Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
§ 55.
Коран - священная книга мусульман. Его составление, изучение и переводы. 9
Во многих религиях мира имеются книги, которые почита ются верующими как священные, например, Трипитака у буд дистов или Библия у христиан. Обычно в них содержатся ска зания о боге и богах, их вестниках, посланниках и пророках, рассказы о загробном царстве, ангелах и чертях, рае и аде, о том, как и кем сотворены мир, земля, человек, животные и растения, установлены обряды и обычаи, определены поступки верующих.
Проповедники всех религий утверждают, что только книги их веры правильные, божественные, боговдохновенные. Наука же подходит ко всем этим книгам одинаково, объективно, без предвзятости. Так она и рассматривает Коран — главную свя щенную книгу мусульман и одной из самых распространенных религий мира — ислама.
По вероучению ислама, Коран — книга несотворенная, су ществующая предвечно, как сам бог, Аллах, она — его "слово". Мусульманская традиция так рассказывает о его появлении. В 610 году, когда Мухаммеду было около 40 лет, в одну из но чей месяца рамазан во сне ему явился некто с книгой, заверну той в парчовое покрывало и сказал: "Читай!" Потом Мухаммед рассказывал: "Я проснулся, и в сердце моем словно сделана надпись".
Он вышел на склон горы, на которой ночевал и вдруг услышал голос с небес: "О Мухаммед, ты посланник Аллаха, а я Джаб-раиль". В небесах, опершись ногами на горизонт, стоял его Ноч ной гость. Это было начало божественных откровений, которые собранные вместе, составляют священную книгу ислама — Ко ран. Коран (точнее — аль-Куран) — в переводе с арабского оз начает — "чтение, чтение вслух". Это то, что требовал читать и читал вслух Мухаммеду один из приближенных к богу — Аллаху, ангел Джабраил. Бог сделал его посредником между собой и чело веком, которого избрал пророком и своим посланником к людям. Мухаммед должен был выслушать слово божье, запомнить его, повторить его людям и проповедовать веру в то, чему его и их учил Бог.
251
Мухаммед передавал людям божественные откровения ка-л-дый раз, как они к нему приходили. Иногда он вещал прямо, но чаще воспроизводил то, что услышал ранее. Неоднократно повторялись и произнесенные прежде тексты и слова. Тексты Корана запоминались легко. Их форма была для этого удобна — краткие, написанные в определенном ритме и рифмованные прозаические отрывки. Коран помнили наизусть и цитировали по памяти сам Мухаммед и его соратники.
Когда Мухаммед умер и постепенно стали уходить из жиз ни, погибая в битвах за веру его ближайшие соратники и спод вижники, стало ясно, что текст Корана надо сохранить в пись менном виде. Лучшие знатоки текста записывали и диктовали его, записывали то, что они знали и помнили. Третий халиф, Осман (644-656 гг.) приказал составить сводную авторитетную редакцию. После изучения и отбора вариантов был составлен текст, объявленный единственно верным.
В настоящем своем виде Коран состоит из 1 14 глав, которые называются сурами. Суры состоят из аятов — ритмически за вершенных фраз, основных единиц коранического текста. В общепринятых списках, размножаемых теперь типографским способом, обычно 6226 или 6238 аятов. Существуют различные варианты деления текстов Корана на аяты, поэтому их нуме рация в пределах одной суры иногда расходится.
Суры в Коране расположены по механическому принципу — самые длинные впереди, самые короткие - в конце. O'i'Kpi.i-вает Коран краткая сура "аль-Фатиха" — "Открывающая", содержащая краткие формулировки основных идей ислама. Ее текст составляет основу мусульманской молитвы. Второй идет самая длинная сура — "аль-Бакара" - Корова". Формальное распределение сур по объему частично совпадало с хронологи ческим принципом. В начале оказались тексты, "ниспослан ные" в конце жизни Мухаммеда, в Медине. Тогда проповедь была более спокойной, рассудительной и соответственно более длинной. Вначале же своей деятельности Мухаммед говорил резкими, отрывистыми фразами, очень коротко. Соответст венно ранние суры оказались в конце книги. Среди них осо бенно популярна одна, называемая "аль-Ихлас" - Очищение". Как и "аль-Фатиха", она содержи т краткие формулировки ос-
252
нов мусульманского понимания Бога. Кончается Коран сурой "аль-Нас" - "Люди".
