Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Тема 6. Немецкая философия 19 века и Новейшая западная философия.
Таблица 1. Хронология истории философии
|
Этап(период) |
Страна |
Философские школы, течения |
Представители |
Основные идеи и особенности |
|
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
|
1-я половина 19 в. Середина и вторая половина 19в. Вторая половина и конец 19 в. |
Германия Европа Германия, Франция, Италия, Испания, Япония, США, Индия США Латинская Америка |
Немецкая классическая философия Материализм Марксизм – комплексное учение, состоящее из марксистской философии, политэкономии, научного коммунизма Вульгарный материализм Иррационализм Философия жизни Новейшая западная философия Позитивизм Экзистенциализм Прагматизм Психоанализ Неофрейдизм Фрейдо – марксизм Маркузианство Современная теологическая философия Неотомизм Тейярдизм «Теология освобождения» Герменевтика |
Иммануил Кант (1724-1804г.г.) Георг Гегель (1770-1831г.г.) Иоганн Фихте (1762-1814г.г.) Фридрих Шеллинг (1775-1854г.г.) Людвиг Фейербах (1804-1872г.г.) Карл Маркс (1818-1883г.г.) Фридрих Энгельс (1820-1895г.г.) Карл Фохт, Людвиг Бюхнер, Яков Молешотт Артур Шопенгауэр (1788-1860г.г.) Фридрих Ницше (1844-1900г.г.) О. Шпенглер Огюст Конт (1798-1857г.г.) Джон Милль (1806-1873г.г.) Герберт Спенсер (1820-1903г.г.) Мартин Хайдеггер Карл Ясперс Ж – П Сартр Альбер Камю Ч. Пирс, Д. Джемс, Джон Дьюи Зигмунд Фрейд (1856-1939г.г.) Альфред Адлер (1870-1937г.г.) Карл Густав Юнг (1875-1961г.г.) Эрих Фромм (1900-1980г.г.) Вильгельм Райх (1897-1957г.г.) Г.Маркузе (1898-1979г.г.) Э. Жильсон, Ж.. Маритэн, Ю. Бохельский, Папа Римский Иоанн Павел !! Пьер Тейяр де Шарден (1881-1955г.г.) Ф. Шлейермахер, М.Хайдеггер, Г.Гадамер, П. Рикер |
-Основоположник немецкой классической философии. -Дал объяснение возникновению Солнечной системы на основе законов Ньютона. -Выдвинул теорию о наличии границ познавательной способности человека и невозможности познать внутреннюю сущность вещей и явлений («Вещей в себе»). -Выдвинул учение о категориях – основополагающих, предельно общих понятий, которыми оперирует философия. -Сформулировал моральный закон («категорический императив») «поступай так, чтобы максима твоего поступка могла быть принципом всеобщего законодательства.» 1.Человек должен действовать так, чтобы его поступки были образцом для всех. 2.Человек должен относиться к другому человеку только как к цели, а не как к средству. -Выдвинул идею о «Вечном мире» в будущем, основанном на экономической неэффективности войны и ее правовом запрете. -Выдвинул идею всеобщей целесообразности (в эстетике, в природе, целесообразности духа (Бога)). -Объективный идеалист. -Выдвинуты и разработаны: 1.теория объективного идеализма (стержневое понятие которой абсолютная идея – Мировой дух) (Якушев с.108). 2.Разработка диалектики – учение о всеобщем развитии и существовании Мирового духа и сотворенного им окружающего мира, его основных законов и принципов; Всеобщего философского метода. -Труды: «феноменология духа», «наукологики». -Внес большой вклад в разработку концепции субъективного идеализма, по которой единственной и главной реальностью для человека является он сам, его сознание (так называемая «Я – концепция»). -Проблема свободы. Свобода – добровольное подчинение всеобщей необходимости. -История – процесс распространения свободы, путь к ее торжеству. -Основа всеобщей свободы – наделение всех частной собственностью. -Ученик и сторонник Канта. - Глубоко обосновал понимание природы с позиции объективного идеализма, выдвинул идею, по которой свобода и правовой строй изначально заложены в природе. -Друг и оппонент Гегеля. -В конце жизни пришел к иррационализму – отрицанию логики в истории и восприятию действительности как необъяснимого хаоса. -Представитель материалистического направления в немецкой классической философии. -Критиковал идеализм и выдвинул целостную и последовательную материалистическую картину мира. -Полный атеист, доказывал отсутствие Бога, его искусственность, выдуманость людьми, перенесение на личность Бога нереализованных человеческих идеалов. -Атеистическая и материалистическая философия Фейербаха водораздел между немецкой классической философией и материализмом(Якушев с.117) -Выдвинули последовательно материалистическую картину мира. -Показали роль экономики, производства для материального и общественного бытия. -Осмысливали философские проблемы с позиции