Будь умным!

У вас вопросы?
У нас ответы:) SamZan.net

УТВЕРЖДАЮ Ио2

Работа добавлена на сайт samzan.net:

Поможем написать учебную работу

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

Предоплата всего

от 25%

Подписываем

договор

Выберите тип работы:

Скидка 25% при заказе до 24.11.2024

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТЕХНОЛОГИЙ и УПРАВЛЕНИЯ

имени К.Г.Разумовского

Кафедра гуманитарных и социально-экономических наук

Рассмотрено на заседании кафедры

протокол № 10 от 14 июня 2011 г.

«УТВЕРЖДАЮ»

И.о. зав. кафедрой ______________

/Положенцева И.В.

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ

ФИЛОСОФИЯ

(методические указания и рекомендации)

Все направления подготовки бакалавров

все профили и формы обучения

курс I

Москва – 2011


СОДЕРЖАНИЕ

[0.0.0.1] Москва – 2011

[1] 1. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ОРГАНИЗАЦИИ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ

[1.1] 1.1. Тематический план и трудоёмкость практических занятий

[1.2] 1.2.Матрица формирования компетенций

[1.3] 1.3. Вопросы к семинарским занятиям с рекомендуемой литературой

[1.3.1] Тарасов Ю.Н. Философские проблемы информатики. Воронеж. 2007.

[2] 2. Методические указания по организации самостоятельной работы студентов

[2.1] 2.1. Матрица формирования компетенций

[2.2] 2.2. Организация самостоятельной работы студентов.

[2.2.1] 2.2.1. Виды самостоятельной работы

[2.2.2] 2.2.2. Написание рефератов

[2.2.3] 2.2.3. Написание контрольных работ

[2.2.4] Тарасов Ю.Н. Философские проблемы информатики. Воронеж. 2007.

[2.3] 2.3. Вопросы для повторения и самопроверки знаний

[2.4] 2.4. Список рекомендуемой литературы

[3] 3. Методические рекомендации по проведению активных форм обучения

[3.1] 3.1. Деловые игры.

[3.1.0.1] Сценарий игры

[3.2] 3.2. Коллоквиумы.

[3.3] 3.3. Музейные занятия.

[4] 4. Тесты по дисциплине (обучающие, контролирующие)

[5] 5. Вопросы для подготовки к экзамену по дисциплине «ФИЛОСОФИЯ»

[6] 6. Модульно-рейтинговая система оценки результатов обучения


1. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ОРГАНИЗАЦИИ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ

1.1. Тематический план и трудоёмкость практических занятий

№ п/п

Наименование темы

Количество часов по формам обучения

Полная

Сокращенная

очная

очно - заочная

заочная

очная

очно - заочная

заочная

1

Тема 1. 1.Предмет и структура философского знания

4

2

Тема 1.2. Философия Древнего мира.

2

3

Тема 1.3. Философия Средневековья и Возрождения.

2

4

Тема 1.4. Новоевропейская философия.

2

5

Тема 1.5. Русская философия

2

6

Тема 1.6. Современная зарубежная философия

2

7

Тема 2. 1.Проблема бытия в философии

2

8

Тема 2.2. Проблема развития в современной философии и науке

2

9

Тема 3.1. Философские проблемы сознания

2

10

Тема 3.2. Проблема познания в философии

2

11

Тема 3.3. Научное познание

2

12

Тема 4.1. Проблема человека в философии

2

13

Тема 4.2. Проблема смысла человеческого существования

2

14

Тема 4.3. Человек в мире духовных ценностей

2

15

Тема 4.4. Общество как предмет философского осмысления

2

16.

Тема 4.5. Человек в информационно-техническом мире

2

17

Тема 4.6. Проблемы и перспективы современной цивилизации

2

Всего часов

36


1.2.Матрица формирования компетенций

№ п/п

Наименование темы

Компетенции, формируемые на занятиях

ОК

ПК

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

14

15

16

1

2

Модуль 1. Проблематика философии в ее историческом развитии.

1.1.

Предмет и структура философского знания

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

1.2

Философия Древнего мира.

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

1.3

Философия Средневековья и Возрождения.

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

1.4

Новоевропейская философия.

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

1.5

Русская философия

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

1.6

Современная зарубежная философия

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

Модуль 2. Философия бытия, сознания и познания

2.1

Проблема бытия в философии

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

2.2

Проблема развития в современной философии и науке

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

2.3

Философские проблемы сознания

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

2.4

Проблема познания в философии

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

2.5

Научное познание

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

Модуль 3. Бытие человека в современном мире

3.1

Проблема человека в философии

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

3.2

Проблема смысла человеческого существования

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

3.3

Человек в мире духовных ценностей

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

3.4

Общество как предмет философского осмысления

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

3.5

Человек в информационно-техническом мире

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

3.6

Проблемы и перспективы современной цивилизации

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*


1.3. Вопросы к семинарским занятиям с рекомендуемой литературой

Модуль 1. Проблематика философии в ее историческом развитии.

Тема 1.1. Предмет и структура философского знания

Цель: освоить исторические и современные представления о предмете философии, круг философских проблем, структуру философского знания; значение философии в жизни человека и общества, ее роль в познании человеком мира, основное содержание функций философии; особенности философского мировоззрения, отличие от мифологии, религии, науки; история возникновение философии, основные этапы ее развития, их основные черты.

Вопросы к семинарскому занятию:

  1.  Мировоззрение и его исторические типы.
  2.  Специфика философского знания.
  3.  Основные разделы философского знания.
  4.  Место философии в системе культуры.

Литература основная:

  1.  Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 2007.
  2.  Губин В.Д. Философия. Учебник. М.,2007.
  3.  Гуревич П. С. Основы философии. М.. 2007.
  4.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

  1.  Жоль К.К. Введение в философию или пропедевтика к философии: Философия для любознательных. М, 2004.
  2.  Иванов А.В., Миронов В.В. Университетские лекции по метафизике. М.: «Современные тетради». М., 2004.  
  3.  Ильин И.А. Что есть философия? // Путь к очевидности.  М., 1993.
  4.  Ортега–и-Гассет. Что такое философия?  М.,1991

Тема 1.2. Философия Древнего мира.

Цель: знать круг философских проблем, основные школы и философские позиции ведущих учёных Древневосточной философии; знать периодизацию и характерные черты античной философии, основные школы и представителей.

Вопросы к семинарскому занятию:

  1.  Становление индийской и китайской философии.
  2.  Буддизм, конфуцианство и даосизм о человеке.
  3.  Общая характеристика философии Античности.
  4.  Человек в учениях Сократа, Платона, Аристотеля

Литература основная:

  1.  Антология мировой философии. Древний Восток. Минск, 2001.
  2.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.
  3.  Хрестоматия по философии.//Составитель П.В.Алексеев. М.,2006.
  4.  Чанышев А.Н. История философии Древнего мира. М., 2005.
  5.  Антисери Д., Реале Дж., Мальцева С. А. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье: Т.1-2., М. 2006
  6.  Богомолов А.С. Античная философия. М., 2006.

Литература дополнительная:

  1.  Гийон Э. Философия буддизма.  М., 2004
  2.  Конфуций. Луньюй: Изречения. М., 2006
  3.  Гурина Мишель. Философия.  М., 1998. Гл. 1
  4.  Зубов В.П. Аристотель.- М., 2000.
  5.  Платон. Государство. Соч. в 3-х томах.  М., 1971. Т. 3, ч. 1.
  6.  Фрагменты ранних греческих философов.  М., 1989.

Тема 1.3. Философия Средневековья и Возрождения.

Цель: рассмотреть основные этапы развития Средневековой философии, ее основные проблемы, и усвоить основные принципы философии Возрождения

Вопросы к семинарскому занятию:

  1.  Общая характеристика средневековой философии.
  2.  Природа и человек как творение Бога.
  3.  Принципы философии эпохи Возрождения: антропоцентризм, гуманизм, пантеизм.

Литература основная:

  1.  Соколов В.В. Средневековая философия. 2-е изд. М., 2001.
  2.  Философия западноевропейского средневековья. СПб., 2005.
  3.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.
  4.  Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. М. 2003.
  5.  Философия. Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. М.,2005.
  6.  Хрестоматия по философии.//Составитель П.В.Алексеев.М.,2006.

Литература дополнительная:

  1.  Августин А. Исповедь. М., 1993.
  2.  Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского Средневековья. Т. 1-2. СПб., 2001-2002.
  3.  Баткин Л.М. Итальянское Возрождение: проблемы и люди. М., 1995.
  4.  Дильтей В. Воззрение на мир и  исследование человека со времён Возрождения и Реформации. М., 2000.
  5.  Кассирер Э. Индивид и Космос в философии Возрождения // Кассирер Э. Избранное. Индивид. Космос. М.; СПб., 2000.
  6.  Кузанский Н. Соч. в 2-х т. Т. 2.  М., 1979.
  7.  Рублевская Л. Беседы о философах: От античности до эпохи Возрождения. Минск, 2004.

Тема 1.4. Новоевропейская философия.

Цель: выделить круг философских проблем, основные достижения, идеи и направления философской мысли. Знать основные проблемы, характерные для эпохи Нового времени и эпохи Просвещения. Усвоить основные проблемы немецкой классической философии, подходы в их решении, иметь четкое представление об идеях марксистской философии.

Вопросы к семинарскому занятию:

  1.  Социально-исторические предпосылки философии Нового времени. Формирование научной картины мира.
  2.  Проблема обоснования истинности научного знания в учениях Ф. Бэкона и Р. Декарта.
  3.  Сенсуалистическое направление: Дж.Беркли, Дж.Локк, Д.Юм.
  4.  Просветительская трактовка человека. Общественно-правовой идеал Просвещения.
  5.  Общая характеристика немецкой классической философии.
  6.  Философия И. Канта: проблема активности субъекта познания; постулаты практического  разума.
  7.  Система и метод объективного идеализма Гегеля.
  8.  Сущность антропологического материализма Л. Фейербаха.
  9.  Предпосылки формирования марксистской философии.
  10.  Основные идеи марксистской философии.
  11.  Концепция человека в философии марксизма.

Литература основная:

1. Введение в философию. Под ред. И.Т Фролова. М.,2002.

2. Кузнецов В.Н. Европейская философия XVIII века. М., 2006.

3. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия. 2 изд. М., 2003.

4. Любутин К.Н., Саранчин Ю.К. История западноевропейской философии.- М., 2005.

5. Маркс К. Тезисы о Фейербахе. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 42.

6. Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

7. Хрестоматия по философии. // Составитель П.В.Алексеев. М.,2006.

Литература дополнительная:

1. 100 этюдов о Канте / под ред. Васильева В.В. М., 2006.

2. Асмус В.Ф. Декарт. М., 2006.

3. Баллаев А.Б. Читая Маркса: Историко-философские очерки. М., 2004.

4. Бэкон Ф. Новый органон. Афоризмы об истолковании природы и царства человека. // Соч. в 2-х т.  М.: 1978. Т. 2.

5. Гусейнов А.А. Этика доброй воли // Иммануил Кант. Лекции по этике. М., 2000.

6. Декарт Р. Рассуждения о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках.  Соч. в 2-х т.  М., 1989. Т. 1.

7. Кассирер Э. Философия Просвещения. М., 2004.

8. Коплстон Ф. Ч. От Фихте до Ницше. М., 2004.

9. Корнфорт М В защиту философии: Против позитивизма и прагматизма: Перевод с английского. М., 2006.

10. Кузнецов В.Н. Французский материализм  XVIII века.  М., 1991.

11. Луи. За Маркса. М. 2006.

12. Мотрошилова Н.В. Социально-исторические корни немецкой классической философии. М, 1990.

13. Энгельс Ф. Фейербах и конец классической немецкой философии. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21.

Тема 1.5. Русская философия

Цель: знать особенности развития философской мысли России, ее характерные черты, основные течения и направления, философские позиции ведущих философов.

Вопросы к семинарскому занятию:

  1.  Зарождение русской философии.
  2.  Проблема человека и общества у славянофилов и западников.
  3.  Религиозная философия конца XIX – начала XX века.
  4.  Русский космизм.

Литература основная:

  1.  Алексеев П.В. Философы России XIX - XX столетий: Биографии, идеи, труды. М.2002.
  2.  Зеньковский В.В. История русской философии. М. 2004.
  3.  Философия. Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. М.,2005.
  4.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

  1.  Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста.  М., 1988.
  2.  История русской философии под ред. Маслина М.А. М., 2001.
  3.  Леонтьев К.Н. Избранное. М., 1993.
  4.  Мень А.  Русская религиозная философия. М.,2003.
  5.  Соловьев В.С. Философские начала цельного знания. // Соч. в 2-х т. Т. 2. М., 1988.
  6.  Чаадаев П.Я. Философические письма. (Письмо первое). Апология сумасшедшего. Соч. М., 1989.

Тема 1.6. Современная зарубежная философия

Цель: проанализировать особенности развития современной зарубежной философии, многообразие проблем и методов, основные течения и направления, философские позиции ведущих философов.

Вопросы к семинарскому занятию:

  1.  Общая характеристика современной зарубежной философии.
  2.  Сциентистское (рационалистическое) направление: неопозитивизм, структурализм, герменевтика.
  3.  Антропологическое (иррационалистическое) направление: философия жизни, фрейдизм, экзистенциализм.
  4.  Религиозно-философское направление (в православии, католицизме, восточных религиях).
  5.  Философия постмодернизма.

Литература основная:

  1.  Введение в философию. Под ред. И.Т Фролова. М.,2002.
  2.  История философии. Под ред. Васильева В.В., Кротова А.А. М., 2005.
  3.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

  1.  Киселев Г.С. Стать человечеством: Сознание постмодерна.  М., 2004.
  2.  Лебедев М.В., Черняк А.З. Аналитическая философия.  М., 2006.
  3.  Маркова Л.А. Постмодернизм в науке, религии и философии. М., 2000.
  4.  Ницше Ф. Воля к власти: Опыт переоценки всех ценностей. М., 2006.
  5.  Фрейд З. Психология бессознательного.  М., 2004.
  6.  Фромм Э. Психоанализ и этика.  М., 1993.
  7.  Хайдеггер М. Время картины мира. //Хайдеггер М. Время и Бытие.  М., 1993.
  8.  Ясперс К. Смысл и назначение истории.  М., 2003.

Модуль 2. Философия бытия, сознания и познания.

Тема 2.1. Проблема бытия в философии

Цель: усвоить различные трактовки бытия, основные типы бытия; иметь представление об основных картинах мира; смысле понятий субстанция и материя; а также знать содержание понятий движение, развитие, самоорганизация, основные концепции пространства и времени.

Вопросы к семинарскому занятию:

  1.  Философский смысл понятия бытия. Бытие и субстанция
  2.  Формы бытия. Материальное и идеальное.
  3.  Пространство, время, движение как атрибуты форм бытия.

Литература основная:

  1.  Введение в философию. Под ред. И.Т Фролова. М.,2002.
  2.  Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В. и др. Философия: Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования. М., 2005.
  3.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

  1.  Зальцман А.Г. История Пространства-Времени.  СПб., 2004.
  2.  Пригожин И., Стенгерс И.  Время. Хаос. Квант. К решению парадокса времени. М., 2005.
  3.  Хайдеггер М. Тезис Канта о бытии. // Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления.  М., 2006.
  4.  Ясперс К. Всемирная история философии. М.,2006.

Тема 2.2. Проблема развития в современной философии и науке

Цель: знать содержание понятий развития, прогресса, регресса, уметь выделить основные критерии прогресса; усвоить исторические типы диалектики, основные модели развития и законы развития; иметь представление о сущности системного подхода и связанную с ним систему понятий, в том числе и синергетики; выделять особенности основных картин мира, их соотнесенность с историей человечества, основные концепции современной науки.

Вопросы к семинарскому занятию:

  1.  Понятие развития. Прогресс и регресс.
  2.  Диалектика как учение о всеобщих законах развития.
  3.  Синергетика – наука о самоорганизации систем. Диалектика и синергетика.

Литература основная:

  1.  Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Изд. 2-е. – М., 2007.
  2.  Найдыш В.М. Концепции современного естествознания. – М., 2006. Ч. 3.
  3.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.
  4.  Философия. Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. М.,2005.

Литература дополнительная:

  1.  Бранский В.П. Теоретические основания социальной синергетики. // Вопросы философии. – 2000. - № 4.
  2.  Карсавин А.П. Философия истории. Учебник. М., 2007.
  3.  Философия. Учебное  пособие для студентов вузов. Под редакцией Т. И. Кохановской. Ростов-на-Дону.2006.

Тема 2.3. Философские проблемы сознания

Цель: знать основные подходы к решению проблемы происхождения сознания и его сущности, его творческую природу, связь с языком, структуру сознания, соотношение сознания и бессознательного, их роль в жизни человека.

Вопросы к семинарскому занятию:

  1.  Специфика философского подхода к проблеме сознания.
  2.  Современные концепции происхождения и сущности сознания.
  3.  Сознание и язык, их взаимосвязь.

