духовное ведение войны

Работа добавлена на сайт samzan.net:

http://udovichenko.ucoz.ru

ДУХОВНОЕ ВЕДЕНИЕ ВОЙНЫ

Харвинг Хенкель

Что это, собственно говоря, такое?

Слово "духовное ведение войны" слышно не во всех устах, но, несомненно, стало понятием, которое всё чаще приходится слышать в определённых кругах христианства в последние месяцы и годы. Означает ли это понятие духовную реальность, которую нужно серьёзно принять? Означает ли это внешний подход требований, вести духовную войну как современное явление, которое быстро пришло и также быстро улетучилось?

Я думаю, что Дух Святой - есть автор повторного открытия истинного значения ведения духовной войны! Поэтому многие христиане к этому подошли, имея право быть духовно сражающимися. Они открыли новые компоненты молитвы, не занимаются больше с Богом или с нуждами людей.

В духовной войне речь идёт об атаках и систематических наступлениях против невидимых сил вокруг нас, которые представляют сопротивление по отношению Евангелия.

Но если и имеется сфера молитвы, в которой мы получаем ясное библейское учение, о том, как мы должны бороться, в каком направлении идти, какие методы, применять и какой смысл имеет наша борьба, эта и есть духовная война.

Я один из тех, кто на протяжении многих лет, посредством слова Божьего противлюсь демоническим структурам. Имею основание, чтоб задать вопрос. Поняли ли мы, что такое вести духовную войну?

Какая наша цель, если мы наступаем против демонических сил? В этом выпуске газеты есть сообщение о пробуждении в Аргентине, в котором говорится о замечательных обоснованиях для ведения духовной войны.

Бог не может преодолеть эту задачу сам, но принципу - эту землю назад получить и сделать своей территорией. Через духовную измену Адама и Евы, которые уступили лжи и этим подчинились сатане, все, что им принадлежало, стало владением сатаны. Поэтому и назван сатана - Бог этого мира, и поэтому Иисус не противостал, когда Он во время искушения был возведён сатаной на высокую гору, с которой сатана показал Ему всё своё богатство. Они стали действительно его, так как "настоящий Бог" Адам уступил ему и сдался.

За правлением сатаны этой землёй, стоит что-то, такое как законное право. Что же означает это, что Иисус через свои страдания, смерть и воскресение, победил - сатану и всё его воинство? Означает ли это, что через это автоматически изменены были нрава и владение землёй?

На этом месте, как раз и выясняется, истинное значение духовного ведения войны. Этого не достаточно, что Иисус победил царство тьмы! Побеждённый враг может ещё разрушать, приносить беспокойства, стойко удерживать владения какой-то территории, хотя он и побеждённый.

Это и есть описание действительности этого мира и церкви. Победа Иисуса над царством тьмы стоит прочно. Чрез Иисуса отнял Бог силу у начальств тьмы, властно подверг их позору, восторжествовав над ними.

Для чего же ещё бороться, если Иисус уже одержал победу?

Ответ из писания на это очень прост: побеждённого врага надо изгнать. Это и есть задача духовного ведения войны со всей её практикой и конкретностью. Нам не надо побеждать побеждённого врага. Это напрасно! Слово Божие говорит нам очень ясно, что победа над врагом и изгнание побеждённого врага - два различных дела.

Победу обеспечивает для нас Господь. Изгнание и искоренение врага - это и есть наша задача.

Итак, мы твёрдо установили: главное содержание ведения духовной войны состоит в том, чтобы мы не давали больше волю побеждённым демоническим структурам, могуществам, насильникам властям сего мира, господствующим во тьме, злым духам под небесами. Эти злые духовные князья, которые управляют нациями, регионами, городами, частями городов и отдельными общинами, сидят открыто без помехи, прочно и нестесненно в седле их правления над соответственно принадлежащим им местами и духовными областями нашей жизни.

Слово Божье представляло для описания этой, в сущности, уродливо грациозной ситуации обширный эпизод в книгах Иисуса Навина и Судей Израильских. Большие ханаанские племена были уже побеждены, но израильтяне всё ещё не могли занять принадлежащие им земли: "Долго ли вы будете нерадеть о том, чтобы пойти и взять в наследие землю, которую дал вам Господь, Бог отцов наших?" Так спрашивал израильтян Иисус Навин (Ис.Нав.18,3). Ис.Нав.17,13; Судей Из.1,27,29.36 доказывают нам, что род ханаанский был не изгнан, а мог жить рядом с израильтянами, отчасти подневольно, отчасти свободно.

Иерусалим, позже духовная столица Израиля, особенно впечатляющий пример. Несмотря на то, что город Ебусситов был завоёван родом Вениамина, им было разрешено в городе жить, и Ебусситы 220 лет держали Иерусалим в своей власти. Только Давид смог полностью завоевать и завладеть Иерусалимом.

Это описание, завоевания обетованной земли, прообраз и притча для огромной новозаветной истины и задачи: этого недостаточно, что Иисус победил власть тьмы. Недостаточно также об этом радоваться, петь об этом, говорить, танцевать и проповедовать. Наша задача, в смысле духовной войны такова: побеждённого врага совсем прогнать, его территорию захватить и добычу разделить со всеми.

Пред нами лежит задача, разделённая на две части: Бог должен врага победить, что уже совершено. Мы стартуем с нашей активностью с уже совершившейся победой и прогоняем врага. Это и есть наша действительная задача. В слове Божьем имеется обширная, доведённая до совершенства теология изгнания. Главные принципы находим мы в ясной форме в псалме 17. Этот псалом, не псалом мести, но псалом борьбы. Он описывает во многих деталях и в решающих местах, где речь идёт именно о принципах и о технике духовной войны, особенно понятно как нам двигаться вперёд.

Псалом разъясняет нам, таким образом, освещенный задний план действительной борьбы в невидимых сферах, которую Давид пережил, когда он был преследуем Саулом, всем народом и демоническими силами. Этот псалом описывает, как серьёзная, отчаянная и безвыходная ситуация Давида, который был объявлен царём вне закона, вырастает в могущественную и постоянную победу. Шесть разделов выявляются в построении всего псалма:

I. (Стих 1) Описание исходной ситуации в видимой сфере: Давид был преследуем врагами.

П. (Стихи 2-4) Победа начинается поклонением Богу. Поклонение означает припоминание чудного Божьего характера, которому Давид себя доверил. Такая духовная позиция давала Давиду покой и уверенность. Любое ведение духовной войны начинается с поклонением Богу. Поклонение Богу - это существенная составная часть ведения духовной войны, но отнюдь не единственная!

III. (Стихи 5-19) В этом разделе Дух Святой даёт Давиду, а с этим и нам, заглянуть в могучий ход событий, фон происходящей борьбы, которую осуществляет Бог за Давида.

Чтобы объяснить, что по отдельности это происходило, Слово Божие использует определённые картины и образные взгляды, которые разъясняют, как Господь посредством Духа Божьего побеждает демонические силы, разоблачает, устрашает их и, потом извлекает из их среды Давида.

IV. (Стихи 20-28) В этом важном разделе Слово Божие нам поясняет предпосылки, посредством которых Бог действует. Это те предпосылки, которыми наши сердца должны быть наполнены: праведность, послушание Слову Божьему, освобождение от вины и упрёков, и сокровенное сердце.

V. (Стихи 29-43) Здесь описано, что Давид имеет в этом важное участие. Этот важный раздел, стоящий в середине псалма описывает духовную войну:

Псалом 18, 29-43:

1. Ты возжигаешь светильник мой, Господи: Бог мой просвещает тьму мою.
2. С Тобою я поражаю войско, с Богом моим восхожу на стену.
3. Бог! - Непорочен путь Его, чисто Слово Господа: щит Он для всех, уповающих на Него.
4. Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто защита, кроме Бога нашего?
5. Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь.
6. Делает ноги мои, как оленьи, и на высотах моих поставляет меня.
7. Научает руки мои брани, и мышцы мои сокрушают медный лук.
8. Ты дал мне щит спасения Твоего, и десница Твоя поддерживает меня, и милость Твоя    возвеличивает.
9. Ты расширяешь шаг мой подо мною, и не колеблются ноги мои.
10. Я преследую врагов моих, и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их.
11. Поражаю их, и они не могут встать: падают под ноги мои.
12. Ибо Ты препоясал меня силою для войны и низложил под ноги мои восставших на меня.
13. Ты обратил ко мне тыл врагов моих, и я истребляю ненавидящих меня.
14. Они вопиют - но нет спасающего, к Господу, но Он не внемлет им.
15. Я рассеиваю их, как прах пред лицом ветра, как уличную грязь попираю их.

Следующие правила и задачи выяснились. Их мы должны перенять.

1. Нам нужен просвещённый Дух (Стих 29). Кто не знает, где враг находится, как он выглядит и какова его тактика, тот не может бороться с успехом.
2. "С Тобою я поражаю войско, с Богом моим восхожу на стену" (Стих 30) это есть главное предложение для духовной борьбы: мы должны войска поражать. Правда Бог помогает нам при этом.
3. Бог разрушает стены и крепости, как у Иерихона, и также все стены других крепостей, о которых говорит

Новый Завет (2.Корин.10,4), но мы должны через разрушенные стены дальше идти или перепрыгивать, чтобы завладеть побежденной территорией.

1. Мы будем снаряжены силой, так что мы можем идти нашим путём без неудач. Для изгнания врага и для достигнутой победы нужна сила.

5.Если враг показывает нам спину, что означает бегство, тогда нужны нам быстрые ноги, чтобы его преследовать. Поэтому делает Он наши ноги, быстрее, чем ноги оленя (Стих 34).

