Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Этот раздел философского знания формируется в XIX веке и на современном этапе представляет собой разветвленную совокупность представлений о строении, основаниям и функциях науки и техники. Непрерывный рост масштабов научной и технической деятельности, качественные изменения в самом содержании научного и техничес кого знания, новые формы организации научно-технических исследо ваний - все это и многое другое привело к обострению внимания к предельно общим и узловым, т.е. философски, проблемам науки и техники, необходимости их "оправдания" в связи с нарастающим кризисом культуры и цивилизации.
Занятия философией науки и техники помогут студенту не толь ко усвоить их социальные функции, но и решать проблемы, связан ные со своей специальностью, вырабатывать целостное видение своей профессиональной деятельности, получить пищу для новых размышлений. В то же время, изучая философские проблемы науки и техники, необходимо помнить о том, что их изучение тесно свя зано со знанием истории науки и техники, а также истории мате матики. Только такое единение истории научного знания и его сов ременного содержания обеспечивает полноту усвоения и понимания изучаемого материала.
Науку обычно определяют как часть социального бытия, отрасль культуры, сферу человеческой деятельности, связанную с выработ кой и теоретической систематизацией объективных знаний о мире. Научное знание в корне отличается не только от мнения и веры, но и от других видов достоверного знания. В общем виде это отли чие - в высокой степени объективной (доказательность, всеобщ ность, необходимость) я субъективной (уверенность и убежденность) достаточности. В научном знании наиболее точно фиксируется исти на, т.е. соответствие мысли действительности, понятия своему предмету. Единицами научного знания являются законы и теории, т.е. логически организованные понятия и суждения, которые используют ся как средство для получения нового знания.
Будучи по-преимуществу объективно-истинным, научное знание дает силу над внешним миром, позволяет человеку властвовать над природой. Оно дает ему свободу от предрассудков и суеверий, раз личных форм зависимости. Оно раскрывает перед человеком многослойность бытия, дает возможность ему увидеть за кажемостью нечто подлинное, дополнить чувственную картину мира принципиально иной - основанной на разуме.
Однако, наука при всех своих достоинствах и достижениях не является монополистом познания. Достоверные, правильные, истин ные знания добываются и другими формами социального сознания и деятельности (повседневной жизнью, практикой, искусством). Поэ тому позиция сциентизма, который считает науку наивысшей и дос таточной для ориентации человека в мире ценностью, является уз кой и чрезмерно претенциозной. Надо учитывать сложную системную организацию общественной жизни, в которой другие сферы культуры так же необходимы, как и наука.
В науке различают эмпирический и теоретический уровни иссле дования. Эмпирическое исследование направлено непосредственно на изучаемый объект и реализуется посредством наблюдения и экс перимента. Теоретическое исследование связано о обобщением идей, формулировкой гипотез, законов, принципов, программ. Дан ные эмпирического исследования фиксируются в виде единичного или частного высказывания. Теоретического - в виде общего. Разли чаются эмпирические и теоретические суждения и способом провер ки их истинностного значения: эмпирические проверяются путем верификации (подтверждение физическим экспериментом), теорети ческие - путем фальсификации (опровержение мысленным экспериментом).
Теоретический и эмпирический уровни функционируют в факти ческом и логическом единстве и друг без друга не составляют науки, а только ее возможность.
Студенту следует подробнее рассмотреть основные методы науч ного познания, знать их общую характеристику. Помня о единстве эмпирии и теории рассмотрим вкратце формы эмпирического исследо вания - наблюдение и эксперимент.
Наблюдение - это специально организованное и целенаправлен ное изучение внешнего мира и отыскание смысла в событиях. В за висимости от положения наблюдателя различают внешнее наблюдение, когда события регистрируются во стороны, и внутреннее (включенное) наблюдение, когда события рассматриваются "изнутри". С развитием на уки и ее инструментальной базы наблюдение становится все более сложным и опосредованным, зачастую переходящим в эксперимент. Но, в отличие от эксперимента, результаты наблюдения в большей степени зависят от субъективной стороны познания - уровня опыта и квалификации наблюдателя, его положительной или отрицательной установки на восприятие или интерпретацию факта,
Влияние субъективности чаще всего возникает в социальных науках, особенно в социологии и социальной психологии, где итоги наблюдения в большей мере зависят от личности наблюдателя и его отношения к наблюдаемому. Частным случаем наблюдения является самонаблюдение, которое используется как один из методов иссле дования в психологии.
