Философия науки 1

Работа добавлена на сайт samzan.net:

Анализ понятия «Философия науки»

1. ФН как раздел и как направление в философии

Как раздел философии ФН представляет собой синтез идей того или иного мыслителя с основными положениями науки той или иной эпохи. Поэтому существуют кантинианская, гегельанская, прагматистская, постмодернистская философии. В этом случае ФН дедуцируется из философской системы. Окончательно ФН как раздел сложилась только к середине XX века. Это была попытка рассмотрения социо-культурной функции науки в контексте НТП.

Как направление  ФН сложилась в середине XIX века в позитивизме. Дальше развивается в нео- и постпозитивизме. ФН строилась как оппозиция традиционной философии с ее классической проблематикой. За бортом остаются вопросы этики науки, философские обоснования научной деятельности и философские проблемы ЕН (вопросы происхождении жизни, человека, возникновение пространства, времени).

В настоящее время происходит реабилитация классической проблематики, но этот процесс является незавершенным.

2. Эволюция подходов к анализу науки

Существуют 2 подхода:

•  Трансцендентально-аналитический

Философы: Парменид, Платон, Аристотель, Кант. Сформулирован в виде вопросов Кантом в «Критике чистого разума»:  Как возможно теоретическое ЕЗ? и Как возможна математика?

Кант отвечает: теоретическое ЕЗ и математика возможны потому, что они опираются на априорные (доопытные) знания, изначально присущие сознанию. Априорные знания имеют основание в разуме человека. С помощью разума происходит организация материала сознания и материал подводится под единство самосознания. Наука понимается как структура сознания, которая дана в виде знания.

•  Синтетический

 Реализован в позитивизме. Наука – это часть культуры. Философский подход к анализу науки заключается в исследовании эмпирического бытия науки. Он опирается на разработки в истории науки, социологику и логику науки, науковедение.

3. Предмет ФН

Объект ФН – вся наука в целом; предмет ФН – различные аспекты науки, которые получены в результате абстрагирования от ее различных сторон, поэтому предметом науки является наука: как система знаний, как деятельность, как традиция, как социальный институт.

Вся  проблематика ФН представлена 4 разделами:

•  Онтология науки. Изучает объект, какой он есть на самом деле; строение научного знания, различные институционные формы организации науки. Занимается классификациями знания в науке, обобщением научных теорий в НКМ.
•  Методология и логика научного знания. Изучает методы и способы познания, структуру научного знания, основания науки.
•  Аксиология науки. Изучает этику, нормы и ценности в науке.
•  Праксиология науки. Изучает принципы научной деятельности. Занимается междисциплинарными исследованиями.   

4. Соотношение Ф. и Н.

Существует 2 взгляда:

•  Аристотель, Гегель, диалектический материализм: Ф. – это наука, потому что она имеет свой предмет, проблематическое поле, законы, принципы и методы познания, категориальные сетки. Задача Ф. – познание сущности сущего. Она имеет дело со всеобщим в бытии и выражает его в виде категорий. В Ф. есть вечные истины (Декарт: «мыслю, значит существую»; Аристотель: причины в природе, виды причинности меняются, а 4 причины остаются неизменными), подобнее истины накапливаются в Ф.
•  Позитивизм: Ф. – это не наука; аргументы Ф. не подтверждаются наблюдениями, в Ф. нет положений, которые одновременно признаются всеми философами. Каждый мыслитель создает свою философскую систему. В Ф. есть плюрализм мнений, а ее методы и проблемы являются ненаучными.

Ф. не сводится к науке и от нее отличается, поэтому говорят о соотношении Ф. и Н. Ф. говорит об общем, а Н. о частном, т.к знание науки не обладает полнотой, а философская компонента есть во всех способах взаимодействия Ч. с миром. Ф. является основой для самоопределения Ч. Главный признак, который отличает философское познание от научного в том, что Ф. познает мир через Ч. и в Ч. видит разгадку смысла бытия.

Н. же познает мир отрешенно от Ч., требует объективности знания, бытие и человек в ней разделены.

5. Взаимодействие ФН в истории мысли

В античности Н. осмысливается в рамках гносеологии, анализирует любую познавательную деятельность, любую сферу культуры. Проблематикой гносеологии были проблемы истины. Знания отличны от мнения. У Аристотеля и Платона можно встретить анализ знания. Аристотель первым классифицировал науки. Вопросы логики и методологии в гносеологию не входили, потому что Аристотель считал логику элементом разума, а не составной частью Ф. Гносеология была зависима от метафизики.

В Новое время возникают теории познания. Сначала они формируются в трудах Бэкона и Декарта и завершаются Кантом в «Критике чистого разума». Они имеют другую проблематику по сравнению с античностью. Это учение о методе, способах его обоснования. Борьба со схоластикой, которая осталась от средневековых университетов. Метод должен быть избавлен от догм и авторитетов.

В XVII–XVIII вв. возникает эпистемология (теория научного познания). Она рассматривает всеобщие предпосылки знания; соотношение чувственного и рационального познаний, проблемы истины в науке; исключает ценности, мотивации, мировоззрения субъекта. Такова классическая эпистемология. Она разворачивает свои представления вокруг оппозиции «объект–знание», а гносеология «субъект–объект». Наука понимается как высший тип знания, который заменяет все другие типы, претендует на роль судьи.

В середине XIX в. начинается пересмотр классической эпистемологии. Это было сделано с появлением нового философского направления – позитивизма, в котором (а впоследствии в неопозитивизме) Н. понимается как закрытая система, неподверженная влиянию социо-культурных факторов. Такая позиция называется интернализм.   

В постпозитивизме происходит поворот к экстернализму. Суть: внутренняя логика развития науки себя исчерпала, наука развивается под действием социо-культурных факторов и представляет собой открытую систему. Происходит переход к неклассической эпистемологии. Субъект с его ценностями, мотивациями, мировоззрениями включается в познание. Знание не может быть без культурных оснований. Это означает, что философские принципы, категории, идеи оказывают влияние на науку, поэтому наука не может собой заменить всю культуру и остается только ее частью.  

Наука и культура

1. Традиционный и техногенный типы цивилизаций. Их ценности и взаимодействия. Связь ценностей с представлениями о пространстве и времени   

Место Н. в К. связано с будущим Ц. Существует 2 типа Ц., которые различаются по ценностям и жизненным смыслам:

•  Техногенная Ц. зародилась в Европе в XIV–XVI вв. имеет корни в К. античного полиса и христианского Средневековья. В Эпоху Возрождения и Просвещения произошел синтез этих культур, была сформирована система ценностей и жизненных смыслов; включала особое понимание Ч. и его места в мире.

Ценности и жизненные смыслы:

1.  Идеал свободной личности, которая может входить в различные социальные общества, обладать равными правами с другими. В обществе Ч. может менять свои корпоративные связи, гибко строить отношения с людьми, погружаться в различные традиции.
   1.  Человек понимался как деятельное существо. Он противостоит природе, подчиняет своевластие и преобразует. Преобразующая деятельность ведет к прогрессу, отсюда приоритетная ценность Н. и ее рациональность по сравнению с другими областями Н.
   2.  Природа рассматривалась как неорганический (неживой) мир, это материала и ресурс для человека. Полагалось, что этот ресурс безграничен и человек может черпать из природы ее запасы в расширяющихся масштабах. Так сформировались ценности инноваций и прогресса.

Технико-технологический прогресс стал главным направлением развития техногенной Ц. Его главное свойство – динамизм. Он радикально меняет окружающую природу и социум, тип отношений между людьми, социальные институты уже на протяжении жизни одного поколения  

•  Традиционная Ц. сформировалась задолго до техногенной; возникли в Древних Индии, Китае, Египте, а также в странах мусульманского Востока в Эпоху Средневековья.
  1.  Замедленный темп социальных изменений, в них веками воспроизводятся одни и те же виды деятельности и социальная структура. Характеризуются устойчивыми стереотипами. Приоритет отдается традициям, а не инновациям. Знания воспроизводятся по образцам и нормам. В них аккумулируется опыт предков, они консервативны. Традиционные Ц. имеют свои ценности и смыслы.
  2.  Личность включена в семейно-клановые, кастовые и сословные отношения, заданные до ее рождения.
  3.  Принцип древнекитайской Ц. – недеяние (У-бэй). Это означает невмешательство в природный процесс и адаптацию человечества к социуму. Принцип требует самоконтроля личности и направлен на самопознание.
  4.  Идеал гармонии Ч. и природы; природа – это живой организм, а Ч. – часть ее.

 Связь ценностей с представлениями о пространстве и времени.

 В любых Ц. самыми широкими категориями К. является представления о пространстве и времени. В традиционных К. было представление о цикличности времени, где прошлое имеет приоритет перед будущим, «Золотой век» уже позади. В техногенной К. время линейное, течет от прошлого к будущему. «Золотой век» впереди, оно символизирует прогресс, инновации.

Взаимодействия в цивилизациях. 

Техногенная Ц. существует более 300 лет; является агрессивной и динамичной, подавляет и поглощает традиции к, ведет их к гибели. Традиционная Ц. оттесняется на периферию, трансформируется, меняет свои ценностные ориентиры и мировоззренческие установки, такой процесс наблюдается сейчас в странах Южной Африки и Южной Америки.

Техногенная Ц. дала Ч. много благ; улучшила качество жизни, обеспечила охрану здоровья, придумала массу развлечений, но она подвела человечество к порогу самоуничтожения (экологический и антропологический кризис). В связи с этим стоит проблема пути цивилизационного развития, отсюда стоит проблема ценности научной рациональности, ее статуса а К.

2.  Исторические формы рациональности

В узком смысле, рациональность – это разумность; в широком оно имеет много значений – Метод познания действительности с помощью разума; Противоположность бесструктурности, хаотичности; Неявная деятельностная установка, в силу которой Ч. решается на поступок, видит  в нем смысл; Принцип, атрибут Н. и Ц.

Новый смысл появляется тогда, когда происходит кризис методологических стандартов познания в какой-либо эпохе. Проблема рациональности – это центральная проблема Н., потому что связана с уяснением роли разума и бытия. Вопросы:

1.  Может ли Ч. положиться на разум в решении жизненных проблем?
2.  Существует ли граница разума?
3.  Где граница того, чего я мыслю?
4.  Какие возможности разума в выработке ценностных ориентиров?

Методологические стандарты рациональности были разными в различные эпохи:

•  В античности рациональность означает разумность. Разум – это Логос, слово, знание, а также бытие. Вопрос о рациональности оборачивается вопросом о Логосе. Божественный Логос выражает собой порядок и гармонию во Вселенной. Отсюда порядок в мышлении. Античный рационализм построен на примате общего над частным. Он был дедуктивным: за эмпирическим частным  стоят общие понятия (универсалии), также как Логос (Гераклит), Форма (Аристотель), Идея (Платон). Общие понятия выражают собой реальные сущности, которые находятся за пределами мироздания. Идеалом научной рациональности выступает дедуктивная система математики Платона.
  •  В Средние Века это мост между философскими формами Античности и Нового Времени. Рационализм сочетался с признанием высших духовных ценностей. В этом показателен спор рационалиста Абеляра с антирационалистом Бернаром. Спор касается станций человеческого разума:

Абеляр: Если мысли не наполняется высшими духовными ценностями (любовью к Спасителю), то она бесцельна. Он хочет показать, что рационализм должен быть направлен на смысл человеческого существования. Граница разума – мистическое познание божества, данное в откровении. У Бернара авторитет и догма. Эти философы выработали формально-логический аппарат, способы доказательства истинности знания, правила ведения диспута.

