Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Эссе
Так как курс философии направлен на освоение навыков теоретической деятельности посредством применения философских понятий и концепций для оформления своей позиции на философскую тему, то эссе является ключевым заданием для проверки сформированности компетенции: способности студента к осуществлению теоретической деятельности.
Обоснование
Способность к теоретической деятельности – это ключевая компетенция для высшего образования любого направления и профиля. Овладение навыками теоретического мышления означает обретение способности к тому, чтобы самостоятельно осваивать многие знания, обладать технологией получение, оформления и презентации результатов познавательной деятельности.
Сущность абстрактного теоретического мышления состоит в том, чтобы владеть понятийно-категориальным аппаратом для объяснения и обоснования сущности изучаемого объекта, процесса события. Именно в этом смысле можно говорить о единстве всех наук. Научная деятельность – это постоянная деятельность по выдвижению, обоснованию и критике научных теорий. Данный процесс имеет постоянный характер, также как и современное понимание процесса образования, которое не ограничивается четырьмя, пятью или шестью годами, а представляет собой образование и развитие в течение всей жизни.
Теоретическая деятельность, как определенный уровень познания естественных и социальных объектов, не является «пустым теоретизированием». Так как не все позиции и точки зрения имеют статус научной теории. Научной теорией называется та теория, которая научно доказана. Тем не менее, нужно понимать некоторые ограничители, которые ввели философы для познания. Именно философы произвели и оформили теоретическую установку в противовес естественной установке, стали конструировать предельные категории и теоретические конструкции. Изначально философия, как теоретическая форма познания, стремилась к созданию окончательной теории, такой системы категорий и понятий, которая в точности бы воспроизводила многообразие и системное единство мира.
Отказ от такой задачи в силу ее неосуществимости заставил пересмотреть задачи научной деятельности, обратил внимание на ее человеческое и социокультурное измерение. Появилось осознание самоценности научно-теоретической деятельности, ценности теоретизирования как неотъемлемой части человеческой природы. Об этом говорил И. Кант, анализируя стремление человека к философии, к предельным неразрешимым и вечным вопросам.
Создание и оформление научной теории имеет своей целью демонстрацию культуры свободного мышления. «Свободное мышление» не означает интеллектуальной анархии. Свобода всегда предполагает ответственность, определенные требования, компетентность. Сама по себе научная теория, в силу своей принципиальной незавершенности, всегда открыта для критики. Поэтому конструктивная критика – это один из элементов самой теоретической деятельности, который призван улучшить саму теорию, является проверкой ее истинности, объяснительной силы.
Домашнее задание является логическим продолжением третьего раздела «Теория познания: технология создания и защиты научной теории курса» курса «Философия: основы создания и применения теоретических знаний». В ходе освоения данного раздела обучаемые рассматривали альтернативные теории познания (рационализм и эмпиризм), готовились к открытой полемике, применению классических аргументов, оформляли доклад, подбирали примеры из области научных открытий, готовили презентацию и деструктивные вопросы.
Итак, создание, оформление, презентация собственной философской теории, ее критика и трансформация в соответствии с контраргументами, выявленными проблемными зонами, слабостью обоснования, выступают главными задачами домашнего задания.
Цель. Создать и оформить собственную теорию (мини-концепцию) на выбранную тему (конкретную ситуацию).
Задачи и структура задания.
1) выбрать тему эссе;
2) сформулировать цель;
3) подобрать аргументы (факты из различных областей знания или социальной жизни);
4) провести анализ материала (аргументации);
5) на основе логически связных рассуждений, сделать вывод;
7) оформить эссе в виде текстового документа.
В случае, если ваше эссе получит максимально высокий балл, оно допускается к защите, которая может быть зачтена как итоговое мероприятие.
Подготовка концепции к защите
1) подготовить краткое сообщение, содержащее основные выводы и аргументы;
2) подготовить раздаточный материал;
3) подготовить презентацию (тезисы, примеры, ключевые слова);
4) ответить на деструктивные вопросы.
Виды методов логического обоснования
Сравнение – выявление в ходе познания двух объектов (событий, фактов, явлений) сходств и различий.