Эксперимент - это качественно иной тип наблюдения, в кото ром планомерно используются изоляция, комбинация и варьирование условий с целью изучения зависящих от них явлений. Эксперимент в современном смысле является со времен Галилея и Бэкона одним из важнейших средств исследования.
В зависимости от областей бытия выделяют эксперименты физи ческие, социальные, психофизиологические и др. Важным направле нием экспериментирования является использование моделей, которые могут иметь использование физической, математической или какой-либо иной природы.
Цель модельного экспериментирования - глубокое изучение свойств оригинала и всех вариантов его функционирования в реаль ной обстановке. Изучение теоретического уровня научного познания рекомендуется начинать с усвоения смысла научных абстракций и идеализированных объектов. Научная абстракция - это отвлечение от единичного, случайного, несущественного и выделение общего, необходимого и существенного, чтобы достигнуть научного объектив ного познания. Идеализация есть мысленно сконструированное понятие об объектах, процессах и явлениях в их предельном проявлении. Идеа лизированные объекты (точка, окружность, абсолютно твердое тело, идеальный газ и др.) в реальной действительности не существуют. Но они, являясь предметом научного исследования, дают возможность получать обобщенное "чистое" знание, что неизмеримо повышает эффективность познавательной деятельности.
Абстрагирование, моделирование, идеализация - интеллектуальная основа научной теории, средство объяснения и предвидения. Они ' находятся в неразрывном единстве и определяются друг через друга. Возьмем, например, реальные газы и абстракцию идеальный газ . Идеальный газ - это идеализация, т.е. понятие о вымышленном объекте, созданном абстрагированием. В то же время "идеальный газ - это модель газа вообще, отражение его свойств в качестве "вещи в себе", вне деформирующих влияний внутренней структуры м внеш них условий.
Аккумулятором всего ценного в науке является теория» которая представляет собой развернутую систему знаний, взглядов и мышления. Всякая теория - это совокупность взаимосвязанных высказываний, объединенных отношением выводимости. Начальное положение - это основа, начало теории, а другие - следствие. Этих следствий ищет быть сколько угодно много. Чем больше следствий, выводов, тем выше эффективность теории.
Высказывания научной теории представляют собой законы различ ной степени общности, выраженные научным языком, в т.ч. языком математики. Если рассмотреть, к примеру, современную теория небес ной механики, то мы увидим, что законы Эйнштейна включают в себя законы Ньютона, а законы Ньютона включают в себя законы Кеплера. Законы - главная ценность теории. Между ними существуют различные отношения: некоторые из них независимы и равноправны, т.е. их Нельзя вывести друг из друга; другие выводимы из более общих за конов .
Образом научной теории может служить многоэтажная пирамида, на вершине которой - самые общие, невыводимые законы (постулаты), потом идут законы меньшей степени общности, а на нижнем этапе - след ствие, т.е. знание о событиях и объектах.
Главное отличие теории как системы последовательно выводимых суждений от эмпирических измерений, наблюдений, описаний состоит в том, что теория объясняет и предсказывает. С точки зрения логи ки объяснение и предсказание идентичны: они есть последовательное выведение одних положений теории из других. Отличие их в том, что научное объяснение относится к известным явлениям в прошлом, а научное предсказание - к неизвестному в будущем. Однако теорети ческий порядок, лежащий в основе рассуждений в прошлом (объяснение) и будущем (предсказание) одинаков. Он опирается на объективные законы, правила логики и цели ученого. Студенту следует обратить особое внимание на усвоение специфики отражения действительности в законах науки, разобраться в том, что такое гносеологический статус теории.
В отличие от других форм познания законы науки более объектив на и общезначимы. Они не зависят от восприятия. Высокая степень абстрагирования дает возможность выражать законы науки в символи ческом, условном языке (система математических символов), между которым и действительности нет чувственного подобия. Модели от ражают свойства, а законы - связи, но не всякие, а устойчивые, постоянные, общие. Действие ни одного закона механики, например, нельзя наблюдать в жизни, т.к. нет идеальных условий. Законы нау ки - это отвлечение от ряда условий, они относятся не к первичным, чувственно воспринимаемым объектам, а к объектам идеализованным, так называемым абсолютам. Например, импульс системы тел соединяет ся при ее полной изоляции от внешнего воздействия. Планеты движут ся по законам Кеплера лишь в идеальной солнечной системе, когда на них не действуют ни тела, ни энергия. Но в материальном мире нет абсолютного. Объекты законов науки - лишь модели материальных тел и процессов. Эти модели отражают наиболее существенное в объек тах, постоянные связи в идеализированных модельных объектах.