Литература основная:

  1.  Введение в философию. Под ред. И.Т Фролова. М.,2002.
  2.  Грязнов А.Ф. Аналитическая философия. М.: Высшая школа, 2006
  3.  Рачков П.А. Общественное сознание: Курс лекций. М., 2002.
  4.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

  1.  Киселев Г.С. Стать человечеством: Сознание постмодерна. М., 2004.
  2.  Флоренский П.А. Мысль и язык.//Имена: Сочинения. М.,2006.
  3.  Фрейд З. Психология бессознательного.  М., 2007.
  4.  Фромм Э. Душа человека.  М., 2006.
  5.  Юнг К.-Г. Архетип и символ.  М., 2005.

Тема 2.4. Проблема познания в философии

Цель: усвоить подходы к решению вопроса о познании мира, основные формы познания, соотношение знания и веры, понимание и объяснения; знать сущность классической и неклассической интерпретации истины, соотношение истины и заблуждения, критерии истины.

Вопросы к семинарскому занятию:

  1.  Сущность и структура познавательного отношения человека к миру. Объяснение и понимание.
  2.  Чувственное, рациональное и иррациональное в познании.
  3.  Понятие истины. Критерии истины.

Литература основная:

  1.  Введение в философию. Под ред. И.Т Фролова. М.,2002.
  2.  Миронов В.В., Иванов А.В. Онтология и теория познания. М., 2005.
  3.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

  1.  Калиниченко Н.Н. Истины и парадоксы. М., 2005.
  2.  Мах Эрнст. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. М.:2005.
  3.  Яновская С.А.  Методологические проблемы науки. М., 2006.

Тема 2.5. Научное познание

Цель: овладеть спецификой научного знания; уровнями, формами и методами научного познания, пониманием традиций, новаций и революций в науке; знать основные критерии научного знания и его отличие от вненаучного знания; основные этапы развития науки, их характерные черты, основные концепции развития научного знания.

Вопросы к семинарскому занятию:

  1.  Специфика и структура научного знания.
  2.  Методы эмпирического и теоретического исследования.
  3.  Модели развития научного знания.
  4.  Понятие научной картины мира.

Литература основная:

  1.  Введение в философию. Под ред. И.Т Фролова. М.,2002.
  2.  Розин В. М.  Мышление и творчество.  М., 2006.
  3.  Философия. Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. М.,2005.
  4.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

  1.  Калиниченко Н.Н. Истины и парадоксы. М., 2005.
  2.  Лукинец В. Г.Интеграционные тенденции в развитии естественных и гуманитарных наук: учебно-методическое пособие. М., 2006.
  3.  Радугин А. А, Радугина О. А. Философия науки: общие проблемы. М.,2006.
  4.  Флоренский П.А. Наука.//Имена: Сочинения. М.,2006.

Модуль 3. Бытие человека в современном мире

Тема 3.1. Проблема человека в философии

Цель: развитие представлений о природе в истории философии, основные подходы в решении вопроса о происхождении человека, соотношение природного, социального и духовного в человеке, соотношение понятий человек, индивид, личность.

Вопросы к семинарскому занятию:

  1.  Человек как проблема для самого себя.
  2.  Единство природного, общественного и духовного в человеке.
  3.  Человек как личность.

Литература основная:

  1.  Барулин В.С. Современная философская антропология.  М., 2004.
  2.  Гобозов И.А. Социальная философия. М.: Академический проект, 2007.
  3.  Феллер В.  Введение в историческую антропологию.  М.,2005.
  4.  Философия. Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. М.,2005.

Литература дополнительная:

  1.  Алейник Р.М. Человек в философии постмодернизма. М.,2006.
  2.  Барулин В. С. Социально-философская антропология. Человек и общественный мир как система. М.,2007.
  3.  Гнатик Е.Н. Человек и его перспективы в свете антропогенетики: Философский анализ. М.,2004.
  4.  Ортега-и-Гассет Х. Человек и люди. // Х. Ортега-и-Гассет. Дегуманизация искусства и другие работы. – М., 2004.
  5.  Павличенко П. П., Литвиненко Д. А. Представление о свободе в истории человечества.  М., 2006.
  6.  Сайко Э. В.  Субъект: созидатель и носитель социального. М., 2006.
  7.  Шелер М. Положение человека в Космосе. // Проблема человека в западной философии.  М., 1988.

Тема 3.2. Проблема смысла человеческого существования

Цель: знать основные подходы в решении проблемы человека, его происхождения, сущности.

Вопросы к семинарскому занятию:

  1.  Современные концепции взаимосвязи сущности и существования человека.
  2.  Проблема смысла человеческого существования. Смерть как философская проблема.

Литература основная:

  1.  Введение в философию. Под ред. И.Т Фролова. М.,2002.
  2.  Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В. Философия: Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования. М., 2006.
  3.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.
  4.  Франк С.Л. Смысл жизни. // С.Л. Франк. Духовные основы общества.  М., 2004.
  5.  Фромм Э. Иметь или быть. М.,2006.

Литература дополнительная:

  1.  Арон Р. Эссе о свободах: Перевод с французского. М.,2005.
  2.  Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994.
  3.  Васютин А.М.  Ноосфера - религия разума, или рецепт обретения смысла жизни. М., 2006.
  4.  Золотухина-Аболина Е.В. Философская антропология.  М.,2006.
  5.  Хвостов В. М. Этика человеческого достоинства. Критика пессимизма и оптимизма. М.2007.
  6.  Ясперс К. Всемирная история философии. М.,2006.

Тема 3.3. Человек в мире духовных ценностей

Цель: знать понятие и природу ценностей, мировоззренческие основания светских и религиозных ценностей и их роль в жизни человека и общества.

Вопросы к семинарскому занятию:

  1.  Нравственные ценности и их роль в человеческой жизни. Свобода и ответственность.
  2.  Понятие эстетического. Добро и красота, их соотношение в духовном мире современного человека.
  3.  Религия и ее роль в современном мире.

Литература основная:

  1.  Ивин А.А. Аксиология: Научное познание. М., 2006.
  2.  Ортега-и-Гассет Х. «Дегуманизация искусства» и другие работы. М., 2004.
  3.  Философия. Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. М.,2005.
  4.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

  1.  Бодрийяр Ж. Прозрачность зла: Перевод с французского. М., 2006.
  2.  Водолазов Г. Г.  Идеалы и идолы. Мораль и политика: история, теория, личные судьбы. М., 2006.
  3.  Джемс В. Многообразие религиозного опыта.  СПб., 1992.
  4.  Ильин И.А. Кризис безбожия. М.,2005.
  5.  Ортега-и-Гассет. Дегуманизация искусства.//Запах культуры. М.,2006.
  6.  Соловьев В. Чтение о Богочеловечестве. М.,2006.
  7.  Шохин В. В.  Философия ценностей и ранняя аксиологическая мысль. М., 2006.

Тема 3.4. Общество как предмет философского осмысления

Цель: усвоить содержание понятий общество, государство, цивилизация, основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь.

Вопросы к семинарскому занятию:

  1.  Понятие общества в социальной философии.
  2.  Формационная и цивилизационная концепции общественного развития. Многообразие форм социально-культурного опыта человечества.
  3.  Становление гражданского общества.

Литература основная:

  1.  Гобозов И.А. Социальная философия. М.: Академический проект, 2007.
  2.  Философия. Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. М.,2005.
  3.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

  1.  Зиновьев А.А. На пути к сверхобществу. // Социально-гуманитарное знание.  2000. - № 2.
  2.  Каччари М.  Геофилософия Европы: Перевод с итальянского. М.,2004.
  3.  Побережников И.В. Переход от традиционного к индустриальному обществу: Теоретико-методологические проблемы модернизации. М., 2006.
  4.  Побережников И.В. Переход от традиционного к индустриальному обществу: Теоретико-методологические проблемы модернизации.  М., 2006.
  5.  Франк С.Л. Духовные основы жизни общества.  М.,2004.
  6.  Ясперс К. Истоки истории и ее цель. // К. Ясперс. Смысл и назначение истории.  М., 2003.

Тема 3.5. Человек в информационно-техническом мире

Цель: проанализировать роль науки и техники в общественном развитии, смысл научных и технических революций, позиции сциетизма и антисциетизма.

Вопросы к семинарскому занятию:

  1.  Проблема «человек – техника» в современном обществе.
  2.  Сущность процессов информатизации и компьютеризации.
  3.  Социально-культурные последствия информатизации современной жизни.

Литература основная:

  1.  Введение в философию. Под ред. И.Т Фролова. М.,2002.
  2.  Тарасов Ю.Н. Философские проблемы информатики. Воронеж. 2007.
  3.  Философия техники: история и современность. – М., 2000.
  4.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.
  5.  Философия. Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. М.,2005.

Литература дополнительная:

  1.  Валянский С.И. Теория информации и образование. Условия выживания в России. М., 2005.
  2.  Ибрагимов И.М. Информационные технологии и средства дистанционного обучения. – М., 2005.
  3.  Панина Т.С., Вавилова Л.Н. Современные способы активизации обучения: Учебное пособие для студентов вузов. Изд. 2-е. М., 2006.
  4.  Философия. Учебное  пособие для студентов вузов. Под редакцией Кохановской Т. И. Ростов-на-Дону., 2006.
  5.  Юхвид А.В. Философские проблемы компьютерных виртуальных технологий. М.,2006.

Тема 3.6. Проблемы и перспективы современной цивилизации

Цель: усвоить содержание процессов глобализации, возникновение и сущность глобальных проблем и пути их решения.

  1.  Особенности современной мировой цивилизации.
  2.  Глобальные проблемы современности, их сущность и происхождение.
  3.  Пути решения глобальных проблем. Стратегии выживания человечества.

Литература основная:

  1.  Бессонов Б.Н. Философия: История и современные задачи. М., 2006.
  2.  Гобозов И.А., Гринин Л. Е.,Семенов Ю. И., Философия истории: проблемы и перспективы. М.,2007.
  3.  Гринин Л.Е.  Производительные силы и исторический процесс. М., 2003.
  4.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

  1.  Гнатик Е.Н. Человек и его перспективы в свете антропогенетики: Философский анализ. М.,2004.
  2.  Гобозов И.А. Социальная философия. М.: Академический проект., 2007.
  3.  Кутырев В.А. Разум против человека (Философия выживания в эпоху постмодернизма).  М., 1999.
  4.  Сорокин П. Социальная и культурная динамика. М.,2006.
  5.  Франкл Дж. Цивилизация: утопия и трагедия. М.,2007.


2. Методические указания по организации самостоятельной работы студентов 

2.1. Матрица формирования компетенций

№ п/п

Название темы

Компетенции, формируемые на занятиях

ОК

ПК

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

14

15

16

1

2

Модуль 1. Проблематика философии в ее историческом развитии.

1.1.

Предмет и структура философского знания

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

1.2

Философия Древнего мира.

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

1.3

Философия Средневековья и Возрождения.

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

1.4

Новоевропейская философия.

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

1.5

Русская философия

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

1.6

Современная зарубежная философия

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

Модуль 2. Философия бытия, сознания и познания

2.1

Проблема бытия в философии

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

2.2

Проблема развития в современной философии и науке

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

2.3

Философские проблемы сознания

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

2.4

Проблема познания в философии

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

2.5

Научное познание

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

Модуль 3. Бытие человека в современном мире

3.1

Проблема человека в философии

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

3.2

Проблема смысла человеческого существования

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

3.3

Человек в мире духовных ценностей

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

3.4

Общество как предмет философского осмысления

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

3.5

Человек в информационно-техническом мире

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

3.6

Проблемы и перспективы современной цивилизации

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*


2.2. Организация самостоятельной работы студентов.

При изучении философии студенту надо:

ознакомится с содержанием основных философских систем и направлений;

овладеть категориально – понятийным аппаратом философии;

сформировать способность к философской рефлексии, предвидения социальных, нравственных и экологических последствий своей деятельности;

выработать способность творческого применения философских знаний в профессиональной и другой деятельности.

Всё это связано с выработкой системного подхода к анализу научных и специальных проблем.

Эти знания, частично, студенты приобретают путём самостоятельного изучения учебного материала. При этом следует руководствоваться программой курса и методическими указаниями, облегчающими самостоятельную работу. Изучение отдельных разделов курса рекомендуется проводить в такой последовательности:

а) ознакомление с содержанием тем по рабочей программе;

б) изучение специальной литературы, конспектирование материала;

в) консультация с преподавателем;

г) самостоятельное изложение проблемы.

Изучение каждой темы дисциплины заканчивается выполнением тестовых заданий.

2.2.1. Виды самостоятельной работы

Коллоквиум.

Студенты готовят материалы для коллоквиума в свободной форме.

Творческие работы (рефераты, контрольные работы).

1. Студент выполняет творческую работу письменно или в печатном виде

2. Объём работы 10 – 15 печатных страниц (Times New Roman, 14, интервал 1,5);

3. На титульном листе студент указывает (сверху вниз) название вуза, название кафедры, «Реферат (контрольная работа) по философии». В середине титульного листа указывается: факультет, специальность, курс, ФИО студента, шифр. Внизу титульного листа указывается город и год выполнения творческой работы.

4. Второй лист должен содержать план творческой работы.

5. В конце творческой работы указывается список использованной литературы.


2.2.2. Написание рефератов

Темы рефератов, философских эссе, докладов.

  1.  Философия: круг ее проблем и место в системе культуры.
  2.  Специфика философского знания.
  3.  Проблема возникновения философии.
  4.  Этическая концепция буддизма и современность.
  5.  Идеи даосизма и конфуцианства в современном мире.
  6.  Сократ и Платон о назначении  философии.
  7.  Учение Аристотеля о назначении человека и государства.
  8.  Стоические концепции мироустройства  и человека.
  9.  Этика Эпикура.
  10.  Неоплатонизм о душе и теле.
  11.  Философский смысл заповедей Христа.
  12.  Человек и общество в средневековой философии.
  13.  Проблемы бытия, сущности и существования в средневековой философии.
  14.  Гуманизм и антропоцентризм  как принципы философии эпохи Возрождения.
  15.  Философия Дж. Бруно.
  16.  Учение и  о мире и человеке в философии Н.Кузанского.
  17.  Галилей и Ньютон: создание  теоретической механики и формирование научной картины мира.
  18.  Проблематика научной методологии в философии Нового Времени.
  19.  Просветительская трактовка человека и общества.
  20.  Критический характер философии И.Канта.
  21.  Этическое учение И.Канта.
  22.  Диалектика Гегеля.
  23.  Философия истории Гегеля.
  24.  Л.Фейербах о сущности человека.
  25.  Социальная философия марксизма в контексте современности.
  26.  Истоки формирования русской философии.
  27.  Славянофильство и западничество: история и современность.
  28.  Философия всеединства В.Соловьева.
  29.  Свобода и творчество в философии Н.Бердяева.
  30.  Онтология и этика
  31.  Чаадаев об историческом пути России.
  32.  Особенности современного философского мышления.
  33.  Сциентизм и антисциентизм в современной философии.
  34.  Экзистенциализм и гуманизм.
  35.  Философская категория бытия и ее смысл. Бытие и субстанция.
  36.  Понятие движения, пространства и время.
  37.  Проблема сущности человека. Соотношение социального, биологического и духовного в человеке.
  38.  Понятие сознания. Концепции сущности и происхождения сознания в современной философии.
  39.  Сущность и существование в бытии человека. Проблема смысла человеческой жизни.
  40.  Понятие процесса познания. Структура процесса познания.
  41.  Проблема истины в философии. Критерии истины.
  42.  Чувственное, рациональное и иррациональное в познании.
  43.  Структура научного знания. Научная картина мира.
  44.  Общество как целостная и развивающаяся система.
  45.  Понятие гражданского общества.
  46.  Религиозные ценности и их роль в современном мире.
  47.  Соотношение добра и красоты в духовном мире современного человека.
  48.  Социальные и философские проблемы информатики.
  49.  Понятие личности. Процесс социализации личности.
  50.  Проблема свободы и ответственности личности.
  51.  Современная цивилизация, ее особенности.
  52.  Глобальные проблемы современности, их происхождение и пути решения.

2.2.3. Написание контрольных работ

ТЕМЫ КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ

Тема 1.1. Отношение «мир-человек» как проблема философии.

  1.  Мировоззрение и его исторические типы.
  2.  Специфика философских проблем.
  3.  Основные разделы философского знания.

Литература основная:

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 2011.

Иванов А.В., Миронов В.В. Университетские лекции по метафизике. М.: «Современные тетради». М., 2010

Кузьменко Г.Н. Введение в историю философии (мировоззренческий аспект) М., 2005.

Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

  1.  Губин В.Д. Философия. Учебник. М.,2007.
  2.  Гуревич П. С. Основы философии. М.. 2007.
  3.  Жоль К.К. Введение в философию или пропедевтика к философии: Философия для любознательных. М, 2004
  4.  Ильин И.А. Что есть философия? // Путь к очевидности.  М., 1993.
  5.  Мах Эрнст. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. М.:2005.
  6.  Ортега–и-Гассет. Что такое философия?  М,1991
  7.  Осеченко Ю.С. Дмитриева Л.В. Введение в философию мифа. М., 1994.

Тема 1.2. Человек в философии Древнего Востока.

  1.  Становление индийской и китайской философии.
  2.  Философские идеи ведического периода и буддизма.
  3.  Конфуцианство и даосизм о человеке.

Литература основная:

Антология мировой философии. Древний Восток. Минск, 2001.

