Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Восточные славяне в древности. Возникновение государственности у восточных славян
Основным источником для изучения первого периода нашей истории является Начальная летопись. Она представляет собой прерывистый рассказ, но чем дальше углубляемся в него, тем все более рассказ о первых двух с половиной веках нашей истории становится последовательным.
Проблемой является, прежде всего, история расселения славян на территории Восточной Европы. Ранее она решалась исключительно путем анализа летописной концепции, сложившейся к началу XII в.. Представления об исходном восточнославянском единстве легли в основу прочно укрепившейся концепции первоначально ограниченной территории восточнославянского ядра. Исходя из этой концепции магистральный путь развития восточных славян в VI-XIII вв. представлялся исследователям как процесс разложения исходного единства, резко усилившийся в ходе феодальной раздробленности и ордынского нашествия.
Также, сложна проблема норманнских политических и культурных влияний.
. В крайних проявлениях норманнская теория толкует летописную легенду о призвании иноземных князей как свидетельство отсутствия на Руси в начальный период правопорядка, государственности и самостоятельной культуры. Между тем история Новгорода, отражает совершенно иной процесс.
Для Киевского государства основными причинами возникновения государственности было развитие торговли, земледелия, других форм
хозяйственной деятельности.
Дославянское заселение Руси
1) Сведения о первоначальном заселении Южной Руси
До нашей эры кочевые народы, приходившие из Азии, господствовали здесь один за другим, не когда киммериане, потом при
Геродоте скифы, позднее, во времена римского владычества, сарматы.
Около начала нашей эры смена пришельцев учащается, номенклатура варваров в древней Скифии становится сложнее, запутаннее. Сарматов
смени ли или из них выделились геты, языги, роксаланы, аланы, бастарны, даки. Эти народы толпятся по нижнему Дунаю, к северным пределам
римской империи, иногда вторгаются в ее области, скучиваются в разноплеменные рассыпчатые громады, образуют между Днепром и Дунаем
обширные, но скоропреходящие владения, каковы были царства гетов, потом даков и роксалан, которым римляне даже принуждены бы ли платить
дань и откуп. Явно было заметно, что подготавливалось великое переселение народов.
Южная часть современной России служила для азиатских пришельцев временной стоянкой.
2) Данные о народах южнорусских степей
Эти народы, прошедшие на протяжении веков по южно-русским степям, оставили здесь после себя — бесчисленные курганы, которыми
усеяны были обширные пространства между Днестром и Кубанью, являющиеся на данный момент объектами исследования археологии, результаты, которых пополняют и проясняют описания древнегреческих писателей.
3) Версии о связи народов Южной Руси со славянами
Наука пока не в состоянии уловить достаточно прямой связи этих азиатских посетителей южной Руси с славянским населением. Присутствия славян среди этих древних народов не заметно. Историческая этнография, изучая происхождение всех этих народов, пыталась выяснить, какие из них принадлежали к кельтскому и какие к германскому или славянскому племени. Однако эти племенные группы, на которые теперь делится европейское население, не суть какое-либо первобытное извечное деление человечества: оно сложилось исторически, и обособились каждое в свое время.
Происхождение славян
1) Представления о происхождении славян
По вопросу о происхождении и о древнейшей истории восточных славян существует много различных представлений. Например:
Нестор
Летописец считал, что первоначально славяне жили в Центральной и Восточной Европе примерно от Эльбы до Днепра и лишь в первых
веках нашей эры заселили бассейн Дуная и Балканский полуостров.
Синопсис: славяне и русы
Наиболее распространенная в XVIII в. теория происхождения славян получила свое отражение в первом русском печатном учебнике по истории,
так называемым Синопсисе, вышедшем в 70-е гг. XVII в. Она состоит в следующем: авторы, придерживающиеся этой теории, проводят четкое
разделение между славянами и русами. Русы, по мнению авторов, более древний народ. Их корни из Месопотамии; они происходят от
библейских героев: сына Ноя Иафета и Мосоха, который был первым патриархом русов. Память об этом герое, по мнению авторов, хранилась у
русского народа и была запечатлена в названии столицы русского государства Москве. Постепенно русы расселились по территории Европы.
Существует даже такое мнение, что в определенный момент русы составляли большинство населения Европы. Славяне же гораздо менее древний народ, относящийся к индоевропейской семье народов. В начале нашей эры русы, по предположению тех же самых авторов, занимали территорию по Дунаю и Днепру.
2) Термин "славяне"
Сам термин " славяне " до сих пор не объяснен.
