Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
О суре Әл-Фатиха
Слово الْفَاتِحَة означает открывающая, поскольку эта сура первая в Коране по расположению, «открывает книгу». Однако она не первая по порядку ниспослания. У суры Фатиха есть и другие имена:
Сура Фатиха была ниспослана в Мекке после суры əл-Мүддəссир (Закутавшийся). В этой суре Аллаһы Тəгалə учит нас любые дела, любые речи начинать с басмала и объясняет как положено Его восхвалять.
1.Сура Әл-Фатиха
Начинаю с именем Всевышнего Аллаха, Милостивого, Милосердного. (Есть различные мнения о басмале суры Фатиха: по мазхабам Шəфигый и Хəнбəли она считается 1-м аятом, по мазхабу Хəнəфи и Мəлики – не считается 1-м аятом.)
Хвала Аллаху Всевышнему Господу миров.
Аллаh Тәгалә объясняет нам каким путем Его восхвалять: “Скажите, рабы мои, если хотите моей благодарности: “Хвала и слава Аллаhу”. За доброту к вам благодарите. Я – Всевышний Аллаh – Обладатель величия, только я Творец, Господь людей, джинов и ангелов.”
Он – Милостивый и Милосердный.
Милость его шире любой вещи, охватывает все живые создания. Аллаh Тәгалә их создал, наделил пропитанием, направил на прямой путь. Качество Әр-Рахмән Аллаhа Тәгалә достигает всех творений, несмотря на то верующий он или кәфер, поскольку Аллаh Тәгалә всех воспитывает, наделяет пропитанием. Качество Әр-Рахим в вечной жизни достигает только правоверных, поскольку Аллаh Тәгал в Судный день не помогает неверующим.
Он, Всевышний Аллах, Властелин Дня воздаяния. (совершающий расчет и наказание).
О Аллах. Тебе одному поклоняемся и Тебя лишь просим о помощи.
С вышеупомянутыми качествами нам только Аллаһу Тəгалə нужно поклоняться, у Него одного просить помощи, только ему полностью подчиняться, кроме Него больше ни на кого не уповать, поскольку Он выше любого величия.
Направь, веди нас прямым, истинным путем.
Веди нас путем тех людей, которых Ты облагодетельствовал (пророков, преданных, шахидов, праведников). Не направляй нас на путь тех, кто под гневом твоим и заблуших.
(Люди под гневом Аллаhа – иудеи, заблудшие – христиане).
2.Сура Ән-Нәс.
1. Әйт, и Мөхәммәт: “Мин кешеләрнең Раббысына сыенам;
Скажи, о Мухаммед: «Прибегаю к покровительству Господа людей.
Галимы тафсира сказали: “Аллаh говорит о человеке, потому что Он его от других созданий выделил умом, знанием, пониманием, приказал ангелам, в знак уважения, сделать Адаму сажда (Ангелы сделали Адаму сажда), и человек над другими живыми созданиями имеет превосходство”.
2. Кешеләрнең Патшасынам;
Царю людей.
Аллаh Тәгалә – он совершенный Царь. Он повышает положение и понижает, одних делает богатыми, других оставляет бедными.
3. Кешеләрнең Иләhенә сыйынам;
Богу людей.
Аллаh Тәгалә – он единственный кому совершается поклонение, т.е. Бог.
4. Аллаh тәгаләнең колы Раббысын зекер иткәндә, качучы, юкка чыгучы, гөнаһларга һәм начарлыкка котыртучы шайтанның явызлыгыннан сыенам.
От зла шайтана, подстрекающего к грехам и пакостям, который прячется и исчезает при упоминании божьим рабом Всевышнего Аллаха.
Если человек будет беспечен по отношению к Аллаху, шайтан возвращается обратно и подстрекает. Как сказано в хадисах, шайтан засовывает нос в сердце (душу) человека. Если человек поминает Аллаhа, он прячется, если забывает поминать, он проглатывает его сердце и подстрекает.
5. Ул шайтан кешеләрнең йөрәгенә вәсвәсә кыла.
