Тот кто хочет понять сущность государства политики и демократии должен с самого начала отказаться от иск
Работа добавлена на сайт samzan.net:
§ 6. Идейные истоки и трагедия русской революции (И. Ильин)
И.А. Ильин, один из продолжателей неоконсервативной поли тической традиции в 30-40 гг., много внимания уделял про блемам тоталитаризма, монархии и демократии. «Тот, кто хочет понять сущность государства, политики и демократии, — должен с самого начала отказаться от искусственных выдумок и ложных доктрин» типа, что все люди «разумны», «добро-природны» и «лояльны». Жизнь свидетельствует об обратном.
Человек участвует в жизни своего государства — как живой организм, который сам становится живым органом госу дарственного организма. Он строит государство своей инстин ктивной и духовной преданностью, семейной жизнью, уплатой налогов, службой, торговлей и культурным творчеством.
Сам политический организм имеет прежде всего душев но-духовную природу: народ, потерявший чувство духовного достоинства, лишенный ответственности и государственного смысла, отрекшийся от чести и честности, — неизбежно пре даст и погубит свое государство. Каждый народ в каждую эпо ху своей жизни может и должен находить тот способ отбора лучших сил, который наиболее подходящ и целесообразен именно для него. Всякое механическое заимствование и под ражание сомнительно и гибельно для него1.
Всякое государство, управляемое властью, независимо от народного избрания и контроля, является авторитарным государством (таковы патриархальные общины, теокра-тче-ские государства, диктаторские и аристократические республики
и неограниченные монархии), не ведущим, однако, непосред ственно к тоталитаризму. Тоталитаризм отнюдь не связан с авторитарным режимом и требует особого развития техники и административной изощренности, что стало возможным лишь в XX в. «Для нас поучительна история России: наша страна политически сложилась, окрепла и культурно расцвела при авторитарной форме, а ныне нищенствует, терпит унижения, прекратила свой культурный рост и вымирает физически — именно при тоталитарном режиме»^
Ошибочным является противопоставление тоталитаризма и демократии: именно последняя своим стремлением подчи нить все и вся административному регулированию породила тоталитаризм. Так, социал-демократы всех стран являются, по их замыслу и плану, третьей по счету тоталитарной парти ей мира (после коммунистов и наци-фашистов). И то обстоя тельство, что они пытаются осуществить свой «левый» тота литаризм в эволюционном порядке и по всем правилам формальной демократии, нисколько не делает их нетоталита-ристами. Постепенное введение социализма будет означать переход к диктатуре социалистического большинства, состав ленного по условиям и схемам формальной демократии. Итак, демократический строй нисколько не обеспечивает народы от тоталитарного режима.
Тоталитарный режим не есть ни правовой, ни государ ственный режим это «социально-гипнотическая машина; это жуткое и невиданное в истории биологическое явление — об щества, спаянного страхом, инстинктом и злодейством, — но не правом, не свободой, не духом, не гражданством и не госу дарством». Россия получила за грехи «левый» тоталитаризм коммунистов. Русская интеллигенция вообразила, что социа лизм есть единственно верный путь к социальному строю. Но ныне наступает новая эпоха, которая положит в основу другое воззрение, а именно: социализм — антисоциален; искать со циальности надо в ином, несоциалистическом, строе. «Мы, русские христиане, по-прежнему будем искать в России социаль ного строя». Однако — на основах частно-инициативного хо зяйства, с тем чтобы оно блюло русские.национальные инте ресы, а от частных собственников требовать «справедливого и братского хозяйствования».
Социальность есть цель и задача государственного строя. Социализм же есть только один из способов, предложенных
Ильин И.А. Об ограниченном понимании государства и^цемократии // О грядущей России. -Св.-Троицкий монастырь и Нью-Йорк, 1991.
1 Ильин И.А. От демократии к тоталитаризму // Там же. С. 47
341
для осуществления этой цели и этой задачи. Однако история показывает, что с социализмом всегда связывались всевоз можные иллюзии и самые необоснованные надежды. Те перь пришло время разрушить эти иллюзии и погасить эти надежды.
Фашизм возник как реакция на большевизм, как кон центрация государственно-охранительных сил «направо» во время наступления «левого» хаоса и «левого» тоталитаризма. Такая концентрация будет осуществляться и впредь даже в самых демократических государствах: «В час национальной опасности здоровые силы народа будут всегда концентриро ваться в направлении охранительно-диктаториальном»1. В этом фашизм был прав, поскольку исходил из здорового национально-патриотического чувства.
Вместе с тем фашизм совершил ряд серьезных ошибок, став одиозным определением, «поэтому для будущих соци альных и политических движений подобного рода придется избирать другое наименование».
Ошибки движения, по мнению Ильина, заключались в сле дующем: безрелигиозность и враждебное отношение к хрис тианству; создание «правого» тоталитаризма, установление партийной монополии; смешение социальных реформ с со циализмом, установление «идолопоклоннического цесаризма». Эти ошибки скомпрометировали фашизм, восстановили про тив него целые исповедания, партии, народы и государства, привели к непосильной войне и погубили его. Его культур но-политическая миссия не удалась, и «левая стихия разли лась с еще большей силой»^.
С падением монархии в России распалась тысячелетняя твердыня. Исчезла государственная форма, державно дер жавшая и строившая национальную Россию. Священная основа национального бытия подверглась разложению, поруга нию и злодейскому искоренению. В 1917 г. русский народ впал в состояние черни, а история человечества показывает, что чернь всегда обуздывается деспотами и тиранами. «В России возможны или единовластие или хаос; к республиканскому строю Россия не способна». Бытие России требует едино властия: или религиозно и национально укрепленного едино властия чести, верности и служения, т. е. монархии, или же
единовластия безбожного, бессовестного, бесчестного, и при том антинационального и интернационального, т. е. тирании'.
