциплина. «Идеолгия» панков эклектична, содержит элементы, характерные для крайне правых, профашистских организаций. Среди некоторых подростков популярны рок-группы, использующие нацистскую символику. Главная проблема панков-узкогалстучников - «стремление к совершенствованию». Они обучаются силовым приемам борьбы, особой популярностью пользуется каратэ. Цель панка – выделиться из толпы, стать «сверхчеловеком». Традиционные ценности общества и культуры отрицаются. Определенную распространенность получил миф «о правильной сути фашизма, которую испортили Гитлер и Муссолини». Расовая теория фашизма среди панков не принята. Термин «ариец» они употребляют, однако считают, что арийцами «не рождаются, а становятся». Для того, чтобы стать «арийцем», необходимо заниматься спортом, воспитывать в себе выносливость, мужество, беспощадность к «врагу». Несмотря на показную воинственность панков-узкогалстучников, агрессивные проявления в их поведении редки, потребление наркотиков для них нехарактерно, в отличие от «панков-нерях», в среде которых процветает «токсикомания» - вдыхание паров летучих веществ. Приверженность идеологии панков обычно не длиться более 1-2 лет, в дальнейшем подростки хорошо социально адаптируются. Для них становится характерной подчеркнутая гиперсоциальность, о прошлых увлечениях они говорят крайне неохотно, с раскаянием. Подростки с акцентуацией характера по эпилептоидному и истероидному типам не удерживаются в панк-группах. Они, как правило, носят характерную для панков одежду, склонны называть себя панками, однако признанием группы не пользуются. Именно такие подростки чаще всего оказываются в поле зрения психиатра в связи с употреблением психоактивных веществ.
Рокеры, металлисты. Неформальные объединения подростков, увлеченных музыкой в стиле «тяжелый рок» и «тяжелый металлический рок». Наиболее популярны среди подростков этих групп «старые ансамбли» - «Дип Перпл», «Лед Зеппелин», «Юрай Хип», «Эскеп», более современные - «Блэк Сабат», «Крусайдерс»; меньшей популярностью в этой среде пользуется так называемый «арт-рок» с элементами классической музыки. На Западе рокеры – это молодые люди в кожаных куртках, разъезжающие на мотоциклах и совершающие бессмысленные агрессивные действия. Группы, точнее банды, рокеров наводили ужас на жителей маленьких поселков Западной Германии. Идеолгия рокеров была близка к идеологии «новых правых», процветал культ личности Адольфа Гитлера. В текстах некоторых песен, популярных в среде рокеров, также содержится прямая проповедь насилия, восхваления СС. В последнее десятилетие это течение на Западе изжило себя. Так называемые «металлисты» могут быть названы «наследниками рокеров» лишь условно.
В СССР эти два течения, очевидно, не были дифференцированы. Значительной популярностью в последние годы пользовался тяжелый металлический рок, его поклонники - «металлисты» - склонны считать себя неформальным объединением. Отличительная особенность одежды металлистов – обилие металлических браслетов с шипами или клепками, такие же ошейники множество молний на куртках. Для металистов характерны и определенные стереотипы поведения: они приветствуют друг друга поднятием правой руки с выставленными вторым и пятым пальцами (так называемая «коза») и словами «хэви металл». Эти слова чрезвычайно часто употребляются подростками и имеют различное значение в зависимости от контекста: так, выражение «все хэви метал» означает «все нормально, все хорошо». Металлисты враждебно относятся к другим неформальным объединениям, особой нелюбовью у них пользуются поклонники популярной музыки, посещающие дискотеки. Такие подростки получили название «попперы». В отличие от остальных, название «попперы» - не самообозначение, а презрительная кличка. Как правило, металлисты не танцуют, а слушают музыку, приводя себя в особое эмоциональное состояние. По заявлениям некоторых подростков, слушая «металл», они заряжаются «бодростью, здоровьем». Другие утверждают, что прослушивание «металлического рока» приводит их в состояние ярости, вызывает стремление все разрушать. Несомненно, что некоторые подростки-металлисты под действием музыки совершают агрессивные действия, однако это бывает нечасто. Подростки, склонные к таким действиям, при обследовании оказываются акцентуированными личностями: у них обнаруживаются эпилептоидные , гипертимные черты характера. Очевидно, непосредственной связи между агрессивностью и прослушиванием «хэви-метал-рока» не существует. Нельзя также ответить однозначно на вопрос, характерны ли для металлистов употребление наркотических веществ. Скорее, среди них больше распространено употребление спиртных напитков. Для того, чтобы войти в группу металлистов, нужны определенные материальные затраты, т.к. «рыцарская атрибутика» подростка-металлиста стоит недешево. Одновременно приобретать наркотики и «браслеты-клепанки», аппаратуру, импортные диски подростки не в состоянии. Вместе с тем известны случаи, когда небольшая группа металлистов, постепенно приобщаясь к употреблению наркотических веществ, трансформировалась в группу наркоманов. Дорогие украшения, аппаратура, импортная одежда продавались, вырученные деньги расходовались на приобретение наркотиков.
