Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Тема: Социология религии. Религия как социальный институт, ее эволюционные и организационные формы.
1. Предмет социологи религии и ее функции.
2. Религия как социальный институт.
3. Современная религиозная ситуация в Украине
1. Предмет социологи религии и ее функции.
Сегодня существует много теорий относительно изучение и понимание религии как духовного и социального феномена. Социология религии исследует религии в контексте общественных отношений, анализирует ее связи с социальными институтами, формами организации социальной жизни, изучает развитие самой религии под влиянием различных факторов в реальном историческом контексте. Социология религии принадлежит к специальных теорий среднего уровня ее исследовательская сфера представлена концепциями секуляризации, приватизации и реприватизации религии, влияния глобализации на религию, гендерными студиями, функциональной концепции религии и т.д.
Социология религии - одна из отраслей социологии, объектом исследования которой является различные религиозные феномен и ее возникновение и развитие связаны, прежде всего, с именами Э. Дюркгейма и М. Вебера. От Дюркгейма идет традиция изучения функционального религии как "коллективного представления". Религия, по Дюркгейму, является основным средством интеграции и сплочения общества, установление связи между индивидом и социумом.
Традиция, идущая от Г. Вебера, трактует религию, прежде всего, как мотив социальной действия, обнаруживает ее роль в процессе тех или иных социальных изменений. В частности, в работе "Протестантская этика и дух капитализма" (1904 г.) он выясняет роль протестантской "хозяйственной этики" в генезе европейского капитализма, а также связь хозяйственной жизни общества и интересов различных социальных групп с религиозным сознанием.
Религия является объектом исследования целого ряда общественных гуманитарных наук (социальной, философии, истории, религиоведению, культурологии, эстетики, искусствоведения и т.) Социологию интересует религия как социальное явление, как важный структурный компонент общества в самых различных его социальных проявлениях и на разных уровнях, то есть как социальный институт.
Предметам социологического анализа, который осуществляет социология религии как отраслевая социологическая дисциплина, может быть как религия в целом, так и отдельные ее элементы: религиозные группы и организации, религиозное сознание, религиозная деятельность, религиозная психология, общественное мнение о религии и церкви, церковно-общественные движения, конфессионально ориентированные политические партии, влияние религии на поведение людей в различных сферах общественной жизни, межконфессиональные конфликты и т. д.
С точки зрения социологического под религией понимается система верований и ритуалов, на основании которых группа людей объясняет то, что считает сверхъестественным и священным.
Можно выделить пять основных элементов, которые помогают понять есть ли религией система верований:
-наличие группы верующих (социологов интересуют религиозные группы и то, чем они отличаются от других групп общества, а не личностные чувства верующего);
-интерес к явлениям, которые считаются сакральными и сверхъестественными;
-вероисповедание или специфическая система верований и ритуалов, или образцы поведения в отношении священных и сверхъестественных сил;
- представление о "праведный" образ жизни (например, десять христианских заповедей);
-ритуалы, или образцы поведения в отношении священных и сверхъестественных сил.
Социологи произвели несколько способов классификации религий:
1. За названиями, которые дали их представители (католики, православные, протестанты, иудаисты, синтоисты, индуисты и т. д.);
2. По системе Р.Белла - ориентируется на степень примитивности или сложности определенного типа религии - пять таких категорий религии: 1) примитивная, 2) модерна, 3) архаичная, 4) историческая, 5) ранне модернистическая.
3.Третья система, предложенная М.Вебером, акцентирует внимание на характер верования о спасении души - выбрать пассивный (мистицизм) или активный (аскетизм) способ спасения души в этом или ином мире.
В 1991 г. по инициативе Института изучения религии Ягеллонского университета (Краков, Польша) начато систематическое проведение конференций на тему "Религии и Церкви в Центральной и Восточной Европе", в которых принимают участие украинские ученые. Все это подтверждает возрастающую роль социологии религии в системе гуманитарных знаний и образования в пост коммунистическом мире.
Религия выполняет ряд социальных функций:
- регулятивную. Любая религия регулирует социальную поведение своих сторонников с помощью сводных моральных норм, запретов и предписаний;
- мировоззренческую. Религия организует систему мировоззрения человека, определяет его понимания мира;
- компенсаторскую. 3. Фрейд (1856-1939 гг.) считал, что религия связана с чувством психологической защищенности от жизненных неурядиц;
- интегрирующая заключается в способности религии объединить своих сторонников на основе общих для них религиозных ценностей, объектов поклонения, ритуалов, норм поведения, интегрировать их в общность.