Возможно, он связан со " словом ", и так наши предки могли именовать себя в отличие от иных народов, речь которых они не понимали .
С таким явлением мы встречаемся не только в славянском мире. Известно, что арабы в VII – VIII вв. называли все прочие народы, не понимавшие
их языка, аджамами, т.е. не арабами, буквально немыми, бессловесными.
3) Праславяне
Узнавая о древнейших описаниях нашей страны, вплоть до первых столетий нашей эры найти в них упоминания имени славян даже нет смысла.
В первую очередь, восточные славяне возникли в результате слияния праславян, с различными другими этносами Восточной Европы. Этим объясняется то, что при всей схожести языка и элементов культуры, с ним связанных, в остальном между славянскими народами имеются серьезные различия, даже по антропологическому типу — такого рода различия есть внутри отдельных групп тех или иных восточнославянских народов. Не менее существенное различие обнаруживается в сфере материальной культуры, поскольку славянизированные этносы, ставшие составной частью тех или иных славянских народов, имели неодинаковую материальную культуру, черты которой сохранились и у их потомков.
4) Ареал расселения славян
Существуют все причины полагать, что ареал расселения праславян, которые, отделились от родственных им балтов во времена Геродота, был весьма невелик. Учитывая, что никаких известий о славянах до первых веков н.э. в письменных источниках нет, а эти источники, исходили из районов Северного Причерноморья, из ареала расселения праславян приходится исключить большую часть территории современной Украины, кроме ее северо-запада.
Первые известия о венедах
Первые упоминания о венедах (ранние источники праславян), появились, когда римляне в своей экспансии в Европе достигли Среднего Дуная, Паннонии и Норика (нынешних Венгрии и Австрии).
Очевидно, только из этих областей были получены первые известия о народе венедах. Но эти известия были крайне непонятными, так как
римские и греческие писатели не могли даже точно узнать, относить ли им венедов к германцам или к сарматам, склоняясь, правда, к большей
близости венедов по их нравам, обычаям и быту именно к германцам.
Паннония в I – II вв. н.э. была населена разными народами — германскими и сарматскими (иранскими), Богемия (нынешняя Чехия) получила
название от кельтского племени бойев, однако во времена Тацита и позже здесь поселились германцы, а где-то за ними,на северо-востоке,
обитали венеды.
Прикарпатья.
Следует предположить, что данные Птоломея фиксируют уход с побережья Балтийского моря и продвижение на их место славян.
Певтингерова карта
Скорей всего, какое-то расширение этнической территории славян наблюдалось и в III – IV вв..
Так называемая Певтингерова Карта, окончательная редакция, которая относится к первой половине пятого века, включает значительные элементы более ранней информации, восходящей еще к первому веку до н.э..Венеды на этой Карте показаны на северо-запад от Карпат. Совместная фиксация венедов и сарматов в Прикарпатье, вероятно отражает с элементами пятого столетия реалии II – IV вв. до нашествия гуннов.
Славяне и археологические культуры
Археологи пытаются узнать славян в носителях различных археологических культур, начиная от культуры подклошных погребений (IV – II вв. до н. э., Верхняя Висла и бассейн Варты) до различных археологических культур первой половины I тысячелетия н. э.
Но в этих заключениях есть много спорных сторон. Еще недавно распространенная интерпретация принадлежности черняховской культуры
славянам имеет не так уж много приверженцев, и большинство ученых полагают, что данная культура была создана разными этносами с
преобладанием иранцев.
Перемещение населения в результате гуннского нашествия
Гуннское нашествие привело к перемещениям населения, в том числе и из степной и частично лесостепной полосы нашего юга.
Больше всего это касается степных районов, где после кратковременной гегемонии угров уже в VI веке возобладали прототурки. Иное дело —
лесостепь нынешней Украины и Северного Кавказа (Подонья). Здесь старое иранское население оказалось более устойчивым, но и оно стало
постепенно подвергаться воздействию неуклонно двигавшихся на восток славян. Вероятно, уже в V веке последние вышли к среднему Днепру, где
ассимилировали местных иранцев. Очевидно, имен на последние основали городки на киевских горах, поскольку название Киева может быть
объяснено из иранских наречий как княжеский городок. За тем славяне продвинулись за Днепр в бассейн реки Десны, получившей славянское
название Правая.