6.Убегающий враг должен быть уничтожен и для этого нам нужна и сила. Поэтому учит нас Бог, как мы наши руки в борьбе используем, и наставляет, как мы мышцами сокрушаем лук (Стих 35). Каждый удар нашего меча и каждая стрела должны быть попаданием. Потому, что враг не имеет обороны! Для нашей защиты, тем временем, имеется через обширные системы много защитных средств и, приготовлено дополнительное снаряжение.

7.Бог заботится о том, чтобы наши кости не шатались, и мы имели большое пространство для наших шагов. Кто борется, нуждается в свободе маневрировать. Одна из больших преимуществ Давида в том, когда все убежали, он не сдал своей позиции. Он стоял твёрдо и чрез это он победил.

8."Я преследую врагов моих, и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их". Это и есть высшая точка в псалме и ясное изображение сущности духовного ведения войны. Мы не должны беспокоиться о победе, она нам уже дана чрез Иисуса. Мы должны преследовать и не возвращаться до тех пор, пока наши враги не будут уничтожены.

Мы видим, что здесь речь идёт о последовательности определённых мероприятий:

1. Сначала приходит победа. С ней мы и выступаем вначале.
2. После данной нам Богом победой приходит наше преследование. Мы должны так долго преследовать, пока враг будет побеждён и убит под нашими ногами так, что он больше не сможет встать (Стих 39). Мы должны его истолочь в пыль для Ветра (Руах - Дух Святой) и выбросить, как уличную грязь. (Стих 43).

Возьмём во внимание этот временный фактор! Преследование врага имеет свой конец, если он истреблён и не оказывает нам больше никакого сопротивления.

Изгнание и преследование врага схоже с освобождением территорий, в которых он ещё находится. Только тогда, когда это произошло, должны, последовать конструктивные мероприятия: евангелизация, создание церквей, служение исцеления, формирование тела Иисуса во всех видимых структурах на эту сторону мира. Мы не можем проводить строительные работы в области, занятой врагом. Это не мудро и глупо. Но это была наша методика до сего времени! И мы удивлялись, почему царство Божье не продвигалось вперёд.

Насколько я это могу видеть, трубит Дух Святой в некоторых местах к выступлению, в котором он даёт нам познать духовную стратегию: мы должны сначала использовать победу Иисуса и в уверенности нашего превосходства, и нашей силы и под восприятием нашего снаряжения от Бога к врагу с решительностью, с отважностью и уверенностью в победе преследовать, пока мы его не уложим и его добычу не заберём. Только потом приходят все те евангелистические шаги, которые нам так привычны.

Знаешь ли ты формацию и злого над твоей общиной, твоей областью? Видишь ты его типичные помехи, им наносимый ущерб? Мы должны познать, что побеждённый враг может нанести очень много вреда, если он на месте своего поражения может свободно пребывать и занимать много места. Он не имеет оружия для защиты. Его единственный метод: обман в различных формах. Ложью увлекает он людей, связывает их, делает их невосприимчивыми для евангелия, втягивает их в свои любимые задачи, укачивает ложными надеждами, притесняет страхом, боязнью или наполняет их чуждой философией.

Какая чудесная задача предстоит нам! Давайте же сейчас точнее практиковать духовную войну с верой и с сопровождением внутренних взглядов! Дух Святой трубит к чудесному божественному "Аллилуйя"! Сейчас наша очередь. Существует божественное разделение задач: наш Господь совершил победу, а мы отвечаем за изгнание, разрушение, уничтожение врага и захват добычи.

Насколько я понял Слово Божье, мы должны действительно придерживаться временной последовательности. Если мы замечаем, что посеянному слову оказывается сопротивление и мы с нашими методами, познания, проповедования веры и любви не продвигаемся вперёд, то мы знаем, что враг ещё здесь и он силён. Но мы не можем совсем изгнать демонические силы из этой земли. Мне естественно понятно, что по библейским высказываниям недопустимо хотеть только мечтать, что все тёмные силы будут устранены от нас чрез Дух Святой. Но одно, очевидно, возможно и примеры из действительной миссионерской работы доказывают: враг может так ослабеть и быть почти уничтожен, и в подобной оборонительной позиции разбит и обращен в бегство, так, что некоторые страны и регионы открылись бы для евангелия, и что вместо некоторых единиц, тысячи и десятки, сотни тысяч решатся идти за Господом и потом дальше возрастать. И об этом сейчас речь.

Если мы познаем, что мы должны действовать вместе с Господом так, как настоящие соработники и борцы Божьи, тогда под конец победа станет видимой. Об этом описывается в разделе            (Стихи 44-51).

Итак, духовная война не означает опять новую победу над врагом, который уже побеждён. Духовная война, это не размахивание духовными оружиями и восторг от Божьих действий. Духовная война - эта часть отвоеваний духовных и географических участков, которые Бог не может взять на себя. Существуют задачи, которые мы не можем на Бога возложить, но в которых Бог нам помогает, если мы на себя их возьмём. Давайте очищать атмосферу над нашими городами и странами, тем, что мы будем изгонять врага с пробудившимся сознанием Божьего могущества и власти, преследовать, преследовать и преследовать, пока он не окажется под нашими ногами.

Я, думаю, что мы нуждаемся в новом понятии о систематическом и организованном молитвенном ведении боя, в котором мы дни, недели и если надо, месяцы остаёмся  с этой темой, пока мы не почувствуем, что мы одержали в невидимых сферах прорыв. Тогда только можем мы наши мечи на короткое время отложить в сторону и взять серпы в руки. Наши страны в средней Европе уже созрели для того, чтобы мы побеждённого врага преследовали, хватали его без милосердия и уничтожали и таким образом дело нашего чудесного Господа дополняли и создавали предпосылки для жатвы.

Вольфхард Маргис.

Сила Молитвы:

Перелом в Аргентине

Аргентина постоянно производила пасторов, евангелистов и богословов, которые были очень одарённые. Мужи как Луис Палау, Хуан Карлос Ортиц, Алберто Моттесси и Самуел Либерт были благословением для тела Христова по всему миру. Их успех нужно приписать общинам в Аргентине. Тем не менее, эти общины имели незначительную долю в приросте среди всех наций Латинской Америки, за исключением Уругвая. Незадолго до этого времени в общинах Аргентины насчитывалась в среднем менее 100 членов. Эта бедность в росте привела экспертов в удивление потому, что из этих общин выходили постоянно очень одарённые интернациональные руководители, в то время как прирост общин, казалось, замер.

Но всё это в последнее время изменилось. Доктор К.Петер Вагнер установил, что Аргентина вместе с китайским отечеством является вершиной роста церквей в настоящее время. Сейчас не имеется абсолютных чисел, но по хорошим расценкам, в этой стране примерно 3.000 людей за год делают открытое решение следовать за Христом. Некоторые оценивают это число примерно в 8.000. Общины, которые раньше имели 50 членов, сейчас выросли до 2.000 членов. Некоторые общины насчитывают больше 10.000 членов. Одну общину называют центробежной. Служители Божьи идут к людям таким образом, что они делают собрания в 50 различных местах вместо того чтобы ожидать, что люди на одном месте собрались. Эта центробежная община имеет 145.000 членов. Хектор Йеменец неспециализированный проповедник, был в состоянии в течении 6 месяцев, в центре Буэнос-Айроса посадить общину с 20.000 членами. Карлос Аннакондия, аргентинский руководитель неспециализированных проповедников, в течение неполных 4 года подвёл 1 миллион людей к решению следовать за Христом. И он не один. Существуют самое малое десяток евангелистов и сотни молодых проповедников с такой же целью и с таким же рвением, которые проповедуют в любых уголках этой нации с успехом.

Церковь в Аргентине выросла в этом последнем десятилетии больше чем в течение прошедших 100 лет. Норберто Карлини, пастор самой большой церкви в Розарио, вынужден был перенести общину из здания на открытое поле, из-за огромного прироста в течение одного года община выросла от 100 человек до 5.000. Пастор Скараглини в городе Ла-Плата служил раньше в месяц 400 человекам, но когда началось пробуждение, это число выросло в 1. год до 14.000, а во 2. год до 23.000. И в этом 3. году ожидается ещё больше роста. Многие общины выросли и не вмещаются в те помещения, которые были для того построены, чтобы вместить столько людей. Они идут на баскетбольные стадионы, на открытые поля или в залы заседаний. Это не диковинка, найти общение на дому, которые на задворках собираются, 300 - 400 членов под руководством пастора, подросткового возраста или другого 20 летнего, который сам только 3 года христианин.

Баптиская община в центре Буэнос-Айроса под руководством пастыря Дайрос в 1986 года выросла на 23% и на 65% в последние 6 месяцев 1987. Другие общины растут так быстро, что число людей невозможно сосчитать, из-за того, что всё меняется от одной недели к другой. Пастор Регге руководит в Оливос богатой части страны, северном Буэнос-Айроса, общиной, в которой насчитывается 70.000 членов. Когда его спросили о количестве членов в настоящий момент, он пожал плечами и сказал: "Это трудно сказать. Отрасль от нашей церкви насчитывает 6.000 и руководит ею бывшая монашка. И это только одна регистрированная церковь. Если церкви в Аргентине будут в состоянии принять поток всех новообращённых, то Аргентина будет первой страной в Латинской Америке с большинством христианского населения.