В западной социологии религии выделяют еще - прогностическую, - инструментальную, - научно-критическую, - менеджерскую, - диагностическую функции.
2. Религия как социальный институт.
Существенными компонентами религии как социального института являются религиозные организации, для которых характерна иерархичность социальных статусов, занимающих ее члены. В частности, в православной церкви клир делится на ниже, что не имеют сана ("церковнослужители"), и выше, имеющий сан ("священнослужители"), духовенство. Для высшего духовенства установлены три степени священства: диаконы, священники, архиереи.
К религиозным организациям принадлежат церкви, секты, деноминации. Церковь тесно связана с обществом и действует внутри него. В Украине как основные функционируют такие церкви:
- греко-католическая,
- римо-католическая,
- православная (с тремя ее ветвями: УПЦ Московского патриархата, УПЦ Киевского патриархата и УАПЦ).
Секта отвергает ценности, которые царят в обществе и, как правило, требует от верующих отказа от многих сторон общественной жизни, непримиримого отношения к инакомыслящим, соблюдение строгой дисциплины и выполнение всех приказов секты и ритуалов (Белое Братство, Церковь Посольства Божьего, Синдея, Свидетели Еговы). Обычно является религиозным обществом закрытого типа.
Деноминация - промежуточная форма между церковью и сектой. Она поддерживает - нормальные отношения с обществом, но должна конкурировать с другими деноминациями для привлечения новых членов. Возникла деноминация вследствие распространения идей религиозного плюрализма как наиболее адекватных потребностям людей в современном сложно структурированном обществе.
Если церковь требует безусловной преданности от своих сторонников, то современные деноминации реализуют скорее стремление различных вероучений завоевать как можно больше сторонников, независимо от "чистоты" их веры. В протестантских деноминаций, которые действуют в Украине, относятся:
-свидетели Еговы, баптисты, адвентисты седьмого дня, евангельские христиане и др.
Религиозный культ - совокупность религиозных обрядов, церемоний, ритуалов и праздников. В социологии религии под религиозным культом понимают также вероучения, которые относятся в определенном обществе к неофициальных или нетрадиционных верований. В функционировании религии как социального института важное значение имеют религиозное сознание, религиозная психология, ряд морально-этических правил, религиозная деятельность.
Религиозное сознание это совокупность верований, которые устанавливают связь между человеком, окружающей природой и сверхъестественными силами, которые считаются священными.
Например, христианство ставит человека над созданным миром, ибо только она создана "по образу и подобию Божьему". Буддисты верят в то, что души людей могут достичь совершенства путем непрерывных перевоплощений, поэтому в буддистской системе мироздания жук не менее важен, чем человек.
Религиозная психология - своеобразная направленность психических процессов (познавательных, эмоциональных, волевых) верующих людей, их чувств, ожиданий, надежд на сверхъестественные объекты - Бога, Духа и т п.
Ряд морально-этических правил - это представление о праведный образ жизни.
Большинство религий приписывают верующим систему заповедей или норм, регулирующих поведение людей, например, заветы Моисея в Ветхом Завете, шариат в исламе.
Религиозная деятельность - это поведение верующих, в которой реализуется религиозное сознание (молитва, богослужение, празднования религиозных праздников, религиозная пропаганда и т. д.).
Специфика функционирования религии проявляется в тех религиозных отношениях, которые складываются в процессе религиозной деятельности людей в соответствии с их религиозным сознанием. Важнейшей характеристикой состояния религиозных отношений в обществе является религиозность.
В социологической литературе очень часто понятие "состояние религиозности" и "религиозная ситуация" употребляются как синонимы. Однако между ними есть и некоторые оттенки. Понятие "религиозная ситуация" фиксирует явление более конкретное, более локализовано во времени и пространстве, в его содержании нечто большее значение имеет характеристика деятельности религиозных организаций и верующих.
3. Современная религиозная ситуация в Украине.
Во времена коммунистического тоталитаризма религия в Украине, как известно, находилась в ситуации выживания, а нередко гонения и запреты (как, например, в отношении греко-католиков). Искусственный процесс секуляризации вел к постепенному вытеснению религии и церкви из общественной жизни, к ослаблению их влияния на людей, на ослабление связей с массами.
