Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Ответы на главные вопросы в жизни из Библии.
Otveti.org
Ответы на вопросы
Толкование Библии
Размер шрифта: + –
Толкование Библии, Первое Послание к Коринфянам.
Главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Первое Послание Коринфянам Апостола Павла.
Введение.
Древняя греческая легенда повествует о Сизифе, который был царем города Коринфа. За наглое непочтение к богам он был приговорен ими к вечному бесполезному труду — катить в гору огромный камень. Но каждый раз, как только Сизиф достигал со своим камнем вершины горы, тот скатывался вниз, к ее подножию, и Сизиф должен был начинать все сначала. Писатель и философ 20 века Альбер Камю видит в этой легенде о коринфском царе прообраз бесцельного и абсурдного существования современного человека.
Но если бы Камю не только прочитал два послания апостола Павла к Коринфянам, а и принял их сердцем, то, возможно, взглянул бы на вещи иначе, ибо в них — путеводная нить для заблудшего человечества... Они были горды и эгоистичны, коринфяне, жившие во времена апостола Павла, — подобно их легендарному царю, зависевшему от капризного Зевса; и это явно чувствовалось в их образе мыслей и жизни. Но вот в первом столетии нашей эры город Коринф посетил милостивый и любящий Бог в лице Своего посланника Павла.
Апостол Павел пришел в Коринф, совершая свое второе миссионерское путешествие (Деян. 18:1-18), скорее всего весною 51 г. по P. X. (судя по тому, что проконсул Галлион приступил к исполнению своих обязанностей в Ахаии позднее, а именно в июле 51 г.). В Коринфе Павел познакомился с Акилою и Прискиллою, которые оставили Рим в 49 году, повинуясь указу кесаря Клавдия, запрещавшего евреям жить в столице империи. Акила и Прискилла изготовляли палатки, этим же кормился и апостол. Поскольку об обращении этой супружеской пары ничего не сказано, создается впечатление, что они уже были христианами, когда Павел встретился с ними. Они были близки духовно, принадлежали к одному и тому же народу, занимались одним и тем же ремеслом. Неудивительно, что апостол проникся к ним симпатией.
По своему обычаю Павел и в Коринфе посещал синагогу, принимая участие в службе; собиравшихся там евреев он старался убедить, что Иисус Христос есть Мессия. А лишившись возможности свидетельствовать в синагоге, апостол стал проводить собрания в стоявшем по соседству доме язычника Иуста, который, слушая Павла, уверовал во Христа (Деян. 18:7). Иуст был одним из многих в Коринфе людей, пришедших к Господу.
Рассуждая по-человечески, Павел, вероятно, имел основания сомневаться относительно числа истинно уверовавших в Коринфе. Дело в том, что этот древний город издавна славился царившим там культом угождения плоти. Еще Гомер в "Илиаде" писал о богатстве Коринфа. А древнегреческий философ Платон в своей знаменитой "Республике" называет проституток "коринфские девочки". Название Коринфа не раз обыгрывалось в греческой литературе, когда речь велась о безнравственности и распутстве. Так драматург Аристофан изобрел даже новое слово — "коринфиазомаи" — для обозначения внебрачной связи. Согласно древнему писателю Страбону, главным источником и богатства, и разврата Коринфа был храм богини любви Афродиты с его тысячами проституток. Существовала даже поговорка "Не каждому мужчине можно ехать в Коринф".
Почти сто лет после 146 г. до Р. X. никто и не посещал этот город, который, восстав против Рима, подвергся тогда страшному разрушению. Собственно, уцелели лишь несколько колонн в храме Аполлона. А жители были перебиты или проданы в рабство. Но отличное расположение города послужило причиной того, что место это пустовало недолго: в 46 г. до н.э. император Юлий Цезарь восстановил Коринф как римскую колонию. А в 27 году до P. X. он сделался столицей провинции Ахаии. Правивший в Коринфе проконсул Галлион позволил апостолу Павлу беспрепятственно проповедывать Евангелие. В этот-то новый Коринф, сохранивший, однако, свои старые пороки, и пришел в 51 г. апостол Павел.
Переписка Павла с коринфянами.