Это конечно огромное изменение, если посмотреть на застой в приросте в течение последних 5 лет. Что же эта за, причина эксплодического взрыва. Существует связь факторов. Единство тела Христова, можно отчасти отнести к основанию одной организации именем А.К.И.Е.Р.А. Эта организация, которая объединяет большинство деноминаций в Аргентине. Объединение пятидесятнической федерации в Аргентине привело пятидесятнические церкви в этой стране к стабильному единству, так что даже и средства смогли быть лучше использованы. Служение "Клуб 700" и его совместная работа с локальными церквями, несомненно, очень помогло всей Аргентине. Пригласительные проповеди Джимми Сваггарта привели также к хорошим результатам.

Я уверен, что есть и другие Факторы, но я хочу выдвинуть один, который сама Аргентина считает ключевым Фактором "МОЛИТВА". Церковь в Аргентине научилась молиться.

Это не маловажно для церквей, проводить молитвенные собрания, ночные молитвенные собрания, особенно под вечер какого-нибудь национального праздника.

Одно из таких собраний я посетил однажды и там было собрано 13.000 человек. Многие общины делают такие собрания, которые начинаются в пятницу вечером и до воскресного собрания. Пастор общины Скатаглинис в Ла Плата, где в 1983 году началось пробуждение, проводил после каждого собрания ещё молитвенное собрание в подвальном помещении. Сотни молодых людей проводили большую часть ночи в молитве и получали огромное удовольствие от этого! Пастор Сергио Албаррахны, евангельского союза христиан Америки, в Сан-Николос, каждый день Двери церкви открывал с 5 часов утра для верующих, которые перед работой хотели провести, время в молитве. Омар Кабрера. пастор так называемой центробежной общины, где 145.000 членов, так научил своих людей, что они постоянно с собой носили молитвенную книгу. Если они видели нужду, сразу записывали её в книгу и молились за неё, пока Господь не ответит, Пастор Гуиллермо Прайн,  руководит одной очень быстро растущей церковью в Буэнос-Айресе, сказал мне; "Если я призываю моих членов на членское или поучительное собрание, некоторые члены не приходят, но если я их приглашаю на молитвенное собрание, приходят все! Карлос Аннакондия, который приводит к сознательному принятию Христа в день примерно 1.000 человек, разделил своё служение на 4 раздела молитвы.

Сначала он проповедует к неспасённым, и заканчивает определённое время молитвой за обратившихся. Люди, уходя с сознанием, что они говорили к Богу. После маленькой музыкальной паузы приходит время для духовной войны в молитве, в которой Карлос молится за тех, которые угнетены демоническими силами. В то время как он молится, сотни и даже тысячу людей, карёжутся на полу под властью демонических сил. Члены церкви относят' этих людей в большую палатку, названной интенсивным отделением, за платформой, и там за них молятся часами до тех пор, пока они не освободятся. После следующей паузы, он молится за больных. Под конец молится он за тех, кто хочет получить исполнения силы Духа Святого, с возложением рук. В то время за платформой находится молитвенная группа, состоящая из 50 человек, которые во время собрания, иногда продолжительностью до 7 часов, на коленях постоянно молятся.

Хектор Йеменец, простой проповедник, руководящий одной из больших церквей в окрестностях Буэнос-Айроса. своё служение построил на молитве. Люди приходят на его собрания, чтобы молится и чтобы за них помолились. Время молитвы - это самое весомая точка, богослужения. Омар Кабрера учит своих членов постоянно, когда  они приходят на собрание начинать молиться. Я посетил одно из его собраний, где 24.000 человек были собраны на футбольном стадионе. Это было вдохновением видеть, как большинство входящих брали стадион в духовное владение. В баптистской общине в Адроге под руководством Эдуарде Лоренцо, каждый осуществлённый ответ на молитву заносится в "книгу чудес".                              

Самуел Либертс община Розарио, другая баптиская община за свою подчёркивание молитвы и жизни как одного тела.

    Это не удивительно видеть как христиане в автобусах, парках и даже в ресторанах вместе молятся. Если одни имеют какие-нибудь общения, то в конце каждого вечера, проводится оставшееся время в молитве. И если приходит время молится, то это не только для взрослых, но и для детей. Самым трогательным воспоминанием из моего пребывания в Аргентине - это дети, некоторым порой только шесть лет стоящие на коленях.

В Аргентине молятся различными видами и способами, но выделяющаяся молитва - эта молитва духовного ведения войны. Христиане освещают 2 цели в своих молитвах. Богу, которому они приносят честь и хвалу, а сатане они смело, и очень чётко противостоят. Христиане имеют этот обзор, что молитва играет очень существенную роль в Божьем плане спасения. Они утверждают, что без молитвы церкви, Бог не может отвоевать территории которые сатана себе захватил. Они быстро выяснили, что из каждого библейского стиха, в котором говорится о молитве хорошо видно, что действия начинаются на земле. Мы должны просить, чтобы ответили. Мы должны стучать, чтобы открыли. Мы должны связать и разрешать, чтобы в небесах происходило то же. Действия на земле не просто проходящие, но они расширяют размер ответа. Если идёт речь о проповеди евангелия, то это ответственность церкви, изгонять демонов и исцелять больных и сокрушать власть сатаны под нашими ногами. Этот прицел сделал молитву к одной из волнующих интересов. Если люди молятся, они ожидают, что что-то произойдёт. Они выступают врагу навстречу и связывают его. И тогда они идут дальше и грабят его лагерь. Омар Кабрера, которого считают одним из сильных евангелистов в Аргентине, уединяется на 5-7 дней в гостинице, чтоб интенсивно молиться, прежде чем он евангелизирует. В это время он молится и связывает насильника или принца тьмы, специально господствующего над этим городом. Если он имеет уверенность, что он достиг этого, он идет к общественности и провозглашает людям, что они теперь свободны и могут придти ко Христу. Тысячи буквально бегут, чтобы, отдать своё сердце Иисусу, как заключённые, которые из заключения освобождены. Карлос Аннакондия начинает свои компании тем, что он показывает, как они получат контроль над их областью. Накануне компании собираются все служители к молитвенному собранию, которое проходит так интенсивно, что напоминает Иисуса Навина и его людей, когда они обходили стены Иерихона. Когда Аннакондия пришел в город Кордоба, центр просвещения Аргентины, многие говорили, что он там не справится. Но методы Аннакондия опять оправдали себя. За 2 месяца 85.000 человек решились принять Иисуса. Флоро Оливера, пастор братской общины в Сян-Юсто. пригорода Буэнос-Айреса, и его руководство, согласились взять в духовное владение особую часть их города. В течение короткого времени они увидели очень много обращенных, именно из этой части города. Сейчас они переселились из их общины на задний двор школы из-за огромного прироста общины. Эдуардо Лоренцо и руководители в его общине, в баптистской церкви в Адрогие, боролись против принца тьмы, который держал под контролем весь район, где находилась их церковь. И сейчас уже видны огромные результаты, которые не только в их церкви, но и в других церквях этой области.

Основанием под этим прицелом - это принятие понятия, что Божья Сила как-то ограничена через моральный Божий характер. Когда Бог сотворил этот мир, он доверил его Адаму, который его проиграл сатане. И, с этого момента стал сатана Богом этого мира, богатство и великолепие стало владением сатаны. Хотя это с лёгкостью мог изменить Бог, это было ограничено через его Божий моральный характер. Сатана смог бы на Бога жаловаться, как на преступника, если бы он сразу вступил в бой. Так как господство над землёй через человека, Адама, было потеряно, только через человека, возможно его возвратить. Но так как все люди согрешили, они находятся автоматически под властью сатаны. Но Бог разрешил эту проблему через человеко-воплощение Христа. Так как он был зачат через Святой Дух, через это божество, зло не имело части над нами. Потому как он рождён был от девы Марии, он стал первым членом новой человеческой рассы. Это и есть также основание для того, что продолжается дальше логическая цепочка, после; того как Иисус победил сатану сначала в пустыне и позже на Голгофе и через воскресение как второй Адам, он был в состоянии от сатаны потенциально всё отобрать, что он у первого Адама взял.

Каждый раз, когда церковь как представительница второго Адама молится, возникает для Бога право и моральная причина дать место силе своей. И это и есть причина, почему так важна молитва святых.

Всё - равно, соглашаются с этим основанием или нет, нужно всё же признать, что через это молитва становится чем-то, что доставляет удовольствие. Таким образом, стали некоторые верующий не только участниками, но и действительными партнерами в исполнении миссионерского повеления. И если уже подойти к самой молитве, то разница примерно такая большая, как различная степень удовольствия, если почувствовать когда ты в ванне купаешься или плаваешь в океане. Как в этой картине ограничения убираются, и пловец может себя предоставить открытому течению моря. В такой свободе молитва приносит истинное удовольствие! Через то, что мы видим, как тысячи в ответ на молитву выходят из тьмы, утверждается наша вера. В том, что чудеса прямо после молитвенного собрания происходят, сильно подтверждается Словом Божиим и всеми обетованиями, что в нём содержатся. После определённого времени проявляется у людей естественная наклонность к молитве, по той же причине, по которой растение тянется к солнцу. Они укрепляются чрез солнце, потому что они от силы и размеров солнца принимают то, в чём они в жизни нуждаются.

Эд Сильвасо.

 

Духовная борьба в жизни христианина

"Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных". (Еф.6:12) - Синодальное издание.

"Боремся мы не против плоти и крови человеческой, а против правителей, против властей, против вселенских сил этого темного века, и против злых сил в Царстве Небесном". (Еф.6:12) - Перевод с греческого текста.

