Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Открытые вопросы по философии:
- как понимается "недеяние" в восточной философии
- 4 истины буддизма (первая - жизнь есть страдание, и тд)
- категорический императив Канта
- трансцендирование
- абсолютный идеализм
- сущность счастливой жизни (эпикурейцы - наслаждение, киники - свобода, стоики - воздержание)
- идеи славянофилов: самодержавие, общинность, соборность
- главная задача апологетики - защита идей христианства перед языч.
- эмпиризм - жизнь познается через опыт
- стадии развития личности по Кьеркегору
- этапы патристики, ее основные характеристики
- пантеизм эпохи Возрождения (Брун, Кузанский)
- этапы позитивизма
- Соловьев
- вопросы:
1) что такое мир - онтолог.
2) как человек его познает - гносеолог.
3) на что он может надеяться - что такое я
1.Как понимается «недеяние» в восточной философии
Общая идея недеяния в переводе на европейский язык звучит так: лучшее действие — это создание условий, при которых цель будет достигаться сама. Прежде чем перейти к сознательным усилиям, нужно подсознательно слиться с ситуацией, раствориться в ней. Ощутить малейшие колебания и источники силы. А потом присоединиться к ним и использовать в своих интересах. Путь к сверхвозможностям лежит в использовании внешних сил в личных интересах. Во всех случаях жизни ищите легкие пути воздействия на ситуацию.
2. 4 истины Будды
3.Категорический императив Канта
КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ (лат. imperativus - повелительный) - базовое понятие этики Канта, фиксирующее общезначимое нравственное предписание, имеющее силу безусловного принципа человеческого поведения. В своей практической философии Кант искал всеобщие и необходимые законы, определяющие поступки людей. Нравственность, по Канту, может и должна быть абсолютной, всеобщей, общезначимой, то есть иметь форму закона. По Канту, существует только один такой закон: "поступай так, как если бы максима твоего поступка посредством твоей воли должна была стать всеобщим законом природы». Нравственно человек поступает лишь тогда, когда возводит в закон своих поступков долг перед человеком и человечеством, и в этом смысле ничто другое, по Канту, быть нравственным просто не может.
4. ТРАНСЦЕНДИРОВАНИЕ - (от лат. transcendo- переходить, перебираться) - 1) выход за пределы потустороннего; 2) выход из погруженности сознания в мирскую жизнь с целью обретения истины и смысла бытия. В экзистенциализме такую погруженность нередко приравнивают к рабству человека, а трансцендирование - к освобождению. 3) С.Франк различил "трансцендирование вовне", когда индивидуальная душа выходит за рамки своей субъективности к "другому", в отношения в Я-Ты и мы, и "трансцендирование вовнутрь" (или вглубь) - в область духа, для укоренения в духовной основе бытия, дающей объективную реальность и подлинную опору индивидуальной душевной жизни.
5. Объективный идеализм - признавая первичность духа и вторичность, производность материи, О. и. первоосновой существующего считает некое объективное, потустуроннее сознание - «абсолютный дух», «мировой разум» и т. д. Отрыв общего (идей, понятий) от единичного (вещей) и абсолютизация первого представляют собой, по словам Маркса, «тайну спекулятивной конструкции» О. и. Помимо той разновидности О. и., к-рая абсолютизирует отдельные стороны рациональвого познания, существует еще и такая, к-рая в качестве первоосновы признает «неразумное идеальное» (Шопенгауэр, Э. Гартман)(характерной для периода упадка буржуазной философии)
6.Сущность счастливой жизни
Эпикурейцы: крупнейшие представители Эпикур и Лукреций Кар. Эпикур основывает свою школу в 310 г. до н. э. как направление эпикуреизм существовал в период с 5-6 вв. Чувственный мир для эпикурейцев представляет большой интерес. Отсюда основной этический принцип – удовольствие. Таким образом эпикуреец относится к жизненному миру совершенно бескорыстно и вместе с те стремится слиться с ним.
Киники: основатель кинизма – Антисфен. Знаменитый киник –Диоген Синопский. Основан в начале 4 века до н.э.Диоген руководствовался в своём поведении следующими 3 моральными максимами: свобода, самовоспитание под воздействием физических перегрузок, непризнание наслаждений, самодостаточность, реализуемая как безразличие к благам. Но в итоге за кинизмом обычно не признаётся статус зрелой философской системы.
Стоики: как философское направление просуществовало с 3 в. До н.э. до 3 в н.э. Первыми представителями раннего стоицизма были Зенон Китийский, Клеанф и Хрисипп. Поздние Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелий.