1. Придя в Коринф во время своего первого миссионерского путешествия, Павел оставался там год-полтора и осенью 52 г. отплыл в Ефес, откуда направился в Иерусалим. Прискилла и Акила сопровождали Павла до Ефеса, где и остались; там они встретились с одаренным иудеем из Александрии по имени Аполлос, которому преподали духовные наставления и затем послали его в Коринф на служение (Деян. 18:18-28).
2. Во время пребывания Аполлоса в Коринфе (Деян. 19:1), Павел, совершая свое третье миссионерское путешествие, возвратился в Ефес; это было осенью 53 г., и пробыл он в Ефесе около двух с половиной лет (Деян. 19). По-видимому, в самом начале своего служения там апостол написал коринфянам то письмо, о котором упоминает в 1 Кор. 5:9; письмо это было неправильно понято ими (5:10-11), а позже оно вообще было утеряно.
3. О проблемах, возникших в Коринфской церкви, Павел узнал от "домашних Хлоиных" (1 Кор. 1:11). А позднее официальная, так сказать, делегация в составе Стефана, Фортуната и Ахаика (1 Кор. 16:17), прибыв к Павлу, рассказала ему, по каким конкретным вопросам произошло разделение между коринфянами. Первое послание апостола было посвящено этим вопросам и, вероятно, написано в 54 или в 55 г. н. э.
4. Но, по всей видимости, оно не решило тех проблем, которые раздирали церковь. Об этом, возможно, Павел узнал от Тимофея (4:17; 16:10). И тогда он решил вновь побывать у коринфян — об этом визите к ним апостол упоминает во 2 Кор. 2:1 как об "огорчительном" (ср. 2 Кор. 13:1, где речь идет о третьем визите Павла в Коринф, на последнем этапе его третьего миссионерского путешествия) — по вине безобразного поступка одного из членов коринфской церкви (см. 2 Кор. 2:5).
5. Возвратившись после второго посещения коринфян в Ефес, Павел написал им письмо, позднее доставленное им Титом; он писал его с глубокой болью в сердце (2 Кор. 2:4), видимо, потому, что вынужден был говорить в нем суровые вещи, опечалившие в свою очередь коринфян (2 Кор. 7:8-9).
6. После бунта, поднятого серебряных дел мастерами, которые кормились при храме Артемиды Ефесской, Павел вынужден был уйти из Ефеса; он направился в Троаду, чтобы встретиться с Титом. Однако, не найдя его, огорченный, пошел в Македонию, беспокоясь, видимо, за безопасность Тита (2 Кор. 2:12-13; 7:5). Встретившись с ним, наконец, апостол узнал от него хорошие новости об общем состоянии коринфской церкви, но одновременно и плохие — о возникновении в церкви группы, настроенной против Павла.
7. Находясь в Македонии, Павел написал Второе Послание к Коринфянам, перед тем, как в третий раз посетил их город зимой 56-57 г. (Деян. 20:1-4).
Цель написания.
Если в Послании к Ефесянам трактуются проблемы вселенской Церкви, то 1 Коринфянам явно продиктовано озабоченностью апостола положением поместной церкви. Когда кто-нибудь из нас думает, что больше неприятностей, чем у него в церкви, не бывает, ему стоит обратиться к этому письму Павла (и к сопутствующему ему 2 Коринфянам), чтобы увидеть вещи в сравнении, а заодно и в их истинном свете. Первое Послание к Коринфянам позволяет нам бросить взгляд на внутреннюю жизнь одной из поместных церквей первого столетия и убедиться, что до истинной святости церкви этой было далеко. В том как раз и состояла причина написания Павлом этого послания — добиться, чтобы полученное коринфянами освящение приняло практический характер. Ибо мирской дух, по-видимому, имел большее воздействие на эту церковь, чем Дух Божий, несмотря на замечательные и очевидные дары, полученные коринфянами от Духа. Павел стремился изменить это положение. В посланном им в Коринфскую церковь письме отчетливо просматриваются три главные линии:
1. В первых шести главах апостол стремится уладить раздоры внутри церкви, о которых он узнал (1:11), и как в перспективе, так и на практике добиться единства коринфян.
