Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
В настоящее время в стране бурно протекают процессы возрождения национального самосознания. В обществе растет интерес к истории, культуре и духовной жизни народов. Все это сопровождается обостренным сознанием национальных и межнациональных отношений, как одной из важнейших форм бытия, развития и передачи от поколения к поколению накопленных народом духовных, интеллектуальных и эстетических ценностей, морально-этических норм, культурных и бытовых традиций.
Перед высшей школой, являющейся одним из основных каналов формирования и развития национального самосознания, стоит важнейшая задача - подготовка всесторонне развитой личности, будущего специалиста и гражданина, способного широко мыслить и эффективно решать профессиональные задачи, что предполагается достигнуть путем формирования индивидуальности человеческого сознания. Целью образования в отличие от обучения является рост нравственного содержания личности, без чего не возможно бытие целостного человека.
В свете этого - Курс «Истории и культуры народов Северного Кавказа» является одним из звеньев в ряду дисциплин гуманитарного цикла, преподаваемых студентам всех специальностей СК ГМИ. Курс рассчитан на 18 лекционных часов и 36 семинарских. В конце семестра письменный зачет…
Российская Федерация представляет сложную этническую структуру, состоящую из более 180 этносов и этнических групп. В стране невозможно найти ни одной общеобразовательной школы или вуза, в которых бы не учились дети разных национальностей. Наш Вуз так же не является исключением.
Выпускники общеобразовательных школ, продолжая образование в вузе, приступают к учебной деятельности (а не редко и к профессиональной), которая определяется не только выполнением своих обязанностей, но и взаимодействием с членами коллектива, социальным окружением и образом их жизни. Поэтому молодежь, обучающаяся в полиэтническом регионе, должна достойно представлять свой народ в процессе обучения и будущей трудовой деятельности и для этого необходимо овладеть элементарной культурой в межличностных и межэтнических отношениях. Освоение, понимание и принятие менталитета рядом проживающих народов – важное требование времени.
«В своей стране ты посланец своей семьи. Вне страны – ты посланец своей Родины. Ибо на Родине твои поступки – это лицо твоей семьи, а за её пределами – они лицо твоего народа!!!»
Кавказ – один из интереснейших регионов земного шара. Имея уникальные природные условия, исключительную стратегическую важность в системе взаимоотношений Европы и Востока, став родным домом для сотен народностей, поистине является уникальным уголком мира. Огромный научный потенциал изучения Кавказа издавна привлекал историков, археологов, этнографов, путешественников и многих других специалистов. Многие музеи мира горды тем, что они имеют кавказские коллекции. Написано достаточно специальной литературы о жизни, быте отдельных народов, изучении археологических памятников. Однако история этой горной страны многогранна и сложна, напоминая о том, что изучена лишь тысячная доля того, что бережно хранит и переносит через века благодатная земля Кавказа.
Кавказ - родина многих народов с их уникальными культурами традициями, верованиями. Он всегда отличался высокой степенью этнокультурного, конфессионального многообразия. Исторически сложилось, что Северный Кавказ представлял собой территорию соприкосновения различных цивилизаций (Европы и Азии), что - с учетом геополитического положения - делало его объектом интересов многих великих держав. Более того, Кавказ и сейчас обладает большой притягательной силой. В своей многовековой истории народы Северного Кавказа по-своему проходили те же ступени социально-экономического, политического и культурного развития, что и другие народы мира. В истории этих народов, как и всех народов мира, общие закономерности истории человечества проявлялись в национальном своеобразии, но никогда народы Северного Кавказа не были чем-то исключительным, изолированным.
Как показывают накопленные факты, уже начиная с глубокой древности, исторические судьбы народов Северного Кавказа и ряда других народов нашей страны соприкасались и переплетались между собою, происходило взаимодействие культур и традиций, скрещивались сложные этнические процессы, в ходе истории сдвигались племенные и территориальные границы.
Одной из важных проблем исторической науки является проблема периодизации исторического развития человеческого общества. Периодизация – это установление хронологически последовательных этапов в общественном развитии. В основу выделения этапов должны быть положены решающие факторы, общие для всех стран или для ведущих стран.
В ряду многих вариантов периодизации истории наиболее предпочтительными для большинства историков являются формационный и цивилизационный подходы.
Коренные обитатели С. К. обнаруживают между собой близкое родство во многих отношениях: географическом (общность территории расселения), историко-культурном (общность истории, материальной и духовной культуры), антропологическом, этнопсихологическом и др. Не случайно местных жителей называют «северокавказцами». Другое общее их название — «горцы».
Новейшие археологические открытия позволяют утверждать, что Северный Кавказ является одним из древних очагов жизни первобытного человека, прошел общераспространенные ступени первобытнообщинного строя в условиях каменного, бронзового и железного веков.
Кобанская археологическая культура центральной части Северного Кавказа переходной поры от бронзового века к железному (рубеж 2—1-го— середины 1-го тысячелетия до н. э.). Названа по находкам в 1869 бронзовых вещей у с. Кобан в Северной Осетии. Возникла кобанская культура в XI в. до н.э. и просуществовала почти до конца I тыс. до н.э., причем с VIII-VII в. до н.э. кобанцы стали применять железо. Кобанская культура была близка позднему периоду каякентско-хорочоевской культуры, а также современной ей колхидской культуре Закавказья.
Памятники кобанской культуры (могильники и поселения) известны от верховьев Кубани до Дагестана. Для кобанской культуры характерны бронзовые топоры изящной формы, поясные пряжки, фибулы, браслеты, налокотники и др. предметы, украшенные геометрическим орнаментом и изображениями животных; керамика с геометрическими узорами и налепами. Могильники кобанской культуры в высокогорной зоне состоят из каменных ящиков, в предгорьях — из грунтовых могил, обложенных булыжником.
Инвентарь: оружие (кинжалы), конская сбруя, различные украшения, бронзовые сосуды. Установлено местное происхождение кобанской культуры; выделены 3 локальных варианта и намечены 3 этапа её развития. Поздний этап (7—4 вв. до н. э.) отличается преобладанием железных изделий и внедрением предметов скифского типа. Кобанская культура характеризует высокий уровень развития скотоводческо-земледельческих племен, наличие высокоразвитой металлургии меди и широких межплеменных связей носителей кобанской культуры со Скифией, Закавказьем, Передней Азией. Памятники кобанской культуры изобилуют шедеврами прикладного искусства и являются важнейшими источниками для изучения культуры далёких предков многих народов Северного Кавказа.
Для кобанского населения была характерна прочная оседлость. Господствующими занятиями оставались пашенное земледелие, отгонное и придомное скотоводство (разведение рогатого скота и свиней). Поселения, располагавшиеся на естественных возвышенностях (Серженьюртовское в Чечне и Земейское в Осетии), состояли из наземных жилищ из камня или дерева, обмазанных глиной. Наличие хозяйственных отсеков в жилищах свидетельствует о развитии ремесел, связанных с обработкой кости, камня, металла. Развито было и ткачество. У кобанцев наметилась специализация ремесленного производства. Значительно усовершенствовалась техника металлообработки, связанная с применением бронзы (90% меди и 10% олова), из которой изготавливались разнообразное оружие, инвентарь, украшения и культовые предметы (амулеты в виде фигурок животных). Налажено было массовое производство, связанное с применением литейных форм. Технологические навыки мастеров конца бронзового века были одной из важнейших предпосылок для перехода к эпохе раннего железа.
Погребения кобанцев были разнообразными: и простые грунтовые ямы, и каменные ящики. Умерших помещали в скорченной позе на боку, вместе с воином иногда хоронили и его коня. У кобанцев прослеживалось существенное неравенство, особенно по погребениям воинов-вождей и старейшин. В поздекобанский период зарождается частная собственность, скот принадлежал уже не роду, а отдельным парным семьям. Первобытнообщинный строй постепенно сменялся "военной демократией".
Памятники материальной культуры.
Прошло около 120 лет с того дня, когда перед изумленным взором любителей кавказских раритетов молодого археологического музея в Тифлисе предстали присланные из далекого, сурового ущелья Гизельдона, алдаром из Тагаурии Хабошем Кануковым предметы вооружения и украшения удивительной гармоничности и красоты. В настоящее время более 120 пунктов находок позволяют говорить о сосредоточении по обе стороны Большого кавказского хребта (с.Кобан и с.Тли) целых групп и отдельных находок однородных и стилистически близких вещей из многих памятников.
Могильники. Наиболее яркой частью материальной культуры центрального варианта кобанской культуры являются древние погребения. Они известны в настоящее время во всех трех ландшафтных зонах, главным образом, в ущельях рек, но открыты они в предгорьях, и в равнинной части, хотя и в меньшем количестве.