Ранние сведения о восточных славянах
1) Византийские историки VI века
Славяне, как жители лесов продвигались и
Расселялись, вдоль больших рек. Местное население довольно легко ассимилировалось с славянами, как правило мирным путем. Подавляющая часть нашей информации о ранних славянах черпается из византийских источников. Даже сведения, сохраненные с VI – VII вв. сирийскими и арабскими писателями, в целом восходят к Византии.
Византийская историография VI в. фиксировала внимание почти исключительно на тех народах и странах, с которыми у империи имелись те или иные отношения. Византийцы писали много о тех районах, которые находились в сфере непосредственных интересов империи. Начиная со
времени правления Юстина I информация о славянах в византийских источниках начинает расти как снежный ком.
Славяне на Балканах
Особое, обостренное внимание к славянам именно с конца второго десятилетия VI в. объясняется, прежде всего, тем, что с этого времени они
начинают активно внедряться на Балканский полуостров и уже через несколько десятилетий овладевают большей его частью. В политической жизни
Балкан все больше играют именно славяне, которые надвигались на Византию с двух сторон — с севера Балканского полуострова и с низовьев
Дуная. Византийцы упоминают о славянских вождях — они вовсе не цари или князья, а скорее предводители военных дружин стадии военной
демократии.
Дружины шли впереди своего народа, нередко углубляясь в своих походах во вражескую территорию, как бы готовя ее к славянской колонизации.
Западные и восточные славяне
Византийские писатели VI века делят славян на две группы. Западная —часть славян так и не обозначались как славяне. К ним относили и балканских славян. Но, кроме того, византийские писатели VI – VII веков упоминают антов, которых они считали восточной группой славян.
Анты обитали от низовьев Дуная, где с ними и сталкивались греки, на восток то ли до Днепра, то ли до Дона.
Ранние политические объединения восточных славян
Можно отметить, что древляне, северяне в ПВЛ племенами не именуются, хотя в современных переводах термин "племя" нередко фигурирует.
Ряд ученых уже давно сделали вывод, что в древнерусской летописи речь идет не о племенах, но о союзах племен. Такое мнение подкреплялось и
большой территорией таких "племен", как северяне, кривичи и др. Нет термина "племя" или подобного ему и в списках славян Константина
Багрянородного, который ведет речь о славянах древлянах, северянах.
Также, объединение догосударственного или предгосударственного порядка, скорее всего именно союзы близко родственных племен. В этих союзах, уже занимавших определенную, четко фиксируемую территорию, на лицо переходные черты к политическому объединению типа раннеклассового общества. В этом плане древляне, поляне идентичны таким германским "племенам", как франки, саксы, бавары, которые на деле представляли союзы племен.
Антский союз
Хронологические рамки существования Антского союза приходятся на 30-е годы VI века — первые годы VII века, когда союз был сокрушен аварами. С этого времени имя антов исчезает со страниц истории столь же неожиданно, как и появляется там. Это свидетельство того, что термин "анты" вряд ли употреблялся среди самих славян и, строго говоря, не имело этнического смысла.
Скорей всего, он имел чисто территориально-политический смысл и исчез после аварского разгрома. Народная память сохранила предания об
аварах как о людях богатырского сложения, покоривших славян и всячески притеснявших их. В частности, если обрин хотел куда-либо ехать, то он
запрягал в телегу дулебских женщин вместо скота. Летописец завершает сказание тем, что, по его словам, Бог разгневался на обров за их гордыню и
истребил их, так что ни одного обра не осталось. Здесь возникает ряд интересных вопросов. Летопись говорит о славянах-дулебах, т.е. (волыняная
часть восточных славян) хотя дулебы как племя известны и в Чехии, так что, возможно, перед нами очень древнее общеславянское сказание.
Анты под властью Великой Булгарии и Хазар
Можно полагать, что после раздела антского союза территория антов временно попала под власть Великой Булгарии, а после подчинения
последней хазарам перешла под их влияние. Не случайно ряд старых историков само расширение славянских территории на восток связывали как
раз со временем хазар, когда под их властью создались благоприятные условия для этого. Это, кажется, подтверждается и древнерусской
летописью, где речь идет о подчинении хазарам полян, северян, радимичей и вятичей. Власть над упомянутой частью восточных славян позволяла
хазарам контролировать не только Волжский путь, но и Нижнеднепровский, связанный через землю северян и вятичей с Волгой. Однако такое
положение существовало недолго. Важно отметить, что славяне к VIII веку продвинулись далеко на восток, вплоть до Северного Донца и Дона. Это
подтверждается наименованием Дона Славянской рекой и наличием там славянских поселений.
Как и когда попали эти славяне в столь отдаленный район — сказать трудно.