История философии: Запад – Россия – Восток. (Книга первая. Философия древности и средневековья).  М., 1995

Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Чанышев А.Н. История философии Древнего мира. М., 2005.

Литература дополнительная:

  1.  Гийон Э. Философия буддизма.  М., 2004
  2.  Конфуций. Луньюй: Изречения. М., 2006
  3.  Конфуций. Суждения и беседы. Ростов-на-Дону., 2006.
  4.  Мартынов А.С. Конфуцианство. СПб., 2002
  5.  Маслов А.А. Книга судьбы. Ежедневные медитации с Конфуцием. М., 2006.
  6.  Мистерия Дао. Мир «Дао дэ цзина» (перев. Маслова А.А.)  М., 1996.
  7.  Торчинов Е.А.  Введение в буддологию.  СПб., 2000.

Тема 1.3. Философия Древней Греции.

  1.  Становление античной философии. Учение Демокрита о бытии.
  2.  Философия Сократа и Платона о сущности человека.
  3.  Проблемы бытия, человека и общества в философии Аристотеля.

Литература основная:

  1.  Антисери Д., Реале Дж., Мальцева С. А. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье: Т.1 – 2., М. 2009
  2.  Богомолов А.С. Античная философия. М., 2011.
  3.  Философия. Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. М.,2009.
  4.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.
  5.  Фрагменты ранних греческих философов.  М., 1989.

Литература дополнительная:

  1.  Асмус В.Ф. Античная философия. М., 2005.
  2.  Гурина Мишель. Философия. М., 1998. Гл. 1
  3.  Зубов В.П. Аристотель.- М., 2000.
  4.  Платон. Государство. Соч. в 3-х томах.  М., 1971. Т. 3, ч. 1.
  5.  Рублевская Л. Беседы о философах: От античности до эпохи Возрождения.-Минск, 2004.
  6.  Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. / Сост. П.С. Гуревич. М., 1991.

Тема 1.4. Средневековая европейская философия.

  1.  Основные черты средневековой философии.
  2.  Проблемы бытия. Номинализм и реализм.
  3.  Человек и его история в учениях А. Августина и Ф. Аквинского.

Литература основная:

  1.  Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского Средневековья. Т. 1-2. СПб., 2001-2002.
  2.  История философии: Запад – Россия – Восток. (Книга первая. Философия древности и средневековья). М.: Греко-латинский кабинет, 1995. Ч. II
  3.  Соколов В.В. Средневековая философия. 2-е изд. М., 2001.
  4.  Философия западноевропейского средневековья. СПб., 2005.
  5.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

  1.  Августин А. Исповедь. М., 1993.
  2.  Жильсон Э. Философия в средние века. От истоков патристики до конца XIV века. М., 2004.
  3.  Либера А. Де. Средневековое мышление. М., 2004
  4.  П.С. Гуревич М. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М.,1991.
  5.  Рублевская Л. Беседы о философах: От античности до эпохи Возрождения. Минск, 2004.
  6.  Соколов В.В. Историческое введение в философию: История философии по эпохам и проблемам. М. 2004.

Тема 1.5. Философия Возрождения.

  1.  Антропоцентризм и пантеизм философии Возрождения.
  2.  Образ человека как творца самого себя. Противоречивость ренессанского гуманизма.
  3.  Диалектика Бога, мира и человека в учении Н. Кузанского.

Литература основная:

  1.  Введение в философию. Под ред. И.Т Фролова. М.,2002.
  2.  История философии. Под ред. Васильева В.В., Кротова А.А. М., 2005.
  3.  Рублевская Л. Беседы о философах: От античности до эпохи Возрождения. Минск, 2004.
  4.  Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. М. 2003.
  5.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

  1.  Баткин Л.М. Итальянское Возрождение: проблемы и люди. М., 1995.
  2.  Дильтей В. Воззрение на мир и  исследование человека со времён Возрождения и Реформации. М., 2000.
  3.  Кассирер Э. Индивид и Космос в философии Возрождения // Кассирер Э. Избранное. Индивид. Космос. М.; СПб., 2000.
  4.  Кузанский Н. Соч. в 2-х т. Т. 2. М., 1979
  5.  Рублевская Л. Беседы о философах: От античности до эпохи Возрождения. Минск, 2004.
  6.  Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. / Сост. П.С. Гуревич М., 1991.

Тема 1.6. Новоевропейская философия.

  1.  Формирование научной картины мира в XVI-XVII вв.
  2.  Обоснование истинности научного знания в учениях Ф. Бэкона и Р. Декарта.
  3.  Сенсуалистическое направление в философии:
  4.  Идеалы человека и общественного устройства в философии Просвещения.

Литература основная:

  1.  Кузнецов В.Н. Европейская философия XVIII века. М., 2006.
  2.  Любутин К.Н., Саранчин Ю.К. История западноевропейской философии.- М., 2005.
  3.  Философия. Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. М.,2005.
  4.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

  1.  Асмус В.Ф. Декарт. М., 2006.
    1.  Бэкон Ф. Новый органон. Афоризмы об истолковании природы и царства человека. // Соч. в 2-х т.  М.: 1978. Т. 2.
    2.  Декарт Р. Рассуждения о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках.  Соч. в 2-х т.  М., 1989. Т. 1.
    3.  Кассирер Э. Философия Просвещения. М., 2004.
    4.  Кузнецов В.Н. Французский материализм  XVIII века.  М., 1991.
    5.  Солонин Ю.Н. Декарт: образ философа в образе эпохи. // Фишер К. Декарт.  СПб., 1994.

Тема 1.7. Немецкая классическая философия.

  1.  Основные принципы немецкой классической философии.
  2.  Философия И. Канта: активность субъекта познания; постулаты практического разума.
  3.  Система и метод философии Гегеля.
  4.  Сущность антропологического материализма Л. Фейербаха.

Литература основная:

  1.  Введение в философию. Под ред. И.Т Фролова. М.,2002.
  2.  Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. М., 2000.
  3.  Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия. 2 изд. М., 2003.
  4.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.
  5.  Хрестоматия по философии.//Составитель П.В.Алексеев. М.,2006.

Литература дополнительная:

  1.  100 этюдов о Канте / под ред. Васильева В.В. М., 2006.
  2.  Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. М., 2000.
  3.  Гусейнов А.А. Этика доброй воли // Иммануил Кант. Лекции по этике. М., 2000.
  4.  Коплстон Ф. Ч. От Фихте до Ницше. М., 2004.
  5.  Мотрошилова Н.В. Социально-исторические корни немецкой классической философии. М, 1990.

Тема 1.8. Марксистская философия.

  1.  Формирование марксистской философии.
  2.  Основные идеи философии марксизма.
  3.  Концепция человека в марксистской философии.

Литература основная:

  1.  Введение в философию. Под ред. И.Т Фролова. М.,2002.
  2.  Маркс К. Тезисы о Фейербахе. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 42.
  3.  Философия. Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. М.,2005.
  4.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.
  5.  Хрестоматия по философии.//Составитель П.В.Алексеев.М.,2006.

Литература дополнительная:

Человек: мыслители прошлого, настоящего и будущего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век. / Сост. П.С. Гуревич.  М., 1995. Альтюссер Луи. За Маркса. М. 2006.

Баллаев А.Б. Читая Маркса: Историко-философские очерки. М., 2004.

История марксизма-ленинизма. Ч. 1.  М., 1986.

Маркс К. Тезисы о Фейербахе. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 42.

Энгельс Ф. Фейербах и конец классической немецкой философии. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21.

Тема 1.9. Русская философия.

  1.  Формирование и специфические черты русской философии.
  2.  Проблема человека и общества у славянофилов и западников.
  3.  Основные идеи русской религиозной философии конца XIX – начала XX века.

Литература основная:

Алексеев П.В. Философы России XIX - XX столетий: Биографии, идеи, труды. М.2002.

Зеньковский В.В. История русской философии. М. 2004.

Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991

Философия. Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. М.,2005.

Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

Алексеев П.В. Философы России XIX - XX столетий: Биографии, идеи, труды. М.2002.

Зеньковский В.В. История русской философии. М. 2004.

Мень А.  Русская религиозная философия. М.,2003.

Соловьев В.С. Философские начала цельного знания. // Соч. в 2-х т. Т. 2. М., 1988.

Чаадаев П.Я. Философические письма. (Письмо первое). Апология сумасшедшего. Соч. М., 1989.

Тема 1.10. Современная зарубежная философия.

  1.  Общая характеристика современной зарубежной философии.
  2.  Рационалистическое направление: неопозитивизм, структурализм, герменевтика.
  3.  Антропологическая проблематика в современной философии: философия жизни, фрейдизм, экзистенциализм.
  4.  Антропологическая ориентация современной религиозной философии.

Литература основная:

  1.  Введение в философию. Под ред. И.Т Фролова. М.,2002.
  2.  История философии. Под ред. Васильева В.В., Кротова А.А. М., 2005.
  3.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.
  4.  Хрестоматия по философии.//Составитель П.В.Алексеев.
  5.  М.,2006.

Литература дополнительная:

Маркова Л.А. Постмодернизм в науке, религии и философии. М., 2000.

Ницше Ф. Воля к власти: Опыт переоценки всех ценностей. М., 2006.

Фрейд З. Психология бессознательного.  М., 2004.

Хайдеггер М. Время картины мира. //Хайдеггер М. Время и Бытие.  М., 1993.

Ясперс К. Смысл и назначение истории.  М., 2003.

Тема 2.1. Проблема бытия в философии.

  1.  Философский смысл понятия бытия. Формы бытия. Материальное и идеальное.
  2.  Пространство, время, движение как атрибуты форм бытия.

Литература основная:

Введение в философию. Под ред. И.Т Фролова. М.,2002.

Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В. и др. Философия: Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования. М., 2005.

Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989.

Литература дополнительная:

  1.  Зальцман А.Г. История Пространства-Времени. СПб., 2004.
  2.  Иванов А.В., Миронов В.В. университетские лекции по метафизике. М.,2004.  
  3.  Миголетьев А.А. Человек и время. // Современное гуманитарное знание. М., 1999. - № 2.

Тема 2.2. Идея развития в современной философии и науке.

  1.  Понятие развития. Проблема прогресса.
  2.  Диалектика как учение о всеобщих законах развития.
  3.  Синергетика как наука о самоорганизации систем.

Литература основная:

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Изд. 2-е. – М., 2007.

Найдыш В.М. Концепции современного естествознания. – М., 1999. Ч. 3.

Философия. Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. М.,2005.

Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

  1.  Бранский В.П. Теоретические основания социальной синергетики. // Вопросы философии. – 2000. - № 4.
  2.  Ильин В.В., Лазарев Ф.В., Лебедев С.А. и др. Введение в историю и философию науки. М.: Академический прект,М., 2005.

Тема 2.3. Сознание как философская проблема.

  1.  Специфика философского подхода к проблеме сознания.
  2.  Современные концепции происхождения и сущности сознания.
  3.  Сознание и язык, их взаимосвязь.

Литература основная:

Введение в философию. Под ред. И.Т Фролова. М.,2002.

Рачков П.А. Общественное сознание: Курс лекций. М., 2002.

Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Фрейд З. Психология бессознательного.  М., 2007.

Литература дополнительная:

  1.  Грязнов А.Ф. Аналитическая философия. М.: Высшая школа, 2006
  2.  Прист С. Теории сознания. М., 2000.
  3.  Сёрл Д. Открывая сознание заново. М.: Идея-Пресс, 2002.
  4.  Флоренский П.А. Мысль и язык.//Имена: Сочинения. М.,2006.
  5.  Фромм Э. Душа человека.  М., 2006.
  6.  Юнг К.-Г. Архетип и символ.  М., 2005.

Тема 2.4. Проблема человека в современной философии.

  1.  Человек как проблема для самого себя.
  2.  Единство природного, общественного и духовного в человеке.
  3.  Человек как индивидуальность и личность. Проблема смысла человеческого существования.

Литература основная:

Гобозов И.А. Социальная философия. М.: Академический проект, 2007.

Феллер В. Введение в историческую антропологию. М.,2005.

Философия. Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. М.,2005.

Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

  1.  Гнатик Е.Н. Человек и его перспективы в свете антропогенетики: Философский анализ. М.,2004.
  2.  Золотухина-Аболина Е.В. Философская антропология.  М.,2006.
  3.  Ортега-и-Гассет Х. Человек и люди. // Х. Ортега-и-Гассет. Дегуманизация искусства и другие работы. – М., 2004.
  4.  Павличенко П.П., Литвиненко Д.А. Представление о свободе в истории человечества. М., 2006.
  5.  Шелер М. Положение человека в Космосе. // Проблема человека в западной философии. М., 1988.
  6.  Шемякин Я.Г. В поисках смысла: Из истории философии и религии: Книга для чтения. М.,2003.

Тема 2.5. Человек в системе духовных ценностей.

  1.  Нравственные ценности и их роль в жизни человека. Свобода и ответственность.
  2.  Понятие эстетического. Добро и красота в духовном опыте современного человека.
  3.  Религия и ее роль в современном мире.

Литература основная:

Введение в философию. Под ред. И.Т Фролова. М.,2002.

Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В. Философия: Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования. М., 2006.

Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

  1.  Арон Р. Эссе о свободах: Перевод с французского. М.,2005.
  2.  Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994.
  3.  Брентано Ф. О происхождении нравственного познания. СПб., 2000.
  4.  Франк С.Л. Смысл жизни. // С.Л. Франк. Духовные основы общества.  М., 2004
  5.  Фромм Э. Иметь или быть. М.,2006.
  6.  Хвостов В. М. Этика человеческого достоинства. Критика пессимизма и оптимизма. М.2007.

Тема 2.6. Проблема познания в философии.

  1.  Сущность и структура познавательного процесса.
  2.  Чувственное, рациональное и иррациональное в познании.
  3.  Понятие истины. Критерии истины.

Литература основная:

Ивин А.А. Аксиология: Научное познание. М., 2006.

Ортега-и-Гассет Х. «Дегуманизация искусства» и другие работы. М., 2004.

Философия. Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. М.,2005.

Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

  1.  Ахутин А.В. Экзистенция познания //Философия науки в историческом контексте. СПб., 2003.
  2.  Иванов А.А., Миронов В.В. Онтология и теория познания. М., 2005.
  3.  Калиниченко Н.Н. Истины и парадоксы. М., 2005.
  4.  Мах Эрнст. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. М.:2005.

Тема 2.7. Научное познание.

  1.  Специфика и структура научного знания.
  2.  Методы эмпирического и теоретического исследования.
  3.  Проблема развития научного знания.
  4.  Научная картина мира.

Литература основная:

Введение в философию. Под ред. И.Т Фролова. М.,2002.

Миронов В.В., Иванов А.В. Онтология и теория познания. М., 2005.

Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

  1.  Брудной А.А., Уткин А.В., Яцута Е.И. Понимание: Опыт мультидисциплинарного исследования. М., 2006.
  2.  Калиниченко Н.Н. Истины и парадоксы. М., 2005.
  3.  Кезин А.В. Наука в зеркале философии. – М.: МГУ, 1990.
  4.  Радугин А. А, Радугина О. А.  Философия науки: общие проблемы. М.,2006.

Тема 2.8. Общество как предмет философского осмысления.

  1.  Понятие общества в социальной философии.
  2.  Многообразие  форм социально-культурного опыта человечества. Формационная и цивилизационная модели общественного развития.
  3.  Понятие гражданского общества.

Литература основная:

Гобозов И.А. Социальная философия. М.: Академический проект, 2007.

Философия. Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. М.,2005.

Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Хвостов В.М. Теория исторического процесса: Очерки по философии и методологии истории: Курс лекций. М., 2006.

Литература дополнительная:

  1.  Зиновьев А.А. На пути к сверхобществу. // Социально-гуманитарное знание. 2000. - № 2.
  2.  Кучевский В.Б. Социальная философия: Общество и сферы его жизнедеятельности. М.,2003.
  3.  Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М, 2005
  4.  Франк С.Л. Духовные основы жизни общества. М.,2004.

Тема 2.9. Человек в информационно-техническом мире.

  1.  Проблема «человек-техника» в современном мире.
  2.  Сущность процессов информатизации и компьютеризации, их социально-культурные последствия.

Литература основная:

Введение в философию. Под ред. И.Т Фролова. М.,2002.

Тарасов Ю.Н. Философские проблемы информатики. Воронеж. 2007.

Философия техники: история и современность. – М., 2000.

Философия. Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. М.,2005.

Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

  1.  Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. М., 1999.
  2.  Валянский С.И. Теория информации и образование. Условия выживания в России. М., 2005.
  3.  Горохов В. Г.  Основы философии техники и технических наук..М.2007.
  4.  Уэбстер Ф. Теории информационного общества. М., 2004.
  5.  Философия. Учебное  пособие для студентов вузов. Под редакцией Кохановской Т. И. Ростов-на-Дону., 2006.
  6.  Юхвид А.В. Философские проблемы компьютерных виртуальных технологий. М.,2006.

Тема 10. Проблемы и перспективы современной цивилизации.

  1.  Особенности современной  мировой цивилизации.
  2.  Глобальные проблемы современности, их сущность и происхождение.
  3.  Пути решения глобальных проблем. Стратегии выживания человечества.