Наша борьба! Как христиане мы призваны к духовной борьбе против невидимых духов, находящихся в поднебесном мире и стремящихся оттуда контролировать землю. Эта борьба еще важнее, чем освобождение отдельных лиц, терзаемых изнутри демоническими силами.

Без этой борьбы, которую народ Божий должен вести активно и наступательно, не возможны прорыв и качественный прогресс Царства Божия.

Иисус сказал в Матф.16:18б;

"Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её". (Дословно: они никогда не возьмут верх).

Царство тьмы противодействует распространению Царства Божия. Это противодействие необходимо разрушить, прежде чем строить Царство Божие. Эта задача возложена на нас. Мы не можем её, из-за неправильного понимания суверенитета Божия, перекладывать на Господа!

Иисус дал своей общине авторитет связывать врага. Мы должны прекращать деятельность врага, связывая его, и запрещать его деятельность, объявляя её нелегальной. Инициатива исходит от общины, а затем принимается Небом. Мы должны обращаться прямо к врагу! Господь не будет это делать за нас, потому что эту борьбу Он возложил на нас!

"Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь..." (2.Кор.10:4).

Мы не имеем права из страха перед мнимыми ответными ударами врага уклоняться от борьбы. Человеческий страх - некоторые могут счесть нас за экстремистов или фанатов, если мы примем эту молитвенную борьбу - это препятствие, Посредством которого враг хочет нас остановить. Другая ложь есть та, будто бы борьбой уделяется врагу слишком много внимания и чести. Как покорение врага может приносить ему честь? В жизни Павла духовная борьба играет важную роль, и он ждет этого и от других верующих:

"Умоляю вас, братия, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу..." (Рим. 15:30).

"Чтобы мне слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую, и не страшитесь ни в чем противников; это для них есть предзнаменование погибели, а для вас - спасение. И сие от Бога, потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него. Таким же подвигом, какой вы видели во мне и ныне слышите обо мне". (Фил. 1:27-30) - Синодальное издание.

"Чтобы мог я услышать о вас и узнать, что вы тверды в своем единстве духа и одной общей цели, и что боретесь все вместе за ту веру, которая провозглашена в благовестии, и что не устрашились вы ни в чем тех, кто против вас. Такая храбрость ваша будет доказательством тому, что будут они уничтожены, а вы будете спасены, и будет это деянием Божиим. Ибо через Христа даровано вам было не только уверовать в Него, но и пострадать за Него. Вы вовлечены в ту же борьбу, через которую, как вы знаете, прошел и я, через которую, как слышите вы, прохожу я и сейчас". (Фил. 1:27-30) -перевод с греческого текста.

"...чтобы ты воинствовал согласно с ними (обетованиями), как добрый воин..." (1.Тим.1:18) - Синодальное издание.

"...чтобы ты мог воспользоваться ими (обетованиями) в своей борьбе..." (1.Тим. 1:18) - перевод с греческого текста.

"...проповедовать благовестие Божие с великим подвигом". (1.Фес.2:2) - Синодальное издание.

"...проповедовать благовестие, исходящее от Бога, несмотря на великое сопротивление". (1.Фес.2:2) - перевод с греческого текста.

Согласно этому, духовная борьба является нормальной составной частью новозаветной христианской жизни!

"...почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру". (Иуд.3) - Синодальное издание.

"...чувствую необходимость написать вам и воззвать о том, чтобы боролись вы за веру". (Иуд.3) - перевод с греческого текста.

Эти просьбы и призывы принять духовную борьбу долгое время пропускались христианами мимо ушей. Этим объясняется их состояние бессилия, замешательства и поражения. Но теперь мы в разгаре приготовлений к последнему великому сражению, и Святой Дух подготавливает армию Господа перехватить у врага большую добычу - неизмеримое множество людей.

Сущность и метод работы дьявола

Чтобы правильно бороться, мы должны в точности знать врага и его метод работы.

"...чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безъизвестны его умыслы". (2.Кор.2:11)

Мы боремся против сатаны и его помощников, злых духов. Слово Божие дает нам откровения и безопасность относительно их существования. Сатана - это реальная личность с волей, разумом и чувствами. Он не только символ зла. Иисус сказал больше, чем кто-либо другой в Библии, о дьяволе как о реальной личности, каков он и что он делает. Точно так же и последователи Иисуса не страшились излагать общественности тему: сатана и демоны (Деян.8:7 и Деян. 26:17-18).

С момента грехопадения сатана правит этим миром, это выражено во многих местах Писания: Еф.2:2, Еф.6:12, 2.Кор. 4:4, Лук.4:6, Иоан.16:11, 1.Иоан.5:19.

Иисус сказал о дьяволе в Иоан.10:10, что у него только одна цель - украсть, убить и погубить человека. Дьявол гоним ненавистью к каждому человеку. Разрушение, горе, катастрофы и угнетение на счету дьявола. Бог не виновник этих дел. Представление о суверенном Боге, который всем управляет и все контролирует, привело к большому бездействию и лжесмирению, и тем самым к горю. Так как Бог, якобы, может делать на земле все, что Он хочет, то все происходящее на земле рассматривается как выражение воли Божией, которой нужно покоряться в терпении и преданности. Возмущение тяжелыми ударами судьбы считалось протестом против Бога. По всей Библии мы видим, как Бог нуждается в сотрудничестве с человеком для того, чтобы разрушать умыслы дьявола, который правит здесь, на земле. Сам Архивраль, дьявол, выдумал всю эту ложь о Боге, чтобы парализовать народ Божий.

Но теперь новое время! Образ хорошего Бога, который только хороший, восстанавливается. Свет ясного Слова Божьего изгоняет ложь и полуправду традиций! Одно из названий дьявола - противник, тот, кто противится. Он противится планам Божиим - творить добро, спасать, исцелять и освобождать.

Согласно книге Даниила, глава 10, над земными сферами власти есть сатанинские князья, которые хотят воспрепятствовать действиям Бога, здесь: передаче информации через ангельских вестников о будущем Израиля и пришествии Мессии. Логично и разумно исходить из того, что такие князья и сегодня еще, с соответствующими поручениями, господствуют над земными сферами власти и культурными кругами.

В небесном мире происходит настоящая борьба между ангелами Бога и ангелами сатаны (Дан. 10:13, Откр. 12:7).

Исход борьбы будет решен благодаря молитвам преданных мужей и жен Божиих, как показано дальше в этой работе.

Так как предложения Бога о спасении приходят всегда чрез Его Слово, то сатана пытается препятствовать восприятию и принятию Евангелия путем превратных мыслей, философий и направлений. Его метод - распространение лжи и полуправды, поэтому Иисус называет его отцом лжи (Иоан. 8:44).

В современном западом мире находит самое сильное выражение сущность сатаны: гордость, самоправедность, независимость, надменность, вера в собственные силы, самомнение, желание быть самим Богом (Быт.3:5)

"А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой... Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". (Ис. 14:13-14)

Борьба сатаны за умы людей

Евангелие закрыто для тех, "у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования." (2.Кор. 4:4)

Если мышление и сознание людей наполнены другими образцами мышления и другими убеждениями, то они не могут принимать Евангелие. Павел говорит о твердынях, умозаключениях и о превозношениях, восстающих против познания Бога и о мыслях, не подчиненных Слову Христа (2.Кор. 10:4-5).

У сатаны есть способность предлагать людям свои собственные мысли. Это значит, что не все, что приходит нам на ум, происходит неизбежно от нас самих. Если ложь сатаны принимается, то в мыслях возникают отрицательные силы, накладывающие свой отпечаток на поведение людей. Принятая ложь порождает страх или мнимую безопасность, которые в свою очередь фазу же или позднее станут причиной горя, ущемления, разрушения или саморазрушения.

Несколько примеров такой лжи: "ты рано умрешь, ты неизлечимо больной или гомосексуальный. Ты будешь терпеть неудачу, сойдешь с ума. Ты не такой, как все остальные. Ты лучше других. Они должны восхищаться тобой. Нормы и обязанности жизни к тебе не относятся. Ты можешь спокойно делать эти вещи. Никто тебя не видит. Это тебе не вредит. Все относительно. Абсолютной истины нет, нет Бога. Каждый предназначен сам для себя и ответственней только перед своей совестью. Вселенная и природа возникли сами по себе".

Различные философии и практические содействия жизни из современных средств информации полны небиблейских масштабов и порождают много горя тем, кто их принимает. Только Слово Божие описывает именно здравый, благотворный и приносящий счастье стиль жизни. Любое превратное толкование Божественных масштабов потребует своей цены. Вот почему сегодняшние взгляды на жизнь непосредственно в таких областях как: брак, партнерство, сексуальность, воспитание детей, аборты, деньги являются часто орудием сатаны, чтобы вводить людей в горе.

Дьявол пытается также принципиально навязать отрицательный образ жизни: несчастные случаи, болезни, катастрофы, наваливаются якобы, непредвиденно и наугад. Это все относится просто к жизни. Когда-то может это и тебя постигнуть.

На эти послания угроз люди реагируют с беспокойством и страхом, и это помогает дьяволу добиться желаемого доступа к их жизни.

"Ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне". (Иов. 3:25)

Страх - это ожидание и вера в отрицательное, наконец, в силу дьявола. Детям Божиим не нужен страх и они не должны его иметь!

"...Не страшитесь ни в чем противников". (Фил. 1:28)

Дьявол так обольстил и испортил разум людей, что они вместо того, чтобы воспротивиться ему, по неведению соединились с ним, говорят на его языке и постоянно повторяют его ложь.