Авторитетное мнение (цитата) – ссылка на мнение авторитетного в данной области мыслителя, политического или культурного деятеля.
Аналогия – аргументация от частного к частном, то есть перенесение свойств и отношений одного объекта на свойства и отношения другого объекта, имеющего сходные черты, факторы развития, становления, существования.
Индукция – умозаключения от частного (факта) к общему (обобщение), в ходе которого единичный признак подтверждается существенным для всех или некоторых объектов.
Дедукция – умозаключение от общего к частному, в ходе которого истинность общего положения переносится на частный объект, случай.
Абстрагирование (отвлечение) – выявление сверхчувственных, сущностных черт объектов.
Конкретизация – установление частных следствий теоретических конструкций, которые передаются в форме фактов, событий, демонстрируют истинность и большую ясность общего утверждения.
Обобщение – вывод, заключение из анализа различных данных, фактов, событий.
Анализ – мыслительный процесс, в ходе которого сложная проблема раскладывается на простые части, каждая из которых тем самым проясняется и уточняется.
Синтез – мыслительный процесс, в ходе которого составные части проблемы выстраиваются в общую картину, демонстрирующую ясное интеллектуальное видение исследуемой проблемы.
Элементы аргументации
Доказательство (аргумент) – факт или логический довод в пользу обоснование определенной позиции. Приводится в виде факта (из конкретной области, относящейся к проблеме) или логического следствия из суждений («Следовательно,…», «Из всего вышесказанного следует, что…», «Все вышеперечисленное доказывает, что…»).
Понятие – выявление существенных свойств познаваемого предмета.
Суждение – утверждение или отрицание по поводу свойств, признаков изучаемого объекта.
Умозаключение – процесс рассуждения, когда из одного или нескольких суждений (посылок) делается вывод (заключение).
Основное правило эссеиста: списанное (скаченное) эссе является грубым нарушением этики творческих работ, неуважением к предмету и преподавателю, основанием для незачета работы и недопуска к экзамену.
Что такое эссе?
В переводе с французского (essei) означает «очерк, проба». В качестве литературной формы представляет собой краткое изложение позиции автора по какому-либо мировоззренческому вопросу. «Классиками» жанра считаются философы М. Монтень и Ф. Бэкон. Эссе не требует скрупулёзной научной строгости, а допускает афористичность, оригинальность изложения, возможность обращения к повседневным сторонам освещаемого в эссе явления. Идеальным эссе будет синтез свободного индивидуального творчества и теоретичности, основанной на применении понятий, идей, теорий, изученных в курсе «Философия». Обычно, свои эссе авторы озаглавливают кратко, называя предмет их рассуждений «О любви», «О жизни и смерти», «О возможности идеального государства».
Цель эссе как творческой работы студентов по курсу «Философия»: представление студентом своей собственной точки зрения на поставленную проблему и приведение доказательств в ее защиту (с опорой на материалы курса). Через эссе проверяется умение применять теоретические знания, полученные в ходе освоения курса. Применять философские знания означает: умение через теорию глубже понять практику. Через философские понятия, идеи философов познать сущность того или иного явления повседневной, социальной жизни человека.
Требования к содержанию эссе: 1) самостоятельность: одно из основных требований, вытекающих из специфики жанра (творческий, индивидуальный подход) 2) наличие аргументов (доказательств): доказательства могут быть фактические и логические. Фактические доказательства предполагают примеры из сфер деятельности и культуры, повседневной жизни человека, истории. Здесь необходимо верно и четко соотнести теоретическую конструкцию (тема эссе) и применяемый факт (пример). Логические доказательства предполагают использования простейших логических приемов построения умозаключений: сравнение, аналогия, индукция, дедукция 3) обязательным является использование понятий, идей, которые изучены в рамках курса «Философия» 4) использование мнений авторитетных мыслителей в этой области.