Литература основная:

  1.  Бессонов Б.Н. Философия: История и современные задачи. М., 2006.
  2.  Гобозов И.А., Гринин Л. Е.,Семенов Ю. И., Философия истории: проблемы и перспективы. М.,2007.
  3.  Гринин Л.Е.  Производительные силы и исторический процесс. М., 2003.
  4.  Философия. Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. М.,2005.
  5.  Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

Литература дополнительная:

  1.  Бек У. Что такое глобализация? М., 2001.
  2.  Гнатик Е.Н. Человек и его перспективы в свете антропогенетики: Философский анализ. М.,2004.
  3.  Кутырев В.А. Разум против человека (Философия выживания в эпоху постмодернизма). М., 1999.
  4.  Самохвалова В.И. Человек и судьба мира. М., 2000.
  5.  Сорокин П. Социальная и культурная динамика. М.,2006.
  6.  Уткин А. И. Мировой порядок XXI века. М., 2001.
  7.  Франкл Дж. Цивилизация: утопия и трагедия. М.,2007.

2.3. Вопросы для повторения и самопроверки знаний

Модуль 1. Проблематика философии в ее историческом развитии.

Тема 1.1. Предмет и структура философского знания

  1.  Дайте определение мировоззрения и раскройте его структуру.
  2.  Охарактеризуйте исторические типы мировоззрения
  3.  Какие проблемы осмысливает философия?
  4.  В чем состоит специфика философского знания?
  5.  Дайте характеристику основных разделов философии.
  6.  Каково место философии в культуре?

Тема 1.2. Философия Древнего мира.

  1.  Чем различаются античный, древнеиндийской и древнекитайской способы осмысления мира и бытия человека в нем?
  2.  Раскройте значение понятий «Брахмы», «Атмана», «кармы» в Упанишадах.
  3.  Какие идеи составляют основу философии буддизма?
  4.  Что такое нирвана, и какой путь ведет к ее достижению?
  5.  Раскройте основные положения даосизма.
  6.  Каково нравственное содержание конфуцианства?
  7.  Какие этапы в своем развитии прошла античная философия?
  8.  Изложите содержание основных учений натурфилософского периода.
  9.  Какова роль софистов в развитии античной философии?
  10.  В чем сущность этического учения Сократа?
  11.  Раскройте содержание учения Платона о бытии, человеке и познании мира.
  12.  Изложите основные положения учения Аристотеля о бытии, человеке, и государстве.
  13.  Раскройте связь этики и «физики» в стоицизме.
  14.  Охарактеризуйте этическое содержание эпикуреизма.
  15.  Какова иерархия форм бытия в неоплатонизме?

Тема 1.3. Философия Средневековья и Возрождения.

  1.  Раскройте содержание базовых идей средневекового мировоззрения и их влияния на философию.
  2.  Каковы главные этапы в развитии средневековой европейской философии?
  3.  Как взаимодействует разум, вера и воля в душе человека с точки зрения А.Августина?
  4.  Каковы предмет и цель схоластических размышлений?
  5.  В чем суть споров номиналистов и реалистов?
  6.  Изложите основные положения учения о бытии мира и Бога в философии Ф.Аквинского.
  7.  Каковы главный вопрос и основные черты философии Возрождения?
  8.  Чем различаются античный и ренессансный образы человека?
  9.  В чем суть ренессансного гуманизма?
  10.  Что такое пантеизм и каковы его философские основы?
  11.  Как взаимодействует Бог, мир и человек в философии Н.Кузанского?
  12.  В чем сущность пантеизма Дж. Бруно?

Тема 1.4. Новоевропейская философия.

  1.  Каковы социально-исторические и мировоззренческие предпосылки  философии Нового времени?
  2.  Дайте характеристику новоевропейской научной картины мира.
  3.  Какая проблематика является доминирующей в философии Нового времени?
  4.  В чем сущность эмпиризма и рационализма?
  5.  Дайте сравнительную характеристику идеалистического и материалистического сенсуализма.
  6.  Какой образ человека, и какой идеал общественного устройства создает философия Просвещения?
  7.  Охарактеризуйте основные принципы немецкой классической философии.
  8.  В чем состоит активная роль субъекта познания с точки зрения И.Канта?
  9.  Что такое антиномии теоретического разума?
  10.  О чём свидетельствует появление антиномий (по И.Канту)?
  11.  Что такое практический разум и каковы его постулаты?
  12.  Дайте характеристику этапам саморазвития Абсолютной идеи в философии Гегеля.
  13.  Раскройте сущность диалектического метода Гегеля?
  14.  В чем состоит сущность антропологического материализма Л.Фейербаха?
  15.  Охарактеризуйте социально-исторические предпосылки и духовные источники марксистской философии.
  16.  Как ставится и обсуждается  К.Марксом проблема отчуждения человека.
  17.  Раскройте содержание материалистического понимания истории.
  18.  В чем различия диалектики Маркса и диалектики Гегеля?
  19.  Как трактуется сущность человека в марксизме?
  20.  Каков идеал общественного устройства в марксизме?

Тема 1.5. Русская философия

  1.  Каковы основные черты русской философии?
    1.  В чем смысл понятия соборности в философии славянофилов?
    2.  Дайте сравнительную характеристику социально-философских идей западников и славянофилов.
    3.  В чем смысл идеи всеединства в философии В.С. Соловьева?
    4.  Каково содержание идеи богочеловечества в учении В.С.Соловьева?
    5.  Раскройте основное содержание философии космизма.
    6.  Как трактуются категории свободы, творчества и бытия в философии Н.А.Бердяева?
    7.  Какие социально-философские идеи осмысливаются современным православным богословием?

Тема 1.6. Современная зарубежная философия

  1.  Дайте общую характеристику современной зарубежной философии.
  2.  Как решаются в неопозитивизме и постпозитивизме вопросы о предмете философии, о структуре и  развитии научного знания?
  3.  Дайте характеристику понятия «жизнь» в философских учениях А.Шопенгауэра, Ф.Ницше, В.Дильтея, А.Бергсона.
  4.  В чем сущность структуралистического видения реальности?
  5.  Изложите основные положения философской герменевтики.
  6.  В чем суть фрейдистской трактовки человека и его культуры?
  7.  Каковы условия и черты подлинного бытия человека с точки зрения экзистенциализма?
  8.  Каков истинный способ утверждения духовности в современном мире с точки зрения религиозной философии?
  9.  Раскройте содержание основных понятий философии постмодернизма.

Модуль 2. Философия бытия, сознания и познания.

Тема 2.1. Проблема бытия в философии

  1.  В чем состоит философский смысл категории бытия?
  2.  Какие подходы к осмыслению проблематики бытия имели место в истории философии?
  3.  Какие формы бытия выявлены современной философией и наукой?
  4.  Изложите современное понимание пространства, времени и движения как атрибутов форм бытия.

Тема 2.2. Проблема развития в современной философии и науке

  1.  Каково содержание категории развития?
  2.  Дайте характеристику законам диалектики.
  3.  В чем сущность процессов самоорганизации? Какие системы способны  самоорганизовываться.
  4.  Раскройте взаимосвязь диалектики и синергетики в познании реальности.
  5.  Каково мировоззренческое значение открытия закономерностей самоорганизации?

Тема 2.3. Философские проблемы сознания

  1.  В чем специфика философского подхода к проблеме сознания?
  2.  В единстве каких аспектов обсуждается проблематика сознания в современной философии?
  3.  Раскройте содержание современных концепций происхождения и сущности сознания.
  4.  Как взаимосвязаны сознание, общение и язык?
  5.  Специфика философского подхода к проблеме сознания.
  6.  Концепции сущности и происхождения сознания в современной философии.
  7.  Сознание и язык, их взаимосвязь.

Тема 2.4. Проблема познания в философии

  1.  Чем различаются психологический и философский подходы к познанию мира?
  2.  Какие точки зрения по вопросу о познании мира существуют в гносеологии?
  3.  Раскройте содержание понятий «объяснение» и понимание».
  4.  Охарактеризуйте формы чувственного и рационального познания.

Тема 2.5. Научное познание

  1.  Каковы специфические черты научной формы знания?
  2.  Какова структура научного знания?
  3.  Охарактеризуйте  методы эмпирического и теоретического исследования.
  4.  В чем различие эмпирических и теоретических законов?
  5.  Обоснуйте необходимость специфики методологии социально-гуманитарного познания.

Модуль 4 Бытие человека в современном мире

Тема 3.1. Проблема человека в философии

  1.  Человек является проблемой для самого себя. Поясните этот тезис.
  2.  В чем сущность проблемы взаимосвязи природного, социального и духовного в человеке?
  3.  Каково содержание понятия «личность»?
  4.  Как взаимосвязаны духовность, индивидуальность и социальность?
  5.  В чем сущность свободы? Существуют ли границы свободы человека? Обоснуйте ответ.

Тема 3.2. Проблема смысла человеческого существования

  1.  Совпадают ли по своему содержанию понятия «природа человека» и «сущность человека».
    1.  Раскройте характер взаимосвязи сущности и существования человека в различных философских учениях.
    2.  Как соотносится  смысл жизни со свободой человека в западноевропейской культурной традиции?
    3.  В чем видели предназначение человека русские религиозные мыслители?
  2.  Раскройте зависимость проблематики жизни и смерти человека от мировоззренческих оснований разных культур.

Тема 3.3. Человек в мире духовных ценностей

  1.  Раскройте содержание понятия «ценность».
    1.  По каким признакам создаются классификации  ценностей?
    2.  Обоснуйте определяющую роль нравственных ценностей в системе жизненных ориентиров.
    3.  В чем сущность эстетического освоения мира?
    4.  Какие функции выполняет религия в современном обществе?

Тема 3.4. Общество как предмет философского осмысления

  1.  Каково содержание понятия «общество» в социальной философии?
  2.  Дайте сравнительную характеристику формационной и цивилизационной концепции общественного развития.
  3.  Какова структура общества с точки зрения П. Сорокина?
  4.  Дайте сравнительную характеристику индустриального и постиндустриального типов общества.
  5.  На каких идеях основывается современная теория гражданского общества?

Тема 3.5. Человек в информационно-техническом мире

  1.  Каковы современные значения термина «техника»?
  2.  Чем определяется направление развития техники?
  3.  Каково содержание современной научно-технической революции?
  4.  Раскройте содержание понятия «информационная революция».
  5.  Каковы социально-культурные последствия и проблемы информатизации современной жизни?

Тема 3.6. Проблемы и перспективы современной цивилизации

  1.  Объясните объективную необходимость глобализационных процессов.
  2.  Охарактеризуйте особенности развития современной цивилизации.
  3.  Какие проблемы называют глобальными, и каковы причины их появления?
  4.  Каковы условия и предпосылки решения глобальных проблем?
  5.  В чем сущность концепции устойчивого развития?
  6.  Какова роль экологического сознания в решении глобальных проблем?
  7.  Обоснуйте необходимость оптимизации потребления как важнейшего условия гармоничного развития системы «общество- природа»?


2.4. Список рекомендуемой литературы

Основная литература:

1. Алексеев П. В., Панин А. В.. Философия / М.: Проспект 2010.

2. Антисери Д., Реале Дж., Мальцева С. А. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье: Т.1 – 2, М. 2006

3. Антисери Д., Реале Дж., Мальцева С. А. Западная философия от истоков до наших дней от Возрождения до Канта: Т.1 – 2. М. 2006

4. Асмус В.Ф. Античная философия. М., 2005.

5. Зеньковский В.В. История русской философии. М. 2004.

6. Карсавин А.П. Философия истории. Учебник. М., 2007.

7. Кузнецов В.Н. Европейская философия XVIII века. М., 2006.

8. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия. 2 изд. М., 2003.

9. Кузнецов В.Н. Французский материализм XVIII века.  М., 1991.

10. Философия для бакалавров. Учебное пособие. Ростов н/Д: Феникс, 2011

11. Философия техники: история и современность. – М., 2000.

12.Философия. Под ред. Еремина Ю.В. // Гуманитас. Humanitas. М., 2007. Т. I.

13.Философский энциклопедический словарь. – М., 1999.

Дополнительная литература:

1. Асмус В.Ф. Античная философия. М., 2005.

2. Барулин В. С. Социально-философская антропология. Человек и общественный мир как система. М., 2007.

3. Бек У. Что такое глобализация? М., 2001.

4. Бэкон Ф. Новый органон. Афоризмы об истолковании природы и царства человека. // Соч. в 2-х т. М.: 1978. Т. 2.

5. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. М., 2000.

6. Гобозов И.А., Гринин Л. Е., Семенов Ю. И., Философия истории: проблемы и перспективы. М.,2007.

7. Декарт Р. Рассуждения о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках.  Соч. в 2-х т. М., 1989. Т. 1.

8. Зеньковский В.В. История русской философии. М. 2004.

9. Зотов А.Ф. Современная западная философия. М.: «Высшая школа». 2001.

10.Конфуций. Луньюй: Изречения. М., 2006.

11. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В. и др. Философия: Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования. М., 2005.

12. Ницше Ф. Воля к власти: Опыт переоценки всех ценностей. М., 2006.

13. Ортега-и-Гассет Х. Человек и люди. // Х. Ортега-и-Гассет. Дегуманизация искусства и другие работы. – М., 2004.

14. Ортега–и-Гассет. Что такое философия?  М,1991

15. Тарасов Ю.Н. Философские проблемы информатики. Воронеж, 2007.

16. Фрейд З. Психология бессознательного. М., 2007.

17. Фромм Э. Иметь или быть. М.,2006.

18. Чанышев А.Н. История философии Древнего мира. М., 2005.

19. Шелер М. Положение человека в Космосе. // Проблема человека в западной философии.  М., 1988.

20. Юнг К.-Г. Архетип и символ.  М., 2005.

21. Ясперс К. Смысл и назначение истории.  М., 2006.

Программное обеспечение и Интернет – ресурсы:

1. http://www.philosophy.ru/library/catalog.html;

2. http://filosof.historic.ru;

3. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/index_philos.php;

4. Phenomen.ru: Философия online. Сайт включает в себя выдержки из энциклопедий.

Базы данных, информационно-справочные и поисковые системы

1. Яндекс-Каталог: Философия 

2. Гугл: Каталог: Философия 

3. Библиотека портала «Философия в России» 

4. Философия в библиотеке Максима Мошкова 

5. Электронная библиотека по философии. Одна из электронных библиотек Алексея Злыгостева.

6. Информационная система «Единое окно доступа к образовательным ресурсам» (http://window.edu.ru/) Материалы сети Интернет («Википедия» и др.)

7. Портал «Философия в России» поддерживается ИФ РАН, включает в себя библиотеку философских текстов.


3. Методические рекомендации по проведению активных форм обучения

3.1. Деловые игры.

НАУЧНАЯ И РЕЛИГИОЗНАЯ КАРТИНЫ МИРА

Цель игры: достичь ясного понимания таких феноменов духовной жизни, как наука и религия, понять сходство и различия между ними и проанализировать противоречивый характер их взаимодействия в современной культуре.

Установка на проведение игры

Преподаватель формулирует цель игры и раскрывает важность обсуждаемых вопросов для понимания современного состояния духовной жизни общества, для формирования мировоззрения, жизненных установок личности. Студенты должны четко уяснить позиции, которые они будут защищать. Для этого необходимо проработать рекомендуемую литературу.

Сценарий игры.

Игра проводится в четыре этапа:

  •  подготовка к игре: изучение рекомендованной литературы;
  •  разбивка студентов на группы «ученых», «теологов», «философов» и распределение соответствующих заданий;
  •  проведение игры на семинарском занятии;
  •  подведение итогов игры.

Подготовительный этап. За 2 – 3 недели до начала игры студентов разбивают на группы и предлагают им изучить соответствующую литературу.

Процедура игрового взаимодействия. Начинается игра с предварительного выступления преподавателя о целях, этапах и правилах игры. Затем поочередно выступают представители 1, 2, 3 групп. Далее следуют обмен мнениями, дискуссия сторон. Завершает игру подведение ее итогов преподавателем.

Анализ игры. Предварительно необходимо проанализировать убедительность аргументации сторон, степень подготовки к игре, умение студентов пользоваться литературными источниками; выявить сильные и слабые моменты в положениях сторон, умение студентов вести дискуссию, слушать и понимать собеседника; отметить особо удачные мысли, аргументы. Довести итоги анализа до студентов.

Поощрение участников, которые наиболее аргументировано отстаивали свою точку зрения, предусматривает оценку участия в игре от 20 до 30 баллов в рейтинге, что повлияет на сдачу экзамена по философии.

Задания участникам игры.

Задание группе «учёных» – выделить характерные черты научного мировоззрения, научной картины мира на основе определения науки как системы рациональных, логически обоснованных знаний. Цель науки – это достижение объективной истины, то есть знания, адекватного окружающему миру, на основе человеческого разума.

  •  Главная задача науки – выявление объективных законов мира.
  •  Важный принцип науки – объективность, т.е. максимальная независимость знания от воли и сознания человека.
  •  Наука ориентирована на применение своих достижений в практике, на творческое преобразование мира.
  •  Наука непрерывно воспроизводит и самообновляет свою систему знаний: понятия, теории, гипотезы, законы (т.е. свой концептуальный аппарат).
  •  Наука использует в качестве инструментов познания как материальные (приборы, оборудование), так и духовные (формальная логика, диалектика, системный, синергетический и другие общенаучные методы) средства.
  •  Для науки характерно наличие строгой доказательности, обоснованности, достоверности выводов, с одной стороны, и догадок, гипотез  – с другой.
  •  Объектом исследования науки являются и сами методы, средства, приемы познания мира.