Брейкеры. В популярной советской кинокомедии 60-х годов комсомолец, которого «стиляги» по ошибке приняли за иностранца, обучае «стиляг» пародийному танцу «броук» (разрушение) с целью посмеяться над ними. По иронии судьбы танец с почти идентичным названием - «брейк» - действительно появился на Западе в середине 60-х годов и вскоре получил распространение в СССР. Танец брейк, по сути, это синтез танца и пантомимы, танцоры должны иметь хорошую физическую подготовку, определенные артистические данные. Подростки, увлеченные брейк-дансом, стали называться «брейкерами». «Брейкеры» - это самообозначение. Типичная одежда брейкера – джинсовый костюм, либо костюм джинсового покроя из так называемой «декотированной ткани». Типичны кожанные нашивки на коленях и локтях, надписи на спине, реже – на рукавах куртки. Музыка в стиле брейк требует от исполнителей большого технического мастерства. Для нее характерен жесткий «базовый» ритм, на фоне которого звучит ритмически неоднородная мелодия (рваный, дерганый ритм). Используются многочисленные звуковые эффекты: запись повторяется дважды, как бы наслаиваясь одна на другую с небольшим интерывалом, что создает эффект смещения, одни и те же мелодические элементы многократно повторяются.
При опросах подростки-брейкеры объясняют свою увлеченность заботой о здоровье: «у меня никогда не будет склероза», «до старости лет буду сохранять пластичность», «суставы всегда будут подвижны». Более интеллектуальные подростки говорят о том, что брейк-данс – разновидность современного балета, приводят соответствующие аналогии. Из всех вышеперечисленных неформальных групп «брейкеры», очевидно, являются наиболее благополучными. Эта группа сохраняет положительные социальные ориентиры, подростки продолжают обучение в школе либо ПТУ, часто посещают студии пантомимы или театральные студии. Однако, как часто бывает в подростковом возрасте, увлечение брейком нередко приобретает чрезмерный характер, нередко вытесняет другие виды увлечений и деятельности. Регулярное посещение дискотек, различных «микрофестивалей брейка», конкурсов наносит определенный вред учебе, иногда осложняет отношения в семье. Родители, как правило, плохо дифференцируют различные подростковые группы, а в последнее время часто отождествляют принадлежность к той или иной неформальной группе с употреблением наркотических веществ. Часты случаи, когда родители после тщетных попыток с увлечением сына или дочери брейк-дансом приводят подростков к наркологу, чтобы заставить их отказаться от брейка. Между тем исследования показали, что потребление наркотиков в среде брейкеров совершенно не принято.
Попперы. Собирательное название подростков, посещающих официальные дискотеки, недифференцированно увлекающиеся поп-музыкой. Излюбленный стиль - «диско», популярны певцы итальянской эстрады. Одежда разнообразная, обязательными являются следование последней моде, яркость одежды, частая смена нарядов. Отмечены случаи, когда одежда является «групповой собственностью», ее поочередно надевают члены группы, меняясь друг с другом. Фактически группой «попперы» не являются: это компания друзей, сложившаяся в школе, ПТУ, вместе проводящая время. Черты «организации» эти компании приобретают лишь тогда, когда требуется противостоять нападению какой-либо другой подростковой группы, чаще всего металлистов. В среде попперов много подростков с неустойчивым характером, отсутствием познавательных интересов. Их увлечение музыкой также носит поверхностный характер: далеко не всегда поппер знает имя певца, под песни которого танцует, разъяснения «диск-жокея», как правило, игнорируются. Если подросток украшает свой дом ярким плакатом, изображающим тот или иной ансамбль, это вовсе не говорит о том, что этот ансамбль особо любим подростком. Характерно, что интеллектуальные подростки, проявляющие положительные социальные установки и в то же время отдающие дань моде, симпатизируют скорее металлистам, чем попперам. Употребление психоактивных веществ – нередкое явление в среде завсегдатаев дискотек. Многое зависит от того, какую обстановку на дискотеке сумели создать ее организаторы. В среде подростков хорошо известны как так называемые «чистые дискотеки», «дискотеки, где пасут» (то есть наблюдают за поведением), так и места, где «дым стоит коромыслом» (имеется в виду употребление гашиша). Опасно не само по себе посещение подростками дискотек – важнее, с чем именно столкнется подросток на дискотеке.