Требования к форме: 1) эссе сдается в печатном виде, с титульным листом, установленного в УрФУ образца, с указанием фамилии, группы, преподавателя (если эссе в черновом варианте сдается на проверку в электронном виде, то обязательно в названии файла фамилия и номер группы студента) 2) объем эссе – 5-7 стр. 3) шрифт Times New Roman 14, междустрочный интервал – 1,5, параметры страницы: верхнее и нижнее поле – 2 см, левое поле – 3 см, правое – 1,5 см. 4) при цитировании – обязательное оформление ссылок внизу страницы2 (шрифт 12) 4) отсутствие грамматических ошибок.
Структура эссе: 1) введение (1 страница): а) постановка проблемы, ее актуальность, цель эссе 2) основная часть (3-5 страниц): а) приводятся мнения по поводу проблемы из различных источников (лекции курса, первоисточники, дополнительная литература) б) приводится собственная позиция (2-3 суждения) и аргументы в ее защиту (факты, примеры, логические доказательства) 3) заключение (1-2 страницы) – приводятся итоговые тезисы (формулировка цели не в качестве проблемы, как во введении, а в качестве завершающего вывода, ее достижения) 4) список использованной литературы.
Эссе оценивается в соответствии с баллами, указанными в технологической карте.
Критерии оценки эссе: 1) соответствие эссе формальным показателям 2) соответствие содержания эссе заявленной теме 3) наличие выраженной собственной позиции, ее новизна и аргументированность (факты, примеры, логические доказательства) 6) использование материалов курса и дополнительных источников.
Распределение баллов за эссе по указанным критериям (с учетом максимальной оценки эссе в 20 баллов)
|
Критерии |
Баллы |
|
Соответствие эссе формальным показателям |
До 3 баллов |
|
Соответствие содержания эссе заявленной теме |
До 2 баллов |
|
Наличие выраженной собственной позиции |
До 3 баллов |
|
Оригинальность и аргументированность собственной позиции (факты, примеры, логические доказательства) |
До 7 баллов |
|
Использование материалов курса и дополнительных источников |
До 5 баллов |
ПРИМЕР ЭССЕ
Ф. Бэкон
"Что есть истина?" -- спросил насмешливо Пилат и не стал дожидаться ответа. Разумеется, есть люди, которые испытывают восторг от неопределенности и головокружения и считают, что они попадут в рабство, если станут придерживаться какого-либо неизменного убеждения, что истина повлияет на свободу воли как в мыслях, так и в поступках. И хотя секты такого рода философов исчезли, еще остаются нерешительные умы, которые сохраняют эту привычку, хотя они и не пользуются таким влиянием, какое имели философы древности. Но ложь попадает в фавор не только потому, что для обнаружения истины нужно преодолеть трудности и приложить труд; и не потому, что, когда истина обнаружена, она налагает ограничения на мысли людей; а в силу естественной, хотя и порочной любви ко лжи, как таковой. Одна из более поздних философских школ греков занималась этим вопросом и зашла в тупик, не зная, что же во лжи есть такого, что она нравится людям, хотя она и не доставляет им наслаждения, как поэтам, и не приносит им барыша, как торговцам, а просто нравится ради самой лжи.
Но я не могу не сказать: эта самая истина есть обнаженный и открытый дневной свет, при котором маски, представления и торжества мира выглядят в половину менее величественными и утонченными, чем при свете свечей. Возможно, истина и может по своей ценности приблизиться к жемчугу, который лучше всего выглядит днем, но она никогда не поднимется до ценности алмаза или карбункула, которые смотрятся при самом разном освещении. Действительно, примесь лжи всегда увеличивает наслаждение. Разве кто-либо усомнится в том, что если бы умы людей были освобождены от суетных мнений, лестных надежд, ложных оценок, свободной игры воображения и тому подобного, то они у многих людей сжались бы и обеднели, исполнились бы меланхолии и отвращения и стали бы неприятны им же самим. Один из отцов в великой суровости назвал поэзию "vinum daemonum"[1], поскольку она насыщает воображение, и все же она является лишь тенью лжи. Но вред приносит не та ложь, которая проходит, не задерживаясь, сквозь ум, а та, которая пускает корни и укрепляется в нем, т. е. такая ложь, о которой мы говорили ранее.