В Верхне – Кобанском могильнике хоронили преимущественно в массивных, сооруженных из сланцевых и песчаниковых плит, прямоугольных каменных ящиках, рассчитанных на одного и реже на двух человек. Размеры ящиков были примерно 1,2 х 0,7 м. Сверху ящик закрывался мощной каменной плитой, более толстой, чем те, что составляли стенки могилы. Дно каменных ящиков Кобанского могильника землянное, видимо, при захоронении покрывалось или древесными ветками, или войлоком.
В могилах лиц высокого социального ранга отмечены захоронения вместе с покойником и коня. Могильники кобанской культуры разных периодов и разных географических условий местоположения показывают чрезвычайно сложную, разнообразную и неоднозначную картину развития погребального обряда. Долговременный характер кладбищ, концентрация в определенных местах предполагает оседлый образ жизни оставившего их населения.
Поселения. Сведения о местах поселения носителей кобанской культуры, в том числе и не на территории Северной Осетии, весьма отрывочны и скудны. Объясняется это тем, что на первых порах изучения кобанской культуры исследователей интересовали богатые могильники, а вопрос о поселениях стоял не на втором плане, а только лишь подразумевался.
Места поселений центрального варианта кобанской культуры весьма немногочисленные в настоящее время, известны на территории Северной Осетии в предгорьях и на равнине, прилегающей к их отрогам.
Они занимали, как правило, самые возвышенные места в конкретной топографической обстановке: отдельно выступающие холмы, приподнятые над окружающей поверхностью, плато или высокие мысы над поймой реки. Все известные пункты поселений практически не исследованы и дают самое отрывочное представление о характеристике древних поселков. Общей чертой их является отсутствие, скорее всего искусственных укреплений, что может свидетельствовать об относительной безопасности их существования. Несомненно, и то, что это были долговременные поселки оседлого населения, т.к. культурный слой каждого из них был не менее 1 м.
Находки в поселениях свидетельствуют о земледельческо– скотоводческой направленности быта населения. Помимо многочисленных каменных зернотерок овальной формы, камней – терочников, костей домашних животных, это подтверждает и комплекс керамики, в которой выделяется четыре основные категории посуды; орнаментированные корчаги, горшки, небольшие кружки и миски. Вся посуда лепкая, но высокого качества, мощенная и хорошего обжига, указывающая на глубокие традиции местного керамического ремесла.
Заслуживает внимания Змейское поселение, возникшее на отдельно стоявшем холме, возвышающемся над старой поймой левого берега Терека на высоту 24 – 28 м. Глубина культурного слоя составляла в разных местах от 60 до 80 см. Е. И. Крупнов предполагал, что он содержал остатки двух разновременных периодов: эпохи северокавказской и кобанской культуры. Но уже Д. Газдапустаи, специально проанализировавший материалы поселения, усомнился в наличии этих двух периодов. По его мнению, слой был один, но на раннем этапе “группы кобанской культуры… сосуществовали с северокавказской культурой”, которая, как он полагал, дожила до начала 1 тысячелетия до н.э. и механически сменилась кобанской в XI – YIII вв. до н. э. при раскопках прослежены остатки не менее 12 очагов в 8 – 9 наземных сооружениях. Из которых 6 относятся к остаткам жилищ, одно или два к производству керамики и одно к отправлению культовых церемоний.
Судя по общему абрису расположения остатков стен, дома были наземные, не углубленные в землю, прямоугольной формы. Полы в помещениях были выложены либо мелким булыжником, либо глинобытные со следами неоднократных подмазок, толщина которых иногда достигала 30 см. Внутри домов постоянным атрибутом был очаг прямоугольной или овальной формы, сложенной из камня или глины. Некоторые очаги имели высокие глинобитные бортики. Состав костей животных из слоя Змейского поселения свидетельствует о преобладании в стаде крупного рогатого скота. Второе место, а точнее равную долю, составил мелкий рогатый скот. В хозяйстве держали свиней, что еще раз подтверждает оседлый характер быта населения Змейского поселения. Менее значительно количество лошадей. Об охоте говорят находки костей благородного оленя и косули.
Материалы Змейского поселения подтверждают большую самостоятельность металлургии и металлообработки, гончарства и графического искусства у древних кобанцев – оседлых скотоводов и земледельцев северных склонов Кавказа.
Культовые места и клады. Данные о существовании культовых домашних очагов и святилищ общепоселкового характера позволяют предполагать у носителей кобанской культуры наличие обще племенных святилищ, расположенных в малодоступных, укромных, высокогорных местах.
Интересна находка на месте древнего языческого святилища на скалистой горе, в окрестностях аула Нар в Туалгоме. Бронзовая уникальная скульптура человеческой головы, датированная YIII – YII вв. до н. э., по мнению Л. П. Семенова, олицетворяла богиню плодородия и изобилия, близкую по смыслу легендарному образу Сатаны нартского эпоса.
В. И. Марковин считает что это изображение мужской головы. Он приводит убедительные параллели из Тбилиского могильника и у селения Маллансакны в Азербайджане. Эта и другие находки памятников кобанской культуры раскрывают во всей глубине художественные особенности кобанского искусства, как составные части древнего искусства Кавказа.
Сосуды. Посуда центрального варианта представлена глиняными и бронзовыми сосудами. Глиняные сосуды северокавказской группы центрального варианта почти лепные. В зоне Северного Кавказа круглая посуда единична.
На ранних этапах ассортимент посуды был ограничен 3 – 4 категориями: высокие горшки с вогнутым внутрь краем, близкие сосудам середины П тысячелетия до н.э., горшки вытянутых пропорций, иногда имеющие сосцевидные выступы по плечикам или петлевидную ручку. От докобанских форм их обличает более совершенная технология и орнаментация. С порой расцвета связано появление в культуре центрального варианта больших ворчаг с расширенным туловом и отогнутым венчиком, и маленьким неустойчивым дном.
Металлическая, главным образом бронзовая посуда составляла характерную особенность преимущественно горных памятников центрального варианта. Формы сосудов из металла достаточно разнообразны.
Украшения. Украшения, обильно представленные в могилах центрального варианта, предполагают наличие специального обрядового погребального одеяла.
Костюм для загробного мира и для повседневного ношения был разным, хотя его элементы и совпадали.
К украшениям головного убора относились бронзовые пластические венчики, орнаментированные солярными знаками. Венчики были характерны для раннекобанских погребений в могильниках южно-кавказской группы. На северном склоне предпочитали бронзовые булавки, использовавшиеся как головные, так и для скрепления одежды. Оформление наверший булавок самое разнообразное, от простых утолщений и петель до сложнейших; широкие спиральные пластины, пластинчатые спирали закрученные в разные стороны, булавовидные с 5-ю шишечками, в форме миниатюрных топоров и секир, дополнительно украшенных зооморфными и антропоморфными фигурами.
В состав головного убора входили всевозможные височные подвески, спиралевидные накосники, мелкие нашивные бляшки, бусы и бисер.
Головной убор женщин был более пышный и тяжеловесный от всевозможных дополнительных тонких спиралей, привесок – оберегов в виде фигурок птиц, солярных знаков, спиралевидных колец и тому подобное.
Мужские головные уборы также украшались, но более скромно. На черепах находили тонкие бронзовые спиральные шнуры, бляшки, височные кольца. Нагрудные украшения состояли из бронзовых гривен – обручей. Тяжелые ожерелья из крупных сердоликовых бус многими рядами обвили захороненных женщин, но имелись они и у мужчин. Характерным атрибутом костюма кобанцев были бронзовые и позднее железные фибулы, массивные застежки скрепления верхней одежды.
Непременную принадлежность костюма составляли браслеты из бронзы, а ранее иногда и из железа. Одной из характерных деталей костюма населения центрального варианта были пояса, кожаные или бронзовые, с пряжкой для их скрепления.
Поистине, шедевром древнего искусства являются широкие бронзовые пояса с гравированными изображениями культово- сакральных сцен, неоднократно бывшие предметом специального изучения и анализа. Дополняли костюм бронзовые всевозможные бляшки, пуговицы, спиральные биконические кронизи, литые и антропоморфные привески.
Была очень выразительна моделировка фигурок и изображений птиц, баранов, быков, лошадей собак, фантастических существ с двумя зеркально расположенными головами.
Орудия труда. Интересны костяные орудия труда: для обработки кожи, коровья лопатка со срезанным краем, возможно, для заглаживания сырой поверхности сосудов роговая гребенка для расчесывания шерсти. В могилах ранних этапов центрального варианта необычными находками являются бронзовые ланцевидные инструменты в виде обоюдоострой удлиненной заточки с заостренным стержнем. Они разнообразны и по размерам и по тщательно гравированной фрагментации, в которой большое место занимает сюжет земноводных. Они тщательно украшались спирально обмотанной бронзовой лентой и бронзовым литьем, навершиями в форме полу фигур быка, поскольку одновременно являлись и символами власти
Оружие. Славу Кобана, несомненно, составило оружие, непременный компонент мужских могил центрального варианта. Представлены не менее 8 категорий вооружения: кинжалы и мечи, боевые топоры, наконечники копий и дротиков, лук и стрелы, навершия булав и скипетры, молоты, клевцы.