Каждая глава — сура обычно посвящена многим темам. В них сочетаются прямые призывы веровать в Аллаха с угрозами наказания в Судный день, описания ада и рая — с упреками соотечественникам Мухаммеда, истории о библейских проро ках — с правилами жизни мусульманской общины, богослов ская полемика с иудеями и христианами - с утешением отчаяв шемуся Мухаммеду.
Человек, первый раз соприкоснувшийся с Кораном, посчи тает, что название сур абсолютно произвольно и это вызвано механически, по редкому слову, встречающемуся именно в этой суре. Но это не совсем так. Действительно, ключевые слова, которые вынесены в заголовок, как правило, связаны с самыми яркими фразами или сюжетами в этих сурах. Очень часто они указывают на повествовательный рассказ, который является в ней центральным. К примеру, название суры "Корова" свя зано с историей Мусы = Моисея. Иудеи требовали у него точ нейшего описания коровы, пригодной для жертвы богу. Это требование было выражением их непокорности и привередли вости, их бунта против пророка. Мотив осуждения иудеев за строптивость, их враждебность даже к своему собственному пророку были и для Мухаммеда важнейшим в мединский период.
Для Корана характерна определенная и своеобразная сти листика. Это проповедь, где сюжеты и мотивы перебивают друг друга, сменяются прямая речь и повествование от третьего лица. Ритмизованность текста, рифмованность большинства аятов (это можно понять только на языке оригинала - арабском) создают сложно и тщательно организованную ораторскую прозу, похожую на заклинания. Рифмованная проза такого типа называется у арабов "садж". Это была принятая форма, в которую облекали свои откровения прорицатели того времени.
Перевести эти особенности арабского текста на другие язы ки чрезвычайно трудно. С этой проблемой столкнулись все те, кто хотел донести слово Корана до читателя не-араба, осо бенно европейские переводчики. Необходимо сказать несколько слов об истории переводов
253
Корана на русский язык. Знакомство с Кораном началось в России с XVIII века, когда по инициативе Петра 1, Петр Пост ников, известный деятель культуры того времени, подготовил первый русский перевод Корана, опубликованный в 1716 году. Он был сделан с текста на французском языке. Переводом, сделанным также с французского издания видным литератором М.И.Веревкиным в 1790 году, пользовался А.С.Пушкин при создании своих знаменитых "Подражаний Корану".
В 70-х годах XIX века перевод с арабского оригинала сделал известный востоковед Г.С.Саблуков. Это издание было повто рено дважды. Самый известный перевод Корана на русский язык осуществил в наше время академик И.Ю.Крачковский. Сегодня это единственный полный и строго научный перевод текста Корана.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:
1. Вы уже знакомы с традиционным религиозным толко ванием о происхождении священных книг таких мировых религий как буддизм и христианство. Какие общие черты этой традиции относятся к происхождению и составлению Корана?
2. Каждый мусульманин, совершая молитву, должен произ нести первую суру Корана - она называется "Фатиха". Написанная искусными каллиграфами, "Фатиха" или ее отдельные предложения, слова и даже буквы служат му сульманам амулетами - на их помощь полагаются они во всех случаях жизни.
Передать на другом языке всю силу молитвы, произнесен ной пророком, почти невозможно. И все же многие пыта лись найти в русском языке слова и словосочетания, кото рые приблизили бы великую книгу — Коран — к читающим по-русски. Прочитайте перевод этой суры, сделанный раз ными переводчиками и в разное время:
Во имя Бога,
милостивого, милосердного. Слава Богу, Господу миров, милостивому, милосердному, держащему
в своем распоряжении День суда.' Тебе поклоняемся и у Тебя
"т
254
просим помощи: веди нас путем прямым, путем тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех,
которые под гневом не тех. которые блуждают.