Но как бы ни представлялись все эти вещи в извращенных суждениях и чувствах людей, все же истина, которая действительно только сама может судить о себе, учит, что поиски истины, т. е. любовь к ней и ухаживание за нею, знание истины, т. е. ее присутствие, и вера в истину, т. е. наслаждение ею, составляют высшее благо человеческой натуры. Первым созданием Бога, в трудах дней его, был свет видимый, последним -- свет разума; и его субботний труд с того времени всегда есть свет его духа. Сначала он вдохнул свет в лицо материи, или хаоса; затем -- свет в лицо человека, и с тех пор он постоянно вдохновляет и вызывает свет в лицах избранников своих. Ведь прекрасно сказал тот поэт, который украсил секту, в других отношениях уступавшую остальным: "Приятно стоять на берегу и видеть корабли, борющиеся с волнами; приятно стоять у окна замка и наблюдать внизу битву со всеми ее превратностями; но ни с чем не сравнимо то наслаждение, когда стоишь на прочном основании истины (вершина, которую ничто не может превзойти и где воздух всегда свеж и чист) и наблюдаешь ошибки, и блуждания, и туманы, и бури внизу в долине"[2]. Это правильно, но всегда это зрелище должно наблюдать с жалостью, а не с напыщенностью или гордостью. Разумеется, добиться того, чтобы ум человека действовал в милосердии, покоился на провидении и опирался на столпы истины, значит достичь рая на земле.
Если перейти от теологической и философской истины к мирской, то даже те, кто сам не придерживается этого правила, признают, что честность и прямота в делах составляют честь человеческой натуры и что добавление лжи подобно примеси в золотой или серебряной монете; это, быть может, и улучшает обработку металла, но портит его чистоту. Ибо эти извилистые и кривые пути суть действия змия, который бесчестно передвигается на брюхе, а не на ногах. Нет другого порока, который бы так покрывал человека позором, как если его найдут лживым и вероломным; и поэтому очень хорошо сказал Монтень, когда он исследовал причину того, почему лживое слово является таким бесчестьем и таким позорным обвинением: "Если хорошенько взвесить, то сказать, что человек лжет, это значит сказать, что он смел перед Богом и труслив перед людьми"[3]. Ибо ложь открыта Богу и ускользает от человека. Безусловно, вся преступность лжи и вероломства ни в чем не может быть выражена более полно, как в том, что она будет последним трубным гласом, который призовет род человеческий на суд божий, ибо предсказано, что, когда придет Христос, он не найдет веры на земле.
О смерти
Люди страшатся смерти, как малые дети потемок; и как у детей этот врожденный страх усиливается сказками, так же точно и страх смерти. Конечно, мысль о смерти как каре за грехи и переходе в иной мир благочестива. Но боязнь ее как неизбежной дани природе есть слабость. Да и в благочестивые о ней размышления примешивается порой доля суетности и суеверия. В иных монашеских сочинениях о смертных муках нам напоминают, какова боль, ощущаемая человеком, если терзать хотя бы кончик пальца его, и каковы, следовательно, должны быть муки смерти, когда разрушается все тело. А между тем смерть зачастую менее мучительна, чем повреждение одного члена, ибо самые важные для жизни органы не есть самые чувствительные. "Pompa mortis magis terret quam mors ipsa"[4] -- слова эти заключают в себе и философскую и житейскую истину. Стоны, судороги, мертвенный лик, слезы друзей, траур, погребение и прочее -- вот отчего смерть предстает ужасной.