2. Начиная с 7 главы, Павел переходит к разбору конкретных вопросов, которые занимали коринфян (в греч. тексте они каждый раз вводятся словосочетанием пери де — "а теперь что касается"); это вопросы брачных отношений (7:1, 25), свободы и ответственности (8:1), духовных даров и внутрицерковного порядка (12:1), сбора пожертвований на нужды святых в Иерусалиме (16:1), и, наконец, перспективы посещения Коринфа Аполлосом (16:12).
3. В 15 главе апостол вновь подтверждает и обосновывает доктрину воскресения из мертвых, которую некоторые опровергали. Возможно, именно в этом видел Павел первопричину многих бед Коринфской церкви и поэтому то, что он говорит в 15 главе, соответствует апогею всего письма.
За всем, чему это письмо посвящено, встает вопрос как самого существования Коринфской церкви, так и силы свидетельства о могуществе Бога и Его Евангелия.
План книги:
I. Вступление (1:1-9) А. Приветствие и представление
автора и его читателей (1:1-3) Б. Прославление Бога за плоды Его
милости (1:4-9)
II. Разделения в церкви (1:10-4:21)
A. Печальная реальность разделений (1:10-17)
Б. Причины разделений (1:18-4:5)
1. Непонимание сути благовестия (1:18-3:4)
2. Непонимание смысла и назначения служения (3:5-4:5)
B. О преодолении разделений (4:6-21)
III. Беспорядки в церкви (гл. 5-6)
A. Неумение наставить грешника и вразумить его (гл.5)
Б. Неумение разрешать споры между верующими (6:1-11)
B. Отсутствие должной чистоты в интимных отношениях (6:12-20).
IV. Внутрнцерковные трудности (гл. 7-15)
A. Советы по поводу брачных уз (гл.7)
1. Брак и безбрачие (7:1-9)
2. Брак и разводы (7:10-24)
3. Брак и служение Богу (7:25-38)
4. Повторные браки и вдовство (7-39-40)
Б. О христианской свободе (гл. 8—14)
1. Христианская свобода и языческое служение идолам (8:1-11:1)
а. Принцип братской любви (гл.8)
б. О разумном отношении к привилегиям (9:1-10:13)
в. Об отношении к языческой практике (10:14-11:1)
2. Христианская свобода и поклонение Богу (11:12-14:40)
а. О статусе и правилах для женщин в церкви (11:2-16)
б. Об участии в вечере Господней (11:17-34)
в. О духовных дарах (гл. 12—14)
B. Учение о воскресении (гл. 15).
1. Неизбежность телесного воскресения (15:1-34)
а. Доказательства на основании фактов, зафиксированных в истории (15:1-11)
б. Логические доказательства (15:12-19)
в. Богословские доказательства (15:20-28)
г. Практические доказательства (15:29-34)
2. Ответы на некоторые вопросы (15:35-58)
а. Ответы на вопросы о воскресении умерших (15:35-49)
б. Ответы на вопросы о восхищении живых (15:50-58)
г. Совет относительно сбора пожертвований для бедных (16:1-4)
д. Павел пишет коринфянам о возможных посещениях их в будущем (16:5-12)
V. Заключение (16:13-24)
А. Призыв к должному поведению и рекомендации (16:13-18)
Б. Приветствия, проклятие и благословение (16:19-24)
Задать вопрос:
Ваше имя:
Ваш email:
Защита от спама: 2 + 2 =
С праздником Пасхи!Иисус Христос
умер за наши
грехи и воскрес
Иисус Христос
умер за наши
грехи и воскрес
Новый Завет:
Евангелие от Матфея
Евангелие от Марка
Евангелие от Луки
Евангелие от Иоанна
Деяния Апостолов
Послание Иакова
1 Послание Петра
2 Послание Петра
1 Послание Иоанна
2 Послание Иоанна
3 Послание Иоанна
Послание Иуды
Римлянам
1 Коринфянам
2 Коринфянам
Галатам
Ефесянам
Филиппийцам
Колоссянам
1 Фессалоникийцам
2 Фессалоникийцам
1 Тимофею
2 Тимофею
Титу
Филимону
Евреям
Откровение
Ветхий Завет:
Книги Ветхого Завета
Библия
онлайн
Понравился сайт?
Порекомендуй друзьям:
Рекомендую
Класс!
В Мой Мир
Рекомендую
Добавить в Избранное (нажав вместе Ctrl и D на клавиатуре)
© 2010-2012 Otveti.org