Исходя из этого, можно сказать, что законы науки не могут применяться к реальной действительности изолированно, а лишь в связи друг с другом. Например, первый закон механики может описы вать взаимодействие реальных объектов лишь в связи с законом тре ния". Это относится ко всем законам: они работают только в единст ве с другими. Сила науки - во взаимосвязи ее законов. Поэтому можно сказать, что система законов и есть научная теория. Одновре менно законы науки можно рассматривать как знаковые модели дейст вительности. К примеру, законы Кеплера - это математическая модель идеальной планетарной системы.
В логическом плане законы науки рассматриваются как предложе ние, утверждающее или отрицающее нечто о связях, причем в опосре дованной форме, через модели. Законы применимы лишь к модельным объектам и отражают необходимость и устойчивость связи, которая есть только в мире моделей. Научные законы осуществляют две функции: 1) гносеологическую - они отражают необходимые и существен ные связи; 2) логическую - они есть форма для выведения других законов или следствий.
Гносеологический статус науки, т.е. в каком смысле научные законы являются отражением объективной действительности, нераз рывно связан с понятием структуры теории. В чистом виде структура научной теории состоит из трех компонентов: система объектов - модель объектов - научные законы. Здесь надо обратить внимание на то, что всякая теория есть единство содержания и структуры, гносеологического и логического. Содержание теории отражает объек ты. Структура теории - не есть копия структуры объектов: одна теория может быть реализована в разных структурах (формулах), а несколько теорий иметь одну структуру. К примеру, со стороны структуры теории идеального газа и упругих тел одинаковы, у них одна формализованная модель.
В целом научная теория не только представляет объекты, но и отражает приемы и субъекты мышления, а также выражает логику науч ного познания.
Наука о структуре самой теории, о путях теоретического мыш ления есть метатеория, которая излагается на метаязыке. В целом
строение научного знания можно выразить следующим образом. Первая группа компонентов - объекты и модели объектов. Это область конк ретной науки. Вторая группа - теории, модели теорий, метатеории. Это область логики и методологии науки.
Надо различать теоретический и эмпирический смысл теории. Научная теория имеет отношение к миру при условии, что она обладает теоре тическим смыслом и эмпирическим значением. Это стороны теории раскрываются путем теоретической и эмпирической интерпретации, за которыми идет практическая проверка и затем возможная корректиров ка эксперимента или теории.
Эффективность науки определяется не только внутренним ростом обоснованного и доказательного знания, но и влиянием вненаучных и не научных факторов, которые могут направить использование науки в русло добра или зла. Возникает вопрос о единстве науки и нравст венности, о системе ценностей, на которые опирается наука, об эти ке ученого. Высокий уровень нравственных требований - необходи мое условие функционирования науки в интересах человека. Назначе ние науки - не просто в усилении господства человека над силами природу, а, главным образом, - в саморазвитии человека, совершенст вовании его интеллекта и внутреннего мира в целом.
В современной духовной культуре в сложном отношении сосущест вуют три картины мира - религиозно-мифологическая, философская и научная. Наблюдается тенденция к их синтезу, к созданию целостной картины мира.
Создание синтетической картины мира связано с выявлением об щих закономерностей возникновения и развития науки. Здесь следу ет усвоить разницу между фактологическим описанием и теоретичес ким объяснением, осознать узость евроцентризма и антиисторизма в понимании сущности и происхождение науки.
В то же время необходимо ознакомиться с современными общими моделями развития науки: неопозитивистская модель, концепция научного знания К.Поппера, идея смены парадигм Т.Куна, концепция научно-исследовательских программ И.Лакатоса, эволюционистская модель и др.
Студенту под силу самостоятельно освоить и такие закономернос ти в развитии науки, как соотношение традиций, стилей мышления и творчества; проблема преемственности и соотношение теорий в научном познании. Особое внимание следует обратить на революции в науке, которые представляют собой коренные преобразования ос новных научных понятий, концепций, теорий, программ. В то же вре мя научные революции вызываются не .только дифференциацией и интег рацией наук, неравномерностью развития различных научных областей я дисциплин, ко и самыми разнообразными социальными сдвигами.