Выделяют три основные группы разновидностей кинжалов и мечей:
- кинжалы и мечи кавказских форм;
- кинжалы и мечи “степной” формы;
- кинжалы и мечи переднеазиатского типа.
В скифский период основным типом был железный кинжал – акинак с почковидным перекрестием и брусковидным навершием. Железные черешковидные кинжалы кавказских форм единичны.
Для центрального варианта характерны изящные бронзовые топоры, украшенные тонким гравированным орнаментом. Они представлены тремя основными типами: топоры с дважды изогнутым корпусом, топоры с прямым корпусом и клиновидным обухом. Заметное место занимали костяные длинночерешковые наконечники и втульчатые ромбические в сечении срубного типа.
Типологический ряд намечается от бронзового молотка – кинжала с бараньими головами. На обухе и клевцов в форме кинжала кобанского типа из Брили к очень близким морфологически, но железным из Тли и к еще более поздним клевцам Нижнего Чегема, что свидетельствует в пользу изобретения их местными центральнокобанскими кузнецами.
Найдены также элементы конской сбруи.
Бронзовые предметы изготавливались с помощью каменных и металлических складных форм. Мелкие вещи отливались по восковым моделям.
Прикладное искусство. Большого развития у кобанцев достигло прикладное искусство. Это подтверждается наличием многообразного орнамента, покрывающего различные предметы из бронзы, а также искусно выделанные фигурки, подвески и прочие украшения. Отличительные черты кобанского изобразительного искусства – его реалистичность, утонченность рисунка, экономия художественных средств, мастерство в передаче стремительных движений животных, совершенство техники в обработке бронзовых предметов.
Не только украшения, но и предметы узкопрактического назначения (глиняная утварь) снабжались орнаментом.
По мотивам, которые используются в орнаменте, его разделяют на геометрический, растительный и зооморфный. Порой в качестве орнаментального мотива используются человеческие фигуры, которые изображались схематически в очень упрощенной форме.
Часто встречаются комбинации различных орнаментальных мотивов, придающих предмету особенно неповторимый, впечатляющий облик.
Орнамент выражал своими мотивами различные вкусы, верования, обряды, технику и иные стороны мышления и деятельности человека. Наиболее богато оформлены орнаментальными рисунками изделия из бронзы, что объясняется не только уровнем художественной культуры населения, но и связано со значением орнамента, как магии или средства выражения культовых представлений.
В рисунке, а так же в различных фигурках и привесках Кобанского искусства мы находим изображения домашних животных (вол, лошадь, собака и др.), диких животных (олень, медведь, тур, кабан), рыб, птиц, змей.
Бессюжетный орнамент передавался в виде штрихов, точек, кружков, спиральных завитков, волнистых линий тому подобных художественных вспомогательных средств; из этих элементов создавались и более сложные рисунки, покрывающие поверхность поясных пряжек, топориков, расширенной части булавок, наружной стороны сосудов. Часто поле, заполненное причудливым узором, служило фоном для изображения на нем различных животных. Допускалась в известной степени стилизация, но в общем, преобладал строго реалистический рисунок: скачущая или пасущаяся лошадь, извивающаяся змея, сидящая или лежащая собака. Тела животных, их движения превосходно передавались наблюдательными мастерами. В качестве художественных деталей использовались изображения солнца, наконечников стрел, шнура.
Интересны сюжетные сцены. На одной пряжке, например, воспроизведена борьба двух разъяренных зверей, стоящих на задних лапах, с раскрытой пастью; на поясных пряжках часто встречаются изображения скачущих лошадей, бегущих оленей или собак. Верхняя часть одной булавки была украшена тремя миниатюрными фигурками животных. На другой – сцена из охотничьего быта: травля оленя собаками, которые нападают на него с двух сторон.
Об индоиранской принадлежности говорит и изображения змеи на топорах, поясах, пряжках и предметах утвари. Они ясно говорят о том, что у древних обитателей Кобана и Тли существовал культ змеи. Поклонение змее и в наше время широко распространено среди народов Индии. И если спросим, какой этнос мог оставить так часто встречающиеся изображения змеи на бронзовых предметах Кавказа, - можно сказать, бесспорно: индоиранцы.
Вывод. На основе этого и других примеров можно сделать вывод, что кобанская культура (как более архаичная) легла на Северном Кавказе в основу скифской, т. к. археологическая культура, создавшаяся и развивавшаяся на северном и южном склонах Центрального Кавказа (Кобан, Тли) во второй половине II и в I тысячелетии до н.э., принадлежит тем индоиранским племенам, которые обосновались на Центральном Кавказе после передвижения основной их массы в Переднюю Азию. Передавая на протяжении тысячелетий из поколения в поколение свою культурную традицию, духовно – творческие достижения, они обогащали древнекавказскую цивилизацию яркими, самобытными памятниками материальной и духовной культуры.
Хозяйство, общественный строй, культура.
Меоты и синды. Основным населением Северо-Западного Кавказа на всем протяжении раннежелезпого века являлись меоты и племена Черноморского побережья Кавказа. Термин «меоты» является собирательным, объединяющим ряд небольших родственных племен. Впервые меоты упоминаются в античных источниках, относящихся к VI в. до н. э. Затем сведения о них становятся обычными у целого ряда древнегреческих и римских авторов. Об их этнической принадлежности по сей день идут большие споры.
Большинство кавказоведов относят меотов к кавказским племенам. На основании анализа местных языков, топонимики Северо-Западного Кавказа ряд исследователей обосновывают принадлежность древнего меотского населения к адыго-кабардиискому этническому массиву, что согласуется и с археологическими памятниками, свидетельствующими о глубокой самобытности сложения и развития меотской культуры и ее связи с последующими культурами средневековых адыгов.
Античные авторы помещают меотов по восточному побережью Азовского моря, в нижнем и среднем течении р. Кубани. На основании археологических исследований территория, занятая меотами, очерчивается в следующих границах: на западе — Азовское море, на юго-востоке — Черное море. Южная граница шла по северному склону Кавказского хребта; на севере, в степной части, меоты граничили со скифами и савроматами, на востоке же граница расселения меотскнх племен доходила до Ставропольского плато. Далее по правобережью Кубани. Восточнее по р. Кубани жили племена, этнически родственные меотам.
Локализовать отдельные меотские племена на современной карте пока навряд ли возможно. Единственным исключением в этом отношении являются синды, которые занимали Таманский полуостров, левобережье Кубани и Черноморское побережье до Анапы.
Северная группа меотов, жившая издавна среди ираноязычных обитателей южнорусских степей, в том числе скифов и савроматов, могла быть ираноязычной исконно или рано подвергнуться иранизации, т. е. относиться к меотам косвенно, будучи лишь покрываема этим этнонимом.
До недавнего времени некоторые археологи заведомо синдо-меотские памятники, такие, как Семибратние курганы, причисляли к скифским, полагая, что часть скифов продолжала жить на Кубани «вперемешку с аборигенами» - синдами и меотамн. На самом же деле, хотя история меотов и взаимосвязана со скифами и савроматами, сами меотские племена составляли самостоятельную большую группу аборигенных племен, игравших значительную роль в исторической жизни всего юга нашей страны.
У местных племен Прикубанья и Восточного Приазовья существовало два хозяйственных уклада: земледельческий — у оседлых племен и кочевое скотоводство с преобладанием коневодства — у кочевников и полукочевников.
Основным занятием меотов были плужное земледелие и пастушеское скотоводство. Кроме них, одной из важных отраслей хозяйства меотов являлось рыболовство.
Несмотря на преимущественно земледельческий характер экономики у меотов, у них довольно рано отмечается развитие ремесел и промыслов, обычных для данной эпохи.
В раннемеотское время в основе общественного строя у племен Прикубанья лежит родоплеменная организация, низшим социальным звеном которой является семья. С развитием производительных сил, торговли, войн происходит накопление богатств в руках отдельных семей, дальнейший рост имущественного неравенства, проникающего в среду и рядовых общинников. Основная часть местных племен Северо-Западного Кавказа пребывала на ступени «военной демократии» с присущим ей племенным делением, главенством вождей и наличием военной дружины вокруг них, противопоставляемой рядовым общинникам.
Греческие колонии на Черноморском побережье Кавказа. К VI в. до н. э. относится древнегреческая колонизация Северного Причерноморья. На обоих берегах Керченского пролива, называвшегося в древности Боспором Киммерийским, возникает в это время целый ряд городов-колоний. Античные авторы сохранили нам свыше тридцати названий возникших в разное время греческих пунктов. Наиболее крупным был Пантикапей (на месте нынешнего города Керчи). На другом берегу Керченского пролива — на Таманском полуострове, который по древнегреческим представлениям лежал уже в Азии, возникла Фанагория, где была сосредоточена вся торговля с племенами Прикубанья. На месте нынешней Анапы, в земле синдов, возник населенный пункт, получивший название Синдская гавань. В начале IV в. до н.э. он был переименован в Горгинию и превратился в крупный город на Черноморском побережье.