Одна из причин русской катастрофы, по Ильину, — отсут ствие крепкого и верного монархического' правосознания. На протяжении всей русской истории русское простонародье ни когда не теряло склонности противопоставить обременитель ному закону свой собственный, беззаконный или противоза конный почин. В 1917 г. эти темные инстинкты реализовались: пришла власть, призывавшая к бунту и грабежу, были узако нены анархия и имущественный передел, и правосознание русского народа, поддаваясь смуте, «справляло праздники всевластия, мести и самообогащения». Проявилось страшное лицо анархии.
Катастрофу готовила интеллигенция, решившая, что рес публика означает «свободу» и поэтому она выше монархии. Интеллигенция пропагандировала мечту строить Россию без царя. После крестьянской реформы 1861 г. республиканцы и революционеры начали последнюю атаку на монархию, тре буя повернуть Россию на западный путь. По мнению либера лов, республика есть наилучший способ правления, к тому же «он нас сразу же и усовершенствует...». Реальная история показала совсем другое. И.А. Ильин заключает: «Русский народ имел царя, но разучился его иметь». Поэтому и катастрофа не заставила себя ждать.
В сравнении со Смутой XVII в. революция оказалась более страшным явлением. Смута была брожением, народ перебродил и опомнился. Революция использовала новую смуту и брожение, но не 'дала народу ни опомниться, ни вос становить свое органическое развитие. Смута была хаотиче ским бунтом и дезорганизованным разбоем. Революция осед лала бунт и государственно организовала всеобщее ограбле ние, Смуту никто не замышлял, она была социальным распадом и грехопадением народа. Революция же готовилась плано мерно в течение десятилетий, в известных слоях интеллиген ции она ^тала традицией, передававшейся от поколения к поколению.
Революция имеет общемировое значение: коммунизм —по рождение Европы, где он готовился много лет в качестве со циальной реакции на мировой капитализм, «он был задуман
1 Ильин И.А. От демократии к тоталитаризму // Там же. С. 47; 49-51; 60.
2 Ильин И.А. О фашизме // Там же. С. 67-68.
Ильин И.А. Почему сокрушился в России монархический строй // Там же. С. 87-88.
343
европейскими социалистами и атеистами и осуществлен меж дународным сообществом людей, сознательно политизиро-вавших уголовщину и криминализировавших государственное правление»*.
Революция была безумцем — из-за беспечности правых охранительных партий, из-за трагического положения проле тариата, бездумного бунтарства крестьянства и утопизма ин теллигенции. «Безумие русской революции возникло не про сто из военных неудач и брожения, но из отсутствия политического опыта, чувства реальности, чувства меры, пат риотизма и чувства чести у народных масс и революционе ров». Были и иные причины. Центробежное тяготение славян ского характера, жизнь на огромном равнинном пространстве с редкой населенностью и дух азиатского кочевничества под талкивали русских к антиобщественному поведению, уходу от творческого труда к смуте и погрому. «Вся история России есть борьба между центростремительным, созидающим тяго тением и центробежным, разлагающим: между жертвенной, дисциплинирующей государственностью и индивидуализи рующимся, анархическим инстинктом»^
Прошло то время, когда русская интеллигенция вообража ла, будто ей стоит только заимствовать готовую государствен ную форму у Запада и перенести в Россию — и все будет хоро шо. Ныне Россия находится в беспримерном историческом положении: она ничего и ни у кого не может и не должна за имствовать. Она должна сама создать и выковать свое обще ственное и государственное обличье, которое будет подхо дить только для нее. Она должна будет сделать это, «не испрашивая разрешения ни у каких нянек и ни у каких со блазнителей или покупателей».
Но «мы видим, если что-нибудь может нанести России, после коммунизма, новые, тягчайшие удары, то это именно упорные попытки водворить в ней после тоталитарной тира нии демократический строй. Ибо эта тирания успела подо рвать в России все необходимые предпосылки демократии, без которых возможно только буйство черни, всеобщая под-купность и продажность и всплывание на поверхность все новых и новых антикоммунистических тиранов».
1 Ильин И.А. Русская революция была катастрофой //Там же. C.I 07-108.
2 Ильин И.А. Возникновение и преодоление большевизма в России // Там же. С. 119-120.
2. тема 2; А. В. Волков раздел III тема 2; С
3. тема государственного управления на тему
4. КУРСОВОЙ ПРОЕКТ по дисциплине Теория машин и механизмов ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
5. Реферат на тему- Екологічна криза та форми її прояву Перевірила- Ромащук В
6. Влияние наследственных факторов на физическое и психическое совершенствование ребенка младшего школьного возраста1
7. История государства и права Германии
8. Трех сестер со звучащим как заклинание как последняя надежда призывом к себе ли к нам нынешним обращенн
9. Реферат на тему - ldquo;Получение заготовок методами порошковой металлургииrdquo;
10. Антропологопедагогическая основа педагогики м
11. В отличие от сепсиса раневое истощение развивается при местной гнойной инфекции без наклонности к ее генер
12. Тема 1. Еволюція практики управління персоналом Адміністративний етап розвитку функції управління пер
13. тема экономических пpотивоpечий или философия нищеты] Р
14. конспект лекций Текст подается с незначительными сокращениями
15. Электродинамический расчет фотона
16. Прохождение практики на ЗАО ЛАКМА
17. Совершенствование организационной структуры управления предприятием ООО Лесопромышленная компания
18. Происхождение и начальное развитие жизни на Земле
19. Текстовой процессор Microsoft Word 60 доклад
20. 1876 русский революционер один из видных представителей революционного народничества и анархизма