2) ал-Масуди и ал-Джарми
Валинана
Кроме Антского союза источники позволяют предполагать существование некогда (в VI – VII вв.) какого-то политического объединения славян в
районе Прикарпатья. Речь идет об известии, записанном арабским энциклопедистом ал-Масуди (ум. 956 г.), который в свою очередь, пользовался
сочинением побывавшего в византийском плену за сто лет до этого араба ал-Джарми. Тот написал специальный труд о славянах, основанный на
сведениях, собранных им во время многолетнего пребывания в Византии. В частности ал-Джарми (в пердаче ал-Масуди) пишет о том, что некогда,
т.е. задолго до его времени, у славян существовало единое политическое объединение, которое он называет Валинана. Прежде ученые, как правило,
связывали это объединение со славянами-волынянами, жившими в северо-восточном Прикарпатье (современная северо-западная Украина).
Однако несколько десятилетий назад возобладала точка зрения, высказанная польскими учеными, согласно которой Валинана это город Волин в
Поморье. Не учитывалось, что Волина в IX веке, а тем более раньше, еще не существовало, а потому логичнее вернуться к ста рой гипотезе, по
которой речь идет именно о части территории нынешней Украины. Наличие здесь какого-то (очевидно, недолговременного) союза славянских племен
вполне допустимо, имея в виду само географическое положение этой области на перепутье к тем маршрутам, что вели славян на восток.
Волынь очевидно, можно отнести к областям, как говорим, исконного расселения славян, и здесь как раз где-то в VI веке могло сложиться
объединение, о котором знали в Византии еще в первой половине IX века, когда там находился ал-Джарми. Возможно, что Валинана погибла как раз в
результате аварского нашествия еще до крушения Антского союза. Существование славянского союза в Прикарпатье допускали многие крупные
историки (например, Ключевский, Грушевский и др.)
3) Русская летопись
Все те ранние известия о славянах VI – VII вв. во многом неясны и не поддаются точной географической и хронологической идентификации.
Более точную достоверную картину дает лишь древнерусская летопись, известие которой дополняются византийскими, арабскими и другими
иностранными источниками. К сожалению, летописные известия были записаны не ранее XI в., т. е. уже в период, когда память о первоначальных
славянских объединениях начинает стираться, поскольку все славянское население осознавало себя как русичи, русские.
Тем не менее, этим известиям, мы можем доверять.
Расселение славян
1) Источники
Еще недавно полагали, что деление византийскими писателями славян в VI веке на склавинов и антов можно видеть реальное разделение
славянского мира на восточный и западный. Ныне большинство специалистов полагают, что о делении славян на три большие группы восточных,
западных и южных можно говорить лишь с VIII века. Вероятно, эту датировку можно несколько удревнить, распространив ее с некоторыми
оговорками и на VII век, но не раньше.
Картина же расселения восточных славян, зафиксированная в "Повести временных лет" (ПВЛ), может быть отнесена к VIII – IX вв., пре
имущественно, к последнему столетию.
Другие источники, так называемый "баварский географ" и Константин Багрянородный, дополняет эту картину также для IX – первой половины X
века. "Баварский географ" первой половины IX века Восточную Европу знает плохо, фиксируя в самой общей форме такие народы, как русы,
хазары, а также некоторые южно-восточные племена. Константин Багрянородный (40-е годы X века) более детален, но он отнюдь не ставит целью
нарисовать этническую карту Руси своего времени, а лишь отмечал наименование ряда групп восточных славян, подчиненных русам.
Карта расселения славян по данным ПВЛ
Попытаемся представить карту расселения отдельных групп восточных славян, преимущественно по данным ПВЛ. Летописец считал, что они
пришли в Восточную Европу с Дуная, "где теперь Угорская земля и Венгерская", но прежде славян называли норики. Это весьма загадочное место
летописи, нерасшифрованное до сих пор. Более того, как правило, толкователи ПВЛ вообще его обходят и начинают вести речь с обитания славян на
Среднем и Нижнем Дунае. Между тем Норик — это название римской провинции, приблизительно соответствующей современной территории
Австрии, где предки славян вполне могли обитать, (равно, как в других более северных районах) до их расселения в указанных придунайских странах.
2) Слияние славян с разноплеменным населением
Словом, все данные говорят за то, что в процессе движения славян на восток происходило их слияние с разноплеменным местным
населением, в результате чего и вырабатывались те черты (в языке, антропологическом типе, материальной культуре), что отличают восточных
славян от западных и южных. Уже в ту пору намечались и определенные различия между юго-западными частями восточнославянского мира,
северными и северо-восточными и северо-западными, которые позже, в определенных специфических условиях XIII – XVI вв., привели к распаду
единой древнерусской народности на три самостоятельных.