•  В Эпоху Возрождения Н.Кузанский открывает 2 познавательные способности Ч. – рассудок и разум. Их различия прорабатывались в НКФ:

Кант: Рассудок – это способность мыслить, образовывать понятия и суждения, он действует как в обыденном познании, так и в науке. В науке он дает правила.

Гегель: Подчеркивает систематизирующую (упорядочивающую) функцию рассудка. Он действует разделяющим и абстрагирующим способом. Гегель называл Канта философом рассудка, поэтому что ведет к антиномиям (противоречиям). Например: можно сказать, что мир конечен в пространстве и времени и наоборот. Гегель пересматривает кантовские понятия о разуме, показывает его конструктивные возможности в познании; считает, что когда они исчерпаны, то нужно пересматривать исходные теоретические посылки и выходить на новые горизонты.

•  В Эпоху Просвещения и Новое Время разумность противопоставляется страстям, таинствам, заблуждения. Рациональность понимается как средство совершенствования объекта; связывается с прогрессом; видит в нем средство решения жизненным проблем, но надежды Ч. на прогресс не сбываются, потому что он поставил его на грань выживания.
  •  В начале 20 вв начинают появляться антисциентические направление. Общество выражает недоверие научному разуму. Его критерии достаточны только для самой науки. Ф. была поставлена в двойственное положение; ей надо было сделать выбор между гуманистическими ценностями и научной рациональностью. Это сделала неклассическая Ф. Она раскололась на 2 направления:

Ф. жизни отстаивала гуманистические ценности; отказывалась от идеи всемогущества научного разума, показывала его ограниченность в познании, но перегнула палку – отказалась от математики в пользу интуиции и от анализа в пользу здравого смысла.

Позитивизм хотел восстановить теоретический разум в своих правах, но опирался на плохо развитую исходную посылку: восстановление единства мира и Ч. с помощью Н.

Для этого необходимо было научное знание сделать более теоретически чистым и эффективным; освободить от идей старой метафизики. Этим занялся логический позитивизм (Бернар, Рассел, Виггенштейн), но их программа потерпела крушение: они хотели логически изложить знания на отдельные высказывания; оно оказалось неразложимым; они не смогли выразить критерий научной рациональности; отделить научное знание от других форм знания.

Произошла переоценка логико-методологических исследований в науке. Выяснилось, что в построении знания учитывают нерациональные факторы (интуиция, воображение, чувственно-образное представление). Критерий научного знания как абсолютной истины ушел в прошлое, знание оказалось относительным.

Сегодня ФН включает различные направления, даже есть отечественная методология науки (В.С. Степин). ФН разбивается на множество областей. Это попытка ученых осмыслить собственную область знания. С другой стороны она превращается в область, которая изучает саму себя, становится более специализированной; поэтому не может выйти за границы научного знания и не может дать целостную систему знаний Ч. Это путь саморазвития ФН, так как она лишается корней, которые связывали ее с другими областями знания.

Основания науки

1. Этапы развития науки

•  Религиозно-мифологическая Н. (античная Ф.). Основной принцип – синкретизм; нерасчлененное представление Ч. о природе; не выделяет Ч. из природы, а отождествляет с ней. Начиная с IV в. до н.э становится зрелая Ф.классика: это Ф.системы Платона и Аристотеля; в них первые связные представления об окружающем мире. В это время возникают такие Н. как формальная логика и физика Аристотеля, математика Платона, атомистика Демокрита. Вклад Аристотеля – сущность находится в самих вещах, ее можно наблюдать и с ней можно экспериментировать.  
•  Средневековая Н. – это ученость. Н. подчиняется религиозным канонам (писанию, Библии); занимается классификациями явлений природы мира. Основная проблематика – решение взаимодействий между Ч., Богом и миром. Развивается математика; в ее рамках решается проблема актуальной ∞ Бога и потенциальной ∞ Мира. В математике запрет на актуальную ∞ Мира, ее невозможно выразить в числе; идет запрет на теорию численных множеств.
•  Возрождение. Доминируют паранаучные знания (магия, колдовство); наряду с этим появляется эксперимент; алхимики ищут Ф.камень; иатрохимики занимаются синтезом лекарственных препаратов (фармацевты).
•  Новое Время. Экспериментальное естествознание. До Нового Времени античная физика, математика и атомистика востребованы не были; они возрождаются в 17-18 вв, потому что не было социально-культурных факторов, которые бы стимулировали это развитие и самым главным фактором считалось развитие промышленности. Цели производства требуют покорения природы, извлечения из нее пользы. Нужно также и знание; востребованы математика, дифференциальное исчисление и матанализ.
•  Неклассическая наука. Познавательные принципы:
  1.  Относительность субъекта к средству наблюдения; оно включается в описание объекта.
  2.  Идея комплементарности. Одну и ту же реальность можно описывать с помощью двух взаимодополняющих теорий (корпускулярная и волновая теории)
  3.  Сущностей много. Если классическая Н. исследовала относительно простые объекты, то неклассическая Н. перешла к исследования сложных объектов (статическая ТД, химическая кинетика, квантовая механика).
  4.  Принцип экстернализма (методологический принцип): Н. – открытая система, на нее действуют социально-культурные факторы.
•  Постнеклассическая наука. Познавательные принципы

1.  Экстернализм и интернализм взаимно дополняют друг друга, т.е развитие науки обусловлено не только социо-культурными факторами, но и ее внутренней логикой; выдвижение гипотез, теории, подтверждение их экспериментом.
2.  Знания об объекте включает в себя ценностные установки ученого.

2. Типы научной рациональности

В соответствии с этапами развития науки различают:

1.  Классическая рациональность основана на экспериментальной науке Нового Времени. Классическую науку создают:

Галилей: Внедрение математических методов в ЕЗ, создание экспериментальной физики

Декарт: Внес принцип движения в М., и декартову систему координат

Кеплер: Установил законы движения планет

Коперник: Идея гелиоцентрической системы мира

Ньютон: Завершает создание классической механики. Устанавливает единство законов небесной и земной механики

Постулируют:

1. Стабильность и универсальность законов природы. Природа есть совершеннейший  механизм, созданный из запущенного движения гениальным механиком Богом.

2. Природа познаваема с помощью законов науки. Они являются истинными и общезначимыми.

Идеалы классической рациональности: объективность и предметность знания. Объективность означает, что из описания объекта удаляется все, что относится к субъекту (духовные акты, целевые установки, ее зависимость от средств деятельности, наблюдения).

1.  Неклассическая рациональность возникает в начале XX в. В ЕЗ происходят крупные сдвиги:
   •  создается теория относительности, которая дает новые представления о пространстве и времени
   •  квантовая механика проникает в микромир и устанавливает зависимость наблюдателя от средств наблюдения; решаются проблемы микро- и макроскопичности, наблюдатель с макроскопическим прибором вторгся в микромир, частица взаимодействует с прибором, отсюда невозможно одновременно определить импульсы и координаты микрочастицы (принцип Гейзенберга)
   •  квантовая механика пересматривает соотношение необходимости и случайности в микромире. Если классическая механика утверждал, что в мире царит необходимость, то квантовая механика вводит в микромир случайность
   •  возникают кибернетика и эволюционная космология
   •  в науку проникает идея развития. Она реализуется в биологии, космологии, химии.
   •  неклассическая Н. ставит идеалы классической под сомнения. Наука больше не претендует на абсолютную истину, как это делала классическая механика; учитывает зависимость ученого от внутринаучных и социальных ценностей. Ученый детерминирован традициями и средствами деятельности.  Появляются новые критерии рациональности. Это прагматичность, эффективность и инструментальность знания.  

В последней трети ХХ в идеалы неклассической рациональности были пересмотрены. Цивилизация столкнулась с глобальными проблемами, которые порождают развитие Н. и Т. Ч. перешел к изучению сложных саморазвивающихся систем (биологические объекты от клетки до Ч, включая природу Вселенной).

Саморазвивающиеся объекты – это открытые системы, обменивающиеся с окружающей средой массой информации и энергии. Вмешательстов ученого в такие объекты грозит гибелью. Появляется новая наука, которая изучает эти объекты – синергетика.

В науку входят такие понятия как хаос, диссипация (рассеивание энтропии в окружающую среду), самоорганизация объектов, бифуркация (раздвоение путей развития системы), неопределенность. Знания об объекте детерминируется не только средствами деятельности, но и ценностно-целевыми установками ученого.

1.  Постнеклассическая рациональность. Сделана попытка объединить субъект и объект, соединить мир и человека. Эта рациональность основана на двух принципах:

•  Объективность знания
•  Рефлексивность знания (направленность изучения на самого себя). Ученый должен осознавать основания своей науки и быть за нее ответственным.

3. Основания науки

Под основаниями науки понимают:

•  Систему философских принципов, которые направляют научные исследования
•  Идеалы и нормы исследования (обоснования и доказательства знания)
•  Научная картина мира (частно-научная, общенаучная)

Философские основания науки (ФОН) – это принципы исследования в науке. Они осуществляют стыковку Н. с К. ФОН относят к методологии. Методология – это пограничная область между Н. и Ф. Занимается выработкой методов познания, принципов познания и изучением структуры научного знания. Методологию науки называют учением о методе, о способах познания окружающего мира. Она разрабатывается людьми, которые могут совместить и Ф. и Н. (Бор, Эйнштейн и т.п).

К ФОН относят философские принципы, идеи, категории, а также методы получения нового знания. Ф.снования имеют 3-хступенчатую структуру:

1. Общефилософские принципы – это принципы соотношения частного и целого, развития, идея единства мира, принципы причинности, детерминизма и т.д.

2. Общенаучные принципы простота, соответствие, систематичность, наблюдаемость объектов, историзм.

3. Частнонаучные: корпускулярно-волновой дуализм, принцип направленности, эволюционизма.

В науке бывает ситуация, когда она приступает к изучению нового объекта, свойства которого неизвестны. Где взять категориальные сетки, когда старые не работают? Все знания в свернутом виде (принципы, идеи) есть в гносеологии, оттуда они транслируются в Н. Это знание существует в различных Ф.системах. Ф. обладает избыточным содержанием знания по отношению к Н. и в любой момент времени, когда Н. испытывает кризис своих оснований. Это знание будет востребовано, поэтому в Ф. существует группа подсказок для Н., откуда берет гносеология знания в свой аппарат.

В К. существуют самые широкие по смыслу категории – универсалии (время и пространство, симметрия). В культуре существуют постоянно повторяющиеся виды деятельности, целевые установки. Из них образуются универсалии, которые транслируются в гносеологии. Ф. извлечет из универсалий общий смысл, сделает их категориями, и часть этих категорий будут востребованы в Н.

Идеалы и нормы построения доказанности знания меняются от эпохи к эпохе. Например: невключенность субъект в описание объекта (вращение Земли не зависит от средств наблюдения); в неклассической Н. этот идеал меняется, знания зависят о средств измерения. Математика Др.Вавилона и Египта представляла собой набор решений; заменилась на дедуктивную систему знания в Др.Греции (Эвклид).

В Ср.Века есть Истина Мирская (Профан) и Истина Божественная. ИБ раскрывает символический смысл вещей. ИМ – это  правильные знания, проверенные наблюдения, приносящие практическую пользу, но это только один из смыслов вещи и далеко не главный. Логическое обоснование знания.

В Новое Время меняется идеал по сравнению со Ср.Веками. Главная цель Н. – обоснование естественных причин, поэтому меняются требования и истинность знания. Идеалом выступает эксперимент.

 

Эволюция подходов к анализу науки.

Становление науки как таковой приходится на XVII в. Ф.Бэкон открывает  экспериментальный метод. Благодаря Кеплеру, Галилею, Ньютону создается механическая картина мира.

Суть механистического метода исследования: мир управляется универсальными детерминистическими законами, что мир есть огромная механическая система, в котором каждое последующее состояние которой точно определяется предыдущим состоянием.