Этот шайтан искушает серда людей.
Әл-Куртуби сказал: “Искушение шайтана – это призыв скрытными словами ему самому повиноваться. Его голос, если и не слышен, то смысл доходит до самого сердца”.
6. Кешеләрнең йөрәкләренә вәсвәсә кылучылар – җеннәрдән hәм кешеләрдән.
От джиннов и людей искушающих людские сердца.
Аллаh Всевышний велит у Него искать защиту от шайтанов, которые есть среди людей и джиннов.
3.Сура Әл-Фәләкъ
Скажи, о, Мухаммед: «Прибегаю к покровительству Господа рассвета.
От зла всех созданных тварей;
И от зла мрака когда он усиливается;
Әр-Рази сказал: “Приказано искать защиты от зла ночного мрака, поскольку ночью хищники выходят из нор и берлог, это время воров и грабителей, в это время возникают пожары, поддержка уменьшается”.
И от зла колдуний, дующих (плюющих) на узлы;
Они делают сихр на рабов Аллаха, разлучают мужей с женами.
В книге Әл-Бахра сказано: “Причина ниспослания этих защитных сур (Фалякъ и Нас) – человек по имени Ләбид ибн әл-Әгъсам. Его дочери сделали сихр на Пророка صلى الله عليه و سلم (сделав на веревке 11 узлов). И Аллаh Всевышений ниспослал эти две суры. В этих сурах 11 аятов. После чтения каждаго аята узелок развязывался. А после прочтения последнего аята Пророк صلى الله عليه و سلم выздоровел и встал как ни вчем не бывало”.
И от зла завистника, когда он завидует.
Зависть – это желание, чтобы вышло на нет имущество другого человека.
Галимы говорят: сихр, сглаз, зависть не могут сами по себе нанести вред, а только по разрешению Аллаха. В (2-102) сказано: «Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха.»
Пророк صلى الله عليه و سلم перед сном поплевав на ладони, читал суры Ихляс, Фалякъ и Нас, а затем растирал тело. Он повторял это три раза. Также, когда что-то болело, он растирал правой рукой, читая эти три суры.
4.Сура Әл-Ихлас
Согласно преданиям, несколько многобожников придя к Пророку صلى الله عليه و سلم сказали: “Эй Мөхәммәт, опиши нам своего бога: Он из золота или серебра или из драгоценных камней?” И Аллаh Тәгалә ниспослал эту суру.
Скажи, Мухаммад, этим надсмехающимся многобожникам: “Он – Аллах – Один. Воистинно, я ему поклоняюсь и вас призываю Ему поклоняться. Мой Бог Единственный, нет у Него сотоварищей. Нет никого подобного Ему по сущности, по качествам, по деяниям.
Аллах Тәгалә – вечный. Все нуждаются в Нем, Он не нуждается ни в ком.
Әл-Әлүси сказал: “Әс-Самәд – это Владыка, выше которого нет никого, все нуждаются в Нем и просят помощи”.
Он не родил и не был рожден.
То есть у Него детей, жены, отца и матери нет. Иудеи сказали: “Гөзәер - сын Аллаха”, насары сказали: “Гайсә сын Аллаhа”, многобожники сказали: “Ангелы дочери Аллаhа”, Аллаh Всевышний, сүбхәнәһү, ни в ком нe нуждающийся. Этот аят – отпор каждому говорящему, что “У Аллаха есть ребенок”.
И нет никого равного Ему и схожего с Ним.
Пророк صلى الله عليه و سلم сказал: “Кто прочитает суру Ихлас, будет как прочитавший треть Корана”.
Галимы объясняют, в Коране 3 составляющих: 1) тәүхид (признание единственности Аллаhа), 2) приказы, 3) повествования о предках. В суре Ихлас речь идет про тәүхид, поэтому говорится об одной трети Корана. Также говорят, что воздаяние дается как за чтение одной трети Корана.