Страх, беспокойство, поражение, неудача, отказ, болезнь, ожидание бедствий и сомнение накладывают свой отпечаток на словарный запас многих. Слово Божие подчеркивает все вновь и вновь, как это важно наши слова и мысли держать под контролем для того, чтобы стать свободными и оставаться свободными от осуждения, неполноценности, уныния, безнадежности и депрессии. Полем сражения духовной борьбы является жизнь наших мыслей. Наши уши и глаза (слова, музыка и картины) являются важнейшими притоками в наш мир мыслей.

Обновление нашего мышления - необходимая составная часть для победной жизни христианина: Рим. 12:2, 2,Кор. 10:4-5, І.Петра 1:13, 2.Тим. 3:8; Еф. 6:17.

Наши слова должны соответствовать Словам Бога! Мы должны держаться исповедания нашего, согласия со Словом Божьим, и во времена притеснений (Евр. 4:14, Евр. 10:23).

Молитва для созидания тела христова

Так как мы, верующие, с Иисусом Христом - одно, то Его интерес теперь наш: распространение Царства на земле сейчас и как можно дальше. Наши средства - молитва, возвещение и демонстрация силы Божьей.

Главные нападения сатаны направлены на тело Христово, потому что только оно одно на земле имеет возможность и власть успешно сопротивляться сатане, задерживать его и освобождать людей из-под его господства.

2.Кор. 11:3: "...как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе".

Сатана препятствует христианам в ясном понимании, живом принятии и осмыслении Слова Божия. Любой вести о нашей позиции во Христе, нашем авторитете и задаче духовной борьбы он пытается противодействовать.

Явное доказательство этому: еще совсем недавно это учение о нашей борьбе против властей сатаны не имело никакого практического значения!

Благодаря тому, что первые христиане полностью постигли сердцем все факты и права искупительного подвига Иисуса и поняли необходимость борьбы, дьявол и его войско лишились всех надежд. Дьявол не мог больше отодвигать пробуждение, всемирную евангелизацию, отрешенность общины и господство Христа на земле.

Поэтому в новозаветных упоминаниях о молитве, преимущественно верующие были сами целью молитв. Им надлежало получать посредством молитвенной борьбы откровения своего спасения и свою власть над врагом. Они должны были бороться против воздействий и блокад врага.

Бог желает открыть превосходные богатства земной конечной цели Евангелия: присутствие Христа. Павел работает (трудится) и борется за это средствами: возвещение плюс молитвенная борьба. Понятие "бороться" показывает, что при этом выступают против кого-то, против властей тьмы (Кол. 1:24; 2:3).

"Эпафрас…, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребывали совершенны и исполнены всем, что угодно Богу. Свидетельствую о нем, что он имеет великую ревность (и заботу) о вас..." (Кол. 4:12) - Синодальное издание.

"Эпафрас…, Он постоянно горячо молится за вас, чтобы стали вы зрелыми духовно и полностью утвердились в исполнении воли Божией. Ибо я свидетельствую, что он неустанно и упорно трудится на ваше благо. (Кол.4:12) -перевод с греческого текста!

"...Непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих..." (Еф. 1:15-23).

Цель, которую Павел желает достигнуть посредством этих постоянных молитв за христиан, состоит в познании Бога, в понимании надежды их призвания, а также в богатстве славы для святых и силе воскресения.

"...Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!" (Гал.4:19).

"Посему и мы, ...как услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его..." (Кол. 1:9).

"Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, всегда во всякой молитве моей за всех вас, принося с радостью молитву (мою) и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве..." (Фил. 1:3-4 и 9-11).

Живое познание Сына Божия - результат служения поставленных самим Иисусом Апостолов, пророков, Евангелистов, пастырей и учителей - приведет все тело Христово в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф.4:12-13).

Эта зрелость - полный конец несовершеннолетия, которое делало нас снова и снова жертвами лжедуховного обольщения. Наше несовершеннолетие было также решающим препятствием вступлению в права огромного наследства, переданного нам чрез Крест и воскресение (Гал.4:1-3).

Решительная борьба против лжи сатаны, которой он хочет нас обольстить, парализовать и ограбить, есть очень важный ключ к овладению нашим наследством.

"Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь". (Ис.54:17)

Только действительное вступление в права нашего наследства дает нам возможность исполнить поручение: Евангелизацию мира со знамениями, исцелениями и чудесами. Лишь тогда придет конец господству сатаны на земле (Матф.24:14).

Решающий фактор, начинающий это дело, есть истинное духовное познание, которому враг более не препятствует. Всякое превозношение, восстающее против познания Бога, велено нам ниспровергать! Возражение - такие превозношения нигде невозможно заметить, стало быть, они и вовсе не существуют - мы не должны допускать. Что видит обольстившийся: меньше всего, существование своего обольщения. То, что нам сейчас недостает силы и динамики является достаточным доказательством неясного, смутного познания нашего могущественного Господа!

Основание нашего авторитета над сатаной

Прежде чем вступить в духовную борьбу, от нас требуется укрепляться Господом и могуществом силы Его (Еф. 6:10). Эта сила приходит не чрез собственное усилие и выполненную работу, а благодаря духовному познанию. Павел молится Еф. 1:18, чтобы просветились очи сердца.

"...дабы вы познали... как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его".

Чтобы мы поняли, что совершила эта могущественная сила Бога в нас, Павел устремляет наш взор на Христа, потому что эта сила сначала воздействовала в Нем. Когда мы понимает, что произвела эта сила во Христе, то мы начинаем познавать и нашу позицию.

"Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства и власти, и силы и господства (это именно те духи, против которых, согласно Еф. 6:12 направлена наша борьба), и всякого имени". (Еф. 1:20-21)

Эта могущественная сила Бога была необходимой, когда нужно было возвратить Иисуса из мертвых, потому что после смерти на кресте Иисус был в духе как узник сатаны, в его сфере власти, как наш Заместитель.

Только не отступная молитва о познании и размышление над этим, и сходные места Писания выдают тайну. Павел знал, что недостаточно лишь учения о смерти и воскресении Иисуса.

Человек через грехопадение утратил свою позицию авторитета над землей, данную ему Богом вначале (Пс. 113:24, Быт. 1:26).

Сатана стал богом этого мира (Лук. 4:6; 2.Кор. 4:4) и получил власть над смертью.

Иисус не находился под господством сатаны, потому что Он был хотя и человек, но Его отцом не был потомок Адама. Дух Адама умер чрез грехопадение (Быт. 2:17), это значит, он потерял жизнь в Боге и непосредственное общение с Ним. Эта духовная смерть господство господствовала с момента падения Адама над всем человечеством (Рим. 5:14), за исключением Иисуса. Поэтому Иисус оставался всю свою жизнь неприкосновенным для дьявола. Только на кресте Иисус отдал Себя добровольно в руки дьявола. Там, на кресте, Иисус взял на Себя все проклятие человечества. Болезнь и полное поражение среди врагов, есть часть проклятия закона (Втор.4 28:15-68).

"Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою". (Гал. 3:13) - Синодальное издание

"Христос освободил нас от проклятия, подставив Себя под проклятие вместо нас". (Гал. 3:13) - перевод с греческого текста.

Так, как Иисус в буквальном смысле слова перенес на своем теле болезни (Ис. 53:2.4), принял Он и наши грехи в Свой Дух.

"Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом". (2.Кор. 5:21)

Полное разделение с Богом было результатом духовной смерти Иисуса, лишь после нее могла следовать физическая смерть. Власти тьмы не поняли замысел Божий с Крестом. Иначе бы они не распяли Иисуса. (1.Кор. 2:8). Что для тьмы выглядело как совершенная победа, обернулось в её сокрушительное поражение.

После физической смерти Иисус в духе был подчинён власти тьмы. Петр говорит о страданиях смерти и о тщетной попытке смерти удержать Иисуса в своей власти. Петр также говорит о том, что у Иисуса было время, когда смерть господствовала над Ним:

"Зная, что Христос, воскресший из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти". (Рим. 6:9)

Известный немецкий толкователь Библии Ринекер приводит цитату Лютера к Еф, 4:9 в Вуппертальских исследованиях Библии:

"Ни один человек на земле не был так глубоко унижен, как Он, словами Павла: "Он спустился вниз", пребывал и выстоял. Так как Он снизошел ниже всех: ниже закона, ниже дьявола, ниже смерти, ниже греха и ниже ада. То это, я полагаю, последняя и нижайшая глубина".

Ад был царством умерших, куда приходили безбожники после своей смерти и там терпели мучения (Лук. 16:22). Лоно Авраамово - название места пребывания мертвых, которые жили по Ветхому завету с Богом. Там не было мучения. (Лук. 16:22)

По вдохновению Святого Духа Петр объясняет, что Давид как пророк говорит следующими словами о воскресении Иисуса, а не о себе самом:

"Ибо Давид говорит о Нем: "видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался: От того возрадовалось сердце мое, и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления; Ты дал мне познать путь жизни; Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим". (Деян. 2:25-28)

"Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти, и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления". (Деян. 2:30-31)

Если бы пребывание Иисуса между смертью и воскресением было местом свободы, то Богу и не нужно было бы применять свою могущественную силу, чтобы возвратить Иисуса оттуда (Еф. 1:20). Духовное* возрождение, которое испытал Иисус при воскресении из мертвых, описывается Павлом следующими словами:

"И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: "Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя". (Деян. 13:32-33)

"Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом." (1.Петр. 3:18)

Предпосылкой того, что Иисус ожил духом, является то, что Он прежде был мертв духом. Поэтому после воскресения Иисус именуется "первенцем из мертвых" (Кол. 1:18 и Откр. 1:5). Если бы это выражение относилось к телесному воскресению, то сделало бы его вообще бессмысленным, потому что телесное воскресение пережили ведь многие до Иисуса.