Современная научная картина мира

Представление о механической, жестко детерминированной Вселенной (ньютоновская, картезианская картина мира) под влиянием теории относительности сменилось новой картиной мира, в которой:

  •  пространство не трехмерно;
  •  время не линейно, не однородно, и его ход не равномерен;
  •  представления о материи как атомах и пустоте сменились на теорию возникновения частиц из находящегося в состоянии динамики энергетического поля;
  •  принцип жесткого детерминизма уступил место принципу первичной динамической неопределенности;
  •  все существующие системы мутируют в направлении большей сложности;
  •  Вселенная едина во всех своих пластах; она развивается и восходит на новые ступени бытия.

Задание группе Теологов – религиозная картина мира.

  •  Религия – это тип мировоззрения и образ жизни людей, основанный на вере в существование Силы (Бог, Дух) или сил сверхъестественных, господствующих над миром и человеком; вера в возможность общения с ними через жертвоприношение и молитву.
  •  Цель теистической религии – спасение души человека, обретение им бессмертного блаженства в Боге.
  •  Основа познания Бога и Мира – божественное откровение, разум; человек слаб и, в лучшем случае, разум заводит человека на путь гордыни, заблуждения и зла.
  •  Бог – это личный абсолют. В христианстве Бог – единое существо (сущность), но проявляется в трех ипостасях – Бог – Отец, Бог – Сын, Бог – Дух Святой, которые нераздельны.
  •  Бог творит мир из Ничего и самовластно управляет им: все происходит по Воле Бога. Создав человека, Бог наделил его свободой воли: стремиться к Богу как к своему Бессмертному, дающему вечную жизнь началу или предаваться злу. Не обладая свободой воли, человек был бы бездушным механизмом.
  •  Пространство в религии двустороннее: наряду с видимым человеком миром, существует и потусторонний мир, населенный сверхъестественными силами. Существует иерархия сил, во главе которой стоит Бог. В этом же мире находятся рай и ад.
  •  Время в христианстве линейно. История – это путь, выстроенный и направленный Богом. Сотворение мира, грехопадение, пришествие Христа, а затем второе пришествие и Страшный Суд, после которого мир преобразуется, наступит вечное Царствие Христа.

Задание группе философов – определить черты различия и сходства между наукой и религией; проанализировать их противоречивое взаимодействие.

1. Наука и религия являются способами познания мира. Причем их базовые познавательные установки тесно связаны друг с другом.

  •  Научное знание не основано полностью на экспериментальной или теоретической доказательности.
  •  Целый ряд положений в науке принимается на веру в качестве аксиоматической базы, поскольку они считаются очевидными для познающего разума.
  •  В свою очередь, религиозное мировоззрение не сводится лишь к принятию на веру определенных установок.
  •  Религиозные идеи также представляют собой систему обобщенного знания, опирающегося на определенные способы доказательности и рациональной аргументации. Рациональное обоснование религиозных положений в системе вероучения получило название теологии и богословия.
  •  И религия, и наука стремятся объяснить все явления в мире, хотя и с различных исходных позиций.

2. Наука опирается на разум в познании мира. Религия также в определенной степени апеллирует к человеческому разуму, подчеркивая самоочевидность тех или иных постулатов, религиозных предписаний.

3. Наука систематизирует, обогащает знание о мире. В свою очередь, религиозное вероучение является строго определенной системой представлений.

4. И наука, и религия стремятся влиять на поведение людей, регулировать направленность социокультурного развития.

Не менее значительны и различия между наукой и религией.

1. Религиозное знание основано на вере в существование сверхъестественного мира, на вере в Бога, определяющего развитие природы и человека. Главным источником религиозного мировоззрения выступает откровение, т.е. сверхъестественное знание, данное человеку свыше.

Научное познание основано на разуме человека, на его рациональных познавательных способностях. Источник научного знания – представление об объективной действительности, существующей вне и независимо от человеческого сознания.

2. Если наука исследует реально воспринимаемое и непротиворечиво мыслимое бытие, то религия выделяет в изучении мира, в первую очередь, то, что связано со смыслом нашего существования.

3. Наука рациональным и опытным путем познает мир, законы его развития, чтобы объяснить, как устроен мир, как он функционирует и развивается. Религия отвечает на вопрос, почему мир устроен именно так, а не иначе, в чем смысл и цель человеческого бытия. Осмысливая эти вопросы, религия направляет человека к идее Творца мира, Бога.

4. В практическом плане наука ориентирована на познание и преобразование мира для удовлетворения материальных потребностей человека, для обустройства его материального существования. Религия стремится дать человеку представления о долженствующем, о Боге, о добре и зле, о нормах человеческих взаимоотношений, об отношении человека к Богу, к миру, природе.

Таким образом, наука изучает сущее, религия говорит о должном.

5. Научное познание ограниченно, оно связано с данным уровнем развития средств познания и накопленного опыта. Наука не дает ответа на важнейшие вопросы человеческого бытия. Эти вопросы освещает религия. Причем осознание человеком ответов связано не с экспериментальным подтверждением, а с универсальной, хотя и глубоко индивидуальной спецификой человеческого переживания. Так, осознание человеком опасности, скрытой в неконтролируемом прогрессе науки, стремление поставить науку под социокультурный, нравственный контроль подчеркивает важность взаимодействия религии и науки. Религия способна дать нравственные ориентиры деятельности ученых, а также своевременно указать на опасность тех или иных научных исследований, выявить гуманитарные проблемы, заложенные в развитии науки.

Примерные выводы, которые должны прозвучать в ходе обсуждения:

  •  Оценивая отношения религии и науки в современном мире, можно отметить, что они взаимодействуют по принципу взаимодополнительности формально-рационального и интуитивно-этического способов познания и освоения мира. Для культуры сегодня необходимо взаимодействие, взаимодополнение и равновесие науки и религии как единство веры и знания.
  •  В современных условиях отчетливо проявляется и разрушительные тенденции прогресса науки. Создание оружия массового уничтожения, обострение глобальных проблем современности в результате развертывания НТР, проникновение науки в тайны человеческой психики и наследственности, развитие генной инженерии, попытки клонирования живых существ, в том числе, и человека особенно остро ставят перед обществом вопрос о необходимости гуманизации процесса развития науки. Смысл гуманизации науки заключается в соответствии научного прогресса социокультурному, нравственному измерению. Научные достижения и знания должны использоваться только на благо человечества.

Список литературы

  1.  Введение в философию: Учебное пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И.Т. и др. 2-е изд, перераб. и доп. М., 2002.
  2.  Катасонов В.Н. Два града. Диалог науки и религии. Калуга, 2002. Разд. I – II.
  3.  Культурология. Часть I. Учебно-практическое пособие. М., МГТА, 2002. Гл. IX.
  4.  Философия для технических вузов / Авт. колл. Голубинцев В.О. и др. Ростов-н/Д., 2001. Гл. 8-9.
  5.  Философия: Учебное пособие  для высших учебных заведений / под ред. Т.И. Кохановского. Ростов-н/Д., 2000.
  6.  Философия. Часть I. Учебно-практическое пособие. М., МГТА, 2000. Гл. I.
  7.  Философия. Часть II. Учебно-практическое пособие. М., МГТА, 2001. Гл. VI-VIII.

СПОСОБСТВУЕТ ЛИ РАЗВИТИЕ НАУК И ИСКУССТВА МОРАЛЬНОМУ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ ЧЕЛОВЕКА?

(Полемика между Вольтером и Руссо в контексте глобальных проблем современности)

Цель игры: усвоение понятий: прогресс, социальный прогресс, технический прогресс, прогресс в сфере искусства и морали; усвоение взаимосвязей технического прогресса и глобальных проблем современности; технического прогресса и демократии.

Установка на проведение игры.

Преподаватель должен объяснить студентам цель игры, раскрывая важность обсуждаемых вопросов не только для эпохи Просвещения, но и для дальнейшего существования всего человечества.

Студентам должны четко уяснить позиции, которые они будут отстаивать, для чего надо познакомиться с рекомендованной преподавателем литературой и найти собственные аргументы для обоснования отстаиваемой точки зрения.

Все участники игры должны понимать, что единственно правильного, тем более заранее заданного ответа на обсуждаемый вопрос не существует.

Сценарий игры

Подготовительный этап. За 2 – 3 недели до проведения деловой игры студенты получают указания для самостоятельного изучения литературы и уяснения основных вопросов темы:

  •  Что такое прогресс и каковы его критерии?
  •  Какие факторы определяют общественное развитие и можно ли говорить о социальном прогрессе?
  •  Как связаны между собой такие явления, как техника, демократия, искусство, мораль?

Основой игры должна стать полемика между Вольтером и Руссо, возникшая после публикации работы последнего «О влиянии наук на нравы», послужившей ответом на вопрос Дижонской Академии «Улучшило или испортило нравы людей распространение наук и искусств?». Если Вольтер видит в прогрессе науки источник социального прогресса в целом, то Руссо занимает прямо противоположную позицию: развитие просвещения ведет к упадку нравов.

Этап I. За 1 – 2 недели до проведения игры группа студентов разбивается на несколько подгрупп: сторонники Вольтера, сторонники Руссо, члены Совета, слушатели. За оставшееся до игры время участники должны выработать свою стратегию и тактику ведения игры, продумать основные вопросы, которые будут заданы противоположной стороне, взвесить аргументы, с помощью которых игроки будут отставить свою точку зрения.

Для проведения игры необходимо избрать Совет. В него должны войти достаточно подготовленные студенты, так как основная задача Совета – следить за порядком ведения дискуссии и по ее завершении сформулировать для слушателей и участников  основные положения, приводимые каждой стороной.

Студенты-слушатели по завершении дискуссии могут задать вопросы любому из участников игры. Они также могут выступить в поддержку той или иной команды, той или иной точки зрения, дать оценку работы Совета.

Этап 2. Проведение игры на семинарском занятии. Игра начинается с того, что преподаватель еще раз даёт установку на игру, напоминает задачи каждого участника. Затем преподаватель представляет членов Совета и участников подгрупп, представляющих сторонников Вольтера и сторонников Руссо, после чего передает ведение дискуссии Совету. Начинается дискуссия. По окончании полемики представителей обозначенных точек зрения, подведения итогов Советом высказываются слушатели. Только после этого подводятся окончательные итоги дискуссии и формулируются выводы. В подведении окончательных итогов принимает участие и преподаватель.

Заключительный этап. По окончании игры проводится ее анализ: оценивается участие каждого, сильные и слабые моменты, качество выступлений, умение работать самостоятельно и в команде, умение вести полемику.

Задание участникам игры.

Задание 1-й группе. Излагает и отстаивает позицию Вольтера и энциклопедистов (Монтескье, Дидро, Д'Аламбер, Гельвеций). Студенты должны обратить внимание на следующие моменты: проповедуя просвещение, распространяя его, расчищая путь для свободного развития цивилизации, подавленной деспотизмом господствующих классов, Вольтер и энциклопедисты верили, что тем самым они расчищают путь для всеобщего счастья, для народного блага и свободы. Просвещение и цивилизация были для них синонимами прогресса.

Задание 2-й группе. Излагает и отстаивает позицию Руссо, которую коротко можно обозначить так: люди по природе добры, но людские учреждения делают их злыми; добродетель – это естественное состояние человека, порок и преступление – это порождение учреждений, принесенных цивилизацией; поэтому первобытное естественное состояние является состоянием справедливым и благим, а цивилизация есть главный источник зла, порока и несчастья.

Если мы обратимся к временам, когда науки и искусство еще не успели повлиять на нравы, то увидим, что люди тогда были грубы, но искренни и правдивы. Различия диктовались природой – теперь же все определяется общественным положением. С развитием цивилизации появилось социальное неравенство, породившее социальные антагонизмы. Столкновение интересов уничтожило правдивость, под деликатностью скрывается лживость. Родилась вражда, недоверие, клевета, разные пороки и преступления. Растление нравов – удел цивилизованного общества.

Из неравенства возникает богатство. Из богатства родится роскошь и праздность. Искусства же пробуждаются роскошью, а науки – праздностью. Что будет с нравственностью, если общество стремится к богатству? Оно будет уничтожено. Общество может прожить без богатства, но  без нравственности – никогда.

Для активизации дискуссии и подведения итогов Совет может задать участникам и слушателям следующие вопросы.

  •  Действительно ли в развитии культуры и заключается вся задача и весь интерес человечества?
  •  Действительно ли культура всегда благодетельна и ведёт человечество к добру и правде?
  •  Действительно ли программа, провозглашенная Вольтером и просветителями, есть программа народного блага и справедливости?
  •  Каковы последствия научно-технического прогресса в современном мире, в чем его противоречивость?
  •  Существует ли общественный прогресс?

Список литературы

  1.  Введение в философию (рук. авторского коллектива Фролов И.Т.) Изд.2-е. М., 2002. Гл. 5,12.
  2.  Южаков С.Н. Жан-Жак Руссо. Библиотека Флорентия Павленкова. Биографическая серия. Т. 13.  Челябинск, 1996.
  3.  Кузнецов В.Н., Мировский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия XVIII века. М., 1986.
  4.  Вольтер Ф. Философские сочинения. М., 1988.
  5.  Руссо Ж.Ж. Трактаты. М., 1969.


СЛАВЯНОФИЛЬСТВО И ЗАПАДНИЧЕСТВО – ВЕЧНЫЙ СПОР

Цель игры: усвоение методологических основ теоретических построений представителей разных социально-философских направлений в полемике о путях развития России и осмысление актуальности вопроса в XXI веке.

Установка на проведение игры.

Преподаватель объясняет студентам цель игры, раскрыв важность обсуждаемых вопросов не только для прошлого России, но и ее будущего.

Студенты должны четко уяснить позиции, которые они будут отстаивать, для чего необходимо познакомиться с первоисточниками и найти собственные аргументы для обоснования отстаиваемой точки зрения. Все участники игры должны исходить из того, что единственно правильного, тем более заранее заданного ответа на обсуждаемый вопрос не существует.

Сценарий игры

Подготовительный этап. За 2 – 3 недели до проведения деловой игры студенты получают указания для самостоятельного изучения литературы и уяснения основных вопросов темы: соотношение формационной и цивилизационной моделей общественного развития; история противостояния России и Запада; славянофильство как протест на безоговорочное подражание Западу и ориентация на принципы и идеалы Православия; западничество как ориентация на политическое реформаторство по западноевропейскому образцу, которое обеспечит дальнейший всесторонний прогресс России; проблема «Россия–Запад» в современной истории.

Первый этап. Разбивка студентов на группы. За 1 – 2 недели до проведения игры студенты разбиваются на несколько групп. Количество групп зависит от количества студентов, принимающих участие в игре, от времени, отведенного на игру и от количества персонажей, чьи взгляды будут обсуждаться в ходе игры. Каждая группа выбирает для себя автора, точку зрения которого она будет отстаивать. За оставшееся до игры время все участники каждой подгруппы должны продумать свою стратегию и тактику ведения игры, основные вопросы, которые они зададут противникам, взвесить аргументы, с помощью которых игроки будут отстаивать свою точку зрения.

Для проведения игры надо избрать Совет. В него должны войти достаточно сильные студенты, так как основная задача Совета – следить за порядком ведения дискуссии и по ее завершении формулировать для слушателей и участников основные положения, доводы, проводимые каждой стороной.

Студенты, не участвующие в дискуссии, по завершении её могут задать вопросы любому из участников игры или выступить в поддержку того или иного участника, той или иной точки зрения. Они могут оценить работу Совета.

Второй этап. Проведение игры на практическом (семинарском) занятии. Игра начинается с того, что преподаватель еще раз дает установку на игру, напоминает задачи, стоящие перед игроками. Затем преподаватель представляет членов Совета и участников дискуссии.

Начинается дискуссия, которую ведет Совет. После полемики и подведения ее итогов Советом высказываются слушатели. Окончательный итог подводится под руководством преподавателя.

Заключительный этап. Подведение итогов игры. По окончании игры проводится ее анализ, подводятся итоги: формулируются заключительные выводы и принципы, к которым пришли участники игры. Преподаватель оценивает участие каждого, сильные и слабые стороны, выступления, аргументы; умение работать индивидуально и в команде; умение вести полемику.

Задания действующим лицам.

Первая группа излагает и отстаивает позицию П.Я. Чаадаева по данному вопросу. Студенты должны обратить внимание на тот факт, что работы Чаадаева положили начало полемике между славянофилами и западниками.

Главная проблема для России, согласно Чаадаеву, – выбор между западным и традиционным (т.е. византийским) путями развития.

Методологическая основа философии истории Чаадаева заключается в следующем: всякое движение, в том числе и историческое, однонаправлено и исключает параллельные формы. Элементы, участвующие в движении, либо вовлекаются в общий поток, либо нет. Но логика истории такова, что рано или поздно ситуация примет общий характер и все сольется в единой целостной гармонии.