(Перевод Г.С.Саб лукова) Во имя Аллаха, Всемилостивого и Милосердного! Хвала Аллаху, Повелителю миров: Всемилостив и Милосерден Он один, Дня судного один Он Властелин. Лишь пред Тобой колени преклоняем И лишь к Тебе о помощи взываем: "Укажи нам путь, Который Ты избрал для тех,
Кто милостью Твоею одарен, Но не для тех, кто гнев Твой испытал И кто с пути прямого сбился".
(Перевод В-М.Пороховой). Как вы считаете, кто из переводчиков наиболее точно пе редал смысл и содержание суры Корана, ее внутренний глубочайший смысл? Какой отклик нашли в вашем сердце эти проникновенные строки?
Хвала Аллаху, который миров Господин, Милостивый, милосердный Он один. Дня Страшного суда Властелин, Тебе мы поклоняемся. Помощь дается нам Тобою одним. Веди нас по пути тех, кто Тобою водим. По пути тех, на кого простерлась милость Твоя. На кого Ты не гневаешься, Кто не знает заблуждения кручин. (Перевод ВА.Эбермана).
§ 56. Мировоззрение Корана
Анализируя то или иное произведение, книгу, содержащие ся в ней факты и мысли, необходимо исходить из того, когда, где и кем эта работа написана, в каких конкретно исторических условиях она появилась. Только учитывая все это, можно над-
255
лежащим образом разобраться в существе рассматриваемого произведения, правильно понять и оценить его. Особенно это касается религиозных произведений, которым мнение верую щих людей придает особый смысл. Все это в полной мере от носится и к Корану.
Если принимать Коран как абсолютную истину, то нельзя не заметить, что многое из изложенного в этой книге не вы держало проверки временем. В Коране не найдешь сведений о тех достижениях науки и культуры, которые имелись до его составления не только в Китае и Индии, Египте, Вавилоне, Ассирии, Греции, но и в древних южно- и североарабских госу дарствах.
История начинается с творения. Вот что Коран говорит о Вселенной, Земле, флоре и фауне. О том, что Аллах сотворил мир и как он это делал, в Коране говорится часто, но не в виде специального рассказа, а среди других доказательств могуще ства Бога. Творил Аллах легко, с помощью слова-приказа, по коясь на своем троне, стоящем на водной поверхности. Нес колько раз повторяется фраза, кратко выражающая как бы суть творения: "Он сотворил небеса, и землю, и то, что между ними, в шесть дней; потом утвердился на троне". Эта мысль повто ряется во многих сурах Корана (7-й, 10-й, 1 1-й, 25-й и т.д.) прак тически одними и теми же словами. Структуру этого сотворен ного мира, как она описана в Коране, передал А.С.Пушкин в "Подражаниях Корану" и в примечании: "Плохая физика, но зато какая смелая поэзия!"
Как бы подводя итог рассказу о сотворении мира и челове ка, восхваляет могущество Аллаха и напоминает по стилю пса лмы Библии сура — гимн "ар-Рахман" — "Милосердный" (Ко ран. 5: 1 —78). Первый человек был сотворен Аллахом из праха, "из звучащей глины" (Коран. 15: 26). Бог придал ему форму, "сотворил его лучшим сложением" (Коран. 95: 4). Человек, по учению Корана, состоит из двух противоположных природ, "сущностей" — телесной и духовной. Вылепив, сотворив обо лочку человека, его творец "вдул в него от своего духа, и уст роил вам слух, зрение и сердце" (Коран. 23: 80).