Около 480 г. до н. э. города, расположенные по берегам Боспора Киммерийского, объединились в одно государство, которое известно под названием Боспорского царства. Столицей его стал Пантикапей.
Ряд исследователей считают возможным говорить о сложении в восточной Синдике под влиянием Боспора государства. Основным доводом в пользу этого являются синдские монеты. Кроме того, в пользу существования государства говорит наличие городов, которых в настоящее время мы знаем не менее трех (Семибратнее, Краснобатарейное и Раевское городища), и неукрепленных сельских поселений при отсутствии типичных для других меотских племен городищ, являвшихся родовыми поселениями. Наиболее важным является Семибратнее городище, расположенное в низовьях Кубани, на левом ее берегу. Оно возникло во второй половине VI в. до н. э. и уже в начале V в. было окружено мощной каменной стеной с башнями и пристенными каменными лестницами. Город являлся торговым и стратегическим пунктом древней Синдики, контролирующим сообщение Кубанского бассейна с морем. Рядом с городом возвышаются знаменитые Семибратные курганы, в которых погребены представители синдской знати. Этот город и считается резиденцией синдских царей.
2. Скифы и савроматы – ираноязычные предки осетин.
Обширный скифо-сарматский мир играл на протяжении многих столетий видную роль в Евразии, Закавказье и Передней Азии. Походы скифов в VIII-VII вв. до н.э. в Закавказье и страны Передней Азии, возвестили об их появлении на исторической арене. В течение почти пяти столетий (VII-V вв. до н.э.) скифы, играли главенствующую роль на Кавказе, в Ср. Азии, Северном Причерноморье. Разгром Мидийского царства Киаксара скифами во главе с Мадием, в кон. VII в. до н.э., победа над полчищами Дария в Черноморской Скифии в 512 г. до н.э., разгром войска наместника Александра Македонского в Черноморских степях в 4 в. до н.э. – таковы основные вехи военно-политической истории скифов.
Скифы (греч.) – общее название основного населения Северного Причерноморья VII-II вв. до н.э. Скифы состояли из родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи. По принадлежности к одной языковой группе, а также по материальной и духовной культуре они были родственны савроматам, массагетам и сакам. Основные источники по скифам свидетельства греч. (в основном Геродота) и римских авторов, древневосточные документы и данные археологии. Существует ряд версий о происхождении скифов:
1. Одни исследователи считают их потомками носителей срубной культуры эпохи бронзы, продвигавшихся начиная с XIV в. до н.э. с территории Поволжья на Запад.
2. Другие полагают, что основное ядро скифов вышло из Ср. Азии или Сибири и смешалось с местным населением Сев. Причерноморья.
Начало истории скифов отмечено их войной с киммерийцами, которые были вытеснены скифами из Сев. Причерноморья к VII в. до н.э., и походами скифов в страны Др. Востока. С 70-х гг. VII в. до н.э. скифы (ашкузы, ишкузы в древневосточных документах), преследуя киммерийцев, вторглись в М. Азию, завоевали Мидию, Сирию, Палестину и господствовали в Передней Азии 28 лет, но в нач. VI в. до н.э. были изгнаны оттуда мидийцами. Следы пребывания скифов отмечены и на Северном Кавказе.
Основная территория расселения скифов – степи между Дунаем и Доном, включая степной Крым и лесостепные районы Северного Причерноморья. Северная граница неясна. Скифия была заселенна собственно скифскими и нескифскими племенами, близкими скифам по культуре, образу жизни и политически зависимыми от них. Скифы разделились на несколько крупных племен. По сообщению Геродота, господствующими были скифы царские, жившие в степях между Днепром и Доном. По правобережью нижнего Днепра и степном Крыму обитали скифы-кочевники. По-соседству, между Ингулом и Днепром, жили скифы-земледельцы.
Тесные отношения с греческими городами Северного Причерноморья, интенсивная торговля скифов, хлебом, мехами и рабами усиливали процесс классообразования в скифском обществе. Скифский союз племен постепенно перерождался в своеобразное государство рабовладельческого типа во главе с царями. Власть царя была наследственной и обожествлялась. Она ограничивалась союзным советом и народным собранием. Шло выделение военной аристократии, дружинников и жреческой прослойки. Политическому сплочению скифов способствовала их война с персидским царем Дарием 1 в 512 г. до н.э. На рубеже V-IV вв. до н.э. царь Атей Великий устранил др. скифских царей и узурпировал всю власть. К 40-м гг. IV в. до н.э. он объединил скиф. Племена от Азовского моря до Дуная и создал Скифское государство с центром Каменское городище на Нижнем Днепре. В 339 г. до н.э. царь Атей погиб в войне македонским царем Филиппом II. К концу III в. до н.э. Скифия значительно сократилась под натиском сарматов, пришедших из-за Дона. Столица Скифии была перенесена в Крым, где возник г. Неаполь, основанный, вероятно, царем Скилуром. Кроме Крыма скифы по-прежнему удерживали земли в низовьях Днепра и Буга. Наивысшего расцвета Скифское царство в Крыму достигло во II в. до н.э., когда Скифы стремились захватить внеш. торговлю хлебом, подчинили себе Ольвию и ряд владений Херсонеса.
С II в. до н.э. скифов постепенно сменяют родственные им сарматы, в составе которых они, в основном и растворились.
Происхождение сарматов.
Сарматы (греч.) – общее название ираноязычных племен, расселившихся с III в. до н.э. по IV в. н.э. в степях от Табола до Дуная. Ранняя история сармат связана с савроматами, в среде которых, вероятно, были образованы наиболее крупные союзы сарматских племен во главе с языгами, роксоланами, сираками, аорсами, аланами. Основу хозяйства сарматов составляло кочевое скотоводство. Земледелием занималась та часть сарматов, которая оседала в районах с прежним земледельческим населением. У сарматов происходило разложение родового строя и классообразования с выделением богатой и воинственной родоплеменной знати, военных вождей и их дружин. Широкое расселение сарматов на Юге Евразии было вызвано необходимостью приобретения новых пастбищ при экстенсивном кочевом скотоводстве, стремлением приблизиться к городам и земледельческим районам в целях торговли и грабежа. Расселение сарматов в степях Поволжья, Южного Урала и Казахстана привело к утверждению гегемонии сармат в степях Восточной Европы со II в. до н.э., когда одни сарматы (сираки и аорсы) прочно освоили предкавказские равнины, а другие (языги и роксоланы) перейдя Дон, установили свое господство в степях Сев. Причерноморья.
Сарматы стали активной политической силой в международных делах Др. мира. В кон. II в. до н.э. сарматы выступают союзниками скифов против войск Диофанта. Участвуют в междоусобных династических войнах Боспора. В 1 в. до н.э. сарматы были союзниками понтийского царя Митридата IV в его борьбе против Рима. С этого времени бывшая терр. Скифии стала называться Сарматией.
Восточная группа сарматов экономически и политически была тесно связана с государствами Ср. Азии, особенно с Хорезмом. Начиная с 1-го в. н.э. сарматы совершают походы в Закавказье и на Дунае, где часть сармат в основном языги и роксоланы осела близ границ Римской империи. Здесь происходили военные столкновения римлян с сарматами. В первые века н.э. в результате внутренних перегруппировок основная часть этнических сарматов была объединена под именем алан, образовав новое военно-политическое объединение.
Скифская культура.
Материальную культуру скифов характеризует, прежде всего, предметы вооружения, конского снаряжения и искусство. Легкая конница кочевников была вооружена луками и стрелами, а также мечами – акинак - (короткие двулезвийные мечи со специфически оформленной рукоятью, часто с изображениями в «зверином» стиле). Также предметы конского снаряжения – удила и псалии, бляхи и налобники.
Искусство «звериного» стиля скифов отличается особой выразительностью. Его произведения невозможно спутать с изображениями животных любой другой традиции. Художник изображал зверя или отдельные его части преувеличивал по сравнению с натуральными пропорциями: рога, например, оленя тянутся вдоль всей его спины, большой клюв хищной птицы, и по природе изогнутый, может превратиться в спираль, глаза и уши зверей тоже выглядят преувеличенными. Этот прием художника имеет целью привлечь внимание к основным признакам животного. Для скифских изображений зверей характерны строго канонические позы: копытные – с подогнутыми под туловище ногами, хищники – свернувшиеся в кольцо. В скифском «зверином» стиле художник изображал и фантастические существа – например, грифоны, грифо-бараны. Стилизованные изображения животных или их частей, сцены борьбы животных имели не только декоративное, но и культовое значение.