Однако искать отдельных предков для русских, украинцев и белорусов уже в эпоху Древней Руси, а тем более раньше, как это сейчас пытаются
делать националистически настроенные историки, нет никаких оснований.
Например, северяне стали предками и русских и украинцев, а кривичи и радимичи — единые пращуры русских и белорусов. Да и в более
позднее время отмечаются переливы населения из разных областей Древней Руси, не как не связанное с обособленностью в ту пору ее отдельных
частей.
Занятия восточных славян
Главным занятием восточных славян в известную нам эпоху было земледелие в сочетании с разведением скота и различного рода
промыслами. Чем дальше на север, тем большее значение приобретали промыслы, тем более, что во внешней торговле особенно с развитыми
странами Востока и Византией, особую роль играл именно экспорт различного пушного зверя, которым в ту пору был богат не только славянский
север, но и более южные земли.
1) Земледелие
Жизнь среди лесов и болот была нелегкой. Прежде чем срубить дом, нужно было найти сухое и сравнительно открытое место и расчистить его.
Первоначально славянские поселки были редкими островками среди "лесного моря". Их жители вели хозяйство, применяясь к окружающим
условиям.
Главное место среди их занятий занимало земледелие. Но в VII в. славяне еще не знали ни двуполья, ни трехполья.
У славян господствовала переложная (в лесостепях) и подсечно-огневая (в лесах) системы земледелия.
При ПЕРЕЛОЖНОЙ системе на участке выжигали траву и использовали удобренную золой землю до истощения. После этого участок
забрасывали на 2 – 4 года, вплоть до полного восстановления травяного покрова. При лесном перелоге земля отдыхала 10 – 15 лет.
ПОДСЕЧНО-ОГНЕВАЯ система названа так потому, что деревья под рубали и оставляли сохнуть на корню, а затем выкорчевывали и сжигали.
Как и при переложной системе, участок использовали до истощения, а потом бросали и расчищали новый. Настоящей пахоты не велось — землю
лишь рыхли ли. Такая организация земледелия вынуждала славян время от времени переходить на новые участки, что делало неизбежным освоение
все более отдаленных земель.
Лишь в VIII веке в степных и лесостепных районах наряду с переложным распространилось пашенное земледелие: землю пахали и давали ей
регулярный отдых под паром. В лесной полосе подсека господствовала вплоть до XIII века.
Основными сельскохозяйственными культурами были у славян пшеница, ячмень, просо, дававшие высокие урожаи при подсеке и перелоге. С
продвижением на север и распространением пашенного земледелия увеличивались посевы ржи и овса, прежде занимавшие незначительное место.
2) Скотоводство
Наряду с земледелием славяне разводили скот. Держали лошадей, коров, свиней.
3) Промыслы
Заселив леса и лесостепи, восточные славяне не оставили без внимания и лесные богатства. Охота и бортничество (сбор меда и воска диких
пчел) требовали труда и терпения не меньше, чем обработка земли. В лесу надо было устраивать и поддерживать охотничьи ловушки и борти (дупла
для пчел). И лес исправно снабжал людей пушниной, мёдом и воском. Именно эти "дары леса" составили основу славянской торговли с соседями —
прежде всего с Византийской империей.
4) Торговля
Через Восточно-Европейскую равнину пролегал торговый путь, которым пользовались еще древние греки, основавшие колонии в
Причерноморье. "Повесть временных лет" так описывает его: "Путь из Варяг в Греки и из Грек по Днепру, и верх Днепра волок до Ловоти, по Ловоти
внити в Ильмень озеро великое, из него же озера потечеть Волхов и втечеть в озеро великое Нево и того озера внидеть устье в мор Варяжское, и
по тому морю ити до Рима, а от Рима прити по тому же морю ко Царюгороду, а от Царягорода прити в Понт море в неже втечет Днепр река".
Этот путь стал основной дорогой Древней Руси. По ней везли не только меха и мед, но и добычу, захваченную во время военных походов.