Опираясь на указанную методологию, студенты должны дать оценку положения России по отношению к Западу и Востоку, оценить роль России в мировой истории, какой ее видел Чаадаев.

Вторая группа излагает взгляды славянофилов: А.С. Хомякова, И.В. Киреевского, К.С. Аксакова, Н.Я. Данилевского, К.Н. Леонтьева.

Следует обратить внимание студентов на то обстоятельство, что на волне политического консерватизма николаевской эпохи формируется «русское воззрение» или «самобытничество», – идеология контрпросвещения. Отличительная черта этой идеологии – борьба с Западом, духовное противодействие процессу европеизации России. В абсолют возводятся исторические и догматические различия восточного и западного христианства. Инициаторы этого движения – московские любомудры, чьи идеи были подхвачены и развернуты славянофилами.

Алексей Степанович Хомяков

Его работа «О старом и новом» ознаменовала появление славянофильства как оригинального русского философского течения. В ней очерчена основная дискуссионная тема славянофилов: «Что лучше, старая или новая Россия? Много ли поступило чуждых стихий в ее теперешнюю организацию?.Много ли она утратила своих коренных начал и таковы ли были эти начала, чтобы нам о них сожалеть и стараться их воскресить?»

Онтологические и гносеологические взгляды Хомякова связаны с его богословскими идеями. Основу онтологии составляет идея «волящего разума» (божественного) как первоначала всего сущего, что отличает философию Хомякова от иррационалистического волюнтаризма. В гносеологии Хомяков отвергает рационализм и обосновывает необходимость цельного знания («живознания»), источником которого выступает соборность: «совокупность мышлений, связанных любовью». Таким образом, определяющую роль в познавательной деятельности играет религиозно-нравственное начало. Указанные идеи легли в основу философии истории Хомякова. В противоположность гегелевскому взгляду на историю и различным формам европоцентризма Хомяков отрицает существование постоянного культурного, географического и этнического центра. Но при этом выделят два полярных духовных начала: «иранское» и «кушитское», символизирующие свободу и необходимость соответственно. С этой точки зрения западная культура – воплощение «кушитства», православная – «иранства». Россия и Европа принадлежат разным цивилизациям, и их противостояние неизбежно отразится на всем последующем ходе мировой истории.

Будущее России по Хомякову – это воскрешение соборности Древней Руси, но на основе исторического опыта государственного и культурного строительства последних столетий.

Иван Васильевич Киреевский

Так же как и Хомяков, Киреевский был склонен связывать отрицательный опыт западного развития прежде всего с рационализмом. Новая философия должна быть построена на принципе гармонии веры и разума. Отсутствие таковой ведет, с одной стороны, к невежеству и мракобесию, а с другой – к культу телесности и материального производства, получая оправдание в рационалистической философии. Он считал, что принципиально изменить ситуацию может только перемена «основных убеждений». Но возможность рождения нового мышления он связывал не с построением философских систем, а с общим поворотом в общественном сознании, «воспитанием общества» общими («соборными») усилиями на основе национальной культуры и веры.

Константин Сергеевич Аксаков

По мнению Аксакова русская история имеет два полюса.

Первый – народ, который «государствовать не хочет» и издревле передал правительству неограниченную власть, оставив себе «свою внутреннюю общественную жизнь, свои обычаи, свой быт»;

Второй – абсолютная, ничем не стесненная монархия. Гармонию взаимного невмешательства нарушили петровские реформы, породившие революционные настроения. Необходимо предотвратить возникшую опасность и возродить прежний принцип взаимного невмешательства. Гарантом будущей социальной гармонии должны стать свобода слова и земский собор (когда правительство захочет узнать мнение страны). Таким образом, народ ограждается от политики, а монархия – от революции.

Николай Яковлевич Данилевский

Идеи Хомякова, Киреевского, Аксакова содержали предпосылки теории культурно-исторических типов, созданной Данилевским. Суть теории состоит в следующем: не существует единого для всех народов пути культурно-исторического развития. Каждый народ создает свою культуру, развивающуюся по определенным законам. Исторический опыт России показывает, что она должна следовать собственным путем, опираясь на каноны истинного христианства. Запад же отделил церковь от государства, и, следовательно, политическая жизнь оказалась оторванной от христианской морали. Кроме того, христианская мораль основана на принципе воздаяния в вечности, а государство – вещь временная и его законы могут основываться только на требованиях этого временного существования.  Исходя из этой теории, Данилевский дает практические рекомендации: Россия для достижения своей цели должна учитывать все ошибки Европы.

Константин Николаевич Леонтьев

С именем Леонтьева связано создание теории «цветущей сложности». Все в мире в своем развитии проходит три стадии: первичная простота, цветущая сложность и вторичное упрощение.

В основу методологии философии Леонтьева лег всеобщий закон развития на основе диалектики материи и формы. Опираясь на эту методологию, Леонтьев анализирует исторический процесс, в том числе и историю государственного устройства общества. С этих позиций задача, стоящая перед Россией, – сохранить свою самобытность, создав русско-азиатскую цивилизацию. Азиатские провинции России имеют для ее развития большее значение, чем западные или южные славяне. Россия спасалась византизмом на всем протяжении своей истории, основой которого служит монархия. Чтобы противостоять «европейскому либерализму», России необходим «положительный консерватизм», на основе которого возможно дальнейшее развитие.

Третья группа – западничество. Студенты должны уяснить, что российское западничество XIX века никогда не было одним и однородным идейным течением. Среди представителей этого направления были как либералы, так и радикалы. Но всех их объединяло неприятие крепостного права, отсталости русской жизни, требование демократизации общественной жизни, вера в европейское будущее России путем усвоения культурных достижений стран западной Европы.

В 1831 году в Московском университете возник философский кружок, ставший  вехой в формировании западничества. Лидером этого кружка был Николай Владимирович Станкевич. В кружок входили К.А. Аксаков, В.Г. Белинский, М.А. Бакунин, В.П. Боткин, М.Н. Катков, Т.Н. Грановский, К.Д. Кавелин.

Из этого кружка вышли деятели разных направлений. Признавая приоритет Европы, они разошлись в понимании, что именно в Западной Европе выступает вершиной прогресса и цивилизации: буржуазная парламентская республика или идеи социализма. Белинский и Герцен уверовали в социализм, Грановский и Кавелин – в европейский либерализм.

Тимофей Николаевич Грановский и Константин Дмитриевич Кавелин

Как представители либерального направления эти мыслители выступали за рациональное реформирование общества. Они были противниками «крайних мер», отвергали революционные методы борьбы, хотя и признавали их неизбежность в историческом процессе. Их идеал – «самодержавная республика».

Философия истории Грановского построена на следующих принципах: исторический процесс носит закономерный характер, он «совершается независимо от случая и произвола, по определенным, внутренним законам». Исполнение закона неизбежно, но срок его исполнения не определен, «десять лет или десять веков, все равно». Закон стоит как цель, к которой неудержимо стремится человечество. При этом закону безразлично «какою дорогою» пойдет человечество и сколько потратит «времени в пути».

Именно в вопросе о том, как будет осуществлен исторический закон, Грановский рассматривает роль личности в истории: отдельная личность принимает на себя ответственность за ею вызванные или задержанные события. Вывод Грановского: смысл русской истории заключается в становлении и укреплении «начала личности», что должно было в конечном итоге привести Россию к подлинному сближению с Западной Европой и постепенному упадку патриархального (феодального) строя в России. Исторический прогресс без нравственного развития личности, обладающей свободной волей, невозможен.

Умеренный либерализм был распространен в 1840-х – начале 1860-х годов. Позднее наибольшее влияние обретают более радикальные доктрины.

Революционно-демократическое направление

Представителями революционно-демократической идеологии в рамках западничества были В.Г. Белинский и А.И. Герцен. В отличие от либеральных западников они видели будущее России пути просвещения и революции.

Исходная посылка философии истории революционных демократов: история – это «движение человечества к освобождению и себяпознанию, к сознательному деянию» (Герцен). Для России главное препятствие на этом пути – крепостное право. Во имя освобождения личности Белинский, Герцен, Огарев становятся проводниками идей социализма.

Обоснование преимуществ социалистического общества:

  •  с моральной точки зрения – это идеал справедливого общества;
  •  с логической точки зрения – это идеал разумного общества (Гегель);
  •  с позиций антропологического материализма – это идеал общества, соответствующего природе человека (стремление к свободе и социальному равенству).

Мыслители считали, что подобное преимущество общества можно совершить лишь силой народного движения, народной революции, «по-маратовски» (Белинский). Но террор для них не самоцель, а способ расчистить место для будущего. Для социального созидания нужны конструктивные идеи и развитое народное сознание. Основой будущего общества должна стать русская община, которая содержит все зародыши социализма в виде права каждого на землю, общинного землепользования, артельного труда и мирского управления.

Анархизм

Основоположником анархизма является Михаил Александрович Бакунин. Он – автор идеи безгосударственного социализма, названной им анархизмом.

Обоснование анархизма Бакунин ведет с позиций антропологического материализма и диалектического учения о внутренней неизбежности отрицания. Исторический процесс – это результат борьбы в человеке двух начал – животности и человечности. Из животных потребностей рождается экономика, из способности к мышлению – наука, из склонности к бунту – свобода. История – это постепенное отрицание первобытной животности человека и утверждение человечности, которая, в свою очередь, подвергается угнетению со стороны церкви и государства. Это противоречие должно разрешиться с помощью бунта, коренящегося в «естественной природе» человека. Бунт обусловлен извечным стремлением человечества не удовлетворяться имеющейся степенью свободы. При этом надо понимать, что абсолютная свобода в принципе не достижима. Для того, чтобы приблизить желанную свободу, надо «разнуздать народную анархию против церкви и государства».

Идеал социализма Бакунин видел в том, что на развалинах государства возникнет общественное устройство, основанное на началах самоуправления, автономии и свободной федерации индивидов, общин, провинций, наций.

Петр Александрович Кропоткин

Кропоткин рассматривал анархию в трех аспектах: способ действия, социальная теория, часть общефилософской системы. По способу действия анархия – насильственное свержение власти капитала и государства и установление коммунистического строя.

Как социальная теория анархизм выступал в виде этики. Она построена на критике дарвиновской теории естественного отбора. Кропоткина увлекала идея взаимопомощи в природе, высказанная русским зоологом К.Ф. Кесслером. По мнению которого, взаимная помощь – такой же естественный закон, как и взаимная борьба, но для прогрессивного развития вида первая важнее второй.

Кропоткин применил принцип взаимопомощи к анализу общества.

Природа – «первый учитель этики», источник нравственного начала в человеке. Общественный инстинкт, врожденный в человеке, как и всех общественных животных, – вот источник всего последующего развития нравственности». Студенты должны обратить внимание на то, что теория Кропоткина – не меньший социал-биологизм, чем социал-дарвинизм.

С позиций естественных наук определялась и философия анархизма. Анархия есть мировоззрение, основанное на механическом (кинетическом) понимании явлений, охватывающее всю природу, включая и жизнь человеческих сообществ. Ее метод исследования (метод индукции) – метод естественных наук. Этим методом должно быть проверено каждое научное положение. Ее тенденция – основать синтетическую философию (натурфилософия + социология).


Список литературы

Учебная литература:

  1.  Введение в философию. Учебное пособие для вузов. Рук. научн. кол-ва И.Т. Фролов. М., 2002.
  2.  Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии (XI – XX вв). СПб., 2001.
  3.  История русской философии. Рук. научн. кол-ва М.А. Маслин. М., 2002.
  4.  История философии: Запад – Россия – Восток. Кн.3. М., 1998.

Первоисточники:

  1.  Чаадаев П.Я. Философические письма. Аналогия сумасшедшего. Соч. М., 1989.
  2.  Хомяков А.С. О старом и новом. Статьи и очерки. М., 1988.
  3.  Киреевский И.В. Критика и эстетика. М., 1979.
  4.  Аксаков А.С. Записка о внутреннем состоянии России // Бороздин А.К. Литературные характеристики: Девятнадцатый век. В 2-х тт. Т.2. Вып. 1. СПб., 1905.
  5.  Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. М, 1991.
  6.  Леонтьев К.Н. Избранное. М., 1993.
  7.  Грановский Т.Н. Лекции по истории Средневековья. М., 1986.
  8.  Кавелин К.Д. Наш умственный строй. Статьи по философии русской истории и культуры. М., 1989.
  9.  Белинский В.Г. Письма  к В.П. Боткину (от 16.12.1839 – 10.2.1840 г; от 24.2.1840; от 12.8.1840; от 1.3.1841; от 8.03.1841; от 8.08.1841г). Полн. собр. соч. в 13-и тт. М., 1956.
  10.  Белинский В.Г. Взгляд на русскую литературу 1846 года. ПСС в 13-и тт. Т.12. М., 1956.
  11.  Белинский В.Г. Письма к Н.В. Гоголю от 15 июля 1847. ПСС в 13-и тт.  Т.10. М., 1956.
  12.  Герцен А.И. Письма об изучении природы. Соч. в 9-и тт. Т.2. М., 1955.
  13.  Герцен А.И. О сельской общине в России. Соч. в 9-и тт. Т.3. М., 1956.
  14.  Бакунин М.А. Философия, социология, политика. М., 1989. (Ст.: «Федерализм, социализм и антитеологизм», «Наука и насущное революционное дело», «Государственность и анархия»).
  15.  Кропоткин П.А. Анархия и коммунизм // Образ будущего в русской социально-экономической мысли конца XIX – начала ХХ вв. М., 1994.
  16.  Кропоткин П.А. Записки революционера. М., 1996.


СВОБОДА СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА: РЕАЛЬНОСТЬ ИЛИ ИЛЛЮЗИЯ

Цель игры: Углубленное осмысление свободы как сущностной характеристики бытия человека путём постановки её проблемы в современной социокультурной ситуации.

Установка на проведение игры

За 2 – 3 недели преподаватель сообщает цель игры и ориентирует студентов на осмысление данной темы в аспекте соотношения проблемы свободы с сущностью человека, его самосознанием, ответственностью, индивидуальностью, а также в плане соотношения духовно-личностного и социально-практического аспектов рассмотрения проблемы свободы. Рекомендуется проработать спредлагаемую литературу и сформулировать аргументы pro et contra.

Сценарий игры

Подготовительный этап. Студенты изучают рекомендованную литературу, определяют собственные позиции по обсуждаемой проблеме и в соответствии с ними разбиваются на 2 команды (по 7-8 человек). Из наиболее подготовленных студентов формируется экспертный Совет (4-5 человек). Главные задачи Совета – следить за порядком проведения игры и определить наиболее компетентную команду по критериям новизны идей и оригинальности аргументации.

Первый этап. Проведение игры на семинарском занятии. В начале игры преподаватель напоминает студентам о ее цели. Затем представляет членов обеих команд и Совета экспертов. Один из членов Совета играет роль ведущего. Затем выступают представители команд, обосновывающие тезис о реальной свободе современного человека. Потом слово представителям противоположной точки зрения. После их выступления начинается дискуссия, за ходом которой следит Совет экспертов. В ходе обмена мнениями участвуют и другие члены студенческой группы. По окончании дискуссии экспертный Совет анализирует степень обоснованности обеих точек зрении и высказывает свое мнение.

Второй этап. Подводятся итоги игры. Преподаватель анализирует работу обеих команд и Совета экспертов, отмечает наиболее оригинальные и глубоко осмысленные идеи отдельных ее участников. При этом определяется наиболее подготовленная команда, отмечаются слабо аргументированные точки зрения, наиболее сложные аспекты проблемы, делаются обобщенные выводы.

Задания командам и Совету экспертов

Студенты должны провести анализ и привести аргументы в обоснование точек зрения по проблемам свободы. Для этого предлагается осмыслить нижеследующие высказывания по обсуждаемой теме. При этом представители разных точек зрения должны исходить из того, что свобода внутренне связана с осознанием противоречивости человеческого бытия, с невозможностью уклониться от выбора как жизненного разрешения этого противоречия, о неотделимости вопроса о свободе от самой сущности человека.

1. Свобода – это самодетерминированность, самоопределение, способность быть и оставаться причиной самого себя. Но все сотворенное со временем превращается в нечто внешнее, в обстоятельство, с чем необходимо считаться.

2. Мы свободны по принуждению: способны к выбору двух типов детерминации: или человек подчиняется требованиям природы (страстям, желаниям, инстинктам), или сознательно подчиняет себя ценностям, находящимся за пределами природного и социального миров – Истине, Добру и Красоте, то есть ценностям духовным (Х.Ортега-и-Гассет). Сравни с Ф. Ницше: Свобода есть воля – беззаботная, насмешливая, насильственная.

3. «Свобода есть познанная необходимость» (Б. Спиноза).

4. «Свобода приходит в мир вместе с человеком и она есть бытие человека… Индивид полностью и всегда свободен» (Ж.П. Сартр).

5. «Но если бы не было свободы, то не было бы в нас морального закона» (И. Кант).