В то время как западный мир секуляризируется и требует новых форм церковной организации, в Украине прослеживаются другие тенденции, обратные процессы ресакрализации общественной жизни. Если посмотреть на религиозную ситуацию в Украине, создается впечатление стремительного прогресса религии и церкви.
Однако секуляризационные процессы продолжают действовать и в духовной жизни Украины, где нередко церковная и религиозная деятельность приобретают нерелигиозного содержания. Одни церковные учреждения самоуглубленные в свои внутренние дела, вторые настойчиво и энергично ведут межконфессиональную борьбу, третьи является крайне политизированным. В глубоком кризисе находится православия Украины, о чем свидетельствует разделение православной церкви на Украинскую Православную Церковь Московского патриархата; Украинскую Православную Церковь Киевского патриархата, Украинской Автокефальной Православной Церкви, Украинскую Автокефальную Православную Церковь Соборную.
Эти ответвления находятся в глубоких спорах, конфликтах, что все чаще приобретают политической направленности. Значительными недоразумениями отличаются отношения между Православными и Греко-Католической Церквями. Кроме того, сближение ряда конфессий с властью и застоявшихся форм церковной организации в пределах традиционных конфессий, их самоуглубления в собственные проблемы, порождают поиски новых духовных ориентиров, особенно молодежью и маргинальной интеллигенцией. Усиливается влияние нетрадиционных конфессий в Украине, происходит возрождение языческих культов, а также распространение оккультизма, астрологии, гаданий, колдовства и т.д.
Таким образом, внешнее религиозное возрождение на самом деле время вращается углублением внутренней духовной кризиса и секуляризации общества. Именно поэтому социология религии в Украине приобретает важное значение не только в теоретическом плане, но и как средство практической диагностики и прогностики духовной жизни нашего общества.
Социология религии в современных условиях стала неотъемлемой социологической науки и играет все более возрастающую роль в гуманитарном познании общества и перспектив его духовного развития.
За годы независимости религиозная ситуация в нашей стране коренным образом изменилась. Происходила нормализация государственно-церковных отношений, принят ряд законодательных актов, по которым религиозные организации получили право юридического лица, право владения собственностью, полную свободу пропаганды своих вероучений. Государство вернуло церкви значительную часть изъятых у нее храмов, монастырей. Ст.35 Конституции Украины провозглашает право колотого гражданина "на свободу мировоззрения и вероисповедания, свободу исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, непосредственно отправлять единолично или коллективно религиозные культы и ритуальные обряды, вести религиозную деятельность".
С начала 1990-х годов количество религиозных организаций в Украине возросло почти в 4,7 раза превысило 25 тыс. Зарегистрированы уставы более 50 религиозных центров. Создано 250 монастырей и монашеских конгрегаций, где проживает свыше 7000 монахов и монахинь: работает более 137 духовных учебных заведений, где получают образование- почти 23 тыс. слушателей; функционирует более 200 периодических религиозных изданий: создано 230 миссий, более 70 братств, около 77 тыс. воскресных школ.
Доминирующей религиозной ветвью в Украине по количеству приходов и самоопределению населения является христианство. Сейчас оно насчитывает 57 направлений, занимает 96,6% религиозных общин: православные составляют 52,4% общин, протестанты - 27.1%, католики -16%.
Характерными чертами религиозности украинцев является высокий уровень доверия к церкви и духовенства в сравнении с другими социальными институтами (после семьи и коллег), обрядоверие, аполитичность большинства верующих. Значительно более высокий уровень религиозности жителей сельской местности (по сравнению с городским населением), религиозности женщин (по сравнению с религиозностью мужчин, у людей с начальным и неполным средним образованием в отличие у людей с высшим образованием (почти 70% против 53%) и др.
Современная религиозная ситуация в Украине характеризуется следующим образом:
- все без исключения религиозные конфессии восстанавливают и широко используют права на настоящее и истинное следование свободе совести;
- вырос общественный престиж религии и церкви, среди населения резко возрос интерес к религиозным верованиям, хотя этот интерес для многих вызван скорее влиянием моды, чем: проникновением в сущность религиозного учения:
- активно возрождаются народные обычаи, традиции религиозных праздников и ритуалов;
- небывалый размах получило издание религиозной литературы, освещение в средствах массовой информации деятельности различных конфессий;
- массовый интерес к религиозного сознания сопровождается распространением нетрадиционных религий и форм верований, мистике, оккультизму, всякого рода суеверия;
- тенденция на достижение более глубокого сотрудничества и взаимопонимания между различными конфессиями и вероучениями, их стремление к экуменизма нередко сопровождается межрелигиозными конфликтами. Имеет место также внутри церковный конфликт.