О всемирном потопе и истории Нуха, библейского Ноя, в Коране рассказано несколько раз и весьма подробно. Нух —
^
256
важная фигура в той схеме мировой истории, которая настой чиво навязывается Кораном. Именно она в целом призвана историческими примерами показать истинность миссии Му-хаммеда, которому предопределено завершить собой ход исто рического развития человечества. Посланник Аллаха, Нух уго варивал людей поклоняться только Аллаху, ему одному верить и страшиться будущего суда. Призывы эти вызывали только насмешку, а потом вражду. За это Аллах решил наказать лю дей. "Закипела печь, нагревая воду, которая хлынула с небес и из недр на землю". Нух строит ковчег и спасается на нем, ос тальные погибают (Коран. 1 1: 42, 23: 27).
Глубинная основа коранического рассказа о Нухе, само собой разумеется, — библейская история о потопе (Бытие. 6: 9—28). Она дошла в Коран через несколько ступеней передачи и пере работки. Тем не менее, интересно сравнить эти два рассказа. В Коране сохранилась общая сюжетная линия. Сохранились многие мелкие, но характерные детали. К примеру, подчерки вается описание природы потопа как влияние небесных и под земных вод,
Отличия, однако, значительные. Общий стиль кораничес кого рассказа с одной стороны, более суров, с другой — более жив и непосредственен. Библейские мотивы дошли до Аравии как бы в двух комплексах мотивов. Один — это воспоминание о страшной катастрофе, постигшей некогда людей. Она была поводом для рассуждений и размышлений о ничтожности чело века, о боге, судьбе. Это особо волновало часть христиан и благочестивых предшественников ислама — ханифов. Другой - назидательная, страшная, но в первую очередь интересная история, где было много действия, действующих лиц, диалогов. Популярная история стала важной частью мировой истории, доказывающей достоверность претензий Мухаммеда на проро ческий сан с помощью образа его "двойника" Ноя — Нуха.
В Коране древнейшее, древнее и современное сливается и создает вторичную по своему характеру мусульманскую мифо логию. Сотворенный Аллахом мир был населен ангелами и джиннами. Ангелы - высшие существа, помощники Аллаха. Из них состоит стража ада и рая, они выполняют приказания Аллаха. Образ ангелов пришел к аравийцам из чужих религий,
257
прежде всего, из христианства. О них знали, в их существование верили и до ислама. Однако исконно аравийским был образ джиннов-духов, могущих быть и враждебными и дружествен ными людям. Джинны плотно населили мир аравийцев. Они вдохновляли поэтов и прорицателей. С приходом ислама часть джиннов уверовала в Аллаха, а другие остались служить дья волу. Злые джинны назывались еще и шайтанами (сатанами), они стали главной опорой Шайтана с большой буквы, дьявола — Иблиса.
Многие сюжеты Корана напрямую перекликаются с подоб ными рассказами Библии. Например, коранический персонаж Дауд, пророк и царь, идентичный библейскому Давиду. Он -певец, неустанно славящий Аллаха. В народных верованиях Дауд считается покровителем ремесленников, работающих с металлом. Коран поместил элементы разных представлений и легенд в характерный для него контекст образа, доказываю щего, что все славные фигуры прошлого обязаны Аллаху своим могуществом и признавали его. Еще один известный корани ческий персонаж - благочестивый и мудрый древний царь Сулайман, библейский Соломон, сын Дауда. Согласно Корану, Сулайман вместе с отцом разрешал споры подданных, прев зошел отца и затем унаследовал его трон. Сулайман был мудр, знал тайное и скрытое, понимал язык животных и птиц. Сулай ман — великий царь и маг, для которого джинны строили чуд ные здания. В Коране настойчиво внушается, что известное могущество Сулаймана - результат помощи ему Аллаха и что он это понимал и был истинным верующим.
Своеобразие Корана как историко-культурного памятника и как исторического источника заключается в двойственности его идеологической основы. Он запечатлел не только многие элементы социальной психологии и религиозного сознания языческого мира, разрушавшегося родового общества, но и процесс утверждения единобожия, новых социальных инсти тутов и этико-культурных норм. Коран закрепил божественной санкцией результаты длительного процесса перестройки соци альной действительности.