6. «Когда говорят о свободе воли, то часто понимают под этим лишь произвол, то есть волю в форме случайности. Но хотя произвол, как способность определять себя к тому или иному, несомненно, и есть на самом деле существенный момент свободной согласно своему понятию воли, он, однако, отнюдь не есть сама свобода, а есть пока только формальная свобода… Свобода по отношению к такому содержанию существует поэтому лишь в форме выбора, каковая формальна свобода и должна рассматриваться как мнимая свобода… Когда говорят о необходимости, то обыкновенно понимают под этим лишь детерминирование извне... Это, однако, лишь внешняя, а не подлинно внутренняя необходимость, ибо последняя есть свобода» (Г.В.Ф. Гегель).

7. Детерминация духовная не зависит от обстоятельств, это телеологическая детерминация, а не причинная; сознательное усилие по поддержанию в себе человеческого, и это поддержание становится смыслом жизни.

8. «Свобода как авторство, как ответственность. Свободный человек – автор самого себя и «ставит подпись» под каждым своим поступком. «Истинная свобода есть не безответственная игра возможностями, а осуществление своих неповторимых возможностей, отягощенное ответственностью» (С.А. Левицкий).

9. «Так же как незнание закона не освобождает от ответственности, так и у человека нет «алиби в бытии». Он ответственен в силу самого факта своего существования. Глубина же и содержание этой ответственности, то есть мера свободы, выявляются только в результате интеллектуального усилия. Животное, не обладающее сознанием, – несвободно» (Г.Л. Тульчинский).

10. «Свобода самим устанавливать собственное поведение в сфере, где выбор навязывается материальными обстоятельствами, ответственность с велением совести – вот единственный воздух, в котором может развиваться нравственное чувство, в котором моральные ценности ежедневно воссоздаются свободным волеизъявлением индивидуума. Ответственность не перед начальством, а перед собственной совестью, сознание долга, не предписанного сверху, необходимость решать, какими ценностями пожертвовать, и способность нести последствия своего решения – вот суть этики, заслуживающей этого наименования (Ф.А. Хайек).

11. Общество, его социальные институты позволяют не превращать жизнь в постоянный подвиг: обычаи, правила, законы, нравственные границы очерчивают рамки допустимого, в которых проявляется свобода человека. Главное – признание этой свободы социальными институтами, а не самоцельное определение запретов и регламентаций. Ежечасная регламентация неизбежно унижает достоинство личности, ориентирует жизнь на страх, а не на совесть.

12. «Свободное общество потому и богатеет, потому что оно есть общество взаимоответственных отношений, взаимного удовлетворения взаимного спроса, всюду плотно структурировано взаимно свободными (= ответственными) отношениями. В ситуации же воли интересы других людей меня не интересуют. Социальное пространство в таком обществе не структурировано. В нем как шары в пустом барабане носятся самозванцы со своими идеями о счастье, а толку никакого до тех пор, пока не появится какой-нибудь суперсамозванец, который жестко выстроит всех по ранжиру своей воли. Итог ситуации свободы – созидание и творчество. Шум, грохот и их сила – результат социальной жизни в ситуации воли». (Г.Л. Тульчинский).

13. «Личность отличается тем, что она внутри иерархизована, имеет некоторый вектор, направленность. Эта ее иерархизованность, направленность на бесконечное божественное «Ты» создает ответственность за свои поступки и выражена в ее нравственности. Личность внутренне и свободна, и направлена, что, конечно, является парадоксальным и возможно лишь при направленности к трансцендентному, но благодаря чему ее свобода всегда положительна, направлена на добро» (А.С. Арсеньев).

14. Конечной целью любой морали и нравственности является автономность нравственной личности, способной к принятию долга. Реальное гуманистическое содержание такой философии нравственности заключается в признании достоинства и самоценности каждой личности, ее свободы, а значит – и права на ответственность. Только живущие по таким правилам общество может оцениваться как нравственное.

15. Собственность – это всё, что человек ценит и на что имеет право, признаваемое другими. В таком понимании границы собственности все более совпадают с границами личности, а значит – с границами свободы и ответственности. Тяга к собственности «накрепко связана с личностью человека и развивает в нем чувство собственного достоинства и веру в свои силы» (Р. Пайнс).

                                          

1. Согласно учению И. Канта об антиномиях в «Критике чистого разума», свободу в ее осуществленности нельзя ни доказать, ни опровергнуть.

2. Наличие свободы в действительности доказать невозможно ибо: человеческая жизнь анализируется наукой и потому является целиком и полностью детерминированной; развитие процессов можно показать с помощью каузальной связи причины – следствия, но это невозможно в отношении свободы.

3. Наличие свободы в действительности доказать невозможно, ибо свобода, осознанная в своей самости как противоположность  несвободы, связана с последней ретроспективно. Свободный в этом смысле поступок не может быть определен из него самого.

4. Не правы те, кто утверждает, подобно Ж.П. Сартру, что человек обречен быть свободным. Человек стремится к свободе, но что бы он ни делал, свобода ускользает от него, становясь все более недостижимой и желанной.

5. «Индивидуум является открытой системой, поведение которой полностью определяет совокупность факторов: а) багаж наследственности, от которого зависит общее строение организма; б) события его собственной истории, запечатленные в данном организме благодаря наличию условных рефлексов и памяти, определяющие его как «личность»; в) окружающая среда, на которую он реагирует. Все особенности этого индивидуума в настоящем или будущем можно описать со степенью точности, равной точности отношения любой физико-химической системы, в той мере, в какой известны все три указанных выше определяющих фактора» (А. Моль). Какие следствия вытекают из этой модели?

6. С точки зрения рационализма свободна только воля, следующая долгу: «Человек живет лишь из чувства долга, а не потому что находит какое-то удовлетворение в жизни» (И. Кант). Отказ от себя и есть самореализация (см. И. Кант. Соч. в 6-ти т. М., 1964, Т.4, Ч.1. С. 498). Субъектом – носителем высшей воли у Канта является Бог, но в условиях повседневной жизни им может быть и лицо, присвоившее себе «божественное пророчество». Это может быть любой субъект, посчитавший, как и Родион Раскольников, что он «право имеет» рассматривать максимы своего поведения в качестве универсального закона. Рационалистическое самозванство буквально берет на вооружение принцип Бармалея: «всех сделать счастливыми, а кто не захочет…».

Рационалистическое мировоззрение требует от личности поведения раба, который не может позволить себе даже мысли о сомнении и протесте против воли самозванца – абсолютного субъекта; это – учение, с помощью которого, как говорил Ф. Ницше, обманывают человечество, с одной стороны, а с другой – люди обманываются сами. Причем крайности эти сходятся, поскольку крайними выражениями этих двух полюсов «логически последовательного» рационализма является насилие, убийство другого, либо самого себя. Рациональное обоснование свободы невозможно?

7. Достижение земных целей и удовлетворение всех земных интересов не обеспечит человеку полной свободы, потому что существует смерть – это «высшее отчуждение, и марксистский деятель после своей, нередко победоносной борьбы против различных видов частных отчуждений оказывается перед лицом всеобщего отчуждения, которое несет с собой смерть, вынужден проиграть решающую битву» (Дж. Джирарди).

8. Современный человек может быть полностью запрограммирован, «зомбирован» существующими технологиями.

9. «…Ничего и никогда не было для человека и для человеческого общества невыносимее свободы… нет заботы беспрерывнее и мучительнее для человека, как, оставшись свободным, сыскать поскорее того, перед кем преклониться» (Ф.М. Достоевский).

10. Целостного современного человека нет. Он рассыпался на биологические, социологические, психологические, религиозные и другие сущности. Общество оперирует человеком, исчисляет его статистически, его распределяют по организациям, используют для разных целей. Человек, по словам Н.А. Бердяева, «проваливается в окружающий его предметный мир» и его свобода иллюзорна.

11. Либеральная демократия в условиях переходного общества способна давать сбои, оказывается бессильной перед центробежными силами, нередко создавая возможности для легитимации различных форм самозванства и даже тоталитаризма. Абстрактно-рационалистические идеи справедливости и свободы отнюдь не способствуют сплочению общества в такой период его развития.

12. Есть такие сферы жизни общества, которые принципиально основаны на внешнем по отношению к личности долженствовании: армия, места лишения свободы. Попадая в ситуацию внешнего долженствования, человек вынужден подчиняться. Можно ли говорить о свободе человека в таких ситуациях?

13. Человек всегда является лишь частью мира. В мире же все обусловлено действием объективных причин, и такие причины всегда при определенном интеллектуальном усилии можно найти; проблема – только в совершенстве знаний, объяснений и средств познания. В мире свободы нет и быть не может.

Список литературы

  1.  Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. М., 1991. Ч.II. Разд. 5, 6.
  2.  Арсеньев А.С. Философские основания теории личности: цикл популярных лекций-очерков с приложениями. М., 2001. Лекции XII, XIII.
  3.  Барулин В.С. Современная философская антропология. М., 1994.
  4.  О человеческом в человеке. Сб. статей. М., 1991.
  5.  Баллестрем К.Г. Nomo oeconomics. Образы человека в классическом либерализме. // Вопросы философии. 1999. № 4.
  6.  Дубченко В. Гражданин-невидимка. Сопротивление и сила «лагерного человека» // Век XX и мир. 1991. № 1.
  7.  Категории человеческого существования. Реф. сб. // РАН Инион. М., 1992.
  8.  Левицкий С.А. Трагедия свободы. М., 1995.
  9.  Никитин Е.П., Харламенкова Н.Е. Самоутверждение человека // Вопросы философии. 1997. № 9.
  10.  Невважан И.Д. Свобода и знание. Саратов, 1995.
  11.  Пайпс Р. Собственность и свобода. М., 2000.
  12.  Проблема человека в западной философии. М., 1988.
  13.  Розин В.М. Образ человека в контексте современности // Философские науки. 2000. № 1.
  14.  Секацкий А.К. Соблазн и воля. СПб., 1999.
  15.  Тульчинский Г.Л. Постчеловечская персонология. СПб., 2002. Гл. 3-5. Заключение.
  16.  Хофмайстер Х. Что значит мыслить философски. СПб., 2000. Гл.XXI.

3.2. Коллоквиумы.

Коллоквиумы проводятся по ключевым и актуальным проблемам философии или по обсуждению современных публикаций.

Для каждого коллоквиума формулируются:

  •  цель;
  •  задания и рекомендации по подготовке студентов к коллоквиуму;
  •  правила оформления результатов выполненных заданий;
  •  список рекомендуемой литературы (см. в п. 1.3);
  •  вопросы для самоконтроля (см. в 2.3).

3.3. Музейные занятия.

Посещения музеев проводится в рамках изучаемой исторической тематики. Для каждого посещения музея формулируются:

  •  цель;
  •  задания и рекомендации к посещению музея;
  •  правила оформления результатов выполнения заданий;
  •  список рекомендуемой литературы (см. в п. 1.3);
  •  вопросы для самоконтроля (см. в 2.3).


4. Тесты по дисциплине (обучающие, контролирующие)

1. Слово «философия» первым употребил:

а) Фалес;

б) Пифагор;

в) Сократ;

г) Диоген.

2. Что такое философия:

а) мировоззрение;

б) теоретическое мировоззрение;

в) наука;

г) методология познания.

3. Специфическая черта научности философского знания:

а) объективность;

б) истинность;

в) всеобщность;

г) теоретическая форма осмысления проблем.

4. Две специфические составляющие философского знания:

а) научность и ценностность;

б) объективность и истинность;

в) доказательность и проверяемость;

г) доказательность и истинность.

5. Основной вопрос философии есть:

а) проблема соотношения материи и сознания;

б) важнейшая проблема эпохи;

в) система нравственных норм;

г) проблема первоначал.

6. В чем отличие материализма и идеализма:

а) в ценностном отношении к миру;

б) в подходе к соотнесению материи и сознания;

в) в различных идеалах жизни.

7. Определите, какие из приведенных ниже суждений верны:

а) если мысль истинная, то она материалистическая;

б) если мысль материалистическая, то она истинная;

в) если мысль идеалистическая, то она ложная;

г) если мысль ложная, то она идеалистическая;

д) истинными или ложными могут быть как материалистические, так и идеалистические мысли, суждения, теории.

8. Согласие, с каким из нижеследующих положений означает агностицизм:

а) некоторые вещи никогда не станут объектами нашего знания;

б) процесс познания бесконечен;

в) человек никогда не сможет до конца исчерпать всех тайн природы;

г) все научные теории неполны и не отражают объект абсолютно точно;

д) сущность вещей принципиально непознаваема;

е) в науке есть неразрешимые задачи;

ж) чем больше познаем, тем меньше знаем.

9. Религию можно определить как мировоззрение, которое полагает наличие:

а) акта веры;

б) мистического содержания;

в) всеобщего мирового закона;

г) сверхъестественного начала.

10. Философию отличает от религии:

а) теоретическое осмысление мировоззренческих проблем;

б) отсутствие акта веры;

в) отказ от сверхъестественного начала;

г) идея совершенной мудрости.

11. Выделите признаки, обязательные для философского мировоззрения:

а) системность;

б) абстрактность;

в) логическая непротиворечивость;

г) простота;

д) эмпирическая обоснованность;

е) наглядность;

ж) конкретность;

з) максимальная общность;

и) оценочный характер.

12. Какие из перечисленных вопросов имеют философский характер:

а) в чем смысл существования человека;

б) каковы пути разрешения экологического кризиса;

в) что есть истина;

г) в чем сущность гравитации;

д) возможно ли создание искусственного интеллекта;

е) расширяется ли Вселенная;

и) что такое свобода.

13. Основную задачу первые греческие философы видели:

а) в поиске первоначала многообразного мира;

б) в исследовании сущности человека;

в) в познании общества;

г) в исследовании души человека.

14. Подлинное бытие в атомизме Демокрита – это:

а) пустота;

б) атомы;

в) вещи;

г) Космос.

15. Кто утверждал, что «все течет, все изменяется» и «в одну и ту же реку нельзя войти дважды»:

а) Демокрит;

б) Гераклит;

в) Пифагор;

г) Протагор.

16. Антропологический поворот в античной философии связан с именем:

а) Демокрита;

б) Пифагора;

в) Сократа;

г) Гераклита.

17. Сущность концепции этического рационализма в учении Сократа состоит:

а) в поиске разумом общезначимых регуляторов поведения людей;

б) в отождествлении добродетели и знания о ней;

в) в осознанном следовании нравственным предписаниям;

г) в подчинении нравственных предписаний интересам государства.

18. Основоположником объективного идеализма является:

а) Аристотель;

б) Платон;

в) Плотин;

г) Пифагор.

19. Диалектика, по Платону, это:

а) общая теория развития мира;

б) учение о понятиях и методах логического мышления;

в) учение о развитии через противоположности;

г) учение о цикличности в развитии мира.

20. По мнению Аристотеля человек – это:

а) высшее природное существо;

б) разумное животное;

в) носитель идей;

г) общественное животное, наделенное разумом.

21. Добровольное следование судьбе, апатия, отношение к жизни и смерти как к естественно необходимому, характеризуют принципы человеческой жизни:

а) в стоицизме;

б) в скептицизме;

в) в эпикуреизме;

г) в платонизме.

22. С точки зрения христианства, тело человека:

а) темница души;

б) источник греха;

в) ничто, а душа – все;

г) подчинено душе.

23. Человек является образом и подобием Бога:

а) по происхождению от Бога;

б) по воле Божьей;

в) благодаря единосущности с Богом.

24. С точки зрения христианской философии, Бог является:

а) безличным перводвигателем мира;

б) универсальным принципом бытия;

в) абсолютной личностью.

25. Познание человеком Бога, с точки зрения патристики, возможно:

а) через познание гармонии и целесообразности всего сущего;

б) через познание самого себя как единства души и тела;

в) через познание собственной души.

26. Главной целью схоластики является:

а) философско-теологическое обоснование христианских догматов;

б) рационалистическое, логическое обоснование христианской догматики;

в) критика христианской догматики.

27. С точки зрения А. Августина, познание Бога достигается:

а) разумом;

б) чувствами, созерцанием;

в) верой.

28. Какое суждение истинно для учения А. Августина:

а) вера основывается на разуме;

б) вера является самостоятельным источником истины и исключает ценность разумного познания;

в) разум подкрепляет положения веры, но сам истину найти не может.

29. В философии А. Августина свобода является:

а) свойством воли;

б) свойством разума;

в) социальной характеристикой человека.

30. Учение Ф. Аквинского опирается на философию:

а) Аристотеля;

б) Сократа;

в) Платона.

31. С точки зрения Ф. Аквинского, общее существует:

а) как самостоятельная реальность наряду с единичными вещами;

б) как сущность единичных вещей;

в) в Боге как полноте бытия и в связи единичных вещей через Бога.

32. В философии Ф. Аквинского зло в мире идет:

а) от человеческой деятельности;

б) от Бога;

в) от природы.

33. В гуманизме Возрождения доминирует:

а) предметно-практическая ориентация;

б) этическая ориентация;

в) эстетическая ориентация.

34. Гуманистическая система ценностей основывается на принципе:

а) теоцентризма;

б) антропоцентризма;

в) космоцентризма.

35. С точки зрения гуманистов главная цель жизни человека:

а) самореализация;

б) служение Богу;

в) служение обществу.

36. У гуманистов взгляд на природу является:

а) генетическим;

б) атеистическим;

в) материалистическим;

г) пантеистическим.

37. В обосновании пантеизма философы Возрождения опираются на:

а) неоплатонизм;

б) материализм;

в) дуализм.