Заметьте, что нет в душе человека такой даже самой слабой страсти, которая не побеждала бы страха смерти; а значит, смерть не может быть столь уж страшным врагом, раз есть у человека целая рать, способная ее одолеть. Месть торжествует над смертью; любовь ее презирает; честь призывает ее; горе ищет в ней прибежища; страх предвосхищает ее. А когда убил себя император Отон, жалость -- это слабейшее из чувств -- многих побудила искать смерти из сочувствия императору и в знак верности. Сюда же Сенека прибавляет еще прихотливость и пресыщение: "Cogita quamdiu eadem feceris, mori velle non tantum fortis, aut miser, sed etiam fastidiosus potest"[5]. Ведь человек бывает готов умереть, не будучи ни храбрецом, ни несчастливцем, оттого только, что ему наскучит однообразие. Заметьте и то, как мало действует приближение смерти на сильных духом, ибо каждый из них до конца остается самим собой. Цезарь Август умер с любезностью на устах: "Livia, conjugii nostri memor, vive et vale!"[6] Тиберий -- продолжая лукавить; как говорит Тацит: "Jam Tiberium vires, et corpus, non dissimulatio, deserebant"[7]; Веспасиан -- с шуткой, сидя на стульчаке: "Ut puto deus fio"[8]; Гальба -- с изречением, подставляя шею убийце: "Feri, si ex re sit populi Romani"[9]; Септимий Север -- впопыхах: "Adeste, si quid mihi restat agendum"[10]. И так далее.
Стоики, несомненно, уделяли смерти чрезмерно много внимания и пышными к ней приготовлениями делали ее еще более устрашающей. Мне же более по душе тот, "qui finem vitae extremum inter munera ponat naturae"[11]. Умереть столь же естественно, как и родиться; а для младенца второе, быть может, не менее болезненно, чем первое. Кто умирает за важным делом -- подобен раненному в жарком бою, поначалу едва ощущающему боль. Поэтому, кто поглощен благими помыслами, тот поистине избавлен от мук смерти. Но всего слаще, поверьте, звучит гимн "Nunc dimittis"[12], когда человек достиг достойной цели и оправдал ожидания. У смерти есть еще то, что она открывает врата доброй славы и унимает завистников: "Extinctus amabitur idem"[13].
1 Т. е. "дьявольским вином" или "вином демонов". Возможно, Бэкон объединяет сказанное о поэзии Августином и Иеронимом. Августин называл ее "вином заблуждения", а Иероним -- "пищей демонов". -- 353.
2 См. Лукреций, "О природе вещей", кн. II, ст. 1--10:
"Сладко, когда на просторах морских разыграются ветры,
С твердой земли наблюдать за бедою, постигшей другого,
Не потому, что для нас будут чьи-либо муки приятны,
Но потому, что себя вне опасности чувствовать сладко,
Сладко смотреть на войска на поле сраженья в жестокой
Битве, когда самому не грозит никакая опасность.
Но ничего нет отраднее, чем занимать безмятежно
Светлые выси, умом мудрецов укрепленные прочно:
Можешь оттуда взирать на людей ты и видеть повсюду,
Как они бродят и путь, заблуждаяся, жизненный ищут",
(пер. Ф. А. Петровского). -- 353.
3 Монтень, "Опыты" (Об изобличении во лжи). -- 354.
4 "Атрибуты смерти устрашают сильнее самой смерти". Сенека, "Письма", III, 3. -- 354.
5 "Подумай, как долго делал ты одно и то же; не одни лишь храбрецы или несчастливцы захотят умереть, но и те, кто поразборчивей". Сенека, "Письма", X, 1. -- 355.
6 "Ливия, помни, как жили мы вместе; живи и прощай!". Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Божественный Август, 99). -- 355.
7 "Уже Тиберия покидали телесные, покидали жизненные силы, но все еще не покидало притворство". Тацит, "Анналы", кн. VI, 50. -- 355.
8 "...кажется, я становлюсь богом". Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Божественный Веспасиан, 23). -- 355.
9 "Рази, если так нужно римскому народу". Тацит, "История". кн. I, 41. -- 355.
10 "Приблизься, если мне еще остается что-либо сделать", Дион Кассий, "Римская история", LXXVI, 17. -- 355.
11 "Что почитает за дар природы предел своей жизни". Ювенал, "Сатиры", X, ст. 358. -- 355.
12 "Ныне отпускаешь". Нов. Зав., Лук., гл. 2, ст. 29. -- 355.
13 "...Одной только смертью смиряется зависть". Гораций, "Послания", кн. II, 1. --355.