Ведущую роль в транзитной торговле через Восточную Европу, как уже сказано, играли в VIII – IX вв. еврейские купцы, которые лишь в пределах
халифата уступали ее местным мусульманским торговцам. Последние по Каспии и Волге доходили до не большого городка Булгар (основан в IX веке,
недалеко от современной Казани) очевидно, по преимуществу сухопутным путем, тогда как Волжский путь контролировался хазарами и еврейскими
купцами этого государства. В се верные пределы славян арабские купцы в IX в. не заходили: хазары держали дороги под своим контролем и помимо
чисто административных мер прибегали к простому запугиванию рассказа ми о диких северных людях, якобы убивавших всех чужеземцев.
Вместе с тем уже в IX веке, но особенно в X веке все большее значение приобретает другой путь, связывавшее европейский север с Черным
морем.
Вероятно, его функционирование было вызвано господством хазар на Волжском пути, где они ставили для всех торговцев, исключая еврейских,
всякого рода заслоны.
В то время как на севере активизировали деятельность скандинавы, юг все больше вовлекался в орбиту влияния или прямо под власть хазар.
Общественный строй восточных славян
1) Ранние классы
Изучая по "Русской Правде" и по летописи состав древнего киевского общества, можно отметить три древнейших его слоя:
· Высший, называемый старцами "градскими"; это земская аристократия, к которой некоторые исследователи причисляют и огнищан. (Видимо,
можно принимать огнищан за знатных княжеских мужей, но сомнительно, чтобы огнищане были высшим классом земского общества.)
· Средний класс составляли люди (ед. ч.: людин), мужи, соединенные в общины, верви.
· Холопы или челядь — рабы и притом безусловные, полные, обельные ("облый" круглый) — были третьим слоем.
2) Более позднее деление
С течением времени это общественное деление усложняется. Наверху общества находится уже княжеская дружина, с которой сливается
прежний высший земский класс. Дружина состоит из старшей ("бояр думающих и мужей храборствующих") и младшей (отроков, гридей), в которую
входят и рабы князя. Из рядов дружины назначается княжеская администрация и судьи (посадник, тиун, вирники и др.) Класс людей делился
определенно на горожан (купцы, ремесленники) и сельчан, из которых свободные люди называются смердами, а зависимые — закупами. Закупы не
рабы, но ими начинается на Руси класс условно зависимых людей, с течением времени сменивший собой полных рабов. Дружина и люди не
замкнутые общественные классы: из одного можно было перейти в другой. Основное различие в положении их заключалось, с одной стороны в
отношении к князю: одни князю служили, а другие ему платили; что же касается до холопов, то они имели своим "господином" хозяина, а не князя,
который их вовсе не касался. А с другой стороны — в хозяйственном и имущественном отношении общественных классов между собой.
Причины возникновения государства
1) Общественное разделение труда
Более разнообразными становились источники, из которых люди черпали средства существования; так, большую роль в жизни рода начинала
играть военная добыча. Размежевание племен кочевых и оседлых, земледельческих и скотоводческих, а также племен, живших по преимуществу
охотой и перешедших к производящему хозяйству, дополнялось начатками внутриродового разделения труда: появились профессионалы-
ремесленники (гончары и специалисты по выплавке или обработке металлов), профессионалы-воины. Частые переселения родов, возникновение и
распад межродовых и межплеменных союзов, выделение из рода групп искателей военной добычи (дружин) — все эти процессы вынуждали то и
дело отступать от традиции. Основанные на обычае старые решения не всегда срабатывали в ранее неизвестных конфликтных ситуациях.
2) Развитие экономики
Не только изменившееся индивидуальное и групповое самосознание и усложнившиеся межплеменные отношения, но и хозяйственная,
экономическая деятельность побуждала людей к поиску более подходящих форм обще жития. Значение экономического фактора в возникновении
государства обычно преувеличивается в исследованиях сторонников марксизма и других учений, считающих производство (или распределение
произведенного) основой общественной жизни. Соотношение между экономикой и идеями, которыми руководствуются люди, между хозяйственной
деятельностью и способами организации власти много сложнее, чем это представляется марксистам. Не вдаваясь в подробности давнего спора
"материалистов", выдвигающих на первый план экономические потребности людей, и "идеалистов", считающих идеи основным фактором
социального развития, ограничимся признанием тесной взаимосвязи материального мира и человеческого сознания. Частная собственность не
могла возникнуть, пока человек не осознал свою отделенность от рода. На дальнейшее развитие самосознания от дельной личности, несомненно,
воздействовали практические, материальные результаты раздробления общей родовой собственности. Экономические факторы (рост
производительности труда, возникновение излишков, углублявшееся разделение труда и, как следствие- развитие меновой, а потом и денежной
торговли) влияли на становление государства, но это влияние не было ни прямым, ни определяющим. Государство возникло тогда, когда
непосредственно связанные с экономикой имущественные различия были не слишком существенны; формировавшаяся государственная власть
первоначально почти не претендовала на серьезное участие в хозяйственной жизни. Носители новой, предгосударственной и государственной власти
(князья, дружинники) выделялись из общества не по имущественному, а по профессиональному признаку. При этом часто совпадавшие профессии
воина и правителя (стоявшего над традиционной, патриархальной властью родовых старей шин) почти единодушно признавались общественно
полезными.