Выдерживай и воздерживайся. (Девиз стоиков). Стоик относится ко всему с максимальным вниманием и интересом. Но он определённым образом понимает мир,законы и в полном соответствии с ним сохраняет душевное спокойствие.Довольно неожиданно появяется выход из самой затруднительной ситуации.
ИДЕИ СЛАВЯНОФИЛОВ(167 стр) 40-е года 19 в. Наличии у России собственного, самобытного пути исторического развития. Основоположник А.С.Хомяков. Представители:
И. В. Киреевский, К. С. Аксаков, И. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин,Ф. В. Чижов. Почвенники- умеренные словянофилы- Григорьев А.А.,Страхов Н.Н., Данилевский Н.Я., Леонтьев К.Н., Достоевский Ф.М
Самодержавие.Либерально-буржуазная идеология. Горячие патриоты, твердо верили в великое будущее своей родины. Выступали против крепостного права. Великая ценность- православная религия. Особое внимание уделяли деревне, крестьянство- основы нравственности. Защищали самодержавие. Идеи предоставления народу свободы.
Общинность.Идеализируются общинные отношения- обоюдная выгода крестьянина и помещика. Община(по Хомякову)-комитет по обеспечению интересов помещика со стороны крестьян. Против «фабричной промышленности». Истинная свобода в общине.
Соборность- самобытность русской общественной организации (самоорганизации), в основе которой лежит православие. Выработано Хомяковым в рамках его учения о церкви. Основная идея всего славянофильства. К первичным и основным формам соборности относятся, согласно Франку, брачно-семейное единство, религиозная жизнь, общность судьбы и жизни всякого объединенного множества людей.
ГЛАВНАЯ ЗАДАЧА АПОЛОГЕТИКИ. Апологетика- это любая защита христианства от обвинений и критики со стороны его противников. Задачей христианской апологетики является обоснование христианского мировоззрения, защита его от нападок и извращений. Критика христианства: со стороны ложных учений и со стороны наук. Необходимость защиты от ученых возник по след причинам: 1. Предмет религии не подается познанию при помощи чувственных и рациональных методов. 2. Знание о Боге должно включать в себя остальные знания, а в действительности является лишь одним из видов знания.
Главным предметом апологетики являются основные истины христианства-- истина бытия Божия, истина бессмертия души человека и истина Божественного Откровения
Апологетика — одна из главных учебных дисциплин в православных духовных учебных заведениях
ЭМПИРИЗМ- основной источник знаний о мире явл. ощущение и опыт человека.
Родоночальником эмп. В Великобритании явл. Ф.Бэкон.
Как целостная гносеологическая концепция эмпиризм сформировался в 17—18 вв. Важнейшими его представителями были Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Э.Б. де Кондильяк, Д.Юм, Д.Беркли
Эмпиризм: имманентный и трансцендентный: Имманентным эмпиризмом называются философские попытки объяснить состав и законосообразность нашего познания из комбинации единичных ощущений и представлений; типичнейшей формой трансцендентного эмпиризма является материализм, принимающий двигающиеся в пространстве и вступающие в разнообразные комбинации частицы материи за истинную реальность, за мир опыта. Все содержание сознания и все законы познания представляются, с этой точки зрения, продуктом взаимодействия организма с окружающей его материальной средой, образующей мир внешнего опыта.
Стадии развития личности по Кьеркегору
3 стадии человеческого существования – развития личности:
ЭТАПЫ ПАТРИСТИКИ, ЕЕ ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ. 3-4 век начало патристики- философия и теология отцов церкви, то есть духовно-религиозных лидеров христианства до VII века. Учения, выработанные отцами церкви, стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения.
Этапы:
1. Апологетика(2-3 в.),сыгравшая важную роль в оформлении и защите христианского мировоззрения
2. классическая патристика (4-5 в.), систематизировавшая христианское учение
3. Заключительный период (6-7 в.) стабилизировавший догматику
Главные проблемы: 1)сущности Бога и его тройственности(тринитарная проблема); 2)отношение веры и разума; 3)понимание истории как движения к определеной конечной цели- «Град Божий»; 4)свобода воли человека и возможность спасения его души; 5)происхождение зла в мире,причины,по которым его терпит Бог.
Пантеизм эпохи Возрождения (Бруно, Кузанский)
Пантеизм – философское течение, отождествляющее Бога и мир.
Впервые слово «пантеист» было использовано англ. деистом Дж. Толандом в 1705 г. Основой всех типов пантеизма является отрицание сущностного различия между Богом и миром, т.е. утверждение их полного единства в бытии, лежащем в основании мирового целого. Это бытие может быть определено как вечная и бесконечная субстанция у Б. Спинозы, абсолютная реальность духа у Г.В.Ф. Гегеля или чистая, свободная и абсолютная воля у Ф.В.Й. Шеллинга.