Лапласовский детерминизм: «Все определено».

Принципы механического детерминизма оказали влияние на родоначальника социологии и основоположника позитивизма Огюста Конта.

Рассвет позитивизма – XIX в: Герберт Спенсер, Джон Стюарт Миль.

Характерные особенности позитивистской трактовки понимания науки:

1) Утверждение примата науки и естественного научного метода.

2) Абсолютизация каузальности: причинность и причинные законы работают не только к природе, но и в обществе.

3) Развитие общества рассматривается как социальная физика

4) Вера в прогресс, бесконечный рост науки и научного рационализма.

Неопозитивизм  

Возникает в 20–30-е гг ХХ в (Венский Кружок – Мориц Шлик, Бертран Рассел, Людвиг Витгенштейн, Рудольф Карнап). Главная цель ФН: логический анализ языка науки, т.е. логический анализ тех положений, суждений, которы ученый получает из опыта. В процессе этого анализа Ф. избавляется от неточных в логическом отношении терминов.

Логический позитивизм

Согласно Расселу, логический анализ – совокупность операций, основанных на базе математической логики.

Семантический или лингвистический позитивизм

Людвиг Витгенштейн утверждает, что научные факты формируются в научные высказывания, поэтому объектом исследования д/б научные высказывания.

Элементарные факты – это имена. Сочетания фактов – сочетания имен. Сложные научные предложения сводятся к простым. Т.о базисом науки являются простые предложения (атомарные предложения).

Предложение достоверно, если его можно верифицировать (свести к атомарным фактам). Но не все научные предложения поддаются верификации.

Постпозитивизм (Карл Поппер).

В «Логике научного исследования» отметил, что верификация строилась на убеждении, что знание м/б абсолютно истинным, однако и это иллюзия. На смену старой теории приходят новые теории и то, что вчера было истиной, то сегодня – заблуждение.

Задача познания не в поиске истинной теории, а в проблеме разрешения роста знания. А рост знания происходит в процессе рациональной дискуссии, которая есть критика существующего знания («критический рационализм»). Ученый делает открытия исходя не от фактов к теории, а переходя от гипотезы к единичному высказыванию. Из гипотез общего характера выводятся предложения, которые сравнивают с атомарными. Если говорить об относительном совпадении теории и протокольных предложений, ученые пришли к согласию, что теорию принято считать временно подтверждающей. Теорию подтвердить нельзя, зато ее можно опровергнуть (фальсифицировать).

Теория, претендующая на статус научной, должна формулироваться т.о, чтобы в ее формулировке была видна потенциальная возможность ее опровержения.

Принцип фальсификации выступает как принцип оптимизации роста научных знаний, и как и принцип демаркации (разграничение) научного и не научного знания. Принцип фальсификации является основным принципом научности.

Методология научно-исследовательских программ (Имре Лакатос)

Суть: сравнение между собой не теории друг с другом, а НИП.

НИП включают несколько теорий. В этой программе он разделяет «твердое ядро», которое сохраняется при переходе от одной теории к другой в рамках данной программы, и «защитный пояс», состоящий из вспомогательных гипотез. «Пояс» может частично разрушаться, и только тогда, когда будет разрушено «твердое ядро» программы происходит переход от одной программы к другой, причем новая НИП д/б более насыщена эмпирическим материалом.

Примеры: механика Декарта и Ньютона; теория ЭМП Максвелла и Вебера; классическая корпускулярная теория света Эйнштейна и волновая теория света Гюйгенса.  

Концепция  научных революций Томас Куна

В развитии научного знания особую роль играет деятельность научного сообщества. Определяющая роль принадлежит не методологи, а парадигме (т.е. совокупности убеждений, ценностей, методов, технических средств, принятых научным сообществом и обеспечивающих научные традиции). Кун утверждал, что парадигма по содержанию шире теории и НИП. Выделяет циклическую схему развития науки в ее истории:

1) Нормальная наука – наука в рамках господствующей парадигмы. В ее рамках возникают задачи-головоломки (дежурные проблемы).

2) Аномалия – некое новое знание, которое не согласуется с существующей системой методов и правил научного исследования.

3) Кризис в умах ученых – осознание аномалии без изменения самой теории.

4) Смена парадигмы  в результате научной революции; смена взгляда на мир с переходом на новую нормальную науку.

Эпистемологический анархизм Пола Фейерабенда (учение о познании).

Суть: против кумулятивизма в Н., согласно которому развитие знания происходит в процессе постепенного накопления. Предлагает принцип: допустимо всё. В науке нужен плюрализм (принятие равенства всех типов знания). Нет жестких критериев научности. Он говорит о связях научных с ненаучными. Последние также влияют на науку и обладают самостоятельной ценностью, поэтому в процессе познания нужно использовать все способы познания. Любая теория уместна, если она принята научным сообществом.

Концепция личностного знания  Майкла Полани

Следует отказаться от идеала научной беспристрастности. Истина – личностная категория, относящаяся к убеждениям каждого конкретного Ч. Личностное знание – это сплав личного субъективного и объективного. Полани утверждает:

1) Научное знание всегда есть личностное знание

2) Идеал безличностного, беспристрастного, объективного знания вреден для познания мира

3) Продуктивная идея, идущая от Пифагорейцев, что познание мира нужно осуществлять на принципах поиска красоты и гармонии, сегодня сильно подавлена в современной интеллектуальной К., идущей от ионистской Ф.

Особое внимание уделяет невыраженному или не явному знанию. Оно существует в любой человеческой сфере, в том числе и в Н. Их нельзя передать с помощью предписаний, а только личным примером от учителя к ученику (личный пример).

Задача Полани: абсолютная объективность, приписываемая точным наукам, принадлежит к разряду заблуждений. Всякая теория должна включать в себя такие характеристики, как красота, элементы личностного, страстного, чисто человеческого создания теории. Проповедует эвристическую страстность.

Механизмы развития научного знания

Существует 2 подхода к механизму развития:

 Интернализм исходит из того, что главной движущей силой развития Н. является эманентно–присущие ей цели, средства и закономерности. Не отрицает влияния социальных факторов, но рассматривает их как внешние факторы. Различают 2 версии интернализма:

•  эмпиристская. Согласно этой версии, источником роста содержания научного знания является нахождение новых фактов. Теория – это вторичное образование и рассматривается его как систематизацию и обобщение научных фактов.

Поппер полагает, что динамика научного знания обуславливает теоретические изменения. Достоинства интернализма:

– подчеркивает качественные отличия научного знания (специфика) по сравнению с вненаучными видами познания

– преемственность научного знания

– направленность научного знания на объективную истину

•  рационалистская

 Экстернализм отличает фундаментальную роль социальных факторов как в генезисе науки, так и в процессе ее развития. Основной источник инноваций в науке – социальные потребности и культурные ресурсы общества (в рамках этой теории).  Идейные истоки экстернализма надо искать в Новом Времени, когда научные знания ставятся в непосредственную связь с ростом материального могущества Ч. (Кун, Фейерабенд, Полани).

Будучи едины в признании существенного влияния общества и его потребностей на развитие науки экстерналисты расходятся в значимости социальных факторов на это развитие. Одни в качестве факторов называют экономические, технические и технологические; потребности общества обуславливают прогресс.

Вторые говорят о господствующей культурной доминанте общества.

Третьи говорят о духовном потенциале общества.

Экстерналисты расходятся между собой по следующим вопросам: влияют ли социальные факторы только на направление и темпы развития науки или также и на метод науки и ее познавательные (когнитивные) результаты?

До 70-х гг XX в большинство ученых отвечали положительно только на первую часть вопроса, полагая, что содержание в Н. полностью определяется объектом (содержание объекта), а ее метод полностью инвариантен по отношению к различным социальным условиям; отстаивались социальная и ценностная нейтральность ЕЗ. Исключение делалось для социальных и гуманитарных наук, где признавалась значительная роль социальных интересов и ценностных установок ученых на теоретические построения.

Однако, развитие методологии и ФН приводят к крушению представлений об инвариантности, всеобщности и объективности научного метода. В работах Куна, Фейерабенда и т.д. отстаивалась ценностная обусловленность и историчность познания и его результатов.

Развитие научного познания следует рассматривать как некий срединный путь, который учитывает взаимосвязь внутринаучных и социальных факторов.

Структура научного знания

1. Структура эмпирического уровня знания (ЭЗ)

Необходимо различать  2 оппозиции:

•  чувственно-рациональная
•  эмпирико-теоретическая

Для понимании природы ЭЗ необходимо различать 3 качественно различных типа предмета – вещи сами по себе; их представления в чувственных данных (чувственные объекты); эмпирические объекты.

В процессе познания сознание формирует содержание чувственных объектов в результате чувственного восприятия объектов. Это формирование зависит от многих факторов: от содержания самих объектов и от целевой установки  исследования. Последнее выполняет роль своеобразного фильтра, механизма отбора важной для субъекта информации. На уровне эмпирического познания процесс фильтрации сознания внешней информации приводит к формированию абстрактных или эмпирических объектов.

ЭЗ следует рассматривать как множество высказываний об абстрактных эмпирических объектах, и только опосредованно оно является знанием об объективной действительности.

Гносеологическая ошибка – это видеть в ЭЗ непосредственное описание объективной дейсвтительности. Результат протокольной записи является интерпретацией непосредственного наблюдения. ЭЗ неверно понимать как логическое обобщение данных наблюдений и экспериментов. Это логическое моделирование чувственных данных в некотором языке. Это понятийно-дискуссная модель чувственного знания.

ЭЗ имеет структуру: единичные эмпирические высказывания (протокольные). Их содержанием является фиксация результатов единичных наблюдений.

Наблюдение – один из методов эмпирического уровня, в основе которого целенаправленное восприятие предметов, явлений, окружающей действительности. Наблюдение дает прирост информации, необходимой для постановки проблем, выдвижения гипотез и проверки теории. Наблюдения сочетаются с другими методами.

Субъект  Объект  Условия и обстоятельства наблюдения

Классификация наблюдений

•  по воспринимаемому объекту: прямые и косвенные;
•  по исследовательским средствам: непосредственные и опосредованные (инструментальные);
•  по воздействию на объект: нейтральные и преобразующие;
•  по отношению к совокупности изучаемых объектов: сплошные и выборочные;
•  по временным параметрам: непрерывные и прерывные.

В ФН в последнее время происходит возрождение интереса к наблюдениям. Реабилитация наблюдения связана с ограниченной возможностью применения эксперимента. Нередко требуется в процессе познания неприкосновенность к объекту. Часто, наблюдение используется для изучения отдаленных предметов.

Наблюдение – это сложный специальный метод исследования. Происходит его сближение по ряду параметров с экспериментом. При наблюдении исследователь не меняет саму структуру полученных данных, не вмешивается в регистрируемые им отношения между наблюдаемыми явлениями. Это означает, что эмпирический материал при наблюдении возрастает экстенсивным путем (расширение наблюдений при накоплении данных).

В ходе экспериментов происходит вмешательство в структуру данных с целью вычленения различного рода зависимости. Опытный материал растет интенсивным путем. Исследователя интересует не накопление новых данных, а выделение в эмпирическом материале существующих взаимосвязей. Достоинства эксперимента:

+ Воспроизводимость изучаемого объекта

+ Варьируемость экспериментальной среды

+ Возможность добиваться достаточно высокой достоверности полученных результатов

+ Возможность изучать такие явления, которые в естественном виде в природе не существуют.

Классификация экспериментов

•  По условиям проведения: естественные и искусственные
•  По целям исследования: преобразующие, контролирующие, констатирующие (проверка), поисковые
•  По количеству факторов: одно– и многофакторные
•  По степени контролируемых факторов: активные и пассивные.