Выше давались характеристики основным современным некриминальным неформальным объединениям подростков. Наряду с описанными существуют и другие неформальные подростковые группы, такие как «археологи», дружины по охране окружающей среды, «коммунары», клуб самодеятельной песни и др. Эти группы – положительное социальное явление, никакого тоношения к употреблению наркотических веществ подростки – члены этих групп не имеют.
Однако существуют и другие типы подростковых групп, о которых имеется значительно меньше сведений в силу их специфики. Это прежде всего делинквентно-криминальные группы, в которых стержнем, объединяющим подростков, является антисоциальная деятельность. Употребление наркотиков в таких группах чрезвычайно распространено, оно тесно связано с ориентациями группы. Наконец, существуют и собственно группы наркоманов, в которых добывание средств на наркотики, их покупка и употребление (а иногда и переработка, продажа и употребление) являются главным объединяющим группу фактором. Выделены первично наркоманические группы, где употребление наркотиков с самого начала являлось основным сплотившим группу фактором, и вторично наркоманические группы, которые сформировались по каким-то иным механизмам, например, на основе приверженности к определенной спортивной команде (так называемые «фанаты»), а затем уже употребление наркотиков стало деятельностью, полностью определяющей лицо группы. Описание данных групп как явно криминальных не является задачей данного исследования.
Экстраверты – люди, ориентированные на окружающий мир, непосредственные, активные, открытые в эмоциональных проявлениях, любящие движение и риск. Для них характерна импульсивность, гибкость поведения, общительность и социальная адаптированность. Обычно это активные, шумные люди и «душа компании», заводилы, отличные бизнесмены и организаторы, обладают внешним обаянием, прямолинейны в суждениях. Как правило, ориентируются на внешнюю оценку, поэтому могут хорошо сдавать экзамены, тянутся к новым впечатлениям и ощущениям, оптимистичны, хорошо справляются с работой, требующей быстрого принятия решения.
Интроверты – люди, для которых наибольший интерес представляют явления собственного внутреннего мира, для них свои теории и оценки реальности важнее, чем сама реальность. Они склонны к размышлениям, самоанализу, необщительны, замкнуты и испытывают затруднения в социальной адаптации и часто социально пассивны. Обычно бывают более чувствительны к внешним раздражителям, вернее распознают цвета, звуки, более осторожны, аккуратны и педантичны, показывают наилучшие результаты по тестам интеллекта, лучше других учатся в школе и вузе, лучше справляются с монотонной работой. Начальники, занимающие высокие посты, не требующие постоянного общения с людьми, чаще всего интроверты.
Холерик – характеризуется высоким уровнем психической активности, энергичностью действий, резкостью, стремительностью, силой движения, их быстрым темпом, порывистостью. Он склонен к резким сменам настроения, вспыльчив, нетерпелив, подвержен эмоциональным срывам, иногда бывает агрессивен. При отсутствии надлежащего воспитания недостаточная эмоциональная уравновешенность может привести к неспособности контролировать свои эмоции в трудных жизненных ситуациях.
Сангвиник – характеризуется высокой психической активностью, работоспособностью, стремительностью и живостью движений, разнообразием и богатством мимики, быстрой речью. Они стремятся к частой смене впечатлений, легко и быстро отзываются на окружающие события, общительны. Эмоции – преимущественно положительные – быстро возникают и быстро сменяются. Сравнительно легко и быстро переживают неудачи. При неблагоприятных условиях и отрицательных воспитательных влияниях подвижность может вылиться в отсутствие сосредоточенности, неоправданную поспешность поступков, поверхность.
