Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Акида Тахавия. Конспект 1.
Арабы говорят:
شرف العلم بشرف المعلوم
Достоинство знания определяется тем, чему это знание учит.
В мире много разных знаний, тем и отраслей, а мы должны выбрать то, что является самым важным для человека, а это - Акида, вера в Аллаха.
Акида - происходит от корня عقد “ғакада” - “завязывать в узел”. Если вы возьмете веревку и хорошенько завяжите ее в узел, то это называется “عقدة” (ғукда). Именно поэтому вероубеждение называется Акида т.е. то, во что нужно верить прочно: 100 из 100 (сто из ста)
Первым и серьезным экзаменом после смерти человека будут вопросы могилы:
Кто твой Господь?
Кто твой пророк?
Какова твоя религия?
И мы должны освоить эти темы, до того как попадем на этот экзамен т.к. как и в любом другом экзамене - зубрежка нужной темы за 5 минут до экзамена - не принесут пользу.
В этом мире, человек возможно не узнает своего Господа, не поверит в Него, однако после того как душа покинет его тело, он узнает истину, узнает правду и склонится перед нею, потому что смерть - принесет с собой правду. Довод этому:
وجاءت سكرة الموت بالحق
50:19. Смертельная агония явится с истиной
فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
50:22 и острым является сегодня твой взор
Однако нет пользы в этой правде для человека, если он не узнал и не склонил свой стан перед нею при жизни.
Тот же Фираун (Фараон) в предсмертный миг, когда узрел истину сказал:
آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
10:90 "Я уверовал в то, что нет Бога, кроме Того, в Кого уверовали сыны Исраила (Израиля). Я стал одним из мусульман".
Но, это не принесло ему пользы и в ответ Аллах сказал:
آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ
10:91 "Только сейчас! А ведь раньше ты ослушался и был одним из распространяющих нечестие
Почему? Потому что в этом мире мы призваны уверовать в сокрытое, в аль-ғаиб. Довод этому:
لَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
Это такое богобоязненные, которые веруют в сокровенное. (2:3)
Аль-ғаиб - это то, что мы не видели, а если увидим, то оно перестанет быть ғаиб-ом т.е. сокрытым.
Некоторые ученые описывая пророка приводят такой пример:
Пророк - это как человек, который сидит на вершине горы, а мы находимся с этой стороны горы, то что за другой стороной горы - для нас сокрыто. Пророк говорит нам, что на той стороне горы это вот это, и то то. Вещает о том, что для нас сокрыто. Аллах выбрал своего любимого раба, для того, чтобы он рассказал нам о сокрытом и он (пророк) дает нам знания о том, что на другой стороне и мы должны в это уверовать.
Если вдруг, эта горы сдвинется с места и все то, о чем нам рассказывалось покажется перед нами, то это перестанет быть сокрытым, сокровенным и нет пользы веры в нее, если до этого веры не было вовсе.
Вот это те знание, которые очень важны для нас.
У арабов есть такая поговорка:
علم به لا ينفع و جهل به لا يضر
“Знание этого не приносит пользы и незнание этого не причиняет вреда.”
Это говорится о тех знаниях, которыми мы возможно попусту нагружаем свои головы, например: О том, что у Зевса есть сын Геркулес, о том что сын обиделся на отца, отец на сына и.т.д.
Акида Тахавия - краткий текст по вероубеждению мусульман.
Имам Абу Джаафар ат-Тахави.
Зовут его Ахмад сын Салямы, из род Азд, местечка Таха в Египте. Родился в 229 году по хиджре и скончался в 321 году.
Он - мухаддис, факих, большой ученый. В начале своей жизни он был шафиитом. Ученик имама аш-Шафии - аль-Музани был его дядей и учителем. О том, почему он стал придерживаться ханафитского мазхаба, имам рассказывает сам:
Я видел как мой дядя часто смотрит в ханафитские книги и берет оттуда много доводов.
И решил сам напрямую брать доводы из ханафитского мазхаба и стать ханафитом.
Мазхаб - это не слепое следование, это свод правил.
О нем говорит имам маликитского мазхаба Ибн Абдуль Барр аль-Малики:
كان الطحاوي كوفي المذهب، وكان عالماً بجميع مذاهب الفقهاء.
Ат-Тахави был куфийцем (ханафитом) в мазхабе, также являлся ученым в других мазхабах ученых факихов.
т.е. он был не просто знаком с другими мазхабами, но и был ученым в них.
Такие ученые как имам аз-Захаби аш-Шафии говорят:
كان ثقة ثبتاً فقيهاً عاقلاً، لم يخلف مثله
Он был надежным, факихом, из числа очень умных ученых и не было подобного ему.
“Надежный” - в терминологии ученых хадисоведов означает, что те хадисы, которые передается имамом от пророка - принимаются как достоверные.
Это общепризнанный ученый, которого признает вся Умма.
Важно отметить тот факт, что когда большой, общепризнанный ученый, которого слушают люди - ошибается, то другие ученые не будут молчать об этом и должны будут поправить его.
В то время, когда имам написал эту книгу, то ни один из ученых не опроверг его и не сказал, что он в чем-то ошибается и не написал книгу в ответ на эти ошибки т.е. это книга, которую признает вся община мусульман.
Это книга, которую он написал ближе к концу своей жизни.
При жизни имама здравствовали такие ученые как:
Имам аль-Бухари. Когда скончался имам аль-Бухари, имаму ат-Тахави было 27 лет.
Когда скончался имам Муслим - 32 года. Имам Муслим и ат-Тахави имеют общих учителей.
Когда скончался имам Абу Дауд - 46 лет. Они также имели общих шейхов по хадису.
Когда скончался имам ат-Тирмизи - 50 лет.
Когда скончался имам ан-Насаи - 74 года. У них также есть общие шейхи по хадису.
Когда скончался имам ибн Маджа - 44 года . У них также есть общие шейхи по хадису.
Если бы эта книга была бы неправильной, то такие имамы написали бы на нее (книгу) опровержение.
К сожаление в наше время есть люди, которые искажают эту книгу и дают ей свои комментарии, основанные на своих взглядах.
Эта книга, в авторстве которой нет сомнений и она принадлежит имаму ат-Тахави.
Имам Абу Джафаар ат-Тахави начинает свои слова так:
Это вероубеждение (акида) великих ученых Уммы: имам Абу Ханифа, Абу Юсуф, имам Мухаммад.
Конец первой части