5.Сура Әл-Мәсәд
Причина ниспослания: От Ибн Габбаса, да будет доволен им Аллаh, приводится: “Когда Аллаh Всевышний приказал Мухаммету صلى الله عليه و سلم призвать близких к религии, он поднявшись на холм Сафа, возвал: “Эй люди!” Курайшиты собрались на его зов и Мухаммет صلى الله عليه و سلم сказал: “Если я, скажу вам, что за холмом есть готовое к нападению конное войско, вы мне поверили бы?” (Сафа - невысокая возвышенность, если бы за ним было конное войско, конечно, люди бы это видели). Курайшиты ответили: “Да, мы от тебя никогда не слышали слова обмана”. Мухаммет صلى الله عليه و سلم сказал: “Воистину, я оберегающий вас от запретных деяний, повелевающий оказывать послушание приказам Аллаhа. Если вы за мной не последуете, вас ожидает большое страдание”. Дядя Мухаммета صلى الله عليه و سلم со стороны отца, Әбү Ләhәб, сказал: “Неужели ты нас для этого собрал?! Пусть тебя постигнет несчастье!” После этого Аллаh Всевышний ниспослал эту суру.”
Пусть отсохнет рука Әбү Ләhәба и гибель ему (то есть пусть постигнут несчастье и гибель владельца этой руки).
Не помогут ему ни его богатство, ни дети.
Ул җәһәннәм утына керәчәк, анда яначак.
Он войдет в огонь ада, и там будет гореть.
Һәм хатыны аның белән бергә яначак, җәһәннәмдә иренең аяк астына утын ташыячак.
И жена его с ним вместе будет гореть, будет она к ногам мужа в аду таскать дрова. В мирской жизни она вносила раздор между людей, распространяя поклепы.
Аның муенында хөрмә агачыннан булган мунчала бавы булыр.
На шее ее будет веревка сплетенная из дерева хурмы. Этой веревкой стянув, будут ее крепко истязать.
6.Сура Ән-Наср
Аллаh Всевышний обращается к Мухаммету صلى الله عليه و سلم и другим мусульманам напоминая о данных им благах: “Эй Мухаммет, когда придет помощь Аллаха против твоих врагов и тебе будет отдана Мекка,
И Ты увидишь как люди принимают религию Ислама, группа за группой, без войн и убийств.
Ибн Кәсир сказал: “Боясь открыто афишировать исламскую религию арабы ждали взятия Мекки. Когда Мекка оказалась в руках мусульман, люди группа за группой начали входить в религию Ислам. Не прошло и двух лет, как Арабский полуостров стал полностью правоверным. Не осталось ни одного племени, не объявившего открыто о принятии Исламской религии”.
За данные блага, за то, что Мекка дана в руки мусульман, чествуй Аллаhа Всевышнего, благодари Его, моли о прощении себя и своего рода. Воистину, Аллах Всевышний - Принимающий покаяния, Милостивый к уверовавшим”.
В этой суре дается извещение о скорой смерти Пророка صلى الله عليه و سلم, поэтому эта сура называется также “прощальной”. После ниспслания этой суры, Пророк صلى الله عليه و سلم сказал Гаишә, да будет доволен ею Аллаh: “Я в этой суре кроме прихода моей смерти ничего другого не вижу”.
Ибн Гумар передает, что эта сура ниспослана в Мине во время хаджа, после нее были аяты, в которых Аллах сообщил, что завершил ниспослание религии. После этого Пророк صلى الله عليه و سلم прожил еще 80 дней.
Передают со слов Ибн Аббаса, что после ниспослания суры Наср посланник Аллаhа صلى الله عليه و سلم подозвал Фатиму и сказал ей: «Мне сообщили о моей собственной кончине». Она заплакала, а затем рассмеялась. Она рассказывала: «Он сказал мне, что ему сообщили о его кончине, и тогда я заплакала. А затем он сказал, чтобы я проявляла терпение, потому что я буду первой из его семьи, кто присоединится к нему, и тогда я рассмеялась». Об этом сообщил аль-Бейхаки.