Структурный элемент – научные факты – это формы научного знания, фиксирующие достоверные знания. Это одновременно и результат научного познания, и их основание для теоретической деятельности. «Факты – это воздух ученого».

Вся научная деятельность концентрируется вокруг поиска, установления,  подтверждения, интерпретации, объяснения и предсказания фактов. Чаще всего факты представляются в фактуальном предложении, однако репрезентация фактов используется там, где не используется фактуальные предложения (форма высказывания, а в виде формул, графиков и т.п).

Существует проблема теоретической загруженности факта, тесная связь научного факта и теоретического контекста. Основные черты этой связи:

•  Науку интересует только существенные факты.
•  Факты подаются не в чистом виде; они всегда представляются в некотором теоретическом языке.
•  Факты всегда обработаны и осмыслены, включены в исходную интерпретирующую теорию.
•  Факты получают собственный фактуальный статус только посредством  теоретического осмысления.

Третьим уровнем ЭЗ являются эмпирические законы различных видов: функциональные, причинные, структурные, динамические, статистические. Дают вероятностные знания.

Четвертый уровень – феноменологические теории (логически организованное множество соответствующих эмпирических законов и фактов).

Различия между уровнями ЭЗ чисто количественное, а между теорией и эмпирическим знанием качественное.

2. Структура теоретического знания (ТЗ)

ТЗ –  это продукт разума наряду с интеллектуальной эрудицией. Основной логической операцией теоретического мышления является идеализация, целью и предметом которой является создание, конструирование особого типа предметов – идеальных объектов. Множество такого рода объектов образует онтологическую основу теоретического или научного знания. Т.о. научная теория – это логически организованное множество высказываний о некотором классе идеальных объектов, их свойствах и отношениях.

Для процесса создания идеальных объектов характерно:

1) Исходным пунктом движения мысли является эмпирический объект; его определенные свойства и отношения.

2) Мысленное движение заключается в усилении определенного свойства предмета до максимально возможного предельного значения.

3) Мышление в результате чисто количественных изменений создает качественно новый, чисто мысленный объект, обладающий свойствами, которыми принципиально не может обладать в природе. Идеальные объекты конструируются из эмпирических объектов путем добавления к ним таких свойств, которые делают идеальный объект принципиально ненаблюдаемым эманентными сферами мышления.

Наряду с идеализацией выделяют ряд методов  теоретического познания:

1) Аксиоматический

2) Формализация (мысленный эксперимент)

3) Теоретическое моделирование

4) Восхождение от абстрактного к конкретному.

В литературе выделяют следующие интерпретации природы идеальных объектов:

•  Инструменталистская: Полагает, что в объективной деятельности нет никаких формально-логических взаимосвязей между ее законами, свойствами и отношениями, а логические модели, создаваемые мышлением, имеют не объективное содержательный характер, а носят чисто инструментальный характер.
•  Эссенциалистская: Исходит из того, что научные теории описывают миру сущностный (объективный), в то время как эмпирические знания имеют дело с миром явлений. Т.о. ЭЗ представляют собой множество высказываний об эмпирических объектах, а ТЗ –  множество высказываний об идеальных объектах.

Если источником содержания ЭЗ являются знаниям, полученные через наблюдения и эксперимент, то источником содержания ТЗ является информация об идеальных объектах, которые являются продуктами конструкторской деятельности мышления. ТЗ и ЭЗ имеют различные онтологии:

1) мир мысленных и идеальных конструкций.

2) мир эмпирических предметов.

Методологически не верно будет полагать, что научные теории выводятся из эмпирического опыта, а конструируются и надстраивается над эмпирической реальностью для выполнения функции объяснения, понимания, предсказания. Также неверным является представление, что из научных теорий можно непосредственно вывести эмпирически проверяемые следствия. Из научных теорий можно вывести только теоретические следствия, которые м/б сопоставлены с эмпирическими теориями.

ТЗ имеют определенную структуру:

1. общий уровень: это аксиомы и теоретические законы

2. менее общий: частные теоретические законы, которые описывают структуру, свойства и поведение сконструированных идеальных объектов.

3. частный уровень: единичные теоретические высказывания. Они дедуктивно выводятся из частных теоретических законов.

Одним из ведущих способов конструирования теории является эманентно–дедуктивный метод.

Гипотеза – это форма вероятностного знания, истинность которого требуется установить. При проверке гипотезы из ее положений-посылок по правилам дедукции получают следствия, которые можно проверить в ходе эксперимента. Наиболее продуктивная гипотеза та, из которой путем дедукции получено максимальное количество разнообразных следствий.

3. Основания науки. ФОН.

1. Фундаментальные принципы

2. Понятийный аппарат науки

3. Идеалы и нормы научного исследования

Научная деятельность руководствуется определенными целями и ценностными установками, важнейшей из которых является достижение объективной истинности знания. Эти цели и ценностные установки находят свое выражение в идеалах и нормах научного исследования.  Надо отметить, что они не остаются неизменными в процессе развития науки.

Так, в античности бы идеал построения теории, были аксиоматические и дедуктивные методы. Идеалом научности в 17–18 вв является вера в достоверность научных законов  методов исследования. Проверка гипотез с помощью эксперимента. К концу 19 – началу 20 вв – неклассический идеал научности, т.е. относительный характер научных истин, их зависимость от уровня развития практики и К. Постнеклассические идеалы научности включают в себя принципы взаимодействия, взаимопревращения, эволюции и самоорганизации материальных систем.

Идеалы научного познания определяют общую цель и стратегию научного познания, а нормы регулируют конкретные условия достижения общей цели. Особенностью научного познания является его организованность и систематичность; формами организации и систематизации являются: принцип простоты; принцип точности; принцип выявления минимального числа допущений при построении теории (бритва Оккама); принцип преемственности в развитии и организации научного знания; адекватность и эффективность полученных знаний.   

Идеалы и нормы науки играют роль регулятивных принципов науки. Они задают цели, определяют процесс воспроизведения объекта, ход исследовательской деятельности, имеют конкретный характер. Например: в рамках Средних Веков теологической парадигмы невозможен свободный поиск истины. В постнеклассической парадигме утверждается относительная истинность и зависимость от социо-культурных факторов.

Идеалы и нормы науки находят свое выражение в структуре метода. В методе различают объективные и субъективные стороны. Объективная сторона связана с выявлением закономерностей, а субъективная – с выбором конкретных приемов исследования.

Методология – это наука о методах познания и способах организации знания (формы знания). Классификация методов:

•  Всеобщие (философские методы; диалектический метод, метафизический метод; синергетика).
•  Общенаучные (дедукция, индукция, аналогия, гипотетико-индуктивный метод)
•  Частные (в конкретных науках)

Взаимсвязь Ф. и Н.

•  Трансцендентальный подход: До середины XIX в Ф. – это наука наук. Гносеологический приоритет Ф.; руководящая роль и самодостаточность Ф. по отношению к частно-научному знанию; зависимость последнего от Ф.

Впервые эта концепция была оформлена в рамках античной Ф. С XVIIв до середины XIXв происходит бурное развитие Н., экспериментальных математических методов, а также и гуманитарных наук. Это приводит к тому, что наука (ЕЗ) все больше осознает себя в качестве самостоятельного, независимого от Ф. вида рационального познания.

•  Позитивистская концепция (О.Конт): Ф. уже сыграла свою положительную роль и стала тормозом Н. Поэтому перед Н. стала задача не допускать Ф.стиль мышления и ее умозрительные спекуляции в Н., т.к это разрушает точный и эмпирически проверяемый (верифицируемый) язык научной теории.
•  Антиинтерационистская концепция: Идея дуализма во взаимоотношениях Ф. и Н. Развитие частных Н. и Ф. осуществляется параллельно и практически независимо друг от друга. Сторонники этого подхода отмечали несхожесть предмета и методов Ф. и Н. Разделяет К. на ЕК и ГК. Вследствие этого, Ф. (как ГН) главным предметом исследования предполагает не мир и его законы, а отношение Ч. к окружающему миру.
•  Диалектическая концепция: Существует внутренняя необходимая существенная взаимосвязь между Ф. и Н. Ф. и ЕЗ взаимодополняют друг друга. Они относительно самостоятельные и внутренне взаимосвязаны, являясь двумя различными типами  рационального знания. Чистое беспредпосыльное знание не существует. Обоснование и принятие гипотез обусловлено не только имеющимися в распоряжении ученого эмпирическими факторами, но и социально-культурным фоном.  

ФОН являются тем опосредованным звеном, который связывает Ф.– и Н.знания. Различают следующие ФОН:

•  Онтологические – принятые в той или иной Н. общие представления о картине мира, типах материальных систем, характера их детерминации и т.п.
•  Гносеологические – принимаемые в рамках определенной Н. положения о характере научного познания, соотношении чувственного и рационального; теоретического и опытного.
•  Логические – принимаемы в Н. правила абстрагирования, образования исходных и производных понятий.
•  Методологические – принимаемые в рамках той или иной науки представления о методах открытия и истинности знания, способах доказательства и обоснованности.
•  Аксиологические – принятые представления о практической и теоретической значимости Н., целях науки и т.д.

Влияние Ф. и Н. различно в зависимости от уровня научного познания, этапа развития Н., степени ее зрелости. Например: на эмпирическом уровне познания влияние Ф. на Н. как критически рефлексивная деятельность, а на теоретическом уровне – тесная связь Ф. и Н.

В эволюционные периоды развития Н. влияние Ф. и социально-культурных факторов является внешним и весьма несущественным, а в периоды революции Ф. оказывает существенное влияние. Это связано с господствующей картиной мира.

4. Философские картины мира

Это синтез научных знаний, который относится к конкретному периоду развития человечества. В НКМ синтезируются знания, полученные в различных Н. Основные методологические принципы:

•  Натурализм – отрицание существования к.–л. сверхъестественных или духовных феноменов, познание которых невозможно посредством научных методов.
•  Принцип, согласно которому не может существовать НКМ, которая не опиралась бы на теоретический аппарат точных наук (в первую очередь физики).
•  Принцип фаллибилизма, т.е мы не можем рассчитывать на получение абсолютно достоверной и завершенной НКМ.  
•  Принцип фальсификации
•  Историзм (не может существовать научная модель мира, полностью свободная от идеологических, теологических и познавательных влияний эпохи).
•  Модернизм (построение НКМ является как научным откликом на очередной вызов истории, так и базой для создания суммы технологий, обеспечивающих модернизационное развитие общества).

Структура НКМ

1. Центральное теоретическое ядро, обладающее относительной устойчивостью

2. Фундаментальные допущения, условно принимаемые как неопровержимые

3. Частные теоретические модели, которые постоянно достраиваются оторый относится к конкретному периоду развития человечества. люции Ф. сбах доказательства и обоснов

Исторические формы НКМ

1. Стихийно-эмпирическая КМ. Основана на наблюдении реальных процессов природы и опирается на здравый смысл. В значительной степени подобная КМ связана с жизненным опытом индивида, имеющего личностный характер.

2. Естественно-научная КМ (17 век). Первые НКМ возникли в рамках более развитых ЕН-дисциплин, которые занимают лидирующие позиции на данном периоде времени. Например, 17-18 вв – механика, вторая половина 19 в – электродинамика, 20 в – квантово-релятивистская физика.

НКМ любой науки, с одной стороны конкретно, а с другой относительна, в силу относительности самого процесса познания. Следовательно недостижимо построить завершенную НКМ. В НКМ всегда будут вносится дополнения, НКМ никогда не станет абсолютной истиной.

