Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
|
2осковский государственный университет имени М.В. Ломоносова |
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова |
|
Философский факультет |
Философский факультет |
|
Феноменология религии |
Феноменология религии |
|
|
|
Зав. Кафедрой |
Зав. Кафедрой |
|
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова |
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова |
|
Философский факультет |
Философский факультет |
|
Феноменология религии |
Феноменология религии |
|
|
|
Зав. Кафедрой |
Зав. Кафедрой |
|
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова |
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова |
|
Философский факультет |
Философский факультет |
|
Феноменология религии |
Феноменология религии |
|
|
|
Зав. Кафедрой |
Зав. Кафедрой |
|
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова |
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова |
|
Философский факультет |
Философский факультет |
|
Феноменология религии |
Феноменология религии |
|
|
|
Зав. Кафедрой |
Зав. Кафедрой |
|
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова |
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова |
|
Философский факультет |
Философский факультет |
|
Феноменология религии |
Феноменология религии |
|
1. Символы и знаки стихий. Концепция макро- и микрокосма (соотнесение с темпераментами).
|
|
Зав. Кафедрой |
Зав. Кафедрой |
|
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова |
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова |
|
Философский факультет |
Философский факультет |
|
Феноменология религии |
Феноменология религии |
|
1. Символы камня. Фр. Хайлер. 2. Символы камня и песка. 3. Св. Августин: феномен греха. 4. Символы Элевсина. Череп. Цветок. Колос. 5. Полемика Хомякова и Воеводского о песне-загадке. |
|
Зав. Кафедрой |
Зав. Кафедрой |
|
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова |
|
Философский факультет |
|
Феноменология религии |
|
1. Mana. Tabu (Tapu), Orenda. 2. Миф и история. Бог Гор и Эра Гора. (А. Кроули). 3. Нуминозное в структуре священного мира Фр. Хайлера. 4. Магические операции в структуре священного мира Фр. Хайлера. 5. Дивинация. Эвокация. Инвокация. |
|
Зав. Кафедрой |
|
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова |
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова |
|
Философский факультет |
Философский факультет |
|
Феноменология религии |
Феноменология религии |
|
2. Моменты нуминозного. Sanctum и Augustum. Р. Отто. 3. Моменты нуминозного. Момент «Грубого». Р. Отто. 4. Древние формы захронений. Расшифровка идеограммы Vesica Piscis.
|
|
Зав. Кафедрой |
Зав. Кафедрой |
|
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова |
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова |
|
Философский факультет |
Философский факультет |
|
Феноменология религии |
Феноменология религии |
|
1. Структура знания Средних веков.
|
|
Зав. Кафедрой |
Зав. Кафедрой |
|
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова |
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова |
|
Философский факультет |
Философский факультет |
|
Феноменология религии |
Феноменология религии |
|
|
|
Зав. Кафедрой |
Зав. Кафедрой |
Гностический миф. Симон Маг. Оренбург М, «Гностический миф». Феноменологические аспекты. Симон Маг – субъект магии, его надо описать. Рассказать, кто такой, как он стал считать себя воплощением Бога-Отца, Творца мира, пришел в мир – спаси Софию, которая теперь называлась Елена.
Симон Маг призван спасти ее. Злые архонты-ангелы не пускают ее вернуться, она опускается все ниже и ниже.
СМ учреждает обряд священного брака, священной свадьбы – магическая сила приходит только в соединении мужчины и женщины (сексуальный аспект магии). Но магический союз может возникнуть только у предназначенных друг другу мужчины и женщины – отсюда священный брак. Беда мира, что браки перемешаны.
Различие образа жреца и образа мага: Симон не боится смерти и готов ее преодолеть. Узнал о Христе, счет его самозванцем, решил повторить воскресение. Велел ученикам закопать заживо, ждать три дня, после чего раскопать. Не получилось воскресение.
Христианская интерпретация: не воскрес – не Христос. Гностическая интерпретация: ученики раскопали могилу – и не обнаружили тело.
СМ никто не осуждал на казнь, он сделал это добровольно, веря в свою магическую силу.
Эвола выводит два типа посвящения: жреческое и воинское (царское). Жрец должен склониться перед божественной силой, а воин должен преодолеть страх и тем самым добыть ее, заслужить. Магия – для преодоления страха.
Тело посвященного не как тело святого – оно не становится нетленным, а исчезает. Последний исчезнувший – Алистер Кроули.
Нас здесь интересует легенда как феномен, где правдоподобное и исторически верное смешивается с вымышленным и сказочным.
Coincidentia oppositorum и феномен арианской и монофизитской ересей
Как столкновения рел мировоззрения с античной культурой, религии с философией. Арий и монофизиты: рациональное решение проблемы: ариане – триипостасности, монофизиты – двуединой природы. Стремились осуществить рационализацию этого положения.
С т зр феноменологии святое постигается через объединение противоположного. Ариане и монофизиты делали шаг назад от религии в сторону философии. Рационализация ведет к вырождению религиозности. Самое прекрасное доказательство бытия Бога никому ничего не докажет.
Легенда о Раймонде Лулли
Проанализировать легенду: выделить исторические события и иносказательный план, который представлен через исторический план: имена (Амбррозия де Кастелло). Религия – это встреча человека со святым, это встреча с Амброзией, в чем внутьренние противоречия и того, и другого. Она пишет ему письмо, где назначает свидание в день страшного суда. И почему Лулли не удалось создать элексир бессмертия. Леви «История магии» - там эта легенда может быть.