Разделы курса и темы эссе
Антропология (учение о человеке) и этика (учение о морали)
1. Спор киников и киренаиков о сущности свободы и смысле человеческой жизни (Гуревич П.С. Философия человека http://www.psylib.ukrweb.net/books/gurep01/txt06.htm#2 ; Антология кинизма http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000707/; Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов [http://krotov.info/lib_sec/05_d/dio/gen_00.htm)
2. Философия как образ жизни в античной культуре (Адо П. Что такое античная философия http://www.plato.spbu.ru/RESEARCH/ado/05.htm , Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Диоген http://krotov.info/lib_sec/05_d/dio/gen_05.htm#66, Фалес http://krotov.info/lib_sec/05_d/dio/gen_02.htm, Гераклит http://krotov.info/lib_sec/05_d/dio/gen_07.htm#99, Сократ http://www.plato.spbu.ru/RESEARCH/ado/03.htm )
3. Феномен философской школы в атичности: философия и воспитание (Адо П. Что такое античная философия http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Ado/index.php )
4. «Познай себя»: цель, необходимость, трудности самопознания (Гарнцев М.А. «Проблема самосознания в европейской философии» http://psylib.org.ua/books/garnz01/index.htm, Платон «Алкивиад I» http://www.philosophy.ru/library/plato/alc1.html, Кессиди Ф.Х. «Сократ» http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000839/st004.shtml )
5. Что такое душа? (Франк С. Л. «Душа человека» http://psylib.org.ua/books/frans01/index.htm )
6. Философия свободы (Фромм Э. Бегство от свободы http://philosophy.ru/library/fromm/02/0.htm )
Онтология - учение о бытии
7. «Символ пещеры» Платона и раскрытие смысла повседневного бытия человека.
8. Парменид и Гераклит о сущности бытия.
Рассел Б. История западной философии. В 3 кн.: 3-е изд., испр. / Подгот. текста В. В. Целищева. - Новосибирск: Сиб. унив. изд-во; Изд-во Новосиб. ун-та, 2001. - 992 с.-С.8-365. http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000694/st002.shtml (Парменид)
http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000694/st001.shtml (Гераклит)
Скирбекк Г., Гилье Н. История философии http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Skirb/04.php
Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. http://www.psylib.ukrweb.net/books/mamar01/index.htm
Антропология (учение о человеке)
9. Феномен бессознательного в повседневной жизни человека (Фрейд З. Лекции по введению в психоанализ http://lib.ru/PSIHO/FREUD/lekcii.txt )
10. Коллективное бессознательное в повседневной жизни человека (Юнг К-Г. «К вопросу о подсознании» http://www.jungland.ru/node/618 )
11. Феномен любви и сущность человека.
Фромм Э. Искусство любить http://www.psylib.ukrweb.net/books/fromm03/index.htm
Социальная философия
12. Индвид и общество. Шопенгауэр А. Притча о дикообразах.
"Стадо дикобразов легло в один холодный зимний день тесною кучей, чтобы, согреваясь взаимной теплотою, не замёрзнуть. Однако вскоре они почувствовали уколы от игл друг друга, что заставило их лечь подальше друг от друга. Затем, когда потребность согреться вновь заставила их придвинуться, они опять попали в прежнее неприятное положение, так что они метались из одной печальной крайности в другую, пока не легли на умеренном расстоянии друг от друга, при котором они с наибольшим удобством могли переносить холод.
- Так потребность в обществе, проистекающая из пустоты и монотонности личной внутренней жизни, толкает людей друг к другу; но их многочисленные отталкивающие свойства и невыносимые недостатки заставляют их расходиться. Средняя мера расстояния, которую они наконец находят как единственно возможную для совместного пребывания, это - вежливость и воспитанность нравов.
Тому, кто не соблюдает должной меры в сближении, в Англии говорят: Keep your distance! Хотя при таких условиях потребность во взаимном тёплом участии удовлетворяется лишь очень несовершенно, зато чувствуются и уколы игл.
- У кого же много собственной, внутренней теплоты, тот пусть лучше держится вдали от общества, чтобы не обременять ни себя, ни других". (Шопенгауэр А. Parerga und Paralipomena. Том II, Глава XXXI, Раздел 396)
13. О сущности человека: «человек человеку волк» (Т. Гоббс «Левиафан» http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000708/st003.shtml) или «человек человеку Бог» (Л. Фейербах Избранные философские произведения. Т. 1. с. 308-309).