38. Тождество Бога и природы утверждает:

а) теоцентризм;

б) пантеизм;

в) космоцентризм;

г) антропоцентризм.

39. Кому принадлежит следующая мысль: «Мир имеет свой центр повсюду, а окружность нигде в результате уподобления мира Богу»:

а) Н. Копернику;

б) Т. Кампанелле;

в) Н. Кузанскому;

г) П. делла Мирандоле.

40. Кто является автором следующего высказывания: «Как Бог развертывает из себя многообразное богатство природных вещей, так и человеческий ум развертывает понятия, свернутые в нем»:

а) Плотин;

б) Н. Кузанский;

в) Дж. Бруно;

г) Л. да Винчи.

41. Главный принцип диалектики Бога и мира в учении Н. Кузанского:

а) совпадение противоположностей;

б) причинность;

в) гуманизм.

42. С точки зрения Дж. Бруно, мир – это:

а) объективная реальность;

б) самодвижущаяся природа;

в) развернутая сущность Бога.

43. В эпоху Нового времени формируется картина мира:

а) космоцентрическая;

б) эволюционистская;

в) субъект-объектная;

г) антропоцентрическая.

44. В философии на первый план выходит проблематика:

а) гносеологическая;

б) аксиологическая;

в) онтологическая;

г) социальная.

45. Основоположником эмпиризма является:

а) Декарт;

б) Бэкон;

в) Локк;

г) Юм.

46. Какого рода заблуждения Бэкон считал порождением слепой веры в авторитеты:

а) идолы пещеры;

б) идолы рода;

в) идолы театра;

г) идолы рынка.

47. Метод познания, основанный на умозаключениях от частного к общему, называется:

а) индукцией;

б) дедукцией;

в) рационалистическим;

г) эмпирическим.

48. Метод познания, основанный на выведении частных положений из общих, называется:

а) индукцией;

б) дедукцией;

в) анализом;

г) синтезом.

49. Высказывание «Мыслю, следовательно, существую» принадлежит:

а) Декарту;

б) Бэкону;

в) Юму;

г) Локку.

50. Тезис о том, что в разуме нет ничего, что предварительно не прошло бы через чувства, характеризует:

а) рационализм;

б) эмпиризм;

в) сенсуализм;

г) номинализм.

51. Учение о первичных и вторичных качествах развито:

а) Локком;

б) Бэконом;

в) Декартом;

г) Беркли.

52. Философия Беркли характеризуется как:

а) материалистический сенсуализм;

б) идеалистический сенсуализм;

в) дуализм;

г) материализм.

53. Позиция Д. Юма по вопросу об источнике наших ощущений:

а) Бог;

б) этот вопрос неразрешим;

в) материальный мир.

54. Какая идея объединяет всех философов Просвещения:

а) перестройка жизни на разумных началах, путем распространения знания и воспитания;

б) материалистическое мировоззрение;

в) необходимость юридического равенства всех граждан;

г) идея собственности как естественного свойства человека.

55. История, с точки зрения Вольтера, это арена борьбы:

а) просвещения и невежества;

б) классов;

в) этносов и разных культур;

г) великих личностей.

56. Монтескье предлагал:

а) отделить церковь от государства;

б) разделить поровну между гражданами частную собственность;

в) уравнять в правах женщин и мужчин;

г) разделить власть на законодательную, исполнительную и судебную.

57. Кто высказал идею об отрицательном воздействии научно-технического прогресса на состояние нравственности:

а) Вольтер;

б) Дидро;

в) Руссо;

г) Гельвеций.

58. В чем усматривал Руссо источник социального неравенства и отчуждения людей:

а) в правлении непросвещенных людей;

б) частной собственности;

в) физическом неравенстве;

г) отсутствии свободы.

59. Вольтер трактует человека как:

а) социальное животное;

б) разумное существо;

в) природное существо;

г) ощущающее существо.

60. В этической теории Гельвеций определяет добродетель через:

а) общий интерес;

б) частный интерес;

в) потребности;

г) разум.

61. Гольбах и Гельвеций пришли к выводу, что интересы людей зависят:

а) от реальных потребностей;

б) от их ментальности;

в) от обстоятельств;

г) от формы их деятельности.

62. Преодолеть социальное неравенство людей, говорит Руссо, можно путем:

а) отказа от государства и возврата человека к «естественному состоянию»;

б) отмены частной собственности;

в) уравнивания собственности людей;

г) просвещением людей.

63. Согласно Канту субъект:

а) является источником знания;

б) определяет форму знания;

в) интуитивно познает объект.

64. Объективность знания по Канту означает:

а) всеобщность и необходимый характер знания;

б) независимость знания от субъекта;

в) отражение свойств вещей самих по себе.

65. Связующее звено между рассудком и чувственностью, по Канту:

а) практика;

б) опыт;

в) воображение.

66. Свобода человека, согласно Канту, проявляется:

а) в следовании познанной необходимости;

б) в возможности выбора действий;

в) в следовании нравственному императиву.

67. Кантовские идеи о безусловном – это:

а) обобщения опыта;

б) конечные цели стремлений че-ловека;

в) сверхчувственные сущности.

68. Высшей формой развития абсолютного духа, по Гегелю, является:

а) философия;

б) искусство;

в) религия.

69. С точки зрения Гегеля, всеобщая причина развития находится:

а) в воздействии одних факторов, систем на другие;

б) во взаимодействии внутренних противоположностей систем;

в) в спонтанных переходах от одного состояния системы к другому.

70. Условием могуществ разума является, согласно Гегелю:

а) опора разума на опыт;

б) непротиворечивость мышления;

в) способность разрешать противоречия.

71. Диалектика у Гегеля является:

а) отражением развития объективного мира;

б) саморазвитием идеи;

в) методом познания и преобразования объективного мира.

72. Сущностным свойством человека, по Фейербаху, выступает:

а) врожденное стремление к счастью;

б) разумный эгоизм;

в) нравственный долг.

73. Выход из отчужденного состояния человечества Фейербах видит

а) в изменении отношений человека к природе;

б) в изменении отношений человека к человеку;

в) в изменении общественных условий жизни. 

74. В какой работе Маркс сформулировал тезис о необходимости философии не только объяснять, но изменять мир:

а) Тезисы о Фейербахе;

б) Экономическо-философские рукописи 1844 г.;

в) Немецкая идеология;

г) Предисловие «К критике политической экономики».

75. Какая проблема находится в центре внимания Маркса в «Экономическо-философских рукописях 1844 г.»:

а) отчуждения человека;

б) потребностей человека;

в) духовного производства;

г) материального производства.

76. Что, по мысли Маркса, лежит в основе отчуждения человека в обществе:

а) частная собственность;

б) характер труда;

в) социальное устройство общества;

г) нравственные отношения.

77. В чем Маркс увидел источник развития общества:

а) в развитии потребностей людей;

б) в развитии производительных сил общества;

в) в научно-техническом прогрессе;

г) в противоречии субъекта и объекта.

78. Что лежит в основе формационной концепции истории:

а) различие в культурных ценностях;

б) способ производства;

в) уровень духовного развития общества;

г) тип государственного устройства.

79. По Марксу, сущность человека определяется:

а) совокупностью всех общественных отношений;

б) природой;

в) духовностью;

г) разумностью.

80. Что выделяется в качестве причины смены общественно-экономических формаций:

а) материальные потребности людей;

б) противоречие в способе материального производства;

в) духовные потребности.

81. Материалистическое понимание истории есть:

а) отрицание влияния идейных факторов на общественное развитие;

б) утверждение о том, что материальные потребности людей являются движущими силами развития общества;

в) выдвижение в качестве идеала развития такого общества, которое полностью удовлетворит материальные потребности людей;

г) утверждение об определяющей роли материального производства в жизни общества.

82. Согласно учению Г.С.Сковороды, Вселенную и человека связывает:

а) практическая деятельность;

б) божественное происхождение Вселенной и человека;

в) мир символов.

83. Кто из русских философов считал, что существует три мира: макрокосм, микрокосм и мир символов:

а) митрополит Илларион;

б) Г.С. Сковорода;

в) А.С. Хомяков.

84. Кому принадлежит высказывание о том, что Россия не имеет внутреннего стержня культурного развития, не дала миру ни одной идеи, оставшись в стороне от культурного прогресса:

а) А.И. Герцену;

б) П.Я. Чаадаеву;

в) Ю.Ф. Самарину.

85. Сочетание свободы и единства многих людей на основе их общей любви к одним и тем же абсолютным ценностям характеризует понятие:

а) софийности;

б) всеединства;

в) соборности.

86. Представители славянофильства:

а) И.В. Киреевский;

б) А.И. Герцен;

в) А.С. Хомяков;

г) Ю.Ф. Самарин;

д) В.Г. Белинский;

е) К.С. Аксаков.

87. Социально-культурное многообразие удерживается, по мнению К.Н. Леонтьева, прежде всего:

а) развитием науки и техники;

б) государственной политикой;

в) религией.

88. Социальный идеал В.С. Соловьева:

а) демократия;

б) самодержавие;

в) свободная теократия.

89. Какую форму государственного устройства считали приемлемой для России И.А. Ильин и И.Л. Солоневич:

а) монархию;

б) республику;

в) диктатуру.

90. Представитель религиозного космизма:

а) Н.Ф. Федоров;

б) П.А. Флоренский;

в) В.И. Вернадский;

г) А.Л. Чижевский.

91. Мысль о том, что свобода предшествует бытию, принадлежит:

а) Н.А. Бердяеву;

б) А.С. Хомякову;

в) В.С. Соловьеву;

г) Н.Ф. Федорову.

92. Согласно Н.А. Бердяеву, путь человека в Царство Божие лежит через:

а) веру;

б) познание;

в) творчество.

93. В позитивизме Конта главной задачей философии является:

а) выяснение всеобщих законов бытия;

б) систематизация научного знания;

в) анализ истории развития науки;

г) анализ языка науки.

94. Важнейшая функция философии с точки зрения неопозитивизма:

а) систематизация научного знания;

б) осмысление истории развития науки;

в) логический анализ научных понятий;

г) выявление значения социокультурных факторов в развитии науки.

95. В структурализме культура исследуется в качестве:

а) системы ценностей;

б) преобразования природы;

в) меры развития человека;

г) знаковой системы.

96. В философской герменевтике под познанием понимается:

а) отражение объективных свойств мира;

б) способ бытия человека в мире;

в) средство преобразования мира;

г) главный вид человеческой деятельности.

97. Представителем «философии жизни» является:

а) А. Бергсон;

б) Т. Кун;

в) А. Камю;

г) Г. Гадамер.

98. Источником моральных и религиозных чувств, контролирующим и наказующим агентом в структуре психики человека (по З. Фрейду) является:

а) «Я»;

б) «Сверх-Я»;

в) «Оно».

99. Критерий подлинности человеческого бытия в экзистенциализме:

а) его направленность к будущему;

б) его прикованность к настоящему;

в) его обращенность в прошлое;

г) его служение идеалам.

100. Балансирование на грани жизни и смерти, ощущение хрупкости своего бытия характеризует существование человека с точки зрения:

а) неотомизма;

б) герменевтики;

в) экзистенциализма;

г) философии жизни.

101. Современный неотомизм отвергает:

а) рационализм;

б) гармонию веры и разума;

в) иррационализм.

102. Образ «лабиринта» в постмодернизме – символ:

а) равнозначной множественности путей, истин.

б) системности мира;

в) отказа от рационального постижения мира.


5. Вопросы для подготовки к экзамену по дисциплине «ФИЛОСОФИЯ»

  1.  Истоки философии. Религия и мифология.
  2.  Философское мировоззрение. Специфика философского  знания.
  3.  Основные разделы философского знания.
  4.  Место философии в системе культуры.
  5.  Проблема человека в буддизме, конфуцианстве, даосизме.
  6.  Общая характеристика философии Античности. Человек в учениях Сократа, Платона, Аристотеля.
  7.  Общая характеристика средневековой философии. Природа и человек как творения Бога.
  8.  Принципы философии эпохи Возрождения. Антропоцентризм, гуманизм, пантеизм.
  9.  Научная революция XVII века и проблема обоснования достоверности знания. Ф. Бэкон и Р. Декарт.
  10.  Социально-исторические предпосылки философии Просвещения. Трактовка человека и общества в философии Просвещения.
  11.  Немецкая классическая философия: основные идеи и представители.
  12.  Основные черты философии марксизма.
  13.  Традиции и особенности русской философии XI-XIX веков.
  14.  Основные  идеи русской религиозной философии конца XIX- начала XX века.
  15.  Общая характеристика философии XX века. Мир человека в современной западной философии.
  16.  Экзистенциализм о сущности, существовании и свободе человека.
  17.  Неопозитивизм, структурализм, герменевтика.
  18.  Религиозная философия XX века: «антропологический поворот».
  19.  Философская категория бытия и ее смысл. Бытие и субстанция.
  20.  Основные формы бытия. Материальное и идеальное.
  21.  Понятие движения, формы движения.
  22.  Пространство и время.
  23.  Проблема сущности человека. Соотношение социального, биологического и духовного в человеке.
  24.  Понятие сознания. Концепции сущности и происхождения сознания в современной философии.
  25.  Сущность и существование в бытии человека. Проблема смысла человеческой жизни.
  26.  Понятие процесса познания. Структура процесса познания.
  27.  Проблема истины в философии. Критерии истины.
  28.  Чувственное, рациональное и иррациональное в познании.
  29.  Структура научного знания.
  30.  Общество как целостная и развивающаяся система.
  31.  Понятие гражданского общества.
  32.  Понятия «культура» и «цивилизация». Многообразие цивилизаций и культур.
  33.  Религиозные ценности и их роль в современном мире.
  34.  Добро и красота, их соотношения в духовном мире современного человека.
  35.  Социальные и философские проблемы информатики.
  36.  Понятие компьютерной революции, противоречия компьютеризации.
  37.  Понятие личности. Процесс социализации личности.
  38.  Проблема свободы и ответственности личности.
  39.  Современная цивилизация и ее особенности.
  40.  Глобальные проблемы современности, их происхождение и пути решения.


6. Модульно-рейтинговая система оценки результатов обучения

Виды учебной работы

Максимальный

балл

Зачетный

балл

Модуль 1.

25

15

в том числе

Посещение лекций

5

3

Подготовка и выполнение практических (домашних) работ

5

3

Текущий контроль (тестирование)

5

3

Подготовка и участие в тренинге

-

-

Подготовка и участие в ролевой игре

5

3

Рубежный контроль по Модулю 1 (тестирование, коллоквиум)

5

3

Модуль 2.

25

15

в том числе

Посещение лекций

5

3

Подготовка и выполнение практических (домашних) работ

5

3

Текущий контроль (тестирование)

5

3

Подготовка и участие в тренинге

-

-

Подготовка и участие в ролевой игре

5

3

Рубежный контроль по Модулю 2 (тестирование, коллоквиум)

5

3

Модуль 3.

25

15

в том числе

Посещение лекций

5

3

Подготовка и выполнение практических (домашних) работ

5

3

Текущий контроль (тестирование)

5

3

Подготовка и участие в тренинге

-

-

Подготовка и участие в ролевой игре

5

3

Рубежный контроль по Модулю 3 (тестирование, коллоквиум)

5

3

Промежуточная аттестация - экзамен

25

15

Итого по дисциплине:

100

60

PAGE   \* MERGEFORMAT 31




1. по темі ldquo;Предмет і метод економічної теоріїrdquo; Варіант 2 Знайдіть положення яке не відображає су
2. Российская партия Труда Трудящиеся России в непростое для страны время стремятся во что бы то ни стало до
3. в зажиме методика расчета параметров БВР сравнительная характеристика отбойки на зажатую среду
4. обертовий момент який пересуває рухому частину приладу виникає в результаті взаємодії магнітного поля ст
5. тема земельного права
6. Тема 6. ПСИХОЛОГІЧНІ АКСПЕКТИ РЕКЛАМНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ В УПРАВЛІННІ План 1
7. Доход, затраты и прибыль коммерческого банка
8. на тему- Переваги і недоліки операційної системи Wіndows
9. это период характеризующийся небывалым ростом объема информационных потоков
10. Это история гражданской войны между северными промышленными и южными земледельческими штатами Америки
11. Бук
12. Сетевые возможности ОС Windows
13. Лекции по дисциплине ИСП и У л
14. бытия неотвратимо приводит к весьма необычным выводам
15. ЛАБОРАТОРНАЯ РАБОТА ИССЛЕДОВАНИЕ СТОЛКНОВЕНИЯ ШАРОВ ЦЕЛЬ РАБОТЫ- проверка выполнения законов сохран
16. тематике для ЕНТ 2013 0~~-2~n; ~-2~-n nZ 0~-4~n -sinxcosx 0- 0~-4~n -sinx~cosx 0- 0~-22~n[x[3~-22~nnZ -cosx[
17. ХХ веков движущими силами цивилизационного процесса постепенно становятся революционизм национализм инду
18. 20 взрослого населения чаще городские жители ЭТИОЛОГИЯ.
19. взаимное добровольное согласие вступающих в брак лиц; Взаимное добровольное согласие мужчины и женщины в
20. Фазові рівноваги та діаграми стану

Материалы собраны группой SamZan и находятся в свободном доступе