7.Сура Әл-Кәфирун
Эй, Мухаммет, скажи призывающим тебя поклоняться камням и идолам кәферам: “Эй кәферы!
Я не поклоняюсь идолам, которым вы поклоняетесь, от которых нет никакого ни вреда, ни пользы.”
Галимы тафсира сказали: “Курайшиты потребовали от Пророка صلى الله عليه و سلم один год поклоняться их идолам и один год поклоняться Аллаhу Всевышнему. Пророк наш ответил: “Да сбережет меня Аллаhа Всевышний, сүбхәнәһү от придания ему равного”. Они сказали: “Наши некоторые идолы считают правильным поклоняться твоему богу”. Пророк صلى الله عليه و سلم придя в мечеть Харам прочитал эту суру, и надежды курайшитов разрушились”.
Пророк صلى الله عليه و سلم зная, что кәферы будут против этих действий, сказал:
И вы не будете поклоняться Аллаху, истинному богу, нет кроме Него другого бога, создателю миров, которому я поклоняюсь”.
Чтобы усилить смысл ранее сказанных слов Пророк صلى الله عليه و سلم сказал: “И я не буду поклонящимся изваяниям, которым вы поклоняетесь,
Һәм мин гыйбадәт кыла торган Аллаhка сез гыйбадәт кылмаячаксыз.
И вы не будете поклоняющимися Аллаху, которому я поклоняюсь.
Сезгә үзегезнең динегез, миңа үземнем динем”.
Вам ваша религия, мне моя религия”. То есть вам ваше многобожие, а мне вера лишь в одного Аллаhа.
В суре Рассказ (28-55) сказано: «Наши дела - нам, ваши деяния - вам».
Также в суре Йунус (10-41) приводится: «Если тебя сочтут лжецом, то скажи: «Мне достанутся мои деяния, а вам - ваши деяния. Вы не причастны к тому, что я совершаю, а я не причастен к тому, что совершаете вы».
В этих аятах и в суре Кафирун Аллах призывает и приказывет отречься от поклонения кому-либо, помимо Аллаха и проводит четкую грань между верующими и неверующими.
8.Сура Кәүсәр
Аллах напоминает своему посланнику - да благословит его Аллах и приветствует! - о том, что Он наделил его великими благами и оказал ему великие милости как в этой, так и в будущей жизни. Одно из них Каусар – река в раю.
Воистину, Мы дали тебе Каусар.
Здесь речь идет о многих благах данных Аллахом Мөхәммәду صلى الله عليه و سلم . Одно из этих благ – река Каусара.
В хадисе приводится: “Каусар – это река в раю. Ее берега из золота, русло из жемчуга и яхонтов, земля пахнет лучше ароматного масла, вода слаще меда и белее снега. Кто из той реки один раз попьет, он никогда не будет жаждать. Из этой реки и вошедшие в рай мусульмане будут пить. Число сосудов около нее для питья как звезд на небе”.
За эти данные блага, ради довольства твоего Бога, читай намаз и закалывай жертву.
Многобожники поклоняясь идолам приносили им жертвы, чтобы идолы были довольны. Аллах Всевышний, им напротив, велит только ему поклоняться, читать намаз и делать жертвоприношение, закалывая самых лучших жертвенных животных.
Воистину, тот кто вызывает твой гнев - сам “әбетәр'” – без продолжения рода.
Когда у Мөхәммәда صلى الله عليه و سلم умер сын әл-Касим, человек по имени әл-Гас ибн Вәил сказал издеваясь: “Оставьте его, его последний сын умер, его род обрезан, он исчезнет”. Аллах Всевышний ниспослал этот аят, и, наоборот, об этом человеке сказал “әбетәр”. Хотя у него и есть дети, но от милости Аллаха он оторван, а все мусульмане почитают Мухаммета صلى الله عليه و سلم как дети отца и так будет до конца света.
9.Сура Әл-Мәгүн
Видел ли ты того, кто считает ложью и отрицает наказание и расчет в судный день? Знаешь ли ты, кто это такой, какими признаками он обладает?