3) Заинтересованность общества в появлении государства
Государство возникло потому, что в его появлении было заинтересовано подавляющее большинство членов общества. Земледельцу-общиннику
было удобно и выгодно, чтобы князь и — дружинники с оружием в руках защищали его и избавляли от обременительных и опасных ратных дел. (Здесь
следует заметить, что реальная отделенность и отдаленность власти от общества, а привилегированного княжеского дружинника от хлебопашца-
смерда сложилась намного позднее; в первые века существования государства каждый земледелец мог очень легко изменить свое общественное
положение и, подобно былинному Илье Муромцу, поступить на княжескую службу.) Государство с самого начала решало не только военные, но и
судебные задачи, в особенности связанные с межродовыми спорами. Князья и их дружинники были относительно объективными посредниками в
конфликтах между представителями различных родов; старейшины, которые испокон веку должны были заботиться об интересах своего рода, своей
общины, не годились на роль беспристрастных арбитров. Разрешение межобщинных споров силой оружия было чересчур обременительно для
общества; по мере осознания общей полезности власти, стоящей выше частного и родового интереса, создавались условия для передачи важнейших
судебных полномочий исторически новой структуре — государству.
Образование древнерусского государства
1) Вопрос об образовании государства
Давно уже доказано, что ни варяги, ни хазары славянам государственность не принесли, поскольку эта последняя как таковая возникает,
прежде всего, в результате определенных процессов внутри самого общества с возникновение имущественного не равенства и социального
расслоения.
Вот и у восточных славян, очевидно, не позже VIII века появились свои княжения, о которых помнил и древне русский летописец. Правда, тот же
летописец отмечает, что такие княжества существовали не у всех восточных славян их, по-видимому не было у тех, что были уже в VII веке подчинены
хазарам(вятичи, северяне, радимичи) или попали под верховенство сильных соседних западнославянских объединений, прежде всего Вели кой
Моравии, что можно предположить для волынян и белых хорватов.
Легенда об основании Киева
Но ПВЛ знает, что свои княжества до призвания варягов существовали у полян, древлян, кривичей, словен, ильменских и у дреговичей. В
отношении полян летописец, уроженец Киева и его патриот, записал легенды о князьях, основателях города: Кие, Щеке и Хориве и их сестре Лебеди.
Правда, в отношении Кия еще в XI веке существовали два варианта легенды, и по второму он был просто перевозчиком на Днепре. Однако
летописец по вполне понятным причинам с негодованием отверг этот вариант сказания и даже старался обосновать его недостоверность.
Показательно, что все три имени "основателей" Киева могут быть объяснены из иранских наречий, что, вероятно, доказывает их связь с
дославянским населением региона. Неудивительно, что память о них сохранилась как в названии Киева, так и в наименовании двух киевских гор —
Щековицы и Хоривицы.
Вероятно, в древности существовали аналогичные легенды и о других "прародителях" местной государственности, отголоски которых также сох
ранились в летописи (Тур основатель Турова, Вячко и Радим патриархи вятичей и радимичей).
Сведения о ранних княжениях
Как бы то ни было есть все основания считать, что у полян было свое княжение, которое было ликвидировано хазарами. Это могло произойти
где-то в VIII веке. Все эти местные княжения были мало друг с другом связаны и не могли противостоять ни хазарам, ни варягам. Из этих двух
реальных угроз более сильной была хазарская, поскольку хазары представляли мощное политическое объединение, господствовавшее почти на
всей Восточной Европе. Варяге же здесь никаких завоеваний не делали: все, что нам известно говорит, скорее всего, что они утверждались в
славянских землях как союзники местной знати более самостоятельные на севере и зависимые от последней на юге.
В таких условиях на просторах Восточной Европы начала складываться новая ведущая политическая сила Древнерусское государство, или
Русь, как его в ту пору именовали.
2) “Варяжский вопрос”
Вопрос об образовании на Руси великого княжения (Киевского) приводит нас к вопросу о варягах, которым приписывается водворение на Руси
политического единства и порядка.