Некоторые социологические теории религии (О. Конт, К. Маркс, Г. Вебер, Н.Смелзер, П. Бергер, Т.Лукман и др.) анализируя феномен секуляризации драматизируют вопрос о будущем религии, связывают его с движением от "сакрального к светской", осмысливают "потери сакрального". Н. Смелзер, например, подчеркивает, что "в современной жизни религия теряет свою роль, усиливается тенденция к секуляризации. Люди становятся равнодушными к религии". По Е. Дюркгейму религия - это присущий человеку способ восприятия общества, в ней содержится нечто вечное, нечто такое, что лежит в основе скоро уходящих символов. Религиозный опыт является для нее источником той энергии, которая расширяет границы ее личного опыта и порождает в ней силы любви, самопожертвования и самоотверженности.
Главными методами социологического исследования религиозной жизни является: 1) генетический подход, 2) структурно-функциональный анализ, 3) качественные и количественные (метод анализа документов, опрос, фокус-группы и др.). Используя эти и другие методы, социология религии стремится эмпирически зафиксировать религиозную действительность, процессы сакрализации и секуляризации, взаимовлияние религии и политики, изменения в религиозных системах мира, в том числе движение экуменизм, взаимодействие государства и церкви, деятельность организаций религиозного толка, влияние религиозных догматов на поведение личности и социальных групп.
Вопрос о будущем религии - это и вопрос о ее новые проявления, о ее новые лица (вспомним новое религиозное сознание) в будущем обществе, о ее вклад в поиске ответа на вопрос, что значит быть человеком.
Конфессиональная карта Львовщины
На начало 2007 г. во Львовской области действовало более 40 религиозных конфессий, направлений и движений, которые объединены в 267567 общинах. Наиболее представительной в области является Украинская греко-католическая церковь (УГКЦ), верные которой имеют 1424 общины. Украинская православная церковь Киевского патриархата (УІЩ-КП) представлена 359 общинами. Украинская автокефальная православная церковь (УАГЩ) насчитывает 352 общины, а Украинская православная церковь (УГІІД) - 59. Итак, православия на Львовщине представлено 770 общинами.
Римско-католическая церковь (РКЦ) насчитывает 118 общин. Церковь христиан веры евангельской (ХВЄ) имеет 63 общины. Львовское областное объединение евангельских христиан-баптисте в (ЄХБ) - 56, а западная конференция адвентистов седьмого дня (АСД) в области имеет 16 общин, Свидетели Еговы - 87 собрания.
Далее идут немногочисленные по количеству общин религиозные конфессии и направления.
Таким образом, если сравнивать цифровані данные в 1994-2007 гг., то за этот период имеем значительный количественный прирост религиозных конфессий, направлений и движений. Ведь в начале 90-х гг. Xx в. в области насчитывалось лишь 9 религиозных конфессий, сегодня насчитывается 64 конфессии и деноминации.
Вопрос
1. Определить основные черты социологии религии.
2. Объяснить различия между теоретическим и эмпирическим уровнями исследования религиозных феноменов.
3. В чем заключается спецификация социологических исследований в области религии?
4. Определить главную функцию религии в социальной сфере жизнедеятельности общества. 5.Пояснити, чем отличается религиозность и вероисповедания.
6. Охарактеризовать современную религиозную ситуацию в Украине и определить ведущую
тенденцию ее развития.
7. Объяснить, почему по данным социологических исследований институт церкви занимает ведущее место по уровню доверия у населения Украины.
Темы рефератов.
1. Современная религиозная обстановка в Украине.
2. Проблема религиозных конфликтов в Украине.
3. Теория "священного" и "светского" Э. Дюркгейма.
4. Формирование социологии религии как одно из средств социализации личности.
Литература.
1. Социология. Пособие для студентов высших учебных заведений под ред. проф., В.Г. Городяненка.- К., 2004.
2. Лукашевич Н.П., Туленков Н.В. Социология. Базовый курс. - К., 2005. - с.312.
3. Социология: Учебник/ Под ред. В.М.Пічі.-Львов, 2010.-296с.