Пантеисты не верят в личностного, антропоморфного Бога или Бога-творца. Несмотря на существующие различные течения внутри пантеизма, центральные идеи в большинстве форм пантеизма постоянны: Вселенная как всеобъемлющее единство и святость природы.
Пантеизм отвергает антропоцентризм, признавая фундаментальное единство всего живого и необходимость почтительного отношения к природе.
В эпоху Возрождения можно обнаружить две тенденции в пантеизма: христианскую (Николай Кузанский) и антихристианскую (Дж. Бруно). Для Николая Кузанского Бог, в котором совпадают абсолютный максимум и абсолютный минимум, проявляет себя в мире, предстающем как чувственно воспринимаемое богоявление. У Бруно Бог становится имманентной причиной природы, жизнь космоса — Божественной жизнью. Все события происходят в соответствии с Божественным законом, что абсолютно исключает возможность чуда.
Этапы позитивизма
Позитивизм – направление в философии, зародившееся в 30-40 годы IX века и выступающее за то, чтобы философия опиралась только на достоверное научное знание. Философия должна исследовать лишь факты (а не внутреннюю сущность), освободиться от любой оценочной роли, руководствоваться в исследованиях именно научным арсеналом средств. Основоположник: О.Конт
Этапы позитивизма:
1.Классический позитивизм
Огюст Конт
Три стадии интеллектуальной эволюции человечества:
2. Махизм
Представитель: Эрнест Мах
Цель – очистить опыт
Личный опыт выражается в понятиях, являющимися историческими конструкциями и зависящими от соц. отношений. Средства выражения опыта полны мифов, заблуждений, фантазий, поэтому следует очистить опыт.
3.Неопозитивизм (логический позитивизм)
Предшественник: Д.Юм
Возник из-за дискуссий группы интересующихся философов ученых-специалистов, которые в 20-30 х годах XX века регулярно собирались в Венском университете («Венский кружок») и были вдохновлены мыслителями XX века (Б.Рассел, П.Виттгенштейн).
Философия должна заниматься проблемами мысли и проблемами языка. Задача философии не в том, чтобы строить знания о фактах, а в том чтобы подвергать логическому анализу высказывания наук, тем самым обеспечивать прояснение знаний. Повседневный язык не годится для философствования, необходимо создание нового языка, организованного на основе логики.
Основные положения логического позитивизма:
Середина 20 века. Собирательное название множества различных концепций в чем-то схожих, а в чем-то противоречащих друг другу. Возникли как попытки преодоления недостатков позитивизма.
Представители: К.Поппер, И.Покатос, Т.Кун, П.Фейерабенд
Итоги позитивизма:
Владимир Сергеевич Соловьев
Соловьев – философ, публицист, богослов второй половины 19 века, «единственный русский философ, заслуживающий этого наименования безо всякой натяжки» (Д.Андреев).
Центральная идея философии Соловьева – идея всеединства. По его учению, сущее есть единое, всеобъемлющее. Идея всеединства, выражает органическое единство мирового бытия, взаимопроникнутость составляющих его элементов при сохранении их индивидуальности. София — Душа Мира. Речь — о мистическом космическом существе, объединяющем Бога с земным миром; София представляет собой вечную женственность в Боге и, одновременно, замысел Бога о мире. Соловьев пытался найти гармонию между космической и социальной темами в концепции «всеединства» и учении о Софии, а в гносеологии – в «цельном знании» (интуитивном образно-символическом постижении мира, основанном на нравственном усилии личности).
Что такое МИР (онологич.)
Онтоло́гия — учение о сущем; учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего. Основной вопрос онтологии: что существует? Основные понятия онтологии: бытие, структура, свойства, формы бытия, пространство, время, движение. Вопросы онтологии — это древнейшая тема европейской философии, восходящая к досократикам и особенно Пармениду. Важнейший вклад в разработку онтологической проблематики внесли Платон и Аристотель. В средневековой философии центральное место занимала онтологическая проблема существования абстрактных объектов (универсалий).
ВОТ НАВЕРНО ТО ЧТО НУЖНО:
К. Р. Поппер сформулировал концепцию трёх миров:
Как человек его познает (гносеолог.)
Гносеология — это раздел философских знаний (философская наука, философская дисциплина), в котором исследуется возможность познания человеком мира и самого себя, исследуется движение познания от незнания к знанию, природа знаний самих по себе и в соотношении с познаваемыми предметами. Термин «гносеология» был введён и активно применялся в немецкой философии XVIII века.
Основной вопрос — познаваем ли мир в принципе?
Ответы на этот вопрос у разных философских течений выглядят по-разному: