Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
ВВЕДЕНИЕ
С чего начинается Родина? С моего дома, с моих близ ких, с моего аула.
Вот почему я решил написать историю своего родного аула Ходзь.
Материалы для книги я собирал более 20 лет и в этом вопросе у меня глубокая благодарность к ходзинским старо жилам, которые до глубокой старости сохранили ясность ума.
Многие факты из истории аула не бесспорны, но прой дет время, появятся другие ходзинцы с другими возможнос тями, которые продолжат это благое дело.
Я не смог бы издать эту книгу без помощи замечатель ных ходзинцев:
10. Меремов Байзет Ибрагимович.
Г л а в а 1
ХОДЗЬ ДО ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
ПЕРЕСЕЛЕНИЕ «БЕГЛЫХ КАБАРДИНЦЕВ» В АДЫГЕЮ
Население трех аулов Адыгеи: Ходзь, Блечепсин и Кошехабль называют кабардинцами, и самым главным аргу ментом при этом выдвигается то, что население этих аулов разговаривает на кабардинском диалекте адыгейского язы ка. Однако есть более веские основания считать предков жи телей этих аулов кабардинцами. Нередко среди старожилов Кабарды можно услышать такой термин: «лэбэдэс къэбэрдей» — кабардинцы, живущие у Лабы, или «къэбэрдей хьэжырэт» — беглые кабардинцы.
«Уходить от наступавшего царизма кабардинцы начали еще при Екатерине II, выдвигая главной причиной ухода введение родовых судов»1. «В 90-х гг. XVIII в., когда р. Ку бань стала пограничной между владениями России и Тур ции на Северном Кавказе, связи между кабардинцами и их соплеменниками были значительно затруднены. В начале XIX в. в связи с антиколониальным движением в Кабарде значительная группа кабардинцев переселилась за Кубань»2. «Кубанские кабардинцы до 1804 г. жили в районе р. Малка в Кабарде. В 1804 и 1822 годах совращенные турецкими аген тами, они переселились за Кубань на земли верховьев Лабы»3. «Поводом к восстанию 1804 г. послужило строи тельство Кисловодского военного укрепления, очередные расправы (с. 225). Восстание потерпело поражение, и царс кие войска уничтожили 80 сел. Следующее крупное выступление произошло в 1909—1910 гг.; причина — турецкая аги тация и колониальный режим, установленный царизмом. В 1810 г. карательная экспедиция ген. Булгакова уничтожила 200 селений и угнало 20 тыс. голов скота»4. «В 1794 г. после нападения русских войск вся Кабарда поднялась на борьбу с захватчиком. Общая беда сплотила в единый лагерь все слои кабардинского общества. Война — это уничтожение, а ее по следствия — голод и болезни. Борьба с сильным и коварным врагом привела к тому, что кабардинцы стали таять. Экспе диция под командованием генералов Глазенапа и Булгакова привели к тому, что было уничтожено 280 селений. В 1816г. такую же экспедицию провел ген. Ермолов. После этих экс педиций население Кабарды, которая насчитывала 400 тыс. человек, едва достигало 35 тыс. Большая часть из них была уничтожена, а часть бежала в район Зеленчука на террито рию современной Черкесии. Таким образом в 1794—1825 го дах значительная часть кабардинцев бежала: всего из Кабар ды бежало 67 сел. Часть из них переселилась дальше на за пад, в Адыгею, и из них - «беглых кабардинцев» - образовались аулы:
1. Ходзь — в нем поселились выходцы из селений Бэбыгуей, Жэныкъуей, Къундэтей (1, 2, 3), Мэргъушъей.
2. Блечепсин — выходцы из аулов Дэхъшъукъуей, Думэней.
3. Кошехабль — выходцы из аулов Анзорей и Кубатей.
«Беглые кабардинцы» поселились и в других местах
Адыгеи»5.
«Экспедиция 1821 г., посланная в Кабарду для выселе ния аулов на равнины, ускорила падение кабардинцев. Часть из них переселилась к закубанским черкесам»6.
«Кабардинцы были одним из сильнейших народов Кав каза. Но в начале XIX в. появилась чума, свирепствуя 14 лет, истребила более 5/6, а поход ген. Ермолова в 1822 г. разорил и рассеял почти всю Кабарду, так что в настоящее время ос талось их не более 10 тыс. душ»7. «В 1822 и 1825 годах в Ка-барде начались крупные выступления, причиной которых послужило строительство новой линии через Кабарду. Выс тупления были подавлены, и часть восставших скрылась в горах. Ген. Ермолов в 1822 г. разорил почти всю Кабар ду, так что к 1834 г. осталось не более 35 тыс. кабардинцев.
Многие владельцы сдавались, а другие со своими крестьяна ми бежали за Кубань, где получили название «беглых кабар динцев». Впоследствии продолжались волнения и бунты в 1834 и 1854 годах — они были формой борьбы крестьян про тив феодальной эксплуатации и колониального режима. Од ной из форм этой борьбы были также бегства крестьян»8.
Численность кубанских кабардинцев в 70-х годах XIX в.9
Екатеринодарский уезд Майкопский Всего
39 6547 11631
Из 124 родов, проживающих ныне в а. Ходзь, многие по мнят свое происхождение, а 38 родов уверены, что их предки произошли от «беглых кабардинцев», и многие знают своих родственников в Кабарде. Некоторые участвовали в родовых встречах. В роду Нагаплевых сохранился такой документ: «Ал лах достоин всех похвал. Более дорогие Аллаху люди выросли в достатке. Происшедшее: сыновья Исламбека Джанхотбек, Наурзбек и Алибек поспорили с Нагаплевыми из-за происхож дения рода Нагаплевых. Сыновья Исламбека считали, что Нагаплевы являлись частью их имущества. Нагаплевы же счита ли, что они из свободных людей и сами выбирали себе тхьамада. Мы из Арабстана, наши предки из Курейши,— говорили они и предъявили документ, подтверждающий это. Сыновья Исламбека поверили им и прекратили спор. Написали доку мент, свидетельствующий о том, что родовое дерево Нагапле вых схоже с родословным Пшемуковых и Дахуковых. Сыновья Исламбека поклялись, что не будут вредить Нагаплевым. Сви детели соглашения: Довлетчерий Тхажугай, Саламчерий Кохеж. Документ составил один из свидетелей: Тхакушинов Манел — сын Кабуко. Последний месяц 1121 года (1121+622 -1743 г.) по мусульманскому календарю. Подкреплено тамгами обеих сторон. Подписи свидетелей: Инал сын Хатита, Батыр сын Хатита, Джамбек сын Махмата, Янамуко сын Ашмеза, Ис-махил сын Разоко»10.
«Один из наших предков — Афашагов Тлепш жил в Ка барде, а его сын Алий переселился в Адыгею и от него пошел наш род здесь, который насчитывает уже 34 семьи»11. «В связи с какими-то событиями Наурузовы бежали из Кабарды в Адыгею и поменяли свою фамилию на Жаковых — это были Цыхъу с братьями»12. «Жакшакулов Къундет из Кабарды проживал там около Баксана, у р. Малка. Причиной его переселения в Адыгею послужило поражение кабардин цев в «Первой къэбэрдей-джаур зао»13. «Предки Кушховых проживали в Кабарде и носили другую фамилию. В связи с какими-то событиями три брата бежали в Адыгею и посели лись в горах. Прошло значительное время. Братья обзаве лись семьями. Жизнь в горах трудна, и чем больше увеличи вались семьи, тем труднее становилось жить. Двое из брать ев присвоили себе фамилию Къушъхьэ и поселились в а. Ходзь. Каким-то образом в Кабарде стало известно, что братья живут в а. Ходзь, и явились их преследователи. Схва тили братьев, связали и попытались увести с собой, но в это время появился Куденетов Бэгырэт со своими людьми и ос вободил их. С этого времени они стали табунщиками Куденетовых. Одного из братьев звали Осман, а другой — отец Т1эхъу»14.
«Род Тлостнаковых жил в Кабарде под другой фамили ей, но три брата по какой-то причине поменяли фамилию и расселились: один остался в Кабарде и взял фамилию Огузокъо, второй — переселился в а. Ходзь — стал Тлостнаковым, а третий поселился в а. Хачемзий — Унароковы»15. «Кунашев Нафица бежал из Кабарды из Гомлокъо — Кызбурун 3 и его на высокогорном пастбище приютили Гедугошевы и Ягановы. Осенью он вместе с ними спустился в а. Бэнэкъо, где в то время жили адыги. С их помощью здесь он обзавелся семьей, и от него пошел наш род в Адыгее. Боль шая часть Кунашевых и поныне живут в Кабарде. В 1993 г. в Кабарде мы устроили встречу рода Кунашевых, на которую собрались несколько сот родственников»16.
Подводя итог, можно сделать вывод, что основная при чина появления «беглых кабардинцев» в Адыгее — это Кав казская война России, война на истребление горцев. И вто рая причина — это антифеодальная борьба крестьян.
«Кабардинцы, ушедшие за Кубань, не прекращали борь бы против русского самодержавия: они или сами принимали непосредственное участие в набегах, или способствовали этому. В августе 1842 г. Хаджи Магомет, вторгнувшись с сильною партией на пространства между верхними частями Лабинской линии, напав на обитавшие здесь покорные нам племена, возмутил их. В числе их находились так называе мые «беглые кабардинцы». Однако, в октябре 1851 г. «бег лые кабардинцы» изъявили покорность России, чему спо собствовало прибытие русского отряда для постройки кре пости Мостовский»17.
КАВКАЗСКАЯ ВОЙНА В СУДЬБЕ а. ХОДЗЬ
Больше всего Кавказская война прошлась по террито рии а. Ходзь на своем заключительном этапе: с 1859 по 1864 годы, но и в предыдущие годы происходили здесь кровавые драмы; очень легко историку втиснуть события в хронологи ческие рамки, но в какие рамки можно втиснуть человечес кие трагедии!
Приведем факты из различных документов и воспоми наний, иллюстрирующих трагедию адыгов. «Николай I по ставил перед командующим войсками на Кавказе Паскевичем конкретную задачу: «Кончив таким образом одно слав ное дело, предстоит вам другое — усмирение навсегда горских народов или истребеление непокорных». Выполняя волю царя, в 1829 г. Г. А. Эммануэль, под предлогом наказа ния темиргоевского князя Джамбулата Болотоко, предал огню и мечу «беглых кабардинцев» ...Бассейны обоих Лаб... были опустошены. 210 деревень, огромные запасы хлеба и сена уничтожены, захвачено много скота. Горцы были дове дены до такой крайности, что за продукты продавали своих детей»1. «Начиная от впадения в Кубань Лабы до Карачая тянулись Кубанская линия, которая вместе с устроенной в 1840 г. Лабинской линией составляла правый фланг Кавказ ской линии»2. «Следующее крупное столкновение между абадзехами и царскими войсками произошло в 1841 г. на р. Фарс. Русскими войсками командовал генерал Засс, и они одержали победу. Это позволило перенести укрепленную линию на р. Лабу. Абадзехи были ограждены укреплениями Зассовским, Махошевским и Темиргоевским. Часть земли была захвачена русскими, и абадзехи вынуждены были отсту пить к верховьям рек Белой, Ходзь, Псефира. В 1840 г. командование провело военную экспедицию на реках Ходзь и Псефир. И как следствие этого, принесли присягу прави тельству «беглые кабардинцы »33.
Царское правительство взяло курс на физическое унич тожение адыгов путем выжигания аулов и насильственного переселения на болотистые места, не пригодные для земле делия и являвшиеся рассадником болезней. Постоянные на беги на черкесские аулы, их разграбление, захват земель ка зачьими отрядами вызывали соответствующую реакцию со стороны горцев.
«В 1859 г. появление значительного отряда генерала Филипсона в верховьях Псефира и устройство на урочище Хамкеты укрепления заставили абадзехов принести прися гу»44. «Характер войны, обрекавшей на гибель целые племе на, исключал гуманные чувства (с. 58)... Полк прямо из-под Ставрополя направлен был в верховья Лабы, на речку Ходзь, чтобы выселить оттуда непокорные бесленеевские аулы... Большая часть племен поняла всю бесполезность со противления, стали выселяться в Турцию или в прикубанские степи. В 1862 г. с темиргоевцами было покончено, но ос тавались еще «беглые кабардинцы» (с. 78). С марта 1862 г. длится беспощадная облава и в продолжение ее мы истреби ли множество аулов, еще более сожгли запасов хлеба и сена. Другим эпизодом было жаркое дело 18 мая 1860 г.: во время рубки леса наездники имели стычку и привезли с собой не сколько голов. В Чечне драгуны привозили головы как дока зательство победы. И вот нарубив, как обычно (!) 6—7 голов, драгуны привезли их в лагерь, но к их удивлению, началь ник отряда объявил им, что так поступать не следует... и что тела должны доставляться в полной сохранности, так как за каждое из них горцы платят по две пары быков»5. «Черкесы охотно выкупали головы убитых соотечественников, так как не любили хоронить тела без головы. Казаки же брали за каждую по две коровы. Да и генерал Засс платил станични кам по полимпериалу за всякую доставленную к нему штуку этого страшного товара. Кто-то говорил, что у Засса в Прочноокопской видели под кроватью целый ящик с бритыми го ловами»6. «Зачем это на частоколе горшки понавешали? -То не горшки, поправил солдат... черкеские головы то. На страх врагу. Не хотят покориться нашему государю. Вот и полковник Засс приказал их так постращать. Азиаты! Доб рых слов не понимают»7. «Засс немец по национальности, беловолосый, с длинными рыжими усами, ввел обычай отре зать черкесские головы. Г. X. Засс пользовался в свое время даже далеко за пределами Кавказа громкою известностью, как гроза черкесов, называвшим его шайтаном. О его подви гах ходило множество легендарных рассказов, которые он умел поддерживать и распространять. Начальствуя погра ничной линией, он имел всегда возможность под тем или иным предлогом предпринимать набеги. Засс ласкал людей со связями и давал им способы к отличию. За то благодар ные «фазаны» с восторгом рассказывали во влиятельных го стиных о чудесных подвигах «шайтана»8.
«В феврале 1834 г. мы снова разбойничали: гнали черке сов до р. Ходзь, сожгли 10 аулов и отняли у них все (с. 282). Засс имитировал свою смерть, чтобы застать горцев врасп лох. Узнав о смерти «шайтана», абадзехи собрались на Лабе. В самый разгар веселья появились мы и устроили спектакль. В 1842 г. Засс был отправлен в отставку и удален с Кавказа за то, что он якобы поручился за одного офицера, который впоследствии перебежал к горцам и во главе их совершал дерзкие набеги на русских»9.
Ходзинцы тоже помнят некоторые истории, связанные с именем этого завоевателя: «Прослышав о «подвигах» Засса, три адыга решили проучить хвастуна и с этой целью похити ли его дочь из его дома, то ли в Екатеринодаре, то ли в Арма вире. Это были Хушт Алий, Шолохъукъо Алпуку и Шоджэн. Несколько месяцев Засс с казаками гонялся за молодцами, но безуспешно. А трое похитителей возили девушку по Ады гее, из аула в аул, прятали у родственников и друзей. Ее оде ли в лучшие национальные одежды адыгейской девушки, с полагавшимися к этой одежде украшениями. Похитители вместе со своей пленницей часто появлялись в аулах на свадьбах и других празднествах, где она была почетной гос тьей. Когда нужно было быстро уходить из обнаруженного места, ее укрывали буркой, сажали на коня и вскачь. Для столичной аристократки все это было экзотично. Прошло время, а Засс так и не смог разыскать свою дочь. Тогда похи тители сами явились к нему с девушкой. Разгневанный гене рал тут же приказал арестовать их, но дочь вступилась за них, сказав, что они не только не причинили ей никакого
вреда, но и отличались исключительным благородством по отношению к ней. Как рассказывают, Засс наградил всех троих разными дарами, достойными мужчины, и отступил с миром. Говорят, что он любил повторять: «Опасного врага лучше сделать другом...»10.
Почему я так много внимания уделил имени этого заво евателя? Потому что некоторые казаки Лабинского района хотят превратить его в национального героя России — этого охотника за черепами. У России есть много достойных сы нов, которым еще не поставлены памятники и даже нет крес тика на их могилах. Историк Кубанского казачьего войска в своем труде не раз упоминает а. Ходзь и его окрестности, когда описывает ход Кавказской войны. Правда, в своих оценках некоторых событий он очень тенденциозен. Типа того, что проклятые овцы не дают нормально жить бедным пришлым волкам: «А рядом всегда рисовалась зловещая фи гура горца, грозившая мирному населению набегами и гра бежами»11. «Приказано было командиру Кавказского казачь его полка майору Васильеву расположиться на р. Псенаф, двинуться вверх по Лабе и присоединиться к главному отря ду при устье р. Ходзь (с. 389). В 1837 г. могучая партия гор цев собралась в верховьях р. Ходзь (с. 310). В октябре 1840 г. абадзехи стали собираться в значительные толпы... Засс составил отряд, прибыл на р. Ходзь при впадении в нее Губса (с. 466). Магомед-Амин с 3000 конницы двинулся вниз по р. Ходзь (с. 482). В 1859 г. русские войска предпри няли серьезные военные действия. В феврале по распоряже нию Войницкого, особым отрядом были истреблены аулы бесленеевских старшин Хаджи и Магамета-Али Тлаходуковых на р. Ходзь»12. «В марте-апреле 1861 г. в междуречье Бе лой и Ходзя истреблено 90 адыгейских аулов»13.
Адыги соглашались перейти в русское подданство, если им дадут возможность остаться в горах, на прежних местах жительства. Однако Александр II при встрече с черкесской делегацией 18 сентября 1861 г. заявил: «Я даю месячный срок — абадзехи должны решить, желают ли они переселить ся на Кубань или же переселятся в Турцию» 14. «Между тем, требования адыгов были самые законные: прекратить захва ты земли, заселение ее станицами и крепостями, не избивать жителей, прекратить военные действия. Но царизм ставил своей главной задачей колонизацию Кавказа. В этой полити ке казаки призваны играть главную роль не только своей во енной службой, но они должны являться первыми пересе ленцами на завоеванных местах и закрепить их своими ста ницами»15.
«21 мая 1864 г. окончилась Кавказская война. Кубанс кая область была не только завоевана, но и очищена (!). От прежнего довольно большого населения осталась горсть лю дей, которых поселили на Кубани. Теперь в горах можно встретить медведя, волка, но не горца. Чувствуешь неволь ное уважение к неприятелю, который при своей малочислен ности, мог столько десятков лет бороться с исполином и умереть без единого звука жалобы»16. В чем вина адыгского народа и причина безжалостной расправы?
«ИСТАМБУЛИКЫЖЬ» - ПЕРЕСЕЛЕНИЕ В ТУРЦИЮ
Финал Кавказской войны стал для адыгов подлинной национальной трагедией: вынужденным переселением сотен тысяч людей в Турцию. Эту трагедию можно выразить не сколькими словами: теряющий Родину — теряет все!
«Переселение непокорных горцев в Турцию,— подчер кивал генерал Н. И. Евдокимов,— составляет важную госу дарственную меру, способную окончить войну в кратчайший срок, без большого напряжения с нашей стороны»1. «Первы ми пришлось покинуть свои родные места бесленеевцам, ко торые занимали течение р. Ходзь, где началось с 1841 г. воз ведение казачьих станиц. Бесленеевцам, как самым опас ным, дававшим всегда отличных вожаков, было предложено перейти на указанные места жительства или отправиться в Турцию. Они внезапно были окружены царскими войсками и выведены силою за Кубань, а оттуда 600 семейств отпра вились под конвоем в Турцию. 200 семейств поселились на левом берегу Кубани, образовав первое ядро закубанских аулов»2. Определенную роль в переселенческом вопросе сыграли и родоплеменные отношения: переселялись вслед за близкими. «Свою роль в переселении сыграли также под стрекательства Турции: подталкивая адыгов к переселению, Порта стремилась использовать эту трагедию в своих инте ресах. Правительство разработало свои планы в отношении будущих переселенцев. Места для их поселения избирались из политических соображений:
«Предательская политика горской феодальной знати и му сульманского духовенства — тоже сыграли свою роль: всего за весь период переселения выселилось более 1 млн. человек»4.
Во время переселения десятки тысяч адыгов погибли от различных эпидемий и голода. Дневная смертность пересе ленцев только в одном Трапезунде в 1864 г. колебалась от 180 до 250 человек. А сколько их погибло в других портах и местах! Сколько погибло по вине стихии и различных про ходимцев!
«В конце XIX в. переселилось в Турцию население аулов Беноково, Натырбова, Унарокова, Хаджимукова —580 семей — 1888 год. Эти аулы занимали плодородные зем ли и неоднократно выступали против нечеловеческих усло вий резервации. Поэтому в документах твердо значилось: «Возвращение из Турции будет караться со всей строгос тью». Освободившиеся земли были розданы казачьим офи церам и чиновникам»5.
Переселились из Кубанской обл. в Турцию в 1871-1884 гг.6
Названия аулов семей мужч. женщ. всего
Банако 73 284 256 540
Блечепсин 61 249 202 451
Кош-хабль 138 155 125' 280
Натырбей 33 114 103 217
Умароко-хабль 51 172 151 323
Ходзь 75 288 248 536
Всего 331 1262 1185 2347
«В 80-х годах XIX в. часть феодалов выступала за пере селение недовольных реформой, в результате которого луч шие земли у них отбирались и передавались в распоряжение казачьих поселений. К этим недовольным относился один из основателей а. Ходзь — Кургоко Куденетов7. Феодалы и му сульманское духовенство старались выторговать у властей больше прав для себя. Угроза переселения в Турцию стала их излюбленным методом для достижения своих целей. Часть кабардинских феодалов пыталась организовать новое массовое переселение, но массы не пошли за ними: они уже поняли, какая «райская» жизнь ожидает их в Турции. Волна переселенцев двинулась дальше, в другие страны. Сейчас черкесская диаспора проживает в 48 странах мира и по раз ным источникам составляет более 3 млн. человек.
Выходцы из а. Ходзь и соседних аулов проживают во многих населенных пунктах Турции. «В г. Кайсери прожи вает около 10 тыс. адыгов. К нему примыкают 53 сел., в ко торых проживает по 30 — 200 адыгейских семей, большин ство из которых кабардинцы:
3. Жанокой
4. Кунашей
5. Маргушей
Фамилии проживающих в этих селениях:
1. Алъзскир 11. Нэхушъ
2. Абазэ 12. Оекъо
3. Ахъмэт 13. Хьамырзэ
4. К1эрэф 14. Хъуажъ
5. Къушъхьэ 15. Щыбзыхъо
6. Думанышъ 16. Щыгъущэ
7. Мэрэтыкъо 17. Щыко
8. Мэргъушъэ 18. Шоджан
9. Мэкъуао 19. Шурдым
10. Мыгъол1
(Все перечисленные фамилии проживали в а. Ходзъ)
Селения, расположенные вокруг г. Сивасы:
1. Алъэскирей 50 кабардинских семей.
2. Бабыкуей 50 кабардинских семей.
3. Бабыгоижъ 50 кабардинских семей8.
Этот период вошел в историю моего аула под названием «Истамбулик1ыжь» — переселение в Стамбул, т. е. в Тур цию. Об этом периоде сохранились предания, «гъубзэ» -песни-плачи, а многие ходзинцы помнят различные истории, связанные с этим периодом. «Во время переселения в Тур цию ходзинцев Безруков Хьэбракъ переселился со всей се мьей, оставив сына Убжука, который должен был продать скот и оставшееся имущество, но вскоре границу закрыли, и он остался на родине»9. «Когда началась волна переселения в Турцию, Кунашев Айдемир был уже женат и имел двух де тей. Он отказался переселяться. Лет через 5 возвратился на родину его брат Дамажуко, который поведал о том, что тур ки обманули их, и в Турции их ждет гибель. Он вернулся один, потому что не хватило средств, чтобы вывезти с собой всех родных. Пошли по аулу, насобирали сколько смогли де нег, и Дамажуко вернулся в Турцию, но как в воду канул. Больше о них никакие вести до нас не доходили, а родившу юся дочь Айдамир в память сестры назвал Сырымой. Об этом мне рассказал мой дядя Кунашев Нахо Айдемирович (1868-1948 гг.)»10.
«В последний период переселения Белимготовы и Коновы послали в Турцию специальных посланцев с поручени ем разузнать об условиях жизни там. Среди этих посланцев были Жанокъо Бэчмызэ, Кургъокъо Къэпшъыкъо и др. Эти два рода, несмотря ни на какие уговоры, не трогались с мес та, пока не вернулись их послы. Во время встречи л1ык1охэр - послов с переселенцами один из стариков спросил, сохра нился ли в Ходзе къэрэкъулыкъо псынэ и старое грушовое дерево на бжьэпэ, возраст которого — сотни лет. Посланцы с большим трудом вернулись в аул и сообщили, что пересе ленцы живут в ужасных условиях. Услышав это, Белимгото вы и Коновы отказались переселяться»11.
«В период переселения мой отец Хадж-Мастафа тоже записался в списки и все свое имущество продал родствен нику из Кабарды. У покупателя не было с собой достаточной суммы денег и отец поехал верхом вместе с ним в Кабарду, чтобы получить долг. Во время его отсутствия власти объя вили, чтобы переселенцы на завтра готовились в путь, но нашу семью из-за отсутствия главы вычеркнули из списков, а вместо нас внесли другую семью. Таким образом мы оста лись на родине. Много лет спустя, отец совершил хадж в Мекку и по пути он сумел навестить наших родственников, переселившихся в Турцию, но об увиденном он ничего не рассказывал. Жизнь наша до революции была полна лише ний и я как-то в присутствии отца в сердцах сказал, что луч ше бы нам переселиться в Турцию, чем так мучиться. Вече ром он велел собрать всех наших родственников и обратился к ним с такими словами: «Даже если у вас не будет ничего, кроме воды из этого старого колодца, не завидуйте покинув шим Родину! Я видел, как они живут: чтобы вырастить хотя бы немного овощей для пропитания, они вынуждены носить землю с гор и рассыпать ее тонким слоем в огороде, потому что земля, где живут переселенцы, совершенно бесплодна. На месте, где должна была поселиться наша семья, насыпана куча пыли. Потому что кругом нет ни куста, ни колышка. А о качестве воды, которую пьют переселенцы, я даже гово рить не буду!»12.
Турецкое правительство препятствовало возвращению адыгов на родину и осудило на вымирание десятки тысяч людей. В 1872 г. 8500 адыгейских семей подали прошение русскому послу в Турции о возвращении на родину: «Вот уже 8 лет наши беи нас держат в состоянии невообразимого рабства, совершая тысячу жестокостей. Мы лишены свобо ды, семьи, имущества. Они отнимают у нас детей и продают их в рабство. Если вы не выполните нашей просьбы, мы по гибнем под игом наших беев при попустительстве оттоманс кого правительства»13.
Адыги не хотели покидать родные места, но бесчинства администрации создавали почву для турецкой пропаганды, но все же многие, вкусив «райскую» жизнь, возвращались домой: «Отец Нагоева Япона переселился обратно в Ходзь из Турции, а Нагоев Ахмед в 1918 г. вторично переселился в Турцию, где сейчас живут его потомки, и местные Нагоевы общаются с ними»14.
Оставшиеся на родине были выселены с гор и поселены по левому берегу р. Кубань и ее притокам. Часть осталась в горах Черноморского побережья. Аулы были поселены так, что каждый из них был окружен кольцом казачьих станиц. Некогда многолюдные аулы опустели. Оставшиеся на роди не старались как-то объединиться, чтобы жить в одном селе нии: после переселения в Турцию оставшиеся жители Бенка, Натырбова, Хаджимукохабля в 1895 г. переселились в а. Ходзь. Переселение из Бэнэкъо в Ходзь шло в несколько этапов: началось в 1892 г., но начавшаяся холера прервала его до 1895 г. Последним из Бэнэкъо переселился Бэбыгу, который долго отказывался покидать свое родное селение, но когда он остался в одиночестве среди русского населения, переехал в Ходзь. Среди этих последних переселенцев в а. Ходзь были также Беданоков Лу и Терчуков Цу»15.
Списки переселившихся в а. Ходзь из других селений:
1. Абидов Куй
2. Абидов Мисост
5. Абезыванов Бекмирза
6. Бижов Едык
7. Гонопчиев Магомет
8. Итуов Ляфиш
9. Кетаов Мыт
10. Кишоков Ахмет
11. Куфанов Едык
12. Меремов Умар
13. Муготлев Псеуч
14. Муготлев Хаджумар
15. Нальчиков Дзыра
16. Сиюхов Осман
17. Тхабисимов Асхад
18. Татбиев Мац
19. Терчуков Хаджимет
20. Хананов Андулах
21. Хананов Хаирле
22. Фицев Наук
Из а. Натырбовского:
1. Беданоков Исхак
2. Бричев Хабит
3. Мамижев Пиюк
4. Мукодов Ибрагим
5. Нашев Исхак
6. Тугов Заурбек
7. Тугов Канамат
8. Тлишев Пшемах
9. Энемуков Камбулат
10. Тхакахов Магомед
11. Султанов Крымгирей
12. Хагудиев Асланбек
13. Хагудиев Ипдрис
14. Хогушев Карбек 15 Чиников Огурли
16. Шаожев Забит
17. Шнахов Дадарук16
О том, что Кавказская война перемешала население Адыгеи, свидетельствуют следующие данные:
«Численность горцев Кубанской обл. с показанием племенного состава в 1883 г.17
№№ Сп. Название аулов и племен семей мужч. женщ.
насел. состав населения
8 Куб. об. Ходзь
5125 1. Кабертай 277 983 866
2. Аббэззах 59 147 134
3. Бесленей 8 28 45
4. Багъ 3 8 6
5. Бракий 2 9 12
6. Бзэдугх-Ххамесши 1 2 1
7. Карачаевцы - - 1
8. Кизильбек - - 2
9. Кемгуй 2 6 6
10. Махош 2 13 20
11. Медозюй 1 1 1
12. Нагайцы-Карамурзинцы - - 3
13. Там - - 1
14. Тапанта-Лоу - - 2
15. Тапанта-Басъхяг 5 18 14
16. Шапсуг 2 3 6
17. Шегерай б 18 16
Всего 368 1236 1136
ОСНОВАНИЕ а. ХОДЗЬ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЕГО НАЗВАНИЯ
Аул Ходзь, селение предгорного типа на одноименной реке, составляет с долиной и хребтом прекрасный ансамбль1. Надо сказать, что археологические и другие источники ука зывают, что на территории нынешнего а. Ходзь были более древние поселения адыгов. Первые основатели а. Ходзь пе реселились из с. Кизинка (Джэзмыш) Мостовского района. А в общем эта волна переселенцев из Кабарды переселялась 3 раза. И главная причина этого — гонения царских властей.
По рассказам старожилов и другим источникам, место это покрывал густой лес, но на месте Къундэтей хьаблэ была большая поляна. Первыми на этом месте поселились Куденетовы — основатели а. Ходзь, знатного происхождения: «Куденетов Бекмурза выехал из леса с востока на красивую поляну, остановился возле большого дерева, привязал коня. Вынул кинжал из ножен, обрубил нижние ветви дерева, а за тем вырезал на его стволе свое родовое тавро. Через некото рое время он вернулся сюда со всей семьей и крепостными. Поселились рядом с ними также и свободные крестьяне. Первое поселение состояло из 16 семей: Куденетовы Бекмурза и Дольчерий, Керефов Исмель, Нагоев Исмель (после переселился в Турцию), Афашаговы, Дечевы, Хамуковы»2. Через некоторое время южнее подселились Маргушевы, се вернее Куденетовых поселились Жаноковы. Последними поселились переселенцы из Бэнэкъо и других селений, ос новная масса жителей которых переселились в Турцию. Об этом мне рассказал Терчуков Айса Каншаович (1870—1965), который вспоминал, что он и Терчуков Зачрей Каншаович (1872—1978) уже были смышлеными, когда переселились из Бэнэкъо»3.
«Миндусова (Тлостнакова) Гъур (1826—1946) — мать Тлостнакова Юсуфа рассказывала, что мать у нее умерла рано и она почти все время проводила с отцом. Она помни ла, как ее отец вместе с другими семьями на подводах, зап ряженных быками, приехали на место нынешнего поселения из Кабарды. Отец был табунщиком Куденетовых. Место, ко торое облюбовали для поселения, была поляна, густо зарос шая высокими лопухами. Пока взрослые осматривали мест ность, изучали землю, дети играли в зарослях и не заметили,
как наступили сумерки, а затем темная летняя ночь. Они ус троились на мягкой траве и заснули. Взрослые спохватились и начали искать детей, но лишь поздней ночью они смогли найти уснувших детей. Она говорила, что в то время ей было примерно лет 8. При помощи несложных математических вычислений мы можем определить, что это были 30-е годы XIX в.»4
Вышеназванные рода, первоначально поселившиеся в а. Ходзь, приводит и Хан-Гирей, как переселившихся из Ка барды к закубанским черкесам. Он же упоминает реку Ходзь и ходзинское селение на многих страницах своего труда, на писанного в 1836 г. Однако, надо учесть, что подготовитель ные работы по сбору материалов он начал в 1829 г.
И еще один факт из его труда: он утверждает, что перво начально а. Ходзь был основан бесленеевцами и лишь затем, после их переселения в Турцию, здесь поселились «беглые кабардинцы»5.
Официальная справка Краснодарского краевого архива и некоторые другие источники утверждают, что а. Ходзь ос нован в 1851 г.: по всей вероятности, только в этом году се ление было официально зарегистрировано.
Откуда и как произошло название а. Ходзь?
Приведем все легенды и сведения, собранные нами:
1. «Усталые кони недовольно пофыркивали, стараясь дотянуться до придорожной травы, но властная рука седо ков заставляла идти их тем же равномерным быстрым шагом по единственной тропинке среди густого девственного леса, держа направление строго на юг, в сторону гор.
Группа верховых гнала табун лошадей. Зоркие внима тельные глаза следили за тем, чтобы ни одна лошадь не от билась от табуна, хотя эти опасения были излишни: в незна комой местности и тем более в лесу табун старался держать ся кучно. Табун следовал за своим вожаком. Если бы не темная ночь, даже у неискушенного человека вызвала бы восхищение красота этого породистого жеребца. Ахмед за мечал при слабом свете звезд, как тревожно блестели огром ные глаза жеребца. Сердце прыгало от радости в груди: этот жеребец стоил целого табуна. С каждым часом становилось прохладнее. Пологие холмы по правую сторону становились все выше, как бы вырастая из земли. После небольшой про галины показалась река Лаба. Кони потянулись к воде, но
верховые не поили коней: после такого перехода недолго их застудить. Ахмед чуть ослабил повод. Он очень устал, как и его друзья. В возбужденном мозгу всплывали воспомина ния недавних событий... Много у адыгов хороших обычаев, и достоин сурового наказания тот, кто ради мелочной выгоды нарушит их. Ахмед и Азамат одногодки и росли вместе, как братья. Да и как же иначе, когда их сакли почти примыкали друг к другу. Адыги говорят, что хороший сосед ближе, чем родственник. Были они очень дружны: Ахмед лезет в сал Даутыкъо — Азамат за ним. Азамат делает налет на бахчу - Ахмед не отстает. В детстве они были очень похожи друг на друга: оба смуглые, с большими плутоватыми глазами, оба до первого снега бегают босиком. К двадцати годам Ахмед вымахал в плотного широкоплечего парня. Спокойное доб родушное лицо с черными усами. О таких говорят, что труд но его вывести из равновесия, но в гневе — держись от него подальше. А друг его к тому времени стал его полной проти воположностью: небольшого роста, шустрый, веселый бала гур. Почти во всех играх и состязаниях Азамат побеждал своих соперников благодаря своей исключительной изобре тательности и ловкости, о которой по аулу ходили даже ле генды: рассказывали, что спасаясь ночью от своры разъярен ных собак, он прыгнул в открытое окно бабушки Чобхъан и при этом угодил прямо в кадку с къундэпсо — кислое моло ко. Наутро бабушка рассказывала, что этот шайтан Азамат плюхнулся в ее бочку так, что все содержимое выплеснулось на пол, а сам выскочил из бочки совершенно сухой. Когда друзья просили рассказать его о событиях той ночи или дру гих его приключениях, он только фыркал в усы: даже если это очень смешной случай, пусть об этом рассказывают дру гие. Семьи, в которых выросли друзья, можно сказать, сред него достатка: пара быков, по две рабочие лошади и одна -под седло, ну и прочий разный скот. Уважающая себя семья считала обязательным иметь хотя бы одного верхового коня. Чем лучше конь, тем больше дорожил и гордился им хозяин. Постоянные войны, которые происходили на территории моей родины, выковали из адыгов отличных воинов, и осо бенно славилась своими боевыми качествами конница ады гов. Разумеется, это не было чем-то врожденным. Это дости галось путем долголетних тренировок. И в этом большая роль отводилась различным играм и состязаниям, среди ко торых самыми интересными и разнообразными были свадеб ные. Обычно на свадьбах самыми интересными зрелищами были конные состязания, без которых не обходилась ни одна свадьба. На этих состязаниях выявлялась резвость и вынос ливость коня, сила и ловкость седока.
Так откуда же возвращаются в эту темную тревожную ночь Ахмед и Азамат со своими друзьями и почему не слыш но разговоров и шуток среди них, а руки в любую минуту готовы обнажить оружие? Так тревожно блестят глаза дру зей и так они молчаливы потому, что гонят они табун краде ных коней. Скоро они будут в родной стороне, а там — ищи ветра в поле. На свадьбе Куденетовых Ахмед во время ска чек опередил своих соперников. И вот сердце от радости го тово выскочить из груди в предвкушении победы. Но пути господни неисповедимы: когда до финиша оставались десят ки метров, шайтан подставил ногу в виде сусличьей норы, и Ахмед лишился не только победы, но и своего прекрасного скакуна, который сломал ногу.
Горюй - не горюй, а надо что-то делать и пришлось ему согласиться с хитроумным планом Азамата: дело в том, что с древнейших времен гость для адыгов — священное лицо, и просьба гостя должна выполняться, если это не затрагивало чести хозяина, и Азамат посоветовал использовать этот обы чай: у князя Хагундокова, который проживал в низовьях Лабы, десятки табунов отличных коней и надо поехать к нему в гости... И хотя было не время разъезжать по гостям: уборка еще не закончилась, друзья решили не откладывать дела в долгий ящик, и Ахмед, одолжив коня у друга, отпра вился в гости. По улочке, стесненной двумя рядами плетней, Ахмед подъехал к дому князя. Двор князя выделялся лишь тем, что строения были большего размера, добротнее. Вс эти строения и большой сад были огорожены красиво плетенны ми из орешника плетнями. Ахмед въехал во двор, спешился, привязал коня к коновязи и вошел в хьэк1эшъ — кунацкую. Вероятно, никого из мужчин дома не было, и к гостю вышла женщина. Предложила умыться, отдохнуть, не спросив даже, кто он и откуда. Через некоторое время перед ним на трехногом анэ уже стояло традиционное адыгейское угоще ние — чэдлыбжъэ. Вечером вернулся хозяин, поздоровались, представились. Чуть погодя, как полагается, собрались в ку нацкой соседи, родственники князя и завязался непринуж денный разговор об урожае, о разных событиях. Никто в разговоре не касался своих личных дел, подвигов и т.п., это считалось неприличным. Постепенно разговором завладел старик с окладистой бородой, который славился как искус ный рассказчик сказаний о нартах. Только с первыми пету хами разошлись сидевшие в кунацкой, пожелав гостю доб рой ночи.
Днем старики не давали гостю скучать, пока молодежь работала в поле. Ахмед очень смущался из-за того, что он сидит на почетном месте в присутствии старших. Дома по своему возрастному положению, он мог стоять только у две рей кунацкой и ни в коем случае не вступать в разговор старших. На следующий вечер, как обычно, пришли соседи, а именитая родня князя, убедившись в невысоком проис хождении гостя, не пришла, а частые зевки хозяина были красноречивее слов. Но соседи, простые тфокотли, свято чтя обычаи, встречали гостя не по происхождению.
Уже минули четвертые сутки, а хозяин и не думал по обычаю спрашивать гостя о цели приезда. Князь, конечно, догадывался о желании молодого гостя, но хотел унизить простого крестьянина, и не последнюю роль в этом сыграла жадность князя. Ахмед горел от стыда и лихорадочно искал выход из создавшегося положения. Утром следующего дня Ахмед поблагодарил хозяина за хлеб-соль и сказал, что уез жает.
- Что ты, дорогой гость, погости еще хотя бы недельку...,— сказал князь, стараясь придать своему голосу искренность. Но Ахмед уже понял, что чем скорее он уедет, тем лучше будет для его чести. Хлестнув коня, он отправился домой.
Услышав о злоключениях друга, Азамат схватился за кинжал:
- Клянусь Аллахом! Будь он даже сыном турецкого
султана, но я отомщу ему за твой позор!
И вот Азамат выполнил свою клятву. Сейчас будет ле вый приток Лабы — маленькая речка, и они погонят табун по ней, чтобы сбить со следа возможных преследователей. Вот и речка. Увы, планам Азамата на этот раз не суждено было сбыться: наверное, в горах прошел ливень, и спокойная вчера речушка превратилась сейчас в бурную горную реку.
- Надо скорее перегнать табун на ту сторону, пока она
еще больше не разлилась,— сказал он своим спутникам. Пер вым в бурный поток ринулся вожак, а за ним и весь табун. К
этому времени бледное зарево восхода осветило верхушки
деревьев и белые вершины далеких гор. Вдруг похитители
увидели скачущих к месту переправы всадников, и друзья
быстро приготовились к бою. Преследователи в нерешительности остановились на левом берегу. Хотя поднимавшийся над рекой утренний туман легкой дымкой застилал реку, друзья узнали в предводителе князя Хагундокова. Он со своими спутниками то ли побоялся незнакомой бурной реки, то ли многочисленности конокрадов и пошел на хит рость: «Аллахом заклинаю вас! Я не хочу знать, кто вы и от куда и обещаю не карать вас, но отдайте мне хотя бы моего племенного жеребца. Ведь я сейчас нахожусь на вашей земле и являюсь вашим гостем...»
- Ахмед, ты слышишь, как хорошо вспомнил князь о адыгэ хабзэ,— сказал смеясь Азамат,— надо уважить его просьбу... брось ему недоуздок жеребца!
Ахмед поймал жеребца, снял с него недоуздок и пере бросил его через речку к ногам князя. И с этого момента по этой легенде место это получило название «ходз» — брось.
Затем это название закрепилось за речкой, а позднее и за аулом, который поселился здесь6.
О возникновении селения существуют различные про тиворечивые суждения: «Бесленеевский уздень 1-й степени Кодзь (Кодзь — Ходзь?), недовольный князем Коноковым, перешел со своим подвластным аулом к темиргоевцам, а ког да темиргоевцы сами бежали за р. Белую, то Кодзь со свои ми подвластными поселился на Кубани, где его аул суще ствует доныне среди мирных ногайцев»9.
Вот такие легенды о происхождении названия аула со хранились в памяти аульчан и некоторых письменных ис точниках. Правда, некоторые легенды вызывают сомнения в своей достоверности: трудно поверить, чтобы адыги взяли и перебросили через реку пищу, к ней относились как к святы не. Но одно бесспорно: название местности, реки и аула про изошло от слова «ходз» — брось, бросай.
КРЕСТЬЯНСКАЯ РЕФОРМА В АДЫГЕЕ И ХОДЗИНСКОЕ ВОССТАНИЕ 1868 г.
С 1867 г. на Северном Кавказе происходит усиление борь бы вокруг крестьянской реформы, которой были недовольны не только крестьяне, но и феодалы, видевшие в ней ущемление своих прав. Волнения начались вначале в Кабарде.
«Не надеясь на свои силы, кабардинцы послали юнкера князя Наурузова в Кубанскую область, чтобы заручиться поддержкой кубанских феодалов. Узнав об этом, начальни ку Лабинского округа велели принять самые деятельные меры к розыску этого кабардинца и следить за всем, что бу дет происходить среди горцев. В телеграмме сообщалось: «Кабардинец Бекмурза Наурузов проехал за Кубань возбуж дать народ». За событиями в Кабарде внимательно следил житель а. Ходзь прапорщик милиции Довлет-Гирей Куденетов и рассказывал об этом своим землякам. В связи с этим начальник Лабинского округа Абдурахманов в феврале 1867 г. сделал распоряжение не допустить жителей Кабарды в округ. Он также считал необходимым выслать за преде лы области замеченных во враждебном поведении людей, в число которых житель ходзинского аула Довлет-Гирей Куденетов — личность скрытная, хитрая и вместе с тем готовая на все: может возглавить восстание. Не ожидая распоряжений, Абдурахманов в августе 1867 г. арестовал Куденетова и отправил в Ставрополь, а оттуда он был выслан в Курскую губер нию сроком на 5 лет. Абдурахманов был уверен, что с удале нием Куденетова все останется по-прежнему. Через неко торое время он попросил назначить особые отряды для от правки на помощь войскам, предназначенным для усмире ния восставших абхазцев, главным образом из а. Ходзь. Ми лицейский эскадрон должен был совершить экспедицию в Цебельду для поиска поддерживающих восстание. Отряд под командованием Каспота Батрокова и Магомета Кудене това должен был преградить всякое сношение кубанских горцев с абхазцами»1.
«Борьба все больше разворачивалась вокруг реформы: феодалы стремились не допустить ее проведения или же отодвинуть на неопределенный срок. Крестьяне видели в ре форме средство избавления от феодальной зависимости и добивались ее проведения в свою пользу»2.
Результаты переговоров делегации горских феодалов в 1865 г. с главнокомандующим Кавказской армией не удов летворили феодалов и многие члены делегаций стали умыш ленно перетолковывать содержание ответа. Они стали вол новать население и подстрекать к заявлению различных тре бований: вплоть до намерения переселиться в Турцию. Члены делегации сознательно умалчивали о предполагае мом обеспечении горского населения землей. Наивысшим проявлением обострения борьбы было Ходзинское восста ние в апреле 1868 г., которое, как и предшествующие восста ния в Адыгее, было сложным и неоднородным. Между крес тьянами и владельцами, которые оказались в одном лагере, имелись глубокие противоречия. Крестьяне, ведшие на про тяжении длительного времени борьбу против своих феода лов, а потом против царизма, в восстании составили основ ную силу. Их выступления носили освободительный харак тер»3. «Восстание было подготовлено невыполнением со стороны местных властей обещаний о наделении горцев зем лей, объявлением, что к крестьянскому вопросу будет приступлено лишь после того, как горские феодалы будут обес печены землей и устроят свое хозяйство. Другой причиной восстания явились злоупотребления и притеснения со сто роны нач. Лабинского округа Абдурахманова при разреше нии возникающих споров ежегодно в Ходзинском ауле при делении земли перед началом пахоты и покосов. Непосредственным поводом для выступления послужили некоторые мероприятия: лишение горцев права ношения оружия, пере селение их на новые места, привлечение их к несению мили цейской службы»4.
Став во главе восстания, феодалы повели широкую аги тацию за переселение в Турцию, чтобы заставить правитель ство сохранить их права: они обратились к начальству с тре бованием или оставить у них крестьян, или же разрешить им переселиться в Турцию. Одновременно они приступили к запрещению переселяться на отведенные для них земли и производить посевы, угрожая в случае невыполнения жесто кой расправой. Составляя списки переселенцев, принужда ли записываться и тех, кто не желал этого. В результате в конце марта около 500 горцев дали клятву защищать друг друга и неповиновения начальству. 16 апр. 1868 г. нач. Лабинского округа Пентюхов отправил прошение жителей а. Ходзь о переселении в Турцию. Одновременно он просил об организации экспедиции для водворения порядка. После проверки представитель командующего доложил:
Чтобы уладить вопрос мирно, 20 апр. полковник Дукмасов вызвал к себе стариков и старшин, но те не явились. Ад министрация использовала доверенных лиц, чтобы через них ослабить восстание: всадник Яхья Бекешев, находив шийся в отставке в а. Ходзь, сообщал все сведения о планах и действиях инициаторов восстания, юнкер Макар Баженов был командирован в аул и следил за ходом подготовки вос стания. На одном из собраний, на котором он выступил пе ред аульчанами с призывом отказаться от выступления, он был забросан камнями. Активную агитацию за прекращение сопротивления вел также помощник старшины Ходзинского аула Эдых Жаноков, которому удалось отклонить от восста ния некоторых5. Власти не смогли предотвратить восстания, но им удалось отколоть значительную силу во главе со стар шими и дворянами: 21 апр. к нач. Лабинского округа яви лось 500 человек. Около 50 чел., состоящих из стариков и старшин, после сдачи оружия, были пропущены через мост русскими постами для переговоров. На вопрос, имеются ли возможности для восстановления порядка в а. Ходзь с помо щью убеждений, старшины заявили, что восстановить поря док в обществе нельзя, пока главные зачинщики не будут удалены. Отход от восстания значительной силы ослабил движение, но не смог предотвратить выступления. Команду ющий, боясь распространения восстания на другие аулы, приказал вызвать войска и оцепить ходзинские аулы. Про тив восставших в Ходзе и жителей соседних аулов прави тельство бросило 3 батальона 76 пехотного полка, 3 батальо на пехотного Севастопольского полка, 2 артиллерийских ди визиона Кубанского казачьего войска, 10 сотен Кубанского казачьего войска»6. 23 апр. 1868 г. царскими войсками были оцеплены все соседние с Ходзем аулы: командование рас считывало окружить восставших и расколоть движение, что в некоторой степени и удалось. Утром 23 апр. более 400 чел. явились на передовую казачью цепь с просьбой о помилова нии и были проведены в ст. Костромскую. Но главные за чинщики остались в аулах. Горцев из других аулов, шедших на соединение с восставшими ходзинцами, русские войска обезоруживали и арестовывали, в результате чего восстав шие оказались в тяжелом положении. Несмотря на это, 200 инициаторов отказались повиноваться. Им дали на размыш ление сутки. 25 апр. все царские войска перешли в наступле ние против ходзинских аулов и вплотную приблизились к ним. В это время еще 150 чел. вышло из аулов. Остальные 56 чел., заняв один из маленьких поселков в центре ходзинских аулов, решили сопротивляться. В течение ночи они сделали завалы и выкопали рвы. Подворье Думанишева, а по другим источникам, а. Дошукохабль, пос. Дашковский, было полу кругом окаймлено возвышенностью, составляющей природ ные завалы, с другой стороны его укреплял высокий обрывис тый берег р. Ходзь. С юга и запада были сделаны искусствен ные завалы. Посадив женщин и детей на открытом месте позади завалов, мужчины заняли оборону. Они понимали, что обречены. Вместе с ними находился эфенди Сохов, который был вооружен и читал суры против неверных»7. К восстав шим еще раз посылают увещевателей, но безрезультатно. Сами восставшие старались убедить парламентеров в правоте своего дела и в результате один из них — Поспахов пере шел на их сторону. Когда же к восставшим обратился войс ковой старшина Пентюхов с призывом прекратить сопро тивление, был встречен выстрелами. В результате завязав шейся перестрелки один казак был ранен. Стойкость восставших вызывала сочувствие оставшихся в нерешитель ности жителей аулов: половина населения ходзинских аулов выражала намерение поддержать своих соплеменников. Бо ясь, что восстание может распространиться и на другие аулы, командующий приказал 26 апр. взять штурмом укреп ление. Штурм продолжался недолго. Хорошо вооруженные многочисленные войска подавили сопротивление. После от чаянной схватки все восставшие, за исключением одной женщины и девочки, погибли и два двора сожжены. Занятые подворья были заполнены трупами изрубленных мужчин, женщин и детей»8.
«Командование приказало тут же вырыть яму для захо ронения трупов. В это время к нему обратился дворянин Шетов Шумахо со словами, что не стоит хоронить убитых возле аула, так как это будет постоянно возбуждать ходзинцев, призывать к отомщению. Трупы убитых были увезены за ст. Костромскую и захоронены в общей яме. Впослед ствии костромчане запахали место захоронения, так что и следов могилы не осталось»9.
Все мужчины, принимавшие участие в восстании, были отправлены в тюрьмы или каторожные работы в Сибирь. Царское правительство жестокими мерами пыталось даже из памяти народной вычеркнуть воспоминания об этом со бытии, но ходзинцы из поколения в поколение передают свои воспоминания, связанные с этими трагическими собы тиями. Каждый житель аула знает место, где восставшие дали свое последнее сражение — «Къэзэуат 1уашъхьэ» - холм, где произошло священное сражение. Восстание на Ходзе в 1868 г. дало возможность крестьянам распознать подлинные цели феодалов, и выступления последующего периода носили ярко выраженный антифеодальный харак тер. Все чаще встречаются факты бегства, поджогов и напа дений на владельцев.
«В ночь с 5 на 6 июня 1868 г. в а. Ходзь сгорела сакля, принадлежавшая Аслан-Гирею Трамову, со всеми находив шимися в ней вещами и продуктами на значительную сумму. 8 июня у помощника старшины Хаджи Кунижева сгорела сакля со всем имуществом на сумму 70 р. серебром. В июне 1868 г. в Лабинском окружном суде состоялось слушание дела крестьянина Безруко, принадлежавшего дворянину Ходзинского аула Щахан-Гирею Трамову. Помощник старшины а. Ходзь Асланбек Чижоков заявил на суде, что в марте 1868 г. Трамов подал жалобу в аульское правление на крестьянина Безруко, не повинующегося ему и не исполняющего работ, тре буемых адатом. После чего он арестовал Безруко и представил в окружное управление. Во время допроса Безруко заявил, что он работает, но не может выработать того, что другие. Тогда ему предложили выкупиться на свободу, поскольку это не пер вый случай уклонения его от работы. Он отказался от всех предложений. Абдурахманов, усмотрев в этом дерзость, прика зал арестовать его. Безруко схватил кинжал с намерением бро ситься на начальника, но присутствовавшие здесь всадники Ильяс Искандеров и Накор Бороков схватили его. Хотя Безру ко не признал себя виновным, суд 28 окт. 1868 г. вынес реше ние, что Безруко обвиняется в обнажении кинжала, за что... он подвергается тюремному заключению в окопах на 2 года. Кро ме того, суд вынес решение о том, чтобы после истечения срока тюремного заключения Безруко уплатил своему владельцу Трамову, согласно правилам об освобождении крестьян, 150 руб.10 О том, как тяжело приходилось крестьянам выкупаться на свободу, свидетельствуют следующие документы: «Выкуп ное свидетельство. 1868 г. Октября 4 дня. Крестьянин Маткерий Хананов приобретает свободу от владельца своего жителя а. Беноково Асланбека Малиева на следующих основаниях:
Имена и фамилии освобождающихся
лет от роду
муж. жен. выкуп плата
Маткерий Хананов 30 160
жена Кошнаго 25 100
дочь Мач 3
братья: Тлимар 26 150
Абрек 22 150
Хайерлы 17 105
Огурлы 12 45
отец Галиджук 80
мать Мината 60
Итого 700 руб.
Особенные имущественные счеты. Крест, имущество до раздела:
лошад. быков, коров, телят, мол. скот, овец и коз. пчел, капитал
5 6 8 4 - - - - -остается у крестьянина:
2 2 3 2
Отходит к владельцу:
3 4 5 2
Стоимость земли засчитывается в выкуп по особым сче там. На основании вышеприведенного расчета крестьянин Маткерий Хананов должен уплатить своему владельцу Асланбеку Малиеву деньгами, произведениями и вещами цен ность на сумму 700 руб. в течение 5 лет и полагая на каждый год по 140 рублей. При объявлении сего условия присут ствовали в качестве свидетелей: (подписи на арабском язы ке). Мировой посредник Лабинского округа сотник Штригин. В счет выкупной платы внесено по 1869 окт. 21 дня сто двадцать рублей»11.
Данный документ свидетельствует о примирении между Нагаплевыми Мусой, Касей-эфенди, Ахмедом, Заурбечем и пшитлями: Нашхо, Карабан, Мишка, Бата — жена Мишки. Суть документа состоит в согласии между Нагаплевыми с их пшитлями об освобождении их на следующих условиях скот и имущество пшитли делят поровну. Каждый пшитлъ должен внести за себя выкуп в 180 руб. в сумме 900 руб. Срок 5 лет. Договор заключен без принуждения. Имеются добровольные свидетели: Джанухов Едыдж, Хаджимахил сын Катижа, Нажуко Исламбек, Шудуко Юсуф, Нагоико Ельмирза, Хащбако Ильяс. Документ составил Идрис Беджельды. Кроме вышеперечисленных, были и другие с Къундэтей хьаблэ. Год 1285 (+622=1907) по мусульманскому ка лендарю (На документе отпечатки круглого и квадратного тамги)12.
«Когда умер отец Афашагова Бата, мать вторично выш ла замуж за одного крепостного Хатакжоковых, который ухаживал за охотничьими псами. Во время освобождения владелец решил дать своему бывшему крепостному презрительную фамилию — «Нэт1эбжъэ» — лоб, как рог. Афашагов Осман в тот период пользовался большим авторитетом сре ди аульчан, хотя был из простого сословия. Он не побоялся выступить против мнения уорка и настоял, чтобы Бат и его сестры взяли фамилию Афашаговы»13.
Так в обстановке ожесточенной борьбы в Адыгее было отменено крепостное право. За счет крестьянства Адыгеи, между царизмом и адыгскими феодалами, покончившими в ходе реформы со своими сепаратистскими настроениями, был заключен прочный союз. Проводя реформу, царизм по всюду стремился удовлетворить запросы феодалов: реформа еще больше закабалила крестьян, они получили земли гораз до меньше, чем имели до освобождения.
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ а. ХОДЗЬ с 90-х гг. XIX в. до 1917 г.
«Понятие колонии приложимо к другим окраинам, напри мер, к Кавказу. Экономическое «завоевание» его Россией со вершилось гораздо позднее, чем политическое»1. Адыгея, как и остальные колониальные окраины России, развивалась в мучи тельных противоречиях. Процесс подчинения хозяйства капи тализму начался в основном после проведения крестьянской реформы. Капиталистические элементы в Адыгее развивались главным образом в земледелии: «По данным Всероссийской переписи 1897 г., около 96% адыгов было занято в сельском хо зяйстве, 2% — ремеслами и кустарными промыслами»2. В ре зультате воздействия рынка сельское хозяйство адыгейского аула стало постепенно приспосабливаться к его запросам. В со ответствии с требованиями рынка, в системе сельского хозяй ства Адыгеи произошли значительные изменения. Вместо древнейшей и очень распространенной среди адыгов зерновой культуры — проса теперь стали производить в значительном количестве пшеницу, подсолнечник, кукурузу и другие культу ры для рынка.
В 1898 г. было посеяно и собрано жителями а. Ходзь (в четв.)3
оз. пшен. ржи. овес, просо, ячм. кукур. коноп. греч. карт. подс, пос. 230 1 69 216 33 28 19 1. 288 56
собр. 8032 14 435 3073 160 1313 27 5. 1785. 326
О том, что адыгейские аулы тоже стали втягиваться во всероссийский рынок, свидетельствуют и следующие данные:
Состояние торговли в а. Ходзь в 1897 г. 4
oз. пшен. просо кукур. подсолн, карт. скот. мед. воск. Торг, оборот 3500 15000 5000 30000 10000 250 100 10 55000
Адыгейские аулы в тот период составили первоначаль ную базу для ускоренного накопления местного капитала. В новых условиях новой формой закабаления крестьян яви лись кредитно-ссудные общества, которые в начале XX в. появились в Адыгее. При распределении кредитов больши ми льготами пользовались те хозяйства, которые располага ли собственной землей и скотом. А горской бедноте, стра давшей от малоземелья, выдавались кредиты под высокие проценты, что еще больше закабаляло ее. Более того, в эти общества не попадали представители сельской бедноты, ко торые не имели возможности уплатить установленную сум му членских взносов. В таком же положении находились и крестьянские поземельные товарищества. «В начале XX в. таких обществ на территории Адыгеи насчитывалось около 20, в том числе у Ходзинского поземельного общества было 225 дес.5 Вышеперечисленные факты говорят о том, что ады гейские аулы все больше втягивались в капиталистические отношения. С началом 1-й мировой войны расслоение ады гейского аула стало усиливаться: аренда к началу 1917 г. в Адыгее приняла более широкие масштабы — в Ходзе в арен ду были втянуты более 70% хозяйств.
Аренда земли в а. Ходзь в 1917 г. 6
Общинники, Земледельцы всего
к-во хоз. Сдано в Число Сдано в арен. Хоз. Сдано
аренду хоз.. (в дес.) в аренду
254 1717,7 1 20 255 1737,7
Перечисленные факты позволяют нам сделать вывод о том, что в начале XX в. положение трудящихся Адыгеи еще больше ухудшается: к национальному гнету добавляется еще капиталистический. Вместе со старыми привилегиро ванными зажиточными слоями: Куденетовы (300 породистых кобылиц), Дамоковы, Метовы — появляются и кулаческие элементы: Тхабисимов Хаджиуша — 1000 овец, Хамуков Хаджигуля и другие»7.
Коневодство адыгов сильно пострадало во время Кав казской войны. В 1864 г. во многих округах исчезли коне водческие заводы. Начальник Лабинского округа указывал, что в общих табунах аулов Ходзьского и Беноковского со держалось 120 кобылиц. Из жителей Лабинского округа больше всех скотоводством занимались «беглые кабардин цы». Испытывая недостаток пастбищ, они практиковали арендование земли в казачьих станицах. Вплоть до начала XX в. в документах среди многих фамилий упоминаются фа милии Куденетовых и Трамовых, жителей а. Ходзь, постав ляющих верховых коней для казачьего войска»8.
«Аюбовы разводили отличных коней, которые отлича лись исключительной выносливостью. Их характерными признаками были удлиненное туловище, горбоносая голова и широкие ноздри. Казаки и царские власти охотно покупа ли этих коней»9.
Статистические данные по а. Ходзь 10.
Годы Всего В том числе К-во иног. Земли. Лошад. КРС Ла- Мель,
насел мужч. женщ. двор. родн. вок.
1875 2289 1144 1145 9962 2
1880 2287 1192 1095 384 12 9962 1000 2700 2 1
1890 2212 400 1500 2700 2 1
1897 2160
1898 2812 400 10620 1503 7993 2 2 1916 2576 392 158 1
«Положение горцев до революции было самое ужасное: они находились почти вне закона. Горцев считали только разбойниками и за убийство горца почти не привлекали к ответственности. За малейшее проявление протеста целый аул подвергался экзекуции (мечта Жириновского)»11. Поли тическому и экономическому произволу сопутствовал и куль турный. Боясь пробуждения национального самосознания порабощенных народов, самодержавие всячески стремилось держать народы национальных окраин в состоянии полной неграмотности, чтобы среди угнетенного народа не было об разованных людей. Царизм старался убить зачатки всякой государственности, преследовал национальную культуру, национальный язык, проводил насильственную русифика цию. При осуществлении своей колонизаторской политики царизм опирался на местную эксплуататорскую верхушку, создавая для нее привилегии. Та в ответ была лояльна к вла стям и «проявляла больше заботы о религии, чем об образо вании: в а. Ходзь было 5 мечетей и всего 1 школа — медре се»12. Царские чиновники были полными хозяевами в нацио нальных районах. Национально-освободительное движе ние беспощадно подавлялось. Но в России возникла сила, способная свергнуть господствующие классы и разрешить противоречия.
Буржуазно-демократические революции в России -крупные политические события, которые имели отклик и в Адыгее. «В районе а. Ходзь и с. Бенок помещик Леонидов владел 4340 дес. земли. Крестьяне предложили управляю щему очистить имение к 1 марта 1906 г., провести межу и угрожали захватом помещичьего имущества». «Заведующий Екатеринодарским лесничеством 8 февраля 1906 г. сообщил в областное управление о том, что жители Ходзя и Натырбова производят самовольную порубку леса»13.
НЕКОТОРЫЕ ЭПИЗОДЫ ИЗ ЖИЗНИ ДОРЕВОЛЮЦИОННОГО АУЛА
Существует много документальных источников и воспо минаний старожилов аула, описывающих различные эпизо ды из жизни аульчан в то далекое по историческим меркам прошлое.
«Бабушка Абидова Осаба, показывая свой искалечен ный палец, рассказывала, что в возрасте 7 лет в голодный год родители ее продали княгине Нартыжевой за одну мерку кукурузы. Она пасла гусей своих владельцев, и вот однажды грозная хозяйка недосчиталась одного гусенка. Схватив руку девочки, она сунула ее в кипящий бульон в наказание за потерю. С тех пор палец остался искалеченным. Прошли годы, девочка выросла, и ее выдали замуж за такого же под невольного, как она. Через некоторое время они узнали, что они очень близкие родственники, и расстались. Чтобы иску пить свой невольный грех, Осаба дала обет одарить рубаха ми 100 человек и выполнила его. Она же рассказывала, что до поселения на нынешнем месте, они проживали в горах в верховьях р. Ходзь. Они не были очень ревностными му сульманами и разводили даже свиней, но с прибытием в Адыгею Магомед-Амина — наиба Шамиля, отношение к ре лигии стало более строгим. И вот, однажды, в ауле подня лась суматоха из-за того, что показался отряд наиба. Одна женщина металась по двору с поросенком в руках, не зная куда его спрятать. Наконец, она нашла выход: забежала в дом и запеленала поросенка в люльке...»14.
«Возле Жанокъо хьаблэ в ветхом домике жила одна бед ная старушка. Точно никто не помнит, когда она попала в наш аул. Известно, что в молодости ее продали одному князю, но состарившись, она стала не нужна и ее выбросили на улицу, как ненужную вещь. По рассказам, она была негритянка, но, во всяком случае, даже смуглым адыгам ее лицо казалось очень черным. Дети называли ее бабушкой, которая никогда не умы вается. Старушка доживала свой век с дюжиной кошек за счет подаяний аульчан. В одно время она перестала появляться на улице. Обеспокоенные соседи зашли узнать, в чем дело, и ког да открыли дверь, из развалюшки ринулась стая кошек, оста вив на глиняном полу полуобглоданный труп»15.
«Къэсей и къуэ Къарэкъэсей Хьэбэз къик1ри ди къуажьэ Тыкъуэхэ я деж къэк1уашъ, дызэблагъэшъ, жери: Анзорхэ япхъу горэ Къэсэим я 1ыхьылу Тыкъохэ я нысэт. Тыкъохэ хьэш1э я1э, жари ек1ол1ахэшъ хьэблэм шъышъ л1ыжъхэр, Дэмэкъо Хьэж ц1ык1у сымэ Къэсей икъор жъант1эм дэсу щай ефэт. Дэмэкъор 1энэм ягъэт1ысакъым, ао щаибжъэ къыхурак1а. Щаибжъэр ирифу утыкум иту Дэмэкъор Къэрэхъукъо Хьэжумар къыш1эхьа. Л1ыжъым пш1э хуамыш1у шъилъагъум къэгубжъа: — хьэш1э жыт1у дыкъызык1элъык1уар сытым шъышъ, уелэхи, бжэгъук1э уук1урэ бжэгъур тебзу узэбгырык1ыжьын хуемэ,— жи1а. Ар шъызэхихым Къэрэкъэсей, уэлэхи, мы сэ хьэш1ап1э схомыхъун, жери къыдэк1ыжьа»16.
«В марте 1878 г. в Екатеринодарском окружном суде разбиралось дело по обвинению целого общества горцев в сжигании на кострах и других пытках нескольких человек, заподозренных в колдовстве. В качестве главных соучастни ков привлечено было 19 обвиняемых, в том числе три лица магометанского духовенства. Обстоятельства, послужившие поводом к возбуждению этого оригинального процесса, зак лючаются в следующем: летом 1874 г. у жены старшины Натырбова, Хаджигалы, была в гостях одна женщина — Чось Меретукова. Во время беседы хозяйка сообщила гостье, что муж охладел к ней, и просила сходить к некой Хакопо Хаучевой, у которой, по слухам, есть такое снадобье, которое может приворожить всякого мужчину. Чось Меретукова ис полнила ее просьбу, но Хаджигала раздумала им воспользо ваться и в минуту откровения сообщила обо всем мужу. Старшина Натырбов вызвал Меретукову в аульное правле ние и стал допытываться от нее признания в колдовстве. Не получив признания, приказал отвести ее в арестантское по мещение и приковать там к стене цепью. На следующий день утром заключенную раздели догола, накинули ей цепь на шею, притащили во двор правления, где заблаговременно были приготовлены костры, и стали поджаривать, требуя со знания. Ночь подозреваемая провела снова в арестантской, а на другой день пытка была возобновлена. Одновременно с этим по распоряжению старшины были привлечены еще другие лица по обвинению в колдовстве и также подвергну ты пыткам на кострах, а потом, смотря по степени вины пос ледних, им были положены наказания в виде разнообразных мучений. Хаучева оговорила в колдовстве еще несколько лиц, которых постигла та же участь»17.
Вот другая интерпретация этой же истории: «У князя Бахты-Гирея Натырбова была любимая собачка, которой он во время еды отдавал первый кусок со стола. Однажды его жена пожаловалась знахарке, что муж охладел к ней, и та дала ей приворотное зелье. Перед тем, как подать мужу еду, она вложила туда зелье и поставила перед ним на анэ. Он, как обычно, бросил кусок собачке, и она вмиг околела. На тырбов заподозрил неладное и стал допытываться у жены об этой странной смерти, и она все ему рассказала. Он прика зал арестовать знахарку. На второй день по его приказу на площади села собрали большое количество сухого терновни ка, затолкали в ее середину знахарку и подожгли. За это со жжение старшина аула Натырбов был лишен всех званий, чинов, имущества и осужден на ссылку в Сибирь. Спустя много лет, после освобождения, он поселился в а. Ходзь. Жил в северной оконечности аула в маленькой сакле в боль шой нужде. После смерти он был похоронен в нынешнем огороде Киржинова Аскарбия (Некоторые ходзинцы счита ют, что здесь было старое кладбище»)18. О Натырбове ход зинцы помнят и такую историю: «Он был жестоким, жест ким мужчиной. Во время какой-то пирушки его застольники захмелели и среди них возник спор: чей род знатнее... Спор этот разрешился тем, что Натырбов приказал своим слугам поставить свое тавро на лбу крикуна»19. Потомки Натырбова живут сейчас в США. В 1986 г. его внук Мурат Натирбофф - работник посольства, приезжал на свою историческую ро дину. В газете «Нарты», 1995 г. 28 августа появилась замет ка о том, что один из потомков Натырбова — Мала-Гирей написал книгу о своем роде на английском языке: Натырбов здесь преподносится как жертва произвола царизма20.
«Тлостнаков Исмель был мужчиною большого муже ства. Он был решительным противником хищнического во ровства некоторых ходзинцев. Бывали случаи, когда он от бирал награбленное и отдавал хозяевам. Воровская шайка, как я впоследствии узнал, хотела расправиться с ним жесто ко: они хотели заставить Исмеля собственноручно вырыть себе могилу на кладбище, врыть его по шею и оставить его умирать медленной смертью. Но напасть на него в открытую они не решались и подстерегли его ночью в его собственном дворе. Нападавших было трое, но тем не менее они выстре лили в него из ружья. После выстрелов он упал с коня. Убийцы попытались снять с него богатый и очень искусно сделанный кавказский пояс, но умирающий последним уси лием зажал в руках пояс и не дал снять с себя. Выстрелы всполошили людей, поднялись крики, и убийцы скры лись»21.
«В ауле рассказывают, что однажды мужчины одного ходзинского хьаблэ зимой на санях отправились в Охъсокъо мэз за дровами. После обеда поднялся большой борэнышхо, а мужчин все нет. Обеспокоенные жены собрались вместе и стали ждать своих мужей, строя догадки по поводу их задер жки. Одна из женщин, чей муж тоже вместе со всеми отсут ствовал, продолжала спокойно заниматься своими домашними делами. Женщины удивились ее отсутствию среди них и поинтересовались, отчего она так спокойна, на что та отве тила, что она спокойна потому, что быков она всегда кормит отдельно от телят, мужа вместе с детьми не кормит. А на до рогу мужу, кроме гъомылэ, она дала про запас две пары во щеных чувяков... Так что, если он настоящий мужчина, то должен нормально вернуться домой...»22.
В а. Ходзь жили и живут люди, наделенные большим чувством юмора. Даже к трагической ситуации — нищете -они умели относится с юмором. «Молодой ходзинец Афашагов Нэчу, большой любитель танцев, вынужден был во вре мя большого джэгу остаться дома из-за того, что постирали его единственные штаны. Когда к нему пришли его прияте ли с приглашением пойти вместе с ними на свадьбу, он не долго думая надел сапоги, длинную черкеску и отправился на танцы. Вначале он старался танцевать только спокойные плавные танцы, но вскоре он забыл, что он без штанов и зак ружился в веселом вихре танца...»23.
«Абдурахманов (Къэрэхъукъо) Хьэжумар в молодости жил в Кабарде, и ему понравилась одна девушка из состоя тельной семьи. На все его ухаживания она давала уклончи вый ответ и в конце концов сказала, что выйдет за него за муж, если он сумеет ее похитить. Надо сказать, что Хаджумар отличался большой физической силой и ловкостью. И вот однажды, среди бела дня он со своими друзьями совер шил дерзкое нападение на ее дом: он вынес ее на руках из дома и передал товарищам, которые тут же умчались с ней в горы. Сам же он остался во дворе и задерживал преследова телей. Во дворе был большой бассейн с водой, и он, не при меняя никакого оружия, побросал туда ее братьев и слуг. После того он сел на коня и поскакал в другую сторону, ув лекая за собой преследователей. Друзья увезли невесту на высокогорные пастбища. Хаджумар почти неделю вынужден был скрываться в другом месте, а в это время родные девуш ки распустили слух, что он убит. Друзья, услышав это извес тие, вернули девушку родным. Через день он появился на коше, но было поздно... Прошли десятилетия и вот однажды у ворот Абдурахмановых в Ходзе постучались две нищенки и попросились на ночевку. Их впустили в дом, накормили. После разговора о том, о сем, Хаджумар спросил одну из них, не узнает ли она его? После отрицательного ответа он напомнил ей о событиях их далекой молодости. Как оказалось, одна из нищенок была той самой девушкой, которую он похитил и нелепо лишился. Она рассказала, что после ее выдали за богатого кабардинца, но в 30-х годах раскулачили ее родителей и ее новую семью. Все имущество пошло пра хом и жизнь тоже»24.
«До поселения в Ходзе Атласкировы жили в лесу в рай оне реки Ходзбгунж. Шла Кавказская война. Время было трудное, жестокое. Приходилось часто менять место жи тельства и в это время в 1841 г. родился Мастафа. Отец его, Копэшъэр, отличался крутым характером и ему побоялись сообщить о рождении сына. Лишь только после поселения в Бэнэкъо он узнал о рождении сына»25.
«Предки Афашаговых жили в Кабарде. Фамилия их произошла из-за рода занятия: вначале они изготовляли ко жаные защитные доспехи — «1эфэ» — выделанная кожа, «ш1агъо» — хороший, отличный. Позже их потомки стали мастерами железных доспехов, но прозвище, ставшее впос ледствии фамилией — «1эфэш1агъо» — Афашагов закрепи лось за родом. Афашаговы имеют родовую кличку «Къорагъ»: однажды во время очередного дележа земли, который производился ежегодно с помощью длинной хворостины оп ределенной длины — «чы къорагъ», Афашагов Хьэжыжъ (который?), деливший землю, удлинил свой надел на длину хворостины... Обман раскрылся, а род весь получил кличку. В роду есть и еще одна кличка: когда пришло время женить бы Афашагова Митуа утром родственники ему сказали, что бы он ехал в лес за дровами, а к вечеру ему привезут невесту. Он очень добросовестно нагрузил в Ахъсокъо мэз подводу сухими дровами и к вечеру въехал к себе во двор. Не слезая с подводы, он спросил: «привезли ли невесту?» Ответили, что пока нет — из-за того, что не сошлись в размере калыма. Тогда он сказал «цоб» быкам и повез дрова со двора своим родственникам Наурузовым. Спустя несколько дней его все же женили на Шуковой Даус, но кличка «Цоб» за ним, а впоследствии и его детьми, осталась»26.
«Предками рода Беданоковых являются армавирские армяне, которые женились на адыгейках. Каспот был удач ливым купцом, а Умар — эфенди. О Лу рассказывали, что он был атлетически сложен и необычайно силен. В молодости занимался конокрадством и у него был великолепный конь - под стать ему. О нем рассказывали различные истории, характеризующие его необычайную силу: во время одной свадьбы в ауле он приподнял всадника вместе с конем и на своих плечах внес в круг танцующих, а однажды, когда нуж но было срочно переправиться через Лабу, он ухватил коня Хананова Хажумара за подпругу и с помощью своего коня перетащил их через реку. Он участник 1-й мировой войны, а в 1918 г. оказался в войсках ген. Востикова. Рассказывали даже, что он был его адъютантом и имел звание штабс-капи тана. Во время отступления войск белых в 1919 г. Лу видели последний раз в Хатукайском лесу» 27.
«Род Кешоковых происходил из династии искусных крепостных кузнецов. Отец Асхада умер молодым, оставив красивую жену и четырех сыновей, которые уже могли само стоятельно работать в кузне. Прошло время и однажды к владельцу приехал знатный гость. Хозяин решил на ночь от править к гостю красивую крепостную... Братья от такой обиды решили вместе с матерью бежать. Преследователям удалось вернуть назад 2-х старших братьев, 3-й поселился в Черкесии, а Асхад поселился в Бэнэкъо»28.
«Первый двухэтажный дом в а. Ходзь был построен Тлостнаковым Птохом Убжуковичем (1842—1912). Строил он его почти 10 лет и закончил в 1903 г. Он был искусным кузнецом и столяром и нажив неплохое состояние, на склоне лет решил совершить паломничество в Мекку. Во время это го длинного и трудного пути паломники попали на один ост ров в Средиземном море. Здесь он увидел дом, в котором проживала такая же семья, как и у него, из двух сыновей -один искусный ремесленник, а другой имеет светское и ду ховное образование и, отрешенный от всего мира, он сидел в комнате на втором этаже, которая со всех сторон была окру жена застекленной верандой. Это запало в душу Птоха и стало смыслом всей его дальнейшей жизни. Все свои сред ства и силы он вложил в строительство этого дома, воспита ние и обучение своих детей: Магомет стал одним из самых образованных людей в ауле — 1923 г. он был назначен 1-ым директором Ходзинской нач. школы. Юсуф стал искусным ремесленником, земледельцем. Дочери тоже получили до машнее духовное образование. При строительстве своего дома Птох придерживался всех размеров увиденного дома, но не учел одного: что климат Кавказа отличается от клима та Средиземноморья, и пришлось ему втиснуть в дом еще две печи. В результате получилось, что внешне дом выглядел большим, а полезной площади для жилья очень мало — осо бенно зимой. Дом этот впоследствии доставил Юсуфу нема ло хлопот; на его попечении остались осиротевшие племян ники, которым негде было жить, а в 30-е годы он попал под категорию зажиточных, как владелец двухэтажного дома»29.
«Предками Шовгеновых являлись христианские свя щенники: «шъоджэн» — священник. Вот, что рассказывали об одном из представителей этого рода. Зэхэк1 Шовгенов был удачливым охотником. Представители не раз его ис пользовали в качестве егеря. Во время одной охоты он поте рял глаз. На склоне лет он завел пасеку и каждое лето выво зил пасеку в горы, где находился до поздней осени. В одно время, по рассказам, к нему на пасеку стала являться алмэстыр — нечистая сила в виде красивой обнаженной женщины с длинными распущенными волосами. Бывалые люди пре дупреждали его, чтобы он не предпринимал никаких дей ствий во время ее посещений, иначе его ожидают неприят ности... А она каждый вечер заходила в шалаш, ела пищу, что была, и молча уходила. Осенью, когда уже пора было вывозить пасеку домой, шалаш загорелся, и у Захеча сильно обгорела спина. Он сумел самостоятельно добраться до аула и через несколько дней умер. Что с ним произошло в ту ночь, почему загорелся шалаш — никто так и не услышал от него»30.
Преодолевая невзгоды, умея выходить из безвыходных положений, аул Ходзь жил и развивался. Ходзинцы жени лись на русских и на девушках почти всех народов Северно го Кавказа, но несмотря на это, ходзинцы сохранили почти в неизменном виде свой язык и обычаи. Наряду с господством патриархально-феодальных отношений развивались и капи талистические. Огромные площади плодородной земли на ходились в потомственном владении царских чиновников и местных феодалов. Эпидемии, инфекционные заболевания вели к физическому вырождению народа. Смертность пре вышала рождаемость. Под влиянием революционных собы тий в России борьба адыгейской бедноты претерпевала зна чительные изменения. Только в результате победы Октябрь ской революции наступил поворот в жизни адыгейского народа и в его числе жителей а. Ходзь.
Г л а в а 2
ХОДЗЬ ПОСЛЕ ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
УСТАНОВЛЕНИЕ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ. ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА
В конце окт. 1917 г. в России была установлена Советс кая власть. Весной 1918 г. кубанские рабочие, под руковод ством большевиков, взяли власть в свои руки. В объедине нии революционных сил адыгейского народа с русскими ре шающую роль сыграли кубанские большевики. В их состав входила группа революциоеров-адыгов во главе с Мосом Шовгеновым. Большую работу проводил верный сын ады гейского народа Шахан-Гирей Хакурате и выходец из а. Ходзь Мусса Мамижев. Большевики, завоевав политичес кую власть, сразу же приступили к осуществлению своей на циональной политики: в своем обращении они заявили, что «Советская власть обеспечит всем нациям, населявшим Рос сию, подлинные права». В своем обращении 1917 г. «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока» была провоз глашена решимость защищать права мусульман на свобод ное и самостоятельное устройство своей национальной жиз ни»1. Историческое значение этих декретов по национально му вопросу состояло в том, что они оказали революцио низирующее воздействие на трудящиеся массы многонацио нальной России. Что бы сейчас ни говорили, но они нагляд но показали, что подлинное освобождение от национального гнета было возможно только под знаменем революции. Что бы узнать правду о революции, аульчане посылали ходоков в Армавир и Екатеринодар. С верой в лучшее будущее бед нота тянулась к революции.
«Мусса Хоретлевич Мамижев происходил из крепост ных. Его уделом было безропотно батрачить у ходзинских богатеев. Не выдержав тяжелой жизни, рано умерла мать, умер отец. На плечи молодого Муссы легла забота о пяти младших братьях. Вскоре началась 1-я мировая война, и царские власти потребовали от аула добровольцев. Ходзинская верхушка питала ненависть к слишком строптивому, бойкому на язык бедняку и постаралась избавиться от него, отправив на фронт. В окопах под влиянием большевиков Мамижев начал вести антивоенную пропаганду. Военный трибунал приговорил Муссу к смертной казни, но вмеша тельство солдат спасло его от расстрела. Мамижев был нака зан 25 розгами и изгнан из полка. Насмешками встретили богатеи аула возвращение фронтовика, и он вынужден был покинуть аул: уходит в Майкоп, поступает на маслозавод, но неблагонадежного работника хозяин вскоре увольняет. Ма мижев оказался без работы. В 1917 г. он без колебания ста новится на сторону революции, вступает в красногвардейс кий отряд. В чрезвычайно сложной обстановке националь ной розни с особой силой развернулся организаторский талант М. Мамижева. Он выступает на митингах, разъясня ет горцам политику Советской власти, старается оградить земляков от влияния контрреволюции. В Адыгее в то время бесчинствовала белогвардейская сотня Шестакова. Она час то появлялась в а. Кошехабль, обстреливала по ночам воз вращавшиеся с фронта эшелоны. Туда приехал Мамижев и провел митинг. В своей речи он рассказал собравшимся о том, что несет с собой Советская власть, призвал бороться с бандитами. В марте 1918 г. в Екатеринодаре открылся 2-й съезд Кубанской области. В Кубанском Советском прави тельстве М. Мамижев занял пост инструктора по нацио нальным делам. По заданию комиссариата он часто выезжал в аулы. В середине лета 1918 г. М. Мамижев выехал в аулы Черноморского побережья. В течение двух месяцев он про водил работу среди молодежи. В результате к красным запи салось много молодых адыгов. Осенью красногвардейцы от правились в обратный путь. В дороге Мамижев узнал о том, что Советская власть на Кубани пала. Перевалив через вы сокий хребет, бойцы вышли к пос. Хамышки. Здесь их на стигли белогвардейцы, которые учинили над Мамижевым зверскую расправу: разрубили на части. Растерзанное тело М. Мамижева было найдено спустя два дня в 2 км от Хамышков и похоронено на том же месте, на берегу р. Белой»2.
Чтобы понять, почему во время Гражданской войны сложилась такая расстановка сил, вернемся на полстолетия назад: «Во время русско-турецкой войны в 1877 г. был сфор мирован Кубано-Горский конно-иррегулярный полк, состо явший из 6 сотен, в том числе 4-я сотня формировалась из адыгов Кошехабльского района.
Список членов полка из а. Ходзь:
1. Дечев Шамиль — урядник
2. Жаноков Бек-Мурза — уряд.
3. Жаноков Татлюстан
4. Жириков Цугуна
5. Жамборов Магомет
6. Катаев Магомет-Мирза
7. Мукефов Заурбек
8. Куданетов Сафарбий
9. Кулев Канамет
10. Куршев Мет
11. Кушхов Нахо
12. Меретуко Аслануко
13. Меремов Нану
14. Нахушев Бек-Мурза
15. Пханаев Якуб
16. Петхишхов Тугуж
17. Собачиев Пету
18. Собачиев Хатакжуко
19. Теркулев Дзу
20. Тешев Нагой
21. Тогуланов Нух
22. Хитков Хашмух
23. Ципинов Ибрагим
24. Чижоков Магомет-Мирза
25. Шомахов Магомед
26. Шнахов Хаджимет3
«3-я сотня полка — Черкесская участвовала в боях с Японией в 1904— 1906 годах и в числе многих отличились выходцы из а. Ходзь Махмуд Кушхов и Батыр Меретуков. Полк принял участие также в 1-й мировой войне, и здесь на Австрийском фронте отличился Айдамир Дайр»4. Впослед ствии полк превратился в часть так называемой «Дикой ди визии», которая во время Гражданской войны раскололась на два враждебных лагеря, но эта история достаточно под робно освещена в литературе.
Суровое то было время. Как и вся Россия 20-х годов, аульчане разделились на два лагеря, и редко кому удавалось отсидеться в стороне. Остановимся на некоторых фактах.
О Хъаныкъо рассказывают следующее: их было 3 брата. Двое погибли в 1-й мировой войне, а Султан Клыч-Гирей был командиром черкесского полка «Дикой дивизии». Хъа ныкъо уважал порядок и дисциплину. Протирая белым платком, он проверял чистоту коней в конюшне. Не терпел разгильдяйства и расхлябанности. Тех, кого он уличил в этих пороках, он сурово наказывал и с позором отправлял в тыл. Однажды, находясь на посту, Терчуков Зачрей украл что-то из полкового имущества. Наутро, когда пропажа об наружилась, Хъаныкъо жестоко избил плеткой Зачрея.
Ходзинцы, служившие в «Дикой дивизии» в годы Граждан, войны:5
1. Айтлев Иехак (Т1ык) Нашхович 1877—1977 гг.
2. Абдурахманов Хаджумар Нашхович 1869—1959 гг.
3. Дзагаштов Сагид Ибрагимович 1885—1962 гг.
4. Керефов Осман (Хьэт1агу)
5. Киржинов Меджид Фицевич 1897—1938 гг.
6. Кунижев Дзыдзэ
7. Кунижев Мыхьэмэт 1843—1933 гг.
8. Кушхов Пэзадэ Исмаилович 1887—1985 гг.
9. Меремов Татим Тлигурович 1871-1975 гг.
10. Терчуков Зачрей Каншаович 1872—1978 гг.
11. Терчулов Мусса (Ду) Пакович 1878-1934 гг.
12. Хамаджихов Мусса Хаджретович 1885—1950 гг.
Во время Гражданской войны много бурных событий происходило и на территории а. Ходзь: аул неоднократно пе реходил из рук в руки. Был даже такой момент, когда юж ную часть занимали белые, а северную — красные. Во время боев между ними ходзинцы в панике 2 раза покидали аул. «Во время одного из таких бегств в 1918 г. от красных: все бегут, побросав на подводы самое необходимое, кругом раз даются выстрелы, и в такой момент Мап1ура стал рассказы вать о том, какой у него в этом году уродился богатый уро жай больших слив... Все грохочет, все бегут, а он все время повторяет о своих сливах. С этого времени выражение «Мап1ура икъымц1эк1ыхь» — для ходзинцев означает не вовремя или не к месту сказанное слово»6.
Беженцы на подводах добирались до п. Хамышки, Абадзеховской, где они жили несколько месяцев. Все грабили аул, но больше всего бесчинствовали красные: для выходцев из голодных промышленных центров России даже чисто ухоженные сакли представлялись сверхзажиточными.
«В 1918 г. в а. Ходзь на 3 месяца была установлена Со ветская власть, и Нагоев Казий был избран в состав Сове та. В августе 1920 г. с 8 ходзинцами был расстрелян на гор ных пастбищах красными. Здесь они по очереди пасли скот многих родов. Очевидцами этого расстрела были Макаов Мусса и Атласкиров Тата, которому отец незаметно пере-
дал свои серебряные часы перед тем, как его увели на рас стрел. Впоследствии очевидцы расстрела ходзинцев расска зывали, что среди них не нашлось ни одного смельчака, спо собного заступиться за своих земляков».
Ходзинцы, расстрелянные красными в 1920 г.:
1. Бегеретов Алий
2. Керефов Алий
3. Хамуков Гъур
4. Нагоев Казни Сафарб.
5. Тхабиеимов Цажъ
6. Хамуков Гъулз Метович 7
«Когда красные вошли в Ходзь, во двор Безруковых вошел моряк, по всей вероятности, в каком-то чине и вместе с солда тами стал обыскивать дом в поисках оружия. Но оружия в доме не было. Вдруг один из них увидел на стене шнурок от нагана, который дети принесли от Шовгеновых. Матрос стал требовать, чтобы ему отдали оружие. Не добившись ничего, он вывел всю семью во двор и, подойдя к Безрукову Убжуку, выс трелил из нагана прямо ему в лоб. И тут же, как ни в чем не бывало, ушел со двора, играя на гармошке»8.
«Красные часто относились к горцам как к ярым контр революционерам. До революции у нас во дворе проживало несколько русских: столяры, шорники, сапожники, кузнецы. Общаясь с ними, я научился русскому языку. Во время Гражданской войны, когда красные громили хвостиковцев, одним из красногвардейских отрядов командовал бывший кузнец, житель ст. Лабинской Кригинов Борис. Двое крас ноармейцев стали гоняться по двору за курами. Для нас это была привычная картина, но когда это увидел их командир, он приказал арестовать их»9.
В начале гражданской войны в 1918 г. был произведен разгром ряда адыгейских аулов. Тысячи черкесов, чаще со вершенно безвинно, честные труженики пали жертвой аван тюристов. Разгром аулов способствовал созданию регуляр ных белогвардейских войск из черкесов под командой Клыч-Гирея — полк «Дикой дивизии».
В марте 1920 г. постановлением ВЦИК был создан Се веро-Кавказский Ревком по восстановлению и упрочению Советской власти. Под его руководством на Северном Кав казе на местах была создана система ревкома, как чрезвы чайных органов власти. В 1920 г. ревкомы были назначены в Кошехабле, Блечепсине, Нытырбове, Ходзе и других насе ленных пунктах10.
Именой список должностных лиц ревкома а. Ходзь 18 мая 1920 г.
№№ Фамилия, имя, отчество С какого вр. Какую долж. заним.
1. Керефов Алий с 23 марта Председ. ревк.
2. Гедацимов Мисост X. с 23 марта товарищ его
3. Губарев Петр с 23 марта секретарь
4. Пшизапеков Хусен с 11 мая зав. прод. отдел.
5. Бижев Сагид с 11 мая зав. фин. отделом
6. Дзыбов Мусса с 11 мая зав. зем. отделом
7. Терчуков Айса Пак. с 11 мая товарищ его
8. Атаносов Родион с 11 мая зав. соц. обеспеч.
9. Туков Бекмурза с 11 мая нач. милиции11.
С первых же дней своего существования Ходзинский ревком взялся за революционные преобразования: орзанизо-вал продотряд, который собирал продукты для голодных центральных областей страны и не раз отправлял обозы с хлебом на станцию в Армавир.
После окончания Гражданской войны на Кубани была организована горская секция, функции которой заключа лись в посредничестве между властью и населением. В авгу сте в Краснодаре состоялся съезд горцев Кубано-Черноморской области, на котором в горскую секцию был избран председателем от Майкопского отдела — Алий Керефов, председатель Ходзинского ревкома, который погиб в 1920 г. на Шаумянском перевале от рук белых» (?!).
Ревкомы в Адыгее просуществовали до кнца 1921 г.— в декабре место ревкома заняли выборные органы — Советы, которые стали самыми представительными массовыми об щественными организациями, охватывавшие большинство членов общества. С момента своего возникновения Советы развили бурную деятельность хозяйственного и культурно го строительства. «В 1924 г. Совет а. Ходзь завершил земле устроительные работы и... отремонтировал шоссейную доро гу в ауле. За хорошую организацию массовой работы облис полком наградил радиоприемником Совет а. Ходзь»12. «Можно сказать, что Ходзинский Совет уже имеет первые успехи. Только за последние дни здесь собрано более 30 тыс. рублей сельхозналога. В сельсовете на видном месте спи сок хозяйств, досрочно уплативших налог. Число их с каж дым днем растет. Первенство завоевал Ходзинский сель совет, где председателем тов. Бзасежев. Активную рабо-
ту по мобилизации средств среди населения проводят кол хозник Нахиша Курмалиев, учительница Хананова и др.»13.
Председателями Ходзинского Совета были:
Латы жизни Когда работал
1. Керефов Алий - пред рев. -1920 1920-1920 гг.
2. Киржинов Меджид Фицевич 1897-1938 1924-1926 гг.
3. Теунов Гил Пакович 1905-1941 1926-1929 гг.
4. Афашагов Харун Митуович 1904-1985 1920-1930 гг.
8. Петхишхов Масхуд Натырб. 1875—1960 1933—1934 гг.
11. Ки ржинов Адам Фицевич 1874 — 1943 1941 — 1942 гг.
12. Кушхов Алий Шолохович 1901-1985 1942—1943 гг.
ЭПИЗОДЫ ИЗ ИСТОРИИ а. ХОДЗЬ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К 20-м ГОДАМ
«В 1923 г. два бата Шуковы Гиса и Мусэ продали волов на Лабинском базаре и возвращались домой, сделав разные покупки. На переправе через р. Лабу в Лэбэмэз их встретили русские грабители, убили и ограбили их. В телеге, в которой они находились, был и маленький Алий. Когда телега с ок ровавленными телами появилась в селе, весь аул всполошился. В этот день была свадьба Гедугошева Схатчерия, и на свадьбе было множество всадников при оружии. Ходзинцы сделали облаву в лесу и схватили грабителей. Они из били их и привезли в правление. Власти решили отправить их в район, но по дороге Киржинов Пэкъэжъ со своими спутниками убили их»1.
1924 г. Бижев Худ был почтальоном аула и на работе всегда носил с собой оружие. Однажды на дороге на него на пали 3 грабителя. Ему удалось вытащить из-за пазухи ре вольвер и застрелить одного из нападавших. Уцелевшие раз бежались, но успели разузнать, кто он такой, и передали эти сведения сыну убитого. Прошло время. Однажды Бижевы Гид и Худ возвращались верхом из Костромской. Навстречу им попался человек в шинели, который внезапно выстрелил и убил Гида. Худ попытался конем сбить убийцу, но тот ус пел перезарядить обрез и вторым выстрелом тяжело ранил Худа. Убийца вскочил на лошадь Гида и скрылся, а Худу удалось добраться до пастухов. Ходзинцы организовали преследование, но задержать убийцу не удалось. Худ умер через 3 дня»2.
По не проверенным данным в 1927 г. в а. Ходзь возник заговор, который возглавил Куденетов Исмаил — один из последних представителей княжеского рода, выпускник Па рижской академии. По рассказам ходзинцев, в этот заговор были втянуты жители многих аулов и в том числе 27 ход зинцев. Куденетов составил списки «добровольцев», кото рые якобы хотели вступить добровольно в Конную армию С. Буденного, а на самом деле планировали поднять антисо ветский мятеж. Взяв списки, Куденетов отправился в Май коп, где в это время находился один из штабов конармии. Все ходзинцы, входившие в этот список, были арестованы и основное большинство из них исчезли бесследно. Если это был действительно заговор, то почему туда не вошли быв шие бойцы «Дикой дивизии», которые в это время находи лись в ауле? Так или иначе, но на наш взгляд, в преддверии коллективизации это было на руку властям: для того, чтобы провести политику «сплошной коллективизации» в корот кие сроки, немаловажную роль должен был сыграть страх перед репрессиями.
Список арестованных ходзинцев в связи с заговором3.
21. 22. 23. 24. 25. 26. 27.
КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ В а. ХОДЗЬ
Одним из драматических периодов в истории адыгского народа, как и всех народов бывшего Советского Союза, был период коллективизации — претворение в практику идей на учного коммунизма. Под лозунгом того, что интересы трудо вого крестьянства требовали социалистического укрепле ния, началось насильственное создание кооперативов, раз личных форм.
На примере а. Ходзь мы постараемся проследить за дра матической историей этого периода. «Аул Ходзь, с количе ством в 500 с лишним хозяйств, до Октябрьской революции не имел никаких кооперативов. Теперь в этом ауле организовано Общество потребителей и 10 дек. 1926 г. состоялось первое организационное собрание. Обществом установлен размер пая в сумме 10 рублей. Завербовано ко дню собрания 192 пайщика. Избрана специальная комиссия по коопериро ванию, рассрочке бедняцкой части населения в уплате пае вых взносов. Общество уже приступило к своим операциям. Обслуживается оно хозяйственно Лабинским отделением Крайсоюза. Несмотря на наличие в а. Ходзь отделения Адыгчеркпромторга, которое пока снабжает население этого аула промтоварами, все же организация общества Потреби телей в этом ауле прошла с успехом, что говорит о росте культурного развития и сознательности населения Адыгейс кой области»1.
В декабре 1922 г. 1-й съезд Советов Адыгеи уделил большое внимание организации и работе комитетов кресть янской взаимопомощи (ККОВ), которые также являлись од ной из форм кооперации и сыграли большую роль в органи зации взаимопомощи среди крестьянства. ККОВы стали возникать повсеместно. 11 марта 1923 г. проходил 1-й съезд ККОВов Фарского округа. Съезд разъяснил делегатам необ ходимость дальнейшей организации ККОВов там, где их нет, избрал окружной комитет. После съезда возникли но вые ККОВы в а. Ходзь и других хуторах2. О том, какую роль играли ККОВы в хозяйственной жизни аула, свидетельству ют следующие факты: «ККОВ а. Ходзь Натырбовского рай она своим трактором запахал школе 10 десятин земли, а по лученные им 60 м3 леса распределил между беднейшими»3.
«Наш ККОВ имеет мощное хозяйство: трактор, триер, 4 молотилки, сеялку, кожзавод, пекарню, мясную лавку и 39 дес. посева. Обладая таким богатством (?!), ККОВ много сторонне обслуживает потребности населения. В прошлом году он распределил семссуды 720 пудов, осенью бесплатно запахал беднякам 6 дес. и на льготных условиях 20 дес., а весной около 100 дес. Закупил лес для бедняков. Коопери ровал 25 бедняков, снабжал бедняков кормом для скота, ку пил корову одной беднячке. Сейчас помощь бедноте сокра тилась, так как большие расходы ККОВ сделал на ремонт сельскохозяйственных машин и кожзавод»4.
Состоявшийся в дек. 1927 г. съезд ВКП(б) сохраняет до сих пор название съезда коллективизации, хотя такая трактовка его решений соответствует скорее последующей прак тике, а не их подлинному содержанию. В действительности же на съезде речь шла о развитии всех форм кооперации, о том, что перспективная задача постепенного перехода к кол лективной обработке земли будет осуществляться на основе новой техники, а не наоброт. И сроков, тем более единствен ных форм и способов кооперирования, не устанавливалось. Точно так же решение съезда о политике наступления на ку лачество имело в виду последовательное ограничение эксп луататорских возможностей, их активное вытеснение эконо мическими методами. В полной мере это тоже можно ска зать о налоговой политике, которую проводило Советское государство в период НЭП: сохранился документ, подтверж дающий гибкий подход государства в этой области. «Под писка. 1925 г. января 13 дня Мы, нижеподписавшиеся гр. а. Ходзь сим удостоверяем, что водяная дертяная мельница, принадлежавшая гр. а. Ходзь Хананову Хаджумару, по слу чаю сильных морозов не имеет никакой производительности с 6 дек. 1924 г. и по настоящее время.
В том подписываемся: Каспот Беданоков, а по неграмот ности по доверию, а равно и за себя расписались Т. Курмалиев, Терчуков Айса. Действительность сей подписки свиде тельствуется 13 янв. 1925 г. Председатель совета — Тук. Секретарь Шаж.
Печать: Сельсовет Натырбовского района АЧАО»5.
Кризис хлебозаготовок в 1927 г. возник как результат рыночных колебаний. Сокращение государственных загото вок хлеба создавало угрозу планам промышленного строи тельства. Сталинская группа не проявила мудрости и гуман ности по отношению к крестьянству, да и не могла проявить. Появились директивы с указанием поднять на ноги партий ные организации, указав им, что дело заготовок является де лом всей партии, что в практической работе в деревне отны не делается ударение на задачи борьбы с кулаком. На Север ном Кавказе были организованы тройки для усиления хлебозаготовок: им было предоставлено право ареста. В сле дующей хлебозаготовительной кампании 1929 г. чрезвычай ные меры стали применяться еще жестче. Под давлением не посильных заданий местные организации становились на путь повальных обысков и арестов. Таким образом, транс формация политики всемерного развития кооперации во всех ее формах в «курс на коллективизацию» начался в этот период. Уже в это время наблюдаются факты бюрократическо го планирования сверху: «разверстки заданий», «ударных кам паний», нереальных обещаний снабжения техникой и т. п.
В 1929 г. провозглашается лозунг «сплошной коллекти визации» крестьянских хозяйств целых округов. Руководи тели Северного Кавказа стали брать «обязательства» по проведению коллективизации за год — полтора. Разъясни тельная работа подменялась грубым нажимом и демагоги ческими обещаниями. Раскулачивать стали не только кула ков, но и середняков — тех, кто еше не хотел вступать в кол хозы. Число раскулаченных достигало 15%, число «лишенцев» (лишенных избирательных прав) — 20%. Гру бейшие извращения допускались при обобществлении средств производства. ТОЗы в административном порядке переводились на устав артелей. В артелях добивались мак симального обобществления — включая единственную коро ву, мелкий скот и птицу»6. Никакие объективные условия не могут оправдать того насилия над крестьянством, которое было совершено в тот период. Адыгейская областная парт конференция в 1926 г. поставила вопрос о кооперативном строительстве. Делегаты, как записано в документах, едино гласно приветствовали план коллективизации. Для укрепле ния кооперативов конференции считала необходимым: обра зовать по 1-му сельскохозяйственному товариществу с кре дитными функциями в каждом районе. Она отметила такое нездоровое явление в кооперативном строительстве, как преобладание зажиточных крестьян в некоторых артелях (?!). В источниках, написанных в период, когда мы жили в «развитом социализме», многие факты преподносились та ким образом: «Сплошная коллективизация и политика лик видация кулачества как класса вызвали обострение классо вой борьбы в адыгейском ауле. В период организации колхо зов кулаки и другие антисоветские элементы применяли разнообразную тактику борьбы против социалистических преобразований, пытаясь вступать в колхозы обманным пу тем, а кое-где создавали собственные колхозы. Так в а. Ходзь был создан колхоз, состоящий исключительно из представителей кулацких хозяйств. Этот колхоз имел 2 мельницы, несколько паровых машин и трактор. Кулаки не принимали новых членов в колхоз»7 По рассказам старожи лов, в ауле было немало таких, которые в страдную пору любили посидеть в холодке, сторонились всякой работы и зача стую сдавали в аренду свои наделы «ныкъохь». Может ре зонно, что таких лодырей трудяги не хотели принимать в колхоз. Вот маленькая иллюстрация отношения к труду и хозяйству некоторых аульчан: «Гъатхэр — гъэтхей хъуат, ходзыл1 горэм былым икодт. Яригъэшхын и1эжьтэкъым бжъышъхьэ к1апэм и1эбурэ былымым хьэуарзэ къахуш1ичт. А лъэхъаным зи зимы1э горэ блэк1т, 1ахъомбит1у дурэщым бащыр дэлъу игъэк1эрахъу. Сэлам зэраха.— Акъужъым зегъэзри, жэмыжъ зи1эр тхьамыш1к1э, — жи1а зи зимы1эм.— Е хьэм къилъхуа, мыбы къыжи1ар зэхэпха, жери игу къеуа мыдрэм... Гъатхэр ирех, ибылымхэри малъхо, мэбагъо, гъэщри икод. Зы махо горэм ифызым жьыри1а гъэщ нэмыш1 1энэм темытэу шхын къыхуйгъэхьэзырыну. Езым зехуапэри мэжгытым мак1о - а къышъыдэхьэщхыгъа л1ым ара к1уап1эу и1этэр. Зэрышъыгугъао ш1эсу хоза. Сэлам ярихри, а л1ым к1эрихьэри жьыри1а: «алахьым шъхьэк1э нобэ сиде щэджэгъуащхэ дызэдэгъак1о...» — Ухуемэ нак1о джыпсту,— жери псынш1у адрэм жьыуап къыритыжьа.— Хьэо, мо щэджэгъо нэмэзыр зэф1эк1мэ дык1он. Нэмэзыр шъаухым къык1эрыхьа л1ыр — нак1о. Нак1омэ — нак1о, къежъэжхэри унагъом къихьа. Фызыри къапежъа, тас — къубгъан и1ыгъ, 1энэри гъэщ хэк1 нэмыш1 темыту япашъхьэ къыригъува.— Алыхьым шъхьэк1э зомыгъэхаму хэ1эбэ, жери бысымым жьи1а,— осэпс тхьэгъум зегъэщри, гъэщ зимы1эр тхьамыш1к1э... Хэт шхэжьынэтэр?»8.
«В начале 1929 г. завершилась коллективизация в а. Ходзь. На общем собрании сельхозартели присвоили на звание «Трудовой Кабардинец». Председателем был избран Абидов Лакман. В 1930 г. на базе одного колхоза было обра зовано два: «Трудовой Кабардинец» и «Непобедимый Ка бардинец». В августе 1950 г. колхозы а. Ходзь были объеди нены в единое хозяйство. На общем собрании колхозников 27 августа 1950 г. колхозу было присвоено имя Ленина9. С 1993 г.— коллект.-долевое хозяйство «Ходзь».
Немаловажный фактор, отпугивавший от колхоза и не стимулировавший более производительный труд — уравнилов ка: «Когда колхоз «Непобедимый Кабардинец» только что был организован, был устроен большой ш1ихьаху по скирдованию сена. Къэрэхъукъо (Абдурахманов) Хаумар носил на вилах це лые копешки сена, а такое же количество Дзагаштов Сагид пе реносил в 4—5 приемов...— Дилэжъэк1эми фыкъеплъ — къэдлэжъыр т1уми зы трудодень, шутил Хажумар»10. Для партийного руководства колхозным строитель ством, как это делалось в то время, в аул был прикомандиро ван уроженец аула Уляп Хухалов Магомед. Активными строителями колхоза были: Афашагов Харун Митуович (1904-1985 гг.), Афашагов Туган Муссович (1883-1975 гг.) - один из организаторов ККОВа. В 1925 г. ККОВ приобрел трактор «Фордзон», и первыми его трактористами были Афашагов Т. М., Ахметов Мухажир Решевич (1904—1961), Бричев Юнус Патович (1903-1972).
Апазов Сагид Тешевич (1896-1977 гг.)
Бегеретов Магил Даурович (1895—1942 гг.)
Тхабисимов Меджид Цажевич (1900-1977 гг.)
Шоров Адальгерий Мащевич (1905—1965 гг.) Приведем биографию одного из них, кто не запятнал себя никакими проступками. Бегеретов М. Д.— один из орга низаторов колхоза, возглавил животноводство. Он включил ся в стахановское движение и добился высоких результатов в овцеводстве. Был делегатом краевого съезда стахановцев Азово-Черноморья в 1937 г. За активное участие в колхоз ном строительстве и большие достижения в животноводстве в 1938 г. его избирают депутатом Верховного Совета СССР. «В 1935 г. состоялся 1-й съезд колхозников-ударников, де легатом которого был наш земляк Магил Бегеретов. Когда он вернулся из столицы, жители района встретили его тор жественно: по этому случаю возле райисполкома состоялся митинг»11. В августе 1942 г., когда гитлеровские войска про рвались на Северный Кавказ, ему была поручена эвакуация кохозного скота, но немцы перерезали путь в горы, и он вы нужден был вернуться в аул и раздал скот аульчанам. Кто-то из местных жителей выдал его фашистам, и он был замучен в Лабинском гестапо в 1942 г.»12.
Далее без комментариев приведем выдержки из различ ных источников, относящиеся к этому периоду. «Лучшие стахановцы Адыгеи были отмечены Советским правитель ством. За достигнутые успехи в увеличении поголовья скота и повышения продуктивности животноводства, Бегеретов М. Д. Примером в труде являлись стахановцы Ахметов Исмаил, Керефов Махмуд, Юналиев Исмаил, Юналиев Мах муд (механизаторы Натырбовского MTC)13.
«В результате огромной помощи Советского государ ства и большой организаторской работы областной партийной организации задания 1-й пятилетки успешно выполня лись. В эти годы вошел в строй в а. Ходзь маслозавод!14. «Широкий размах получило соревнование колхозов адыгей ских аулов и русских сел, что способствовало установлению дружеских отношений в процессе социалистического строи тельства: мы брали на буксир отстающий Натырбовский колхоз, отгрузив ему 130 подводами 3200 ц продукции и за пахав 78 га, писали ходзинцы»15.
Соревнования организовывались как внутри района, так и между колхозами различных районов: «Ходзинский кол хоз «Трудовой Кабардинец» принимает вызов лакшукайцев на соревнование...»16. И к ходзинцам тоже обращались с вы зовом на соревнование: «Бригада Керефова, принимай вы зов. Тракторная бригада № 10 Натырбовской МТС вызыва ет на социалистическое соревнование бригаду Керефова из а. Ходзь. Бригада обязуется экономить 15% горючего, ежед невно запахивать 7 га на глубину 20 см»17.
В самом ауле между двумя колхозами шло постоянное соревнование. Итоги этих соревнований подводились почти ежедневно и отстающему колхозу лидер посылал в подарок черепаху.
«Дояры овец колхоза «Трудовой Кабардинец» а. Ходзь Хамирзов Шихам, Бекиров Нох, Тлекемпашев Юсуф доят 230 овец, после чего выходят на работу громадить сено и норму в
I га на человека выполняют ежедневно»,— писал председатель
колхоза Апазаов Сагид в газету18. Все это — парадная сторона
медали, а на самом деле жизнь аульчан была трудной и полной
лишений. Сегодняшние сорокалетние не знают, что такое «хьэтыкъ» — лепешка из кукурузной муки, «хьэбык1ущыпс» - болтушка, и т. п. Но что характерно — в любых трудностях мои земляки не теряют присутствия духа и юмора: «Дэсто губгъо
пш1энак1о ситу ныбажь сохъу. Таурэ узэрымыхъунэр: махо
къэс губгъуак1охэр хьантхъупс къоде дырагъафэт... Модэк1э
сожьэри фыз, мыдэк1э къызогъэзэк1ри — фыз! Аорэ къожъэн —
сип1эжьа! Лъэхъу тезубыдэри Лабэ сык1уа. Сишъыгъыныжъ
т1эк1ур къэзгыш1ыжьри, т1эк1у зэрыгъушъу, губгъом сихьэжьри си1эхьэр спш1эжьа»19. До сих пор аульчане не забывают мет ких сочинений Тумова Аскера Лютовича (1925—1977), относя щихся к колхозной жизни: «Хьантхъупс — хъумп1, трудодень — думп!»
Начиная с 20-х годов по 40-е годы XX произошло от чуждение земель, принадлежавших ходзинцам. (Мы не каса емся того, что принадлежало ходзинцам до Кавказской вой ны). Всего по нашим уточненным данным было отрезано 2— 3 тыс. га. О том, как это произошло, существуют различные мнения. В 20-х годах беноковцы попытались захватить неко торые сенокосные угодья. Дело кончилось грандиозной по тасовкой без жертв и беноковцы были согнаны с покосов. И после этого, когда между ходзинцами и беноковцами возни кали какие-то трения, ходзинцы с гонором напоминали: «Помнишь за Чехраком!»
До начала коллективизации костромчане захватили ходзинские земли за Чехраком. Надо сказать, что жители ст. Костромской — казаки, и дракой с ними этот вопрос трудно было решить. Спор был решен с помощью властей: Агиров Схатчерий был одним из грамотных и уважаемых людей аула. К тому же он неплохо знал русский язык. Обойдя раз ные инстанции в 1928 г., он добился возвращения этих зе мель. Однако, в 1936 г. часть земель ходзинских колхозов была отчуждена и передана ст. Костромской и х. Шелковниково. А во время Великой Отечественной войны аульчане сами отказались от части своих земель, мотивируя тем, что у них не хватает рабочих рук. Здесь, видимо, не последнюю роль сыграло то, что государство облагало земли большим налогом, и еще: выращивай, не выращивай — все равно, все вывозится подчистую.
Инициаторами отчуждения земель в 40-е годы были:
Афашагов Туган Муссович (1883—1975 гг.), Хананов Мусса Абрегович (1870—1967 гг.), Шуков Масхуд Угурлиевич (1882-1975 гг.)20.
ГОЛОД 1932-1933 ГОДОВ
Голод — не простое следствие коллективизации по-ста лински. Беда пришла потому, что весь хлеб полностью изы мался в колхозах и единоличных хозяйствах ради выполне ния нереальных заданий индустриального развития. Для за купки промышленного оборудования требовалась валюта. Получить ее можно было в обмен на хлеб. Между тем, в ми ровой экономике разразился кризис, цены на зерно резко упали. Но сталинское руководство и не подумало пересмот реть установку на непосильный для страны индустриальный «скачок». Вывоз хлеба за границу все возрастал. «В 1932 г. валовый урожай зерновых составил 699 млн. ц, но часть его оставалась на корню: после горького опыта 1931 г. колхоз ники вынуждены были искать любые заработки на стороне, уклоняясь от колхозных работ. Они хорошо помнили, куда уходил выращенный ими хлеб. К лету 1932 г. деревня после полуголодной зимы вышла физически ослабленной. На еще не вызревших полях появились «парикмахеры» — отчаяв шиеся при виде голодных детей женщины. Они ножницами срезали колосья на кашу. Когда начались уборка — первые обмолоты вновь полностью вывозились — появились «несуны». Зерно несли с токов в карманах, за пазухой. Более двух десятков ходзинских женщин отсидели различные сроки за такое преступление. Закон об охране социалистической соб ственности, по которому вводилась высшая мера наказания - расстрел с конфискацией всего имущества, и с заменой этой меры при смягчающих обстоятельствах лишением сво боды на срок не ниже 10 лет. Аминистии по этим делам были запрещены»21. И вдобавок ко всем этим несчастьям в 1932 г. на юге страны разразился сильнейший неурожай - «Къуим иш1ы1у — горэф!» В колхозах Северного Кавказа средний урожай зерновых с одного гектара не достиг и 4-х ц. Голод охватил прежде всего ту часть населения страны, ко торая обычно ее кормила. И первыми жертвами становились дети.
В а. Ходзь имелся общественный амбар, построенный еще в начале века. В нем хранился семенной фонд и непри косновенный запас зерна, на случай различных стихийных бедствий. Естественно, во время коллективизации он стал колхозным, и никакие запасы в нем не оставлялись. Так по ступали с колхозным зерном, а что говорить о единолични ках, которые были абсолютно бесправны перед местной ад министрацией: под лозунгом борьбы с кулачеством — жесто кость в корыстных целях.
Наряду с богатыми аульчанами были раскулачены се редняки и даже некоторые малоимущие. Угроза раскулачи вания стала кнутом, с помощью которого строптивых заго няли в колхоз. "Этот же метод использовался при сведении личных счетов»22.
Единственный ходзинец, который до конца жизни ос тался единоличником — это Хамуков Мурзэбэч (Лау) Тухович (1888-1961).
При реквизации имущества раскулаченных допускались большие злоупотребления: конфискованные дома продава лись за бесценок заинтересованным лицам, а другое разное имущество, что не попадало в колхоз, сортировалось и дели лось в бывшем доме Пшизапекова Харуна при свете фонаря. Зачастую очень многое «прилипало» к рукам тех, кто зани мался этим дележом.
Старый бревенчатый дом, в котором проживает Пафифова Кина, был построен в 30-х годах под начальную школу. В нем обучался и Афашагов Хаджимурат. Через несколько лет один из активистов к-за Пафифов Адам (1895—1948) отдал стройматериалы для строительства школы в другом месте, а это здание приспособил себе под жилье.
Можно утверждать, что голод 1932—33 годов не только следствие неурожая, он был вызван искусственно: даже ког да на всей территории Кубани во время засухи все выгорает, на полях а. Ходзь собирают относительно неплохой урожай. Хотя мы приводили жестокие сталинские документы, но сердцем не могу поверить, что давались указания устраивать подворный обыск, снимать с очага и уносить с собой на гла зах у голодных детей последний котелок с мамалыгой! А по чему бы и нет? Вспомним недавние события пашей бурной истории: горбачевскую «водочную атаку» или его «борьбу с нетрудовыми доходами» — это они, ходзинские первые ком мунисты, ломали теплицы, вырывали с таким трудом выра щенную рассаду, а теперь они — демократы!
В любой эпохе человек должен оставаться Человеком и тогда можно жить при любом строе!
Сельские активисты и местная власть протыкали каж дый метр двора в поисках спрятанных продуктов. И еще та кой эпизод: после коллективизации в колхозах аула произо шел сильный падеж скота. По всей вероятности, из-за отсут ствия кормов или плохой ветеринарной службы, но виноваты были «враги народа». Из-за нехватки лошадей и быков приходилось пахать даже на коровах, а какие могут быт урожаи при такой агротехнике? «30-е годы в моей памя ти хорошо сохранились: у меня такое было ощущение, что в то время даже солнце светило тускло, что аул в это время жил в постоянных сумерках. Наверное, эта иллюзия созда валась настроением и поведением аульчан. Помню, как в наш огород забрался огромный мужчина, и я застал его за тем, что он рвал лук с грядок. Когда он увидел меня, он выполз с огорода и пошел на Бжъэпэ с пучком лука в руках. По моим предположениям, тогда вымерло пол аула. Мужчин и детей умерло больше всего. Трупы вывозили подводами. Большую жестокость проявляли местные руководители: во время оче редного обыска нашей крытой соломой хатки с «адыгэ уанджакъ» они не поленились обыскать все закоулки нашего черда ка, но что могли они там найти? Вывалили из котелка и забра ли мамалыгу, на которую мы смотрели голодными глазами. Даже различные семена из бутылочек, что стояли на полке, вы сыпали и забрали с собой. Во время массового раскулачивания моей матери сообщили, что наша семья тоже включена в спи сок, подлежащих раскулачиванию. А что за имущество было у моего отчима Тлекемпашева Юсуфа? Но и без того минимума, как можно было прожить в то страшное время? Моя мать - Афашагова Унат и мы с ней вечером пошли к Афашагову Харуну с просьбой. Он ответил нам, чтобы мы шли спокойно до мой и ни о чем не беспокоились. С этого времени по этому воп росу нас больше не беспокоили. Голод продолжался до нового урожая 1933 года23. «Помню, как у нас в доме Тлостнаковых производил обыск Пшизапеков Хажумар: он проверял не толь ко все закоулки, но вскрыл пол в поисках продуктов, а смоло тую для мамылыги кукурузу бабушка спрятала в старом ведре, прикрыв сверху мусором. Точно так же он обыскивал всех на ших соседей»24.
«Во время голода себя и свою семью я спас благодаря тому, что умел ловко воровать: в предрассветные часы, когда караульных одолевал сон, в толстых шерстяных носках я бесшумно проскальзывал мимо охранника и с мешком на плечах возвращался с тока или со склада. Затем это зерно надо было у себя так спрятать, чтобы не нашли активисты, а потом надо было его понемногу доставать для еды...»25.
Голод 1932—33 годов в а. Ходзь достиг такого размаха, страшнее которого не было со дня основания аула. Смерт ность в ауле достигла такого предела, что не успевали хоро нить умерших: умирали целыми семьями. Были случаи, ког да матери приходилось хоронить собственного ребенка у себя во дворе. Ослабевшим людям трудно было поднимать ся на Бжъэпэ, и аульчане начали хоронить умерших на не большом пустыре южнее нынешней мечети, в основном здесь хоронили детей. Статистики умерших в то время ник то не вел, но по нашим примерным подсчетам, умерло от 300 до 700 человек. Такого урона аулу даже Великая Отече ственная война не нанесла.
РЕПРЕССИИ
Репрессии 30-х годов, которые прокатились по всей стране, не обошли стороной и а. Ходзь. Как считают старо жилы, основная вина лежит на беспринципных, безжалост ных местных властях, готовых ради сохранения власти на любые преступления. В то время даже самый маленький на чальник имел большую власть над простым человеком. До носы на односельчан, на соседа стали распространенным яв лением. Рассказывают, что доносчик получал 70 рублей! Приведем собранные нами сведения по данному вопросу: Дзыбов Сагид, проживавший в то время в с. Унароково, был посажен в Краснодарскую тюрьму по обвинению в антисо ветской пропаганде — 58 ст. Это был грамотный человек с дореволюционным образованием, и до нас дошла его запис ная книжка, датированная 2 мая 1932 г. По всей вероятнос ти, он был старостой камеры и в его книжке имеются списки 200 заключенных, с указанием: возраст, статьи (почти все обвиняются по 58 ст. п. 10), срок, проведенный в тюрьме, на циональность, образование, социальное положение. В спис ке люди самых разных национальностей, в основном негра мотные, стоящие на самый низшей ступени социальной лес тницы.
В этих списках имеются и выходцы из а. Ходзь:
«Причиной его ареста послужило то, что он и его отец были эфенди. Арестован он был в 1931 г. таким образом: на кануне вечером, повстречавшись с ним, Поунежев Юсуф по казал на него пальцем и сказал: «Запиши его в список тех, кого завтра должны увести». Через год он был освобожден. Во время его заключения умерла наша мать. Прошло время, и во время уразы он поехал к родственникам в Кабарду, что бы жениться, но через 9 дней после приезда туда он внезап но умер и был похоронен там»26. «За то, что отказался дать показания против Абезуанова Пшицука, Кунижева Черны и Макаова Гисы находившихся в розыске, был арестован Тумов Лют(1860-1938)27
В этот же период были арестованы и посажены в тюрьму:
Апичев Магомед Товежевич (1877—1949 гг.), Апнчев Ханаху Тоувежевич (1879-1976 гг.), Апичев Умар Мисостовнч (1896-1962 гг.), Нагоев Ахмед Сафарбиевич (1890—1933 гг.).— обнинен по 58 ст. Умер в Алма-Ате; Шебзухов Япон Магаметович (1880—1940 гг.).
«Молодым переселился в Турцию в 20-х годах, но тоска по родине вернула его в родной аул. Прошло время. Абидов Алий был мельником, а Япон у него кучером. Вдруг его аре стовали, обвинив в шпионаже. Его держали в Лабинской тюрьме, зверски избивая, требовали признания. Приговорен к 5 годам и умер в тюрьме»28.
Агиров Магомед в 1932 г. был арестован по 58 ст. Его брат Агиров Схатчерий узнал, что его тоже собираются арес товать, решил не искушать судьбу и уехал в Абхазию, но там его выдал какой-то блечепсинец и о его дальнейшей судьбе ничего не известно29.
Гедугошев Сома Гисович и Мамижев Пупа были аресто ваны за кражу в колхозе нескольких мешков кукурузы. До несла на них Кетежева Маца, которая в то время была женой Гедугошева Лалу и жила в общем дворе Гедугошевых30. «В 1933 году зимой через а. Ходзь ехал обоз с семенным ячме нем. Везли их русские возчики в с. Беноково. Возле аула их застигла ночь, и они решили заночевать тут. Выбор их пал на двор Курмалиевых, так как они жили на окраине аула. Время было голодное, и обозники попросили сварить им кашу из их ячменя. Рано утром они оставили семье ведро ячменя и выехали со двора. По дороге в Беноково на обоз напали адыги и разграбили его. Обозники обвинили Курма лиевых в том, что они навели на обоз грабителей. Трех бра тьев Курмалиевых: Меджида (1895 — 1933 гг.), Хамида (1895-1933 гг.) и Амербия (1904-1933 гг.) - сыновей Хаджисуфа, арестовали, и они больше не вернулись в аул. Чет вертый брат — Нахиша (1900—1958 гг.) в это время нахо дился в поле и избежал ареста»31.
«В 30-х годах некоторых арестованных отправили под охраной Гучепшокова Алия в Хакуринохабль. Здесь охран ника разоружили и посадили вместе с арестованными. По всей вероятности, не выполнялся план борьбы с «антисовет скими элементами»32.
СПИСОК И ИМУЩЕСТВЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ РАСКУЛАЧЕННЫХ ХОДЗИНЦЕВ:
Афашагов Камбулат Муссович (1878—1933) — середняк: имел 200 овец, 1 корову, никелированную кровать. Семья многодетная. Главная причина раскулачивания — он был му1азином — духовным служителем. В 1995 г. его сын Казий получил компенсацию в 8 млн. руб.
Атласкиров Мастафа Копашорович (1877—1949 гг.) Имел много скота. Раскулачен.
Апичев Магамед Тоувежевич (1877—1949 гг.) — особого имущества не имел, но всю жизнь пытался разбогатеть: хотел построить мельницу между Лабой и Ходзем. К началу коллективизации построил типа боль шого сарая, но раскулачен и все отобрано.
Бегельдиев Мухаджир Ильясович (1879—1964 гг.) — имел много овец. Раскулачен. Компенсацию получил сын Магомед.
Бижев Индрис Хаджибекирович — имел единственного буйвола. Раскулачен. Впоследствии восстановлен.
Бижев Алий — раскулачен, но не выслан и работал в колхозе пасту хом. По рассказам, отличался спокойным уравновешенным характером. В голодную зиму 33-го года он очень продрогший, уставший и, конечно, го лодный вернулся из леса, а дома скандальная жена встретила его... Он схватил топор, зарубил ее и сам сдался милиции. Он был осужден па 10 лет и из мест заключения не вернулся.
Бахуров Хаджумар — сам был арестован как участник заговоров Куденетова. Семья была раскулачена, выслана, о дальнейшей их судьбе ниче го не известно.
Воеков Хамид Ильясович (1905—1969 гг.) — имел просорушку и пару лошадей. Раскулачен.
Воеков Юсуф Айсович (1900—1933 гг.) — середняк. Раскулачен. Осужден по 58 ст. и умер в тюрьме.
Гедугошев Жанхот — имел много скота, по не использовал наемного труда. Раскулачен, в ссылку отправили сына и он оттуда не вернулся. Проживали там, где сейчас живет Жаков Магомед. Дом их за бесценок был продан Жакшакулову Джалию Якубовичу.
Дамоков Салих Исхакович — не имел особого имущества. Раскула чен, а дом его был продан Керефову Махмуду. Он остался бездомным и умер в нищете.
Дамоков Якуб Жансохович — имел паровую молотильную машину, много овец, но семья была многодетной. Раскулачен и умер в нищете.
Дамоков Исхак — раскулачен. Дамоков Харун — раскулачен.
Дзыбов Мусса — был вторым эфенди в ауле, был богат, но к 30-м го лам из-за преклонного возраста отошел от дел. Раскулачен, все отобрали. Дом его находился там, где сейчас находится склад хозмага. Сгорел в 60-х годах, и когда растащили здание, в стенах обнаружили пачки дореволюци онных купюр.
Джамирзов Салих Каншаович (1880—1937 гг.) — раскулачен и выс лан со всей семьей в Казахстан. Там родились у него дети. Впоследствии вернулся и аул.
Джамирзов (Жамирзов) Асланбек Каншаович (1876 — 1972 гг.) «Род Жамирзовых появился в а. Ходзь после того, как умер отец Каншао и мать его - дочь Тхабисимовых — вернулась к родным. Через некоторое время она вторично вышла замуж за Тхагилегова. Впоследствии, даже де тей Каншао долго называли Тхагилеговыми. Дети Каншао к началу кол лективизации стали довольно состоятельными: они имели 9 га земли, 50 голов крупного рогатого скота, 60 лошадей, дом под железной крышей, что стоял па месте нынешнего здания правления к-за. «Оставили нам только то, что было на нас и отправили этапом на север. В ходе движения этот поток раскулаченных — лишенцев все больше увеличивался. Нако нец, пас в 2-х эшелонах в августе доставили в Томск. Здесь нас погрузили в баржу, чтобы отправить в г. Нарым. На барже нас всех загнали в трюм и закрыли крышку. Стояла страшная жара и мы стали задыхаться в желез ном трюме. Мой отец Асланбеч и эфенди из а. Блечепсина стали стучаться в крышку люка и требовали, чтобы пас выпустили на палубу. Наконец, охрана смилостивилась, и нас выпустили из трюма. Многих в обморочном состоянии вытаскивали на палубу, Я до мельчайших подробностей помню весь этот страшный путь, который пришлось пройти моей семье с тысяча ми таких же страдальцев. Мне кажется, что страшнее этого раскаленного трюма я ничего никогда не видел, хотя мне пришлось испытать в жизни много всего. Через 9 суток нас привезли в г. Нарым на лесоповал. Посели лись мы в шалашах, которые соорудили сами. Что для меня было удиви тельным: речка, протекавшая через лес, была красного цвета. Даже в ко лодцах, которые люди вырыли в лесу, вода была красного цвета. Един ственное хорошее, что я помню — это то, что нам давали много мяса, но с хлебом было плохо. Люди стали болеть и десятками умирать. Оттуда нас вывезли в Кемеревскую область в г. Прокопьевск. Здесь мой отец 12 лет работал чабаном совхоза. При плане 105 ягнят от 100 овцематок он полу чил более 200 ягнят и выхаживал их. За эти показатели он был награжден правительственными наградами, в том числе медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне». Я тоже первое время работал вместе с отцом, а затем 3 года работал в шахте и тоже награжден такой же медалью. Всей семьей мы вернулись в а. Ходзь в 1948 г. Я один из всего рода пишу свою фамилию — Жамирзов — так правильнее, а остальные пишутся Джамирзовыми»33.
Жаноков Хатакжуко — арестован как участник заговора Куденетова. Семья была раскулачена и выслана. Проживали на месте участковой больницы.
Жирикова Цаца Н. — раскулачена.
Жириковы — три брата: Аджы, Хастали и ... Раскулачены и двое из них умерли в ссылке.
Керефев Бахчерий - раскулачен. Керефов Харун — раскулачен.
Комбичоков Асланчерий (1882—1937) — раскулачен. «Род наш до переселения в а. Ходзь проживал в Кабарде. Дед мой, Бекир (1865—1915) был довльно состоятельным и после своей смерти оставил двум сыновьям значительное имущество: был у нас большой дом, крытый железом, 500 ульев, огромный капитальный амбар, длиной метров 100, сенокосилка, па ровая машина, тачанка, 2 мажары, подводы, магазин, полный товаров. Жили мы восточнее подворья Дечевой Куако. Мой дед был женат на Афашаговой Зазе. Мой дядя, Масхуд получил духовное образование и был эфенди, но наряду с этим он принимал активное участие в хозяйственной жизни семьи. Он женился и у него было 4 дочери и 2 сына. В 1916 г. он погиб трагически от рук грабителей, которые напали на него в Лэбэмэз: верхом на коне он вез из Куксу банка деньги. Испуганный конь прискакал вместе с деньгами к нам во двор, а его обезображенное тело привезли че рез несколько часов и без омовения похоронили. Оставшиеся сиротами дети воспитывались моим отцом. Лишь в 1930 г., когда стала реальной уг роза раскулачивания пашей семьи, отец сказал им, чтобы они забрали свою долю имущества и уходили со двора. Что они и сделали. Мой отец был женат на Индрисовой Госщыр из а. Блечепсип, которая родила ему 14 детей, но из всех выжила одна я. Все умерли в младенческом возрасте: ве чером мать пеленала в люльке здорового ребенка, а утром обнаруживала посиневший трупик. Связывали это с нечистой силой. В 1930 г. пашу се мью раскулачили: оставили нам одежду, что была на нас, немного утвари и выгнали со двора. Первое время жили мы во дворе Афашагова Калагерия, а затем скитались по разным родственникам 16 лет, пока с помощью аульчан возле центрального кладбища, на Бжэпэ не построили турлучную ха тенку, крытую камышом. В этом деле большую помощь оказал нам Афашагов Туган. К тому времени я осталась с матерью и маленьким сыном Умаром (1930-1992). В 1937 г. мой отец, как враг народа был арестован и через месяц расстрелян в Майкопе. Инициаторами его ареста были Жакшакуловы Джали и Там, которые в одно время были у нас батраками. В 1995 г. государство выплатило мне компенсацию за разграбленное имуще ство, погубленную жизнь и расстрелянного отца в размере 4,5 руб!!! Сын, находясь на службе в армии, женился на русский и остался там вместе с 3-мя сыновьями, которые считают себя русскими. Умар умер в 1992 г., а я Доживаю свой век в домишке, который мне построили аульчане...»34.
Кунижевы Дзыдзэ и Жамбот — раскулачены. Имели пару лошадей. Занимались поровством. Вернулись во время немецкой оккупации.
Курмалиев Толюстен Магаметович — был арестован как участник заговора Куденстова, а семья раскулачена.
Кунашев Нахо Айдемирович (1878—1948 гг.) — раскулачен. Имел паровую машину.
Кушхов Пэзадэ Исмаилович (1887—1985) — особого имущества не имел. Был раскулачен за участие в Гражданской войне на стороне белых.
Куденетовы — Исмаил был расстрелян как организатор антисоветс кого наговора. Семья раскулачена и выслана. Единственный из рода, ос тавшийся в ауле, проживает сейчас в а. Кошехабль, имеет сыновей. Жили там, где сейчас живет Жаков Заурбий — Къундэтей хьаблэ.
Нагоев Ахмед Сафарбиевич (1890—1933) — раскулачен в 1938 г. Арестован по 58 ст. Умер в Алма-Ате в 1933 г. (об этом уже упоминалось).
Псеунов Титу (1888—1963) — середняк. Занимался мелкой торгов лей. Раскулачен. Впоследствии восст.
Пшизапеков Харун Митирович — 1929 г. Имел лавку, большой кир пичный дом и сарай. Сам был арестован как участник заговора Куденсто ва, а семья раскулачена. Проживал там, где сейчас живет Афашагов Аслан X. В 50-х годах во время вспашки огорода лемех плуга выбросил на поверхность графин с царскими деньгами — медь и серебро.
Пханаев Айса Мизабекович (1868—1932) — обвинен в антисоветс кой пропаганде, раскулачен. Впоследствии восстановили, но имущество не вернули.
Пшихожев Адам Адамович — раскулачен. Пшихожев Джарий Адамович — раскулачен.
Метов Гула — имел много овец.
Лягуфов Магометмиза — раскулачен. Был эфенди.
Туков Касей — раскулачен и выслан. Оставшиеся в живых посели лись в г. Грозном. Проживали там, где сейчас живет Шумахов Толэ.
Туков Бахчерий Касеевич — раскулачен и выслан в 1933 г. Впослед ствии вернулся из Сибири.
Тхабисимов Азамат 1ущевич (1870-1933) - раскулачен. Имел мно го скота, по накануне коллективизации у пего был большой падеж скота.
Тхабисимов Хаба Азаматович (1898—1950) - раскулачен. Отбывал срок в Краснодарской тюрьме.
Тхабисимов Хациц 1ущевич (1875- 1960) — раскулачен. Середняк.
Теунов Мусса Массафович (1890-1930) — раскулачен. Середняк. Многодетная семья.
Тумов Лют — раскулачен.
Тлостнаков Юсуф Птохович (1884—1972 гг.) — раскулачен. Участ ник Гражданской войны. Воевал то на стороне белых, то на стороне крас ных, но окончание войны встретил в рядах красных. Причиной раскулачи вания в основном стал его двухэтажный дом. Юсуф сумел добиться вос становления своих прав, но его постоянно облагали большим налогом как наиболее состоятельного.
Лягуфов Магометмыза Шагибович (1882—1937 гг.) — раскулачен. Был эфенди. Обучал детей в медресе. Убит в 1937 г.
Хамаджихов Мусса — раскулачен. Бывший офицер белой армии. Расстрелян в 1937 г.
Хамуков Измаил Гулович — раскулачен.
Хамуков Аубекир Гулович — раскулачен. Хамуков Титу Гулович — раскулачен.
Хамуков Гиса Нухович (1910—1946 гг.) — раскулачен. Середняк. Во время вступления в колхоз ему стало жалко недавно купленной телеги. Разобрав, он закопал телегу в огороде, по нашлась «добрая душа» — борец за колхозное имущество, который донес на пего. В его доме поселили ак тивистку колхозного строительства Валиеву Хамсад.
Хамаджихов Исхак — раскулачен в 1933 г. и осужден за укрыватель ство хомута при вступлении в колхоз. Осужден был на 10 лет, но через год он умер в тюрьме.
Хуажев Юсуф Гисович (1918—1967) — раскулачен. Середняк. Уехал в Абхазию в г. Гудаут и женился на абхазке. Работал на лесоповале.
Ципинов Мурат — раскулачен.
Ципинов — раскулачен.
Шебзухов Джарий Асланбекович — раскулачен.
Шебзухов Хаджипаго — раскулачен.
Шебзухов Тыркубый Хаджиметович — раскулачен и долго находил ся в ссылке. Имел дом, крытый железом, пасеку. Дом его был куплен Шоровым Адальгерием.
Шебзухов Япон Магамедович (1870—1940 гг.) — раскулачен.
Яганов Беч Мащевич — раскулачен. Занимался бандитизмом. Был убит на х. Димитрова.
Яганов Зуза Мащевич — 1937 — раскулачен. Имел паровую машину. Убит в 1937 г.
Шумахов Туган — раскулачен. Шумахова Зарила — раскулачена.
ходзь в годы
ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ
Известие о вероломном нападении фашистской Герма нии ходзинцы встретили сурово. Находясь на действитель ной службе, многим ходзинцам пришлось принять участие в первых же боях против захватчиков. За короткий срок были мобилизованы запасники. Около 400 ходзинцев сражались на фронтах Великой Отечественной. Из них 189 пали смер тью храбрых и их фамилии высечены на обелиске, установ ленном на территории школы. Аул опустел наполовину. В действующую армию были призваны все военнообязанные мужчины и женщины, кроме оставленных по брони:
Алибердов Джамбеч Бисланович (1924—1993 гг.)
Афашагов Масхуд Камбулетович — до 1943 г (1910—1944 гг.)
Бижев Нурбнй Худович 1921 г.
Бричев Осман Исмелович (1907—1985 гг.)
Бричев Юнус Патович (1903-1972 гг.)
Жириков Адам Салихович (1912—1985 гг.)
Курмалиев Измаил Талюстанович (1903—1974 гг.)
Кушхов Сафарбий Асланукович (1910—1992 гг.)
Пафифов Сафарбий Хаджумарович (1919—1996 гг.)
Терчуков Нурбий Мухтарович (1924—1993 гг.)
Теунов Мухарбий Айсович — до 1943 1917 г.
Тумов Сагид Лютович (1910-1982 гг.)
Тлекемпашев Исхак Юсуфович (1912—1979 гг.)
Тхабисимов Алий Машевич (1912—1966 гг.)
Тхабисимов Паго Меджидович (1925—1991 гг.)
На плечи стариков, женщин и детей легла вся тяжесть работ в ауле. С каждым днем положение на фронтах ухуд шалось, каждый день приносил кому-то горестную весть о гибели близкого человека. Но ходзинцы, как и вся страна, трудились, затаив боль, потому что понимали, что и от их труда зависит час приближения победы. Вдобавок к ежед невному труду в колхозах пришлось послать определенное количество людей для рытья окопов при приближении фронта боевых действий. Вот типичная биография одной из тех, на плечи которой легла вся тяжесть работ в ауле: «Бричева Нашхо Датовна (1921 — 1993 гг.) — в 6 лет поступила в школу и в 1938 после окончания 6-го класса пошла работать в колхоз и проработала в полеводстве до 1942 г. Весной это го же года она в числе многих была направлена на строи тельство оборонительных сооружений, но в районе ст. Тихо рецкой немцы стали бомбить и их отпустили домой. После изгнания немцев с нашей территории в 1943 г. направили в с. Натырбово на курсы трактористов, которые закончила че рез 6 мес. и стала работать в ауле трактористом до оконча ния войны. Женщины в основном работали днем, а в это время мужчина-тракторист, отработав ночную смену, отды хал недалеко, в шалаше. Как только трактор замолкал в поле, они спешили на помощь: тракторы приходилось заво дить заводной ручкой, а это было под силу только сильному мужчине.
Во время войны трактористками работали:
Абидова Амержан Ноховна
Атласкирова Лиза Харуновна
Бричева Нашхо Датовна (1921-1994 гг.)
Дамокова Анисет
Итуова Жанчыр
Керефова
Пафифова Кина Адамовна
Тхабисимова Фица
Хамирзова Зурьят1
Жители аула собрали и посылали воинам действующей армии продукты, теплые вещи, а в 1944 г. на средства аульчан был приобретен боевой самолет»2.
«Молодежь Адыгеи приняла активное участие в сборе средств на строительство эскадрильи самолетов «Адыгейс кий осоавиахимовец». Было собрано 2300 тыс. руб. Эскадри лья была построена и вручена делегацией трудящихся ады гейским летчикам Н-ской части. Член делегации 70-летний Масхуд Шуков из а. Ходзь сказал летчикам: «Хорошо воюй те, беспощадно бейте гитлеровцев. В подвигах летчиков бу дет и наша слава — слава адыгов — верных сынов Отчизны».3 «В Кошехабльском районе начался массовый сбор средств на постройку санитарного поезда. За несколько часов трудящиеся-ходзинцы собрали 5 тыс. руб»4. «Трудящихся Коше-хабльского района отправили фронту посылки. В любовно упакованных ящиках продукты, предметы личного обихода и письма... Жители а. Ходзь отправили защитникам Родины 500 яиц, 20 кг сыра, 305 кг мучных изделий»5. По сегодняш ним меркам, может быть, это покажется очень незначитель ным, но надо помнить, что люди отрывали эти продукты от себя и голодных детей. В то время подвиги совершались не только на фронте, но и в тылу: самоотверженный, ежеднев ный, изнурительный труд все годы войны, да и после него.
«В борьбе за высокий урожай многое зависит от добро совестной работы трактористов. В моей бригаде это понима ют все. Работать хорошо и быстро в моей бригаде стало зако ном. Сменный водитель начинал работать на проверенной машине. Серьезный ремонт я поручил самым опытным трак тористам Сагиду Тумову, Нурбию Бижеву и Измаилу Курмалиеву. Таким образом мы добились того, что каждый трактор находится в борозде 20 часов в сутки». «Во время оккупации мы сумели сохранить колхозные тракторы и дру гую технику. Даже сумели отремонтировать поломанные ма шины за счет брошенной в округе техники. Осенью 1942 г. мы запахали и засеяли 200 га пшеницы. Использовали для посева семена, собранные среди аульчан. Топливо для трак торов использовали самое бросовое и приходилось через каждые 2—3 часа выкручивать и чистить свечи. Благодаря этим небольшим посевам ходзинцам удалось избежать голо да»6.
Немцы обошли советские войска южнее Лабинска. Встретив сильное сопротивление на участке главной дороги Армавир — Майкоп, они нащупали слабое место и в районе ст. Владимирской форсировали Лабу через целый узкоко лейный железнодорожный мост. 7 августа 1942 г. немцы двумя колоннами двинулись на ст. Костромскую и п. Мостовский. Возникла реальная угроза выхода танковых и мото ризованных частей к Майкопу, что они и сделали 9 авгус та»7. Ночью за р. Ходзь в Дэсто был высажен немецкий воз душный десант, который утром 6 августа вошел в аул. По всей вероятности, целью этого десанта был захват узкоко лейного моста у госпиталя: мост между Лабинским и Воль ным был разрушен отступавшими советскими войсками. Не мецкая техника и пехота переправились по мосту и заняли всю равнину. В этот момент с запада появился наш «куку рузник». Он покружился над аулом, затем полетел к месту переправы немцев. Тут он был подбит и рухнул возле холма. Регулярные немецкие части вошли в аул 7 авг., но в ауле во время шестимесячной оккупации находились в ос новном румыны-саперы. Они сплавляли лес по Лабе, и дос ки из него пошли на постройку временного моста через Ходзь. На строительстве этого моста работали и ходзинцы. Во время оккупации были арестованы и расстреляны в Ла-бинске Бегеретов М. и Туаров Махмуд. Оккупация кончи лась 1 февр. 1943 г. и последней частью, покинувшей аул, были власовцы. Перед отступлением стали угонять и жите лей с собой. В этом им активно помогали полицаи. Ходзин цы на подводах доехали до Блечепсина, но здесь они сумели обмануть охрану и повернули домой. В центре с. Натырбова они были задержаны местными партизанами (?), которые находились в здании сегодняшней аптеки. Ходзинцы посла ли на переговоры как наиболее грамотного Бжентхалова Махмуда. Его обыскал» и в кармане обнаружили удостове рение личности на немецком языке — такие удостоверения имели все взрослые жители аула, но из-за этого документа они его тут же расстреляли. Вот такие события происходили в а. Ходзь во время Великой Отечественной войны. Мы со знательно опускаем сведения об участии ходзинцев в войне, об их ратном подвиге, так как объем данной книги не позво ляет этого, и мы хотим осветить его отдельной книгой.
ПОСЛЕВОЕННОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ И ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ ХОЗЯЙСТВА
Невероятно трудным было восстановление хозяйства, разрушенного войной. Государство в меру своих возможнос тей помогало районам, пострадавшим от оккупации: Адыгее были выделены ссуды, сельскохозяйственный инвентарь, тракторы, семена, но как и по всей стране, всего этого было мало и вплоть до 50-х годов приходилось использовать на полевых работах волов, а иногда даже коров. Везде в основ ном использовался ручной труд. Трудное это было время. Но с каждым годом жизнь аульчан входила в нормальную колею, становилась чуть легче. Но наша удивительная стра на не может обходиться без крайностей при решении раз личных проблем: «Ух ты! — «Хотели как лучше, получилось как всегда!» Какой необходимостью или же моралью можно объяснить, что селению, жители которого являлись мусуль манами, было навязано разведение свиней! Эта отрасль животноводства, кроме раздражения, унижения и убытков, ни чего полезного аульчанам не приносила. В 1946 г. свинофер ма находилась на южной окраине аула. Ни один житель аула не согласился ухаживать за свиньями, и этим делом занима лись семьи русских из соседних хуторов, которые жили на квартире в ауле или на ферме. В 1953 г. была построена сви ноферма у слияния рек Лаба и Ходзь и опять работников приходилось приглашать со стороны. Правда, заведующими фермой были ходзинцы, которые с работниками фермы про едали и пропивали свиней, как говорится, направо и налево. А корма и другие необходимые ресурсы исправно выделя лись колхозом. Фактически правление колхоза не контроли ровало работу фермы и не знало даже, сколько у них в нали чии свиней: рассказывают что однажды, когда завфермой был Набий Бороков, внезапно приехала из центра ревизия. Естественно, не хватило ... около 100 голов. Набий стал умо лять комиссию, чтобы не составляли акт о недостаче: скоро у свиноматок появится потомство и все сойдется по документам. В 1967 г. свиноферма была ликвидирована, и на ней стали со держать молодняк КРС, но название «къуахъо», за данной мес тностью сохранилось. С 1993 г. здесь не осталось никаких по строек — ходзинцы растащили опустевшие строения.
Заведующими свинофермой работали:
Меремов Адам Мазанович (1905-1975 гг.) - в 1949-1955 гг.
Бороков Набий Мухтарович 1926 г. — в 1956—1962 гг.
Лягуфов Юсуф Харунович (1908-1985 гг.) - в 1962-1964 гг.
Жакшакулов Амербий Масх. 1938 г. — в 1965— 1967 гг.1
Обратимся опять к письменным источникам о нашем колхозе: «В механизации и электрификации помощь колхо зам оказывали промышленные предприятия Майкопа: кол лектив завода «Главлесозапчасть» в колхозе им. Ленина в 1955 г. полностью механизировал и электрифицировал фер му, подвел водопровод к автопоилкам»2. В 60-е годы колхоз им. Ленина выходит на одно из передовых мест в области. Особенно это лидерство усиливается, когда основной куль турой производства становится кукуруза. Выращивание вы соких урожаев «королевы полей» становится массовым яв лением. Колхоз им. Ленина собрал по 60 ц зерна с 1 га»3. Как показала практика, одной из самых высокопроизводительных культур на поливе является кукуруза. Опыт выращива ния этой культуры на поливе в колхозе им. Ленина стал из вестен за пределами края. Основное производственное на правление колхоза — зерновые. В 1964 г. здесь имелось 3015 га зерновых, из которых 1510 га — кукуруза. Половину валово го сбора зерна дает кукуруза»4. «Одним из первых, кто до бился отличных результатов в выращивании кукурузы, было механизированное звено Муссы Хамукова, которое со брало с площади 90 га по 70 ц зерна с 1 га»5. «В 1969 г. звено Муссы Хамукова, прозванного «адыгейским Первицким», передает свой богатый опыт по выращиванию высоких уро жаев пропашных культур без применения ручного труда»6. «Удачной формой распространения передового опыта, ук репления дружеских связей явились различные семинары. Они проходили с участием представителей республик Се верного Кавказа. На Кошехабльском районном совещании кукурузоводов в 1961 г. в колхозе им. Ленина принял учас тие депутат Верховного Совета СССР, герой Соц. труда, председатель колхоза им. Ленина Урванского района КБАССР К. К. Торчоков. Он поделился накопленным в хо зяйстве опытом и дал ряд ценных советов по выращиванию кукурузы. В свою очередь, адыгейские колхозники побыва ли у своих кабардинских друзей. В делегацию входило 20 чел. и среди них Аскарбий Беданоков, Мусса Хамуков, ста рейший кукурузовод Юсуф Тлостнаков»7. Это был период, когда колхоз им. Ленина находился в зените славы. В 1964 г. в аул приезжает партийно-правительственная делегация во главе с Н. С. Хрущевым. К встрече готовились задолго: аул вычищали, выметали целую неделю. В Ходзмэз построили летний ресторан, где проходило застолье. Встречали делега цию на южной окраине аула, у кукурузной плантации. Хлеб-соль от ходзинцев вручали Шуков Масхуд и Дечева Тамара, одетые в национальные одежды. Через два часа Хрущев со свитой уехали и вскоре на пленуме ЦК он был снят со всех постов.
«Дела тружеников, героев 60-х, нашли своих продолжа телей. Это такие, как звеньевой механизированного кукурузоводческого звена Нальбий Афашагов, Нальбий Псеунов и Рашид Меремов. Продолжая традиции, они добиваются вы соких результатов, и то же самое можно сказать о звеньевом Азизе Пшизапекове»8.
Дела хозяйства до 80-х шли более или менее стабильно, но с началом перестройки, а затем современных экономичес ких реформ — резко пошли вниз. Такой эпизод из истории «перестройки» является одним из множества причин эконо мических неудач хозяйства: когда Горбачев начал свою оче редную кампанию по сокращению управленческого аппара та, в колхозе сократили... всех сторожей и охранников! А штат конторских работников еще больше расширили! А борьба с нетрудовыми доходами: как она шла и чем закончи лась? Сколько таких неудачных экспериментов было за ко роткий промежуток времени!
В связи с этим вспоминается вот что: Шебзухова Фариз очень любила сам процесс купли-продажи, мало заботясь о материальной выгоде. Она почти каждый день ездила на ры нок в Лабинск продавать сыр. Ездила даже тогда, когда у нее была только одна головка сыра и вся выручка уходила на оплату за проезд. С того времени среди ходзинцев появи лось выражение: «Фэриз ибэзэрк1ок1э» — торговая опера ция, где выручка равна нулю. В связи с этим возникает воп рос: в чем несовершенство колхозной системы? Вся ли сис тема виновата в ее упадке или же некомпетентные, нечисто плотные руководители?
В заключение мне хотелось сделать обзор современного положения КДХ «Ходзь». С 1993 г. название изменилось, но формы хозяйствования... Лучше я закончу биографией чело века, перед которым я преклонялся, который остался в па мяти аульчан как Человек, честный, принципиальный, ком петентный, уважающий людей труда и сам всеми уважае мый: это Беданоков Аскарбий Каспотович (1917—1969 гг.). Родился в а. Ходзь и после окончания семилетки, в 1936 г. закончил Адыгейский педтехникум. До 1939 г. работал учи телем Ходзинской школы. В том же году призван в армию. Начало войны встретил на службе и пришлось ему принять участие в тяжелейших боях первых месяцев войны. «В 1941 г. на берегу Десны политрук пулеметной роты Аскар бий Беданоков из Ходзя со своими бойцами отбил несколько атак фашистов. В боях он получил два тяжелых ранения в бедро»9. Принимал участие и в боях по защите Кавказа. Здесь он получил тяжелое осколочное ранение в ногу: оско лок отсек ему пятку. Аскарбий Лютович Тумов рассказывал и это подтверждал А. Беданоков, что он встретил недалеко от передовой своего земляка и на своих плечах отнес его в медсанбат. Пролежав несколько месяцев в госпитале, он был демобилизован инвалидом 2-й группы. Но с первых же дней возвращения в родной аул он включается в активную трудовую жизнь. С 1943 по 1950 гг. он работает директором Ход зинской школы. О его работе и личности того периода гово рит следующий факт: несколько лет назад к его родным при шло письмо из Ташкента такого содержания: «К. П. Волков, в прошлом журналист, в 1944 г. был направлен в Адыгею - работал в газете «Адыгейская правда». В 1944 г. первый сек ретарь Адыгейского обкома партии пригласил меня к себе и познакомил с копией письма учителя школы а. Ходзь на имя И. В. Сталина. Смысл этого документа сводился к просьбе фронтовика поверить в преданность адыгейского народа Ро дине и дать этому трудолюбивому народу возможность тру диться на родной земле ради ближайшей победы над фашиз мом. О том, что я читал письмо, Кривенко разрешил сооб щить автору лишь в случае, если у меня возникнут труд ности. Задание сводилось к тому, что надо было срочно вые хать в а. Ходзь и написать большую статью о том, как рабо тают колхозники, побеседовать с людьми и составить впе чатление о настроениях адыгейцев в «глубинке». Уже в ту пору меня поразила смелость учителя, рискнувшего напи сать в защиту своего народа самому Сталину. Сейчас, в све те новых знаний, эта храбрость еще более удивительна: мно гие народы в 1944 г. насильственно изгонялись с земли предков. Я пробыл в Ходзе двое суток и тогом моей поездки явилась статья, опубликованная в «Адыгейской правде» в окт. 1944 г. «Люди аула Ходзь» — в центре этой статьи был Аскарбий Каспотович Беданоков»10 - директор школы, зав. отд. пропаганды Кошехабльского райкома КПСС, секретарь райисполкома, зав. финотделом райисполкома. С 1950 по 1953 год — председатель колхоза им. Ленина. Д затем в тече ние шести лет он занимал пост председателя Кошехабльско го райпотребсоюза и председателя Теучежского райисполко ма. С 1959 г. являлся председателем Ходзинского колхоза. Имеет много боевых и трудовых наград. На всех занимае мых должностях он проявил себя способным, инициатив ным, чутким и требовательным руководителем, пользовался заслуженным авторитетом. Он был избран депутатом Вер ховного Совета СССР 6-го созыва, с 1947 г. избирался чле ном райкома КПСС, неоднократно избирался членом Ады гейского обкома КПСС и депутатом областного Совета. 15 июля 1969 г. А. К. Беданоков трагически погиб в автомо бильной катастрофе. В последующем ни один из руководи телей хозяйства не обладал таким авторитетом как А. К. Бе даноков11.
Председателями колхозов в а. Ходзь в разное время были:
Колхоз «Непобедимый Кабардинец»:
Абидов Лакман 1904— 1929—
Афашагов Харун Митуович 1904 — 1985 1929—1932 гг.
Апазаов Сагид Тешевич 1905—1972 1938-
Бричев Магамед Датович 1912-1961 1943—
Тлостнаков Хаджибечир Цр. 1902-1988 1943—
Афашагов Хамед Митуович 1908—1992 1945—
Берегетои Гид Хаджумарович 1906-1965 1946-
Киржинов Типа Фицевич 1909-1971 1949-1950 гг.
Шоров Адальгерий Мащевич 190:—1965 17,5 лет
Догов Шхамбий Харунович 1917 1947—1950 гг.
Колхоз «Трудовой Кабардинец
Мамижев Исмель Хоретлевич 18 1929 —
Тхагилегов Haшxo Тохович 1910—1944 1930—
Киржинов Мэжид Фицевич 1886—1937 1932-
Кешоков Гид Асхадович —1937 1933—
Хамирзов Исмель Андулахович 1891-1942 1933-1934 гг.
Ахметов Юсуф Заурбекович 1912-1941 1936-1937 гг.
Апазаов Сагид Тешевич 1905-1972 1938-
Кушхов Алий Шолохович 1902-1984 1984 1939-1942 гг.
Гедугошев Схатчерий Гисович 1900—1971 1943-
Шалбаев Хамзат Абазович 1915 1943—
Лягуфов Юсуф Харунович 1912-1985 1943-
Киржинов Типа Фицевич 1909-1971 1943-1947 гг.
Афашагов Хамед Митусович 1908—1992 1944—
Апазаов Масхуд Мисостович 1907—1971 1946—
Колхоз имени Ленина с 1950 г.
Беданоков Аскарбий Каспотович 1917—1969 1950—1953 гг.
Гучепшоков Мусса Айтекович 1916-1982 1953—1954 гг.
Догов Шхамбий Харунович 1917—1996 1954—1959 гг.
Беданоков Аскарбий Каспотович 1917—1969 1959—1969 гг.
Хамуков Айдемеркан Айсович 1941 1969—1973 гг.
Курмалиев Хасамбий Нахишевич 1941 1973—1992 гг.
Макаов Хасамбий Ахмедович 1948 1992—1995 гг.
Ляфишев Хасамбий Рамазанович 1959 1995—
ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ ХОДЗИНЦЕВ
Религиозные верования адыгов в раннем средневековье в основном оставались такими же, как и в предшествующую эпо ху: многобожие, всевозможные магические обряды, поклоне ние священным местам. Все это было характерно для родового строя. В тот период у адыгов божествами считались:
Разложение родового строя и развитие феодальных от ношений создавали почву для распространения религии классового общества. Как в общественной жизни переплета лись различные отношения, так и христианство, а позже и ислам переплетались с древними верованиями. Проникнове ние христианства сопровождалось установлением более тес ных связей с Византией и Русью. Христианство способство вало укреплению власти феодализирующейся знати: IV— IX вв. В XV в. у адыгов наблюдается упадок христианства, связанный с ослаблением в это время связи адыгов с христиан скими странами и непрочностью его проникновения в их среду. «Упадок православия сопровождался проникновением в среду адыгов ислама, который был занесен на Северный Кавказ в VII—XIV вв., еще в домонгольское время, и его рас пространение шло быстрее в среде знати»2. В большей степе ни адыги столкнулись с исламом через Золотую Орду. Но наиболее широкое проникновение ислам имел с расширени ем агрессии Турции: в 1717 г. по приказанию султана крым ские ханы Довлет-Гирей и Хаз-Гирей распространяли маго метанскую веру огнем и мечом. В эту эпоху многие шогены были убиты, книги их сожжены. Расправы и грабежи сопро вождали проповедь ислама. Истребеление непокорных, ра зорение их хозяйства, увод в плен жен и детей — обычные методы исламских миссионеров. Ислам частично отвечал интересам адыгской знати, которая приспособила его к сво ей идеологии и сделалась проводником мусульманства. Но несмотря на все старания завоевателей, ислам оставался ре лигией господствующих слоев до конца XVIII в. В качестве распространителей ислама также использовались мусуль манские духовные лица, побывавшие в Мекке и возвратив шиеся в звании хаджи. С их помощью создавались медресе - духовные школы. «С 1784 г. появляются первые мечети, внедряются мусульманские обряды. Благодаря этой пропа ганде ислам получает определенное распространение»3. Центром распространения ислама между адыгами стала Анапа. Стало увеличиваться число магометанского духовен ства и постепенно власть его стала усиливаться. Вместе с ис ламом на Северный Кавказ проник арабский язык, но язык Корана изучали лишь в медресе, и в практическую жизнь арабское письмо проникло лишь в середине XIX в. — начала появляться документальная письменность на арабском язы ке, не получившая широкого распространения.
Духовенство Адыгеи было представлено эфенди или ка диями и их помощниками — муэдзинами (дьячками), кото рые были обязаны созывать правоверных на молитву и в случае отсутствия эфенди подменять его. По своим правам духовенство приближалось к положению дворянства. В ду ховное сословие могли вступать лица из всех сословий. Обя зательным условием для этого являлось знание арабского языка и Корана, которому обучали в медресе: еджак1о -изучающий 1-ю ступень Корана и сохътэ - 2-я ступень. Изу чив арабский язык и Коран, учащийся подвергался испыта ниям. Должность эфенди давалась верховным муфтием — главой мусульманского духовенства. Шариат предъявлял к мусульманам много требований: «Что постигло тебя хорошего, то от Аллаха, а что постигло дурного, то — от самого себя»4. Догматика ислама проста, так же просты его практические и обрядовые заповеди, которые сводятся к следующему:
1. Нэмэз — пятикратная ежедневная молитва — одна из
основных обязанностей верующих: Пшъэджыжъ нэмэз — ут ренняя молитва, совершаемая на заре. Щэджэгъо нэмэз -
полуденная молитва. Ичынды нэмэз — во второй половине
дня. Ашхъэм — при заходе солнца. Жасы — перед сном.
Кроме этого наиболее усердные мусульмане совершают еще дополнительные молитвы во время нэш1 мазэ — поста — Рамадана. Ритуал намаза довольно сложен и требует соблю дения всех правил. Малейшее нарушение этих правил ведет к недействительности намаза. Перед намазом мусульманин обязан совершить ритуальное омовение — андез.
Перечень духовных званий и должностей, известных ходзинцам
В Ходзе эфенди были:
Афашагов Джамбеч Тасимович (1888—1934) — имел духовное обра зование и знал также русскую грамоту.
Афашагов Казий Камбулетович (1913—1997) — умел читать Коран и знал русскую грамоту. Обладал высокими моральными качествами.
Беданоков Умар Исмелович (1867—1933)
Белимготов Умар Бемирзович —1954)
Бжентхалов Масхуд Хусенович
Бжентхалов Джумальдин Масхудович (1865—1937)
Д. М. Бжентхалов получил духовное образование за гра ницей. В одно время Жанокъо хьаблэ остался без эфенди и в Кабарду были посланы «л1ык1о», которые пригласили на эту должность Бжентхалова Масхуда. Хьаблэ выделил зем лю, помогли построить дом и он стал духовным служителем в этом жэмыгат. Прошли годы. Он состарился, а его сын за кончил учебу и вернулся в аул. Старый эфенди стал про сить, чтобы его освободили от должности. Во время очеред ной молитвы в мечети, когда старый Бжентхалов закончил обряд намаза, Т1элэнахъо вывел его из мухараба и посадил на его место сына.
Гаумов Исмаил Берзегович (1900—1974)
Гашев Асланчсрий Алиевич (1894—1973) — обучал детей Корану.
Дзыбов Мусса — 2-й эфенди аула.
Бричев Хаджибий Исмелович (1900—1988) — очень порядочен.
Ельмнрзов Темляху Пшигаунович (1896—196)
Ельмирзов Галим Темляхович (1902—1991)
Думанишев Алий Каншаович (1868—1951) — получил высшее духов ное образование в одной из арабских стран, один из самых образованных эфенди за всю историю а. Ходзь.
Комбичоков Масхуд Бекирович (1876—1916)
Конов Тлостанбек Толюстанович (1888—1964) Лагуфов Магометмиза Шагибович (1888—1937)
Жириков Гисэ Цагунович (1888—1979) — хорошо знал Коран и араб ский язык.
Хамаджихов Хангерий Хаджиретович (1891 — 1971)
Цеев Схатчерий Урыебиевич (1880—1971)
Гашев Шхангерий Хаджумарович (1911 — 1993)
Шетов Махмуд
Шебзухов Магамед
Шебзухов Асланбек Магамедович ( —1932)
Шебзухов Джарий.Асланбекович (1927 — вызубрил молитвы.
Шумахов Казий Масхудович (18 —1934)
Яганов Хьажкъемэт (1831 — 1956)
Нечистая сила в представлениях ходзинцев
Алмэстыр — дикий человек — женщина, обладающая сверхъестественной силой. Ее представляли в виде обнажен ной женщины с распущенными волосами. «Один ходзинец женился и как полагается по обычаю, вернулся к себе домой в лэгъунэ довольно поздно. Перед этим в доме друга — шъэо ш1ып1э, где он находился, рассказывали всякие страшные истории. Он вернулся к себе во двор под впечатлением ус лышанных рассказов. Перед сном он решил зайти в туалет... Открывает дверь туалета и вдруг перед ним при лунном све те встает полуголая женщина с распущенными волосами. Он в ужасе бросается наутек. Выяснилось... что это была его собственная молодая жена»9.
Джинн (жин — ф1ып1э, хужъ.) — мифологические духи. Согласно мусульманской традиции джинны созданы Алла хом из бездымного огня и представляют собой воздушные или огненные тела, обладающие разумом. Они могут прини мать любую форму и выполнять любые приказания (!).
Пыщэгъу и1э — чаще всего женщина, имеющая связь с джинном, которая может употреблять свои возможности на добро и зло.
Псыхъо гуашъэ — хозяйка реки. Ею обычно пугают де тей: смотри не подходи к реке, а то псыхъо гуашъэ утащит тебя в реку.
Уд — колдун, колдунья. Совершает только темные дела.
Хьэдэ-гъодахэ — очень бледный, плохо выглядевший че ловек, связанный с нечистой силой.
Хьэдэ-жадэ — блуждающий мертвец. Считалось, что если покойник ушел из жизни чем-то очень недовольный или недовольный обрядом похорон, то он начинает трево жить живых. Это продолжается до тех пор, пока не соверша ется определенный ритуал. «А. при живой жене с детьми же нился на другой и привел ее в дом. Не выдержав этого, в 1948 г. первая жена умерла и ее похоронили. Ночью группа близких к семье женщин осталась в комнате, где лежала одежда покойной. Как только пробило полночь, в кухне ста ли раздаваться странные звуки, большой шум. На вторую ночь произошло то же самое. Когда женщины рассказали мужу об этом, он пошел к тогдашнему эфенди Жирикову Гисе. Выслушав посетителя, эфенди сказал, что покойница стала хьэдэ-жадэ. Чтобы избавиться от этого, надо, чтобы ночью кто-то пошел на кладбище, раскопал могилу, приотк рыл рот покойнице и снова привел в порядок могилу. Как рассказывают, А. заплатил деньги «Гэсэмэгу», и тот точно выполнил указания эфенди. Хьэдэ-жадэ исчез, но через не которое время Н. внезапно умер»10.
Ходзинцы уважают тех, кто достойно принимает неиз бежность кончины. «Беданоков Каспот умирал, и как полагается в таких случаях, собрались родственники, соседи. Одна из родственниц, отличавшаяся скверным характером и внешностью, стала причитать: «О Къаспот, мыгъо мо зэ уйнап1эр къэп1этыжькъэ...» На что умирающий ответил: «Си нап1эр къэс1этмэ, уйшынэхэжъыракъэ слъэгъунэр...» И испустил дух»11.
Нет такого взрослого нормального человека, который не испытал бы какой-то грусти или не задумывался бы о сущ ности жизни при посещении кладбища. В молодости не за думываешься серьезно о жизни и смерти, хотя на кладбище испытывал трепет, когда смотрел на могилы односельчан. В то время их могилы были для меня безымянны, потому что в то время они были обозначены простым къэнэт1эхэсэ с тав ром, о которых я не знал ничего. Прошли годы, и появилась мода на надгробные памятники с надписями, а затем и с фо тографиями. И теперь смотришь в знакомые лица: пожилые, среднего возраста и совсем молодые. Сколько же здесь раз ных моих земляков и родственников! В свое время Г. Гейне писал, что «Каждый человек есть вселенная, которая с ним родилась и с ним умирает: под каждым надгробным камнем погребена целая всемирная история».
Много ли среди них таких, которые могли сказать, что они были довольны своей земной жизнью, осуществили все свои земные помыслы и теперь удовлетворенные лежат на своем постоянном пристанище... Кто я? Какова цена моего тела? Есть ли оно только материя, предназначенная умереть и превратиться вновь в материю. Возможно ли, чтобы я был подобен предназначенному для сожжения полену. А как хо чется надеяться, что смерть не одерживает полной победы над человеком. Но тем не менее человек должен в основном познать себя самого, сделать себя мерилом всех жизненных отношений, дать им оценку, сообразно порядочной сущнос ти, устроить мир истинно по-человечески!
По какому-то страшному закону человек не ценит то, что имеет; он думает, что смерть — за горами, а она — за пле чами, и когда наступает мрачная пора жизни, тогда он лиша ется самообладания и с сожалением вспоминает о той ме лочности, которую проявлял во многих своих поступках. А поступки эти мы совершаем, потому что стремимся к радос тям и наслаждениям.
В подавляющем большинстве случаев жизнь человека прерывает болезнь или нелепая случайность. Если жизнь протекает нормально, то к ее концу — после 100 лет (?) по является своеобразный инстинкт смерти, и старик заканчива ет дни своей жизни совершенно спокойно, как человек, по кидающий пир.
Так ли это на самом деле? Истину знает лишь «испол нитель главной роли» в этой драме. Переход от жизни к смерти носит закономерный характер, но люди всегда вос принимали смерть как самое страшное и непонятное для че ловека явление.
Смерть ожидает всех: слабых, сильных, счастливых, не счастливых, подлых и хороших — здесь все равны! Согласно вечным Законам, все мы должны совершить круговорот сво его бытия.
Бьют часы и значит, мир живет:
Вьюги плещут, шелестит трава,
Маятник покоя не дает и слегка кружится голова.
А ведь нагрянет день — как минуты, пролетят года,— Навеки? Навсегда?
КУЛЬТУРНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО В а. ХОДЗЬ
Чтобы теперь ни говорили, но до Октябрьской револю ции школьное дело и вся система просвещения составляли ту часть духовной культуры, где в наиболее полной мере проявилась колонизаторская и русификаторская политика царского самодержавия. Ее испытал на себе и адыгейский народ. Первые школы в аулах были открыты лишь в 70-х го дах XIX в. Это были одноклассные училища. Кроме того, в аулах работали школы — медресе. Как правило, они не име ли научно обоснованной программы: в них муллы вели обу чение по корану, по своему усмотрению. В этих школах не уделялось никакого внимания развитию самостоятельности и логического мышления учащихся. Прививали им лишь на выки механического чтения арабских книг. Широко было распространено также домашнее обучение детей корану. В царской России народы находились на различных ступенях культурного развития, просвещения. Одни народы имели большой процент грамотности населения, другие были пого ловно неграмотны. Но в целом царская Россия была отста лой в области образования.
Данные переписи среди адыгов:1
а. Ходзь число муж. жен. общего грамотных
семей пола пола пола семей мужч. женщ.
299 977 913 1890 167 168 130
В годы Советской власти просвещение народов нашего государства стало не только их правом, но и обязанностью. Процесс этот ускорился с образованием в 1922 г. ААО, когда впервые в истории адыгов сложилась национальная государ ственность, конкретно занимавшаяся организацией и раз вертыванием просвещения с учетом национальных особен ностей. Но просвещению противодействовали определенная часть духовенства и отсталые взгляды некоторой части насе ления на образование.
Подавляющее большинство населения имело естествен ную тягу к образованию и стало активно поддерживать ме роприятия Советского государства в создании новой систе мы просвещения. На пути народного образования Адыгеи встали дополнительные трудности: нужны были кадры учи телей, организаторов просвещения, ученые по созданию письменности, учебников, разработке грамматики адыгейс кого языка, программ, отвечающих особенностям нацио нальных программ2. Большим событием в жизни адыгейско го народа явилось создание письменности. Впервые в исто рии адыги получили возможность писать, читать, создавать художественные произведения, овладевать знаниями на родном языке. Прекрасные сказки, народные песни, мудрые поговорки, передававшиеся устно из поколения в поколе ние, стали издаваться на родном языке. «Вначале адыги взя ли на вооружение арабский алфавит (1918—1927 гг.). Но он не отвечал духовным потребностям и перспективам куль турного развития народа, служил средствам распростране ния мусульманской религиозной литературы. (А по-моему, здесь не последнюю роль сыграло желание властей ограни чить контакты между жителями Адыгеи и их зарубежными соплеменниками). В 1927 г. адыгейская письменность была переведена на латинский алфавит. Поворотным пунктом в истории адыгейской письменности явился ее перевод на русский алфавит в 1938 г. Русский язык стал языком меж национального общения, орудием овладения более обшир ными знаниями, получения среднего и высшего образова ния, научных исследований3. У меня не сложилось мнение, что перемена алфавита три раза за столь короткий промежу ток времени нанесла огромный урон культуре адыгов. И еще, что удивляет: почему не был создан единый алфавит для адыгов, черкесов и кабардинцев? Для искусственного разъединения культуры фактически единого народа или не хватило знаний у составителей письменности?
В 20-х годах в а. Ходзь была открыта изба-читальня, первым избачом которой был Аюбов Кушук Заурбечевич (1913—1996). С 1951 г. изба-читальня стала библиотекой.
На 1 янв. 1919 г. в а. Ходзь было 2656 жителей, в том числе 263 детей возраста начальной школы и всего одноклассная школа. В сентябре 1923 г. была открыта начальная школа, пер вым директором которой был Тлостнаков Магомет Птохович (1882—1928 гг.). Первый контингент учащихся составил всего 32 учащихся. В 1927 г. в ауле открылось профтехучилище, куда учащихся принимали после окончания начальной школы. Существует версия, что 1-м директором этого училища был Куденетов Исмаил. В 1928 г. она была преобразована в ремес ленное училище областного значения. В училище учились дети из разных населенных пунктов области и разных национально стей. Выпускники училища получали специальности по куз нечному и столярному делу. Здание училища находилось на месте нынешнего ДК. Восстановление и развитие сельского хо зяйства, широкая пропаганда агротехнических знаний среди трудящихся, перестройка деревни на основе социализма выз вали к жизни школы крестьянской молодежи (ШКМ). Эти школы давали сельской молодежи минимум агротехнических знаний и умения вести земледелие на основе социалистичес кой кооперации. Учащиеся и выпускники школы оказывали большое влияние на крестьянскую молодежь. ШКМ просуще ствовала в а. Ходзь до 1932 г. В сентябре этого же года она была преобразована в НСШ — существовала до 1941 г.4. «В пунктах ликвидации безграмотности (ликбез) в 1931 г. было охвачено 19619 неграмотных — 100% и 4043 малограмотных -100%»5. «Осенью 1928 г. комсомольцы области объявили поход против неграмотности. Работа эта велась во многих формах. В Ходзе и других населенных пунктах проводились занятия «пяти букв в день». К 1931 г. неграмотность в Адыгее была ликвидирована»6. Однако, это как часто бывало и бывает, было неправдой, так как и в последующие годы продолжали суще ствовать ликпункты (таблица составлена в 1933 г.)7.
Советы К-во ликпунк. К-во. негр. Обуч. в лнкнупкт.
Кошехабльский 21 690 617
Ходзинский 26 690 30
Коренной проблемой в развитии школьного образова ния была подготовка национальных педагогических кадров. Повсюду требовались учителя для работы на родном языке, а их не было. Поэтому первыми учителями в школах работа ли просто грамотные люди — чаще всего с небольшим об щим образованием и без какой бы то ни было специальной педагогической подготовки: Афашагов Джамбеч, Бричев Магомед, Бричев Хаджибий, Гучепшоков Асланджерий, Метов Измаил, Муготлева Маруся, Тлостнакова Сара. С ними ежегодно проводились краткосрочные курсы и семинары для повышения их общеобразовательной и педагогической квалификации. В 1929 г. началась систематическая подго товка педагогических кадров для школ области на базе от крытого в Краснодаре Адыгейского педтехникума, который произвел свой первый выпуск в 1929 г. В последующее вре мя подготовка педагогических кадров расширилась за счет Краснодарского пединститута, преобразованного потом в Адыгейский Государственный пединститут — с 1992 г. АГУ. Первыми выпускниками Адыгейского педтехникума из а. Ходзь были: Афашагова (Тлостнакова) Пака Магаметовна, Беданоков Аскарбий Каспотович, Бегеретов М., Бегельдиев (Апичева) Нашхо Ханаховна, Бегельдиев Хасан Мухаджирович, Тлостнакова Галимет Юсуфовна, Тхабисимов Джумальдин Мащевич, Тхабисимов Хасамбий, Шуков Алий Айсович.
Но все равно своих кадров не хватало и поэтому в это время и до 60-х годов в Ходзе работали приезжие учителя: Костриков Сергей Леонтьевич, Костриков Александр Серге евич, Кострикова Антонина Трофимовна, Кошоков Сафарбий Шабанович, Попова Анна Ивановна, Ерыш Юлия Емельяновна, Водолазский Иван Никифорович, Лысенко Павел Игнатьевич, Хухалов Ярыш и многие другие, добрая память о которых и по сей день живет в сердцах ходзинцев. В то время Ходзинская школа занимала одно из первых мест в области по успеваемости, трудовому и нравственному вос питанию, художественной самодеятельности.
С 1939 г. до начала немецкой оккупации в ауле функци онировала семилетняя школа. С 1953 г. семилетка стала пре образовываться в среднюю школу, первый выпуск которой состоялся в 1956 г. Это было важнейшим событием в народ ном образовании нашего аула — переход ко всеобщему сред нему образованию. Ходзинская школа во все времена занимала передовые позиции в Адыгее почти по всем показате лям. Особенно дела школы улучшились с постройкой нового учебного корпуса в 1964 г. и с переходом на кабинетную си стему обучения. В настоящее время в школе оснащены более 20 кабинетов. Начиная с 60-х годов многие выпускники за канчивают школу с медалью и успешно поступают в различ ные учебные заведения страны. В школе уделялось и уделя ется большое внимание трудовому воспитанию учащихся. Об успехах ученической производственной бригады извест но по всей Адыгее. Работа по пропаганде сельскохозяйствен ных профессий дает свои результаты: все местные специали сты выпускники Ходзинской школы.
Многие наши выпускники, закончив различные учебные заведения страны, работают в различных регионах и пользу ются большим уважением за компетентность, порядочность и трудолюбие. 1984 год в историю народного образования вошел как год школьной реформы, которая предусматрива ла коренное изменение учебной и воспитательной деятель ности. Учителя Ходзинской школы активно участвовали в обсуждении основных направлений реформы и внесли свои предложения. Начали делать первые шаги по осуществле нию реформы: учителя стремились повысить эффектив ность своих уроков, применяя новейшие методы и приемы обучения. На уроках повысился воспитательный потенциал изучаемого материала. Повысилась активность учащихся. Изменена структура обучения учащихся: учащимся 8—11 классов предоставлена возможность углубленного изучения по их выбору отдельных предметов. Реформа, оказалось, за буксовала и остановилась, и в этом нет вины школы. Но не смотря на это Ходзинская школа показывает неплохие ре зультаты: выпускники школы поступают успешно в различ ные учебные заведения, учащиеся занимают призовые места в районных и республиканских олимпиадах почти по всем предметам, спортсмены школы тоже занимают призовые ме ста в районных и республиканских соревнованиях — все это показатель большого плодотворного труда коллектива Ход зинской средней школы.
Директорами Ходзинской школы были:
Тлостнаков Магомет Птохович - 1923—1927 гг.
Куденетов Исмаил — 1927 —
Беджанов Ахмед
Гукетлев Хаджибекир
Андрухаев Ибрагим
Кошоков Сафарбий Шабанович — 1930—1936 гг.
Хашев Му.хтар - 1939—
Напсо Махмуд - 1937—1943 гг.
Нагаплев Нох Кургокович — 1943—1944 гг.
Беданоков Аскарбий Каспотовнч - 1944 — 1945 гг.
Дыбагов Ибрагим - 1945—1950 гг.
Берзегов Нух Асланчериевич - 1947—1949 гг.
Кияров Гузер Астемирович - 1949—1951 гг.
Хагурова Любовь Аминовна - 1951 — 1953 гг.
Шебзухов Джумальдин Аюбовнч — 1953—1959 гг.
Хутыз Измаил Заурбекович - 1959-1965 гг.
Бнжев Схатбий Хасанович - 1965-1976 гг.
Гучепшокова Зуль Асланчериевна - 1976—1979 гг.
Аутлев Магамед Гидович - 1979—1984 гг.
Индрисов Схатбий Хасамбиевич — 1984—1992 гг.
Хамирзов Аскарбий Хизирович — 1992—
Заведующими начальной школы были:
Глафира Константиновна - 1926—1932 гг.
Таов Хатут - 1932-1934 гг.
Хашев Махмуд - 1934—
Бегеретов Махмуд
Тхабнсимов Джумальдин Мащевич
Войтлев Нурбий
Сайфидинов Сабир Фахреевич
Бегельдиев Хасан Мухаджирович — 1946—1953 гг.
Шуков Алий Айсович - 1945—1948 гг.
Пафифова Аминат Адамовна
Ходзинцы — ветераны Великой Отечественной:
Ф. И. О. Год рождения
Апазаова (Нагоева) Адух Хатуовна 1916
Апазаов Нурий Сагидович 1910
Ахметов Осман Хаджумарович 1918
Ахметов Умар Хаджумарович 1913
Бегельдиев Нурбий Мухаджирович 1920
Бегельдиев Шабан Юсуфович 1919
Бегеретова Зоя Алиевна 1922
Белимготов Аскарбий Хаджимуссович 1921
Белимготов Схатчерий Камботович 1913
Бекиров Сагид Нохович 1919
Бижев Умар Нохович 1914
Валиев Рамазан Хаджиевич 1915
Газов Махмуд Нохович 1920
Гаунов Умар Ибрагимович 1922
Дечев Магомед Труович 1921
Дечев Бекмурза Умарович 1917
Кунашсв Мусса Шахамовнч 1925
Меретукова Женя Дольчериевна 1921
Кушхов Сафарбий Варукович 1919
Миндуова Кашасернма Мурзабековна 1922
Нагоев Аскарбий Казиевич 1921
Нагоева Екатерина Казневна 1918
Нагоев Сафарбий Батокович 1919
Пафифов Ибрагим Хаджумарович 1913
Пшизапеков Алий Асхадович 1911
Пшихожев Худ Нохович 1916
Сайфидинов Сафир Фахреевич 1914
Терчуков Талиб Сагидович 1914
Теунов Мухарбий Айсович 1917
Тлябичев Амербий Алиевич 1926
Тхагилегов Семен Юсуфович 1925
Тхагилиев Аубекир Нашхович 1922
Тхабисимов Ахмед Азаматович 1911
Тхабисимов Умар Хацицович 1919
Шалбаев Хамзет Абазович 1915
Шебзухов Магомед Асламбекович 1923
Шетов Хизир Ельмирзович 1920
Шукова Цуца Магиловна 1922
Шуков Измаил Хамидович 1913
Шумахов Амербий Магаметович 1917
Шумахов Шихам Туганович 1919
Умершие ветераны Великой Отечественной:
Апичев Губед Мисостович 1916—1976 гг.
Апичев Кушук Мисостович 1907—1972 гг.
Апичев Мусса Мисостович 1910—1980 гг.
Апичев Умар Мисостович 1896—1962 гг.
Апазаов Масхуд Мисостович 1907—1971 гг.
Адамиев Алий Хаджумарович 1921 — 1984 гг.
Ахметов Алий Цацухович 1910—1982 гг.
Ахметов Сафарбий Алибекович 1925—1961 гг.
Ахметов Измаил Заурбекович 1914—1992 гг.
Аюбов Кушук Заурбекович 1905—1996 гг.
Афашагов Амербий Камбулетович 1915—1951 гг.
Афашагов Калий Камбулетович 1913—1997 гг.
Афашагов Нох Батович 1904—1979 гг.
Афашагов Хаджибекир Тимович 1912—1963 гг.
Афашагов Хаджимурат Калагериевич 1916—1969 гг.
Афашагов Измаил Калагериевич 1920—1981 гг.
Афашагов Галим Озармесович 1908—1985 гг.
Афашагов Хамед Митуович 1908—1991 гг.
Бегеретов Мурат Муссович 1906—1968 гг.
Бегеретов Гид Хаджумарович 1906—1965 гг.
Бегельдиев Хасан Мухаджирович 1914—1990 гг.
Беданоков Аскарбий Каспотович 1917—1969 гг.
Бекиров Индрис Исмелович 1913—1980 гг.
Белимготов Сафарбий Камботович 1926—1994 гг.
Бевов Хаджибий Куденетович 1917—1987 гг.
Бижев Хизир Нохович 1909—1968 гг.
Бижев Мухарбий Ахмедович 1922—1993 гг.
Бороков Шамсудин Пшиканович 1910—1975 гг.
Бричев Магамед Датович 1913—1964 гг.
Бричев Худ Хаерлиевич 1917—1960 гг.
Бричев Адам Патович 1894—1986 гг.
Вучев Масхуд Ахмедович 1904—1978 гг.
Бучев Хизир Ахмедович 1918—1990 it.
Бижев Хасан Хамидович 1912—1990 гг.
Гашев Хаджимурат Алиевнч 1916—1957 гг.
Гашев Гузер Хаджумарович 1914—1980 гг.
Гашев Алий Хаджммуратович 1896—1992 гг.
Галкжов Хамид Джаитемирович 1905—1980 гг.
Галюкон Худ Джантемирович 1901 — 1965 гг.
Гедацимов Меджид Муссович 1912—1986 гг.
Гучепшоков Асланчерий Айтекович 1912—1978 it.
Гучепшоков Мусса Айтекович 1916—1981 гг.
Гучепшокон Батырбеч Питуович 1902—1983 гг.
Дамоков Талиб Ахмедович 1917 — 1980 гг.
Дамоков Мухарбий Умарович 1926—1993 гг.
Дауров Хизир Шурухович 1897—1961 гг.
Дзагаштов Алий Сагидович 1921 — 1996 гг.
Жаков Хаджибечир Цухович 1910-1972 гг.
Жакшакулов Масхуд Шихамовмч 1899—1969 гг.
Керефов Махмуд Мурзабекович 1904—1979 гг.
Керефов Нану Пшихамович 1900—1969 гг.
Керефов Хасан Пшимахович 1902—1963 гг.
Керефов Меджид Пшимахович 1905—1964 гг.
Керефов Хапач Пшимхович 1917-1994 гг.
Кешоков Хамид Асхадович 1910—1981 гг.
Конов Хаджнбекир Татлюстапович 1902—1983 гг.
Комбичоков Азиз Масхудович 1911 — 1951 гг.
Костоков Кушук Муссович 1919—1983 гг.
Куготов Тлостапбий Тлаустанович 1918—1988 гг.
Кунашев Нох Кирамизович 1898—1980 гг.
Кунашев Худ Кирамизович 1916—1968 гг.
Кунижев Магамед Мухаджирович 1924—1989 гг.
Курмалисв Нахиша Адамович 1900—1960 гг.
Курмалиев Титу Магаметович 1914—1962 гг.
Куршев Гид Матович 1913-1980 гг.
Кушхов Магамед Айсович 1908—1982 гг.
Кушхов Бекмурза Хачащевич 1913—1989 гг.
Кушхов Магомед Муратович 1913—1990 гг.
Макаов Индрис Мазанович 1910—1985 гг.
Макаов Магамед Шхангериевич 1924—1979 гг.
Макаов Мухсин Нохович 1912-1980 гг.
Макаов Хизир Нохович 1904—1956 гг.
Макаов Ахмед Шхангериевич 1917—1993 гг.
Макаов Касим Нохович 1901 — 1981 гг.
Мамижев Нурбий Хангериевич 1924—1989 гг.
Машуков Хаджахмед Бабитовнч 1920—1946 гг.
Метов Ибрагим Калмыкович 1900—1964 гг.
Метов Рамазан Асланукович 1917—1960 гг.
Метов Тоувеж Дидарукович 1902—1964 гг.
Меремов Амин Нафицевич 1912—1976 гг.
Меремов Беч Мазанович 1917—1977 гг.
Меремов Нох Асхадович 1905—1989 гг.
Меремов Азамат Асхадович 1904—1995 гг.
Меретуков Ахмед Ильясович 1902—1985 гг.
Муготлев Измаил Хамирзович 1910—1977 гг.
Муссов Даур Айсович 1898-1962 гг.
Лягуфов Нахо Магометович 1890—1963 гг.
Лягуфов Юсуф Харунович 1908-1985 гг.
Нагоев Амербий Казиевич 1910—1984 гг.
Нагоев Умар Казиевич 1914-1994 гг.
Нагоев Хаджисхак Сагидович 1912—1959 гг.
Нагоев Япон Сагидович 1904—1977 гг.
Нагоев Адальгерий Казиевич 1912—1990 гг.
Набоков Аскарбий Моссович 1918—1981 гг.
Нагаплев Бекмурза Кургокович 1915—1990 гг.
Пафифов Гид Хатажукович 1903—1983 гг.
Пафифов Галим Хатажукович 1901 — 1984 гг.
Псеунов Бед Нохович 1925—1985 гг.
Псеунов Гид Нохович 1913—1958 гг.
Псеунов Ибрагим Нохович 1911 — 1978 гг.
Поунежев Алий Амаевич 1912—1980 гг.
Пханаев Амербий Напуевич 1916—1990 гг.
Пшихожев Сагид Умарович 1915—1978 гг.
Пшихожев Мурадин Умарович 1917—1994 гг.
Пшизапеков Адальгерий Юсуфович 1919—1992 гг.
Пшизапеков Махмуд Айсович 1910—1993 гг.
Терчуков Килишбий Цуович 1926—1992 гг.
Терчуков Таша Сагидович 1905—1961 гг.
Туаров Касим Сагидович 1908—1995 гг.
Туаров Масхуд Айсович 1905—1995 гг.
Тумов Аскарбий Лютович 1925—1977 гг.
Тумов Юсуф Лютович 1912-1997 гг.
Тлостнаков Джумальдин Патович 1914—1955 гг.
Тлостнаков Хаджибекир Цруович 1902—1988 гг.
Тлостнаков Нох Исмелович 1909—1989 гг.
Тлостнаков Хажумар Исмелович 1902—1989 гг.
Тхагилегов Галим Умарович 1909—1980 гг.
Тхагилегов Тлигур Патитович 1900—1972 гг.
Тхабисимои Джумальдин Мащевич 1916—1982 гг.
Тхабисимов Хизир Увжукович 1913—1985 гг.
Хамирзов Хаджимурат Абдулахович 1910—1973 гг.
Хамирзов Магамед Хизирович 1919—1996 гг.
Хамуков Мусса Нохович 1916—1982 гг.
Хамуков Измаил Гулович 1917—1995 гг.
Хананов Нох Гулович 1898-1950 гг.
Хананов Сагид Гулович 1901 — 1970 гг.
Хананов Алий Увижович 1908—1990 гг.
Хатхакумов Илья Убжукович 1902—1967 гг.
Хуажев Юсуф Гисович 1907—1964 гг.
Хуажев Хаджибекир Гисович 1914—1986 гг.
Хусаинов Исмаил Юсуфович 1910—1984 гг.
Хусаинов Мусса Юсуфович 1914—1993 гг.
Ципинов Алий Хаерлиевич 1906—1962 гг.
Ципинов Казауат Хаерлиевич 1919—1980 гг.
Ципинов Азиз Хаерлиевич 1916—1985 гг.
Шалбаев Рамазан Абазович 1908—1986 гг.
Шуков Алий Айсович 1915—1985 гг.
Шуков Тамбий Харунович 1912—1980 гг.
Шуков Хаджибекир Рашидович 1905—1984 гг.
Эльдаров Магамед Эльдарович 1910—1975 гг.
Юналиев Аскендар Муртазович 1913—1979 гг.
Ходзинцы, погибшие в Великой Отечественной:
Абазов Титу Камботович 1908—
Абазов Цуца Камботович 1914—1941 гг.
Апазаов Ахмед Мисостович 1906—1942 гг.
Апазаов Махмуд Мисостович 1904—
Апичев Тагир Мисостович 1912—
Атласкиров Азиз Нухович 1918—1943 гг.
Атласкиров Меджид Нухович —1945 гг.
Атласкиров Юсуф Магаметович 1894—1945 гг.
Аутлев Яхья Алиевич 1906—1941 гг.
Афашагов Алихан Озармесович 1908—1942 гг.
Афашагов Амин Озармесович 1910—1942 гг.
Афашагов Гид Озармесович 1904—1941 гг.
Афашагов Джумальдин Митуович 1910—1945 гг.
Афашагов Масхуд Камбулетович 1910—1944 гг.
Афашагов Султан Аминович 1917—1942 гг.
Афашагов Хангерий Аминович 1916—1943 гг.
Афашагов Юсуф Калагериевич 1912—1945 гг.
Ахмстов Амербий Мухаджирович 1920—1941 гг.
Ахметов Хасталий Цуцухович 1920—1942 гг.
Ахметов Юсуф Заурбекович 1912—1942 гг.
Абидов Исмаил Харунович 1916—
Бегеретов Асланчерий Алиевич 1917—1943 гг.
Бегеретов Магил Даурович 1898—1942 гг.
Бегеретов Махмуд Муссович 1914—1941 гг.
Бегеретов Нурбий Алиевич 1918—
Бегеретов Юсуф Муссович 1896—
Безруков Бетлустан Убжукович 1911 — 1944 гг.
Белимготов Алий Ахмедович 1912—1944 гг.
Белимготов Адальгерий Камботович —1943 гг.
Белимготов Хангерий Камботович
Белимготов Мусса Ахмедович 1918—1944 гг.
Белимготов Худ Ахмедович 1919—1945 гг.
Бижев Ахмед Джохович 1898—1945 гг.
Бижсв Касим Масхудович 1907—1941 гг.
Бижев Мусса Мазанович 1903—1942 гг.
Бижев Измаил Сагидович 1911 — 1942 гг.
Бижев Магамед Сагидович 1908—1941 гг.
Бижев Осман Сагидович 1909—1943 гг.
Бороков Амербий Калмыкович 1920—1943 гг.
Бороков Мухтар Пшиканович 1920—1943 гг.
Воеков Мухдин Сагидович 1907—1943 гг.
Вороков Аскарбий Хатамович 1915—1941 гг.
Гашев Измаил Хаджумарович 1896—1943 гг.
Галюков Батырбеч Темрукович 1906—1941 гг.
Галюков Мухаджир Захечевич 1913—1942 гг.
Гаунои Масхуд Бер.чегович 1893—1943 гг.
Гедацимов Магамет Челеметович 1906—1941 гг.
Гедацимов Хаджисмель Мисостович 1908—1943 гг.
Гедугошев Измаил Нануович 1917—1942 гг.
Гедугошев Кушук Айсович 1918—1943 гг.
Гоов Мусса На1еевич
Гукетлев Хаджисуф Батович 1890—1945 гг.
Гучепшоков Азиз Калмыкович 1918—
Гучесоков Хангерий Исхакович 1912—1943 гг.
Дамоков Беч Якубович 1904—1941 гг.
Дамоков Магамед Якубович 1913—1944 гг.
Дамоков Схатчерий Якубович 1894—1942 гг.
Дамоков Масхуд Шугаибович 1909—1942 гг.
Дамоков Татлюстан Шугаибович 1910—1944 гг.
Дамоков Худ Ахмедович 1911 — 1942 гг.
Дамоков Умар Хамидович —1943 гг.
Дауров Махмуд Айсович 1921 — 1942 гг.
Дечев Айса Матович 1908—1942 гг.
Дечев Пака Труович 1923-1943 гг.
Дечев Хасамбий Такович
Думанишев Алий Алиевич
Думанишев Джумальдин Алиевич 1922—1945 гг.
Думанишев Рашид Алиевич 1920—1941 гг.
Жаков Измаил Масхудович 1921 — 1943 гг.
Жаков Юсуф Цухович 1906-1945 гг.
Жакшакулов Бекмурза Якубович 1909—1943 гг.
Жакшакулов Джалий Якубович 1905—1944 гг.
Жакшакулов Там Якубович 1907—1942 гг.
Жакшакулов Мусса Айтекович 1898—1942 гг.
. Жакшакулов Хизир Айтекович 1914—1943 гг.
Итуов Магомед Труович 1912—1943 гг.
Керашсв Хаджимурат Каспулатович 1917—1942 гг.
Кетежев Пуша Мащевич 1918—1941 гг.
Коблев Адальгерий Мисарбиевич 1903—1942 гг.
Коблев Япон Мисарбиевич 1905—1942 гг.
Кошкольдиев Нану Шумахович 1902—1943 гг.
Куаев Аслангерий Тлигурович 1901 — 1943 гг.
Куаев Юсуф Тлигурович 1907—1943 гг.
Кушхов Асхад Хачащевич 1906—1942 гг.
Кушхов Амбий Хачащевич 1904—1943 гг.
Кушхов Ахмед Муратович 1914—1945 гг.
Кушхов Питу Калагериевич 1907—1942 гг.
Куденетов Умар Долетукович 1901 — 1943 гг.
Кунашев Кетегеж Шихамович 1917—
Курмалиев Амин Тимохович 1905—1942 гг.
Курмалиев Бекмурза Бзагович 1910—1944 гг.
Лягуфов Амин Харунович 1913—1941 гг.
Макаов Аскарбий Индрисович 1922—1943 гг.
Макаов Исхак Хаджумарович 1923—1941 гг.
Макаов Сафарбий Нохович 1917—1942 гг.
Машуков Амбий Бабитович 1917—1942 гг.
Машуков Махмуд Бабитович 1900—1943 гг.
Машнибов Мурзабек Митович
Мамижев Маца Хангериевич 1920—1944 гг.
Миндуов Аубекир Тирович 1914—1943 гг.
Миндулов Хамид Хасинович 1907—1943 гг.
Меремов Схатчерий Асхадович 1916—1943 гг.
Меремов Шамсудин Мазанович 1912—1941 гг.
Муготлев Кушук Хамирзович 1896—1943 гг.
Муготлев Мусса Ахмедович
Нагаплев Алий Ельмирзович 1914—1942 гг.
Нагаплев Магамед Ельмирзович 1916—1941 гг.
Нагаплев Магамед Татлюстанович 1908—1941 гг.
Нагаплев Азиз Кургокович 1908—1943 гг.
Нагаплев Мурзабек Кургокович 1922—
Нагаплев Шихам Кугокович 1906—1942 гг.
Нагаплев Юсуф Кургокович 1907—1943 гг.
Нахушев Галим Салихович 1900—1942 гг.
Озроков Талиб Салихович 1912—
Озроков Умар Салихович 1910—1942 гг.
Озроков Губед Салихович 1914—
Пафифов Измаил Темботович 1919—1943 гг.
Пафифов Касим Хаджумарович 1901 — 1942 гг.
Пафифов Мсджид Хатажукович 1905—1944 гг.
Петхишхов Мухамед Айсович 1916—1943 гг.
Псеунов Магомед Питуович 1914—1942 гг.
Псеунов Хаджумар Питуович 1918—1943 гг.
Пшихожев Айса Магамедович 1900—1943 гг.
Пшихожев Умар Адамович —1943 гг.
Пшихожев Джумальдин Адамович 1910—1941 гг.
Пшизапеков Дольчерий Асхадович 1922 —
Пшизапеков Казий Асхадович 1904—1943 гг.
Пшизапеков Касей Хусинович 1906—
Пшизапеков Хасан Хусинович
Пшизапеков Масхуд Сагидович 1911 — 1942 гг.
Пханаев Хамдин Муссович 1922—1941 гг.
Терчуков Аубекир Муссович 1920—1943 гг.
Терчуков Губед Муссович . 1923—1941 гг.
Терчуков Беч Айсович 1915—1943 гг.
Терчуков Нанай Хаджимуратович
Терчуков Цама Закреевич 1921 — 1942 гг.
Терчуков Хаджимурат Анзорович 1898—1942 гг.
Терчуков Измаил Хаджимуратович 1918—1942 гг.
Терчуков Хаджисуф Капланович
Теунов Гид Айсович 1905—1942 гг.
Теунов Тамбий Айсович 1902—
Теунов Хаджимурат Тлигурович 1900—1942 гг.
Тлиземов Измаил Юсуфович
Тлостнаков Хаджимурат Батокович 1910—1943 гг.
Тхагилегов Хангерий Патович 1912—1943 гг.
Тхагилегов Юсуф Патович 1902—1943 гг
Тхагилегов Нашхо Тахович 1904—1943 гг.
Тхабисимов Хасамбий Убжукович 1915—1943 гг.
Тхабисимов Сафарбий Убжукович 1918—1943 гг.
Тауров Масхуд Айсович —1942 гг.
Тумов Осман Лютович 1914—1943 гг.
Хамирзов Алий Абдулахович 1905—1943 гг.
Хамирзов Закрей Гурович 1908—1942 гг.
Хамирзов Измаил Гурович 1909—1944 гг.
Хамирзов Шихам Караович 1900—1942 гг.
Хананов Аскарбий Муссович 1920—1943 гг.
Хананов Масхуд Гулович 1905—1943 гг.
Хананов Хасамбий Айсович 1918—1941 гг.
Хамуков Айса Нохович 1898—1943 гг.
Хамуков Нану Мащевич 1926—1943 гг.
Хамуков Титу Гулович 1905—1944 гг.
Хамуков Юсуф Трухович 1895-1942 гг.
Хатхакуков Хизир Увжукович 1904—1942 гг.
Цеев Магомед Схатчериевич 1912—1945 гг.
Ципинов Амербий Мащевич 1925—
Ципинов Джумальдин Нохович 1910—
Цииинов Зуза Фицевич 1912—1944 гг.
Ципинов Меджид Фицевич —1942 гг.
Ципинов Казий Айсович 1908—1942 гг.
Ципинов Магамед Айсович 1910—1941 гг.
Ципинов Магамед Татухович
Ципинов Мухарбий Ибрагимович 1921 — 1942 гг.
Шалбаев Беч Абазович 1914—1941 гг.
Шебзухов Алий Асламбекович 1920—1941 гг.
Шебзухов Хаджипаго Хаджиметович 1905—1943 гг.
Шегушев Умар Аслапбекович 1912—
Шовгенов Аубекир Хаджиметович 1921 — 1941 гг.
Шовгенов Исхак Ахмедович 1917—1941 гг.
Шовгенов Мисост Шолохович 1898—1941 гг.
Шовгенов Татлюстан Шолохович 1914—1943 гг.
Шуков Беч Айсович 1923-1944 гг.
Шуков Магамед Айсович 1910—1941 гг.
Шуков Нурбий Масхудович 1922—1943 гг.
Шумахов Адам Магамедович 1914—1943 гг.
Шумахов Галим Магамедович 1905—1943 гг.
Шумахов Мату Магамсдович 1923—1943 гг.
Шумахов Умар Ельмирзович 1920—1942 гг.
Юналисв Магамет Муртазович 1915—1942 гг.
Юналиев Памазан Муртазович 1918—1943 гг.
ГЕНЕАЛОГИЯ ХОДЗИНЦЕВ
Приведем генеалогию всех родов, проживающих в на стоящее время в а. Ходзь, имена и фамилии предков ходзинцев, их тамги.-«Нет человека, у которого не было бы имени собственного. Он получает его при рождении и уносит его в могилу. Мы так привыкли к своим именам, что редко заду мываемся над их значением и происхождением (с. 9). Фами лия — наследуемое официальное именование, указывающее на принадлежность человека к определенной семье, роду. Фамилии возникли позднее конкретных имен человека (с. 66). Интерес к своей родословной рождает новые чув ства — ощущение своей принадлежности к большой исто рии, к жизни всего народа. Первые фамилии появились у представителей господствующего класса. Поиски своих кор ней не сложны для адыгов, живущих много веков компактно на одном месте и знающих своих родственников до 7—9 по коления (с. 70)»1. Мы собрали и зарисовали также родовые тамги, которые сохранились у ходзинцев или в памяти ста рожилов рода, но во многих случаях эти знаки отличаются от тех, которые приводятся в книгах Кокова Дж. и Яхтонигова X.. как принадлежащие тем или иным фамилиям2. Об использовании тамги горцами написано достаточно литера туры. Приведем лишь те сведения, которые сохранились в памяти аульчан: тамга — тавро — «дэмыгъэ» адыгами приме нялось для метки крупного рогатого скота и лошадей. Тамгу также ставили на столбах, втыкаемых в могилу у изголовья покойника — «къэнэт1эхэсэ». Вплоть до 50-х годов XX в., когда ходзинские парни стравливали мальчишек для драки, среди них бытовало выражение: «Нэхъапэ емынэпкъынэм, Къундетхэ янэпкъыжъыр тыраудзэ!» — если ты трус, пусть на тебе поставят тавро Куденетовых. По всей вероятности, в период расцвета феодальных отношений, при обращении в неволю в некоторых случаях таврили и людей. Наиболее древними знаками, на наш взгляд, являются простые по ри сунку тамги, а усложненные или напоминающие первона чальную букву фамилии, являются более поздними изобре тениями. Большие рода, которые имели много скота, имели еще дополнительное тавро — «нэпкъыжъ» — тавро семьи, которое в дополнение к основному ставилось на правой сто роне головы животного.
Совпадения родовых знаков некоторых родов можно объяснить тем, что некоторые крепостные при освобожде нии взяли себе тавро своих бывших владельцев: разумеется, это делалось только с их разрешения. В Ходзе известны слу чаи, когда бывшие крепостные при освобождении брали себе фамилии владельцев или владельцы присваивали своим бывшим крепостным фамилии.
1.АБАЗОВЫ - АБАЗИНЫ - РОД, КЛИЧКА «АБАЗЭХЭ»
Тембот, Камбот, Хахуко
Хьажы 06-, Титу 08-, Хатажуко 10-33, Адалг. 12-83, Ципа 14-41.
Аскарбий 24-92, Гуаша 28, Тута 30.
Мухарбий 45, Зура 47, Хас. 48—94, Люба 54, Арсен 64, Назирет 67.
Оксана 75, Азамат 77.
2. АБЕЗУАНОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ - РОД. КЛ. «АБАЗЭ ИВАН»
Бекмурза, Нану.
Шихам, Нух, Пака, Махмуд, Тита, Амин.
Аскарбий 1937.
Каплан 1963.
3. АБИДОВЫ - ШАПСУГИ - ПЕРЕС. СВЯЗ. С КАВКАЗСКОЙ ВОЙ
НОЙ.
Хашмахо
Харуп 1894-, Нух 96—, Пижина 98, Муумин 00 Хаджикасим 01
Алий 1902-1965.
Магаметбий 1938.
Фатима 70, Султан 78, Аслан 85.
Лакман
Гид 1915-48, Моца 32—88.
Фатима 58, Магамед 60, Мурат 68.
Ум ар
Камбулет
Азраил 12-86, Аминат 14-88, Нуца 16-26, мухамед 28-.
Света 34, Азамат 46, Шамсет 49, Нафисет 56, Ася 59.
.
4. АБДУРАХМАНОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Шашхо
Лита 1867-1954, Хажумар 1869-59. /Род. в Минводах/. Хура 23, Люся 26, Мурзабек 28. Феликс 63, Жанна 67, Каплан 69.
5. АДАМИЕВЫ - АБАДЗЕХИ
Индрис
Мерем, Салих, Хабиба, Дижин.
Хаджумар, Кулина.
Алий 1921-84, Наго 23-, Фатима 25-86.
Амербий 1954, Нурет 62.
Ася 77, Фатима 79, Аслан 83, Аминат 84.
6.АПАЗАОВЫ - АБАДЗЕХИ
Пшихоф
Мисост
Махмуд 03-41, Назев 05-42, Масхуд 07-71.
Катя 28-93, Меджид 30, Сара 32, Цуца 34-92, Полина 36.
Хурет 60, Амин 62, Заурбий 63, Нурет 67.
Магил 35-94, Рам. 39, Назир 45, Казбек 47-94, Зура 40, Маг. 50, Нурбий 52.
Тимур 73, Эмма 76. Тещ - 30.
Кула 1892-77, Сагид 96-77, Кулаца 98-, Щаща 02-91. Нурий 26, Катя 28, Юра 35, Тамара 38, Рая 40, Аминат 45-82, Рамазан 48, Руслан 50-80, Май 52.
7. АГИРОВЫ - АБАДЗЕХИ: «УЛАПЭ ДЕ ЛЭГЬУПЫР ЛЪЭПКЪЫМ ШЪАГОЩА...»
Дахуко
Хажбечир 1878-, Адальгерий 1881-1988, Гошуне 1884-60.
Нуна 1924, Аскарбий 27, Бабуся 29, Цуца.
Амииат 52, Амербий 53, Батырбий 54, Батмиза 56, Рабигат 58.
8. АПИЧЕВЫ - ИЗ КАБАРДЫ - КЛ. «КIЭРАХЪОХЭ»
К1эрахъо
Тоувеж
Мисост 1874-1918, Магамет 1877-49, Ханаху 1879-76.
Умар 1896-62, Хакуаца 98-89, Кушук 07-72, Мусса 10-80, Тагир 12-80,
Катя 14, Губед 16-76, Алий 21-89.
Ким 38-92, Римма 39-92. Эдуард 63, Люда 67.
Зул 1907-92, Нына 16, Кулац 19, Рамазан 27, Азраил 40. Нагмет 54, Хурьят 55, Хасамбий 57, Аскарбий 61, Нурьят 66.
Шаимет, Нурбий, Заурбий, Марзят.
10. АРДАНОВЫ - АБАДЗЕХИ
Лахъу
Ереджиб 1907-1942, Махмуд 10-42.
Ким 1935.
Галимет 62, Нальбий 65. Хасамбий 88, Фатима 89.
11. АТЛАСКИРОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ - КЛ. «КОПЭШЪЭРХЭ»
Хусен, Хасаи, Муса, Гиса, Исхак. Копэшъэр
Нахо 1839—09, Хаджмастафа 41—37, Хаджимурат 43—13, Аминат 45—25. Гид 04-31, Нашхо 06-, Мухдин 08-35, Мэжид 10-41, Джыхо 12-77, Зизу 14-48, Гуагу 16-33.
Нух 1880-30, Касух 82-47, Тимащ 84-19, Бабух 86-61, Т1ата 95-90, Масхуд 00-72, Хангерий 02-41, Луц 04-38, Сара 24, Мухарбий 26. Махмуд, Нурбий 29-94. Кирим 48, Света 51, Нурж 52, Шамс 53, Фати ма 66.
Амер 33—63. Амииат 60, Руслан 63.
Фат 58, Муаед 61. Ауес 1939.
Айдемиркан, Зурида, Сареба. Исура 38, Рамазан 48, Хаджимурат 51, Рабигат 54. Заур, Анзор, Руслан. Тимур 78, Зухра 81. Тамара 38, Султан 40. Зарема 65, Байзет 67, Бислан 70. Магамет 1844 — 1933 — анэдэк1о из Кабарды
Юсуф 1894-41, Ибр 96-19, Гошуне 98-73, Дусар 00-, Наца 02-83,
Женя 15-92,
Рашид 22-33, Сима 35-966 Казбек 36, Нюся 39, Ким 41.
Аслан 59, Фатима 61, Нурьят 66, Руслан 64, Бислан 68.
12. АУТЛЕВЫ - АБАДЗЕХИ
Нашхо
Алий 1850-45, Исуф (Сидро) 52-, Исхак 1877-77, Безруко 79-.
Яхья 05-32, Мэжид 12-68, Гид 24-80.
Сома 37, Мурат 39-62, Цура 40, Царица 42.
Рамазан 62, Нурбий 71, Заурбий 74, Схатбий 77.
Магамед 49, Аскарбий 51, Фатима 54.
Азамат 79.
13. АШЕВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Ахмед Магамед
Хумит
Мусса 1888-1938, Лап 1890-1933.
Люба 25, Джумальдин 28, Аминат 30, Гошемида 32, Сафарбий 38.
Нура 79, Магамед 55, Ахмед 57, Фатим 61, Руслан 64, Аслан 69.
Мусса 83, Мурат 90. Алий 83, Сусанна 88. Алик 90. Рам.88, Азамат 90.
14. АЮБОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Аюб Касим
Заурбеч 1864-34, Айтеч 67-14, Хакуаща 69-, Хани 70-30, Быц 73-16. Кара 1898-69, Магил 01-19, Наго 02-50, Каца 04, Кушук 06-96, Алий 14-75
Казбек, Аслан, Руслан. Аминат 58, Фатима 60, Нурет 64, Амида 66.
15. АФАШАГОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ - КЛ. «КЪОРАГЪХЭ»
Шагида 1877-35, Камбулет 78-33, Мэжид 80-, Туган 83-75, Габидет
84-, Хуата 85-, Нэчу 90-33, Дэтэ 91.
9. Мурадин 72, Азамат 74. Русл. 67, Рам 69, Рустем 74.
Аминат 45, Алий 47, Магамед 50-90, Фатима 51.
Рамазан 76, Залимхан 77, Жанна 84.
Гулез 18-92, Мухарбий 27, Аскарбий 29, Кулизар 31.
Нура 47, Рая 49, Джабраил 51, Заурбий 53, Амербий 56.
Калагерий 1878-1922, Ужъэ 1880-1960,Марьяна 1882-.
Умар 06-23, Гошуне 09-96, Губ 12-18, Юсуф 14-45, Хаджм. 16-69,
Изм. 20-81.
Руслан 44, Аслан 46, Джираслан 50-90, Бислан 52, Нурет 56, Рита 58. Мурат 74, Тим. 76, Сайда 86. Залим 76, Оксана 81.
Султан 80, Каплан 82. Нурбий 49—85, Схатбий 51, Маржанет 56, Эмма 58.
Казбек 37, Сома 41.
Жанна 65, Азамат 67—92, Света 70, Зара 72, Ахмед 77. Байзет 70, Мур. 75.
Миту 1865-35, Фат. 67-.
Зиза 1890-92,Гошхурей 00-75, Титу 02-18, Харун 04-85, Билух 07-75, Хамед 09-91, Мадин 14-44, Мэжид 16-61, Нашхо 17-75.
Ауес 28, Губед (Петя) 30-70, Нюра 33, Мэра 37. Ася 59, Зарета 61, Нурбек 63, Аминат 66, Альбек 68. Тамара 35, Римма 38, Заур 41—96, Аскарбий 43.
Мурат 74, Анзор 76.
Евгений 47, Кадирбеч 53—80, Батырбий 55, Заурбий 57.
Замир 75. Азамат 80.
Амин 1870-1930, Мыщ 1873-27, Гисэ 1889-1927. Хангерий 15-42, Султан 17-43, Унат 18-, Къарэ 20-, Липа 22. Ильяс 1808-
Озермес 1838-, Кайтмес 40-, Тасим 42-, Бзу 44-, Щащэ 46-. Кушук 00-18, Нахо 02-, Гид 04-41, Зигатей 06-, Галнм 08-85, Амин 20-42, Алихаи 11-42. Аскарбий 1937.
Ирма 69, Феликс 72.
Нурбий 45, Зарема 47, Алий 49—90, Рая 51, Алик 52, Руслан 60.
Тим 1867-1927, Зарила 1869-.
Хзжбекир 12-63. Джамбеч 1888-1934, Хани 1890-66.
Люба 24, Сара 30-, Тамара 34-. Бат — стал Афашаговым
Асят 1900-77, Хаджнух 04-79, Нагурита 06-33.
Магомед 36, Джумальдин 39—69, Заурбий 41—62, Аминат 48.
Фатима. Зара 73.
16. АХМЕТОВЫ - ЧЕРКЕСЫ
Мэкъуао 1820 -, Мзщыкъо 1825-, Хьаж - Шъзмель 1827-1927.
Хьаджмурат 1870—47, Салих 72—, Нухь 74—, Кентат 78—, Амида 80—,
Бырина 82—53, Муслимет 84—.
Хиржан 10-89, Умар 13, Осман 14, Иль 16, Магамед 38, Сагид 41.
Сусанна 40-92, Гид 42, Мэжид 47-85, Хамид 49, Фатима 51.
Заурбэч 1875-1925.
Хани 10-87, Юсуф 12-41, Исмаил 14-91, Инсу 23-33.
Рамазан 37. Цуца 40, Рая 42.
Рашид 44, Мэжид 47, Мууминат 50, Шаимет 52, Науар 56. Эдуард 60. Щык Исламбеч
Гиса 1870-20, Асландж. 72-47, Адам 74-68, Сенят 1900- 1989, Наго 12-, Куако 14-83. Мыщэ 30, Хана 33, Сара 38, Маруся 40.
Мусса 15-22, Сафарбий 19-61, Мэмыща 29-42, Хани 30, Хамид 33, Сул тан 38. Батырбеч 49, Аминат 51, Заурбий 60.
Тамара 57, Леля 58, Сагид 60—79, Роза 63, Амербий 72. Аслан 57, Люба 60, Валера 62.
Бурей
Рэщ
Мухажир 1904-1961, Хабий 1908-1968, Ныо 1910-1928.
Хамид 29, Мэжид 30—93, Рашид 38, Джумальдин 40. Джираслан 51.
Султан 57, Зарема 60, Мурат 64, Анатолий, Заур.
Жанна 77, Мухажир 78, Нурбий 82.
Цацух
Нина 02-, Ханифа 06-18. Хамед-08-18. Алий 10-83. Хасталий 12-40.
Газраил 39—68, Джабраил 49, Сагид 51.
Бислан 79, Нурбий 81, Рамазан 877.
18. БЕГЕЛЬДИЕВЫ - РОД. КЛ. «ХЬЭЖЛАСХЭ»
Бэджэльды
Мусэ
Умахо
Илъяс (хьэжы)
Исуф 1876-67, Мухажыр 79-64, Исмель 81-18, Хажумар 83-90, Жамхот
84-47,
Хизир 08-28, Шаимет 13-86, Салих 19, Нурий 21, Кулшар 24, Щарэ 30-52,
Хасанэ 14-91, Нурбий 20, Изм. 28-90, Схат. 38, Хани 42, Маг. 45, Цуца 46.
Магамед 47, Ася 49, Амербий 51.
Аслан 51, Хусем 57, Жанна 63.
Рузана 80, Рустем 85. Аслан 73, Майя 75, Айдемир 77, Эмма 78. Фатимст 50, Мухарбий 52, Ася 54, Муаед 56, Жанна 58.
19. БЕВОВЫ - ПЕРЕС. ИЗ БЭНЭКЪО
Салих
Кундет, Фица.
Рамазан 1910-41, Хасамбий 13-85, Хажьбий 17-87.
Тыркубий 43, Жанна 48, Люся 49, Аминат 50, Марина 51, Валера 52, Нина 54,
Айщет 56, Рамазан 57, Батырбий 60.
20. БЕЗРУКОВЫ - НОГАЙЦЫ - КЛ. «ХЭБРАКЪХЭ»
Хъэбракъ, Ежъэхъуакъо. Убжуко 1870-1918.
Татлюстан 1902-60, Битлюстан 11-14, Заза 04-60, Катя 18-86. Султан 28, Рамазан 30, Нурбий 34, Амербий 36—94, Магомед 37, Рашид 41. Юсуф 43, Бэч 45. Джамбеч 47-80, Хани 50, Люба 52-70. Цуца 38, Хасамбий 41.
21. БЖЕНТХАЛОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Осман
Хьэсанэ
Хъусен
Масхуд, Махмуд, Мухамед, Мууминат, Себат, Кентат.
Джум. 1863-37, Чобхан 75-76, Андулах 78-29, Межид 80-, Исуф 82-.
Аминат 16-92, Леля 21, Рашид 23-76, Сара 27, Хизир 29-86.
Нюся 53, Мухамед 55, Аскарбий 57, Нагмет 58, Hyp. 61, Зурьят 63, Марзят 65.
22. БЕДАНОКОВЫ - ПРЕДКИ АРМАВИРСКИЕ АРМЯНЕ
Харис, Алкас, Исмель (хьэжы).
Гошемида 1859-, Куна 61-, Наго 63-, Каспот 65-50, Умар 67-33, Лу 70-19.
Аскарбий 17-69, Лила 20, Рая 25, Рура 26.
Оля 44, Нурбий 45, Света 49, Мира 57, Тамара 58.
Батырбий 1929. Магомед 55, Аминат 57. Фатима 59.
23. БЕКИРОВЫ - ПЕРЕС. ИЗ БЭНЭКЪО
Бэчыр
К1эш1ы
Татлюстан 1852-, Тык 54-, Угурли 56-, Дзырэ 58-40, Салихь 60-47.
Исмель 1885-, Нухь 87-, Худ 90-, Адам 97-.
Индрис 1913-1980.
Схатбий 37, Сафарбий 39, Нурбий 48, Заурбий 51, Нина 54.
Часабий 60, Нуржан 62, Нурет — Жанна 67, Фатима 69, Магометбий 72.
Лариса 73, Аида 78, Аскер 89. Наго 1913-33, Муслимет 16, Кетегеж 18-97. Рамазан 41, Нина 47, Амербий 51, Катя 53.
24. БЕЛИМГОТОВЫ - ПЕРЕС. ИЗ БЭНЭКЪО - КЛ. «ЕХЪУЛIЭХЭ»
Хьэт
Ехъул1э
Махмуд, Сырымэ, Ахмед, Масхуд, Хажмуса.
Куцэ 14-24, Аскарбий 20, Нуна 29, Лонэ 35, Нина 38.
Люба 50, Нурбий 52, Заурбий 54, Алеко 56, Фатима 58.
Бемызэ
Пэхъу, Камбот, Батоко, Умар — 54.
Схатчерий 13, Хангерий 15—43, Адельг. 17—43, Сафарбий 26—94.
Магомед 37-89, Цуца 39, Назир 47, Зура 40, Измаил 52.
25. БОРСОВЫ - ПЕРЕС. ИЗ КОШЕХАБЛЯ Юсуф
Измаил 1927-93, Ута 30.
Аслан 48, Джираслан 52, Бислан 55, Руслан 56, Каплан 58, Аминат 60.
Нурбий 45.
Хасен 71, Зура 73, Хусен 74.
26. БИЖЕВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Хаджкемет
Исуф
Угурли
Хажбечир, Мазан, Джэху, Хамид.
Гид 1872-24, Масхуд 74-34, Нох 76-57, Худэ 78-24, Индрис 80-46.
Унат 00-49, Былыху 05-, Касим 07-41, Анисет 12-64.
Царица 29, Нурий 32-, Люба 33-54.
Аминат 54, Маржанет 57, Руслан 62, Жанна 64, Зоя 65, Мурадин 67.
Хизир 08-74, Чэфэт 10-79, Умар 14, Асланчерий 16-86.
Тамара 46, Хасамбий 49, Заурбий 52, Амербий 56.
Казбек 71, Нурдин 75, Ася 85.
Габидет 1890-34, Жалдуз 92-44, Ахмед 94-41, Хани 00-20.
Мухарбий 25-93, Сафарбий 26, Султан 28, Пуша 39.
Мэжид 00-20, Махмуд 05-66, Мусса 07-43.
Кушук 22—33, Рашил 24—, Джумальдин 25—, Назир 26.
Аминат 57, Нагмет 59, Газраил 63, Магамед 61, Хурьят 67.
Фатимат 08-76, Хангуаша 10, Хасанэ 12-90, Хухо 18-70, Наго 20.
Схатбий 1937. Заур, Сайда.
Нурбий 1921. Роза 45, Зурьят 48, Жансурет 50, Мухарбий 52, Заурбий 54, Амербий 58.
27. БРИЧЕВЫ - АБАДЗЕХИ
Захеч
Тоувеж
Пшигауна
Хаерли, Исмель, Цат, Дат, Ула.
Нухь 01-72, Куца 05-58, Худ 12-58, Гошегаг 18.
Лала 43, Биба 44, Мухарбий 46. Ася 39. Мирзакан 48,-Рамазан 51.
Адам 1900-1986, Юнус 1903-1972.
Сара 37. Амбий 44, Часабий 50, Казбек 55.
Рамазан 85, Султан 87. Дахаос, Амин, Юсуф. Хажисуф, Исмель, Сафарбий.
Хьажбий 00-82, Айщет 04-, Аминат 06-84, Осман 07-85, Хуж 08-90, Нина 10-33, Сафарбий 14-33.
Сара 35, Рая 37, Зура 39, Цура 41, Мухарбий 45, Замир 48, Щам. 52, Ас кар 55.
Хасамбий 37, Мирхаб 45, Тамара 40.
Анжела 73, Ирина 76, Тимур 81.
28. БОРОКОВЫ (КУНИЖЕВЫ) - ИЗ КАБАРДЫ.
Тирещ 1820-, Каргей 1822-.
Пшикан I860—, Ахмед 62—, Махмуд 64—.
Мухтар 00-45, Хьэжы 02-20, Уина 08-91, Шамсудин 10-75, Цаца 12-
22, Ис 14-33.
Сафарбий 26, Сара 29, Аминат 30-86, Дана 36.
Бислан 52, Сома 54, Анзор 56, Муаед 57.
Арсен 85, Зарема 87.
Сана 39, Фатима 41, Хасамбий 46, Шхамбий 50, Люся 53, Заурбий 56.
Жанна 73, Мурат 75, Руслан 79. Рома 77, Юра 88. Азамат 78, Ислам 88.
29. ВАЛИЕВЫ - ЛАКИЙЦЫ
Умар
Хажцик 1898—, Хьажы 00—77.— стал Урусов — живут в Кошехабле.
Магамед 12—80, Рамазан 16.
Фатима 37, Мэжид 38, Цуца 40, Айщет 45.
Рамазан 62, Назирет 63, Мурат 69.
Хасен 44, Фат. 47, Алий 50, Аслан 52, Асят 54,.Каплан 55, Мах 60-93, Мух 62.
30. ВОЕКОВЫ
Ильяс
Исуф 1900-37, Хамид 1901-69.
Пате 09-, Куца 10-, Цуна 12-80, Магомед 14-70, Унат 08-68.
Аминат 43, Анатолий 46, Аскарбий 48. Газраил 29, Биба 30, Рая 37-90, Роза 43, Зарема 46. Люда, Лида.
31. ВУЧЕВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Увыж, Пэхъу, Умар, Ахмед.
Гошхурей 00-84, Кутэ 02-, Хани 04-, Татим 06-, Куац 08-. Зуль 24—, Амин 26—62. Аминат, Наго, Гид.
Щыр 1884-58, Къарэ 86-92, Гусгод 22-96, Масхуд 16-79, Хизир 18-90. Нина 39, Суса 41—66, Казбек 45, Султан 49, Лиза 51, Лида 53, Айщет 56. Рамазан 75, Фатима 78, Руслан 80, Аслан 83, Бислан 85, Марьят 89,
Жанна 79, Мурат 81, Нурьят 86.
Муаед 56, Натуся 58.
Рома 78, Диана 84.
32. ГАШЕВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Мамсыр 1800-.
Мэкъуао 1840—.
Нашхо 1870-, Хажумар 72-33, Лу 75-33.
Алий, Нафица, Гошхурей.
Асланджерий 1894—73, Хаджимурат 1909—60, Амида 10—80.
Амержан 24, Губ 30—97, Султан 33, Схат. 36, Ута 37, Мухарбий 39, Амер. 42.
Фатима, Нуржан, Камб, Руслан, Замир, Заур, Мурат, Тимур 77.
Хасамбий 36, Сафарбий 39, Амербий 42.
Фатима 60, Аскарбий 62, Муслимет 70.
Исмаил 1894-41, Алий 05-92, Хизир 02-33, Худа 10-75, Шхангерий
11-93,
Мисост 13-, Куац 16, Су гад 18, Леля 20.
Рабигат 28, Нюся 30, Нурбий 32, Магомед 34, Гид 38, Казбек 41.
33. ГАЛЮКОВЫ - РОД. КЛ. «ЗЭХЭК1ХЭ»
Увжико
Темиркаи, Джантемир.
Худ 04-65, Хамид 05-80, Наго 06-, Зуль 09-85, Мэжид 12-83, Сагид
14-75.
Рима 39. Гошелана 33, Азраил 37, Мухарбий 39.
Мурат 70, Азамат 72. Ким 37, Лолэ 39, Люба 49, Магамед 51. Нурьят 59, Амербий 64, Маржанет 67, Заур 71. Батырбеч, Захеч. Магамед 36—, Рамазан 39—64, Дана 41—.
Нухь 05-82, Салимат 10-89, Кара 20-46. Нальбий, Цуца, Амербий, Марьят.
Алий 38, Зоя 41, Зура 43, Хурьят 53, Аслан 56, Руслан 58. Нурдин 67, Мурадин 70, Шамсудин 72.
34. ГАЗОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Бислан, Нагуе.
Асланджарий 1894, Нахо 96—, Гаппа 98—, Шхарихан 00—, Хуна 02—.
Махмуд 1920, Нюся 27, Мусса 29-88.
Аминат 48, Тлостанбий 51, Фатима 55, Нурет 57.
Мариана 73, Бислан 77. Марета 85.
35. ГАУНОВЫ
Гъэунэ
Зэчрей
Берзедж
Ибрагим 1894-, Куко 96-, Мащэ 98, Исмаил 00-, Масхуд 01-. Умар 22, Фатимет 26, Нура 30, Джумальдин 32. Амербий, Аскарбий, Аслан, Нурьят, Рамазан, Фатима, Мурат. Нуна.33, Сугад 36, Сара 41, Мухарбий 44, Цура 50.
Султан 36, Дана 38, Сусала 40.
36. ГЕДУГОШЕВЫ
Жилегаште.
Нану, Гиса, Тоувеж, Дзагуаща, Хани.
Схатч. 00-71, Ниож 03-, Щаща 05, Хани 07, Гаппа 12, Лалу 14-41,
Бед 20-, Сома 23-94.
Нурбий 25, Зура 27-35, Нура 28-35, Нуна 33, Аскарбий 43.
Науар 56, Нафисет 58, Мурадин 59—79, Тимур 64.
Света 51—94, Муаед 53, Жанна 54, Лета 55, Магомед 57, Шамсет 60.
Хамай 1879-1959.
Зуль 1906-48, Ута 22-89, Шхамбий 25-83, Амбий 27-80.
Магамед 48, Мухарбий 50, Заурбий 54, Ася 60.
Мурат 74, Фатима 75.
37. ГУКЕТЛЕВЫ
Мисост
Бат
Ибрагим 1838-, Хаджисуф 1890-1945, Быхо 1892-.
Кушук 1936, Сафарбий 1938.
Аминат 60, Заур 62, Руслан 71, Нуриет 73.
Роза 69, Эмма 72, Анзор 75, Аскер 79.
38. ГУЧЕПШОКОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Кепш
Мастафа
Калагерий
Айтеч 1885-1969.
Аслангерий 1912-1976, Мусса 1916-1981.
Жанна 50, Аслан 52, Алла 57.
Сусанна 80, Фатима 82, Алла 84. Татлюстан
Асланбеч 1910-1935. Асланбий 1933. Аскарбий 61, Амербий 63. Рамазан 85, Фатима 87.
39. ДАМОКОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Алкас
Жансох
Исхак, Якуб, Шугаиб.
Лан, Салих, Гиса, Ахмед, Мухажир, Умар, Муса, Мурат, Куац,
Марьяпа, Марьят, Сафьят.
Нух 1912-92, Худа 14-, Талиб 16-80, Санят 18.
Даурхан 47, Хасамбий 51, Схатбий 56, Амербий 58.
Исм 85-73, Галим 87-33, Ханг 96-84, Шханг 04-41, Чобх 08-, Сирима
10-34, Схатчерий 16—42.
Магомед 14-43, Кара 21, Жамбот 26-85.
Султан 39, Фатима 41.
Валера 63, Аслан 67, Сайда 73.
Исуф 1885-30, Махмуд 96-41, Дзадзе 98-35, Сагид 00-83, Хасин 02-46,
Татлюстен 04—44, Мэжид 06—, Зуль 08—, Зулихан 10—.
Рамазан 32, Юра 37, Рамима 47, Зура 50, Исмаил 53.
40. ДАУРОВЫ - АБАДЗЕХИ
Гиса 1863-, Махмуд 1909-1942.
Муса 1910-1962.
Казбек 41, Зина 47, Магомед 51, Лида 53, Анатолий 54, Дмитрий 57.
Мурат, Фатима, Света, Бислан, Руслан.
Женя 75, Вячеслав 78-95. Сафарбий 38, Адальгерий 40—69, Нура 42. Амербий 68, Мухарбий 70, Назирет 73, Аскарбий 74.
41. ДЕЧЕВЫ - АБАЗИНЫ
Орыш 1840-1920, Хацу.
Хажмет 1868-14, Тру 1891-60, Умар 1893-, Щаща 00-67.
Магил 1897-88, Пшикан 00-66, Джумальдин 10-85.
Леля 28-92, Хуж 30, Магамед 34, Люба 40, Нурет 43.
Фатима 60, Рамазан 65, Фатима 64, Руслан 67, Розета 69, Аслан 74.
Амбий 29, Нюся 37, Рая 40, Там 42-63, Заурбий 44, Мухарбий 46, Фат 50,
Тамбий 53, Амербий 56.
Рамазан 49, Света 54, Нафисет 59, Айщст 62, Магамед 64, Мурат 69.
Казий 1912, Куако 16, Магомед 21, Хангерий (Чокъо) 29, Нуна 33.
Аминат 49, Аскарбий 51, Султан 54.
Сара 47, Гид 49, Казбек 52, Мира 55, Руслан 58, Жаннета 60-94, Шхамб 63.
Света 55, Аслан 59, Назирет 62, Бислан 64, Байзет 66.
Мата 1868-76, Таку 70-20, Юсуф 98-43, Наго 00-66, Лила 02-70, Дахащ 04—.
Гиса 1908-43, Ута 12-92, Лона 16.
Царица 18-77, Цуна 20, Хасамбий 22-43.
42. ДЗАГАШТОВЫ
Айтеч
Умар
Ибрагим
Рарух 1877-, Мажид 79-33, Щаща 80-, Сагид 85-62.
Алий 1924-96, Назир 32-96.
Магомед 53—86, Аскарбий 64, Мухарбий 67, Аминат 69. Руслан 86, Люда 89. Марина 91.
43. ДУМАНИШЕВЫ
Каншао
Алий 1868-1951.
Маг-Амин 18-42, Леля 19-57, Рашид 20-41, Джумаль 22-42, Науар 26-60,
Магамед 29-94.
Нафисет 59, Муаед 62, Мурат 64.
45. ЕДЫГОВЫ - АБАДЗЕХИ
Тембот — из Хакунохабля
Исуф 1907-1975.
Хамид 37, Люся 39, Амержан 42, Римма 47, Джумальдин 52.
Мурадин 58, Муаед 52.
46. ЕЛЬМИРЗОВЫ (ЭЛЬМИРЗОВЫ) - АБАДЗЕХИ
Пшигауна
Темлах 1896-, Сейбат 98-, Абат 00-, Галим 02-91.
Бабух 38, Магамед 40, Кушук 43, Гид 44. Рамазан 50, Исмаил 57, Заурбий 59, Аминат 64.
Света 74, Зара 76, Муса 85.
47. ЖАКОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ - РОД. КЛ. «НАУРЫЗХЭ»
Цуху, Дигуж, Дзиго.
Лылэ 1898-, Юсуф 00-42, Накута 02-, Гиза 04-, Маца 06, Гид 08-76,
Хажбекир 10-72, Хабаба 12.
Казбек 43, Нюся 47. Люба 49, Аслан 54.
Руслан 85, Бислан 86, Азамат 88.
Маш 1890-1920, Чабир 1892-1972.
Цура 25, Быху 27, Магамед 29, Исмаил 32, Нура 33-88.
Анатолий 60, Тамбий 62—76, Амербий 64, Заурбий 67.
Мисост
Куац 1874-, Гиса 1977-1963.
Луко 30, Сафарбий 33, Сафа 35, Китайбий 37—92, Хажбий 42.
Шаимет 56, Марьят 58, Рита 60, Наз 62, Мурат 64, Байзет 67, Жанна 69.
48. ЖАКШАКУЛОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Жакшакул Кун дет
Махамет, Урусбий. Нашхо, Мащуко, Тала, Гошуне. Шихам, Нахуна.
Масхуд 1899-68, Фатимат 02-, Нахдаха 04-, Аюб 06-. Нурбий 36, Амербий 38, Казбек 40, Заурбий 42, Люба 52. Султан, Магамед, Фатима 76. Аслан 63, Света 72. Притеч, Етеч, Рата, Фица, Синеху. Муса 1898-42, Хизир 00-. Атрина 02-. Сафарбий 39—59, Царица 36.
Пшизой, Тата.
Бабугу 1870-50, Караху 74-, Лана 75-, Мурат 78-50. Брина 90-65,
Аюб 07-32, Муса 09-41.
Якуб
Джали 05-41, Там 07-41, Бечмиза 04-41, Аюб 10-30, Даус 12-80. Заурбий 41. Жанна 68, Руслан 71, Джульета 78. Хакуаца 00—, Магомед 06-65.
49. ИТУОВЫ
Лафиш
Тру, Паху.
Магомед 1914-1941.
Анатолий 38, Римма 41.
Нурет 63, Аминат 65, Жанна 68, Схатбий 71, Магомед 75.
50. ЖИРИКОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Дзадзико
Салих 1863-40, Исхак 65-33, Наго 69-29, Муса 87-58.
Маща 05-33, Нашхо 10-73, Адам 12-85, Баба 13, Зим 25-86, Щаща 26,
Аскарбий 28-95. Мухарбий 1938.
Нуржан 59, Хуж 61.
Муслимет 56, Айщет 57, Нафисет 59, Абий 61.
Асланхан 43. Заурбий 45, Хани 49, Магомед 52, Валера 53—94, Ауес 55,
Аслан 57, Маера 59.
Гошегаг 52, Махмуд 54, Фатима 55, Назирет 57, Заур 58.
Мирзабеч (наст. фам. их Хажцицигов)
Хаджцагауца — в 1906 г. совершил хадж.
Айтеч 1884-, Гиса 88-79, Шихам 00-, Лухан 02-.
Муумин 33, Магамед 39, Алий 44, Аминат 53.
Мэжид 60, Рашид 62, Ахмед 66, Азамат 73.
Рамазан 68, Ирина 69, Руслан 73, Марина 80.
51. КАРДАНОВЫ - ИЗ БЛЕЧЕПСИНА
Дзу - 40.
Куако 10-, Салих 12-41.
Ким 1938. Света 66, Нурьят 67, Газраил 69, Руслан 70, Маржанет 72, Майя 74.
52. КЕРЕФОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Исхак
Мурзабеч. Исмель, Пшимахо.
Нану 00-69, Фардаус 01-, Амирхаи 02-, Хасан 03-63, Гулез 04-, Мэжид 05-64, Хапач 17-94.
Махмуд 04-79, Адам 12-51, Hyp. 13-, Бабл 14-48, Амида 16-87, Хани 18-97.
Ким 38, Магомед 46, Нюра 50.
Саида 70, Азамат 75.
Фатима 78, Рузана 82, Мурадин 89.
Мирзакан 1883-26, Умар 85—36, Осман 87—56, Адальгерий 90— 71.
Мица 20-78, Люся.26, Муса 28.
Рамазан 58, Каплан 68, Джульета 70.
Назим 90. Аскарбий 90, Артур 92.
Аслангерий, Сирима, Нану, Харун, Алий.
Бахчерий.
Леля 26-87, Цуца 30, Люба 32.
Нафисет 61, Мурат 69, Зарема 71, Марина 72, Марета 75. Адам 1908—1987— русский, воспитан Керефовыми.
Нина 33, Мух. 37—76, Батирбеч 46—79, Батырбий 50, Хас. 52, Амержан 54, Жансурет 56—88, Амербий - Шхамбий 59.
53. КЕРАШЕВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Хабилаца 1873-1898.
Хажумар 1897-1972.
Кушук 35, Казбек 38.
Нагмет 67, Аминат 65, Мусса 68, Галимет 71.
Касей 61, Майя 4, Фатима 66, Марзят 70, Замирет 76.
54. КЕШОКОВЫ ИЗ КАБАРДЫ
Асхад 1870-1920.
Гид 00-36, Мас 02-68, Шарифа 07-84, Хамид 10-82, Лаку 12-82,
Дира 14-90, Гошемида 16-89. Нура 37, Мэжид 39, Хабух 42.
Фатима 66, Щамсет 69, Аминат 71, Нурьят 74.
55. КИРЖИНОВЫ - ИЗ ЧЕРКЕСИИ
Мату — перес. в Турцию
Фица — 05, Умар — перес. в Блечепсин.
Адам 1891-43, Хамид 94-69, Мэжид 97-38, Махмуд 02-69, Джум. 06-81.
Нуна 30, Люба 32, Там. 35, Казбек 38, Магамед 43—84, Аскарбий 46.
Фатима 65, Мадина 68, Анзор 70, Марина 72, Амербий 75.
Заур 77, Азамат
79. Салих
Рамазан 1905-73, Асланчерий 07-48.
Тоувеж 1938. Фатима 60, Алим 62, Габидет 68.
56. КОМБИЧОКОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Бекир 1865-1915.
Масхуд 1840-16, Лаху 42-, Лана 78-, Хизир 80-, Аслангерий 82-37.
Джум. 00-, Каца 03-, Цуна 05-, Азиз 14-51, Сара 17, Гошнаго 19-, Маг. 21-.
Нурбий 48, Амербий 51. Баб 11-96.
Жанна 72, Рамазан 73, Фатима 78, Аскарбий 79, Аминат 84, Нурет 86.
57. КОБЛЕВЫ - ИЗ ШАПСУГИИ - ШАПСУГИ
Султан
Мисирбий 1841-1931.
Питу 1894-, Фица 96-17, Шханг. 98-18, Пита 00-33, Адальг. 03-48,
Япон 05-42, Хагуп 07-72, Аслангуаша 10-, Нура 23, Щира 25,
Мухарбий 27-93, Лица 30, Амербий 36.
Тамара 53, Аскарбий 59, Айщет 55, Сафарбий 61.
Нурбий 38, Хасамбий 42—87, Заурбий 44.
Схатбий 39-94.
58. КОНОВЫ - ИЗ ЧЕРКЕСИИ - КЛ. «ЖЭМБОРЭХЭ»
Бечмиза
Хусен
Мурзабек
Хасана
Хаджислам
Толюстен
Чобхаи 1882-86, Тлостанбеч 88-61, Хакуца 90-80, Хажбечир 02-83. Нуна 20, Нурбий 32-79, Нуца 37, Руслан 41, Анзор 43, Амербий 46, Магаметбий 49, Хасамбий 51—86, Аминат 53. Бислан 56—88, Фатима 58, Хасен 61, Заур 71, Азамат 76.
Рамазан 66, Байзет 72, Люда 77.
Магомет 36, Мухарбий 45.
Айщет 63, Нафисет 68, Мурат 70, Эдуард 78, Оксана 81. Хану — анэдэк1о — стал Коновым Таней 1898-47, Алий 00-63, Исмаил 02-50. Султан 26—91, Жансурет 37, Аскарбий 42, Света 46. Магомед, Артик, Муса, Нафисет.
59. КОШКОЛЬДИЕВЫ
Ибрагим
Шимахо, Алий.
Нашхо 1895-, Нану 1910-43. Схатбий 36, Тауржан 40.
Фатима 59, Назирет 60, Магомед 62—84, Муаед 64, Нуриет 71, Мариет 73. Аминат. Магомед 92.
60. КОСТОКОВЫ - КЛ. «ДЗЭГЪЭШЪТОКЪОХЭ»
Дзагаштоко
Муса
Каца 17-93, Кушук 19-84, Нурбий 35-82.
Аминат 50, Амербий 55, Люда 59, Анисет 62, Рамазан 66.
Оксана 78, Рузана 80, Нурбий 83. Замирет 93.
61. КУАЕВЫ - АБАДЗЕХИ Пшигуса, Фица.
Аслангерий 1901-41, Юсуф 10-41. Владимир 1940. Руслан.
62. КУРШЕВЫ
Мату
Аслангерий
Мата
Гид 1913-80, Гоней 15-, Аскарбий 27-, Шурик 30-, Хазраил 32-. Алий 43, Нюся 48, Джираслан 50, Эмма 52, Люся 56, Мира 58. Аслан 73, Света 77, Зара 80.
63. КУРМАЛИЕВЫ - ПРЕДКИ КАЛМЫКИ
1-й и 2-й брат посел. в Адыгее
Хаджисуф 1863—, Исмел 65—, Ельмирза 67—.
Хамид - Мэджид 1895-33, Нахиша 00-58, Амербий 08-33.
Казбек 38, Хасамбий 41, Сара 45, Хуж 50.
Зарема 71, Заур 74, Бэла 76.
Пуша 1932.
Тамара 56, Фатима 59, Аминат 62, Гид 64.
Магамет, Бзаго, Быху.
Кара 1896-, Талюстен 98-, Заракуаш 00-, Фат. 02-, Титу 04-62. Пака 03-50, Бечмиза 10-41, Хакуаца 12-.
Володя 39, Султан 45, Магомед 46—76.
Тамара 43, Магамед 48, Цаца 50, Нурбий 53, Цуца 57, Нурет 60.
Измаил 03—74.— воспитанник — русский Сагид 38, Царица 40, Мууминат 50. Мурат 61, Хизир 63, Магамед 65, Анатолий 67. Тимахо
Хамид 1892-53, Цуца 94-69, Мухажир 96-, Амин 98-42. Амербий 38, Аскарбий 39, Аслан 41, Заурбий 42. Марина 64, Зурьят 66, Долет 67, Руслан 72, Нурьят 74, Аминат 82.
64. КУНАШЕВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Нафица. Хажбий.
Айдемир 1844—, Тоувеж 45—, Сирима 48—, Данежуко 50-. Киримиза 1876-22, Нахо 78-48, Сирима 79-37, Шихам 80-34. Нух 06-75, Каца 12-70. Раца 14-30, Худ 16-67.
Аскарбий 48, Руслан 50, Аслан 54, Капл 56, Света 58, Дж. 60.
Джетеж 17-41, Мусса 25. Тамара 47, Зарема 50, Ася 52, Мурат 54.
65. КУНИЖЕВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Магамет 1843-1933.
Канин 1914-80, Мухажир 10-58.
Ким 37. Моца 39. Магамед 1924-1990.
Мурат 73, Руслан 75. Жанна 52, Валера 54-80, Шамсет 64.
66. КУШХОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Муса, Ибрагим.
Хасин 1828-, Хусин 30-, Хасен 31-.
Хажумар 1858-37, Хакуаща 60-52, Хажбий 62-19.
Цица 1895-91, Мыхана 96-88, Батырбий 98-, Исхак 00-16, Кушук 02-19,
Амбий 04-42, Асхад 06-42, Бэчмиза 15-89.
Рауф 51, Шаимет 53, Касей 54, Рамима 58—96, Маржанет 62.
Исмаил, Шолаху, Нахо.
Саса 1890-26, Шарифа 92-48, Алий 01-85, Батырбий 07-25, Джум. 12-28.
Каца 27, Аркуят 35, Махмуд 35, Султан 39-66, Аминат 37, Нура 38, Аск. 42.
Пазада 1887-85, Кук 89-33, Кандах 92-19.
Данаху 24, Назирбий 37, Цуца 38, Цура 42, Габидет 43.
Мурат 1886-30, Щаща 1888-1990. Магомед 13-91, Ахмед 14-45, Сара 26, Хоро 28-33. Руслан 48, Шамсет 47-88, Аслан 57. Жаннета 60. Карбеч Осман
Хасин, Калагерий. Асланджерий 1879-1917. Сафарбий 1909-92, Кулина 12-64, Бага 16.
Тамара 37-65, Ахмед 40, Мира 44, Аминат 48-55.
Зара 73, Заур
76. Таху
Варуко 1852-1942, Алий 1854-,
Нашхо 1910, Мината 13, Сафарбий 19.
Аслан 47, Рам 48, Фат 50, Заур 52, Тамбий 54, Изм 56, Бисл. 58, Назир 60.
Кулизар 13, Куко 22, Амбий 27-90.
Хасамбий 47, Нурбий 48, Тамара 54, Схатбий 56.
Пака
Татлюстен 1900-75, Хани 02-.
Нурб 42-70, Мух 43-68, Сара 44, Буба 45, Нура 46, Аск 47-96, Амер
50, Женя 52,
Газраил 72, Жанна 73, Джульета 78, Анжела 83.
67. ЛЯГУФОВЫ - ИЗ ЧЕРКЕСИИ
Едидж
Магамет
Мирзабеч
Измаил 1873-53, Нахо 1900-82.
Мажид 1928, Люба 29.
Магомед, Тамара, Нурдин, Нурьят.
Индрис
Шагиб
Магометмиза 1882-37, Харун 84-22, Бабина 86-48.
Нану 07-72, Индрис 11-75, Мусса 19, Леля 22.
Алик 49, Света 57, Марьят 59, Аминат 61, Жанна 63.
68. ЛЯФИШЕВЫ
Лафышъ
Рамазан 26-76, Умар 32-86.
Нурбий 57, Схатбий 58, Хасамбий 59, Фатима 60, Руслан 64.
69. МАМИЖЕВЫ
Шупик
Пате 1855—, Хангерий 57—33, Адальгерий 59—70, Хажпаго 92-62.
Магомед 32, Аскарбий 36, Женя 42, Мухарбий 45.
Хаджпаго 63, Схатбий 65, Назирет 67. Нафисет 69, Хасамбий 72.
Рамазан 87. Марьяиа 88, Майя 89. Марзят 72, Нурий 74, Арамбий 77.
Зиза 1915-79, Маца 20-44, Нурбий 24-90, Сара 30.
Аминат 49, Мухарбий 52, Бислан 57, Батырбий 59, Руслан 65—73.
Амербий 28—77, Тамара 36—95, Бэла 38, Алик 37.
Валера 53, Руслан 58.
70. МАМЕДОВЫ - ТУРКИ
Исуф
Фат. 18-, Рура 20, Маща 27-92, Сара 30, Алий 33, Рая 37, Муса 39. Мадина 43, Аскарбий 46, Фат. 48, Артик 55, Бат.56, Люба 58, Аслан 63.
71. МАМУХОВЫ - ПЕРЕСЕЛЕНЦЫ ИЗ КОШЕХАБЛЯ
Умар
Нахо 1894-41, Шихам 96-72.
Нина 29, Юра 37-93, Газраил 30-82, Джабр. 35-85, Нурб 42-84, Зура 50.
Джабраил 60-94, Мурат 67.
72. МАШУКОВЫ
Бибита 1860-1945.
Унат 10-34, Махмуд 12-42, Зуль 14-, Хани 16, Хаджахмед 20-46,
Абий 19-41, Тина 18, Маца 22, Мухамед 28.
Аскарбий 52, Хасамбий 54, Схатбий 56, Рамазан 58.
Султан 33—61, Назир 35, Казбек 37, Мухарбий 41.
Заурбий 52, Куко 54, Амербий 56, Долет 58.
Руслан 58, Каплан 61, Аслан 65, Нафисет 68, Сайда 70.
Бислан 62, И.чмаил 63, Муаед 65, Жанна 66.
73. МАКАОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ - КЛ. «КЪЭУДЫГЪУХЭ»
Каудугу
Пита, Мазан.
Шханг 1876-56, Гиса 78-33, Хажм. 80-, Муса 83-62, Беч 01-59,
Касим 02-72, Мурат 05-49.
Амин 10-33, Ката 14, Ахмед 17-93, Куако 19, Ната 21, Баблина 23,
Магомед 24-79, Махужир 27-83, Нура 29, Сара 32, Ким 35.
Хасамбий 48, Жансурет 50—96, Аскарбий 53.
Зарема 75, Азамат 77, Заур 80.
Ибрагим 06-84, Исхак 22-41, Кулэ 32.
Щаща 38, Цура 39, Нуца 41, Мух. 49, Хасамбий 52, Аминат 55.
Мухарбий 29, Касей 33, Садин 36, Роза 40, Осман 43, Губед 48.
Цура 24, Анзор 29-65, Царица 32, Люба 37, Измаил 41-73.
Султан 28-69, Сугад 30, Кушук 33, Нюся 40, Хажбий 42.
Нух 1896-, Фат. 98-, Индрис 00-85, Дигаго 02-70, Дуз 04-43.
Хизир 06-56, Мухсин 12-81, Сафарбий 14-41, Кулина 18.
Сара 32, Женя 35, Мыца 38, Схатбий 45, Жансурет 49.
Джумальдин 38—83, Мухарбнй 48, Амербий 50, Толюстен 52.
Аск. 22-45, Женя 24-69, Нура 26-58, Маг. 27-72, Раш 32-91, Куара 33-
96, Умар 35, Жансурет 37, Галимет 42.
74. МЕРЕМОВЫ
Дзира
Мазан 1864-33, Нафица 66-41, Пат 1867-47.
Адам 05-75, Каца 07-77, Мажид 10-82, Беч 17-77, Шамсудин 20-41.
Хани 26, Тута 29, Хамед 32, Алик 38-76, Схатбий 41.
Магомед 56, Джумальдин 60, Анисет 62, Зурьят 65, Нурьят 67.
Алим 91.
Аскарбий 59, Мурат 62, Аслан 67.
Нуца 38, Римма 40, Мух 43, Цурка 45, Царица 47, Марж 50, Ами 55, Амерб 58.
Заур 70, Залим 73, Анзор 75.
Сара 36, Ким 38, Фатима 59-69, Рамазан 62.
Амин 1912-76, Кила 14-24, Магомет 16-27, Люба 18-25, Магомед 28. Рашид 42, Нура 44, Лиза 47, Нурбий 56, Нурий 60. Хашмахо Тлигур
Куако 1863-, Асхад 65-35, Лала 67-, Уца 69-, Татим 71-75, Хани 72-. Нух 05-88, Цуца 10-, Ибрагим 14, Схатчерий 16-44, Жанцрей 17, Кцуна 18, Жанкудас 20, Нафисет 25-93. Рамазан 57—82, Жаннета 58, Байзет 60, Нурьят 62.
Азамат 1910-1996. Борис с 1950.
75. МЕТОВЫ - КЛ. «ШЪХЬЭДЫКЪОХЭ»
Шхалико
Калмик, Махмуд, Пате.
Ибрагим 1900-64, Гошуне 02, Гошхуж 04.
Жанцрей 30-92, Мухарбий 33, Жанпаг 37, Цуна 40.
Схатбий 64, Нуриет 65, Назирет 69, Батырбий 70, Нурбий 73.
Аслануко — 45.
Синахуна 1887-84, Измаил 1889-86.
Сара 35, Анатолий 37, Маера 38, Сусанна 41, Юра 45—53, Заурбий 46,
Аслан 49, Нурьят — Хасамбий 52—96.
76. МЕКУЛОВЫ - ПЕРЕС. ИЗ КОШЕХАБЛЯ
Мисост
Хухо 1896-, Рабигат 98-, Магомед 00-, Аминат 02-, Хамид 04-.
Мазан 41, Мусса 46. Айщет 73, Амербий 75, Аскарбий 87.
77. МУГОТЛЕВЫ
Зачрей Пака
Хамирза, Била.
Кушук 1900-41, Лощ 02-, Нина 04-, Кыз 06-, Измаил 10-77.
Магомед 31, Рая 37, Люба 40.
Нафисет 63, Шамсет 64, Зара 71.
Аскарбий 39, Тамара 41, Заурбий 50, Амербий 52, Фатима 54. Мурат 76, Джамбулат 78.
78. НАБОКОВЫ - АБАДЗЕХИ ИЗ МАМХЕГА
Мос
Аскарбий 1918-1979.
Нурбий 47, Руслан 49, Хасамбий 53, Аслан 59.
79. НАГАПЛЕВЫ
Курейший, Беймирза, Азамат, Хусейн, Ибрахим.
Касей, Ахмед, Заурбеч.
Лана 1866-36, Фица 68-42, Кургоко 70-62, Гошхуж 72-59.
Шихам 06-42, Азиз 08-43, Нох 13-91, Бекмурза 16-90, Куко 18-91,
Мурзабек 22—41, Билух 26, Гошемида 28.
Мажид 46, Аскарбий 54, Аминат 57.
Мурат 80. Самира 91, Дана-92
Талюстен 1860—, Ельмирза 62—, Исхак 64—, Махмуд 66—, Хуата 68—, Хабида 70—.
Магомед 07—41, Алий 14—45, Магомед 16—41.
80. НАГОРОКОВЫ - АБАДЗЕХИ - АНЭДЭК1О ИЗ ДЖЕРОКАЯ
Нурбий
Валера 1965.
Фатима 92, Оксана 93,
81. НАГОЕВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Нагуе
Ахмед
Хаджисхак
Алий, Жамбот, Салих, Исмель, Сафарбий.
Казий 1896-18, Пшимахо 88-54, Марьяна 89-83, Ахмед 91-33, Мажид
92-34.
Гошхурей 04-77, Нина 06-84, Амербий 10-83, Куца 12, Умар 14-94,
Катя 18, Аскарбий 21.
Валик 43, Аубекир 47, Схатбий 51, Султан 53, Фатима 56.
Тату
Нану 1886-30, Батоко 88-28, Уща 87-24, Каймет 90-64.
Гид 1916-28, Сафарбий 19, Джахфар 27.
Римма 49, Эмма 50, Лариса 51.
Заурбий 54, Хасамбий 56, Аслан 58, Нальбий 62, Сома 1938-89.
Руслан 62, Ауес 64, Рамазан 67.
82. НАХУШЕВЫ - БЕСЛЕНЕЕВЦЫ - ОСНОВ. РОД ЖИВЕТ В УЛЯПЕ
Цага
Салих
Уата 1900-85, Галим 04-41, Юсуф 01-63, Хоме 08-, Исмаил 12-41.
Женя 1937, Нурбий 40. Схатбий 51.
Вячеслав 72, Рамазан 76, Ибрагим 78, Заур 88, Долет 87.
83. ПАПОВЫ - АНЭДЭК1О ИЗ КОШЕХАБЛЯ
Алий
Хабий 27, Схатбий 34, Амербий 38, Ася 40. Клара 49, Нальбий 53, Аслан 63. Хасамбий 85, Зара 86.
84. ПАФИФОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Индрис
Хатажук, Шумаф, Калагерий, Хажумар, Хажгей, Чобхан. Касим 1888-, Накута 10-93, Ибрагим 12, Сафарбий 19-95. Хасамбий 48, Схатбий 49, Зюра 51, Зоя 52. Света 70. Артур 70.
Люба 47-85, Мух 51-81, Сус. 53, Нурбий 54, Амер 57, Фат 59, Зарема 61.
Аслан 84, Рагинат 88.
Адам 00-45, Галим 01-84, Гид 03-83, Мэжид 05-44, Бахч. 07-, Кара 09-, Цура 11, Маша 12, Тембот 13—, Бзу 15—.
Хангерий 28, Адальг. 32, Ута 29, Цаца 34, Шханг 37, Нюся 40, Аминат 44. Александр 32, Чапай 38, Ауес 39, Амербий 46, Аскарбий 54.
Забит 30, Ким 36, Алик 39.
Мурат 57, Аслан 59, Наф. 61, Шам. 63, Руслан 64, Каплан 70. Фатима 66, Марина 70—94, Мира 71, Заурбий 73. Хамащ, Титу, Щаща, Цаца, Кар, Магамед.
85. ПАШЕВЫ - АНЭДЭК1О ИЗ БЛЕЧЕПСИНА
Хажбий
Аскарбий 1954-96.
Алла 78, Жанна 79, Тамара 81, Мурат 84, Рамазан 85, Альбина 91.
86. ПЕТХИШХОВЫ
Талиб
Натриб 1846-.
Махмуд 1879-.
Магомед 28, Даус, Цаца 33.
Ахмед 62, Хасамбий 64, Аминат — Нурет 69, Аскер 71, Юра 72.
87. ПСЕУНОВЫ
Мишоос 1820
Неуж 1862-
Гощ 1882-1959, Исуф 1884-1976.
Нюся 1921-1986, Умар 1927, Алий 1929.
Люба 42. Буба 47, Схатбий 48, Виктор 52.
Рустем 73, Мурат 79. Эмма 58, Света 60, Казбек 63. Хабат
Нух 1879-1957.
Маша 1912-80, Аскер 21-93, Бед 25-85.
Цуца 36, Нурий 38, Цаца 40, Мух 46, Амин 49, Мэжид 50, Нурят 53, Аслан 60. Люба 47, Рамазан 48, Амин 50, Амербий 52, Сусанна 54, Бислан 60. Тоувеж
Пита 1886-, Титу 1888-1963.
Магомед 19-42, Хажумар 21-41, Туша 32-73.
Ким 38, Измаил 41. Руслан 56.
Газр. 68, Байзет 70, Жанна 76. Асланбек 83, Марина 86, Фатима 94. Шокара
Исхак 1888-82, Гид 1913-54. Кута 27, Умар 29-61, Нура 31, Нальбий 37. Дахауна 55, Уба 58. Фатима 67, Майя 69, Сайда 72, Валера 74.
88. ПОУНЕЖЕВЫ
Пита
Исуф, Фица.
Мухарбий 1922-89, Султан 1928-80.
Мурат 81.
89. ПХАНАЕВЫ - АБАДЗЕХИ - КЛ. «ЕЗАОХЭ»
Езао
Мизабеч, Бечмиза.
Гиса 1868-1932.
Мажид 1910-62, Хамил 13-85, Люба 17, Леля 26, Нуна 28.
Ауес 47, Амербий 49, Фатима 51, Габидет 57, Касей 60.
Магомед 52, Хасамбий 53, Муаед — Щайдет 55, Рамазан 57.
90. ПШИХОЖЕВЫ - ШАПСУГИ
Харис 1800-1910.
Камбот 1874-15, Цу 76-19, Нух 78-18, Гиса 80-46, Мац 70-26.
Юсуф 1918-77, Куаца 23-73, Залихан 24.
Рима 56, Алик 57, Рита 60, Эдуард 62.
Хамсута 1898-16, Фатимат 00-17, Хакулаца 12, Худ 15.
Ламух 37, Дыху 39, Рам. 46, Хасам 48, Заурбий 50, Мух 52-68, Аминат 69.
Аида 77, Руслан 80.
Мусса 38, Лиза 43. Азамат 80.
Амирхан 00-77, Фатимат 02-48, Хажбекир 04-33, Хани 06-, Фагат 13-, Хута 15-, Ута 17-25, Тута 19-95.
Батмиза 48, Магомед 50/Фатима 62, Аслан 66. Адам, Зару. Тирау 00-, Джарий 03-, Мурадин 05-94, Джум 10-41, Умар 12-43.
Руслан 46, Юра. Схатбий 39. Фатима 64, Тамара 66, Хасамбий 69, Нурбий 71, Люда 76.
91. ПШИЗАПЕКОВЫ КЛ. «ХЬАЖБАРЭХЭ»
Илья с
Хажбара, Харун, Хусин, Муса.
Асхад 1879-59, Куца 81-75, Саг 83-, Нану 85-30, Щинаго 90-38, Юсуф
92-93.
Жанцр 04-94, Маг. 07-43, Алий 11, Фат 17, Дольч 22, Хухо 27-55.
Рая 35, Шура 37, Маера 39, Япон 38, Казбек 41, Хасамбий 54.
Митира
Харун - 29, Нану.
Хажум 00-37, Хажб 02-35, Казий 04-42, Касей 06-41, Мусл. 08-18.
Мах 10-93.
Алик 41. Люба 47, Роза 1949. Муса
Муслимат 20—89, Баблина 26, Марчал 29—92.
Мухарбий 55, Света 57, Амер 59, Назират 61, Фатима 64, Схатбий 67. Сагид
Масхуд 1911-41, Хани 15-. Ким 40, Куко 41.
92. САЙФИДИНОВЫ САРАТОВСКИЕ ТАТАРЫ
Сидик-бабай (прожил 120 лет)
Фахрей 1849-1921, Хансулу 1851-1987.
Закир 08-, Марш 10-, Шакир 12-33, Сабир 14, Махбуб 16-33,
Иль 18-33.
Эмма 47 /Байзет 70.
93. ТЕУНОВЫ
Мастафа 1807-1845.
Пака 1831-69, Чобх 56-78, Гиса 57-92, Мухаж 84-21, Муса 90-30,
Муум 92-.
Исуф 00-34, Гид 05-41, Тамби 11-41, Амербий 13-92, Мухарбий 17.
Хасталий 35, Айщет 37, Магомед 40.
Касей 59, Назирет 62, Маржанет 64, Нурет 66, Марзят 73.
Нура 43, Рабигат 47, Рая 50, Хасамбий 53, Нурбий 55, Роза.
Аминат 48, Зура 50, Схатбий 53, Алий 55, Нальбий 58.
Сафар
Цику 1870-48, Тембот 72-33, Хуж 74-58.
Сара 31, Магамед, Алий 37—96.
94. ТЕРЧУКОВЫ
Мамсыр 1820-, Пшихоф 1830-.
Хажмет 1860-1895, Мыт 1862-, Пака 1864-.
Даус 1887-34, Гусэ 1888-77, Дулет 90-48, Мухтар 93-63.
Умар 35—94, Сафарбий 37. Нурят, Юра, Маржанет, Нафисет.
Нурбий 1924-93, Леля 26-37, Аминат 30-92, Зура 33, Схатбий 38. Магомед 55, Туркубий 57, Жанна 59, Мухарбий 61, Фатима 63.
Гиса 1876-1951, Муса 1878-1934.
Касей 29, Габидет 19, Мату 14-33, Айщет 16-36, Сара 27-36. Спета 56, Сагид 58, Фатима 59, Жанна 60, /Муаед 63. Сагид 1832-20, Анзор 34-21, Алий 36-22, Каншао 30-. Гошхуж 02-79, Шаф 04-80, Таща 05-61, Тым 08-97, Аюб 10-80, Талиб 14, Зуна 16, Капа 18. Шура 30, Зура 33, Казбек 36.
Хажмурат Заур 65, Замирет 73.
Исмаил 24-43, Хамид 29-71, Чапай 36.
Аскарбий 39, Магамед 43.
Айса 1870-65, Закрей 1872-78, Щаща 74-, Хуахо 76-, Яхья 78-, Хажисуф 80-42, Хусин 83-, Муслимет 85-. Беч 12-43, Куако 20, Нуна 27, Хабий 29. Тамара 40, Заур 41, Фатима, Марж, Айщет, Рам, Рашид, Шаим.
95. ТИТУОВЫ
Нухь 1879-1930, Мащ 1881-1959. Амербий 1928-81, Чуп 30-89. Схатбий 46—90/Аслан 58, Эмма 60, Каплан 62. Наташа 74, Руслан 76, Аслан 78.
96. ТОГУЛАНОВЫ
Нану
Умар
Дзира 1828-1928, Галим 1830-1936.
Шаимет 1916-95, Айщет 26, Баблина 33, Рамазан 34.
97. ТУАРОВЫ
Туарщ
Хели, Гула.
Куаку 1862-, Сагид 64-46, Гиса 66-12.
Касим 08-95, Азраил 28, Кукля 39, Сима 42.
Герман 38, Тамара 39. Виктор 46.
Римма 48, Люба 52, Амербий 56, Лиза 58.
Рустам 79, Казбек 82, Мурат 88.
Биба 1895-, Гид 97-82, Шаг. 00-, Худ 02-95, Махмуд 10-42, Ката 12-60.
Пуша 35, Амин 37. Шхангерий 41, Аминат 44, Часабий (Мух) 46.
Жанна 75, Руслан 79, Султан 81.
Мара, Цура, Луша, Фатима, Заурбий. Мышъэ Юнус 1847-.
Азбат 1888-1960, Цацу 1890-, Барина 1892-.
Рашид 28, Ибрагим 32, Рая 40, Аминат 47, Зурет 48, Муум 49. Фатима 51. Аскарбий 51, Даханаго 55, Дахапаго 57, Рам 58, Дахаос 60, Аслан 63. Айщет 68, Щаимет 61, Алий 64.
98. ТУМОВЫ
Якуб
Аслан Шазгиб
Лют 1860-30, Айдемир 1862-28.
Сагид 10-87, Юсуф 12-96. Осман 14-41, Мусса 16-41, Сарана 18,
Фагата 20, Аскер 25—77.
Ким 37, Казбек 39, Аслан 45, Цура 48, Магомед 50.
Чапай 38, Рашид 41, Галимет 47, Хасамбий 50, Ася 51.
Эдик, Алик. Осман 76, Бислан 78, Света 87.
Рая 37, Вячеслав 39. Леля 47, Лалима 49, Рая 52, Руслан 54, Эдуард 56, Рашид 59, Джираслан 63.
99. ТЛОСТНАКОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Убжико
Птоху 1842-12, Цру 44-11, Куац 46-25, Кура 48-26.
Исмел 1872-15, Батоко 74-34, Умбареч 76-57, Аминат 78-72, Гуаш 80-77, Магамет 82-28, Юсуф 84-72, Габидет 86-81.
Рабигат 00-88, Хажумар 02-89, Нух 09-89, Кулизар 10, Халифа 15. Хасамбий 40, Мира — Эмма 48, Света 50, Фатима 54, Мурат 60.
Шотик 43-88, Мира 45, Шаимет 47. Пака 20, Цуца 22, Маера 26.
Хажбечир 1902-1988.
Магомед 33, Нура 36/Люба 37, Фат. 39-85, Схат 41, Люся 45, Хас. 46, Нина 49, Тамара 52, Майя 71, Азамат 73, Мира 79. Фатима 62, Жанна 66, Рамазан 68. Аслан 92.
Хажмурат 10-43, Баблина 12-78, Мусса 09-35, Джум 18-55, Дыху 24-59
Казбек 32. Зарема 50. Юра 56. Марина 80, Олег 85.
100. ТЛЕКЕМПАШЕВЫ
Каспот
Исуп 1895-51, Инус 97-, Сагид 00-29, Закрей 02-33, Пака 04-16, Капа
06-50.
Казий 28, Касей 30.
Нурьят 49, Муаед 54, Нура 57, Мурадин 61. Хуржанет 57, Валера 59, Фатима 61, Марина 63, Жанна 65. Хани 05-, Исхак 12-79, Аминат 14, Хиржан 15-33, Султан 27-95. Тамара 36, Рая 38-57, Рашид 42, Мира 45, Галимет 49-57, Люба 53. Амержанет 49, Туркубий 52, Заурбий 54, Нафисет 56, Амербий 58.
Хусен 29— .— анэдэк1о — перес. в Блечепсин Умар, Бед, Амербий, Сафарбий, •Хасамбий.
101. ТЛИНОВЫ - БЕСЛЕНЕЕВЦЫ
Таху
Хажбий
Рамазан 1914-73, Щаща 16-, Коз 18-, Нану 20.
Якуб 1930-86, Адальгерий 32, Фрося 34, Женя 35.
Света 70, Аминат 72, Марина 74, Азамат 76.
102. ТЛЯБИЧЕВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Исуф
Алий 1896-1952, Нахуна 1898-1958.
Амербий 25, Хамзет 28—39, Сара 30, Аскарбий 33, Нурбий 35—78. Сафарбий 58, Фатима 60, Схатбий 68.
103. ТХАГИЛЕГОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Гиса, Якуб.
Теху 1859-34, Умар 52-25, Мисост 54-25. Нашхо 1900-44, Анзор 03-69, Лана 05-25. Айбекир 22, Баблина 25-33, Нахиша 28, Ута 33. Люба 48, Женя 50, Аминат 58.
Галим 1911-1983. Царица 40-95, Султан 50. Хаблаху, Пат, Патита.
Харун 1876-61, Юсуф 02-42, Хангерий 12-43, Нану 14-, Масхуд 16-. Джумальдин 29—96, Женя 25. Лида 50, Рамазан 52, Мурадин 54, Ахмед 56, Фатима 60.
Казий 33-92.
Аминат 57, Нафисет 59, Саида 72.
Сейбат 1872-72, Харун 85-61, Гуаша 87-37, Лигур 00-72, Кошеми 04-71. Толя 24, Рура 26-33, Кама 29-33. Мира 46, Амин 49, Нурб 52, Фат. 53, Мух 55-78, Мурзаб 60, Муслимет 64.
104. ТХАБИСИМОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Индрис
Мастафа, Уша, Исмель, Пита.
Убжико 1884-33, Жирандико 86-47, Цико 88-, Кура 90-.
Мисост 10-91, Хизир 13-85, Хас 15-43, Саф 18-43, Ката 19-76, Нура 26,
Измаил 29-78.
Рашид 38, Адам 47.
Назират 63, Шамсудин 67, Байзет 70, Тимур 76.
Женя 23, Султан 27, Сагид 30, Митя 32, Анатолий 39.
Мурат 68, Марина 70. Анжела 72. Азамат 1870-33, Хациц 1875-1960... Хаба 1898-50, Ахмед 11, Исуф 16-90, Цаца 18. Тамара 36, Мах 32-88, Света 45.
Мащ
Алий 12-66, Зуль 15-89, Джумаль 17-82.
Казбек 37-96, Индрис 41, Шаимет 43, Спета 49, Ира 52, Руслан 55. Генадий 61, Айдемир 66. Мух 43, Валера 45—73, Аслан 50, Русл 52, Зарема 55, Люся 58, Амербий 61.
Муслим 73. Цаж
Хамид 1894-, Хуж 96-, Куга 98-, Мэжид 00-77, Гуац 02-, Фариз 04-, Map 06-.
Паго 25-91, Нурий 27-87, Амербий 29, Царица 33, Хасамбий 40. Аслан 64, Каплан 66, Джульета 68. Исмель Исхак 1873-, Цина 1880-1963, Мэжид 1882-1920.
Сарихан Сафарбий, Лабык, Роза.
105. ХАНАНОВЫ - ИЗ ЧЕРКЕСИИ
Галижук 1790—
Матчерий 1833—, Тлимар 42—, Абрек 46—, Хаерли 51—, Огурли 56—.
Лих 1890-, Дуз 92-, Салих 94-, Нух 96-, Масх 98-41, Асх 00-46, Саг
10-71.
Мусса 1870-67, Гиса 75-73, Бот 77-, Хана 79-, Хани 82-.
Аскарбий 21—41, Амержан 24.
Хасамбий 18-41, Сара 27.
Казбек 37-79, Ауес 40-95, Сима 42-97, Касей 46, Нина-Света 50.
Руслан 72, Мира 75. Увиж, Хажумар. Алий 1908-90. Рая 37, Мухарбий 39. Римма 66, Мурат 69.
106. ХАТХАКУМОВЫ
Хамед
Мухамед
Убжук
Илья 1902-67, Хизир 04-42, Мухтар 10-50, Умар 12-.
Влад 37, Рая 39/ Хас 48, Амер 50, Зухра 52-82, Аск 54, Амин 57, Сх 58,
Рим 60
Фатима 76, Нурьят 78, Бислан 81.
107. ХАМУКОВЫ
Индрис
Сафарди
Тирух 1840-40, Нух 42-60, Адэт 44-, Маш 46-32, 3эчр 48-74, Фард 50-.
Харун 1869-19, Бэчм 86-66, Мурз 88-61, Юсйф 95-42, Нахо 82-62,
Хуац 84-66.
Хабий 21-75, Султан 26-44, Хамид 27-88, Сара 29.
Заур, Рима. Фатима 60, Осман 62, Нурьят 65, Аминат-Галимет 68.
Люба 30, Сара 38, Женя 42, Амержан 44/ Инна 46, Батарез 47, Сосрыко 50,
Аминат 52, Фатима 55, Адемиркан 58.
Губед 20-, Сугал 23-, Лала 25, Адам 27, Хамед 29-93, Рая 37.
Амербий 49, Нурьят 53, Заурбий 55, Нафисет 56, Назирет 58.
Руслан 55, Аслан 58, Схатбий 60, Аскарбий 63, Щамсет 65.
Ахмед 1895-71, Ханиф 08-74, Гиса 10-46, Маща 12-78, Каца 14-90,
Муса 16-82.
Магамед 27, Джумальдин 29.
Зура 49, Аскарбий 53, Фатима 55.
Рам 54, Нурьят 56, Марьят 58, Заурбек 60.
Нагмет 49, Мухарбий 50, Рабигат 52, Шаимет 54, Кошегаг 57.
Хакуаца 00-, Алий 04—67, Куако 06—, Исм 08—, Андулах 10—, Нану, Хас.
Назир 35, Женя 37—93, Асланджэрий 40, Нурбий 46.
Амербий 52, Сусанна 54, Рамазан 58, Схатбий 60.
Хасен 32, Цуца 34, Аминат 37—93, Айдемиркан 41.
Казбек 56, Эмма 59, Джамбеч 62.
Мэт
Гула 1847-1918.
Хабаба 1896-31, Аубэч 98-49, Цацула 00-29, Абаша 02-22, Бэчм 04-37,
Амерх 06-88, Чобх 08-57, Хани 10-78, Каца 12-42, Титу 14-42, Изм.
16-95.
Заурбий 40, Аминат 44, Муслимат 46. Борис 36, Роза 38, Люся 40.
Рамазан 66, Фатима 69, Казбек 73.
Хасамбий 46, Амербий 49, Жанна 52, Заурбий 54, Зара 58, Русл 60. Аминат 69, Ауес 71, Света 73. Руслан 64, Мурат 66, Байзет 68, Каплан 72.
108. ХАМИРЗОВЫ - ИЗ ЧЕРКЕСИИ
Аслангерий
Мусса
Андулах 04—, Исмель 06—, Алий 08—, Хажмурат 10—75, Куац 12 — ,
Фица 14—.
Хаджкасим 27—91, Мухарбий 29, Куна 34, Схатбий 37, Казбек 41—71.
Сафарбий 36, Семен 37, Зура 39,—94, Римма 41—78.
Жанна 71, Амербий 73, Рамазан 74.
Роза 46, Нурбий 48-93, Света 53, Нурий 55, Фат 57-90, Люба 59, Нюра
61-91
Лигур
Хизир 1887-69, Маща 89-, Умар 91-, Курако 93-, Зачрей 08-42,
Кара 10-90.
Магомед 19-96, Суса 27, Дана 33, Аскарбий 39.
Лариса 45, Султан 48. Света 70, Заур 72.
Ира 76/Анзор 82, Азамат 85. Бия 1930.
Аслан 56, Нюся 58, Айдемир 61, Мурат 63—73.
109. ХАМАДЖИХОВЫ
Хаджрет
Муса 1885-, Исуф 87-, Исхак 89-, Хангерий 1891-1971. Хани 30, Нура 36, Исмаил 37.
Аслан 61, Султан 62.
110. ХУАЖЕВЫ - АБАДЗЕХИ
Гиса
Айбечир 1901-84, Хажбечир 17-85, Юсуф 18-67.
Амбий 40, Нюся 47, Заурбий 49, Зура 54-86, Нурбий 52-70, Зоя 57. Руслан 70, Нина 72, Зарема 82.
Аслан 78, Замирет 82, Заира 87.
111. ХУСЕИНОВЫ - КАЗАНСКИЕ ТАТАРЫ
Исуф 1860-1919.
Тагира 1887-84, Магира 90-67, Исмаил 94-83, Галима 98-71, Джамил
10-69,
Раджаб 12-73, Мусса 15-93.
Зарема 41, Аминат 49, Магомед 50, Нурбий 55, Фатима 58, Амербий 62.
112. ЦЕЕВЫ - АБАДЗЕХИ
Кентико
Хамиж, Урысбий.
Схатчерий 1880-1968.
Магомед 13—45, Аминат 15, Газизет 17, Ахмет 19, Амержан 20, Махм 24,
Тауржан 25, Баблина 26, Мууминат 29.
Сакинат 32-57, Ауес 38, Дусара 40.
Ахмед 49, Аминат 50, Айщет 53, Анят 56, Нурьят 58, Хамид 61—86.
Жанна 73, Джульета 74.
113. ЦИПИНОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Умар, Каншао, Мирзабеч, Бэчмиза, Лаху.
Шугуб.
Чобхан 1888-, Гиса 90-16, Хухо 92-, Захрет 94-, Тиху 96-, Салих 98- ,
Хажмет 02.
Хамаца 05-41, Нашхо 07-, Казий 08-41.
Сара 26, Шхамбий 28-90.
Амербий 46, Бия 48-93, Амин 55, Зиз 56, Абий 58, Жан 62, Каншао 63, Наль 60.
Нашхо 1899-89, Алий 1901-66. Нурбий 27-67, Сафарбий 28, Алий (Зока) 33-96. Нана 47, Касей 54, Заурбий 55, Шаимет 58. Рустам 77.
Фица.
Зуза 18-44, Мэжид 20-43, Аскар 23-, Баху 25-32, Килишбий 27, Жанф. 28.
Зура 52, Зурьят 57, Магомед 59, Мадин 61.
Нухь. Мурат 08-, Мухажир 10-, Джум. 13-41, Исуф 15-84, Куна 17, Жангулез 19.
Казбек 1938.
Мурат 63, Рамазан 65, Мурадин 70.
Тимур 92, Руслан 93.
114. ШАКОВЫ - ПЕРЕС. ИЗ БЛЕЧЕПСИНА
Тембот, Куна.
Царица 18-78, Зара 20, Даут 31.
Адальг 49, Салих 53, Амин 56, Галимет 58, Аслан 60, Нурьят 62, Бислан
64. Ася 76, Сайда 78, Заур 80, Амербий 82.
115. ШАЛБАЕВЫ - АБАЗИНЫ
Мац 1852-, Абазз 1854-.
Дыша 01-, Бабш 03-93, Хуж 05-, Рам 09-85, Люба 12-, Беч 14-41,
Хамзет 15.
Руслан 39/Ина 47, Света 49, Амербий 51-86, Аскарбий 54-96.
Олег 64, Люда 68, Казбек 73-97, Мурат 75.
Виктор 43 (Фатима 46) Лара 47, Жанна 51, Валера 52, Лида 58. Света 67, Зулита 69, Альберт 73, Артур 74. Рамазан 95.
116. ШЕТОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Ельмирза — 33, Мизабеч — 63.
Жалдуз 1896-52, Бэчм 98-46, Мусл 07-81, Ахмед 12-91, Цуна 14-85. Муумин 16, Хизир 26. Цуца (.Маруся) 38, Мухарбий — Батырбий 40.
Фатима 74, Магомед 77.
117. ШЕБЗУХОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Магомед
Асланбеч — 34, Саудет, Хаджет.
Тауржан 16, Алий 18-, Сара 20, Маг-А. 23, Джарий 27.
Фат. 49, Галим 51, Hyp 53-95, Мусл 55. Гош 59, Бисл 67, Алий 69, Наз. 70.
Хацу, Жандар.— из Черкесии.
Куца 1838-30, Фариз 1840- 54, Зао 1842-41.
Хатут 98-,Щащ 00-73, Юнус 02-73.
Нина 45, Ира 48, Марьят 50, Рамазан 56.
Магамет, Хажмет.— из Кабарды
Маш1э 1853-33, Нага 1860-, Япон 1868-40.
Джумаль 1932.
Росита 64, Аслан 66, Бислан 68, Люба 70. Туркубий 00—, Хажумар 03—, Хажпаго 14—41.
Хани 33, Фатима 40.
118. ШЕГУШЕВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Таршао
Мафедз, Махмуд, Асланбеч, Фат., Мурат, Нашхо.
Нухь.
Маца 12-82, Амержан 27, Схатбий 33, Сара 36, Сусанна 38. Валера 58, Нурьят 61, Амербий 64, Мурат 66.
Мусса 1913-67, Бекмурза 16-52.
Шаимет 57, Шамсет 60, Наф. 62, Назирет 64, Махмуд 66. .
119. ШОВГЕНОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Увжико
Захеч 1833-1903, Ахмед 1835-.
Шолоху 1858-33, Магамет I860-.
Нану 1879-, Мисост 81-41, Муслим 83-91, Хани 85-, Талюстсн 87-43.
Рамазан 35—95, Кула 39. Зоя, Лида, Асланджерий.
Тамара 59, Байзет 61, Мурат 62, Нафисет 64.
Нурет 67, Амербий 69, Марина 71. Нина 10-, Юсуф 13-83, Хабаба 15-, Исхак 17-41. Цуца 46, Сафарбий 48, Рабигат 50, Фатима 52, Аминат 54. Пшигауна Нух
Хажбечир 1890-46, Нач 95-, Нина 05-85. Сагид 32—93, Цаца 34, Рая 36, Аминат 45. Роза 58, Нурьят 61, Назирет 62, Алий 63, Жанна 64. Фат 1886-, Дзыго 1888-, Хажмет 1890-1950, Гузер 10-, Талиб 13-64. Сара 39, Тамара 43, Жансурет 45, Султан 49-95.
Айбечир 21—41, Мухарбий 27.
Фатима 58, Женя 60, Аскарбий 3.
120. ШОРОВЫ - ИЗ ЧЕРКЕСИИ
Маща
Адальгерий 1905—1965.
Сафарбий 35, Нуна 38, Нурбий 46, Схатбий 53.
Фатима 59, Жанна 61, Заурбий 63.
Гиса — анэдэк1о — наст. фам. Дышеков
Владимир 1937.
Света 58, Фатима 60, Руслан 62.
121. ШУКОВЫ - АБАДЗЕХИ
Зачрей, Угурли,
Сагид 1855-50, Хамид 60-56, Харун 62-33, Нашхо 64-48, Чобхан.
Баца 10-91, Исмаил 1913.
Нурий, Тамара, Царица /Кукля 49, Hyp 51, Хасамбий 56, Жанна 58.
Джуд 1900-, Зуна 02-, Кац 04-84, Гошхуж 10, Зиз 16-95, Нахдаха 18.
Аслан 46.
Карбеч 73, Бэла 75, Щамсет 86. Султан 25, Люба 27, Хаба 30.
Казбек 37, Мусса 39-95. Гиса 1878-24, Мусса 80-14, Масхуд 82-75.
Хани 02-90, Бжо 05-94, Нану 08, Алий 15-85, Маг. 10-41, Ад 16 Беч 24-42. Света 47, Аскарбий 48, Мухарбий 52, Фатима 54, Амербий 56.
122. ШУМАХОВЫ - ИЗ КАБАРДЫ
Сафар Махмуд
Магамет, Туган — 33, Казий.
Исмел 10—, Мажид 13—, Кулина 15—25, Жанпаго 17—, Аскер 19, Рашид 21. Шханг 10-, Галим 13-, Азем 15-, Амбий 17, Кулац 16, Мату 19. Алий 15-83, Шихам 19, Катя 24, Цаца 25, Тута 30.
Мух 46, Муум 48, Фат. 49, Маг. 51, Карал 53, Айшет 55, Амер. 57, Назирет 63.
Часабий 51, Схатбий 53, Сафарбий 55, Нурьят 57, Марзят 60. Умар 37-92/Юра, Люба, Толя 40. Пуш 36, Ким 40. Фатима 53, Султан 55, Аслан 57, Исмаил 59, Софьят 61, Хасамбий 63.
123. ЭТЛЕЙШЕВЫ - АНЭДЭК1О ИЗ КОШЕХАБЛЯ
Фатима 67, Аслан 69.
124. ЮНАЛИЕВЫ - КАЗАНСКИЕ ТАТАРЫ
Муртаз
Аскендар 1913-79, Мухамед 15-42, Рамазан 16-43.
Аск 42, Нурбий 45, Амер 47-94, Рам. 60, Фат 62, Айщет 64, Аминат 66.
РОДА, ИСЧЕЗНУВШИЕ ИЗ а. ХОДЗЬ:
Апишевы — вымерли
Бабуговы — вымерли
Бахуровы — 2 посл. брата расстреляны в 1928 г.
Бачашховы —
Бжанчиковы —
Виновы — вымерли
Вороковы — все представители мужского пола умерли
Гоовы — представ. мужского пола уехали
Губжоковы — вымерли
Гедацимовы — вымерли
Дагужиевы —
Дзыбовы — вымерли, перес. в Кошехабль
Жаноковы — раскулачены и выселены
Закаевы — представ. мужского пола умерли
Искандеровы —
Кахуновы —
Каншаовы —
Кетежевы — все мужчины умерли
Кочесоковы — все мужчины умерли
Куденетовы — перес. в а. Кошехабль
Куготовы — перес. в Майкоп, Кошехабль
Лиевы — перес. в Кошехабль
Луговы —
Маушевы — перес. в Кошехабль
Маргушевы — перес. в Турцию
Мазловы — вымерли
Мазукабзевы — вымерли
Меретуковы — мужчины живут в Москве, Владивостоке
Миндуовы — все мужчины погибли в Великой Отеч.
Мисруковы — вымерли
Нежоковы —
Одаховы —
Озроковы — все мужичны погибли в Великой Отеч..
Ожгареевы — перес. на побережье Черного моря
Онашевы — погибли в 20-х годах XX в.
Сиюховы — перес. в Турцию, вымерли
Соховы — перес. в Блечепсин
Трамовы —
Туковы — раскулачены, высланы
Тутарищевы — все мужчины выселились
Тлиземовы — все мужчины погибли в Великой Отеч.
Харчовы —
Хатажоковы —
Хахуповы —
Чижоковы — погибли в Гражданской войне
Шаовы — все мужчины погибли в 30—40 гг. XX в.
Шажоковы — погибли в Гражданской войне
Шарджамовы —
Шурдумовы —
Шежоковы —
Шнаховы — перес. в Майкоп
Эльдаровы — мужчины выселились ид аула
Ягановы — перес. в Кошехабль
«Т1у нэхъ мыхъур — зы пэлъыт, зы нэхъ мыхъур — шъымы1э пэлъыт!»
УЧИТЕЛЯМИ В ХОДЗИНСКИХ ШКОЛАХ РАБОТАЛИ:
Ф. И. О. предмет годы откуда
родом
Абидова Екатерина нач. кл. 1948 х. Новое
Абидов Нурбий мат. 55—56 а. Кошех.
Адамиева Нюся Хизировна нач. кл. 73 а. Ходзь
Адагова Анна нач. кл. а. Джерок
Андрухаев Ибрагим Трахович истор. 33
Андрюшенко Владимир Павлов. рус. яз. 46—48 Мостов, р-н
Андрюшенко Екат. Трофимовна нач. кл. 48—50 Прим-Ахт.
Апазаова Аминат Сагидовна ист. 65—68 а. Ходзь
Апичева Зурьят Ноховна нач. кл. 81 а. Ходзь
Атласкиров Назир Харунович муз. 59—69 а. Ходзь
Атласкирова Любовь Мухаджировна рус. яз. 55—91 а. Кошех.
Атласкирова Аминат Нурбиевна рисов. 78—85 а. Ходзь
Атласкиров Нурбий Нохович иностр. 69 а. Ходзь
Атласкирова Айщет Юсуфовна нач. кл. 69—89 а. Ходзь
Аутлев Магамед Гидович истор. 70—85 а. Ходзь
Аутлева Людмила Михайловна иностр. 79—85 а. Кошех.
Аутлев Малич Гисович истор.
Аутлева Сара Махмудовна 36—42
Ахметов Сагид Алиевич вожат. 69 а. Ходзь
Ахметова Тамара Хасановна рус. яз. 62 а. Ходзь
Ахметова Шаимет Бекмурзовна матем. 74 а. Ходзь
Анзороков Измаил а. Кошех.
Афашагов Мурадин Тамбиевич физкул. 94 а. Ходзь
Афашагова Марина Бислановна нач. кл. 94 а. Егерух.
Афашагова Аминат Амербиевна геогр. 65—75 а. Ходзь
Афашагова Айщет Нашховна нач. кл. 81 а. Ходзь
Афашагов Аслан Хаджимуратович истор. 68— а. Ходзь
Афашагов Руслан Хаджимуратович физика 69—75 а. Ходзь
Афашагова Пака Магаметовна нач. кл. 39—73 а. Ходзь
Афашагов Джамбеч Тасимович нач. кл. 26—27 а. Ходзь
Афашагова Нюра Харуновна вожатая 49 а. Ходзь
Афашагов Пака Батович нач. кл. 26—28 а. Ходзь
Афашагова Светлана Тлостанб. иностр. 69 а. Ходзь
Афашагов Батырбий Меджидович лабор. 73—78 а. Ходзь
Беданоков Аскарбий Каспотович род. яз. 38—45 а. Ходзь
Беданокова Светлана Аскарбиевна биолог. 73—74 а. Ходзь
Беданокова Лида Худовна нач. кл. а. Блечеп.
Беданокова Ольга Аскарбиевна вожатая 65—66 г. Майкоп
Беданокова Галимет Гиссовна рус. яз. 66—67 а. Шовген.
Беданокова Гошевнай матсм.
Беданокова Мира Шеретлуковна рус. яз. 72—75 а. Шовген.
Беджанов Ахмед
Бегельдиева Ася Хасановна рус. яз. 69—88 а. Ходзь
Бегельдиев Аслан Нурбиевич матем. 73 а. Ходзь
Бегельдиев Магамед Хасанович электр. 66—73 а. Ходзь
Бегельдиева Нашхо Ханаховна нач. кл. 39—73 а. Ходзь
Бегельдиев Хасан Мухаджирович нач. кл. 36—77 а. Ходзь
Бегеретова Аминат Султановна история 71—73 а. Ходзь
Бегеретов Семен Магилович .физкуль. 65—91 а. Ходзь
Бегеретова Цаца Магиловна биолог. 58—67 а. Ходзь
Бегеретова Любовь Магиловна библиот. 60—68 а. Ходзь
Бегеретов Махмуд Муссович нач. кл. а. Ходзь
Безрукова Аминат Султановна история 73—76 а. Ходзь
Безруков Магомед Татлюстан. инстр. 69—97 а. Ходзь
Безрукова Раиса Юсуфовна биолог. 61 а. Ходзь
Бекирова Аминат Кетегежевна вожатая 65—67 а. Ходзь
Белоусова Любовь Леонтевна матсм. 65—67 г. Майкоп
Беретарь Гошунай Измаиловна физика
Бердникова Вера Николаевна рус. яз.
Берсеньев Григорий Григорьевич матем. 55—
Берсеньева Наталия Григорьев. нач. кл. 55—
Берзегов Нух Асланчериевич история 48—50
Берзегова Соня рус. яз. 48—50
Берзегова Лариса Григорьевна матем. 48—50
Беседина Мария Ивановна рус. яз. 52—
Бижева Тамара Мухарбиевна нач. кл. 72— а. Ходзь
Бижев Схатбий Хасанович матсм. 57—76 а. Ходзь
Бижева Мууминат Башировна нач. кл. 85— а. Ходзь
Бижев Нурбий Худович инструк. 71—81 а. Ходзь
Бижева Светлана Асланчер. вожатая 68—69 а. Ходзь
Бижева (Потокова) Св. Аминов. нач. кл. 76—84 а. Егерухай
Батов Аслан физик 56—58
Бирамова Тамара Хаджбирам. нач. кл. 66—74 а. Уруп
Бжамбахова Фатима рус. яз. 60—62 а. Уруп
Бжентхалов Меджид нач. кл. а. Ходзь
Болокова Леля Мисостовна нач. кл. 49—
Бочкина Наталия Григорьевна нач. кл.
Борсова Дзахан Измаиловна история 69—70 а. Кошехабль
Бороков Магомед Ибрагимович математ. 78—92 а. Ходзь
Бурейко Валентина Ивановна математ. 66—67
Брантов Асланчерий нач. кла. 32—35 а. Блечепсин
Бричев Магамед Датович нач. кл. 30—56 а. Ходзь
Бричев Хаджибий Исмелович нач. кл. 23—36 а. Ходзь
Вартаньян Рузвельт Вартанов. химия 55—56
Войтлев Нурбий Сафарович род. яз. 47—48 а. Блечепсин
Ворокова Нина Нахутовна матем. 58—59 а. Блечепсин
Гашева Хурьят Губедовна нач. кл. 83 а. Ходзь
Гашева Айщет Хаджумаровна рус. яз. 74— а. Егерухай
Галкина Галина Петровна нач. кл.
Галюков Ким Меджидович физика 62—87 а. Ходзь
Галюкова Любовь Меджидовна матем. 72—75 а. Ходзь
Гадагатль Ким Юсуфович матем. 61—62
Гаврилов Валентин Онуфриевич история 65—69
Гаврилова Анна Ивановна физика 65—69
Гартман Александр Александ. иностр. 57—60
Гартман Евгения Александров. иностр. 57—60
Гапанюк Анна Денисовна физкуль.
Гедугошева Сара Схатчериевна род. яз. 75 а. Блечепсин
Гедугошева Светлана Семеновна нач. кл. 71—75 а. Ходзь
Гиш Залимхан геогр. 39—40 а. Хакуринох.
Гиш Нух рус. яз. 62—65 а. Шовгенов.
Губанова Раиса Васильевна нач. кл. 42—47 г. Майкоп
Гукетлев Казбек Хаджибек. физкул. 62—64 а. Кошехабль
Гукетлев Хаджибекир нач. кл. а. Блечепсин
Гучепшоков Асланчерий Айтек. нач. кл. 30—31 а. Ходзь
Гучепшокова Мусса Айтекович военрук 58—76 а. Ходзь
Гучепшокова Зуль Асланчер. рус. яз. 56—80 а. Ходзь
Гучепшокова Цуца Титуовна род. яз. 75— а. Ходзь
Даутов Джантемир Хаджимур. матем. 62—64 а. Кошехабль
Делакаров Кадирбеч Хаджум. матем. 60—63
Дечева Мира Магиловна биолог. —87 а. Ходзь
Дечев Мухарбий Пшиканович физкуль. 71— а. Ходзь
Дечева Светлана Алиевна рус. яз. 72—88 а. Ходзь
Долева Рита Юсуфовна труд 88— Кабарда
Дегтярев Владимир история 52—55
Дыбагов Ибрагим история 45—50 а. Блечепсин
Емельянова Антонина Павловна нач. кл. п. Мостовской
Емельянина Елизавега Петровна нач. кл. х. Кармалино
Емельяненко Клавдия нач. кл.
Ельмирзов Кушук Галимович род. яз. а. Ходзь
Ерыш Юлия Емельяновна рус. яз. 45—46
Ефремова Ангелина Андреевна химия 64—65
Ешева Любовь Ахмедовна род. яз. 51—87 а. Ехерухай
Ешев Рамазан Лакаович истор. 62—64 а. Егерухай
Жаков Аслан Хаджибекирович тракт. 75— а. Ходзь
Жакова Шаимет Сафарбиевна воспит. 79—96 а. Ходзь
Жакшакулова Сулет Ибрагимовна музыка 78— а. Козет
Жакшакулов Казбек Масхудович химия 69—87 а. Ходзь
Жакшакулова Ася Заурбиевна музыка 95— а. Ходзь
Запорожцева Галина Михайлов. рус. яз.
Зафесов Хусейн нач. кл. 29—30
Иванов Владимир Анатольевич машин. 63—66 с. Вольное
Индрисов Схатбий Хасамбиевич ОППТ 84—92 а. Блечепсин
Казначеев Афанасий Афанасьев. истор.
Казначеева Клеопатра Григор. рус. яз.
Карданова Ася Пшимафовиа матем. 72—75 а. Кошехабль
Каракаева Кашнаго Хамидовна нач. кл. 61— а. Кошехабль
Калашаов Казбек Османович матем. 39— а. Джерокай
Капаздникова Зоя нач. кл. х. Кармалино
Кабанов Узбек Темботович история 69—70 г. Адыгейск
Казаров Нурдин нач. кл. —44 а. Блечепсин
Керефова Любовь Бахчериевна нач. кл. 49— а. Ходзь
Керефова Нафисет Лелевна нач. кл. а. Ходзь
Керефова Раиса Бахчериевна биолог. 54—56 а. Ходзь
Керефов Хасамбий Адамович музыка 76—78 а. Ходзь
Кетов Анфиан Антонович история
Кияров Гузер Астемирович матем. —53 а. Блечепсин
Киргашева Сайда Адамовна вожат. 54—58 а. Блечепсин
Киселев матем.
Киселева матем.
Койтова Идалия Николаевна иностр. 68—69
Колотошкин Федор Тихонович рус. яз. 48—52
Комбичоков Амербий Азизович физкуль. 84—91 а. Ходзь
Комбичокова Любовь Крикорьев. воспит. 88— а. Кошехабль
Конов Анзор Тлостанбекович физкул. 66— а. Ходзь
Конова Нуна Тлостанбековна нач. кл. 40—44 а. Ходзь
Конова Зарема Ноховна нач. кл. а. Ходзь
Коровина нач. кл.
Кордова Асят Хангериевна матем. 71—72 а. Уляп
Костриков Александр Сергеев. физика 35—
Костриков Сергей Леонтьевич физика 33—
Кострикова Антонина Трофим. рус. яз. 33—
Кошоков Рамазан Темирович матем. 69—72 а. Кошехабль
Кошоков Сафарбий Шабанович матем. 30—32 а. Кошех.
Кошок Хатут матем. 37— а. Кошех.
Кубашичева Раиса биолог а. Кошех.
Куготов Тлостанбий Талюст. род. ян. 38—39 а. Ходзь
Куданетов Исмаил нач. кл. а. Ходзь
Кунашева Ася Муссовна иностр. —74 а. Ходзь
Кунашев Вячеслав Худович физкуль. 69 а. Ходзь
Курмалиева Асиет Нурбиевна иностр. 69 г. Майкоп
Курмалиева Тамара Титуовна библиот. 58—64 а. Ходзь
Курмалиева Цаца Титуовна библиот. 68—74 а. Ходзь
Кушхов Ахмед Сафарбиевич физкуль. 59— а. Ходзь
Кушхова Айщет Хаджумаровна нач. кл. 62— а. Ходзь
Лоов Хамид математ. 39—40 а.Хакуринох.
Лысенко Павел Игнатьевич рус. яз. 38—41
Люсая Александра Александр. рус. яз.
Литвинова физика 53—54
Майкопаров Изолик иностр. 65—66 а. Шапсуг
Майкопарова Кадырхан иностр. 65—66 а. Шапсуг
Макаова Нурет Казиевна рус. яз. 73— а. Ходзь
Макаова Фатима Анзоровна иностр. а. Ходзь
Макаова Любовь Муссовна род. яз. 56— а. Ходзь
Макаова Царица Муссовна род. яз. 54—86 а. Ходзь
Макаов Хасамбий Ахмедович химия 72—79 а. Ходзь
Мальцев Валерий Николаевич рус. лит. 69—70 г. Майкоп
Мамишев Юрий Хусейнович рус. яз. 60—62 а. Хачемзий
Мастюра физкуль.
Мартенко Альгерд Данилович иностр.
Мартенко Ольга иностр.
Маремова Лариса Схатчериевна химия 63—66 а. Ходзь
Меремова Любовь Юсуфовна воспит. 66— а. Ходзь
Меремова Сара Магамедовна история 67— а. Ходзь
Мишина Александра Михайловна химия 63—74 г. Тамбов
Метов Измаил Асланукович нач. кл. 35—38 а. Ходзь
Метов Рамазан Асланукович нач. кл. 39—57 а. Ходзь
Муготлев Амербий Измаилович тренер а. Ходзь
Муготлева Маруся нач. кл. 30— а. Ходзь
Муготлева Евгения Магам. биолог 67— а. Ходзь
Муготлева Хани Хаджипагов. воспит. 54—94 а. Ходзь
Нагоев Амин матем. 40—41 а. Джерокай
Нагоев Хасамбий Хаджисхак. рус. яз. а. Ходзь
Нагаплев Нох Кургокович род. яз. 38—72 а. Ходзь
Нагаплева Цура Муссовна нач. кл. 43—79 а. Ходзь
Нажев Амин Адальгериевич история 52— а. Кошех.
Нажева Кука Адальгер. вожатая 52— а. Кошех.
Напсо Махмуд Мазанович матем. 37—43 а. Шовгеновск
Напсо Аминат нач. кл. 37—43 а. Шовгеновск
Нагуч Чилимат
Нагуч Рашид
Ожева Римма Шугаибовна иностр. 69—71 а. Уляп
Овчаров Виктор Григорьевич история 60—64 а. Кошех.
Овчарова Галина Григорьевна матем. 60—64 а. Кошех.
Очерет Юрий Ехиевич физика 66—67
Пафифова Амипат Адамовна нач. кл. 65— а. Ходзь
Пафифова Марина Кимовна нач. кл. 89—94 а. Ходзь
Пафифова Зюра Ибрагимовна библиот. 73— а. Ходзь
Песков Савелий Федосеевич матем. 42—45 г. Анапа
Перепелица
Потокова Ася Аминовна нач. кл. 76— а. Егерухай
Попова Анна Ивановна рус. яз. 55—57
Пономаренко Иван Федорович история 59—60
Пономаренко Елизавета Петр. нач. кл. 55—
Предисвет Ася Степановна вожатая
Персисян Рузвельт Вартанов. химия
Прокопенко Елена Николаевна иностр.
Псеунова Аминат Ильинична химия 82— а. Ходзь
Пханаев Меджид Гиссович нач. кл. 39— а. Ходзь
Пшихожев Юсуф Цуович нач. кл. 39—40 а. Ходзь
Пшизапекова Маера Магиловна вожатая 56— а. Ходзь
Пшизапекова Любовь Махмудовна вожатая а. Ходзь
Ремизова Алла Ивановна рус. яз. 45—47
Сахарова
Санашокова Катя нач. кл. 32— а. Кошех.
Сайфидинов Сабир Фахреевич нач. кл. 47—79 а. Хатажук.
Сафронова Антонина нач. кл. х. Кармалино
Серафимова Антонина Ивановна нач. кл. 36—37
Серафимов Сергей Петрович рус. яз. 36— а. Адамий
Серафимов Георгий Константин. рус. яз. 36—
Сохова Гошевнай Муратовна нач. кл. 52—55 а. Блечепсин
Таов Хатут нач. кл. 32—33 а. Кошех.
Талан Татьяна история
Теучеж Юрий Ехиевич физика 66—67
Терчуков Схатбий Мухтарович труд 66—85, 92 а. Ходзь
Терчукова Лидия Мазановна воспит. 67— а. Блечепс.
Терчукова Майя Измаиловна рус. яз. 61—86 г. Майкоп
Терентьева Лариса Петровна
Тумов Осман Лютович нач. кл. 35—38 а. Ходзь
Тлостнаков Магамет Птохович нач. кл. 23—27 а. Ходзь
Тлостнакова Сара Батоковна нач. кл. 34 а. Ходзь
Тлостнакова Зюра Аубекировна химия 65—94 а. Кошех.
Тлюстангелова Марзят рус. яз. 66—68
Тхаркахова Галимет а. Кошех.
Тхакушинова Жанна Японовна рус. яз. 69— а. Ходзь
Тхагилегова Санят Измаиловна нач. кл. 80— а. Блечеп.
Тхагилегова Тамара Нуховна нач. кл. 72— а. Блечеп.
Тхабисимова Тамара Хабовна нач. кл. 56—60 а. Ходзь
Тхабисимова Светлана Хабов. рус. яз. 58—91 а. Ходяь
Тхабисимов Джумальдин Мащевич нач. кл. 39—82 а. Ходзь
Тхабисимова Любовь Магиловна нач. кл. 59— а. Ходзь
Тхабисимова Светлана Викторов. нач. кл. 88— а. Ходзь
Тхабисимов Умар Хацицович музыка 62—63 а. Ходзь
Тхабисимова Фатима Умаровна иностр. 70—71 г. Майкоп
Тхабисимов Хасамбий Увжуков. нач. кл. 39—41 а. Ходзь
Тхабисимова нач. кл.
Тхабисимов Сагид Жирандукович нач. кл. а. Ходзь
Тхабисимов Аслан Амербиевич нач. кл. 83— а. Ходзь
Устова Бэла Шханчериевна вожатая а. Ходзь
Устименко Владимир Петрович музыка
Федосеев Василий Васильевич матем.
Френдель Маргарита Тихоновна рус. яз.
Чиндов Владимир Григорьевич геогр. 54—56 с. Вольное
Чиндова Елена Ильинична матем. 54—56 с. Вольное
Чунтыжева Мариет Шугаибовна иностр. 69—70 г. Майкоп
Хаджимукова Ханя Мешвезевна иностр. 39—
Хаджимукова Сара Мешвезевна рус. яз. 39—40 а. Хакурин.
Хамирзокова Алла Хаджумаровна род. яз. 66—68 а. Шовген.
Хамирзов Аскарбий Хизирович матем. а. Ходзь
Хамирзов Заур Аскарбиевич история 93— а. Ходзь
Хамирзов Султан Магамедович матем. 74— а. Ходзь
Хамирзова Раиса Машутовна матем. 76— а. Ходзь
Хамирзова Фатима Хамзетовна матем. 66—68 а. Ходзь
Хамирзова Цуца Мазановна матем. 68— а. Блечепс.
Хатхакумова Цаца Ильинична нач. кл. а. Ходзь
Хакумова Эмма Хасеновна иностр. 80—84 а. Ходзь
Хамукова Нурет Амербиевна рус. яз. 87— а. Блечепсин
Хамукова Аминат Айсовна биолог. а. Ходзь
Хананова Амержан Муссовна рус. яз. 41—76 а. Ходзь
Хананова Римма Хасамбиевна геогр. 60— а. Ходзь
Хагурова Любовь Аминовиа геогр. 55—57 а. Урупский
Хасанова Нурьят Мосовна иностр.
Хасанова Дина Харисовна матем. 71—78 а.Кошехабль
Хасанов Рашид Закреевич история 41— а. Егерухай
Хатхакумова Юлия Мухтаровна нач. кл. 71—75 а. Ходзь
Хапачева Щамсет нач. кл.
Хачемизов Нальбий Измаилович нач. кл. 61—62 а. Хачемзий
Хашев Мухтар нач. кл. 34— а. Кошехабль
Хейшхо Хаджимет Темирович биолог. 52—53 а. Кошехабль
Хуажев Руслан история 68—69 а. Джерокай
Хутыз Измаил Заурбекович матем. 59—65 а. Джиджихабль
Хутыз Цуца Айтековна нач. кл. 59—65 а. Джиджихабль
Хухалов Ярыш
Хушт Бадрудин матем. 38— а. Хаштук
Хапачева Светлана рус. яз. 62—63 а. Адамий
Шаова Биба Довлетовна химия
Шалбаева Ася Измаиловна нач. кл. 67— а. Блечепсин
Шалбаева Лидия Мухтаровна нач. кл. 62 а. Ходзь
Шебзухов Джумальдин Аюбович матем. 55—57 а. Коноково
Шебзухова Фатима Хаджипасовна история 61—65 а. Ходзь
Шевацуков Амин физкуль. 62—63 а. Кошехабль
Шовгенова Анна Ивановна рус. яз.
Шоров Нурбий Адальгериевич физкуль. 69 а. Ходзь
Шуков Алий Айсович история 39—78 а. Ходзь
Шуков Адальгерий Айсович нач. кл. 38— а. Ходзь
Шукова Фатима Алиевна рус. яз. 75—89 а. Ходзь
Шукова Цуца Магиловна нач. кл. 39 а. Ходзь
Шульга Владимир Александр.
Штымов Борис Сафарович матем. 61—64 а. Кошехабль
Шхаумежев Казбек Японович музыка 76—78 а. Кошехабль
Шхафижева Сара нач. кл. а. Джерокай
Юрчак Елена Ивановна иностр. 67—69
Яковлева Прасковья Алексеев. рус. яз. 55-59 п. Мостовский
Яшин Яков Сергеевич
НЕКОТОРЫЕ ЭПИЗОДЫ ИСТОРИИ АДЫГОВ ИЗ РАЗЛИЧНЫХ ИСТОЧНИКОВ
События 1 2345
Ходзь основан 1848 1848 1848 1842
Ходз къэзэуат 1868 1852 1861
Натырбов основан 1890
Убух къэзэуат 1892 1892
Убух зэман 1894
Харс зао 1877
Холера большая 1877 1876—77
Холера небольшая 1892 1879, 97
Истамбулик1ыж 1894
Часть Ходзя пер. 1864
в Турцию
Ходзь пересел. в 1890 1891-92
Турцию
Хаджимукохабль 1888
перес. в Турцию
Бэнэкъэ перес.в 1894 1894 1894 1894
Турцию
Бесленеевская 1861—64
перес. в Турцию
Шхьэшъэхужь пер. 1861
в Турцию
Натырбов перес. 1890
в Турцию
Сведения взяты из:
ТОПОНИМИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ а. ХОДЗЬ
Продолговатая отвесная скала близ слияния Большой и Малой Лабы. Легенда гласит, что здесь погиб отважный воин Ахмет, именем которого названа скала. «Это было дав но, когда люди, гонимые с места на место нуждой и врагами, искали счастья на земле. Ахмет был простым человеком, од ним из самых трудолюбивых людей своего аула. Однажды враг внезапно напал на аул, чтобы его разграбить. Ахмет со брал храбрецов и решил на подступах к аулу перерезать путь вражеским войскам. А чтобы успеть, надо было крат чайшим путем взобраться на высокую скалу, куда еще до этого не ступала человеческая нога. Ахмет на своем сером коне взобрался на скалу и во главе своих сподвижников вступил в бой с врагом. Силы врага в несколько раз превос ходили силы всадников Ахмета. Они мужественно сража лись, защищая родной аул. И вот на поле боя остался один Ахмет, а все его товарищи погибли в жестоком бою. Ахмет, как бы испугавшись, повернул вспять и поскакал. Видя, что Ахмет убегает, враги решили захватить его живым. Началась погоня. Казалось, враги вот-вот настигнут его. В этот мо мент, на всем скаку он накидывает бурку на голову своего
коня, чтобы конь не испугался. Поворачивает к обрыву и вместе с конем бросается вниз. Вражеские всадники, с разго на, не смогли остановить своих коней и тоже свалились в пропасть. Так сын народа Ахмет, защищая жизнь односель чан, погубил целое вражеское войско. Именем Ахмета народ назвал скалу, а тропу, которая проходила мимо скалы, име нем его коня»1. По одному из вариантов этой легенды этим всадником был черкес Ахмет Багарсоко, и рассказывают, что на вершине горы стоит высокий надгробный камень, назван ный «Архэшу и сын»2.
2-я легенда: «Жил в селении парень-сирота; когда он дос тиг зрелого возраста, местный князь решил закрепостить его. Во время очередной попытки захватить парня, Ахмет стал ока зывать отчаянное сопротивление, но силы были не равны. Тог да он бросился на коне убегать по высокой скале...»
3-я легенда: «Во время Кавказской войны двух парней послали в разведку. Они попали в засаду, и русский отряд захватил их. Во время допроса Ахмет сказал, что в селении много вооруженных мужчин, хотя на самом деле в ауле оста вались только старики, женщины и дети. Несмотря на все пытки он утверждал эту ложь, чтобы спасти родное селение. Второй парень не выдержал пыток и рассказал всю правду. Враги привязали Ахмета на вершине скалы к вбитым коль ям и расстреляли его из пушки»3.
Чтобы подчеркнуть какую-то крутизну или что-то недо сягаемое, ходзинцы говорят: «Ахъмэтыбг ходэ» или «Ахъмэтыбг фо из» — недостижимая мечта...
«Первое из этих племен — Беслен, оно располагается у истоков Лабы, где река вытекает из высоких гор, и его жили ща располагаются до истоков р. Ход (Ходзь?), впадающей в Лабу»7. «Бесленеевцы отделились от кабардинцев под пред водительством их князя Каноко и по настоящее время не по теряли еще нити родства. Это произошло не более столетия назад»8. «Селение первоначально называлась «Ирисской» -от горы Ирис или «Ярыс». Затем ее переименовали в ст. Промежуточную, а в 1861 г. ей дали наименование Беслене евская»9.
Заведующими больницей были:
Александров Иван Фомич 1943—49 гг.
Шехов Николай 1943—49 гг.
Марьяна Федоровна 1952—
Ордоков Заурбий 1953—55 гг.
Сланко Екатерина Степановна 1956—57 гг.
Хотов Довлет 1957—58 гг.
Казаров Магамед 1958—
Шишхов Довлет Махмудович 1958—60 гг.
Тешева Сара Тагировна 1960—61 гг.
Афашагова Тамара Хамедовна 1961—64 гг.
Схакумидов Бислан Сетович 1964—66 гг.
Бахамовский Всеволод Вячеславович 1967—68 гг.
Курмалиева Сарра Нахишевна 1970—3 мес.
Нажева Тамара Индрисовна 1970—73 гг.
Макаов Измаил Муссович 1973-2 мес.
Волков Иван Н. 1974—6 мес.
Кондратьев Степан Иванович 1975—
Кульчов Ш.М. 1978- 6 мес.
Хамирзова Лариса Магамедовна 1986—87 гг.
Тумов Хасамбий Юсуфович 1985-86 гг.
Бабаш Вера Павловна 1959—2 мес.
Меретуков Довлет 1960—4 мес.
Бердникова Тамара Григорьевна 1988— 10
Располагалась на Бжъэпэ, напротив дома Дзагаштовой Аминат. Рассказывают, что здесь на пригорке сделали про коп и во время «большой холеры» (1875 — 1877 гг.) люди пролезали через эту дыру, веря, что это очистит их от болез ни и спасет их.
ного родника — псына Блащэ. Название закрепилось за род ником, затем за местностью и впоследствии за аулом, кото рый поселился здесь. Есть и другая версия: аул на правом берегу р. Щэхъурадж, Блащэ — бланчэ — «клен», псы -«родник». «Кленовый родник» или «Родник, вытекающий из-под клена». Адыгейская форма Лэщэпсын.
Сохранились следующие названия частей аула:
Дохъушъыкъуей — «Околоток Дохшуковых»
Къандаурей ц1ык1у — «Малый Кандаурей»
Къандаурейшху — «Большой Кандаурей»
Дерхьабл — «Околоток Деревых»
Думанышъхьабл — «Околоток Думанишевых»11.
- Къэт1ыскъэ т1э, жари л1ыжъыр ягъэт1ысри, пк1элъей ираупсейри, нысиблым хьамцэ я1ыгъэу дэк1уейри, хьэкъуафэм исху лыжъым инэм ш1эхьахэ. Адэ къуапэ горэм къолъу блэгъур къагъота. Нысэхэр нэм къыш1эк1ыжьри ирагъэлъэгъуа л1ыжъым: «мыра узгъэгумэш1ар». Л1ыжъым блэгъур къишътэри жылэм дидза. Илъэс дэхэк1ей теш1ао, жылэр к1уатурэ а блэгъум ишъхьэ тет1ысхьа. Зызэул теш1ао, Ходз жылэр жэш къэс хьал-балыкъ хэту хуежъа: жэщ къэс ш!ыгур мэсыс. Зы фызабэ горэм сэби ц1ынэ и1у, пшъэджыжъым сэбир къэмыущ ш1ык1э пхъэ1аплъэ къэсхьын жери к1уа. Пхъэт1эк1ур идамэм телъу къыздэк1ожым бажьэ гъуэм ису, ик1эр къишъу илъэгъуа. А пхъэ и1ыгъхэм бащ къыхихри, бажьэм еори къиук1а. Сэ и1ыгъа, имы1ыгъа, ао фызым бэжьэлъэныкъом фэр тырихри, къихьри, и сэбим ерагъу пы1э хурикъуа. Жылэм а хъыбарыр шъызэхахым, ул1-сыл1 жызы1эхэр зэрыдэгъэхри, бажьэр еыц1к1э зэпырагъазэри, адрей фэлъэныкъор къытырахыжьри, жылэм л1ыо дэсым джэдыгу зэрыз яхурикъуа... Ыыджы ш1оупш1э: тэра а пстоми мэхъ иныр?13.
34. Госпиталь инвалидов Великой Отечественной войны.
Старое здание до революции принадлежало помещику Павлу Зайцеву. Рассказывают, что в страдную пору в его имении запрягали 300 подвод. Его дочь, Булаткина Анесса Павловна закончила в молодости Смоленский институт бла городных девиц. После Гражданской войны она отреклась от своего отца и вышла замуж за кучера отца. Прошли годы. Она состарилась, осталась одна. Поселилась в Ходзе и дол гие годы работала бухгалтером в колхозе. Впоследствии ее забрали к себе в г. Армавир дальние родственники, где она умерла в 1987 г.
35. Гъурп - небольшой лес у р. Чехрак, западнее а. Ходзь.
36. Гъурмай мэз — небольшой лесок у устья р. Гурмай.
37. Гъурмай — небольшой приток р. Ходзбгунж — слива ется с ним в окрестностях ст. Баговской. Название речки по форме стоит в ряду адыгейских притяжательных образова ний: «Принадлежащий Гурам».
38. Гъэхъунэжъ (Гахунеж) — «Древняя поляна». Находит ся в лесу Лэбэмэз, в 5 км юго-вост. а. Ходзь. Гъэхъунэ — «поля на». Эта поляна известна ходзинцам давно, и с ней связаны многие события, происходившие в ауле: «Ходз нэхъ яужъырео дыгъуак1у дэсыжьар Аулъэжъырашъ. Чыржыг Мэжид жылэ тхьамаду дэсу, Жанокъохэ яде Къэбэрдей былым дыгъуа къахури гуп къек1ол1ат. Былымыр Гъэхъунэжъым къагъанэри Теунэ Щыкрэ, Шыко Хьаурэрэ хъумак1у к1эрагъэувэри, езыхэр Жанокъохэ ефу-ещху ш1эт1ысхьахэ. Афаш1агьо Шыгуагу япщынау гупыр зэрыгъатхъэт. А гупым Айлъэжъыри яхэст. Зэк1э гупыр къэфа, ао Айлъэжъым къэфэгъо чэзу къыраткъым: яф1этхьамыш1к1у ялъытэт, е... илъэпкък1э яф1эмылъагэт. Аулъэжъыр Щыгуагу къык1эрыхьэри, пщынэныбэр иубыдри, пщынэр зэтыригъэувы1а. Ти, мошъту къыжьи1а: «О Щыгуагу, мы пк1ашъхьэм дыдэгъэк1уей, о пщынэм къео, сэ сыкъэфэн, амырамэ мы п1ап1эхэм сэ сыкъагъэфэнэкъым». Ар шъыжи1эм къамэ 1эпшъэ зэрыгъэш1ахэ, к1эрахъо къызэхураха: Аулъэм маузер» и1ыгъти япэ къумп1ырэм къырипхъонта, ик1и анэхъ къахэлъэтык1ым жыри1а: «мы уйнабзэ зэхуакум де шъык1оц1ырык1ынэшъи мыр, умыбэлэрыгъ!» Гупыр зэхэбанэри хьал-балыкъыр ягъэсэмбырыжьа. Аулъэжъым ищыуанэр хьазырыху абдем, Жанокъо Хьат1ажъыкъо де утти, щэс шъэбими къожъэж. Гъэхъунэжъым мак1ор, къэрэгъулхэр жеурэ, былымхэр lyexy. Еджыркъуей былымхэр ехури, ешъэри, езыр ефу дот1ысхьэжь. Нэху мышъ ш1ык1э щу Жанокъохэ яде къигъэк1уа, мы пходэ псалъэр къихьри: «Фи былымыр 1усхури, сшъао изофри Еджыркъуей сыдэсшъи, фыкъак1о л1ыгъэ зыхэлъыр. Зы нэбгырэ зи1эту к1ону къахэк1акъым. Жа нокъо Хьатажъыкъо жи1а: «Нахокъым ар шъэхушъи...»14.
39. Дамба — защитная дамба от р. Ходзь построена в 1969—1975 гг. протяженностью в 6 км. Обосновывая необхо димость ее строительства, Ходзинский исполком писал: «Ходзь имеет население 3008 человек, составляя 675 дворов. Он расположен между холмом и р. Ходзь. В период летних паводков река наносит огромный урон. Начиная с 1950 г. аул подвергается ежегодным бедствиям. В 1960 г. в связи с тем, что река подошла вплотную к зданию начальной шко лы, колхоз на свои средства построил здание под нач. школу в другом месте, и она начала функционировать с сентября 1962 г. За период с 1959 г. по настоящее время жителями аула построено более 500 новых домов и 600 других строе ний, с 1965 г. вошло в строй типовое двухэтажное здание средней школы на 800 человек, детсад на 50 мест, строится новый детсад, здание под контору правления к-за. Построен и функционирует дом культуры, баня, кирпичный завод, ре монтные мастерские, капитальный мост на р. Ходзь»15.
40. Дейкъо — небольшая степная речушка, длиной 7 км, питается родниками и осадками. Долина болотистая, трудно проходимая, заросшая камышом. В засушливое лето, бывает, совсем пересыхает. Протекает между реками Лаба и Ходзь до их слияния. Дей — «плохой», къо — «балка».— «Плохая балка». Есть еще другой вариант: дей — «орешник». Вполне возможно, что раньше здесь рос орешник, который впоследствии выруби ли.— «Балка, заросшая орешником».
41. Дэсто — дэсто губгъо — фактоним из нартского эпоса.— Так называют поля, расположенные между Лабой и Ходзем.
42. Джыдэц1ымыкъо — «Балка Гедацимовых». Располо жена на Бжъэпэ в средней части аула, где поселился род Ге дацимовых.
43. Дээзныч - маленькая речушка, левый приток р. Ходзь.
44. Джэдунэ — г. Лабинск — так ходзинцы по сей день называют его. Вначале на этом месте располагалось ногайс кое поселение Науруз-аул. При строительстве Лабинской укрепленной линии в 1851 г. здесь была заложена крепость Лабинская»16.
45. Еджыркъуей — Егерухай — аул, расположенный на ле вом берегу р. Лабы. Вторично основан в 1867 г. переселенцами из долины р. Белой. Наименование происходит от собственно го имени Еджэрыкъу и притягательного аффикса -ай17.
46. Жанокъуей хьаблэ — несколько кварталов в средней части аула: первыми здесь поселились Жаноковы со своими крепостными после переселения из Кабарды. Их подворье располагалось на месте нынешней больницы. Они были од ними из первых, кого раскулачили и выслали. Их потомки сейчас живут вне Адыгеи.
47. Жанокъохэ я1уашъхьэ — «Холм Жаноковых» — рас полагается западнее поля в 88 га.
48. Жъэгъу ш1эс — полоса из нескольких кварталов под Бжъэпэ: от дома Шетова Ахмеда до дома Шукова Казбека. Жъэгъу — «подбородок». «Живущие под подбородком».
49. Жакшакул Заурбий ипсынэ — он обустроил родни чок и его именем стали называть этот источник. Располага ется на пригорке, напротив дома Курмалиева Магамеда.
50. Жъэгъу чыцэ — лесок напротив Ходзсмэз, на правом берегу.
51. Жэмыгат — часть аула, прилегающая к определен ной мечети.
52. Жылэ — селение. Этот термин употребляется ходзинцами, когда они говорят о своем селении.
53. Къуажэ — селение — чужое. Есть иное толкование дан ного термина: «Можно утверждать, что в основе организации в тот период лежала община (къуадж), объединявшая ряд аулов (хьаблей). Несколько общин сосатавляли племя»18.
54. Канал — Ходзь-Невольск прорыт в 1954 г., протя женностью 25 км.
55. Къаодэтыкъо — балка на границе земель Ходзя и Бенка.
56. Къо к1эш1 — «Короткая балка» — расп. на южной ок раине Ходзя.
57. Къаншъаохьаблэ — несколько кварталов: от дома Тлостнакова Схатбия до дома Нагоева Нурбия.
58. К1эфт — небольшой лесок у слияния рек Лаба и Ходзь.
59. К1ыжъокъуей — часть Бабыгуей.
60. Къэрэгъулып1э 1уашъхьэ — наивысший курган на Бжъэпэ, выше центрального кладбища. На вершине кургана стояла смотровая вышка аульского охранника. Къэрэгьул -«сторож», п1э — «место», Гуашъхьэ — «курган», «холм». «Кур ган, являющийся наблюдательным пунктом сторожа».
61. Къэрэгъулыкъо псынэ — источник с холодной и очень вкусной водой в Къэрэгъулыкъо. Когда спросили од ного старого умирающего ходзинца, что для него сделать, чтобы облегчить его страдания, он попросил принести воды из этого источника.
62. К1эмыргуей ипсынэ — «Колодец Чемиргоя» — нахо дился у хут. Шелковниково. Чемиргой был самым состоя тельным жителем а. Ходзь 50-х годов XX в. Состояние свое он нажил мелочной торговлей и жесточайшей экономией. Детей он не имел, а родственников близко к себе не подпус кал, но под конец жизни он решил сделать доброе дело: с транспортом в то время было очень туго, и большинство ходзинцев посещали Лабинский базар пешком. Решил он сделать подарок уставшим пешеходам в виде колодца на се редине пути — у х. Шелковниково. Он нанял людей, кото рые выкопали и обустроили колодец, но люди недолго пили воду из этого колодца: одна женщина бросила в колодец но ворожденного ребенка, и он был заброшен.
63. Кунэ — поляна и речка в верховьях р. Ходзь. Куны -название половцев — кипчаков.
64. Къэрэхъукъом икъоладжэ — «Балка Карахукова»,— Широкий и глубокий овраг возле Ахъсокъо мэз.
65. Къабардеикъо ипсынэ — «Колодец Кабарды сына» -располагается южнее химсклада, на склоне Бжъэпэ.
66. Къужъеижъ — «Старое большое грушевое дерево». Оно росло на пригорке, напротив дома Пшихожева Худа. Если ходзинцы не преувеличивают, то оно имело диаметр более двух метров. Во время сильного урагана оно рухнуло, и Кошкольдиев Каудуг использовал его на топливо.
67. Къундэтей хьаблэ — несколько кварталов со сторо нами квадрата: от дома Абидова Мурата до дома Бегеретова Магамеда. На этом месте поселились основатели а. Ходзь Куденетовы19.
68. Къэ — кладбище. На территории а. Ходзь было и есть 8 кладбищ, за исключением древних захоронений, кото рых на территтории а. Ходзь множество. С юга на север они расположены так:
1. Мэргъушъеикъэ — располагается напротив дома Теунова Хастал.
2. К1эрэфхэ якъэ — «Кладбище Керефовых»— распола гается на пригорке, напротив дома Бижева Султана. О его появлении рассказывают следующее: «Нагоевы перед посе лением на данном месте послали для выбора места Нагоева Исмеля и Керефова Исмеля. Они не только выбрали место будущего поселения, но и место под кладбище. Впослед ствии оно стало кладбищем 5 родов: Абдурахмановых, Кере фовых, Кошкольдиевых, Пшизапековых и Каншао Айтеча. Больше всего здесь было похоронено Керефовых — отсюда и его название»20.
3. Къундэтейкъэ — «Кладбище Куденетовых» — централь ное кладбище и самое древнее в черте аула. «В момент поселе ния первых переселенцев на данном месте, группа девушек поднялась на Бжъэпэ. Они залюбовались открывшейся перед ними панорамой. Одна из них — Дечева или Жакшакулова -воскликнула: «Как бы я хотела, чтобы после моей смерти меня похоронили на этом месте». Утром ее обнаружили мертвой, и она была похоронена первой на этом кладбище»21. Раньше кладбище окружал ров — Ш1ыт1ырэ, остатки которого сохра нились в середине кладбища до сих пор. В южной части клад бища имеются 3 каменные площадки из булыжника диаметром по 3 м. По всей вероятности, это остатки каменных куч, кото рые использовались для укрепления могил. Позже для этой цели стали использовать плоские камни, залежи которых име ются в р. Ходзь южнее аула.
4. Кладбище Кушховых и Метовых (Шхьэлыкъохэ) -находится между домом Бижева Бислана и Джыдэц1ымыкъо.
5. Кладбище возле центральной мечети — небольшое, заброшенное. В основном здесь хоронили детей и особенно много их было похоронено во время голода 1932/33 гг. Хо ронили здесь в основном из-за того, что ослабевшим от голо да людям трудно было подниматься на Бжъэпэ.
6. Бэбыгуейкъэ — располагается на Бжъэпэ, напротив здания правления к-за. Здесь хоронят своих сородичей Атласкировы, Бекировы, Киржиновы, Тхабисимовы, Ханановы и другие.
7. Къожьэк1экъэ — располагается на пригорке в север ной оконечности аула. Оно было открыто по инициативе Тхабисимова Хизира, который объявил, что тому, кто пер вым будет похоронен на новом кладбище, жэмыгат поставит на его могиле памятник: это был Эльдаров Магамед, и обще ство выполнило свое обещание.
8. Къузэнэкъэ — самое древнее из курганных могильни ков, называемых иначе «Гуашъхьэ бын» — Курганов семья. Длиной метров 700 и шириной 50 м между Лабой и дорогой в п. Мостовский. При сооружении данной дороги часть мо гильников была уничтожена. Остатки могильников еще больше были повреждены при сооружении в 70-х годах оро шаемого пастбища. По преданию, на этом месте проживали два небольших ногайских селения, и у них на два села было одно-единственное сито. Жители обоих селений попеременно пользовались им. Через некоторое время сито пропало, и это послужило причиной ссоры между их жителями. Ссора переросла в кровопролитное сражение, в котором погибли жители обоих селений. Посторонние люди похоронили уби тых на тех местах, где их настигла смерть. Образовавшееся кладбище назвали «Къузэнэкъэ». «Къузанэ» — сито, «къэ» - кладбище. «Кладбище, которое образовалось из-за сита». «Самые ничтожные вещи рождают великие последствия. Из-за того, что две бабы повздорили за сито в древности, жители двух черкесских аулов перерезались до последнего человека, оставив на память потомству два ряда каменных пригорков под названием «Ситовых могил»22.
По другой версии: это кладбище возникло в начале Кав казской войны. Кладбище было довольно большим и состоя ло из множества холмиков — «1ошъхьэк1ац1э». Могильные холмики были насыпаны из гальки, которую носили с берега р. Лабы. Мужчины носили в полах черкесок, а женщины в ситах.— Отсюда и возникло его название. Выражение ходзинцев «къузэнэкъэ зэрыш1а» — означает кровопролитное сражение, где нет пбедителей»23.
70. Къэзэуат 1уашъхьэ — курган на границе земель Ходзя и Бенка, на левом обрывистом берегу р. Ходзь. Во время Ходзинского восстания в 1868 г. восставшие дали здесь свое последнее сражение. Къэзэуат — газават — «священная вой на», «Курган, где произошла священная война».
Къэзэуат гъыбзэ
Ходзыжъ мыгъу тхъар зыдэбгам
Лъыбахъэр къызэрыдох
1ашъэжъыр шъыдэтх махом
Фыз ш1алэр дызэхагъагъэ
Ерэджыбу унэм иращыхэм
Гыныжъ мыгъор дыдогъэжьэх
К1эрэфурэ щы гъобжьэ к1эхур
Топыжъ мыгъом зэбгыребгъэдэшъ
Дыжъыныр зибгъэгурыдзэр
Мэхуаем къытхухэзыщыр
Щэо къак1оми шъымыщынэжьыр
Дохъщокъок1э фи Тугъэн ц1ык1
Мэлэ1ычхэр зык1элъыхъуахъу
Хьур хъыджэбзхэр зык1элъыхъуапсу
Хода псыхъом шъэпсыхыжар
Къандарыкъок1э фи Исмахил
Хьажмастафу унэ ирамыхым
Ходзышъхьам къышъыбгъэхьакъушъ
Аркъуяту шъу1агъэ дахэр къытхухэзыщыр
Дэкъщокъок1э фи К1эмырзэщ
Дилэ1илк1э уазыр къытхуаш1
Щ1элэ-гьуалэр зэдэгъэчэф
Ходзым дзэо зэхуащэсахэр
Шъэш1э-пл1аш1у дыкъаувыхь
Черноморам графыжъым
Ходзышъхьам топыр къышъытхуегъэж
Ш1элэ-гьуалу зипсэ хэк1ыгъэхэр
А махом къызыдок1уал!э
Шы къафэр вагъом ихьэкъ
Къолэбзути яхобыбэ
Зибынк1э псэ емыблэжыр
Къандорыкъок1э Исмахьил ц1ык1у
Офабжъэ мыгъом зыкъызэкъуех
Буслымэнурэ дызэхэзыхым
А махо мыгъом къытхогу1ажь
Мэхуае мыгъом мы джаурыжъым
Дил1ыхъужъхэр къытхэш1
Зигъаш1эм къытхомейжар
Бухъэрэнк1э фи Умар ц1ык1у24.
71. Къэзэуат джап1э — Къэзэуат 1уашъхьэ — «Место призыва к священной войне».
72. Къос — «Рукав реки» — название местности, где р. Джаджа впадает в Лабу. Рукав реки, отделившийся от главного русла, называют — «къожь».
73. Кконактау — приток Лабы.
74. Кузжабе — приток Большой Лабы. Возможно, из черкесского Къужъджабэ — «Грушевый склон, гора».
75. Къанжьэ вей — «Сорочий помет» — название верши ны в верховьях Лабы.
76. Колхоз — термин не топонимический, но ходзинцы под ним иногда подразумевают здание правления или одну из бригад.
77. Клуб — ДК, построенный в 1958 г. на месте бывшего ШКМ.
78. Кощхьаблэ — Кошехабль — районный центр, распо ложен на левом берегу р. Лабы в равнинной части, на высоте 148 м. Основан «беглыми кабардинцами» в 1868 г. Первона чально первопоселенцы проживали между с. Михайловским Курганинского р-на и лесом, что на правом берегу р. Лабы. Река часто меняла свое русло, и селение часто затоплялось.
Из-за этого в 1868 г. Лабинский округ выделил жителям место на левом берегу. Но и на новом месте их часто беспо коила Лаба. И из-за постоянной кочевки с места на место аул был назван кочующим: «кош» — переходить, пересе ляться, «хьаблэ» — несколько кварталов, селение.— Кощ хьаблэ. Раньше называлось Анзаурий. Ряд географических объектов в Адыгее и за ее пределами носит название Кощхьабль.
Сохранились следующие названия кварталов:
Анзаурий — «Принадлежащий Анзауру»
Кубаш1ый — Кубачий — «Квартал Кубачиевых»
Тэхъущэкъуй — «Околоток Тохушикуя»
Трамкъуадж — «Аул Трамовых»
Багъус — «Квартал Богусевых»25.
79. Къуахъо — свиноферма, с 1946 г. находилась на юж ной окраине аула. В 1953 г. была построена новая ферма у слияния Ходзя и Лабы, а в 1967 г. она была ликвидирована и на ней стали содержать молодняк КРС. С 1993 г. были рас тащены все постройки, но название «къуахъо» за этим мес том сохранилось.
80. Лабэ — Лаба — одна из значительных рек Зап. Кав каза. Самый крупный приток Кубани — 341 км, образуется при слиянии Большой и Малой Лабы, берущих начало на се вере Большого Кавказа, в ледниках горы Абшцха. Характер но весенне-летнее половодье, обусловленное таянием ледни ка, высокогорных снегов и летними дождями. Каждый гид роним имеет почти всегда поэтическое звучание. Один из притоков берет начало с горы Лоуба. Существует версия об индоевропейской природе названия. «Никакая река не смог ла бы сравниться с Лабой. Кто сумел бы, как эта голубая красавица, вся в кружевных волнах, целых сто верст мчаться со звоном и песнями через дикие скалы и леса. Около какой реки еще вырастут деревья в семьдесят аршин высотой и в три-четыре обхвата? Но вообще на Кавказе много удиви тельных мест... И каждая река имеет свое лицо!»26.
Плач жителей берегов Лабы:
Лаба старая, чтоб Бог тебя проклял!
Из ущелья ее кровь пенистая струится.
Аука, рауаирей, сармахо, тот нас не забудет.—- 2 раза.
Вину князя Карамурзы пред нами,
Аука, рауаией, после вас живущие пусть не простят ему.
Как посмотрю в верховьях Лабы —
Аука, рауаей, пушки зеленые гремят.
Как посмотрю на берег Лабы —
Аука, рауаей, кровь пенистая струится.
Как посмотрю на низовья Лабы —
Дети малые запрудили трупами своими.
Дети малые, в постели спящие.
Аука, рауаей, от порохового дыма почернели.
Эльмисхъан плачет.
Аука, рауаей, Хани стройная рыдает.
С берегов Лабы выехавший всадник.
Аука, рауаей, приезжает с горькой вестью.
Мои пхаваки из орехового дерева
В тот день меня заставили скинуть.
Золотые шитые паши шапочки,
Аука, рауаей, прикладами ружья с пас сбивают.
Кисейные наши исподние одежды,
Аука, рауаей, носками сапог разрывают,
Анатолийские наши корсеты,
Аука, рауаей, остриями штыков распарывают.
Чести, что для уоркских юношей берегли,
Аука, рауаей, до ночи нас лишают.
Сверкающие наши нагрудники,
Аука, рауаей, белым шелком мы обшивали.
Пулями, первому снегу подобными,
Аука, рауаей, в этот день нас прошивают.
С теми, у кого усы золотые.
Аука, рауаей, мы на шелковых постелях резвились.
А теперь правитель, солдатам давший волю,
В пашем доме нами тешится.
Когда мы у Лабы большой жили,
Аука, рауаей, уоркские юноши с нами резвились,
К тем, кто с гуриями резвится,
Аука, рауаей, Бог милостивый пусть нас приведет.
В высоком доме у генерала,
Аука, рауаей, княгиней меня называли.
Когда меня наложницей сделали,
Аука, рауаей, позора я не избежала.
В окно стеклянное когда смотрю я,
Аука, рауаей, князь молодой мне мерещится,
А к постели, когда повернусь я,—
Аука, рауаей, медведя-самца лохматого вижу я.
Отец твой, Шумахо Шоджен,
Аука, рауаей, на коне своем с пути не сворачивал.
Повернувшись, кто себя погубила,
Аука, рауаей, это Шоджена дочь Гошахурай27.
81. Лэбэшхо — «Большая Лаба» — образуется после сли яния с Малой Лабой и Лабенком.
82. Лэбэшъхьэ — «Верховья Лабы».
83. Лэбэмэз — «Лес Лабы» — лес по правому берегу р. Лабы. Начинается у Лабинска и тянется вверх по реке на 80 км.
84. Лэбэох — небольшая низменность между Лабой и Деикъо. «Ох» — низина, низменность.
85. Леонид и1уашъхьэ — «Курган Леонида» — неболь шой холм у бывшего х. Красный Гай. Помещик Леонидов имел на этом холме большой кирпичный дом и другие хо зяйственные постройки. После Гражданской войны имение пустовало. Здания стали разрушаться, а впоследствии пол ностью растащены беноковцами.
86. Лъэмыжь — мост через р. Ходзь, впервые был построен немцами в 1942 г.— река снесла его. В 1956—1958 гг. был пост роен «Старый мост», капитальный ремонт которого был сде лан в 1991 г. Новый объездной мост построен в 1985 г.
87. Макъэпыжъ — горная вершина в Кавказских горах. Хорошо видна из а. Ходзь в ясную погоду.
88. МТФ — молочно-товарные и другие фермы.
89. Мэлы1о — овцеферма. К-з «Непобедимый Кабарди нец» имел овцеферму на том месте, где сейчас проживает Жириков Махмуд, затем она была перенесена на границу с землями Бенка, под Бжъэпэ. К-з «Трудовой Кабардинец» имел свиноферму в Лэбэох. После объединения к-зов в 1963 г. была построена новая ОТФ на границе с землями п. Мостовский, а старые разрушены.
90. Мэлэкъо — балка на южной окраине аула. Как рас сказывают, Маргушевы Ахмед и Мель были мужественными людьми и сражались против царских завоевателей. Власти решили наказать непокорных братьев и послали отряд каза ков для их поимки. Увидев врагов, Мель с Ахмедом скры лись в ближайшей балке и приготовились дать отпор. Ка заки знали, что Мель отличался исключительной меткостью в стрельбе и побоялись сунуться в балку. Они вернулись к его дому, схватили красавицу жену и увезли ее с собой, но по дороге она умерла. Узнав об этом, начальник, пославший отряд, воскликнул: «Лишенные мужества одолеть мужчину крадут женщину и убегают!» После этого события балка ста ла называться Мелэкъо — «Балка Меля»28.
91. Мэжгыт — мечеть. Всего за весь период существова ния аула на ее территории имелось 5 мечетей: каждый жэмыгат имел свою мечеть. В 30-х годах — в период активной борьбы с религией они были разрушены.
1.— Мэргъушъей мэжгыт — представляла собой доща тую постройку. Располагалась в южной части аула, на месте домика 3 бригады. Сейчас магъушъей хьаблэ на свои сред ства восстанавливает у себя мечеть в виде небольшого зда ния.
2.— Къундэтей мэжгыт — «Мечеть Куденетовых» — рас полагалась между детсадом и домом Шаовой Мацы.
3.— Пщэхъохэс мэжгыт — стояла на месте нынешнего дома Кушхова Аскарбия.
4.— Жанокъо мэжгыт — построенный на данном месте заготпункт после реконструкции в 1993 г. функционирует как мечеть.
5. Бэнэкъо мэжгыт — стояла на месте нынешнего дома Терчукова Рашида. Это была турлучная постройка. Возле этой мечети был колодец, на котором лежал большой плос кий камень с дырой. Когда мечеть разрушили, Тхабисимов Цажъ перевез этот камень и уложил его на Къэрэгъулыкъо псынэ.
92. Мэргъушъей хьаблэ — южная, верхняя часть аула. После переселения из Кабарды здесь поселился род Маргушевых со своими крепостными. Во время Истамбулик1ыжь ходзинцев (1861 — 1895 гг.) остатки рода переселились в Турцию. Впоследствии появилась шутка: «Поехал на Маргушай в Ципиновское селение»— здесь больше всего живет Ципиновых.
93. Нэбдзэгъей — «Насупленный курган» — в окрестно стях с. Бенокова. Заросли кустарника от этого кургана тя нутся до ст. Хамкетинской — «К1эц1ыргьей». Набдзэ -«бровь», гъэй — «нахмуренный, насупленный».
94. Непобедимэ — так стали называть южную часть аула, начиная от ДК, после того, как жители этой части аула образовали к-з «Непобедимый Кабардинец».
95. Нэтырбей — Натырбово — селение 20 км севернее а. Ходзь. После переселения адыгов в Турцию аул опустел. В 1895 г. оно было заселено солдатами армии покорения Кав каза. Вначале его называли Ново-Воскресенское, а впослед ствии переименовали в с. Натырбово29.
96. Нэтырбей бэнэжъ — «Натырбовский терновник» - такое название ходзинцы дали сухому терновнику.
97. ОРС — так иначе называли земли за р. Чехрак в 88 га. Эти земли в 50-х годах были переданы ОРСу.
98. Окъуарт — ст. Отважная Лабинского ра-на. Это же название носит балка, проходящая у ст. Каладжинской.
99. Псапэ псынэ — источник на южной окраине аула. Путники отдыхали здесь перед очередным дальним перехо дом, поили коней. «Псапэ» — доброе дело. «Родник, прино сящий добро».
100. Пащэ ипсынэ — находится возле бывшего здания откорм, комплекса. Пашъэ вырыл этот источник и по расска зам он останавливал проезжающих и заставлял их пить воду из своего источника. По другой версии: «Родник предводи теля».
101. Псыфыр — название речки, протекающей через ст. Костромскую, а также самой станицы до 1867 г. Аффикс «фыр» — означает — гниющий. «Гнилая речка».
102. Псынэк1эф — один из родников, питающих Деикъо. «К1эф» — белая, чистая. По другой версии родник свое на звание получил из-за белых камней на дне родника.
103. Пхъэзэф1эдзэ 1уашъхьэжъ — Тригонометрический знак. «Пхъэзэф1эдзэ» — деревянная треножка. Находится на юго-западной границе земель Ходзя.
104. Памятник погибшим в Великой Отечественной войне. Установлен во дворе средней школы в 1974 г.
105. Псыбай — поселок в Мостовском р-не. Бывшее чер кесское селение. В 1856 г. жившие здесь адыги большей час тью были уничтожены и основан русский укрепленный пункт. «Бай» — богатый. «Место, богатое источниками»30.
106. Пш1эгъолэжъ илъагъо — «Тропа коня Ахмета». Тя нется от ст. Подскальной до ст. Ахметовской.
107. Пшишака — небольшая речушка длиной 10 км. Начи нается у х. Хамдохов и впадает в р. Ходзь у х. Первомайский.
108. Пщахъохэс хьаблэ — «Хабля, живущий на песке». Несколько кварталов в средней части аула, вдоль реки. «Пщахъо» — песок, «хэс» — сидит, живет. Почва здесь пес чаная.
109. Псыхъуреижъ — «Старое закругление реки» — не большое болотистое место между а. Ходзь и Ходзмэз.
110. Т1элэнахъо ибжъэ1оп1эжъ — «Старая пасека Таланахо»— расположена на поляне в Ходзмэз.
111. Т1ырэ ипсынэ — «Колодец Тиры» — источник с очень хорошей водой между р. Ходзь и Къэзэуат 1уашъхьэ.
112. Т1ыхъу и1уашъхьэ — «Курган Туха» — возвышен ность южнее аула, на Бжъэпэ. Основную часть холма река снесла.
113. Т1ыхъу икъоладжэ — «Балка Туха» — напротив дома Шумахова Амбия. У этой балки в одно время распола галась колхозная ПТФ и здесь жил Шараф Т1эхъу.
114. Т1ыхъу ипсыкуужъ — «Глубокое место Туха» — на южной окраине аула. Долгие годы на реке здесь сохранялась глубина, и это было любимым местом купания ходзинской детворы.
115. Терчыкъохэ япсынэжъ — «Старый колодец Терчуковых» — на Бжъэнэ, в северной части аула.
116. Терчыкъохэ япсынашъхьэ — «Верховье колодца Терчуковых».
117. Т1ыру икъоладжэ — «Балка Туру» — на Бжъэпэ, в северо-западной части аула.
118. Тыгъурыгъум игъэхъунэ — «Поляна филина» — по ляна в Лэбэмэз, напротив аула. «Тыгъурыгъу» — филин.
119. Трудовой — северная часть аула от ДК — стала на зываться после того, как эта часть аула объединилась в к-з «Трудовой Кабардинец».
120. Тхьаш1агъ гъогужъ — «Старая дорога в Тхьаш1агъ мэз» — от а. Ходзь, через ст. Костромскую до леса.
121. Тхьаш1агъ мэз — «Лес, находящийся под богом», «Священный лес». — за ст. Костромской, «Тхьа» — бог, «ш1агъ» — под, «мэз» — лес. В прошлом адыги не строили языческих храмов. Центром семейного культа служил очаг. Роль общественных святилищ играли места со священными деревьями, называемые Тхьаш1агъ мэз. Такие священные места были разбросаны повсеместно.
Тхьаш1агъ
От леса Тхачег, где мы проживали,
Русское войско нас прогоняет,
Офицер, гоняющий солдат,
К нам их гонит.
Насильно, против их воли,
Их мечом гоняют.
Из войск, где они служат, прячась,
Довольно много к нам переходят.
Кто в качестве гостя находится у нас,
На тех недобрым взглядом не смотрим.
Хотя мы — не братья по крови.
Предводители их войска
Помогают нам освободить
Наших людей, взятых ими в плен31.
122. Тык иплъап1э — «Наблюдательный пункт Тика» -возвышенное место между ст. Баракаевской и ст. Даховской. Рассказывают, что во время Кавказской войны на этом хол ме располагался наблюдательный пункт адыгов. Тык1 — имя собственное32.
123. Хьамаху ипсынэ — «Колодец Хамаху» — располо жен на Бжъэпэ напротив Аюбхэ ямэкъуп1эжъ.
124. Хамкетинский шлях — за Чехраком, одна из ответв лений развилки дорог в сторону ст. Хамкетинской.
125. Хьамбэрэжъ — «Старый амбар» — стоял на месте нынешнего хозмага. До коллективизации в нем хранился не прикосновенный запас на случай стихийных бедствий. Был построен в начале века и разобран в 1958 г.
126. Хьаблэ — несколько кварталов в ауле, в последнее время — реже в значении «аул». Как правило, используется в сочетании с антропонимом.
127. Хьэмыгъэжьей — небольшой лесок между х. Казенно-Кужорским и р. Лабой. «Хьэ» — собака, «мыгъэжьей» - не дающий спать. «Лес, не дающий спать собакам».
128. Хьагуарэ — бывшее адыгейское селение у ст. Губской, жители которого до последнего сражались против рус ских, и селение было полностью сожжено. Хьагуарэ -
Хьагъурэ.
129. Хьамк1эт1ый — ст. Хамкетинская, расположена на левом берегу р. Псефир. Считают, что здесь первыми посе лились брат и сестра — Хьама и К1эт1и.
130. Хьэжырэт гъогу - «Тропа Абреков» — шла от а. Кошехабль по берегу р. Лабы, мимо Ходзя — в горы.
131. Хъан иджан — «Рубаха Хана» — балка в окрестнос тях ст. Ахметовской. Топоним имеет и другое название -«Пащэ джанэ» — Рубаха предводителя. Видимо, подразуме вается кольчуга или воинские доспехи.
132. Хьахыкъо и1уашъхьэ — «Курган Хахуко» — южная окраина а. Ходзь, на Бжъэпэ.
133. Хьэжумар имэкъуеуап1э — «Сенокосное место Хажумара» — находится в 3-х км от стана 2-й бригады, в сторо ну Чехрака.
134. Хьэжрыхъу и1уашъхьэ — «Курган Хажруха» — на Бжъэпэ, на границе земель Ходзя и Бенка.
135. Ходз — аул Ходзь, основанный «беглыми кабардин цами» в 1830 г. Более подробно см. на стр. 5.
136. Ходз — река, левый приток р. Лабы. Берет начало с г. Тхач.
Длина 88 км. Площадь бассейна 1250 км2. Имеет 103 притока длиной менее 10 км, общей длиной 294 км. На всем протяжении имеет характер горной речки. Впадает в Лабу в 2-х км севернее аула. Река сильно мелеет в летний период, в засушливое время, а во время таяния снегов в горах и ливне вых дождей сильно разливается и несет много воды. Начи нается слиянием двух рек: Ходзышхо и Ходзбгунж. Раньше р. Ходзь называлась Хьагъур33.
Крыльями пены сверкая,
Камнем играя седым,
Мчится река озорная
Рядом с аулом моим.
(К. Жане)
137. Ходзбгъунж — левый приток р. Ходзь. «Бгъунж» -косой, боковой. «Боковой приток Ходзя».
138. Ходз мэз — «Ходзинский лес» — небольшой лесок на юж. окр.
139. Унарокъо хьаблэ — с. Унароково — основатели аула Унароковы. После Кавказской войны основная часть жите лей переселилась в Турцию, а оставшиеся в 1895 г. — в а. Ходзь.
140. 1уашъхьэ ц1ык1у — «Маленький холм» — неболь шой курган в 6 км от аула по дороге в п. Мостовский.
141. .1уашъхьацэ — «Курган, заросший кустарником» -на границе земель Ходзя и ст. Костромской. Некоторые ста рожилы считают, что первоначально а. Ходзь поселился у этого кургана: возможно, там было более древнее поселение. Курган называют и по-другому: «1уашъхьэ бэлацэ» — лохма тый курган.
142. 1уашъхьэ ц1ак1э — так иначе называют Къузэнэкъэ, могильники которого представляют собой небольшие хол мики.
143. Чензыщ — небольшая речка, впад. в р. Ходзь у ст. Баговской.
144. Щэт1аныкъо — «Балка Шайтана» — на Бжъэпэ, на против дома Шумахова Амб.— В этой балке обитала нечис тая сила...
145. Щыпсыкъо — «Речная долина лошадей» — один из притоков р. Ходзь. «Шы» — конь.
146. Щэлэдж и1уашъхьэ — «Щеледжа курган» — на пра вом берегу р. Псефир, за полем в 88 га.
147. Щэлэдж икъоладжэ — «Балка Щеледжа» — неболь шая балка возле р. Чехрак — здесь находился земельный на дел Щеледжа.
148. Щэщыкъой — один из притоков р. Ходзь. «Щэщыкъо» — имя собст.
149. Шахан и1уашъхьэжъ — «Шахана старый курган» -3 кургана на юго-западной окраине ст. Ахметовской.
150. Ш1эт1ык1ып1э — «Место, где распрягали лошадей»
- родник севернее аула. Здесь распрягали лошадей, поили их, отдыхали путники перед дальней дорогой. «Ш1эт1ык1»
- распрягай.
151. Щкэхъужъ и1уашъхьэ — «Курган бычка» — высо кий курган в 8 км южнее аула, на левом берегу р. Ходзь. В XVIII в. на вершине этого кургана располагалась турецкая батарея. На южной стороне кургана имеется полуобвалив шаяся пещера, служившая убежищем в одно время абрекам.
152. Щкэжъыхъу — лощина возле «Холма бычка».
153. Щэхъурадж (Чехрак — Чаграк) — левый приток Лабы. Берет начало на северных склонах Большого Кавказа. Впадает в Лабу вблизи ст. Темиргоевской. Длина 84 км. Площадь бассейна 601 км»2. Имеет 12 притоков длиной ме нее 10 км, общей длиной 41 км. Протекает в 6 км западнее а. Ходзь. В засушливое время иногда полностью пересыха ет. Название происходит от тюркского Чаарык — «ручеек». Путем ряда фонетических изменений возникла адыгейская форма Щэхъурадж34.
ПРИМЕТЫ ВРЕМЕНИ И ПОГОДЫ:
1. 1эташъхьэ плъагъумэ - бжъыхьэ, шъынашъхьэ плъагъумэ — гъатхэ.
2. Дыгъэр пшъэджыжъым плъыжъу къыкъок1мэ — ольбанэ хъунэ.
3. Дыгъэ къохьэгъом плъыжъыбзу шъыкъохьажьк1э — дыгъэр къызоплъэк1ыжь — оф1 хъунэ.
4. Дыгъэпс маху къушъхьахъур къэк1отао, гъунэгъубзу шъыплъагъук1э — ольбанэ хъунэ.
5. Декабрэ мазу дыгъэ къохьэп1эмк1э лэгъуцыкъу къышъытыридзэк1э — ш1ымахор шъабэ хъунэ.
6. Мазэм пщэк1ухь и1э шъыхъук1э — ольбанэ хъунэ.
7. Мэрем ольбанэр шъэбэтым къекъутэ, шъэбэт ольбанэр хэт мыгъо къикъутэфын.
8. Мэзэ къихьэгъом къэблэ мазу къышъихьэк1э (ф1эдзап1э и1у) — оф1 мазэ.
9. Пшъахьашъхьэ щэплъыр пшъыхьэшъхьибл оф1шъи, пшъэджыжъ щэплъыр — мэхуйбл ольбанэ.
10. Акъужъ — утренний восточный ветер, со стороны реки — примета к хорошей погоде.
11. Бешто — дневной восточный ветер.
12. Борэнышхо — сильный ветер со снегом.
13. Жъыбгъэк1эрахъо — вихрь, смерч. Рассказывают, что однажды Терчуков Мухтар привез сено с сенокоса. Только стал разгружать и укладывать сено в стог, как под нялся сильный вихрь и стал разметать сено. Все его попытки сохранить и уложить сено в стог были тщетны. Рассердив шись в бесплодной борьбе с ветром, Мухтар стал вилами подбрасывать сено вверх, приговаривая: «Мэ, нэпсэижъ, губгъом шъиппхъыхьар пхуримыкъумэ...»
14. Ос хъот — сильный снегопад с ветром.
15. Сурыр къопшъэ — неожиданный ураганный ветер. Во время такого ветра в 1927 г. выгорело полаула от
неосторожного костра на берегу реки.
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ:
Архивные документы:
1. Государственный архив Адыгейской автономной области.
2. Государственный архив Краснодарского края.
3. Государственный архив КБАССР.
4. Копия выкупного свидетельства рода Ханановых.
5. Копия справки, выданной Хананову Хаджумару в 1925 г.
6. Копия документа рода Нагаплевых.
7. Письмо Волкова К. П. родным А. К. Беданокова.
Книги:
1. Абадзехы.— в кн: «Адыги». Культ.- ист. жури. Нальчик, 1991, № 2.
2. Адыгэ 1уэры1уатэхэр. Налщык, 1963.
3. Аутлев П. У. Наша обл. на уроках ист. Майкоп, 1985 г.
4. Аутлев М. и др. Адыги. Ист.-этн. очерк. Майкоп, 1957 г.
5. Алиев У. и др. Адыгея. Ист.-этн. и экон. очерк. Ростов, 1927 г.
6. Аталиков В. М. Страницы истории. Нальчик, 1986 г.
7. Беданоков А. К. Орошение и экон. к-за. М., 1965 г.
8. Берзег Н. Изгнание черк.- в кн: «Росс, и черк». АРИГИ. Майк, 1995.
9. Борьба за Сов. вл. на Куб.— Сб. док. Краснодар, 1953 г.
10. Бузаров А. Труд Ад. в борьбе... Майкоп, 1968 г.
11. Бузаров А. Из ист...- УЗАНИИ. Т. IX. Майкоп, 1969 г.
12. Бускарева И. В. Моя Адыгея. Майкоп, 1992 г.
13. Васюков С. Б. Край гордой красоты. Спб. 1902 г.
14. Гарданов В. К. Общ. строй адыг. народов. М., 1967 г.
15. Гарданов В. К. Адыги в изв. евр. авт. 13-19 вв. Нальчик, 1974.
16. Голубов С. Н. Солдатская слава. Роман. Краснодар, 1983 г.
17. В братской семье народов. Майкоп, 1972 г.
18. Декреты Сов. власти. Т. 1. М., 1957 г.
19. Джимов Б. Крест, движ..- УЗАНИИ. Т. IX. Майкоп, 1970.
20. Джимов Б. Соц-экон. полож...— Сб. ст. по ист. Ад. Майкоп, 1976 г.
21. Джимов Б. Из ист. крест, реф...- УЗАНИИ. Т. 13. Майкоп, 1976 г.
22. Джимов Б. Борьба труд. Ад... (17-20).- в кн: «Исслед. по ист. адыгов. Сов. пер. Майкоп, 1978 г.
23. Дубровин Н. Черкесы (Адыге). Краснодар, 1927 г.
24. Думанов X. К вопр. о пер. Кавк. войны.— в кн: «Черкесы». Майк, 1991.
25. Зафесов А. X. Из ист. коневод, у ад.- УЗАНИИ. Т. 8.- Майкоп, 1968.
26. Исследования по ист. адыгов. Майкоп, 1978 г.
27. История КБАССР. Т. 1. М., 1967 г.
28. Ист. пар. Сев. Кавк. (18 в.- 1917 г). М., 1988 г.
29. Касумов А. X. Геноцид адыгов. Нальчик, 1992 г.
30. Ковалевский М. М. Закон и обычай на Кавк. Т. 1. М., 1990 г.
31. Коков Дж. Н. Адыгейская (Черк) топонимия. Нальчик, 1974 г.
32. Коржевская И. Дубовый листок. Роман. Куйбышев, 1969 г.
33. Коллект. с/х в ад. ауле (29—31) — в кн: «На путях к соц. Кр. 1966.
34. Керашев М. Оккуп. Черк.— а кн: «Гибель Черк». Краснод. 1994 г.
35. Киселей А. В. Труд. ад. в борьбе... (51—58) — Сб. ст. по ист. Адыгеи. Майкоп, 1967 г.
36. Краевед, сб. по природе и хоз. Адыгеи. Майкоп, 1963 г.
37. Кубанский сб. Т. 3. Екатеринодар, 1894 г.
38. Кубанский сб. Т. 6. Екатеринодар, 1900 г.
39. Кубанский календарь на 1914 г. Екатеринодар.
40. Культура и быт адыгов. Майкоп, 1986 г.
41. Культ, строит. Адыгеи (1922-37). Майкоп, 1958 г.
42. Лавров Л. И. Эпигр. памятн. Сев. Кавк. Ч. 2. М., 1988 г.
43. Люлье Л. Я. Черкесия. Ист.— этн. ст. Киев, 1991 г.
44. Любин Д. Иссл. палеол. в гор. Зап. Кав.— Сб. арх. откр. М. 1968 г.
45. Мамонтова А. В. Восст. закуб. кабард. в 1868 г.- УЗКНИИ. Т. 2. Нальчик, 1947 г.
46. Мамбетов X. Из ист. насил. высел. ад. в Тур.— в кн: «Россия и Черке сия. АРИГИ. Майкоп, 1995 г.
47. Меретуков К. X. Из топонимики. Ад.— УЗАНИИ. Т. 14. Майк. 1972.
48. Меретуков К. X. Адыг. топонимический словарь. М., 1990 г.
49. Напсо Ф. Из ист. нар. образ.- УЗАНИИ. Т. 17. Майкоп, 1974 г.
50. Некот. вопр. общ-полит. отнош... АНИИ. Майкоп, 1985 г.
51. Памятная кн. Кубанский обл. Екатеринодар, 1875 г.
52. Паллас П. С. Путеш. по юж. провин. в 1793 и 1794 гг. Т. 1. Пер. с немец.
53. Потто В. Ист. 44 драгун... полка. Т. 8. С. Петербург, 1897 г.
54. Потто В. Кавказская война. М., 1996 г.
55. Покровский М. В. Из ист. ад. 18—19 вв. Краснодар, 1989 г.
56. Пчентлешев X. В. Автономии Адыгеи — 45 лет. Майкоп, 1972 г.
57. Очерки истории Адыгеи. Т. 1. Майкоп, 1957 г.
58. Орджоникидзе Г. К. Избр. статьи и речи. М., 1939 г.
59. Сильнее смерти. Майкоп, 1993 г.
60. Султан Хан-Гирей. Князь...— в кн: «Шаги к расси.» Краен. 1986.
61. Список населенных мест ААО по сост. на 1.1.1927 г.
62. 40 лет автономии Адыгеи. Майкоп, 1962 г.
63. Славный путь. Майкоп, 1961 г.
64. Савв Р. Соц. преобр. в Адыгее. Краснодар, 1967 г.
65. Тарнау Ф. Воен. кавк. офиц.— «Русский вест.» 1864, № 53—54.
66. Тугуз X. Колл. с/х в ад. ауле (29—31).— в кн: «На путях к соц.» Крас нодар, 1966 г.
67. Тлюстен Ю. В ауле Ходзь. Очерк. Майкоп, 1961 г.
68. Тхабисимов В. Д. Орг. произв. зерна в к-зе им. Ленина. (Дипл. работа). Краснодар, 1967 г.
69. Тхаркахов Ю. Совр. ад. алфав...— В кн: «Пробл. адыг. письм. и... Май коп, 1979 г.
70. Тхьаркъуахъо Ю. Адыгэгур кхытео. Мыекъуапэ, 1992 г.
71. Фелицын Е. Д. Свед. собр. в дек. 1883 г.
72. Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик, 1978 г.
73. Хамар-дабанов Е. Проделки на Кавк. Ставрополь, 1986 г.
74. Хоретлев А. Влияние Рос. на прос. в Адыг. Майкоп, 1957 г.
75. Хутыз К. Нац. отн. в усл. тотал. (17—40). Ростов, 1993 г.
76. Чирг А. Кавк. война.— В кн: «Гибель Черк.» Краснод. 1994 г.
77. Щербина Ф. А. Ист. Куб. каз. войска. Екатеринодар, 1913 г.
78. Шебзухов М. К вопр. о прич... Кавк. войны.— в кн: Черкесия в XIX в», Майкоп, 1991 г.
79. Шуадже А. Ю. Смена мол..— В кн: «В друж. семье.» Майкоп, 1982 г.
80. Эфендиев С. Я. Ликвид...— В кн: «Иссл. по ист. ад.» Майк. 1978 г.
81. Шеуджен А. X. и др. Земля адыгов. Майкоп, 1996 г.
Газеты и журналы:
1. Аутлев М. Куб.- горек, конн, полк.— газ. «Кошех. вести», 1993, 7 авг.
2. «Адыгейская правда», 1944, 8 апр.
3. «Адыгейская правда», 1969, 17 июля.
4. «Адыгейская правда», 1955, 28 сент.
5. «Адыгейская жизнь», 1926, 1 мая.
6. «Адыгейская жизнь», 1928, 15 авг.
7. Апазаов С. Стахановцы на ОТФ.— газ. «Путь соц.» 1936, 11 июня.
8. Ашхамафова Л. Нар. герой.— газ. «Адыг. правда», 1968, 30 сент.
9. Афашагов А. Еще раз о с. Нытыр.— газ. «Кош. вести», 1995, 27 июня.
10. Беданоков А. Равн. по пер..— газ. «Адыг. правда», 1949, 21 сент.
11. Бемирзов М. Вчера и сег...— газ. «Ленин нур», 1990, 20 дек.
12. Борсов Б. Откуда произ. назв.— газ. «Путь Ильича», 1977, 25 авг.
13. Визняк А. «Над рекой бурливой..— газ. «Сов. Адыгея», 1993, 20 июля.
14. Вспомним их имена.— газ. «Адыг. правда», 1988, 16 мая.
15. «Джэрпэджэжь», 1991, № 2.
16. Дагужиев И. Орг. кооперат,— газ. «Адыг. жизнь», 1927, 11 янв.
17. «Колхозное знамя», 1931, 22 дек.
18. Крылов Д. От горск, комис.— газ. «Адыг. правда», 1987, 29 авг.
19. Ковалева 3. Учитель ист.— газ. «Путь Ильича», 1990, 20 дек.
20. Кожевникова Е. Итак, куда..— «Лит. газета», 1988, 13 янв.
21. Кушхов А. Къасей икъо..— газ. «Ш1энгъуазэ», 1990, № 2.
22. «Коллект: как это было.— газ. «Правда», 1988, 16 сент.
23. Журнал «Революция и горец», 1929, № 4.
24. Журнал «Наука и религия», 1978, № 4.
25. Лавриненко Т. Полн, нагр.— газ. «Путь соц». 1935, 11 марта.
26. Тольц М. «Сколько же нас тогда было?» — ж. «Огонек», 1987, № 51.
27. Ордоков З. Хотя наш путь..— газ. «Кош. вести», 1994, 15 июль.
28. «Нарт», 1991, № 8-9.
29. «Советская Адыгея», 1993, 7 мая.
30. Сапиев А. «Зол. почат.— газ. «Путь Ильича», 1976, 23 сент.
31. Чучмай Г. Тайна геогр. назв.— газ. «Вольная Куб.» 1993, 8 июня.
32. Шуков А. Большие перемены.— газ. «Путь Ильича», 1972, 7 дек.
33. Экзамен начался.— газ. «Адыг. правда», 1963, 20 июль.
Информаторы:
1. Абдурахманов Мурзабек Хаджумарович 1929 г.
2. Агиров Каншаубий Адальгериевич 1927 г.
3. Апичев Алий Мисостович 1921 — 1989
4. Атласкиров Тата Хаджмустафович 1895—1990 гг.
5. Атласкиров Мухарбий Татович 1926 г.
6. Атласкиров Байзет Султанович 1970 г.
7. Афашагова (Тхабисимова) Цина Исмеловна 1885—1963
8. Афашагов Туган Муссович 1883—1975
9. Афашагов Хамед Митуович 1908—1992
10. Афашагов Ауес Харунович 1928 г.
11. Афашагов Мухарбий Туганович 1927 г.
12. Афашагов Казий Камбулатович 1913—1997 гг.
13. Афашагова (Кушхова) Гощуне Калагериевна 1909—1996 гг.
14. Афашагова (Тлостнакова) Пака Магаметовна 1920 г.
15. Бижев Умар Нохович 1914 г.
16. Бижев Нурбий Худович 1921 г.
17. Бижев Схатбий Хасанович 1937 г.
18. Безруков Магамед Битлюстанович 1937 г.
19. Белимготов Аскарбий Хаджимуссович 1920 г.
20. Белимготов Сафарбий Камботович 1926—1994 гг.
21. Бегельдиев Хасан Мухаджирович 1914—1991 гг.
22. Бричева Нашхо Датовна 1921-1994
23. Гедугошев Сома Гиссович 1924-1994 гг.
24. Дечев Магамед Труович 1917 г.
25. Жамирзов Мухарбий Асланбекович 1922 г.
26. Жакшакулов Нурбий Масхудович 1936 г.
27. Керефов Хапач Пшимафович 1917-1995 гг.
28. Конов Анзор Тлостабекович 1943 г.
29. Конова (Шукова) Нану Айсовна 1908 г.
30. Комбичокова Баб Асланчериевна 1908—1996
31. Кемечева (Атласкирова) Жанна Назировпа 1952 г.
32. Кошоков Меджид Хамидович 1939 г.
33. Кунашев Мусса Шахамович 1924 г.
34. Курмалиев Хасамбий Нахишевич 1941 г.
35. Кушхов Сафарбий Асланукович 1910—1992 гг.
36. Лягуфов Мусса Магамедмизович 1919 г.
37. Меремов Тута Адамович 1929 г.
38. Меремов Магамед Нафицевич 1928 г.
39. Нагаплев Нох Кургокович 1914-1991 гг.
40. Нагосв Аскарбий Казиевич 1921 г.
41. Нагоев Умар Казиевич 1914-1994 гг.
42. Псеунова Гошлап Ереджибовна 1936 г.
43. Псеунова Аминат Ахмедовна 1934 г.
44. Пшихожев Худ Нохович 1916 г.
45. Пафнфов Ибрагим Хаджумарович 1912 г.
46. Пханаев Леля Гиссович 1930 г.
47. Пханаев Касей Хамидович 1960 г.
48. Терчуков Хабий Айсович 1929 г.
49. Терчуков Нурбий Мухтарович 1924—1993 гг.
50. Терчуков Талиб Сагидович 1914 г.
51. Тлостнаков Юсуф Птохович 1884—1972
52. Тлостнаков Хаджибечир Цруович 1902—1988
53. Тлостнаков Магомед Хаджибечирович 1933 г.
54. Тумов Юсуф Лютович 1914-1996 г.
55. Тумов Хасамбий Юсуфович 1950 г.
56. Хамуков (Афашагова) Зиза Митуовна 1890—1992 гг.
57. Хамуков Магамед Ахмедович 1927 г.
58. Хананов Мухарбий Алиевич 1938 г.
59. Цеева (Копова) Забитхан Жамботовна 1888—1990 гг.
60. Шебзухов Магамед-Амнн Асланбекович . 1928 г.
61. Шовгенов Рамазан Мисостович 1935—1995г
62. Шуков Алий Айсович 1917-1982 г.
63. Шуков Адальгерий Айсович 1916 г.
64. Шуков Измаил Хамидович 1915 г.
65. Шумахов Шихам Туганович 1919 г.
СОДЕРЖАНИЕ:
Переселение «беглых кабардинцев» в Адыгею
Кавказская война в судьбе а. Ходзь
«Истамбулик1ыжь» — переселение в Турцию
Основание а. Ходзь и происхождение его названия
Крестьянская реформа в Адыгее и Ходзинское
восстание 1868 г.
Социально-экономическое развитие а. Ходзь с 90-х гг.
XIX в. до 1917
Эпизоды из жизни дореволюционного аула
Установление Советской власти. Гражданская война
Некоторые эпизоды из жизни аула 20-х годов
Коллективизация в а. Ходзь
Отчуждение земель а. Ходзь
Голод 1932—1933 годов
Репрессии
Ходзь в годы Великой Отечественной войны
Послевоенное восстановление и дальнейшее развитие хозяйства
История религии ходзинцев
Культурное строительство в а. Ходзь
Ходзинцы — ветераны Великой Отечественной
Умершие ветераны Великой Отечественной
Ходзинцы. погибшие в Великой Отечественной
Генеалогия ходзинцев
Рода, исчезнувшие из а. Ходзь
Учителями в ходзинских школах работали
Некоторые эпизоды истории адыгов
Топонимический словарь а. Ходзь
Приметы времени и погоды
Использованная литература и источники
А. X. Афашагов
ИСТОРИЯ АУЛА ХОДЗЬ
Техн. редактор А. И. Козырева
Корректор Л. А. Кобзарь
ЛР № 010130 от 20 декабря 1996 г.
Сдано в набор 8.10.97. Подписано в печать 9.01.98. Бумага офсетная.
Формат бумаги 84x108/32. Способ печати офсетн. Усл. печ. л. 9,54.
Заказ 0131. Тираж 1000.
Республиканское издательско-полиграфическое объединение «Адыгея»
Министерства печати, информации и общественно-политического прогнозирования Республики Адыгея, г. Майкоп, ул. Пионерская, 268.
А. Х. Афашагов
«История Аула Ходзь»
Майкоп 1998, «Адыгея»
1 Мамонтова А. В. Восст. закуб. кабард. в 1868 г.- УЗКНИИ. Т. 2. Нальчик, 1947. с. 49.
2 Гарданов В. К. Общ. строй адыг. народа. М., 1967. с. 153.
3 Очерки истории Адыгеи. Т. 1. Майкоп, 1957, с. 163.
4 История КБАССР. Т. 1. М, 1967, с. 225-227.
5 Бемирзов М. Вчера и сег. черк. аул.— газ. «Ленин нур», 1990, 20 дек.
6 Xан - Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик, 1978, с. 160.
7 За стеной Кавказа. М., «Мол. гвардия» 1989, с. 483.
8 История КБАССР. Т. 1, с. 228, 230-231.
9 Очерки ист. Адыгеи. Т. 1., с. 384.
10 Оригинал док. напис. на арабском яз., в виде евитка и хранится у Нагаплева Аскарбия Ноховича, 1950 г. рожд.
11 Информ.: Афашагов Хамед Митуович (1908—1992 гг.)
12 Информ.: Шаова (Жакова) Маца Цуховна, 1904 г.
13 Информ.: Жакшакулов Нурбий Масхудович, 1936 г.
14 Информ.: Кушхов Сафарбий Варукович, 1919 г.
15 Информ.: Тлостнаков Хаджибечир Цруович (1902—1988 гг.)
16 Информ.: Кунашев Мусса Шахамович, 1924 г.
17 Джимов Б. М. «Крест, в дореф. Адыгее. (1793-1868). УЗАНИИ. Т. XI. Майкоп, 1960, с. 121, 155.
1 Адыги. Культ.-ист. журн. Нальчик, 1991, № 2, с. 137—138.
2 Эсадзе С. Покор. Зап. Кавк. 1864-1914. Майкоп, 1993, с. 23.
3 Покровский М. В. Из ист. адыгов 18—19 вв. Краснод. 1989, с. 240.
4 Эсадзе С. Указ, соч., с. 7.
5 Потто В. Ист. 44 драгун, полка. Т. 8. С. Петербург, 1897, с. 38
6 Голубов С. Н. Солдатская слава. Роман. Краснодар, 1983, с. 38.
7 Коржевская И. Дубовый листок. Роман. Куйбышев, 1969, с. 252.
8 Xамар - Дабанов Е. Проделки на Кавк. Ставрополь, 1986, с. 17.
9 Коржевская И. Указ. соч. с. 451.
10 Информаторы: Пафифов И. X., Пшихожев X. Н., Пханаев К. X.
11 «Предгорье» — газета. 1988, 8 сент.
12 Щербина Ф. А. Ист. Кубан казач. войска. Екатеринодар, 1913 г.
13 Хутыз М. Правда ист,— Газ. «Кошех. вести», 1992, 23 июня.
14 Аутлев М. и др. Адыги. Майкоп, 1957, с. 64.
15 «Революция и горцы»,— журнал, 1929, № 4, с. 33.
16 Мир культуры. Нальчик: Эльбрус, 1990, с. 168-169.
17 Берзег Н. Изгн. черкесов.— В кн. «Росс. и Черк», с. 193—201.
1 Эсадзе С. Покор. Зап. Кавк. и оконч. Кавк. войны. 1864—1914. Майкоп, «Меоты», 1993, с. 5.
2 Касумов М. Геноцид адыгов. Нальчик, 1995, с. 150.
3 Берзег Н. Изгнание черкесов, с. 193—206.
4 Чирг А. Кавк. война.— В кн.: «Гибель Черк». Краснодар, 1994,
с. 636.
5 Керашев М. Оккуп. Черк.— В кн: «Гибель Черк». Краснодар. 1994, с. 80.
6 Сведения, собранные есаулом Е. Д. Фелициным.
7 Шебзухов М. X. «К вопр. ...— В. кн. «Черк. в XIX в.» Майкоп, 1991, с. 18.
8 Тхаркахов Ю. Сердце адыга стучит. АНИИ. Майкоп, 1992, с. 80.
9 Информ.: Безруков Магомед Битлюстанович, 1937 г.
10 Информ.: Кунашев Мусса Ш., 1924 г. рожд.
11 Информ.: Бегельдиев Хасан Мухаджирович, 1914 — 1991 гг./Белимготов Аскарбий Хаджимусс., 1917 г.
12 Информ.: Атласкиров Тата Хаджмастафович, 1886—1990 гг.
13 Очерки ист. Адыгеи. Т. 1, с. 386.
14 Информ.: Нагоев Аскарбий Казиевич, 1921 г.
15 Информ.: Афашагов Туган Муссович (1883—1975 гг.)
Терчуков Хабий Айсович, 1929 г. Шуков Адальгерий Айсович, 1915 г.
16 Аутлев М. «Торск., кон. полк.»- газ. «Кош. вести», 1993, 7 дек.
17 Сведения, собранные есаулом Е. Д. Фелициным.
1 «Джэрпэджэжь» — газета. 1991, № 2, с. 1.
2 Информаторы: Нагоев Умар Казиевич (1914—1994 гг.).
Хамуков Магомед Ахмедович, 1927 г.
3 Информатор: Тумов Юсуф Лютович (1912—1997 гг.).
4 Информ.: Афашагова (Тлостнакова) Пака Магаметовна, 1920 г.
5 Xан - Гирей. Указ. соч. с. 15, 169—170.
6 Информаторы: Афашагов Туган Муссович (1883-1975).
7 «40 лет автономии Адыгеи». Майкоп, 1962, 181. Список населенных мест ААО по сост. на 1.1. 1927 г. Памятная книжка Кубанской области. Екатеринодар, 1875 г.
8 Информатор: Кунижев Магомед Мухаджирович (1924—1989).
9 Дубровин Н. Черкесы (Адыге). Краснодар, 1927, с. 123.
10 Шаги к рассвету. Адыг. писат.-просвет. Краснодар. 1986, с. 165.
11 Аталиков В.М. Стр. ист. Нальчик, 1987, с. 185.
12 Культура и быт адыгов, с. 152.
1 ГАКК, ф. 774, оп. 1, д. 653, л. 172.
2 Джимов Б. Из ист. крест, реф... в Ад.— УЗАНИИ. Т. 13. Майк,
1976, с. 186.
3 ГАКК. ф. 416, оп. 3, д. 312, л. 1
4 ГАКК, ф. 545, д. 86, л, 109, д. 104, л. 12.
5 Мамонтова А. В. Указ, соч., с. 100.
6 ГАКК, ф. 432, он. 1, д. 27, л. 5-6; ф. 555, оп. 2, д. 27, л. 526.
7 Ист. народов Сев. Кавк. М., «Наука», 1988, с. 261.
8 ГАКК, ф. 545, оп. 2, д. 21. л. 8, 24.
9 Информатор: Афашагов Хамед Митуович (1908—1991) в 1985 г.
10 ГАКК, ф. 774, оп. 1, д. 510, л. 11.
11 Копия выкупного свидетельства Ханановых. Копия снята в 1987 г.
12 Оригинал написан на арабском языке и хранится у Нагаплева Аскарбия Ноховича.
13 Информатор: Афашагов X. М.
1Леиии В. И. Разв. кап. в России.— Полн. собр. соч. Т. 3, с. 68.
2 Очерки ист. Адыгеи. Майкоп. 1957, с. 424.
3 Кубанский сб. Т. 6. Екатеринодар, 1900, с. 221-234.
4 Кубан. сбор., там же.
5 Кубанский календарь па 1914 г. Екатеринодар, с. 408.
6 ГАААО, ф. 21, оп. 1, д. 746, л. 15.
7 ГАААО, Р.- 219, оп. 1. л. 4.
8 3афесов А. X. Из. ист. коневод, у адыг.— УЗАНИИ. Т. 8. Майк. 1968, 99.
9 Информ.: Нагоев Умар Казиевич (1914 — 1994 гг.)
10 Составлен па осн.: а. Кубан. сб. Т. 3. Екатсринод. 1894, с. 29. б. Кубанский сб. Т. 6. с. 221-234, 239.
11 Орджоникидзе Г.К. Избр. статьи и речи. М.. 1939, с. 55.
12 Пчентлешев X.А. Автономии Адыгеи — 45 лет. Майкоп, 1967, с. 7.
13 Очерки ист. Адыг. Т. 2. Сов. пер. Майкоп, 1981, с. 13. б. ГАКК, ф. 454, оп. 1, д. 327, л. 8.
14 Информ.: Афашагова (Тхабисимова) Цина Исмеловна (1885— 1963).
15 Информ.: Афашагова (Тлостнакова) Пака Магаметовна, 1920 г.
16 Къушъхьэ А. «Къэсей икъуэ Къарэкъэсей».— газ. «Ш1эн гъуазэ». 1990, № 2. с. 6.
17 Журнал «Наука и религия», 1978, № 4, с. 66.
18 Информ.: Конова (Шукова) Нану Айсовна, 1908 г.
19 Информ.: Конов Анзор Татлюстанович 1943 г.
20 Афашагов А.X. Еще раз о с. Натырб.— газ. «Кот. вести». 1995. 27 дек.
21 Информ.: Тлостнаков Хаджибечир Цруович (1902—1988) в 1985 г.
22 Информ.: Тумов Юсуф Лютович (1913-1997).
23 Информ.: Хамукова (Афашагова) Зызэ Митуовна (1890—1992).
24 Информ.: Абдурахманов Мурзабек Хаджумарович, 1929 г.
25 Информ.: Атласкиров Мухарбий Татович, 1926 г.
26 Информ.: Афашагов Хамед Митуович (1908—1992 гг.)
27 Информ.: Беданоков Батырбий Умарович, 1929 г.
28 Информ.: Кешоков Меджид Хамидович, 1939 г.
29 Информ.: Тлостнаков Юсуф Птохович (1884—1972 гг.).
30 Информ.: Шовгенов Рамазан Мисостович (1935—1995 гг.).
1 Декреты Сов. власти. Т. 1. М, 1957, с. 40, 114.
2 Ашхамафова Л. «Народ, герой».— газ. «Адыг. правда», 1968, 30 септ.
3 Аутлев М. Куб.- Горск, кон. полк.— газ. «Кош. вести», 1993, 7 дек.
4 Вершигора А. «В един. защ. Россию.— газ. «Сов. Адыг.» 1996, 10 июня.
5 Информ.: Шуков Измаил Хамидович, 1913 г.
6 Информ.: Лягуфов Мусса Мухамедмизович, 1921 г.
7 Информ.: Нагоев У. К.
8 Информ.: Безруков Магомед Битлюстанович, 1938 г.
9 Информ.: Афашагов X. М.
10 Борьба за Сов. вл. на Куб.— Сб. докл. Краснодар, 1957, с. 396.
11 ГАААО, ф. Р.— 219, оп. 1, д. 1, л. 10. «Ходзинский ревком».
12 ГАААО, Ф. Р.- 1, оп. 1, ед. хр. 177, л. 143, ед. хр. 75, л. 458.
13 Беданоков А. К. «Равн. по пер. сбора сельхозналога».— газ. «Адыг. правда», 1949, 2 сент.
1 Информ.: Шуков Адальгерий Айсович, 1916 г.
2 Информ.: Бижсв Нурбий Худович, 1921 г.
3 Информаторы: Нагоев Умар Казиевич (1914—1994)
Афашагов Казий Камбулетович (1913—1997).
1 Дагужиев И. Орг. кооп.— газ. «Адыг. жизнь». 1927, 11 янв.
2 ГАААО, Ф. Р.- 459, оп. 1, ед. хр. 5, л. 1, ед. хр. 25, л. 2.
3 Газ. «Адыгейская жизнь», 1926, 1 мая, № 13.
4 Газ. «Адыгейская жизнь», 1928, 15 авг., № 61 (152).
5 Копия снята мною в 1986 г. с подлинного документа, хранящегося у
Хананова Мухарбия Алиевича. 1938 г. рожд.
6 «Коллективизация как это было».— газ. «Правда», 1988, 16 сент.
7 Тугуз X.И. К'оллек. с/х в адыг. ауле. (29—31).- В кн.: «На путях к социализму». Краснодар, 1966 с. 48—49. б. ГАААО. Ф.Р. - 1, ед хр. 123, л. 35.
8 Информ.: Афашагов Ауес Харунович, 1928 г.
9 Справка ГАКК от 27 июля 1967 г.
10 Информ.: Тлостнаков Хаджибечир Цруович (1902—1988).
11 Ордоков З. «Хотя наш путь...— газ. «Кош. вести». 1994, 16 июля.
12 Эфендиев С.Н. «Ликвид. экон..— В кн: «Иссл. по ист. адыгов. Совр. пер. Майкоп, 1978, с. 132.
13 Xутыз К. К. «Нац. отнош. в усл. тот. Ростов, 1993, с. 110—111.
14 Савв Р. X. «Социал. преобр. и Адыгее. Краснодар, 1967, с. 131.
15 Газета «Колхозное .знамя», 1931, 22 дек. № 207.
16 Газета «Колхозное знамя», 1931, 1 дек. № 199.
17 Лавриенко Т. «Полн, нагр....— газ. «Путь соц.» 1935, 11 марта.
18 Апазаов С. «Стахановцы на ОТФ».— газ. «Путь соц.» 1936,
11 июня.
19 Информ.: Апичев Алий Мисостович (1921 — 1989 гг.)
20 Информ.: Кушхон Сафарбий Асланукович (1910—1992 гг.) б. Нагоев Умар Казиевич (1914-1994 гг.).
21 Коллективизация, как это было. С. З.
22 Кожевникова Е. Куда же нас зовут.- «Лит. газ». 1988, № 2
(5172).
23 Информ.: Бижев Нурбий Худович, 1921 г.
24 Информ.: Афашагова (Тлостнакова) П. М., 1920 г.
25 Информ.: Тхабиснмов Мисост Убжукович (1910—1991 гг.).
26 Информ.: Шебзухов Джарнй Асламбекович, 1928 г. р.
27 Информ.: Тумов Юсуф Лютович (1912-1997 гг.).
28 Информ.: Нагоев Умар Казиевнч (1914 — 1994 гг.).
29 Информ.: Агиров Каншаубий Адальгериевич, 1927 г.
30 Информ.: Гедугошев Сома Гисович (1924—1994 гг.)
31 Информ.: Курмалиев Хасамбий Нахишевич, 1941 г.
32 Информ.: Терчуков Талиб Сагидович, 1914 г.
33 Информ.: Жамирзов Мухарбий Асланбекович, 1922 г.
34 Информ.: Комбичокова (Шумахова Баб Асланчериевна (1911 — 1995).
1 Воспоминания Бричевой Нашхо Датовны (1921 — 1994 гг.)
2 Шуков А. Большие перемены.— газ. «Путь Ильича», 1972, 7 дек.
3 Славный путь. Из ист. комс. Адыгеи. Майкоп, 1961. с. 240.
4 «Адыгейская правда», 1944, 8 апр.
5 «Адыгейская правда», 1943, 1 мая.
6 Информ.: Бижев Нурбий Худович, 1921 г.
7 Сильнее смерти. Майкоп, 1993, с. 127-128.
1 Информ.: Меремов Магомед Нафицевич 1928 г
2 Киселев А.В. «Труд...— в кн: Сб. по ист. Ад. Майком, 1967, с. 223.
3 Говоров И. И... «С/х» — в кн: «40 лет авт. Ад». Майкоп, 1962, с. 89, 91
4 Бузаров А. Труд. Ад.—Сб. ст. по ист. Ад. Майкоп, 1968, с. 282.
5 Говоров И. И. Указ, соч., с. 9.
6 Бузаров А. «Из ист...- УЗАНИИ. Т. 9. Майкоп, 1969, с. 31.
7 Тлюстен Ю. В а. Ходзь. Очерк. Майкоп, 1961, с. 5.
8 Сапиев А. 13-й урок Пшиз.— газ. «Путь Ильича», 1972, 23 авг.
9 Аутлев П.У. Наша обл. на уроках ист. Майкоп, 1985, с. 93.
10 Письмо К. П. Волкова, проживающего по адресу: 700000, г. Ташкент-II, квартал Д-1, д. 18, кв. 5.
11 «Адыгейская правда», 1969, 17 июля.
б. Вспомним их имена.— газ
1 Информ.: Шаова (Жакова) Маца Духовна, 1904 г. рожд.
2 Некрасов А. Межд. отн. и нар. Зап. Кавк. М. 190, с. 33.
3 Бэрзэдж Н. Изгнание черкесов. Майкоп, 1996, с. 99.
4 Коран. Пер. Г. С. Саблукова . 3 изд. Казань, 1907, 4,81.
5 Информ.: Цеева (Конова) Забитхан Жамботовна (1888—1990 гг.)
6 Информ.: Пшихожев Худ Нохович, 1916 г.
7 Бирамов X. «Реакц. сущн. ислама.— газ. «Путь Ил.» 1972, 12 окт.
8 Мекулов Д. Ислам. Обычаи.— газ. «Адыг. правда», 1987, 3 июля.
9 Информ.: Шовгенов Рамазан Шолохович (1935—1995 гг.).
10 Информ.: Афашагов П. М.
11 Информ.: Беданоков Батырбий Умарович, 1929 г.
1 Хоретлев А. С. «Влиян. Рос. на просвет в Ад. Майкоп, 1957, с. 68.
2 Напсо Ф.А. «Из ист. деят. парт. орг. по рук. нар. обр. в Адыгее. (1922-1940).- УЗАНИИ. Т. 17. Майкоп, 1974, с. 91-92.
3 Тхаркахов Ю. А. Совр. ад. алф. и пути его соверш.— В кн: Пробл. ад. письм. и культ, речи. Майкоп, 1979, с. 20.
4 Культ, строит, в Ад. (1922-1937). Майкоп, 1958, с. 39-41.
5 Напсо Ф.А. Указ. соч. с. 93.
6 Шуадже А.Ю. Смена мол.- В км: В друж. семье. Майкоп, 1982, с. 115.
7 Культ, строит, в Адыгее, с. 108.
1 Намитокова Р.Ю. В мире имен собственных. Майкоп, 1993 г
2 Коков Дж.Н., Кокова Л.Д. Каб.-черк. фамилии. Нальчик, 1993 г.
б Яхтанигов X. Северокавказские тамги. Нальчик, 1993 г.
1 Тлюстен Ю. Б. В а. Ходзь. Майком, 1967, с. 6—7.
2 Адыгэ 1уэры1уатэхэр. Нальчик, 1963. б) Коков Дж. Н. Адыгейская (Черкесская) топонимия. Нальчик, 1974, с. 142.
3 Информатор: Ахметов Умар Хаджумарович, 1913 г.
4 Любин Д.Л. Иссл. мал. в горах З. К.- Сб. арх. откр. М, 1968, с. 71. б. Газета «Советская Адыгея», 1993, 7 мая.
5 Торнау Ф. Восп. кавк. офицера.— ж. «Адыги», Нальчик, 1991, № 2, с. 45.
6 Аталиков В.М. Стр. истории. Нальчик, 1987, с. 167.
7 Аталиков В.М. Указ. соч. с. 185.
8 Люлье Л.Я. Черкесия. Ист.— этн. ст. Киев, 1991, с. 12.
9 Коков Дж.Н. Указ. соч. с. 153.
10 Информ.: Псеунова Гошлап Ереджибовна, 1936 г. рожд. Псеунова Аминат Ахмедовна, 1934 г.
11 Бемирзов М. «Вчера и сегодня черкесских аулов».
б. Знай свою Адыгею. Геогр. словарь-справ. Майкоп, 1996, с. 11.
12 Чучмай Г. Тайна геогр. назв.— газ. «Вольная Куб.», 1993, 8 июнь.
13 Информ.: Афашагов Ауес Харунович, 1928 г.
14 Информ.: Афашагов А. X.
15 Выписка из докладной записки Шукова Алия Айсовича (1916—82).
16 Лымарев В. «Наураз-аул».— газ. «Ленин, знамя», 1991, 10 сект.
б. Меретуков К.X. Адыг. топон. словарь. М., 1990, с. 70.
17 Бемирзов М. Указ. соч.
18 Покровский М. В. Из ист. Адыгов. Краснодар, 1989, с. 35.
19 Xан-Гирей. Записки о Черкесии, с. 170.
20 Информ.: Нагоев Умар Казиевич (1914—1994 гг.)
21 Информ.: Керефов Хапач Пшимафович (1917—1995 гг.)
22 Шаги к рассвету. Краснодар, 1986, с. 274-275.
23 Информ.: Тлостнаков X. Ц.
24 Информ.: Атласкирова (Кемечева) Жанна Назировна, 1952 г.
25 Борсов Б. «Откуда пр. назв.— газ. «Путь Ильича», 1977, 25 авг.
б) Бемирзова М. Указ. соч.
в) Меретуков К. X. Указ. соч.
26 Коржевская И. Дубовый листок. Роман. Куйбышев, 1969, с. 482.
б) Бочкарева И. Моя Адыгея. Майкоп, 1992, с. 9—10.
27 Газета «Нарт». 1991, № 8-9.
28 Информ.: Нагаплев Нох Кургокович (1914—1991 гг.).
29 Борсов Б. Указ. соч.
30 Коков Д ж. Указ, соч., с. 149.
6) Лавров Л.И. Эпигр. пам. Сев. Кавк. Ч. 2. М., 1988, с. 47-48.
31 Бэрзэдж Н. Изгнание черкесов. Майкой, 1996, с. 42.
32 Информ.: Шуков Адальгерий Айсович, 1916 г.
33 Краевед, сб. по природе и хоз. Адыгеи. Майкоп, 1963, с. 18.
б) Знай свою Адыгею, с. 60.
34 Васюков С. Б. Край гордой красоты. Спб. 1902, с. 85.
б) Меретуков К. X. Указ. соч.