Кто же были эти варяги, покорившие сперва Новгород, потом Киев?
ПВЛ о варягах
Остановимся прежде всего на двух местах ПВЛ, которое в сущности и продели варяжский вопрос.
Летописец, перечисляя племена, жившие по берегам Балтийского моря говорит: "По сему же морю Варяжскому (т. е. Балтийскому) сидят
Варязи". "И то Варязи: Свей, Урмане, Готе, Русь, Англяне". Все эти северо-германские племена и варяге поставлены среди них, как их родовое имя
среди видовых названий.
Далее читаем: "Идоша за море к варягам-руси, сице бо ся зваху тьи Варязи Русь, яко се друзи зовутся Свеи, друзии же Англяне, Урмяне, дру
зии Готе тако и си". Таким образом, по словам ПВЛ, из варягов одни назы вались русью, другие англянами и т.д.; летописец очевидно думает, что
Русь есть одно из многих варяжских племен. Ученые же, на основании этих и других показаний, установили, что варягов знал не только наш летописец,
но и греки. У греков под именем варанги подразумевались наемные дружины северных людей, норманнов, служивших в Византии. С этим же
значением встречается это слово и в скандинавских сагах, и арабских источниках. Следовательно"варанги" представляют со бой нечто вполне
определенное в этнографическом смысле дружину норманского происхождения.
Руси
Таким образом, определяя варягов как скандинавов, мы не можем определить руси. Для определения национальности руси можно обратиться
к остаткам ее языка, который очень скуден. На них-то главным образом и держится так называемая норманнская школа. Она указывает, что
собственные имена князей руси норманнские: Рюрик, Аскольд, Трувор, Игорь, Олег, Ольга. Название Днепровских порогов у Константина
Багрянородного приведены по-русски и по-славянски; имена русские звучат не по-славянски, а объясняются с германских корней (Юссупи, Ульворси,
Геннадри, Леанти, Струвун); напротив те имена, которые он называет славянскими, действительно славянские (Островунипрах, Напрези, Веруци,
Неясит). Некоторые представители норманской школы, настаивая на различии руси и славян, ищут руси не на Скандинавском севере, а в ос татках
тех германских племен, которые жили в I веке н. э. у Черного моря (профессор Будилович настаивает на том, что слово Русь происходит от названия
готского племени рос).
3) термин "Русь"
Вопрос о происхождении термина "Русь" в нашей историографии, к сожалению, довольно искусственно запутан. Ныне, однако, в общем, вполне
доказано, что термин этот пришел с севера: так называли финские аборигены пришельцев из Скандинавии, а от них этот же термин стал
использоваться и славянами первоначально в том же смысле.
Библиографический список
1. Головатенко А. "История России: спорные проблемы". М.: Школа-Пресс, 1994.
2. Данилевский И. Н. "Святополк Окаянный" // Знание – сила. 1992, N8.
3. Думин С. В., Турилов А. А. "Откуда есть пошла Русская земля" // История Отечества: люди, идеи, решения: Очерки истории России IX – начала
XX в. М., 1991.
4. "История России с древности до наших дней", под ред. М. Н. Зуева, М.: Высшая школа, 1994.
5. "История России", под ред. А. Д. Сахарова: т. I, М., 1996.
6. Карташев А. В. "Очерки по истории русской церкви. т. I. " М.: Наука, 1991.
7. Кацва Л. А., Юрганов А. Л. "История России VIII – XVвв. ", М.: МИРОС-Аргус, 1995.
8. Ключевский В. О. "Курс русской истории: часть I", М., 1987.
9. Романов Б. А. "От Корсуня до Калки", М., 1990.
10. "Повесть временных лет" // Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. X – начало XII в. М., 1978.
11. Платонов С. Ф. "Курс лекций по русской истории". М., 1990.
12. Попов А. И. "Названия народов СССР". Л., 1973.
13. Рыбаков Б. А. "Киевская Русь и русские княжества XII – XIII вв.". М.: Наука, 1982.
14. Седов В. В. "Восточные славяне в VI – XIII вв. ". М., 1982.
15. Седов В. В. "Происхождение и ранняя история славян". М., 1979.
16. Соловьев С. М. "Сочинения: В 18 кн. Кн. I". М.: Мысль, 1988.
17. Третьяков П. Н. "У истоков древнерусской народности". Л., 1970.
18. Щавелева Н. И. "Происхождение и ранняя история славянских народов" // Преподавание истории в школе. 1990. N1.