В восточных горных обществах феодальные отношения развиваются на основе разложения соседской общины, а кардинальной линией развития является превращение свободного общинника в экономически зависимого крестьянина, арендатора чужой земли. Отличительные черты этой модели:
На западе ( в дигорском обществе) соседская община сохраняла свое значение в системе феодальных отношений. Если в восточной Осетии фамилии феодалов и крестьяне-арендаторы происходят из одних и тех же распавшихся общин, то в Дигорию аристократия пришла извне и подчинила себе общину, сохранив ее как удобную форму организации подвластного населения. Важные черты западной модели развития феодализма:
1. Происхождение алан. Аланское политическое объединение I – IV вв.
2. Предпосылки классообразования и раннефеодальная государственность алан.
3. Религиозные воззрения алан.
Впервые этническое наименование «аланы» появляется у античных авторов в I в. н.э. К этому времени относятся сообщения Луция Аннея Сенеки, Иосифа Флавия, Плиния Старшего, Гая Флака, Марка Марциала. Из сообщений этих авторов известны три места пребывания аланов в районе низовьев Дона, на Кавказе и в Северном Причерноморье. Появившись на исторической арене, аланы сразу попадают в орбиту политики Римской империи в связи с их походами в Закавказье. Прежде чем имя алан в начале новой эры попало на страницы произведений античных авторов, носители этнонима должны были какое-то время находиться в поле их зрения. В противном случае трудно объяснить поразительную осведомленность римской традиции о жизни и быте алан. Аланы в начале новой эры настолько хорошо известны в Риме, что упоминаются не только в истороко-географических, но и в литературных произведениях. Один из персонажей пьесы Сенеки задает вопрос: «Какая это область? …Аргос? …Спарта? …Коринф? … Или же Дунай, за которым скрываются могущественные, подвижные аланы?».
Из данных Сенеки и Лукана становится ясным, что уже в середине I в. широким слоям населения империи была известна доблесть аланских воинов. Причем племена ранних алан располагались в причерноморских степях. Но об их происхождении еще ничего не сообщалось; лишь Страбон отнес роксалан к скифам.
Сведения о происхождении алан достаточно противоречивы. Так, Иосиф Флавий считает, что «племя аланов есть часть скифов». Клавдий Птомелемей, описывая степи Закаспия, сообщает, что там есть «так называемые аланы скифы… и аланорсы». Особое значение имеют сообщения Аммиана Марцелина о скифо-сарматских племенах, первая подробная характеристика алан. Описывая Северное Причерноморье, Азовское море и Дон, Марцеллин перечислил жившие там народы: «яксоматы, меоты, язиги, роксаланы, аланы…». Согласно Аммиану, другая часть алан жила за Доном, где «тянутся бесконечные степи Скифии, населенные аланами, он мало-помалу постоянными набегами изнурили соседние народы и распространили на них название своей народности». Таким образом, античная традиция ранних алан располагала, как правило, в Северном Причерноморье и на Северном Кавказе.
Античные авторы подчеркивают исключительные воинские достоинства вновь появившегося народа, описывая алан как диких (Сенека), суровых и вечно воинственных (Лукан), пылких (Флакк), храбрых и очень опытных в военном деле (Марцеллин). «Они высоки ростом и красивы, с умеренно белокурыми волосами, они страшны сдержанно-грозным взглядом своих очей» - пишет об аланах Аммиан Марцеллин.
В исторической и археологической литературе единого мнения по этому вопросу не сложилось. Можно выделить две основные точки зрения: 1) аланы одно из сарматских племен, генетически связаны с одним из них – с аорсами; 2) аланы по происхождению массагеты – выходцы из районов Средней Азии. Среднеазиатское происхождение алан не отрицает их определенной близости с сарматскими племенами, о чем свидетельствует
этноним «аланорсы», зафиксированный Птолемеем. Что же касается отнесение алан к скифам, то этим явно архаичным для того времени Иосиф Флавий именует и сарматов, указывая, видимо, на языковое родство и кочевой образ жизни этих народов. Идеей сплочения разных кочевых групп стала идея общего арийского происхождения. Этноним «арий», бывший в древности общим для всех ираноязычных народов, становится консолидирующим началом, причем не в привычной фонетической форме, а в новой – «alana», т.е. аланы. Сформировавшись как народ, часть алан в середине I в. н.э. устремляется на запад и доходит до низовьев Дона и Северного Причерноморья. Другая группа алан, аорсы и сираки, составили этническую основу кавказских алан.
Все факты упоминания алан в исторических хрониках говорят о них как о серьезной политической силе. В I-II столетиях они совершают походы на Дунай, в Закавказье и Переднюю Азию. В 372 г. Аланы Нижнего Дона и Северного Причерноморья терпят поражение от гуннов и вместе с ними в качестве союзников устремляются в Западную Европу. Здесь они долго не сходят с исторической арены, участвуя во многих исторических событиях, достаточно вспомнить две самые важные для позднего Рима битвы – при Андрианополе (378 г.), и на Каталаунских полях (451 г.). В первой битве аланы вместе с гуннами разгромили лучшие легионы Римской империи. Во второй – отбили атаки отборной гвардии Аттилы. Следы пребывания алан в Европе отмечены многочисленными топонимами – Алансон, Аланкорт, Аланвиль, Каталония (Гото-Алания). Они интегрировались в позднеримское общество как часть новой средневековой аристократии Европы, но как самостоятельная политическая и этническая единица со временем перестала существовать, растворившись в среде европейских народов.
Языческая идеология аланского общества — довольно сложная система верований, обычаев и обрядов, динамически развивавшаяся во времени и локально в пространстве. Восстановить эту систему во всех ее звеньях вряд ли возможно — письменные источники исключительно скупы, археологические материалы далеко не всегда поддаются обоснованной дешифровке. Но в самом общем виде картина вырисовывается достаточно отчетливо: до X в. в Алании почти безраздельно господствует язычество, после чего и в связи с христианизацией складывается своеобразный христиан ко-языческий идеологический комплекс, где элементы христианства и язычества сосуществуют, взаимодействуют и взаимопроникают. Здесь мы коснемся лишь его основных составных частей — сначала традиционного политеистического язычества, затем — христианства, проникшего к аланам в период |развития у них феодальных отношений и оформления классового общества. Аланские языческие культы можно дифференцировать на общеаланские, племенные, общинные и семейно-родовые; в этом делении в какой-то степени отражается общественная структура Алании эпохи разложения родового строя и классообразования. Однако на деле указанная дифференциация аланских культов очень осложнена как недостаточностью материала, так и проницаемостью культов. Культы низшего уровня (общинные и семейно-родовые) археологически слабо выражены и слишком плохо изучены. Поэтому мы остановимся только на наиболее крупных и ярко выраженных археологических языческих культах, получивших в Алании широкое распространение.
1. Вторжение монголо-татар на Северный Кавказ и установления
золотоордынского ига.
2. Нашествие Тамерлана и его последствия для народов Северного Кавказа.
XIII век — век тяжких потрясений для многих народов Азии и Европы. Вновь на много столетий вперед решались их судьбы на полях сражений. «XIII столетию принадлежит особое положение в череде столетий европейского средневековья... Как с горного перевала, с XIII столетия открывается перспектива на две половины средневековья... XIII век до краев насыщен самыми разнообразными коллизиями и столкновениями, малыми и большими, но всегда необычайно напряженными и драматичными»,— пишет Б. Ф. Поршнев. В первой четверти XIII в. народы Восточной Европы оказались между молотом и наковальней: с востока двигалась лавина неудержимого татаро-монгольского нашествия, все сокрушавшего на своем пути, с запада развернулась агрессия немецких рыцарей, жаждавших «жизненного пространства».
В начале XIII в. равнины Северного Кавказа, отличавшиеся более благоприятными, чем сейчас, экологическими условиями, были в руках половцев и входили в состав Дешт-и-Кипчак-Кипчакской (или половецкой.— В. К.) степи. В степях половцы господствовали безраздельно. За Кубанью и Тереком лежали чужие для них земли, испокон веков занятые оседлыми адыгами и аланами. Лишь в промежутке между Тереком и Кубанью, там, где находится Пятигорье с его целебными водами, степь вклинивалась в предгорья и тюркоязычные кочевники проникали сюда с эпохи Тюркского каганата.
К началу XIII в. между половцами и аланами установились вполне спокойные отношения, судя по всему, даже союзные. Суть этих отношений нашла образно-художественное воплощение в осетинском нартском эпосе: в сказании о Гумском человеке говорится сначала о противоборстве, а затем побратимстве Гумского человека (половца.— В. К.) и нартского героя Сослана. Дружественные отношения алан и половцев-кипчаков были стабилизирующим фактором в политической жизни Северного Кавказа к концу XII — началу XIII вв. Серьезному испытанию они подверглись в 1222 г.
Племена древних монголов кочевали в степях к северу от Великой китайской стены и к югу от озера Байкал и Алтайских гор. Постепенно из Приамурья они перекочевали на запад и заселили территорию современной Монголии и Забайкалья. Самые известные и могущественные племенные союзы древних монголов были у татар, кереитов, найманов и тайджиутов. Одним из самых сильных и крупных был улус (ханство) тайджиутов. Именно из улуса тайджиутов и был Темучин.