Смерть Иисуса была единственной в своем роде, потому что Он умер, не имея собственного греха. И Его воскресение было нечто доселе небывалое, потому что Он был первым Человеком, Который был переведен из духовной смерти в новую жизнь, исходящую от Бога. Все, воскресшие до Него, возвращались лишь из физической смерти. Иисус Христос Своей смертью лишил дьявола власти и разрушил смерть (Евр. 2:14; 2.Тим. 1:10).

Слово Божие дает нам точный ответ на вопрос, не относится ли этот силовой прием Бога к телесному воскресению Иисуса. Павел же проводит в продолжительной молитве Еф.1 параллель между воскресением Иисуса и нашим воскресением, и вознесением, которое ведь, до сих пор только в духе произошло.

Однородность нашего воскресения с переживанием Иисуса в царстве умерших особенно выражается тем, что только один раз употребляется слово "воскресил" в 20 стихе, об Иисусе и о нас. Тем, что Бог воскресил Иисуса из мертвых, воскресил Он и нас, мертвых. (Еф.2:1)

Частью богатства славного наследия Божия в нас есть превосходство нового духа над сатаной и всякой властью тьмы.

Это превосходство новой жизни в нас должно стать и внутренним переживанием для нас через духовное познание, следовательно, через личное откровение Святого Духа. Это будет укреплять нашу веру. Поэтому Павел молится Филим.6: "дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе".

Вот некоторые факты о нашем статусе детей Божиих, которые поясняют наше превосходство и авторитет по -  отношению к дьяволу:

"Он избавил нас от власти тьмы и ввел в Царство возлюбленного Сына Своего. (Кол. 1:13)

"В Нем мы имеем искупление Кровью Его. Ценою Крови как выкупом мы вышли из рабства. (Еф.1:7)

"И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе. (Еф.2:6)

Следовательно, мы подняты выше всякого начальства и власти, и силы, и господства. Если мы, община Иисуса - тело Его и Бог все покорил под ноги Иисуса, то это же значит, что вся власть тьмы под нашими ногами.

"Противостаньте диаволу, и убежит от вас". (Иак. 4:7)

"Противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить, противостойте ему твердою верою". (1.Петр. 5:8-9)

"Облекитесь, во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать, против козней диавольских." (Еф. 6:11)

"Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа". (Рим. 5:17)

Здесь мы видим восстановление Божьего первоначального замысла с людьми, когда Он сказал "...да владычествуют они". (Быт. 1:26)

"Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь". (Ис. 54:17)

Нигде в Новом Завете не говорится о власти и превосходстве дьявола, которых мы должны бояться и, обороняясь, переносить. Духовное познание, следовательно, внутреннее переживание и уверенность - ключ к осуществлению нашего авторитета над сатаной.

Сильны в Господе

Чтобы победить в духовной борьбе, мы должны иметь не только авторитет над сатаной, но и силу. Эту силу мы можем попросить у Бога. Павел молится Еф. 3:16:

"Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке".

И молитва в духе дает нам духовную силу.

"Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя". (1.Кор. 14:4)

"Назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ..." (Иуд. 20:21)

В молитве на новых языках молится наш дух, он получил этот язык в подарок от Духа Святого (1.Кор. 14:14; Деян. 2:4).

Наше мышление при этом должно обрести покой. Только тогда, когда наши мысли покоятся, и мы обращаемся к Святому Духу, находящемуся в нас, в молитве на языках, начинает изливаться чудесная река жизни, освежения и силы.

Дальнейший путь укрепляться Господом есть принятие всеоружия Божия. Оно так определено Богом для нас, что дает нам вполне достаточную защиту и силу от нападений сатаны.

"Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских." (Еф. 6:11)

Что есть всеоружие Божие? Всеоружие Божие - это образное выражение ежедневного переживания принципиальных библейских истин, это личный опыт уверовавшего в Слово Божие - наша защита от сатанинских нападений.

Пояс истины выступает за жизнь в истине и правдивости. 

"Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему". (Еф. 4:25)

"Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными". (Иоан. 8:31.32)

Броня праведности означает знать, применять и переживать новозаветное учение о Божией праведности по благодати чрез веру.

Так как мы признаем, что собственными силами не можем угодить Богу, мы отрекаемся от мертвых дел. Мы верим, что Иисус - наш Заместитель не только в смерти на кресте, но и в том, что касается Его послушания Отцу. Иисус - наша праведность и Его положение пред Богом относится и к нам, потому что Ему было зачтено за нас (Рим. 4:5). Это освобождает нас от чувства вины, осуждения и неполноценности, и дает нам смелость в Боге и перед дьяволом.

"...Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха". (1.Иоан. 1:7)

"Они победили его (их клеветника, дьявола) кровью Агнца и словом свидетельства своего..." (Откр. 12:11).

Приняв словами веры Кровь Иисуса, мы переживаем защиту брони праведности.

Обувь готовности благовествовать мир говорит о принципиальной позиции желания и требования видимого   прогресса Царства Божия. Если мы прежде ищем

Царство Господа и пламенеем духом (Рим. 12:11), то не придет на нас пассивность, равнодушие и духовная лень.

Щит веры дан нам угашать все раскаленные стрелы лукавого. Если наше сердце преисполнено доверия к Богу, потому что внутри оно уверено в богатстве спасения, то нас не может охватить страх перед тьмой. (Пс. 26:1-3). Наш авторитет по отношению к сатане вступает в действие чрез веру (1Петр. 5:8-9).

Иисус учит, если мы желаем видеть результаты, то мы должны сердцем веровать, что произойдет то, что мы говорим (Марк. 11:23).

Познай силу своих слов, которым Дух Святой повелевает посредством твоей веры становиться событиями и делами.

Шлем спасения означает защищенную жизнь мыслей, которая все снова и снова производит живую надежду (1Фес. 5:8).

Если перечисленное раньше оружие служит для нашей защиты, то меч духовный - Слово Божие пригоден для защиты и также для наступления.

Сильное, вечно действующее и неизменное Слово Божие должно быть внутренней реальностью, которая, исцеляя, освобождая и мотивируя, отражается на нашем внутреннем состоянии. Если мы перед Богом и миром тьмы объявляем, что говорит Слово Божие о нашей идентичности со Христом, то мы переживаем действенную защиту. Как Иисус мы противостоим дьяволу словами: "Написано!". Знание того, что не может нарушиться Писание (Иоан. 10:35) делает нас крепкими и сильными.

Наступательная война

Мы должны не только противостоять, то есть отражать сатанинские нападения, но и стоять, когда мы все исполнили, или иначе говоря, все победили и преодолели. (Еф. 6:13) - здесь Павел говорит о наступлениях с нашей стороны, которые должны приводить к полному поражению врага.

Бог дал нам могущественное оружие, которым мы ведем наступательную войну против твердынь, ударов сатаны, превозношения, восстающего против познания Бога, и мыслей, противоречащих Христу (2.Кор. 10:4-5).

"Слово Мое, не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?" (Иер. 23:29)

Тот же самый острый меч, который исходит из уст Иисуса (Откр.19:15; 20:21), должен исходить из наших уст таким же могущественным против врага.

"Кто ты, что ... непрестанно, всякий день страшишься, ярости притеснителя, как бы он готов был истребить? Но где ярость притеснителя? Скоро освобожден будет пленный, и не умрет в яме, и не будет нуждаться в хлебе.

"Я Господь, Бог Твой, возмущающий море, так что волны его ревут; Господь Саваоф - имя Его. И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя ..." (Ис. 51:12-16).

Поворот от страха, притеснения и бедности к победе, свободе и жизни заключается в открытии, что власть Бога действует через наши уста против наших врагов!

Сила Бога вступает в действие благодаря нашим словам! Таким образом, как нечистые духи выходят из уст служителей сатаны (Откр.16:13), чтобы обольщать и развращать, таким же образом изливается и Святой Дух Божий из уст служителей Бога к освобождению и исцелению.

"И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои. Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтоб искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать". (Иер. 1:9.10)

До того, как мы сможем действенно исполнять поручение Иисуса: проложить путь Царству Божию, возвещая Евангелие Царства Божия, необходимо, прежде всего, разорить и погубить сатанинское царство. Мы должны это сделать! Иисус не будет это делать за нас! Он ничего не предпринимает против побежденного врага, потому что Бог сказал Ему:

"Сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножье ног Твоих". (Евр. 1:13)

"Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих". (Пс. 109:2)

Власть Иисуса осуществляется общиной. Как герои Божий Ветхого завета верою побеждали царства и прогоняли полки чужих (Евр. 11:33-35), так и мы можем освобождать верою силу Божью. Когда Иисус возвестил своим ученикам о пришествии Святого Духа (Иоан. 16:7), Он подчеркнул, что Помощник придет к ним. А дальше Иисус сказал:

"И он пришед обличит мир..." (Иоан. 16:8).

Следовательно, Дух Святой должен идти в мир от нас, верующих.

"Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него". (Иоан. 7:38)

Святой Дух сделает духовное оружие благодаря нашим словам мощными ударами молотка против твердынь сатаны! Выразим же Ему свое доверие, чтобы Он делал это с нами!

Наряду со Словом Божиим имя Иисуса является огромным, чрезвычайно мощным оружием против врага. После воскресения Иисуса, Бог "дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос во славу Бога Отца". (Фил. 2:9-11)

Иисус наследовал это чудесное имя (Евр. 1:3-4), а так как мы сонаследники Христу (Рим. 8:17), то это имя принадлежит и нам.

"Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись". (Деян. 4:12)

Нет другого имени, кроме Иисус, данного нам. А это имя дано нам. Когда нечистые духи вынуждены преклоняться пред этим именем, они признают свое поражение, и сила их лжи сломлена. Они повинуются Христу (2.Кор.10:5).

"Пойте славу имени Его; воздайте славу, хвалу Ему. Скажите Богу: как страшен Ты в делах Твоих! По множеству силы Твоей, покорятся Тебе враги Твои". (Пс. 65:2-3)

Просто мы еще не можем окинуть взором беспредельный авторитет человека над сатаной. Но видеть Иисуса, как превознесенного Господа, Которому подчинен сатана и всякая власть тьмы, есть начало нашего превосходства. Лишь после облачения во всеоружие начинается настоящая борьба, которая ведется преимущественно в молитве на языках:

"Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых". (Еф. 6:18)

Наша борьба направляется против сильного, то есть командующего духа над соответствующей сферой. Например - городом нашей общины: средствами информации, традиционными, небиблейскими учениями и т.д.

"Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; Когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него". (Лук. 11:21-22)

Давид поразил Голиафа и этим закончился вызов войска филистимского.

"Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их.

Для того чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами,

заключать царей их в узы, и вельмож их в оковы железные. Производить над ними суд писанный". (Пс. 149:6-9)

Цель нашего наступления - не подчиненные демоны в людях, а господствующие структуры, начальства, власти, мироправители тьмы века сего, нечистые духи в поднебесном мире (Еф.6:12).

Как описано нам в книге Даниила, глава 10, сатанинские ангельские князья над землей имеют силу сопротивляться запланированному служению Бога на земле и задерживать его. Молитва и пост Даниила были решающим фактором! Небо зависимо от инициативы земли! Решение людей признается Небом и осуществляется:

"Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе". (Матф. 18:18)

Следовательно, сила Бога не из-за Его всемогущества автоматически получает свободу действовать на земле так, как Он хочет. Какой же грабеж и парализованность происходили столетиями в теле Христовом из-за этого учения о суверенитете Бога!

К примеру, дух коммунизма мог, несмотря на его нерациональность и непоследовательность, праздновать такое триумфальное шествие и порабощать миллионы людей, потому что тело Христово не понимало и не использовало свой авторитет. Тело Христово есть сила Божия, как соль земли, сохраняющая порядок и предотвращающая разложение, и имеет власть даже удерживать приход антихриста (2.Фес. 2:3-8).

Потребовалось лишь несколько лет молитвенной борьбы, и был, достигнут сверхъестественный распад коммунизма в Европе и за её пределами.

Аналогично, как при коммунизме или национал-социализме во времена Гитлера, укрепляет и ислам свою духовную власть постоянным провозглашением лозунгов, демонстраций и транспарантов. Нации, находящиеся под таким влиянием, считаются сегодня самыми большими регионами, закрытыми для Евангелия. Поскольку Евангелие перед концом будет проповедано всем народам и по всему миру (Матф. 24:14), то согласно обетованию Иисуса необходимо сломить это сопротивление.

Дух ислама является сегодня сильнейшей, противящейся Богу властью и направляется в равной мере против двух орудий, посредством которых Бог в конце времени исполнит свой план, - общины Иисуса и Израильского народа.

Только способом духовного ведения войны мы разрушим сатанинский бастион ислама и соберем огромный урожай для Царства Божия в Северной Африке и Азии.

В Ис. 55:11, Бог говорит о Своем слове:

"Оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно и совершает то, для чего Я послал его".

Для разгрома власти ислама мы можем послать в молитве, например, следующие слова Писания:

"Да постыдятся и обратятся назад все, ненавидящие Сион". (Пс. 128:5)

"Да постыдятся все, служащие истуканам, хвалящиеся идолами. Поклонитесь пред Ним, все боги. Слышит Сион, и радуется, и веселятся дщери Иудины ради судов Твоих, Господи". (Пс. 96:7-8)

Цель духовной борьбы - парализовать и обессилить врага так, чтобы он не мог больше противиться последующей Евангелизации со знамениями и чудесами.

"Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их. Поражаю их, и они не могут встать; падают под ноги мои". (Пс. 17:38-39)

"Оружия воинствования нашего... сильные Богом на разрушение..." (2.Кор.10:4).

То, что существует для врага такое разрушающее ослабление и поражение, показывает пример одного американского армейского капеллана, который в Германии прилагал огромные усилия, чтобы привести людей к Господу, но имел лишь небольшой успех. Когда он был переведен в Южную Корею, он проповедовал те же проповеди и делал не больше, чем в Германии, но был удивлен несравнимо высокими результатами. Когда по этой причине он попросил д-ра Чо дать разъяснение, тот указал на многолетний, трудный, молитвенный бой корейских христиан. Сопротивление тьмы там настолько ослаблено, что сила Святого Духа может действовать намного свободней, объяснил д-р Чо, который наверняка имел со своей общиной более глубокие переживания в молитве, чем какой-либо другой пастырь нашего времени.

Другой пример - это служение Омара Кабреры и Карлоса Анакондии в Аргентине, которые считают духовную борьбу ключом их Евангелизаций, потрясающих города.

И удивительное наблюдение, что сильнейшие мужи Божий в Африке или Южной Америке видят могущественные действия силы Божьей, а в Европе или Северной Америке с теми же затратами достигается лишь незначительная часть этого, объясняется, пожалуй, только так: сатанинские твердыни самонадеянности, независимости, самообмана относительно собственной силы, веры в безграничную власть человеческого разума, которую можно познать через современные цивилизации, господствуют не разрушенными до сегодняшнего дня.

Только теперь тело Христово в Европе начинает видеть и сбрасывать с себя ложь из греко-языческой философии о враждебности тела, бедности и неважности духовного познания откровения в своем собственном учении.

Во всяком случае, в настоящее время тело Христово еще очень похоже на Израильский народ, который потерял Божественный авторитет над первоначальными жителями обетованной земли и также не искал восстановления, смирившись пред Богом, а прятался в пещерах из страха перед врагами. (Суд. 6/1-6) Если они что-то сеяли, то приходили враги и во время жатвы отнимали весь урожай. Настоящие владельцы земли были беззащитно ограблены превосходящими силами врага! Мы должны признать, что многие наши евангелистические труды очень похожи на это.

Но это положение очень скоро изменится. Это учение о духовной войне, именно сейчас, восстанавливается Духом Святым. Наш авторитет над врагом все больше познается и осуществляется. За несколько лет совершенно изменится духовная обстановка в пользу христианства, которое переживает, подавляющим образом, благословения победы Иисуса над врагом.

Учение о борьбе против сил сатаны покажет себя важной вехой в восстановлении новозаветной великолепной общины. Господь призывает нас:

"Просите у Господа дождя во время благоприятное!" (Зах. 10:1)

Результатом этого излияния Святого Духа будет качественное изменение в народе Божьем:

"И они будут, как герои, попирающие врагов на войне, как уличную грязь, и сражаться, потому что Господь с ними..." (Зах. 10:5).

Было бы опасно слишком рано прекратить борьбу при относительной свободе Святого Духа и вдохновляющих результатах.

Единственная помощь будет в том, чтобы приложить библейский масштаб к нашей работе: могущественной, необозримой демонстрацией силы Божией.

"О, если бы Ты расторг небеса и сошел! горы растаяли бы от лица Твоего, как от плавящего огня, как от кипятящего воду, чтобы имя Твое сделать известным врагам Твоим; от лица Твоего содрогнулись бы народы.

Когда ты совершал страшные дела, нами неожиданные, и нисходил, - горы таяли от лица Твоего". (Ис. 64:1-3)

Как Израилю пришлось уплатить слишком высокую цену за то, что он, из-за небрежности, не повиновался повелению Бога полностью изгнать народы, так и к нам относится предостережение:

"Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!" (Иер. 48:10)

Сила восхваления

Стратегическое, огромное значение для восстановления общины относительно Божественного авторитета имеет новое открытие библейского восхваления.

"Из уст младенцев и грудных детей Ты создал силу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя". (Пс. 8:3) - Не Синодальный перевод.

Иисус дает нам Божественное откровение о природе этой силы, которая заставит замолчать сатану и его подчиненных злых духов. Наш Господь цитирует слова этого псалма с интересным изменением:

"...из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу". (Матф. 21:16)

Сила детей Божиих в восхвалении! Божие присутствие и сила начинают проявляться в восхвалении, которое под водительством Святого Духа, стало быть, в чистоте, а не в плотском самонаслаждении, приносится Богу как подлинный дар (Пс. 21:4).

Важность такова и Слово Божие много раз говорит об этом, что Бог во время восхваления воздействует на врагов, приводит их в ужас и поражает их.

"Пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его! Возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его! Ибо велик Господь и достохвален, страшен Он паче всех богов". (Пс. 95:2-4)

Когда Иосафат, царь Иудейский, находился под угрозой большого войска, Дух Святой говорил:

"Не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия!" (2Пар. 20:15)

"И совещался он с народом, и поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных, славословили и говорили: славьте Господа, ибо вовек милость Его! И в то время как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены". (2Пар. 20:21-22)

Израиль служит примером для новозаветной общины и есть много параллелей: они должны были получить в наследство видимую, богатую землю, занятую видимым врагом. У нас есть невидимое наследство, спасенная и освобожденная душа, которой хорошо в пережитом присутствии Бога и сквозь которую Дух Святой может беспрепятственно изливаться из нашего духа большой силой и чистотой к нуждам этого мира. Прежде чем мы сможем это полностью пережить, необходимо изгнать невидимых противников.

