Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Калужское православное миссионерское общество в честь преподобномученика Кукши Печерского
Храм великомученика Георгия Победоносца г. Калуги
Программа ознакомительного чтения Священного Писания «Библия – настольная книга!»
Программа рассчитана на ознакомление прихожан с общим содержанием библейских книг в течение года. Детальный разбор и истолкование отдельных стихов Писания должны проводиться отдельно на библейских занятиях. Для ознакомительного чтения необходим Синодальный текст Священного Писания Ветхого и Нового Заветов с неканоническими книгами. Порядок выполнения задания: 1) прочитать общие сведения о заданных библейских книгах; 2) разобрать приведенные к книгам вопросы; 3) прочитать указанные в задании главы библейских книг (3-4 главы в день), попутно заполняя опросник и заучивая предложенные или наиболее понравившиеся отрывки наизусть. Читать Священное Писание нужно сосредоточенно благоговейно с молитвой. Перед чтением Библии необходимо оградить себя крестным знамением и прочитать молитву «Возсияй в сердцах наших, Человеколюбче Господи, Твоего Боговедения нетленный свет…» (в Псалтири после 11 кафизмы). После чтения, перекрестившись, нужно поцеловать Священное Писание. Недопустимо читать Писание лежа (кроме больных людей), или сидя вразвалку (перед телевизором и т.п.).
Задание на 10-16 ноября 2013г. (эл.версия задания vk.com/biblia_kaluga и facebook.com/groups/1403846646498501)
Первая книга Царств 18-31 главы. Книга Осии.
Первая книга Царств. См. предыдущее задание.
Книга Пророка Осии. Лопухин А.П. Пророк Осия (Греч. ̔Ωσηέ евр. Hoschea, от jascha спасать, помогать, означает спасение, спаситель, помощник), по свидетельству его книги, был сын некоего Беерия. О жизни пророка может считаться с достоверностью известным только то, что он был уроженцем десятиколенного царства и в этом же царстве проходил свое пророческое служение. Об этом свидетельствует: 1)выступающее повсюду в кн. Осии всестороннее знакомство пророка с внутренним состоянием Израильского царства (Ос.4:1–2, 11–14, 5:11, 7:6–7, 11–14, 9:7–8, 10:10, 12:7, 13:2); 2)исключительное упоминание им городов этого царства (Самарии Ос.7:1, 8:5–6; Галаада Ос.6:8, 12:11; Сихема Ос.6:9; Галгала Ос.4:15, 9:15; Вефиля или Беф-Авена Ос.4:15, 5:8, 10:5, 8, 15). 3)Особенности речи пророка или арамеизмы, свойственные языку жителей Северного Царства (Ос.11:4 Ochil вместо aachil; Ос.13:15 japrija вместо japreh; Ос.13:10 ehi вместо asseh).
Если гл. I–III кн. Осии понимать в смысле описания действительных событий из жизни пророка (что, однако, не бесспорно), то из этих глав следует, что Осия имел жену и детей, но был несчастлив в своей семейной жизни, так как жена его была ему неверна.
Краткие сведения, почерпаемые из самой книги Осии, восполняются сообщаемыми у древних писателей (Ефрем Сир, Дорофей) преданиями, что Осия был родом из г. Беелмофа или Белемона в колене Иссахаровом, что он умер в Вавилоне, а погребен был в верхней Галилее. Достоверность этих преданий также трудно защищать, как и отстаивать предположение Дума (Dulm, Tbeologie der Propheten 1875, s. 130), что Осия принадлежал к священническому сословию: знакомство с прошлой историей Израиля, высокий взгляд на жертвы, упоминание о законе Божием и другие, отмечаемые Думом черты книги поняты в книге пророка и без предположения принадлежности его к священникам.
Время пророческой деятельности Осии не может быть указало с точностью. Из надписания книги следует, что пророк проходил свое служение в период иудейских царей Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии (791–698). … на основании указаний книги время служения пророка можно ограничивать периодом от 750 до 735 г.