Мусульманские средневековые историки называют годом его рождения 1155. около 1180 его провозгласили ханом с титулом чингис. Значение этого слово точно неизвестно. Одни ученые считают, что оно происходит от тюркского тенгис- океан, другие видят в нем имя древнемонгольского божества, третьи находят сходство с персидским титулом джихангир- покоритель мира. Чингис-хан провел административные реформы в Монголии – разделив ее на 3 области – центр и два крыла, которые состояли из 95 округов – «тысяч». Каждый из этих округов должен был выставить на случай войны по тысячи боеспособных всадников. Воины в тысячах делились на сотни и десятки. Их возглавляли десятники сотники и тысячники. Персону царя окружали гвардейские отряды.
В 1219 г. монгольская армия во главе с Чингисханом вторглась в Среднюю Азию и нанесла сокрушительное поражение непрочному государству хорезмшахов. Пали и были превращены в руины Отрар, Бухара, Самарканд, Хорезм. Продолжая поход, монголы вступили на территорию современных Афганистана, Пакистана и Индии.
В 1220 г., после разгрома Хорезма, Чингисхан отправил в глубокий разведывательный рейд 30-тысячный экспедиционный корпус под командованием испытанных полководцев Джебе-Нойона и Субэдэй-багатура. Корпус Джебе и Субэдэя прошел Северный Иран и вторгся в Закавказье. В долине Хунан при слиянии Куры с Алазанью в конце 1221 г. произошло столкновение татаро-монголов с объединенным армяно-грузинским войском. Военные результаты этого столкновения достоверно неизвестны. Во всяком случае после него татаро-монголы направились к Дербенту, но форсировать его мощные укрепления не смогли.
Как свидетельствуют Киракос Гандзакеци и Ибн ал-Асир, монголы пошли на хитрость. Они попросили правителя Дербента прислать свою делегацию для заключения мира. «Он послал десять человек из лучших своих знатных людей, а они (монголы.— В. К.) взяли одного и убили, остальным же сказали: «Если вы укажете нам дорогу, по которой нам пройти, то вам будет пощада, а если не сделаете этого, мы убьем и вас»,— рассказывает Ибн ал-Асир.
Оставшиеся в живых показали дорогу монголам, и они через Щирванское ущелье прошли на Северный Кавказ. Предоставим слово Ибн ал-Асиру: «Перебравшись через Ширванское ущелье, татары двинулись по этим областям, в которых много народов, в том числе аланы, лезгины и (разные) тюркские племена. Они ограбили и перебили много лезгин, которые были (отчасти) мусульмане и (отчасти) неверные. Нападая на жителей этой страны, мимо которых проходили, они прибыли к аланам, народу многочисленному, к которому уже дошло известие о них. Они (аланы) употребили все свое старание, собрали у себя толпу кипчаков и сразились с ними (татарами). Ни одна из обеих сторон не одержала верха над другою. Тогда татары послали к кипчакам сказать: «Мы и вы одного рода, а эти аланы не из ваших, так что вам нечего помогать им; вера ваша не похожа на их веру; и мы обещаем вам, что не нападем на вас, а принесем вам денег и одежд, сколько хотите; оставьте нас с ними». Уладилось дело между ними на деньгах, которые они принесут, на одеждах и пр.; они (татары) действительно принесли им то, что было выговорено, и кипчаки оставили их (алан). Тогда татары напали на алан, произвели между ними избиение, бесчинствовали, грабили, забрали пленных и пошли на кипчаков, которые спокойно разошлись на основании мира, заключенного между ними, и узнали о них только тогда, когда те «нагрянули на них и вторглись в землю их». Эти события относятся к 1222 г.
Первое столкновение алан с монголами было для алан неудачным. Нельзя не обратить внимание на то, что пока аланы и кипчаки действовали совместно, татаро-монголы не смогли их одолеть. Подкуп кипчаков, игра монголов на чувстве этнического родства («мы и вы одного рода», где подчеркивается языковая близость монголов и тюрок), и на религиозных чувствах («вера ваша не похожа на их веру») сделали свое дело — кипчаки вероломно оставили своих союзников одних, и те потерпели первое поражение от новоявленных завоевателей, которых армянский историк Григор Акнерци метко назвал «народом стрелков».
Разбив алан, монголы прошли в Крым, там перезимовали, а 31 мая 1223 г. в битве на р. Калке нанесли поражение русским войскам, выступившим навстречу монголам. В 1224 г. экспедиционный корпус Джебе и Субэдэя вернулся в Монголию.
Аланы Северного Кавказа были первым европейским народом, столкнувшимся с татаро-монголами буквально на пороге Европы и оказавшим им сопротивление. Аланы потерпели поражение, но еще не были покорены, как и русские. События 1222—1223 гг. не были забыты в далекой Монголии, и для этого, видимо, имелись причины.
На курултае 1235 г. в столице Монгольской империи Каракоруме было принято решение о новом, грандиозном походе на Русь и Кавказ. «Мнение утвердилось на том, чтобы обратить победоносный меч на голову вождей русских и асских за то, что они поставили ногу состязания на черту сопротивления»,— сообщает об этом решении Абдаллах ибн Фаз-лаллах. «На это дело были назначены из царевичей: Менгу-каан, Гуюк, Кадакан, Кулькан, Бури, Байдар и Хорду с Тангутом, которые оба отличались стойкостью на поле битвы, да Субатай-бахадур». Придававшееся походу большое значение подчеркивается назначением царевичей; Субэдэй — наиболее опытный и хитрый — был уже знаком с театром предстоящих военных действий. Во главе этого вторжения на запад был поставлен Бату (Батый, в некоторых источниках Саин-хан) — сын Джучи и внук умершего Чингисхана. Знаменитый путешественник XIII в. Марко Поло следующим образом характеризует Бату и его завоевания: «Первым царем западных татар был Саин; был он сильный и могущественный царь. Этот царь Саин покорил Росию, Команию. Аланию, Лак, Менгиар, Зич (т. е. зихов — адыгов.—В. К.). Гучию и Хазарию».
В 1237 г., одновременно с Русью, татаро-монголы обрушились на Северо-Западный Кавказ. «Менгу-каан и Кадан пошли походом на черкесов и зимою убили государя тамошнего по имени Тукара»,— сообщает об этом Рашид ад-дин. Как считает Л. И. Лавров, этот поход не был заурядным набегом: судя по гибели черкесского государя, адыги потерпели поражение. Война подошла к Алании вплотную.
Осенью 1238 г. началось татаро-монгольское завоевание Алании. Судьба ее фактически была предрешена: страну раздирали внутренние противоречия и феодальные усобицы, о которых так ярко рассказывает хорошо нам известный доминиканец Юлиан; поэтому Алания, переживавшая период политической децентрализации и раздробленности, не могла объединить все свои силы перед лицом надвигающейся опасности и оказать организованное сопротивление. Тем самым внутреннее состояние Алании накануне монгольского нашествия близко напоминает нам аналогичное состояние Кипчакии и Руси, также не сумевших сплотиться. Разделенная на ряд «мтаварств» — феодальных владений, враждовавших между собой, Алания громилась монголами и завоевывалась ими по частям. Безусловно, это очень облегчало действия завоевателей и в этом один из секретов их успехов.
Во главе монгольских войск, направленных в Аланию, были поставлены крупнейшие деятели из окружения Бату, его двоюродные братья Менгу-каан, Гуюк, Кадан. Войска были снабжены метательными орудиями, о которых упоминает Джувейни, следовательно, они готовились к осаде городов.
По причине крайней ограниченности источников — не известен маршрут движения татаро-монгольских войск по Алании. Следует думать, что вторжение происходило с севера — северо-востока, а исходным плацдармом монголам послужили ранее подчиненные ими половецкие степи, где в том же 1238 г. был разбит половецкий хан Котян.
В 1239, монголы осадили столицу Алании (Ме-цио-сы). Город, благодаря своей неприступности, долго не сдавался. После трехмесячной осады Магас был взят моноголами.
Разгромив аланский город Магас, татаро-монголы дали своим войскам отдых до весны, затем перегруппировали их и какую-то часть войск под командованием Букдая послали в Дагестан к Тимур-кахалку (видимо, находившемуся там ранее), чтобы он с этим подкреплением захватил и горную Аварию.
Падение Магаса — видимо, наиболее значительного и укрепленного города Алании — для алан было тяжелым ударом, окончательно решившим исход борьбы в пользу завоевателей. Но сопротивление татаро-монголам не было еще сломлено, хотя оно, конечно, не имело организованного характера и представляло собой отдельные очаги. В 1239-г. монголы приступили к операциям в Дагестане. В результате кампании 1238—1239 гг. значительная часть равнинной Алании оказалась захваченной татаро-монголами, сама Алания как политическое образование перестала существовать. Это была крупнейшая для средневекового Северного Кавказа катастрофа, резко изменившая соотношение политических сил в регионе, перекроившая всю его жизнь и положившая начало новой исторической эпохе позднего средневековья.