14. Феномен власти: «слабые» и «сильные» на уровне повседневности (По произведению Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла» http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000642/index.shtml ).
15. Истоки социального порядка: нормальные против ненормальных (По произведениям М. Фуко http://krotov.info/lib_sec/21_f/fuk/o_49.htm, http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/fuko_bez/index.php )
16. Истоки безумия: природа или общество.
17. Мужское и женское: основы социального распределения (по книге С. де Бовуар «Второй пол» http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/Bovuar/index.php )
Философия современной повседневности
18. Современное массовое мировоззрение (Бодрийяр Ж. Общество потребления http://lib.rus.ec/b/153916/read#t88 )
19. Происхождение массового общества (Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/gas_voss/index.php )
20. Философия потребления: иметь или быть (Фромм Э. Иметь или быть http://psylib.org.ua/books/fromm02/index.htm)
21. Русская культура и восприятие мира (Юревич А.В. Социально-психологические особенности российского научного мышления http://iph.ras.ru/page49925932.htm )
22. О значении русской культуры (Чаадаев П. «Философические письма» http://www.vehi.net/chaadaev/filpisma.html, Хомяков А.С. «Несколько слов о «Философическом письме»…» http://www.vehi.net/khomyakov/izpisma.html )
Гносеология (теория познания)
23. Апории Зенона в современной науке (Гайденко П. История греческой философии в ее связи с наукой http://www.philosophy.ru/library/gaid/3.html ).
24. Примените понятия «возможность» и «действительность» для анализа взаимодействия между тренером и спортсменом, учителем и учеником, начальником и подчиненным.
25. О склонности человека к заблуждениям и ее причинах (литература по своему выбору).
26. Что такое истина? (http://ec-dejavu.ru/i/Istina.html#Gadamer )
Философия разных сфер общества.
27. О возможности истины на уровне поведения: о ценных качествах человека и путях их формирования (литература по своему выбору).
28. Каким должно быть «высшее» образование? (литература по своему выбору).
Философские проблемы современной науки
29. Философия и наука: что важнее в жизни человека.
30. Античная философия и современная физика (Гейзенберг В. «Квантовая теория и истоки учения об атоме» http://scilib.narod.ru/Physics/Physics_Phylosophy/Heisenberg.htm#I_04 )
31. Как происходят научные открытия? (Кун Т «Логика открытия или психология исследования» http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000393/index.shtml , «Структура научных революций» http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000392/index.shtml , Лакатос И. «История науки и ее рациональные реконструкции» http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000330/index.shtml )
32. О влиянии христианства на современную науку (М. Вебер «Протестантская этика и дух капитализма» http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000297/index.shtml )
33. О границах научного мышления (Кант И.).
34. О путях достижения реальности через научное знание. Эксперимент и теория (Поппер К.).
35. Виртуальная реальность в современной культуре. Истоки понятия (http://ec-dejavu.ru/v/Virtual_reality.html ).
36. Феномен хаоса и современная наука (по книге Пригожин И., Стенгерс И. «Порядок из хаоса» http://yanko.lib.ru/books/betweenall/prigogine-stengers_ru.htm )
37. Человек и техника (Хайдеггер М. «Вопрос о технике» http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000287/index.shtml)
38. Человек и машина (Бердяев Н. Человек и машина http://krotov.info/library/02_b/berdyaev/1933_384.html )
39. Человек и компьютер (Дрейфус Х. «Чего не могут вычислительные машины» http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000859/index.shtml )
Философия и религия
40. Сущность феномена религии (по работе Л. Фейербаха «Сущность религии» http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000571/st000.shtml )
41. Опровержение доказательств бытия Бога И. Кантом (http://krotov.info/lib_sec/04_g/gor/in_02.htm, http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000497/st013.shtml )
42. Критика доказательств бытия Бога.
43. Логика или вера: что сильнее в жизни человека.
2