диалектики (диалектического материализма). -Рассматривали историю как целенаправленный и закономерный процесс (исторический материализм). -Дали подробную картину возникновения человека, общества, государства. -Выступали с атеистических позиций. (Якушев с.121) -Смотрели на проблемы человека, мира и познания исключительно с позиций естественных наук (физики, химии, биологии). -Механически переносили законы природы, жизни животных, на человеческое общество, отрицали идеальность сознания. -Рассматривали деятельность сознания как физиологический процесс («Мозг выделяет мысль, как печень желчь»). -Основоположник иррационализма. -Дух пессимизма, неверие в возможности человека влиять на окружающий мир и свою жизнь. -Близка к иррационализму, сделала предметом своего исследования «жизнь» в ее целостности, объявила высшей ценностью – волю (к жизни, к власти, к творчеству). -Легла в основу популярных современных философских направлений – прагматизма и экзистенциализма. -Идеи о возможности человека полностью влиять на свою судьбу, в движущих силах человеческого поведения («Воля к жизни», «Воля к власти» - экспансия своего «Я»), иллюзорности, неактуальности Бога («Бог умер»). (Якушев с.128) -Направление философии, стремившееся поставить философию на твердую научную почву. -Широко распространен и популярен сейчас. -Резко ограничил сферу истинного («позитивного») знания, сводя его к знанию отдельных фактов «любая наука сама себе философия». (Якушев с.125) -Противопоставил философии, нацеленной на познание сущностей, философию существования. -Суть философии существования – в том, что человек должен быть единственным творцом всего того, что с ним происходит, творцом своей свободы. -Уникальность человеческой личности, глубина его чувств, переживаний, тревог, надежд. -Внутренний мир человека и окружающая жизнь в конфликте. -Проблема отчуждения человека (общество, государство подавляют его «Я»). -Проблема одиночества, бессмысленности жизни. -Проблема внутреннего выбора, поиска своего внутреннего «Я» и места в жизни. (Якушев с.208) -Пытались «реконструировать» философию путем превращения ее в инструмент решения конкретных проблем, встающих перед людьми, где главный критерий истины – ее полезность (греч. «прагма» - дело, польза). -Австрийский ученый – психиатр, автор двух открытий. А) бессознательного - особой психической реальности, которая присуща каждому человеку, существует наряду с сознанием и в значительной мере контролирует его. Б) реакции вытеснения (из сознания в бессознание) отрицательных эмоций и опыта, всего того, что нарушает равновесие и здоровье психики как способа психологической защиты. -По первой психоаналитической системе в основе бессознательного лежит «либидо» - сексуальное влечение, сексуальный инстинкт. -В основе второй психологической системы лежат понятия Эроса (инстинкта жизни) и Таиатоса (инстинкта смерти). -Толпа и лидер (Якушев с. 200) -В основе успехов в бизнесе, политике, искусстве, науке лежит желание компенсировать вытесненный комплекс неполноценности. -Выдвинул теорию архетипов – «зашифрованной истории человечества». -Поставил проблему противоречивости человеческого существования. Главный способ решения шести противоречий – культивирование всеобщей любви, стремление сделать мир добрее, чтобы «желание жизни» вытесняло везде «желание смерти». -Основатель этого течения неофрейдизма. -В основе нормальной жизни человека лежит сексуальная энергия, имеющая космическую природу. Общество подавляет его. Единственный способ спасти человека – полное ниспровержение культуры (морали, запретов, субординации), раскрепощение – сексуальная революция. -Близко по духу фрейдо – марксизму. -Современное «одномерное» общество воспитывает «одномерного» человека – потребителя, который постепенно становясь «винтиком», деградирует. Выход – в полной сексуальной свободе и раскрепощенности, в сексуальной революции. -База – учение Фомы Аквинского. Центральный принцип – гармония веры и разума. Цель: приблизить католицизм к современности и простым людям. -Создание феноменологии – комплексной науки, соединяющей достижения частных наук и теологическую философию, и объясняла бы основы Вселенной. -Максимальное раскрепощение человека. -Философия, избравшая способом философствования истолкование, понимания текстов, так как в них содержится языковая интерпретация нашего мироощущения, миропонимания. Главная идея герменевтики: «существовать – значит быть понятым». |