Он такой человек, кто просящего сироту жестко прогоняет, показывая свое превосходство над ним.
И не призывает людей накормить бедняка, и сам им не помогает. Потому что он не верит в Судный день. Если бы он верил, то так бы не поступал.
Ибн Габбас сказал: “Это свойство такого человека, кто, читая намаз, не надеется на воздаяние за него и когда оставляет намаз не боится наказания”.
Они читают намазы, чтобы видели люди (чтобы люди считали их благочестивыми).
Мунафик дает милостыню, чтобы его считали великодушным, да и другие действия совершает, чтобы люди его уважали, чтобы люди видели.
Даже в малых просьбах незначительных вещей, таких как соль, ведро или топор просящему отказывают, не помогают.
В этом аяте Аллаһы Тәгалә велит людям удерживаться от скупости.
В этой суре указывется на 3 признака мунафиков:
Мунафик – это двуличный человек, котрый открыто показывает свою набожность, веру и скрывает неверие.
Показушник (риячы) – притворщик, желая чтобы люди считали его богобоязненным преувеличенно выставляет то, чего нет у него в сердце.
10.Сура Әл-Фил
Эй Мухаммет, Получил ли ты известие, о том как твой Бог спас священный дом от разрушения владельцами слона?
Галимы тафсира сказали: “Правитель Йемена Әбраха әл-Әшрам построил в городе Санга церковь и пожелал, чтобы паломники туда совершали хадж вместо Мекки. Один человек из арабского племени кинан, проникнув ночью в эту церковь, измазал ее стены нечистотами. Әбраха, разозлившись из-за этого, поклялся разрушить Каабу, и, собрав большое войско со слонами, поставив вперед самого большого слона, напрвился к Мекке. Жители Мекки, испугавшись его, попрятались в горах. Аллах Всевышний послал против войска маленьких черных птиц. Каждая птица несла с собой по три камня (один во рту, два в когтях) и метала их в войско. Камни, входя в головы воинов, с задней стороны выходили и их погубили. В этом сказании поучительный пример для нас”.
Разве Аллах Всевышний не разрушил их козни (плохие намерения) и не оставил их в скорби?
И послал против них армию стаи птиц летящих одна за другой.
Эти птицы по головам врагов метали камушки из обоженной глины.
И сделали их подобно рассыпанной жеванной соломе (солома оставшаяся после жевания животных).
В этом сказании говорится о том что Аллах всевышний сохранив Каабу облагодетельствовал племя курайшитов. В честь этого только Аллаху Всевышнему Одному нужно поклоняться и не признавать многобожие.
11.Сура Курайш
1.2.3. Кышкы һәм җәйге сәфәрләрендә кураешлеләрне дуслаштырган, берләштергән өчен бу изге йортның (Кәгъбәнең) Раббысына гыйбадәт кылсыннар.
За то, что Аллах Всевышний примирил и объединил курайшитов. Объединил их в зимних и летних поездках. За эти данные блага, Богу этого дома (Каабы) Аллаху Всевышнему пусть поклоняются.
Арабы зимой ездили по торговым делам в Йемен и летом в Шам. Оттуда возвращались с одеждой и едой. И когда уезжали и когда возвращались, имели выгоду. В этих поездках, друг друга не трогая, мирно себя вели. Люди говорили: “Это соседи дома Аллаха, они смотрители Каабы, оказывайте им почтение”. И после того, как Аллах Всевышний, облагодетельствовав Каабу и курайшитов, уничтожил войско слона, уважение со стороны других арабских племен к племени курайшитов еще более возросло. За эти данные блага, они одному Аллаху Всевышнему должны поклоняться.
Он, Аллах, дал им пропитание после голода, и обезопасил их после страха.
Иман Фахрур ал.-Разий сказал: Благо бывает двух видов. Первое, о котором упоминается в суре Филь, спасение от потерь. Второе, о котором упоминвется в этой суре, принесение пользы.