Современная философия науки сконцентрирует внимание на аксиологических проблемах. На первый план выходят идеалы научности и целевые установки в области фундаментальных и прикладных исследо ваний, которые рассматриваются в сочетании с гражданской ответст венностью ученых.
Техника - это совокупность искусственно созданных средств деятельности, которые по своему суждению являются овеществлением, материализацией эмпирических или теоретических знаний человека. В то же время техника, как и наука, - часть культуры, такое дина мически растущее множество артефактов, которое непосредственно связано с духовной и материальной историей человечества и являет ся способом к существованию.
Техника в своем развитии прошла несколько этапов. В доиндустриальных обществах техника выступает в виде совокупности разнооб разных орудий труда, как искусное ремесло. Основой орудийной тех ники является накопленный поколениями эмпирический опыт, уменье, навыки.
Начиная с промышленной революции ХУШ века техника вступает в машинный этап развития. В основе машины лежит уже научное знание, что дает возможность заменить многие физические усилия человека и животных и осуществлять технологические функции человеческой руки с помощью специальных устройств.
В середине XX века начался новый этап в развитии техники - поя вились и стали быстро распространяться автоматы, т.е. технические средства, заменяющие некоторые технологические функции интеллекта. Наиболее динамичным и перспективным направлением автоматизирован ного труда и быта является компьютерная техника, положившая нача ло новой компьютерной революции в технологической стороне общественной жизни. С ее помощью происходит быстрое освоение в практи ческих целях всех форм движения материи, всех сторон научно-тех нического процесса.
К традиционным философским вопросам техники относятся вопросы о соотношении естественного и искусственного в жизни человека, о взаимоотношении техники и науки, о предмете технических наук, о соотношении техники, технологии, организации и др. На современ ном этапе ведущим направлением философского анализа техники явля ется ценностный подход к ней по всему фронту существующих проблем. По-новому начинает осознаваться рациональность технической дея тельности. Она дополняется гуманистическими идеалами и социокультурными параметрами. Такой подход требует переосмысления истории науки и техники в контексте истории общества, выработки на этой основе реальное знание о научно-техническом прогрессе.
К третьему тысячелетию нашей эры человечество достигло глобаль ного технологического могущества, но опираясь при этом на традиции технической цивилизации европейского типа, зашло в тупик. С одной стороны, созданы предпосылки ноосферы и последующей ее эволюции в космосферу жизни. С другой - вышедшие из-под контроля общества гонка вооружений и планетарный экологический кризис подвели Вселен ную к катастрофе, вероятность которой стремительно растет. Об этом предупреждали ведающиеся мыслители конца XIX - начала XX веков. Исторически сложившиеся идеалы, нормы и средства технического пре образования природы утратили реальную ценность и их ошибочность становится все явственнее. И хотя общество и сегодня еще не располагает адекватной теорией научно-технического прогресса, практически общепризнано, что центральное место в ней должно принадлежать принципам гуманизации и экологизации сознания и деятельности людей.
На пути к новой философии техники надо пересмотреть некоторые классические философские проблемы. Это, прежде всего, проблема со отношения материальной и духовной культуры. Знания в данной области сегодня оказываются недостаточными для обоснования новых мето дов практической деятельности. Здесь не хватает философски обос нованных предложений о возможных целях, границах и условиях антропогенного изменения природных процессов. Следствием этого является узкий прагматизм в постановке задач и определении средств технологического развития.
Важной является проблема взаимодействия и теоретической интер претации истории общества, его культуры, науки, техники и природы как целостного всемирно-исторического процесса. Познание стабильных во времени внутренних и внешних факторов развития техники, ее ло гики и истории является инструментом ее целенаправленного изменения.
И наконец, нарастает проблема корректировки ценностей, идеалов и вытекающих из них целей и норм технической деятельности. Здесь необходимо более полное осознание людьми общности интересов, своей принадлежности единому человеческому сообществу. Этого требует и динамика научно-технических изменений, которая настолько усилилась, что социально-культурное освоение этих перемен уже за ней не пос певает. Распадаются общественные структуры и представления о куль турных нормах. Прежде всего это относится к разладу между техническими возможностями и не изменившимися нормами, представлениями, поведением.