Также выделяют ЕНКМ, которая отражает картину природы в целом. Поскольку Ч. – существо социальное, его взгляд на мир включает представление об общественном устройстве, социальных знаниях, т.е законах развития и функционирования общества. Т.о создается ОНКМ, которая складывается из картины природы, которую формирует ЕЗ, и картины общества, которую формируют социально-гуманитарные науки. Ядром ОНКМ является Ф.

Функции НКМ.  

•  Онтологическая – НКМ формирует представлениями об объектах, фундаментальных понятиях и принципах, на которые опираются различные понятия и теории науки (механическая КМ – корпускула, электрическая КМ – ЭМП).
•  Систематизация научного знания (НЗ)
•  Как исследовательская программа. Существуют различного уровня общности и глубины НКМ, которые рассматриваются как осуществление определенных исследовательских программ.

Динамика порождения нового знания

1. Развитие НЗ

Изменение, развитие и рост знания были подмечены в античности. Гегель отмечал, что истина – это процесс, а не готовый результат. Развитие знания – это сложный диалектический процесс.

Миф – Логос – Преднаука – Наука

Незнание – Знание

Неглубокое знание – Более глубокое знание (совершенное)

Неполное знание – Полное знание

В современной западной Ф. проблема роста и развития знания является центральной в ФН. В связи с эти выделяют 2 подхода понимания развития знания:

1) Эволюционная эпистемология (ЭЭ)

2) Постпозитивизм (ПП)

ЭЭ строит свои модели развития знания на основе общей теории органической эволюции, т.е проводя сходства механизмов развития знания по аналогии с живой природой. Представители ЭЭ полагают, что высокоструктурированные организмы и концептуальные системы могут в результате управляющих воздействий самоорганизовываться и создавать устойчивый динамический порядок.

Наряду с ЭЭ развитие знания разрабатывал ПП (Поппер, Кун, Лакатос, Фейерабенд).

Особенности:

•  ограничение роли формальной логики в объяснении нового знания.
•  рассмотрение истории науки как диалектического процесса
•  отказ от жестких разграничений эмпирии и теории, Н. и Ф., научной и вненаучной форм знания; характерно стремление их гибко сочетать
•  механизм развития науки рассматривается как единство количественных (нормальная наука) и качественных (научная революция) изменений (Т.Кун).
•  учет социально-культурных факторов, влияющие на рост и развитие науки, знания.
•  признание роли Ф. как одного из факторов Н.исследования в отличии от неопозитивизма.
•  замена верификации на фальсификацию.

В рамках ЭЭ выделяют синергетический подход в понимании и объяснении развития знания, для которого характерно:

1) система д/б открыта (т.к закрытые системы стремятся к хаосу).

2) система д/находиться  достаточно далеко от точки ТД–равновесия.

3) фундаментальным принципом самоорганизации является возникновение и усиление порядка через флуктуации (случайные отклонения). В открытых системах они усиливаются, приводя к расшатыванию старого порядка и возникновению нового, т.е возникновение нового связано с действием случайных факторов (от хаоса к порядку).

2. Формирование первичных теоретических моделей и законов. Процедура обоснования ТЗ

С т.з. Лакатоса,  формирование первичных теоретических моделей происходит следующим образом:

1.  Эвклидова программа, основанная на убеждении, что все знания м/вывести посредством дедукции из множества тривиальных истинных высказываний.
2.  Эмпиристская программа, строится на основе базовых положений, имеющих эмпирический характер. Если эти положения ложные, то посредством дедукции эта оценка распространяется на всю систему.
3.  Индуктивистская программа, построена на  попытке найти канал, посредством которого истина как бы течет от базисных положений, однако многие исследователи полагают, что теоретические системы не являются результатом чисто дедуктивного обобщения опыта. Теоретические системы строят как гипотетические модели на основе ранее сформированных абстрактных объектов.

Процедуру обоснования ТЗ м/определить как сведение неизвестного к известному, однако основанием релятивистский физики является геометрия Римана, а человеческое восприятие лежит в пределах геометрии Эвклида. Т.о. многие процессы современных теоретических  КМ человеку нельзя представить или вообразить. Это означает, что обоснование знания лишается наглядности и д/опираться на чисто теоретические приемы, в которых ставятся под сомнение сама процедура сведения неизвестного к известному. Еще в процессе обоснования НЗ наблюдается парадоксальный феномен:  объекты которые нужно объяснить нельзя наблюдать в принципе. Т.о. научно-теоретическое познание приобретает внеопытный характер. В процессе научного познания довольно распространенной является позиция отказа от рационального обоснования нового открытия. В процессе открытия большое место отводится догадкам, интуиции, аналоговому анализу. В развитии научного познания  различают два подхода:

1. Аналитический. В его рамках исследовательская работа осуществляется в рамках поставленной задачи, и она направлена на выявление элементов, о которых мы еще не знаем, но которые содержатся в предшествующих знаниях.

2. Синтетический. Ориентирует исследователя на обнаружение закономерностей, зависимостей за пределами самого объекта, на обнаружение качественно иной основы, отличной от прежней.

В процессе познания используются оба подхода.

В логике научного открытия существует феномен – побочный продукт взаимодействий, который возникает в результате непреднамеренных последствий целеполагающей деятельности. Новая парадигма, взятая на вооружение, исходит из нелинейности развития, которая предполагает новую стратегию научного поиска. В процессе познания, объект познания всегда взаимодействует с окружающей средой, и поэтому, главные и побочные, центральные и периферийные, магистральные и тупиковые, направления развития сосуществуют в постоянном неравновесном состоянии.

Развивающиеся явления могут и не нести в готовом виде формы в себе формы будущих состояний, а получать их извне, как побочный продукт взаимодействия.

Если раньше наука могла позволить себе отсекать боковые ветви развития, то сегодня побочный продукт м/б источником новообразований и быть более существенным, чем первоначальные цели.

3. Становление развитой научной теории

Теория – высшая форма организации НЗ, которая обеспечивает целостное представление о закономерностях представлений о развитии того или иного уровня знания. Теория должна: представлять ту или иную область действительности, объяснять имеющиеся факты на основе найденных закономерностей, расширять сферу познания.

Теория (по форме) – это система непротиворечивых, логически взаимосвязанных утверждений. В теории также используется специфический категориальный аппарат, система принципов и законов. Развитая теория открыта для описания, интерпретации и объяснения новых фактов.

Различают следующие теории:

1) Гипотетико-дедуктивные

2) Описательные теории (не требует иерархической подчиненности элементов, но предполагается согласованность с эмпирическим базисом).

3) Индуктивно-дедуктивные

4) Формализованные (сложный математический аппарат)

Теория выделяет исходные принципы, используемые законы, идеализированные объекты и модели, логические схемы, доказательства, язык и т.д.

Основные компоненты теории:

•  Исходный эмпирический базис
•  Исходный теоретическая основа (допущения, аксиомы, постулаты)
•  Логика теории (совокупность правил вывода и доказательства)
•  Основной массив ТЗ (совокупность выведенных положений, утверждений теории)

Развитая теория – это не просто совокупность связанных между собой положений. Она содержит механизм концептуального движения внутреннего развертывания содержания; программу построения знаний.

Теория должна быть (по Т.Куну):

•  Точной, т.е. следствия, дедуцированные из нее, д/соответствовать результатам экспериментов и наблюдений.
•  Непротиворечивой, как внешне, так и внутренне, по отношению к другим теориям, применимым к близким областям.
•  Широко применимой, т.е следствия теорий  д/распространятся далеко за пределы тех частных наблюдений, законов и т.п,  на которые ее объяснения первоначально д/б направлены, ориентированы.
•  Простой, т.е  вносить порядок в явления, которые были изолированы друг от друга при ее отсутствии.
•  Плодотворной, т.е раскрывать новые явления, которые были ранее незамечены.

Особенности построения развитой научной теории 

1) развитые теории в большей степени общности создаются коллективным субъектом научного творчества.

2) фундаментальные теории все чаще создаются без достаточно развитого слоя первичных теорий, схем и законов.

3) применение метода математической гипотезы, т.е построение теории начинается с попытки угадать ее математический аппарат.

4. Проблемные ситуации в Н.

Процесс познания м/представить как гносеологическую цепочку:

Вопрос–проблема–гипотеза–теория

Проблема – это совокупность суждений, включающих в себя как ранее установленные факты, так и суждения об еще не познанном содержании объекта. Установка и решение проблемы является средством получения нового знания.

Проблемное осмысление предполагает выдвижение гипотезы (предположения) – это рож умозаключения, посредством которого происходит выдвижение какой-либо догадки, предположения, суждения о возможных основаниях и причинах явлений.

Условия обоснованности гипотезы (Лейбниц): гипотеза наиболее вероятна, если

- чем более она проста

- чем больше явлений м/б ею объяснено

- чем лучше она помогает предвидеть новые явления

Проблемные ситуации:

1. Являются необходимым этапом в научном познании

2. Фиксируют противоречия между старым и новым знанием

3. Указывают на недостаточность и ограниченность прежней стратегии научного исследования

4. Культивируют эвристический поиск

Симптоматика проблемной ситуации проявляется при возникновении контрпримеров, которые влекут множество вопросов и рождают сомнения, неуверенность и неудовлетворенность личностным знанием.

Выход из проблемной ситуации – это возникновение новых рационально–осмысленных форм организации теоретического знания. Различают проблемные ситуации:

•  Глобальные. Вызывают трансформацию мировоззренческих установок (замена линейного детерминизма и каузальности нелинейной парадигмой)
•  Локальные. Возникают, когда трудно установить соответствие функционирования теории с эмпирическим базисом

Научные традиции и революции

1. Взаимодействие традиций и возникновение нового знания

Развитие научного знания возникает на основе предшествующего знания. Иногда взаимосвязь нового со старым знанием приобретает форму кумулятивизма – количественный рост знаний, не сопровождающийся коренными (качественными) изменениями. Новое – это продолжение и расширение знания.

При таком подходе акцент делается на преемственность между стары и  новым знанием, т.е традиции являются условием получения нового знания. Такое развитие науки характерно для нормального периода развития знания (науки). По способу существования традиции бывают:

•  Вербализованные, т.е они представлены в виде текстов
•  Невербализованные, т.е не имеют текстовой формы и относятся к неявному знанию (Полани), т.е принципиально не м/б выражены с помощью различных вербальных средств.  

Кун наряду с нормальным развитием Н. выделяет экстраординарный этап, при котором происходит смена парадигмы (смена понятийной сетки, через которую ученые рассматривают мир). Сам Кун не видел связи между нормальным и революционным этапами развития науки, противопоставляет традицию и новацию.

Под новацией понимается воспроизведение старых образцов исследования в новых условиях, а также их существующие изменения. Для уточнения понятия «новация» некоторые ученые вводят понятие «незнание» и «неведение».

Незнание – позволяет поставить задачу исследования явлений, которые мы не знаем. Здесь новое – результат преднамеренных целенаправленных действий. Новое – это как расширение знания о чем-то уже известном.

Неведение – «я не знаю, что я не знаю». При таком подходе нет целенаправленного поиска, не существует и метода поиска, нет исследовательской программы, поскольку невозможно открыть то, что исследователь и сам не знает.  

Как преодолевается «неведение» и какую роль играет традиция в возникновении нового знания? Существует несколько концепций.

•  Концепция пришельцев. В к.–л. Н. приходит ученый из другого знания и решает ее проблемы с помощью методов своей родной науки. Этот ученый работает в традиции, но в другой области знания, отсюда, принципиально новое знание.
•  Концепция побочных результатов исследования. Работая в традиции своей области знания ученый случайно получает новые побочные результаты, которые им не планировались, поэтому необычность результатов предполагает выйти ученому за узкие рамки обычной традиции и заставляет его обратиться к совокупности сложившихся традиций в данную эпоху.
•  Концепция движения с пересадками. Побочные результаты, непреднамеренно полученные в рамках одной традиции, будучи бесполезными для нее м/оказаться очень важными для другой традиции, т.е происходит «пересадка» с одной традиции на другую.