Эти блага были даны курайшитам после обращения Ибрагима عليه السلام к Аллаху с просьбой. Ибрагим عليه السلام просил в молитве: “О мой Бог, если бы Ты сделал эту страну безопасной землей и если бы обеспечил пропитанием ее обитателей”. Разве после этих благ, курайшиты не должны лишь одному Всевышнему Аллаху поклоняться?!
12.Сура Әл-Һүмәзәһ
Һүмәзәһ – это разносящий сплетни про людей, злословящие.
Лүмәзәһ – это позорящий людей намеками, жестами (движением глаз, бровей, головы), показывающими их недостатки или пороки.
Пусть будут каждому злословящему языком или позорящему жестами и мимикой горе, погибель и сильное мучение от Аллаха Всевышнего.
Это сура ниспослана об әл-Әснах ибн Шүрайк. Он, рассказывая людские сплетни, ходил позоря их. Это сура хотя и о нем ниспослана, выводы ее касаются всех людей.
Он – накапливающий имущество, не расходуя его на пути Аллаха Всевышнего, пересчитывющий его и стерегущий.
Он невежественный человек, считающий что это имущество позволит ему жить вечно.
Нет, пусть он так не думает, он, непременно, будет брошен в адский огонь -Хүтамәһ.
Кто известил тебя, что такое хүтамәһ – сокрушающий, разрушающий огонь?
Хүтамәһ – это по приказу Аллаха Всевышнего разожженный огонь, жар которого никогда не кончается.
От Әбү Һүрайра, да будет доволен им Аллах, приводится: наш Пророк صلى الله عليه و سلم сказал: “Ад раскалялся тысячу лет, пока не накалился докрасна; затем еще тысячу лет накалялся, пока не раскалился добела; после еще тысячу лет накалялся, пока не почернел, и это – темное, черное место”.
Боль от этого огня дойдет до сердец.
Әл-Куртуби сказал: “Аллах Всевышний сказал о сердце выделив от других органов, потому что, если боль до сердца дойдет, человек умирает. Обитатели Ада, будут там в состоянии умирающих, но не умрут”.
Хүтамәһ накроет их сверху.
Он будет подперт столбами из огня, и они там будут связаны и скованы цепями за руки и ноги и навечно там останутся.
13.Сура Әл-Гаср
Имам әш-Шәфигый сказал: “Если бы Аллах Всевышний кроме этой суры других сур не ниспослал, то ее было бы людям достаточно”.
Аллах Всевыний клянется ал-гаср, временем, потому что в этом слове есть назидание.
Некоторые ученые считают, что в этой суре ал-гаср означает время предвечернего намаза, некоторые – сам намаз ал-гаср. Аллах Всевышний клянется временем, потому что оно часть человеческой жизни. И с каждым мгновением, данная человеку жизнь уменьшается.
Воистину, человек в убытке, потому что он спешит, следует своей страсти.
Однако уверовавшие, совершающие праведные деяния, призывающие к истине и терпению не будут в убытке.
То есть, не вобравший в себя эти четыре качества, человек будет в убытке. Воистину, пока человек полностью не соберет в себе эти четыре качества, успеха не добьется. Принявший веру и совершающий праведные деяния будет выполнившим долг перед Всевышним Аллахом.
Вера, иман – это вера во все 6 основ веры. Посланник Аллаха на вопрос Джибриля об имане сказал: «Уверовать в Аллаха, в Его ангелов, в Его писания, в Его посланников, в Судный день и верить в предопределение и все благое и плохое (от Аллаха)».
Праведные деяния – это выполнение обязательных поклонений, избегание запретного и совершение благих деяний как пред Аллахом, так и перед людьми.
Призывание к истине ‑ это призывание людей единобожию, к истинной религии, призыв совершать поклонение и деяния по Корану, призывать к совершению хороших дел и избеганию плохих.
Гумар сказал: «Пусть будет милость Аллаха человеку показавшему мои недостатки».
Призывание к терпению – это призывание каждого человека к подчинению Аллаху, терпеливо совершать поклонения, призывание терпеливо избегать греховного и запретного, принимать предопределение Аллаха и стойко сносить тяготы.
14