Причину социального неблагополучия Мухаммед нашел в ошибочном культе, в нарушении заповедных прежде установ-
258
лений, поэтому, формулируя новые религиозные и социально-правовые идеи, Мухаммед видел в них восстановление в перво начальном виде старых.
Коран запечатлел борьбу Мухаммеда с язычеством и языч никами, полемику с иудаизмом и христианством, которые су ществовали в Аравии в различных сектантских формах. В ходе этих споров происходило развитие проповедей Мухаммеда: их насыщение религиозно-философскими идеями и сюжетами иудео-христианского круга, а также проблемами, заимствован ными из других религий Востока. Все это обусловливало серь езную эволюцию коранических представлений на протяжении всего периода проповеднической деятельности Мухаммеда и привело к противоречивости и непоследовательности в трак товке ряда важнейших элементов вероучения.
Являясь Священным писанием мусульман, Коран в целом продолжает играть важную роль в жизни современных мусуль манских государств, в первую очередь в сфере религиозной практики. Коран преподают в различных учебных заведениях. Как и прежде, его образы и идеи находят отражение в художест венной литературе. Он широко используется средствами мас совой информации и общественно-политической литературе мусульманских народов. Коранические тексты сохраняют свое значение основных декоративных мотивов в исламском изоб разительном искусстве и архитектуре. Круг идей и образов Ко рана не может не оказывать влияние на образ мыслей и пове дение миллионов современных мусульман.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:
1. Мир сотворен Аллахом, для того, чтобы благоденствовал. Человек же в своей гордыне не оценил щедрость Аллаха. Таков смысл коранического рассказа о сотворении мира. Структуру этого сотворенного мира, как она описана в Коране, передал А.С.Пушкин в "Подражаниях Корану":
Земля недвижна: неба своды, Творец, поддержаны тобой, Да не падут на сушь и воды И не подавят нас собой. Зажег ты солнце во вселенной, Да светит небу и земле,
259
Как лен, елеем напоенный, В лампадном светит хрустале. Творцу молитесь; он могучий. Он правит ветром; в знойный день На небо насылает тучи; Дает земле древесну тень. Он милосерд: он Магомету Открыл сияющий Коран, Да притечем и мы ко свету, И да падет с очей туман.
А вот несколько образцов соответствующих коранических текстов:
"Поистине, Господь ваш — Аллах, который создал небеса и землю в шесть дней, а потом утвердился на троне. Он закрывает ночью день, который непрестан но за ней движется... И солнце, и луну, и звезды, подчи ненные Его власти. О да? Ему принадлежит и созда ние, и власть. Благословен Аллах, Господь миров.'" (Ко ран. 7: 54).
"Аллах — тот, кто воздвиг небеса без опор, которые бы вы видели, потом утвердился на троне и подчинил солнце и луну: все течет до определенного предела. Он управляет (Своим) делом, устанавливает ясно знаме ния, — может быть, вы уверитесь во встрече с вашим Господом.'" (Коран. 13: 2).
В чем различие поэтического восприятия текста Корана от авторского? Что дало повод А.С.Пушкину в примеча ниях к циклу своих стихотворений сказать такую фразу: "Плохая физика, но зато какая смелая поэзия!"? 2. Уже в далекое средневековье крупные ученые Востока не останавливались перед выяснением трудных вопросов. Так, в Коране сказано, что горы поставлены Аллахом, дабы Земля с людьми "не колебалась с вами, и реки, и пути... (Коран. 16: 15). Великий ученый древности Абу Али ибн Сина (Авиценна) высказал о происхождении гор мысли, которые подтверждены последующими изысканиями: "Могла существовать двоякая причина образования гор - они произошли или от поднятия земной коры, которое могло быть произведено сильным землетря сением, или от действия вод, которые, пролагая себе путь, оставляли долины и просачивались сквозь слои, представляющие разные степени плотности..."
Почему ученый не согласился с мнением такой авторитетной книги, какой был Коран в то время, да и является сейчас?
^