Военно-политическое крушение Алании является результатом не только превосходства монгольской армии в организации и боеспособности, в умении наносить мощные стратегические удары, но и в целом ряде причин внутреннего порядка. Об основной из них — феодальной раздробленности, междоусобицах и неспособности объединить все свои силы — выше было сказано. Второй немаловажный фактор — предательство многих крупных аланских феодалов, поступившихся национальными интересами ради сохранения своих классовых позиций и переметнувшихся в стан врага.
Население горной и предгорной зон Алании продолжало оказывать сопротивление захватчикам. Монголы неоднократно вынуждены были посылать сюда карательные отряды. В 1247-1248 гг. монголы вновь нанесли аланам поражение. Однако, как и прежде, аланы, а также черкесы и лезгины, не покорились им.
В 1253 г. Гильом Рубрук засвидетельствовал, что « черкесы и аланы или асы, которые исповедуют христианство и все еще борются против татар». 15 декабря 1254 г. на обратном пути из Монголии в Европу Рубрук добрался до аланских гор. «Аланы на этих горах все еще не покорены, так что из каждого десятка людей Сартаха двоим надлежало караулить горные ущелья, чтобы эти аланы не выходили, из гор для похищения их стад на равнине...». Как показывает далее Рубрук, лесги в горах Дагестана также еще не были покорены.
Совершенно очевидно также, что запертые в горных ущельях аланы могли применять в сложившейся ситуации только методы стихийной партизанской борьбы, осуществляя набеги на равнину, угоняя скот и укрываясь снова в горах. Но борьба с татаро-монголами шла не только в горах. Она велась и на равнине, где, по-видимому, оставалась еще какая-то часть аланского населения (очевидно, та часть, которая первоначально сдалась татаро-монголам без боя, выразила свою покорность и была не тронута завоевателями). Так, в 1278 г. монгольские войска во главе с Менгу-Тимуром и при участии вассальных русских князей предприняли карательный поход на «славный» ясский город Дедяков. Монголы вместе с русскими войсками взяли «славный», то есть широко известный на Руси ясский — аланский — город Дедяков, несомненно, бывший крупным («полон великий») и богатым («корысть велику взяша»). Значительная часть населения, оказавшего сопротивление, была перебита, сам город сожжен.
Предположительно, аланский город Дедяков находился «за Тереком» на предгорной северо-кавказской равнине, неподалеку от гор «Ясских и Черкасских» — Кавказского хребта или невысоких Терско-Сунженских гор, близ «Врат Железных» — Дарьяльского прохода и на р. Севенец, которую отождествляют с р. Соной Вахушти — современной Сунжей. Исходя из этого, одни исследователи ищут Дедяков в долине Сунжи, другие локализуют его на Верхне-Джулатском городище против с. Эльхотово.
На покоренной территории татаро-монголы поставили там даругачи — специальных чиновников для надзора, в обязанность которых входили: перепись населения, сбор податей, набор войск из туземцев. Эту политику татаро-монголы проводили во всех завоеванных странах, и Алания не была исключением. В 1254 г., согласно армянским и грузинским источникам, монголы произвели перепись населения во всех подчиненных им землях (по свидетельству «Картлис Цховреба», и в «Овсетии»). После этого на основе данных переписи повсюду был установлен жестокий налоговый гнет, что вызвало ряд восстаний (например, восстание в Грузии под руководством царевича Давида). Не исключено, что какие-то не известные нам события в Дедякове в 1277 — 1278 гг. были аналогичными: это могло быть вооруженное восстание против татаро-монгольского ига. События 1277 — 1278 гг. и разорение Дедякова, очевидно, были кульминацией антимонгольской борьбы, подавленной огнем и мечом.
Включение значительной части территории Алании (в том числе и нынешней Северной Осетии) в политические рамки Золотой Орды не вызывает сомнений, как и факт установления здесь оккупационного татаро-монгольского режима. Также не вызывает сомнений и погром неподчинившихся или недовольных, следствием чего была массовая миграция аланского населения с равнин Центрального Предкавказья в спасительные горы. Плотность населения в горах резко возросла, часть населения оказалась избыточной; в условиях горного малоземелья она не смогла прокормиться. Выход из сложившегося драматического положения был найден в миграции на юг, через перевалы Главного Кавказского хребта, на территорию современной Юго-Осетии. Вскоре после смерти Чингисхана между его наследниками иранскими Хулагидами и золотоордынскими Джучидами началась борьба за обладание Закавказьем. На фоне этой борьбы аланская знать дифференцировалась на два лагеря: хулагидский и джучидский. Основная масса сторонников Хулагу, естественно, должна была находиться в их владениях в Закавказье, тогда как сторонники Джучидов — на Северном Кавказе. Интересно, что роль подстрекателя в разжигании войны сыграл египетский султан Бейбарс, пославший соответствующее письмо золотоордынскому хану Берке «с одним доверенным лицом из Алланских купцов». Следовательно, несмотря на разгром 1239 г. в середине XIII в. аланские купцы сохраняли деловую активность и добирались до Каира (если они не происходили из Крыма).
После катаклизмов 1239—1240—1263 гг. на предгорной равнине оставались какие-то группы аланского населения, не ушедшего в горы. В частности, они сохранялись в таких золотоордынских городах, как Верхний и Нижний Джулаты, имеющих золотоордынские культурные слои аланского времени. Несмотря на интенсивный приток нового населения извне, в основном мастеров-ремесленников, аланские производственные традиции продолжали сохраняться, вплетаясь в ткань эклектичной золотоордынской культуры. Так, хорошо развитое гончарное производство аланской эпохи оказало воздействие на формирование керамики Золотой Орды XIII—XIV вв.— последняя заимствовала от алан налепные валики по тулову сосудов и некоторые приемы орнаментации.
С 1356 г. в Орде начались феодальные смуты и междоусобицы, положившие начало ее упадку. Это предрешило судьбу золотоордынского государства перед лицом новой грозной опасности, выросшей на востоке в лице среднеазиатского эмира Тамерлана (Тимура).
Тамерлан (1336—1405 гг.) происходил из тюркизированного монгольского племени барлас. В 1336 в семье предводителя кочевого племени родился сын. Впоследствии станут уверять, что родился седым и застывшей крови в кулаке. Родители назовут младенца Тимуром – что означает железо. С юных лет Тимур проявил себя как способный военноначальник и жестокий лидер. Одна деталь в его образе, когда он шел, можно было заметить прихрамывание. В молодости он был ранен в ногу и охромел. Эта деталь грозного эмира превратилась в прозвище сросшееся с именем. В Европе Тимура называли Тамерлан – переиначенное персидское выражение Тимурленг (хромой Тимур)
В 1370 г. он возглавил государство Мавераннахр, объединившее Среднюю Азию, затем начал внешние завоевания. Особенно упорная борьба разгорелась между Тамерланом и ханом Золотой Орды Тохтамышем. «Завоеватель вселенной» предпринял против Тохтамыша три похода: в 1389, 1391 и 1394—1395 гг.
Уже в первом столкновении 1389 г. в состав пестрого войска Тохтамыша вместе с татаро-монголами вошли отряды русских, булгар, черкесов, башкир и алан, т. е. народов, находившихся в подчинении Орды. Но Северный Кавказ непосредственно затронул поход 1395 г.
С огромной армией Тамерлан прошел Дербент, опрокинул авангард тохтамышевского войска и подошел с юга к Тереку. С севера к нему подошла не менее громадная армия Тохтамыша. Низам ад-дин Щами уточняет, что Тамерлан «достиг реки Сундж» (Сунжа). Здесь состоялось новое столкновение с противником, который отступил. Далее следует настолько интересный рассказ, что его стоит привести целиком: «Погнавшись за ними, Тимур перешел через реку Терек. Токтамыш-хан, дойдя до реки Каурай (совр. Кура в Ставропольском крае), остановился и собрал войска. Тимур, во второй раз спустившись по берегу реки, отправился к Джулату, дал там войску провиант (алуфе) и устроил ему новый порядок. Вдруг пришло известие, что Токтамыш-хан, вторично устроив войско, идет по берегу реки Терек и что на этот раз он решился на бой и намерен сражаться. Тимур повернул обратно и пошел ему навстречу, построил правое и левое крыло, выслал вперед авангард и на другой день, подойдя к войску врага, стал лагерем». Согласно Шерефу ад-дину Йезди, генеральное сражение началось 15 апреля 1395 г. Армия Тохтамыша потерпела полное поражение. А. Ю. Якубовский пишет, что это было «одно из крупнейших сражений того времени, решившее судьбу не только Тохтамыша, но и Золотой Орды, во всяком случае ее великодержавного положения». Вслед за знаменитой битвой на Куликовом поле 8 сентября 1380 г. это был решающий удар по Золотой Орде, от которого она не оправилась.