Флегматик – этот тип темперамента характеризуется низким уровнем психической активности, медлительностью, невыразительностью мимики. Он не легко переключается с одного вида деятельности на другой и трудно приспосабливается к новой обстановке. У флегматика преобладает спокойное ровное настроение. Чувства и настроения обычно отличаются постоянством. При неблагоприятных условиях у него может развиться вялость, бедность эмоций, склонность к выполнению однообразных действий.
Меланхолик – характеризуется низким уровнем психической активности, замедленностью движений, сдержанностью мимики и речи, быстрой утомляемостью. Его отличают высокая эмоциональная чувствительность к происходящим с ним событиям, обычно сопровождающаяся повышенной тревожностью, глубина и устойчивость эмоций при слабом их внешнем проявлении, причем преобладают отрицательные эмоции. При неблагоприятных условиях у меланхолика может развиться повышенная эмоциональная ранимость, замкнутость, отчужденность, боязнь новых ситуаций, людей и различного рода испытаний.
Б.С. Братусь представляет личность как некое «идеальное тело», существующее в трехмерном пространстве, плоскости которого – во-первых, бытие человека в его повседневной деятельности, во-вторых, культура как система значений, программ, образцов, норм, правил, и, в-третьих, смыслы как динамические системы сознания, несущие пристрастные отношения человека к действительности, преображающие в сознании саму эту действительность. Эта аналогия, по мнению автора, достаточно условна, но, тем не менее, удобна для понимания сути разных аспектов развития личности в их взаимосвязи. Бытие, деятельность отвечает, в основном, на вопрос, как и почему происходит развитие личности, «плоскость культуры» содержит ответ на вопрос, для чего, для каких целей и задач, для достижения каких норм и образцов происходит развитие. «Плоскость смыслов» соотносится с вопросом, ради чего живет человек ?», ради чего осуществляются эти все «как», «почему», «для чего ?» и если проецировать понятие нормы только на одну какую-нибудь плоскость, само представление о человеке становится усеченным, неполным, а следовательно, искаженным.
Разделяя точку зрения Б.С. Братуся, личность в целом не проекция на какую-то одну из плоскостей ее существования, но системное образование, по-своему отражающееся в каждой из них. Через деятельность, через свое бытие человек присваивает культуру, одушевляет заданные ею нормы и правила. Порождая в себе, в своей душе личностные смыслы своего существования, формируя свое нравственное сознание.
Нельзя понимать развитие лишь как сплошное формирование все новых и новых качеств. Будучи раз сформированными, обретя личностную смысловую окраску, они начинают свою самостоятельную жизнь, приобретают собственную инерцию, порождают собственные требования, то есть становятся полноценными чертами личности, нравственного сознания, не просто отражающими действительность, но и творящими ее. Поэтому необходимо различать не только активность присвоения, но и активность отдачи, влияния на ценностно-смысловые уровни других людей.
План лекций
Раздел I.
Тема 1.1.
Тема 1.2.
Тема 1.3. Методы психологии.
Тема 1.4. Естественно-научные основы психологии.
Раздел II.
Тема 2.1. Ощущения и восприятия.
Тема 2.2. Память.
Тема 2.3. Мышление и воображение.
Тема 2.4. Чувства.
Раздел III.
Тема 3.1.
Тема 3.2.
Тема 3.3. Группы.
Тема 3.4. Личность.
Раздел V.
Тема 4.1.
Тема 4.2. Характер.
Тема 4.3. Способности.
Тема 4.4. Воспитание: сущность, содержание, организация.
Рекомендуемая литература по изучаемому курсу
Раздел I. Предмет и история психологии
Тема 1.1. Исторический путь развития
10.Марцинковская Т.Д., Ярошевский М.Г. 50 психологов мира. М., 1995. – 192 с.
Тема 1.2. Современная психология. Ее предмет и место в системе наук
Тема 1.3. Методы психологии
Тема 1.4. Естественнонаучные основы психологии
Раздел II. Психологические процессы и состояния
Тема 2.1. Ощущения и восприятия
Тема 2.2. Память
Тема 2.3. Мышление и воображение
Раздел III. Междисциплинарные понятия психологии
Тема 3.1. Активность
Тема 3.2. Ощущения
Тема 3.3. Группы
Тема 3.4. Личность
Раздел IV. Индивидуальные особенности человека
Тема 4.1. Темперамент
Тема 4.2. Характер
Тема 4.3. Способности