Революционные изменения в Н. не ограничиваются только концептуальными изменениями. Также этому способствует открытие новых объектов исследования и вызывает новые революционные изменения в Н. (переход от макротел в классической механике к элементарным частицам в квантовой механике). Также революционные изменения Н. происходят при изменении новых средств исследования. Революция в ЕЗ XVII в происходит в результате появления экспериментального метода, а появление М. в эксперименте приводит к появлению М.экспериментов.

Революционное значение для развития Н. имеет формирование качественно нового стиля научного исследования.

2. Научные революции как перестройка оснований науки

Научная революция означает радикальные изменения в знании, это перестройка оснований науки. Важнейшая характеристика большинства научных революций – не просто переход к исследованию новых объектов, применение новых средств и методов исследования, а создание новых теоретических структур для понимания и объяснения новых фактов.

Научная революция м/происходить:

•  Без изменения оснований науки, т.е без изменения идеалов и норм научного исследования, но с трансформацией специфической КМ. Например: открытие дифференциального исчисления в М., открытие теории ЭМП.
•  Путем радикальных изменений в КМ с радикальными изменением оснований науки.

Перестройка оснований науки м/вызываться:

•  Внутридисциплинарным развитием, в ходе которого возникают проблемы неразрешения в рамках этой научной дисциплины
•  Междисциплинарным взаимодействием, когда происходит перенос идеалов и ном научного исследования из одной дисциплины в другую.

Выделяют 4 типа научных революций:

1. Появление новых фундаментальных теоретических концепций

2. Разработка новых методов исследования

3. Открытие новых объектов исследования

4. Формирование новых методологических программ, т.е научная революция – это движущая сила научного прогресса.

3. Глобальные революции и типы научной рациональности

Научная революция (НР) – это многоуровневый процесс, отсюда 3 типа научных революций:

1.  Мини–революции. Относятся к отдельным блокам той или иной науки (представление о кварках в рамках физики микрочастиц).
   1.  Локальные. Охватывают конкретную науку (революция в астрономии – геоцентрическая теория заменяется гелиоцентрической).
   2.  Глобальные. Захватывают науку в целом и приводят к возникновению новой КМ.

Глобальные революции подразделяются на 4 типа. Они приводят к смене типов научной рациональности:

1.  НР  XVII в. Привела к возникновению классического ЕЗ, механистической КМ.

В ходе НР формируется научный тип рациональности – классическая рациональность. Она претендовала на познание действительности «как она есть сама по себе без примеси человеческой субъективности». Классическая наука стремится получить ценностно-нейтральное знание.  

1.  НР конца XVIII–первой половины XIX вв. Приводит к дисциплинарной организации науки и дальнейшей дифференциации науки.

Происходит переход от классической науки к дисциплинарной науке. Механистическая КМ перестает быть общезначимой и общемировоззренческой. Для наук о живом идеала и нормы классической рациональности НЕ ВЫПОЛНЯЕТСЯ, поскольку изучение жизни предполагает эмоциональное и ценностно-окрашенное отношение к жизни самого исследователя. Формируется КМ, не редуцируемая (несводимая) к механистической (в биологии господствует идеал эволюционного объяснения).  Однако идеалы механистической редукции все-таки господствует, но вместе с тем осознается недостаточность классического типа рациональности и появляется идея о необходимости введения субъективного фактора в содержание научного знания.

1.  НР конца XIX–начала XX вв. Происходит цепная реакция революций в различных областях знания. Открытие теории относительности квантовой механики приводит к перемене представлений о пространстве, времени и движении: переход от субстанциональной концепции к реляционной концепции (время и пространство относительны и взаимосвязаны).

Неклассическая рациональность. Связано с теорией общей относительности Эйнштейна. Характерно:

•  Необходимо учитывать и фиксировать взаимодействия объекта с прибором в процессе научного познания, т.е в содержание научного познания включается воздействие приборов на объект познания (приборный идеализм)
  •  Неклассический типа рациональности учитывает динамическое отношение Ч. к реальности, его активность. Кант совершил «коперниканский переворот» в теории познания. НЗ характеризуют не действительность, как она сама по себе, а некоторую сконструированную чувствами и рассудком реальность.
    1.  НР конца XX вв. Внедрение IT. Формирует рациональность постнеклассического типа. Характерно:
•  Идеал исторической реконструкции как типа ТЗ стал использоваться не только в социально-гуманитарных науках, но и в ЕЗ.
•  Синергетический подход. Стал ведущей методологической концепцией в понимании и объяснении исторически развивающихся (открытых неравновесных) систем.
•  Субъект познания не является внешним наблюдателем. Свои воздействием он видоизменяет возможные состояния системы, т.е становится активным участником протекающих событий
•  Идеал ценностно-нейтрального исследования оказывается неприемлемым. Объяснение и описание сложных систем предполагает включение общественно-социальных и этических оценок
•  Появление в постнеклассическом типе рациональности элементов античной рациональности: умозрительность, проблема первопричин и др.

Пространство и время (ПиВ)

1. П. и В. как комплекс вопросов и проблем в ЕН

Проблема П. и В. существует как комплекс вопросов в ЕН:

1) Имеет ли П. и В. точку отчета и конец? Космология: Да имеет. 20 млрд лет назад произошел взрыв во Вселенной и возникли П. и В.

2) Является ли П. и В. самостоятельными сущностями или они производны от чего-то иного и порождаются чем-то другим? Ответ дают философские концепции времени, субстанции и реляционная.

3) Куда направлено время? Неравновесная ТД: Время направлено в сторону эволюции и самоусложнения сложных открытых неравновесных ТД-систем. К открытым системам относятся такие, которые обмениваются массой, энергией, информацией с окружающей средой – все биологические объекты, открытые для Вселенной в целом.

4) Дискретно или непрерывно время?_________________ не имеет большой познавательной ценности. Представления о дискретности восходят к атомистике Левкиппа и Демокрита, а представления о непрерывности восходят к физике Аристотеля. У него делимо все (бесконечная делимость): движение, ВП–интервал, сам объект.

Дискретность – это делимость до определенного предела, конечная делимость. Представления о дискретности и бесконечности из античности переходят в науку Нового Времени (математика, физика). В физика развивается представление о свете в рамках корпускулярной (дискретной) и волновой (непрерывной) теории. В квантовой механике эти представления объединяются принципом корпускулярно-волнового дуализма. Каждая частица – одновременно и корпускула, и волна. Квантовая механика развивала дискретные представления о микрочастицах. Заговорили об «атоме и времени», т.е дискретное представление нужно было перенести на время. Но вскоре выяснилось, что это невозможно, т.к. микрочастицы одновременно участвуют в 4-х фундаментальных взаимодействиях: гравитационном, ядерно-сильном, ядерно-слабом, электромагнитном.

Для всех четырех свои ПВ–интервалы. Единого эталоне нет, поэтому представления о непрерывности и дискретности не имеют познавательной ценности.

5) Зависит ли время от движения или нет? В классической механике не зависит, в теории относительности – зависит.

6) Можно ли путешествовать в П. и В.? Можно – утверждает теория относительности. _______________________________________________________________________________ Время замедляется. Т. о физика разрешает путешествие в П. и В.

2. Субстанциональная и реляционная концепции времени

Субстанциональная концепция считает, что П. и В. – это фундаментальные сущности, не от чего не зависящие. От них производны все явления и процессы в природе, т.е  П. и В. – субстанции. По Спинозе субстанция не в чем не нуждается для своего существования. Таких же взглядов придерживаются:

Демокрит: время определяет существование атомов, которые движутся в пустоте

Эмпидокол: в бесконечном временем возникают и уничтожаются миры; идея цикличность мира, которая существует в вечности

Аристотель: время определяет бытие вещей.

Коперник: время не зависит от движения.

Ньютон: математические начала натурфилософии; вводит 2 понятия – абсолютное пространство (АП) и абсолютное время (АВ). Они названы так, потому что не зависят ни друг от друга, ни от движения тел и являются субстанциями. В прямом смысле восходят к Абсолюту, т.е. П. и В. сотворены.

Абсолютные П. и В. являются метафизическими или философскими постулатами классической механики, а из метафизических вытекают физические. Время представляет собой безличную и универсальную длительности, в которых происходят все явления природы.

АП представляет собой вместилище, куда Ньютон помещает различные свои тела.

АВ – это истинное М.время, которое как параметр входит во все его уравнения. Время течет из прошлого в будущее. Счетчик времени и есть Абсолют.

Пространство обладает физическими свойствами как:

•  Однородность – одинаковость физические свойств в каждой точке пространства.
•  Изотропность – одинаковые физические свойства во всех направлениях пространства и самое главное время в каждой точке пространства течет одинаково.

Отсюда устанавливаются одновременность между двумя событиями, которые происходят в разных СО. Эти взгляды Ньютона подлежали пересмотру в теории относительности Эйнштейна. Не малую роль в создании теории сыграл Эрнст Мах, который утверждал, что  механическим постулатам Ньютона не место в науке. Наука имеет дело с относительным, а не с абсолютным движением. Абсолютное движение не доказуемо, поэтому вынуждены вводить инерциальные СО и иметь дело с относительным движением. Мах решил терминологическую проблему классической механики (все термины его).

Реляционная (атрибутивная) концепция рассматривает П. и В. как атрибут или свойства материи или духа. Поэтому реляционная концепция дана в 2х вариантах:

1) материалистическом

2) идеалистическом

Теория относительности называется так, потому что понятии АП и АВ Ньютона в ней были пересмотрены. Идеология теории относительности базируется на постулате о постоянстве скорости света во всех СО и на принципе относительности Галилея. Все механические процессы во всех ИСО одинаковы, т.е законы классической механики не изменяются при переходе от одной СО в другую.

В 1904 г Эйнштейн он создает специальную теорию относительности, которая охватывает микромир. Суть – для наблюдателя, находящегося в одной ИСО, происходит растяжение временного и сжатие пространственного интервала, который движется со скоростью света. Следовательно, ПВ–интервалы объекта не являются больше неизменными или абсолютными. В микромире они могут растягиваться и сжиматься при 2-х условиях: выборе СО и что объект д/двигаться со скоростью света.

Вскоре Эйнштейн разработал общую теорию относительности. Выводы, сделанные в специальной теории относительности, он распространил на мегамир или  на космос. В космосе он учитывает гравитацию. По аналогии с Максвеллом, он вводит понятие гравитационное поле, которое создается объектами, имеющими колоссальные массы.  Затем Эйнштейн пренебрегает постулатом о постоянстве скорости света.

Суть в том, что звезды, галактики создают мощные гравитационные поля, которые м/искривлять окружающее П. и В., а это сказывается на траекториях движения космических тел, т.к они движутся с ускорением. П. и В. создаются движением материи.

Выводы:

1) П. и В. не существуют изолированно друг от друга. Они связаны в 4-хмерную систему координат, которую Эйнштейн называет континуум.

2) П. выражает собой ряд положений объектов, а В. означает длительность существования объекта.

3) ПВ–интервалы в мега- и микромире могут растягиваться и сжиматься.

4) Теория относительности допускает существование множества времен, т.к. принимается тезис об относительности, и время в разных СО течет по-разному (парадокс Близнецов).

3. Объективное и субъективное время

Объективное время. Теория относительности рассматривает время объективным, независящим от сознания человека, а зависимым только от движения материи. Это время является математическим, т.к. оно представляет собой параметрический вектор, знак которого м/менять на противоположный, потому что математическое время обратимо. Это абстрактное время и в действительности ему не соответствует ни один природный процесс. Это время имеет свойство аддитивности (суммирования). Оно складывается из временных интервалов; кроме того, время представляет собой количество, и никакого отношение к сущности времени не имеет.