Связь между восхвалением и судом над врагом станет понятна и в следующих словах псалма:

"Сыны Сиона да радуются о Царе своем! Да хвалят имя Его с ликами; на тимпане и гуслях да поют Ему. Ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением. Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их. Для того чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей их в узы, и вельмож их в оковы железные. Производить над ними суд писанный. Честь сия - всем святым Его". (Пс. 149:2-9)

В тенденции к использованию современных музыкальных инструментов для восхваления, например: синтезатор, ударник и электрогитара, и в тенденции к свободе спонтанного ликования и восторгу в восхвалении иной видит как мир, и плоть вступают в общину. Но в соответствии с этим и многими, многими другими местами Писания библейское восхваление является громким, эмоциональным и сопровождается многими инструментами, которые в то время так же применялись в служении идолам. Разумеется, есть опасность в том, что некоторые братья и сестры хотят эгоистично потреблять восторженние чувства путем содействовавшего искусственного восхваления, но с этой опасностью не встретишься, отказавшись от живого восхваления. Крайность предотвращается библейским учением и опытными руководителями восхваления, в которых Слово Божие осуществило дело разделения души и духа, и она (душа) стала чувствительной к ведению Духа в собрании. И сбалансированное восхваление можно будет всегда узнать по тому, что наряду с громким, вдохновляющим временем, когда мы получаем новое откровение о силе Бога и о торжестве нашего Господа, будет также время спокойного, глубокого поклонения, в котором любовь, нежность или чистота отцовского сердца Бога будут волновать наше сердце.

Когда я встречаю в Центральной и Восточной Европе братьев и сестер по вере, которые переживают на себе Святой Дух и Его речи, я слышу сообщения о том, как Дух Святой постоянно через пророчества и видения выделяет важность совместного восхваления. Все снова и снова появляется картина со многими вариациями: темные, угрожающие облака покрывают землю. Во время совместного восхваления восходит нечто от общины, что разрывает облачный покров, и яркий свет сияет с неба чрез разрывы облаков, которые становятся все больше и больше. Где яркий свет касается почвы, появляется жизнь из засохшей, мертвой земли и собираются огромные толпы людей. Дух Святой желает нас туда вести совершать служение восхваления и поклонения в вере, чтобы такие прорывы действительно происходили в невидимом мире.

Верить по - библейски означает быть полностью убежденным в Господе, чтобы происходило (в настоящее время) то, что говорят. При этом условии получает как видимый результат то, чему верят и что произносили (Мар. 11:23). Чрез такие Божественные видения, которые полностью соответствуют написанному Слову Божию строится в эти дни наша вера для живого восхваления. Нас ждут такие духовные климатические изменения, которые не могли состояться уже более чем полторы тысячи лет.

Меня движет мечта моего сердца о великих откровениях силы Бога: в то время как многие тысячи христиан открыто в Духе Святом превознесут Иисуса как Господа, Исцелителя и Освободителя, Дух Святой будет сходить на людей на больших пространствах и исцелять их, и освобождать.

В гораздо больших размерах будет повторяться то, что пережили Павел и Сила:

"(Они) воспевали рога; узники же слушали их. Вдруг сделалось великое землетрясение, так, что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели". (Деян. 16:25-26)

Народ, цель, язык, действие

Библия дает нам откровение о том, что при условии полного единства одной группы людей освобождаются огромные, сверхъестественные силы. Отрицательный пример дается нам в рассказе о строительстве башни в Вавилоне. То, что этот план инспирировался сатаной можно ясно узнать по следующим выражениям:

"...высотою до небес! Сделаем себе имя..." (Быт. 11:4).

Бог сам оставил людям свидетельство чего-то неимоверного:

"вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать". (Быт. 11:6) 

Мы находим в Библии множество положительных примеров, когда огромная сила Бога на основании единства действовала ощутимо:

"Когда затрубит юбилейный рог, когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом; и стена города обрушится до своего основания..." (Иис.Нав. 6:4).

"И были, как один, трубящие и поющие, издавая один голос к восхвалению и славословию Господа; и когда загремел звук труб и кимвалов и музыкальных орудий, и восхваляли Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его: тогда дом, дом Господень, наполнило облако. И не могли священники стоять на служении по причине облака; потому что слава Господня наполнила дом Божий". (2Пар. 5:13-14)

Такого единства музыки и пения можно достигнуть не часовыми репетициями хора, а в результате единства сердец. Поэтому Павел говорит:

"Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию". (Рим. 15:5-7)

Цель, которую ставит Павел перед собой, есть проявление славы Божией в собрании общины. Для этого обязательно практическое единство верующих. Единство дает он только в духе в союзе мира (Еф. 4:3). Это единство должны мы и не создавать, но сохранять. Любая наша попытка достигнуть единства посредством дискуссий об учениях обречена на провал, так как имеется неправильное понимание единства. Но этим не сказано, что учение не играет никакой роли. Придет и единство веры, и познание Христа - по меньшей мере, к тем, которые познали и оценили по достоинству Божественное назначение тех, которым сам Иисус даровал стать Апостолами, пророками, Евангелистами, пастырями и учителями для всего тела Христова (Еф. 4:11-12). Установление или сохранение конфессиональных границ (под девизом: так как он не из наших, то ему не разрешается на нашу кафедру) окажется в таком случае вскоре неразумным само перерезыванием пуповины от доставляющей жизнь силы Христа.

Такие грехи как зависть, ревность, тщеславие, независимость и злословие огорчают Святой Дух (Еф. 4:30-32) и препятствуют Ему мощно проявляться в общине, а затем также чрез нее и вместе с ней.

"Да будут все едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня". (Иоан. 17:21)

Разумеется, это не следует понимать так, что наше единое, единодушное поведение пред миром и исполненное любви отношение друг ко другу непосредственно убеждают мир в Божественности Иисуса Христа. Святой образ жизни не имеет силы волновать массы людей, что можно увидеть на примере Иисуса перед принятием Святого Духа.

Скорее это единство христиан принесет откровение славы Божией (Иоан. 17:22), необозримую демонстрацию любви и силы Бога.

Для тех, которые установили для себя свой собственный стандарт на основании своего прежнего опыта, это единство сердец может быть утопической, недостижимой целью. Когда я как- то выступал перед старейшинами, говоря о нашем многолетнем опыте отсутствия борьбы, о болезненной страсти профилирования и недоверии в нашем собрании старейшин, то это было категорически отвергнуто, потому что такое, якобы, совершенно отсутствует. Как далеко отошли мы от библейских масштабов! Павел, во всяком случае, считал такое единство возможным и необходимым, и ожидал его от верующих:

"Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую". (Фил. 1:27) - Синодальное издание

"В любом случае, однако, ведите себя так, чтобы быть достойными благовествования Христова, чтобы, независимо от того, приду ли я повидать вас или буду далеко от вас, мог бы я услышать о вас и узнать, что вы тверды в своем единстве духа и одной общей цели, и что боретесь все вместе за ту веру, которая провозглашена в благовестии." (Фил. 1:27) - Перевод с греческого текста.

Первые христиане молились в таком единодушии, что Бог услышал не только молитву о силе и исцелении, о знамениях и чудесах, но и более того выразил землетрясением Свое удовлетворение ими. (Деян. 4:24-31)

Если мы как народ Божий желаем глубочайшего единения с Духом Святым, Господином жатвы, то мы в скором времени будем говорить на одном языке: на языке Слова, веры и любви. У нас будет одна цель, а именно, проповедовать Евангелие Царства всем народам в силе Святого Духа, не имея других скрытых целей, чтобы построить наше Царство. Мы начнем действовать тем, что, прежде всего, разрушим в полном единодушии сатанинское противодействие в молитве. Единодушие в себе является для властей тьмы уже доказательством их погибели (Фил. 1:27-29), потому что они, так же как и мы знают, что для нас больше ничего не будет невозможным из того, за что мы взялись: а именно, проложить путь к Славе Божией на земле. С могущественной победой нашего Господа над всей тьмой и замешательством мира придет конец веку человечества без Бога. Иисус Христос - Царь всех царей придет вновь и Царству Его не будет конца!

29

1. Beyond resonble doubt; but the plintiff in civil ction is required to prove his cse on the blnce of probbilities
2. тема мирохозяйственных связей и экономики РБ 1
3. реферату- Держава в системі макроекономічного регулюванняРозділ- Макроекономіка Держава в системі макроек.
4. Тема-Создание и использование форм
5. Процессуальные особенности рассмотрения и разрешения дел о взыскании алиментов
6. мрачной тюрьме волшебного мира содержался всем известный узник по имени Сириус Блэк
7. Березовый сок
8.  объект R Радиолокатор Полярная ось ГВЧ АП ГИ ЭЛТ
9. Лекция 7 Липиды и мембраны
10. Техническое обслуживание технологического оборудования и средств робототехники в автоматизированном производстве
11. научного социализма
12. Мировая экономика шпаргалка
13. реферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата педагогічних наук3
14. Доклад- Сакка-Доомей
15. Контрольная работа- Деловая среда организации
16. Доклад- Биосинтез белков
17. Битлз и их роль в развитии молодежной музыкальной культуры
18. Основы организации технической подготовки производства
19. Психологические типы
20. Правовое регулирование управления недвижимостью Государственные органы осуществляющие контроль

Материалы собраны группой SamZan и находятся в свободном доступе