В этой ситуации нужны новые рациональные способы оценки техни ки, которые повлияют на поиск технических решений. Оценка техники должна стать объединяющим инструментом, противостоящим бесконтроль ному ее развитию. Сознательный учет альтернативных возможностей и оценка ожидаемых последствий в свете ценностных критериев (инте ресов, потребностей, приоритетов, предпочтений) - основные состав ляющие оценки техники и единственный путь к рациональному решению проблемы.
Новая рациональная модель техники должна включать в себя норма тивный аспект, выделять в качестве целей определенные состояния, к достижению которых и надо стремиться. Дело в том, что естественные и технические науки "отвечают" на вопрос, что мы можем делать, но что мы должны делать, они объясняют возможное положение вещей, но не каши цели. Поэтому появляется новый вопрос о механизме управле ния и контроля за техническим потоком. Неотъемлемыми моментами такого механизма являются этический, гуманистический, экологический, военный аспекты. Но сами по себе, без учета условий, этический и другие постулаты не могут быть реализованы. Их внедрение в пове дение определяется направлениями научной деятельности, финансовой политикой, экономическими предпочтениями, средствами массовой инфор мации. Решающую роль в формировании новой этики техники принадлежат последним. Через них к нам поступает большая часть того, что мы зна ем и думаем о мире, они существенно формируют общественное мнение.
Поэтому при оценке техники и при синтезе этики и теории техни ческого развития роль СМИ как регулятора согласованных решений ста новится доминирующей.
В современной философии техники все чаще отправной точной и целью размышлений становится человек. Осмысление развития техники затраги вает как научные, так и духовно-культурные аспекты. При анализе об щественной и индивидуальной значимости научно-технического развития все больше стремятся исходить из следующих соображений. Социальному прогрессу как основе для свободного развития личности нужен как контроль над формированием окружающей среды, так и контроль над техникой. Решение социальных задач с помощью техники должно опи раться на сопоставление с возможным ущербом при безусловном прио ритете гуманитарных целей. Техническое развитие в качестве состав ной части должно включать вопрос о том, насколько то, что возможно с научно-технической точки зрения, является социально, экономически и гуманистически доступным.
Человеческий облик научно-технического развития (т.е. его ориен тации на критерии гуманизма) все в большей степени способствует ин теграции не только естественных, социальных и технических наук, но и всего знания в целом. Разработаны первые программы демократизации, гуманизации и экологизации инженерно-технического мышления.
Принцип демократизации требует учета противоположных подходов к оценке техники от полного ликования до абсолютного скептицизма, знания всех альтернативных решений.
Предпосылкой реальной демократизации в сфере технической поли тики является синтез двух культур, технической и гуманитарной рациональностей. Для гуманитарной культуры характерен широкий спектр оценок существующего положения вещей. Однако технические позиции и критерии в решении технических проблем до сих пор являются опре деляющими. Преодоление раскола культур связано не с отрицанием техники, а с новыми техническими решениями, полностью отвечающим гуманистическим критериям.
На вершине иерархии ценностей должен стоять гуманизм, т.е. вклад техники в развитие и создание таких форм бытия, которые позволили бы раскрыться способностям человека и обеспечить дальнейшее разви тие общественной и индивидуальной свободы, социальную защищенность и достойное существование.
Человечество только тогда сможет овладеть современным и буду щим развитием техники в интересах своего дальнейшего существования, когда будет действовать сознательно, гуманно (ориентируясь на расширение свободы личности), солидарно (как сообщество, сознающее свою ответственность), в сотрудничестве (несмотря на различие в общественном строе, интересах, мировоззрениях).
Таким образом, изучение философии науки и техники дает возмож ность студенту дополнить изучение своей специальности нетехничес ким подходом, что неизбежно приводит к формированию критического, творческого понимания исторического опыта, выработке способности к общественному восприятию. Философия науки и техники предполагает осмысление самих науки и техники как продукта человеческой циви лизации во всемирно-историческом масштабе процессов культуры. Все значительнее философские учения о человеке, принадлежащие нашей эпоха, внесли в анализ хода и последствий научно-технического прог ресса свой особый вклад. Они, опираясь на гуманитарную основу, по казали, что индивид, межличностное общение, мораль, культура -наиболее важный элемент выживания человечества в эпоху научно-тех нической цивилизации. В условиях широкого внедрения информационной и компьютерной техники вопросы, касающиеся человека, его будущего, будущего культуры, все более заостряются. Возникают новые формы за висимости человека от науки и техники, что требует от него самого усилий для направленного развития в сторону гуманизма.