Главное свойство времени – текучесть и делимость (раньше, позже, теперь). Нельзя поделить время на позже, раньше и т.д.

Философское определение времени: Время представляет собой качество и выражает собой изменчивость вещей или их движение. Время – это бесконечный переход от одного состояния вещи к другому.

Субъективное время (Кант: Время принадлежит сознанию человека).

Пространство – это порядок  в сознании ощущений, восприятий, идей. Благодаря этому порядку Ч. м/формулировать понятия и выстраивать логические связи.

Время – это различение рассудком ощущений и восприятий. Главная задача Ф. – как человек формирует понятия.

Мысль пуста, ее дает разум с помощью ПВ–ощущений и восприятий, упорядочивает и вкладывает в пустую мысль. Так образуются понятия. У Канта синтез рационализма и эмпиризма.

Концепцию психологического времени развивал в XX в французский мыслитель Анри Бергсон, который показал ошибку Канта. Кант говорил об однородности времени, рассматривая время как однородную среду, в которой последовательно развиваются психические состояния Ч. (ощущения, восприятия, идеи). Но когда рассудок их начинает различать, то он имеет дело с пространством, потому что различение – это уже порядок в сознании. Поэтому время, о котором говорил Кант, это не время, а пространство.

Бергсон развил концепцию психологического времени, говоря о том, что время принадлежит не только Ч., но и всем живым существам, называя его длительностью. Вводит определение темпоральности времени: у каждого существа свой темп времени.

Почему Ч. обладает длительностью? Потому что обладает памятью – это движение из прошлого в настоящее, из-за того, что прошлые образы воспоминания движутся в настоящее. Сознание обладает текучестью; глубины нашего сознания до конца рассудком не познаются, глубины познаются интуицией. В глубинах сознания сплелись ощущения, идеи и т.п. Рассудок не в силах их разделить. Эти глубины сознания и есть внутреннее Я человека. Внешнее Я – рассудочное, а внутреннее – интуитивное. В подкорках всегда происходит кипение.

Особенности современного этапа развития Н.

1. Главные характеристики современной ПНК-науки

Особенности современной ПНК-науки:

•  Широкое распространение идей и методов синергетики
•  Целостный подход при анализе действительности мира в целом
•  Берется на вооружение идея ко-эволюции, для которой характерно согласованной развитее природных процессов и целесообразной деятельности человека (ко-эволюция – единство природных и социальных процессов)
•  Изменение характера объекта исследования и усиление роли междисциплинарного исследования. Если объектом классической Н. являлись простые системы, то объектом ПНК-науки является исторически развивающиеся системы, которые в течение времени формируют все новые уровни своей организации.
•  Применение Ф. и ее методов во всех Н. (в т.ч. ЕН)
•  Методологический плюрализм
•  Усиление роли внерационального компонента в научном познании, не ослабляя вместе с тем роли разума (интуиция, чувствование, озарение)
•  Преодоление разрыва объекта и субъекта познания, который был в классической Н.

В процессе познания объектом становится уже не природа сама по себе, а взаимоотношения Ч. с природой. Научные результаты уже не м/б отделены от исследовательской деятельности субъекта. Происходит трансформация идеала ценностно-нейтрального знания; объективно-истинное знание предполагает включение в него аксиологических факторов. Широкой распространение получает антропный принцип, т.е устнавливается связь человека с физическими параметрами Вселенной. Иначе говоря, наличие наблюдателя не только меняет картину наблюдения, но и является необходимым условием для существования этой картины. Т.о развитие науки показывает, что независимого наблюдателя, пассивно наблюдающего и несмешивающегося в естественный ход событий просто  не существует.

•  Математизация научных теорий, т.е проникновение М.аппарата во многие науки
•  Построение ОНКМ происходит на основе принципов глобального эволюционизма
•  Мироздание трактуется не только как саморазвивающаяся целостность. Но и как нестабильное, неравновесное, хаосогенное.  

2. Современные процессы дифференциации и интеграции Н.

Дифференциация НЗ является необходимым этапом развития Н. Благодаря этому, появляются новые самостоятельные научные дисциплины со своими предметами исследования и специальными методами познания. Данный процесс обычно определяют с Эпохи Возрождения и Нового Времени с появлением экспериментальной Н. С конца XVIIв процесс дифференциации ускорился. Хотя дифференциация и способствует возрастанию точности и глубины знания в какой-то узкой области деятельности, но одновременно это ведет к ослаблению связи между отдельными науками и утрате взаимопонимания между учеными. Т.о, дисциплинарный подход грозит превратить единую науку в совокупность изолированных областей знания, что затрудняет целостное познание мира. Следовательно, появилась необходимость противопоставить дифференциации такие методы познания, которые позволяли познавать мир с общей точки зрения.

Эти методы называются интегративными (комплексными или междисциплинарными).

Среди них важное место занимает системный подход познания: явления и процессы действительности рассматриваются как элементы или части единого целостного образования. В результате взаимодействия этих элементов возникают новые свойства системы, которые отсутствуют у ее отдельных частей. К числу междисциплинарных методов относится эволюционный подход, который в современной науке приобрел статус глобального эволюционизма. Синергетический подход изучает сложные открытее неравновесные саморазвивающиеся системы. Т.о эти подходы являются стратегическими направляющими современного научного познания. Это три кита, на которых опирается современная наука.

3. Саморазвивающиеся синергетические системы и новые стратегии научного поиска

Предмет синергетики – выявление наиболее общих закономерностей спонтанного структурогенеза. В современной ПНК-КМ упорядоченность, равно как и хаос, признаются объективными, универсальными характеристиками бытия. Термин синергетика обозначает содействие, соучастие. Творцом является Г. Хаген.   

Синергетический подход включается следующие идеи:

•  Нестабильность неравновесного мира
•  Неопределенность и альтернативность развития
•  Возникновение порядка из хаоса

Фундаментальной идеей синергетики является неравновесность – источник появления новой организации, т.е. порядка. В рамках синергетического подхода по-новому осмысляется понятие хаос. В ПНК-КМ хаос рассматривается не как источник деструкции, а состояние, которое м/б причиной спонтанного структурогенеза.

Хаос – это нерегулярное движение с непериодически повторяющимися неустойчивыми траекториями, где для корреляции ПВ-параметров характерно случайное распределение.  

В рамках синергетической парадигмы используются понятии: бифуркация, флуктуация, диссипация, аттракторы, нелинейность, неопределенность. Т. о синергетический подход заключается в том, что сложные системы качественно меняют свое микроскопическое состояние в результате изменений, происходящих на микроуровне. Эти изменения недоступны для непосредственного наблюдателя и описываются управляющими параметрами системы. При критических значениях этих параметров система переходит в новое макроскопическое состояние. Переход реализуется в критической точке, в которой есть бифуркация, где осуществляется связь между случайностью и необходимостью. Флуктуации постепенно усиливаются и достигают критической точки, где и происходит превращение случайных изменений, детерминированное необходимым движением системы, причем в точке бифуркации происходит раздвоение движения и предсказать, по какому пути пройдет система невозможно.

В классической Н. каузальность трактовалась следующим образом: только причина вызывает действие. Синергетический подход утверждает: действие также м/оказать влияние на породившую их причину; представления о циклической причинности, т.е признание влияния действия на породившую причину.

4. Глобальный эволюционизм (ГЭ) и современные НКМ

Отдельные эволюционные теории появляются в рамках отдельных конкретных наук в XVIII–XIX вв: гипотеза Канта–Лапласа, эволюционная теория Даврина. Но о ГЭ-теории не могло быть речи, т.к:

•  Классическое ЕЗ ориентировалось преимущественно на изучение простых равновесных систем
•  Физика, которая играет роль в построении ОНКМ, не опиралась в своих теориях на идеи эволюции
•  Теории эволюции конкретных наук носили частный характер.

Однако со временем идея эволюции получила широкое распространение в космологии (концепция о происхождении Вселенной). В качестве стандартной гипотезы рассматривалась теория большого Взрыва. Существует также теория пульсации Вселенной.

Факторы эволюции Дарвина: изменчивость, наследственность, естественный отбор. Современная Н. говорит о том, что основную массу эволюционного материала составляют формы мутации. ГЭ оформился в последние трети XX в и рассматривает Вселенннуюб как единый целостный пролцесс эволюции взаимодействуюх систем различного уровня и организации. ГЭ включает в себя 4 типа эволюции: космическую, химическую, биолгическую, социальную. После создания общей теории систем принципы эволюции стали рассматриваться с системной точки зрения, т.е ГЭ стал пониматься как синтех эволюцтионного и системного подхода.

Принцип самоорганизации также является важнейшей предпосылкой для формирования ГЭ, поскольку этот принцип позволяет понять такие явления, как возникновение порядка из беспорядка; определенность, закономерность как результат взаимодействия случайностей.

5. Сближение идеалов ЕН- и социально-гуманитарного познания

Существует противопоставления ЕЗ и ГН. Это обусловолено тем, что в природе действуют стихийные и независимые от человека силы, процессы, а в обществе, наоборот, ничего не совершается без целенаправленной деятельности человека. В связи с этим выделяют 2 крайние точки зрения по этому поводу:

1) Позитивистская. Суть: ЕЗ с его точными методами познания д/стать образцом  для социально-гуманитарных наук.

2) Антипозитивистская. Сложена в ГН. Суть: нет сходства между ЕН и ГН.

Некотрые представители социально-гуманитарных наук полагает, что основной метод ЕЗ (метод объяснения) трудно применить в исторических исследованиях, поскольку невозможно индивидуальные неповторимые события подвести под общий закон.

Главный метод постижения социальной действительности – это не объяснение, а понимание (метод понимания), это интерпретация или толкование социальный факторов (Вильгельм Дильтей).

Характерной чертой современного этапа развития науки является тенденция к интеграции НЗ. Она проявляется в междисциплинарных исследованиях, т.е когда в изучении научных проблем принимают участие специалисты ЕН и ГН. Происходит сближение ЕН- и СГ-познания. Например: открытие синергетики применяется при анализе социально-экономических систем. В свою очередь, метод диалога культур, применяемый в гуманитарном знании, м/б использован и в ЕЗ.

6. Осмысление взаимосвязей внутринаучных и социальных ценностей как условие современного развития

Долгое время считалось, что наука свободна от ценностей, беспристрастна и автономна, а К. – царство ценностей. Ценность – это отражение отношений субъективной действительности к результату своей деятельности. В связи с этим возникли ценностные отношения ГН к своей деятельности.

Современная наука полагает, что научное познание предполагает наличие ценностных и оценочных аспектов. Различают внутринаучные  и  социальные ценности:

Внутринаучные ценности:

1) методолггические нормы и процедуры научного поиска

2) методика проведения эксперимента

3) оценка результатов научной деятельности и идеалы научного исследования

4) этические императивы научного сообщества.

Проявляются в системе убеждений ученого. Например: для ученого является ценностью новое знание, доказуемый и предсказуемый потенциал науки: примат фактов. Субъективные ценности – пристрастия отдельно взятого ученого.

На внутринаучные ценности большое влияние оказывает господствующие ценностные системы, обусловленные стилем научного мышления конкретной эпохи и социальными факторами.

Если ценностью классической КМ была изоляция субъекта от познаваемого им объекта и средств познания, то в неклассической КМ продолжает сохраняться изоляции объекта от субъективных наслоений, но учитывается связь наблюдателя со средствами познания и объектами познания, а в ПНК-КМ результат научной деятельности рассматривается как единство ценностных установок субъекта познания со средствами и объектами познания.