Пророку Осии пришлось проходить свое служение при трудных обстоятельствах. Страна переживала тяжелое политическое состояние. Иеровоам II расширил предел Израильского царства от Емафа до Мертвого моря (4Цар.14:25–28) и доставил ему могущество и силу, которых оно не имело со дней Давида и Соломона. Но тотчас по смерти Иеронима начался быстрый упадок царства. Последний представитель дома Ииуева Захария на 6-м месяце своего царствования пал жертвой заговора Саллума (4Цар.15:8 и 9). Через месяц Саллум был убит Менаимом. Менаим мог держаться на троне только при посторонней помощи. Эту помощь он получил от ассирийского царя Фула, уплатив ему большую дань. Сын и преемник Менаима – Факия после двух лет своего царствования был умерщвлен Факеем (4Цар.15:26). Факей в свою очередь был низложен и убит Осией (4Цар.15:30). Таким образом, после смерти Иеровоама в десятиколенном царстве водворилась анархия, престол переходил от одного узурпатора к другому, во внутренние дела страны вмешались ассирияне, вскоре положившие конец северному царству. Тяжелое положение переживала страна и в отношении peлигиозно-нравственном. В стране господствовал введенный Иеровоамом 1-м, по политическим соображениям, культ тельцов, центрами которого были святилища в Вефиле и Дане. Представляя в образе тельца Иегову, народ стал приравнивать Иегову божествам языческим и, смешивая его с Ваалами, усвоил Иегове имя Ваала (Ос.2:16). Незаконное, само по себе служение тельцам явилось, таким образом, ступенью для перехода от религии Иеговы к культу языческому. Это отпадение от Иеговы отражалось на нравственном состоянии народа. В народе исчез страх и пред святостью закона, и пред святостью Бога. Не было ни истины, ни милосердия; клятвопреступления, убийства, обман, воровства, прелюбодеяния (Ос.4:1–2) распространились по всей стране, проникли во все слои общества. Священники занимались разбоем и грабежом (Ос.4:8, 5:1–6), князья «пылали к злодейству, как раскаленная печь», народ утопал в разврате (Ос.4:13–14).
Разделение книги и общее содержание. Кн. Осии представляет собою не собрание отдельных речей пророка, а свод их, сокращенное изложение того, что проповедовал пророк в течение своего служения. Это изложение, как и в других библейских книгах, не имеет строго систематического характера. Обыкновенно книгу Осии разделяют на две части: к первой относят гл. I–III, а ко второй гл. IV–XIV. Первая часть обнимает начало служения пророка, т. е. речи из времени Иеровоама II, а во второй содержится изложение обличительных и утешительных речей пророка из последующего периода его служения. Обе части книги Осии при этом, проникнуты одной идеей, около которой вращаются все речи пророка. Соответственно современному пророку, состоянию народа, кн. Осии имеет обличительный характер. Исходным пунктом проповеди для пророка служит идея брачного союза народа Израильского с Иеговою. С точки зрения этой идеи, пророк рассматривает и настоящее народа, и его будущее. Образ брачного союза постоянно предносится пророку, и он пользуется им и в символическом действии, которым началась его проповедь, и в последующих речах. Иегова, заключив завет с народом в любви, оставался верен этому завету. Любовь Иеговы к своему народу никогда не угасала. Он вывел Израиля из Египта (Ос.2:1), даровал ему закон (Ос.8:12), спасал его от врагов (Ос.7:13), воздвигал для него пророков (Ос.11:2), изливал на него щедрые милости (Ос.12:9). Но Израиль нарушил брачный союз с Иеговою, сделался блудницей и прелюбодейцей, подобно Гомери (I–III). Уже в первое время после заключения союза с Иеговою, Израиль пошел к Ваал-Фегору (Ос.9:10). Позже он совсем забыл Создателя Своего (Ос.8:14), привязался к Идолам (Ос.4:17), стал курить Ваалам (Ос.2:15, 11:2), настроил жертвенников (Ос.8:2) и погиб через Ваала. (Ос.13:1). «Сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа» (Ос.1:2). Забвение Иеговы, и служение Ваалу есть первый великий грех Израиля. Но этот грех явился источником и причиной других преступлений, которые и обличает пророк в своих речах. В связи с уклонением от Иеговы стоит прежде всего второй грех Израиля – отмщение от дома Давидова народ поставил себе царей сам (Ос.8:4) или, если и даны они ему Богом, то даны в гневе (Ос.13:9–11). Затем, последствием безбожного настроения Израиля явилась ложная политика царства, искание дружбы с язычниками. Желая при помощи иноземцев избавиться от наказания Божия (Ос.5:13), стремясь, вопреки своему прямому назначению, играть роль между народами (Ос.7:8, 8:8). Израиль стал заключать союзы с Египтом и Ассирией, причем это заключение союза соединялось с «словами пустыми и ложными клятвами» (Ос.12:2, 10:4). – «И стал Ефрем, – говорит пророк, – как глупый голубь без сердца, зовут в Египет, идут в Ассирию» (Ос.7:11). И вот результаты этой политики: «Ефрем смешался с народами... Чужие пожирали силу его, и он не замечал, седина покрыла его, а он не знает» (Ос.7:8–9). Наконец, уклонение от Иеговы