Иначе говоря, знание нельзя или трудно оторвать от процесса его получения. В связи с этим возникла проблема понимания принципа объективности. Существуют различные подходы:

•  Объективность сводит к общезначимости и интерсубъективности. Эта позиция уязвима, т.к она содержит в себе моменты соглашения: люди договариваются, что является общезначимым для большинства людей, то не являетсчя объективным.
•  Объективность рассматривается как нечто инвариантное, неизменное. То, что неизменно, необязательно объективно.
•  Объективность – это сочетание и совпадение множества условий: логических, методологических, философских; причем независимость знания от субъекта остается основополагающей чертой объективности, т.е знания д/б отдельны от субъекта познания.    

Социальные ценности воплощены в социальных институтах. Такие ценности (право на жизнь, свободу, равноправие) закреплены в общественном сознании. Для своего воплощения они нуждаются в определенных социальных условиях и общественном устройстве. Социальные институты обеспечивают поддержку тем видам деятельности, которые базируются на приемлемых для данного типа общества.

Важнейший аспект ценностей – артикуляция – разрыв между артикулированными ценностями и реально воплощенными в практику. Система социальных ценностей закреплена в праве, традициях, нормах общежития и делового поведения.

Происходит пересечение социальных и внутринаучных ценностей; так принцип фальсификации, играющий огромную роль в ЕН, применим и к социальной реальности (все политические проекты переустройства д/б представлены для опровержения широкой публике). Поскольку развитие Н. и Т. приносит негативные последствия для жизни Ч., то особе значение приобретает так называемая аксиологически-дедуктивная система теоретических описаний явлений и процессов.

7. Этос науки и новые этические проблемы науки в XXI в

Этос науки – эмоционально окрашенный комплекс знаний. Предписаний, обычаев, ценностей и т.п, обязательных для всех ученых.

Научная деятельность включает в себя такие факторы, которые воздействуют на социальные взаимодействия и взаимоотношения. Из этого следует, это научная деятельность м/б объектом моральных оценок и суждений.

Этическая составляющая является необходимым условием научной деятельности. Каждый ученый несет ответственность за достоверность и качественность научных результатов, которые он предлагает научному сообществу (профессиональная ответственность).

Внутринаучная этика требует, чтобы в публикациях были ссылки на предшественников. Проблема авторства в науке является важной проблемой в этике науки. Жесткие санкции за плагиат.

Еще одна проблема: ответственность ученого за результат своих исследований. У ученого в процессе работы возникают противоречия между социальной ответственностью и профессиональной ответственностью, следовательно, этическое обоснование д/предварять сам ход научного исследования или эксперимента. Сегодня приоритетной становится задача гуманитарного контроля над наукой.

Проблема социальной ответственности в науке занимает в ней все более заметное место. Научное сообщество стремится нейтрализовать негативные последствия научных открытий.

8. ПНК-наука и изменение мировоззренческих установок техногенной цивилизации

Успехи современной Н. вызвали неоднозначные мнения о ней от абсолютизации роли Н. до полного ее отрицания. Культ Н. и отношение к ней как наивысшей ценности привело к возникновению сциентизма в конце XX в, который представлял Н. как культурно-мировоззренческий образец, в основе которого представления о чистой ценностно-нейтральной Н. Ему свойственно абсолютизация роли науки, распространение методов ЕЗ на все типы знания. Сторонники убеждены в безграничных познавательных возможностях Н.

Сциентизм приветствует достижения НТП, подчеркивая, что Н. – производственная сила общества, имеющая безграничные познавательные возможности.

Противники – антисциентисты – для них характерен пессимизм по отношению к Н. Отмечают отрицательное воздействие НТП, неспособность решить социально-экономические и политические проблемы; подчеркивают роль искусства, религии, нравственности в жизни человека. Успехи Н. не делают Ч. счастливее, чем прежде.  

Герберт Маркузе, Б.Рассел, М.Полани отмечали, что основным пороком Ц. является гипертрофированное развитее Н., что приводит к утрате гуманитарных ценностей и идеалов, появлению одномерного Ч., что современный сциентизм сковывает мысль Ч. не меньше, чем это делала ранее церковь. Представители крайнего антисциентизма требуют ограничить и затормозить развитее Н.

Т.о в сциентизме и антисциентизме отражается противоречивый характер развития. Сегодня задача – защита науки и противостояние сциентизму.

Наряду с научным пониманием существует и вненаучное знание. Различают следующие формы вненаучного знания:

•  Паранаучное
•  Лженаучное (ошибочное знание, которое сознательно эксплуатирует домыслы)
•  Квазинаучное (в эпоху диктатуры, жесткая иерархия науки)
•  Антинаучное (сознательно искажает представления о действительности, поиск некой панацеи)

Начиная с XVII в Н. развивалась в русле техногенной Ц., главной целью которой является МАХ эксплуатация ресурсов природы и ее подчинение Ч. (его потребностям). Этой цели способствовала общая стратегия Н.: открытие законов природы и применение рациональных методов Н. для освоения сил природы, а следовательно, развитие производственных сил и подъем благосостояния общества.

Со временем такая мировоззренческая установка техногенной Ц. привела к конфликту между природой и обществом и вызывала глобальные проблемы человечества, следовательно, Н. д/пересмотреть свои мировоззренческие установки и ценностные ориентации, а именно, установить с природой гармоничные отношения.

Важнейший принцип экологии д/войти в качестве важного аспекта в новую ОНКМ.

Наука как социальный институт

Социальный институт (СИ) – определенная организация общественной деятельности и социальных отношений.

СИ обеспечивает устойчивость общественной жизни, т.к он регулирует действия членов общества в рамках социальных отношений, интегрирует их интересы и способствует осуществлению социального контроля.

Процесс формализации деятельности СИ и общественных отношений называются социальной институализацией (СИ-ция). Процесс СИ-ции  идет по цепочке:

научное направление – специальность – дисциплинарное сообщество – создание социальных организаций и учреждений (НИИ, ВУЗ)

СИ-ции науки предшествует когнитивная институализация (КИ-ция).

Процесс КИ-ции означает формирование общего понимания, какими д/б содержание и форма научного мышления, какова специфика собственно научной деятельности, какие проблемы м/называться научными. КИ-ция позволяет ученым понимать друг друга в процессе постановки научных проблем, выбора критерия их решений. КИ-ция проходит по цепочке:

исследовательский поиск – исследовательская программа – специальность – научная дисциплина – дисциплинарные комплексы

В ходе КИ-ции науки особое место занимает институализация научных направлений научных сообществ, которая сводится к следующему:

1) Идентификация проблем и коллег которые работают в данной или смежной областях.

2) Коммуникация – связи, общение ученых.

3) Определение границы группы ученых и условия доступа в нее.

4) Вербовка новых исследователей с целью расширения фронта исследований и обеспечение гарантий передачи опыта группы, за пределы деятельности одного поколения

5) Диффузия или распространение нововведений

6) Создание условий, предупреждающих отклонение поведения ученых от норм и правил научного этоса.

Институализация науки рассматривается как взаимодействие 2-х институализаций когнитивной и социальной, которое проявляется в следующем:

1) Появление отдельных ученых, специализирующихся в отдельной конкретной области.

2) «Любительская наука», т.е ученые объединяются в неформальные сообщества на основе взаимных знакомств и психологической совместимости (невидимые колледжи).

3) Академическая или университетская науки (вторая половина 17 века)

4) Появление специализированных НИ-лабораторий и институтов, ставших в середине ХХ в ведущей формой организации научного труда (разработка научных программ в основном по заказу правительства).

5) Крупные научные центры, промышленные лаборатории, синтезирующие фундаментальные и прикладные исследования, объединяющие несколько научных коллективов на междисциплинарном уровне. У них различные исследовательские установки, различные отношения к той или иной теории и этосу науки.

Наука как социальный институт возникла в XIXв в Западной Европе. Включает следующие компоненты:

1) Совокупность знаний и их носителей.

2) Наличие специфических познавательных целей и задач.

3) Выполнение определенных функций:

•  Непосредственная производственная сила, т.е обеспечивает непосредственный процесс формирования и развития нового знания.
•  Осуществляет объективную оценку значимости того или иного открытия – «индекс цитирования».
•  Переводит личные достижения ученого в коллективное достояние.
•  Систематизирует с помощью вербальных текстов полученные новые НЗ.
•  Осуществляет трансляцию полученных знаний на все этажи социальной жизни.
•  Осуществляет контроль подготовки научных кадров и выполняет образовательные функции.

4) Наличие специфических средств познания и учреждений.

5) Осуществляет определение санкций.

Наука (Кун) – это деятельность научного сообщества (Полани), это своеобразный социальный институт, включающий сообщество всех ученых; национальные научные сообщества; группы исследователей

Для научного сообщества (и его представителей) характерно:

1) Упорядочивание системы представлений о предмете Н. и о ее развитии.

2) Универсализм

3) Выступают от имени коллективного субъекта познания; дают согласованную оценку результатов познавательной деятельности; создают и поддерживают систему внутренних норм и идеалов, т.е. этос науки; придерживаются определенной парадигмы, т.е. образца постановки и решения научных проблем.

Научное сообщество  – это не единая мономерная структура, а «гранулированная среда».

Гранула – это сплоченная научная группа, коллективно создающая новый элемент знания, а затем в борьбе и компромиссах с другими гранулами его утверждающая.

Внутри науки выделяются научные школы – организованные и управляемые научные структуры, объединенные исследовательской программой, единым стилем мышления и возглавляемые как правило выдающимися учеными.

Наука как СИ претендует на определенную автономию в системе общественного разделения труда, но наука взаимодействует с другими СИ и от некоторых она зависит. Возможны конфликты между наукой и обществом (общественность требует введение моратория на направления научной деятельности, угрожающая обществу и жизни человека).

НЗ предполагает трансляцию от поколения к поколению. Адресатов м/разделить на:

1) Занятые научной деятельностью

2) Те, для кого научная информация представляет опосредованный интерес.

Трансляция НЗ предполагает собой наличие определенных способов и механизмов ее организации и осуществления (журналы, литература).

Проблема науки и власти имеет два аспекта:

1) Наука как форма власти.

2) Взаимоотношение науки и власти (государство).

Власть науки м/б:

а) институциональной – формирование идеального государства науки над природой и обществом.

б) неинституциональной – приобретает форму социального института.

1. Интернационализация
2. Контрольная работа по дисциплине- Земельное право Вариант 1 Выполнил- Да
3. 2012г Согласовано Зам
4. кафедрой сестринского дела д
5. то уронит камешек то должен его поднять не разрывая цепи
6. Країни Близького Сходу та Північної Африки у першій половині ХХ ст. (1900’1945 рр.).html
7. строительным управлением составила 1500 тыс
8. тематичних занять з фізичної культури і спорту
9. 2013 з-п П
10. Реферат- Происхождение ископаемых углей
11. Российский государственный профессиональнопедагогический университет Институт искусств Кафедра диз.html
12. 005 ПРОГРАМНОНОРМАТИВНІ ОСНОВИ ФІЗИЧНОГО ВИХОВАННЯ СТУДЕНТІВ історикометодологічний анал
13. по теме Выбор профессии дело серьёзное Подготовила учитель русского языка и литературы Ольшанск
14. Введение Массовое питание играет важную роль в жизни общества
15. Сборные железобетонные конструкции
16. Контрольная работа АСУ ТП 5ти клетевого стана 630 холодной прокатки
17. тематике20132014 уч.г
18. тема Сердечнососудистая система включающая в себя органы кровообращения поставляет тканям и внутренним
19. е изд. ~ М.- КОНТРАКТ ИНФРАМ 2010.html
20. тема способов приемов с помощью которых статистика исследует массовые явления образует статистическую мет

Материалы собраны группой SamZan и находятся в свободном доступе