привело народ к крайнему нравственному упадку (Ос.4:1–2) «нет ни истины, ни милосердия, ни богопознания на земле; клятва и обман, убийство и воровство и прелюбодейство крайне распространились» и кровопролитие следует за кровопролитием. Обличая отступничество народа, пророк при этом начертывает для него идеал, к которому должно стремиться. Израиль должен быть верной женой Иегове и не вспоминать имени Ваалов (Ос.2:16–17). Он должен взыскать Господа Бога своего и Давида, царя своего (Ос.3:5). Он должен познать (jadah) Господа, так как боговедение в очах Божиих имеет цены более, нежели всесожжение, ибо Господь говорит: «Я милости хочу, а не жертвы и боговедения более, нежели всесожжения» (Ос.6:6). Eвр. глаг. jadah – знать заключает мысль о таком знании, которое основывается на теснейшем, непосредственном единении с познаваемыми и потому употребляется для обозначения супружеских отношений. Когда пророк выставляет идеалом для народа Боговедение, то он разумеет не приобретение теоретических знаний о Боге, а именно достижение теснейшего общения с Богом, единения в любви. Отсутствие боговедения, т. е. любви к Богу было причиной нравственных преступлений народа, достижение боговедения будет для него источником новой, чистой жизни. Средством для возвращения народа к цели его избрания, по мысли пророка Осии, послужат наказания. Подобно своему старшему современнику Амосу, Осия с решительностью говорит о неизбежности наказания Израильского царства. Это наказание пророк представляет под образом возвращения народа в Египет (Ос.8:13, 9:1). Пророк возвещает предстоящее разрушение царства, отведение в плен и рассеяние народа (Ос.11:1, 9:17), уменьшение его численности (Ос.9:11), погибель царского дома (Ос.10:7, 11:1) разрушение святилищ (Ос.10:8) и наступление ряда тяжелых бедствий (Ос.13:7–6). Среди этих бедствий, согласно с Амосом, Осия возвещает пребывание народа без откровения Божия (Ос.3:4, 5:6, 9:4), а также неимение жертв и жертвенников (Ос.3:4, 9:4). Вообще, по мысли пророка, чтобы осуществить свое назначение, чтобы очиститься, чтобы жить, народ должен умереть, и только творческим, божественным актом он может быть воскрешен для жизни. Пророк провидит это время, когда Господь возвратит народ свой из земли переселения (Ос.1:11, 11:11), восставит его от смерти, и он будет жить пред лицом Его (Ос.6:2), когда упразднены будут даже сила смерти и власть ада (Ос.13:14). После этого осуществится и та цель, которая имелась в виду при призвании Израиля. В новом обществе, – среди нового Израиля – целомудренного, как дева (Ос.2:19 aras – «обручать» употребляется об обручении с девицей), многочисленного, как песок моря, вследствие присоединения к нему тех, которые не были доселе народом Божиим (Ос.1:10), – будет восстановлен брачный союз с Господом во всей чистоте и глубине (Ос.2:16 и д. ). Основой этого нового союза со стороны Бога будет правда, суд, благость и милосердие (Ос.2:19), а со стороны общества познание Господа, т. е. единение с Богом в любви. Это восстановление в чистоте брачного союза общества с Господом будет сопровождаться восстановлением полной гармонии в природе, того мира, который был нарушен некогда грехом человека (Ос.2:17–22).
Из сказанного видно, что пророк Осия в своих речах является проповедником любви к Богу в недостатке этой любви (богопознания) он видит причину грехов народа, а в возвращении к ней указывает подлинный источник жизни. Глубина чувства, горячая любовь к своему народу составляют отличительные черты и личности самого пророка Осии. По этим качествам пророк Осия может быть сближаем с новозаветным апостолом любви Иоанном Богословом, а его книга с посланиями возлюбленного ученика Христова.
Стихи для заучивания наизусть – Ос. 4:6, 6:1-3, 6:6, 11:1. Задание для изучения на библейских занятиях – Ос. 1-3 гл. 6:1-3, 11:1.
Задания для домашнего чтения по 1Цар.
_____________________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________________________
Задания для домашнего чтения по Ос.
А) "Окружил Меня Ефрем ложью и дом Израилев лукавством; Иуда держался еще Бога и верен был со святыми";
Б) "Обы́де мя́ лжéю Ефрéмъ, и нечéстiями дóмъ Изрáилевъ и Иýда: ны́нѣ познá я́ Бóгъ, и лю́дiе святи прозвáшася богови".
______________________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________________________
Вопросы для домашнего чтения по 1Цар.
_____________________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________________________
Вопросы для домашнего чтения по Ос.
2 дочь___________________значение_______________________2 сын ___________________значение______________________________
_____________________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________________________
+++
Приглашайте своих родных и знакомых к изучению Священного Писания и применению в жизни драгоценных истин Слова Божия!
БИБЛЕЙСКИЕ ЗАНЯТИЯ – в 19:00 каждую среду. Ул. Воскресенская 25/2 (вход с ул. Декабристов).
Тел. 8(980)513-66-73.