Если к концу XIV в. на предкавказской равнине еще сохранились реликтовые группы аланского-населения, то нашествием Тамерлана им был нанесен последний удар. В этой связи обратим внимание на маршрут Тамерлана в Предкавказье. Первое столкновение с основными силами Тохтамыша, по Низаму ад-дину Шами, состоялось в долине Сунжи, впадающей в Терек с юга, следовательно, Тамерлан сюда двигался по правобережной стороне Терека. Тамерлан разбил свой лагерь на правом берегу Сунжи у впадения ее в Терек, ибо здесь были наиболее удобные броды. Согласно Шами, когда Тохтамыш отступил через Терек (это совершенно очевидно потому, что после столкновения на Сунже армия Тохтамыша оказалась на р. Каурай — Куре севернее Терека). Тамерлан погнался за ним и также «перешел через реку Терек» . После этого обе армии оказались на левобережье Терека, обе нуждались в перегруппировке и подготовке к генеральному сражению. Соответственно, Тохтамыш на Куре «собирает войска» и получает подкрепления, Тамерлан же идет в Джулат, чтобы пополнить провиант и устроить своему войску «новый порядок» — также перегруппировать свои силы и дать краткий отдых перед решающими событиями. «Так как у Тимурова войска оставалось мало продовольствия, то Тимур пошел вдоль берега реки (Терек) в область Джулат, чтобы воины запаслись провизией из тамошних зерновых продуктов».
Отсюда следует, что, во-первых, существовал не только город Джулат, но и «область Джулат» и что, во-вторых, эта область была земледельческой, богатой зерновыми культурами, способной обеспечить огромную армию Тамерлана. Историческая «область Джулат» может быть локализована вокруг двух крупнейших золотоордынских городов XIV в. в этой части Предкавказья — Верхнего и Нижнего Джулатов. Одной из задач Тамерлана был подрыв экономики наиболее культурных областей, входивших в состав Золотой Орды.
Вторжение Тамерлана в «область Джулат» означало конец золото-ордынского господства и в то же время ограбление его населения, ибо в середине апреля нового урожая еще не было и завоеватели, можно полагать, изъяли у жителей все их запасы, оставшиеся после зимы. Экономические последствия нашествия были тяжелыми, но археологические материалы показывают, что, тем не менее, жизнь на Верхнем Джулате не угасала и в ослабленном виде продолжалась в XV в. В то же время нельзя не обратить внимание на то, что «область Джулате в составе исторической Алании дозолотоордынского времени была очень важной, может быть, ключевой: кроме особо благоприятных экологических условий и плодородия, через область проходили два основных торговых пути с запада на восток (от низовьев Кубани к Каспию) и с севера на юг (от низовьев Волги к Дарьяльскому проходу). Пути пересекались в области Джулат. Группы аланского населения вполне могли здесь обосноваться др. нашествия Тамерлана, но вряд ли они остались после него, ибо аланы наверное сражались на стороне Тохтамыша и были с присущей ему жестокостью покараны завоевателем.
Нашествие Тамерлана затронуло не только равнинную, но и горную зону Северного Кавказа. После победы на Тереке Тамерлан, преследуя Тохтамыша, устремился на север и разграбил Волжскую Булгарию, Южную Русь, Крык, а затем обрушился на Северный Кавказ.
Выступив из Азака (Азова) осенью 1395 г., Тамерлан сначала напал на черкесов в низовьях Кубани, а затем двинулся вверх по этой реке во владения Буриберди и Буракана, которые были правителями асов. «Они попали к горе Эльбурз, на горе нашли много крепостей и без числа больших областей, много сражались с врагами веры и взяли бесчисленную добычу из имущества неверных», т. е. христиан, какими и были еще в XIV в. верхнекубанские асы. Тимур пришел сюда с целью джихада («священной» войны мусульман против «неверных» христиан.), что вполне объяснимо, так как именно здесь находились основные христианские центры алан».
Факт вторжения войск Тамерлана в ущелья Северной Осетии сомнений не вызывает. Он зафиксирован в осетинском фольклоре, в первую очередь, в дигорской исторической песне «Задалесская нана» (мать): «Кровавый дождь, кровавый дождь над Тапан-Дигорией, над Тапан-Дигорией. От волков Ахсак-Тимура с железными пастями почернели их зеленые поля»,— говорится в этой песне. В представлении дигорцев Тамерлан трансформировался в существо со сверхъестественными чертами, поднявшееся на небо и ставшее Полярной звездой. По другим преданиям, Тимур связывается с концом света.
Пройдя огнем и мечом по Осетии, Тамерлан вторгся в ущелья Балкарии, Чечено-Ингушетии и Дагестана, опустошив их. Эти события детально рассмотрены Э. В. Ртвеладзе. Всего, по подсчетам автора, Тамерлан провел на Северном Кавказе до восьми месяцев. Основная цель похода была достигнута — база Золотой Орды на Северном Кавказе подорвана, а ее северокавказские вассалы и союзники разгромлены.
В конце XIV в. некогда обширная Алания обезлюдела. Совершенно очевидно, что Алания как политическая система рухнула в 1239 г., и вторгшийся на Северный Кавказ Тамерлан нашел здесь лишь ее обломки. По мнению X. А. Хизриева, «ко времени нашествия Тимура на территории бывшей Алании существовал ряд этнополитических образований»: в Карачаево-Черкесии и Пятигорье властвовали Буриберди и Буракан, на территории Кабардино-Балкарии — братья Таус и Кулу, Северной Осетией управлял Пулад, а правителем области Симсим в Чечено-Ингушетии был Гаюрхан. В этом вполне возможном перечне «обломков» упущена область Джулат, где аланы жили наверняка. Кроме того, аланское население, несомненно, находилось в горах Северной Осетии — Ахохии. Если в области Джулат остатки алан прекратили существовать, то в горных ущельях они, несмотря на резню (в пещерном склепе Дзивгиса обнаружено 235 черепов), устояли и продолжили этническую традицию осетинского народа. Именно Ахохия после нашествий 1239 и 1395 гг. стала исторической колыбелью осетин, где окончательно в течение XIV—XV вв. сформировались и этнос, и традиционная народная культура. В это же время, вероятно, оформилось деление осетинского народа на ущельные общества: Тагаурское, Куртатинское, Алагирское, Туалгом, Дигорское.
Татаро-монгольские нашествия 1239 и 1395 гг. коренным образом изменили этническую карту Северного Кавказа. Трагическую роль в опустошении Алании сыграло не только массовое истребление населения и подрыв производительных сил, но и массовое переселение оставшихся в живых и не покорившихся на юг Кавказа, на запад Европы и в Византию, на далекий Восток. Аланы потеряли равнинные земли – мощную производственную базу, была разрушена социально-экономическая система, но самое главное аланы потеряли государство и были отброшены в развитии на несколько веков назад.НАРТЫ – ЭПИЧЕСКИЕ СКАЗАНИЯ НАРОДОВ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА.
ПЛАН:
1. Нартский эпос – как памятник национальной культуры народов СК. Его запись, изучение и публикация.
2. Соотношение мифа и истории в сказаниях о нартах.
3. Центральные циклы, сюжеты и главные герои.
Так, в незапамятные времена появился фольклор – народное творчество, передающееся из уст в уста, из поколения в поколение. Folklor (англ.) – folk – народ, lor – творчество. Жанровое разнообразие фольклора многогранно: это и песни, и сказки, и легенды, пословицы и поговорки, загадки, частушки, сказания, былины и мн.др. Они появились очень давно и росли, а точнее совершенствовались на протяжении всей жизненной истории народа. С помощью всех изобразительных средств фольклора народ показал свою жизнь, мечты, думы, обычаи, жизненные условия…
У ранних видов фольклора было практическое значение:
- оградить себя от сил природы;
- поклонение богам;
- охотничьи байки или приключения;
- передача жизненного опыта старших – младшим и т.д.
Поэтому очень велико значение фольклора, благодаря которому мы узнаем историю народа, его этнографию, этику, эстетику и др. Фольклор является как бы «преднартовским» жанром культуры. Древний фольклор осетин, адыгов, балкарцев, карачаевцев, как и у других народов, стоявших на ступени патриархально-родовых отношений, выступает не самостоятельно, а в своем синкретическом единстве, когда разные его элементы – песни, пляски и музыка – составляли единое целое. Ритуальные и художественные формы народных зрелищ, календарных трудовых празднеств и религиозных церемоний у всех адыгов одинаковы. В адыгском (черкесском) фольклоре сохранилось много обрядовых и календарных песен, хохов, напевов символико-магического значения и стимуляционных речитативов. Особое место в фольклоре занимают древнейшие песни и хохи, посвященные различным родам трудовой деятельности людей.
Еще М.Горький писал, что нельзя знать историю народа, не зная его устного народного творчества. А перу великого Г.Гейне принадлежат слова: «Кто хочет узнать немцев, пускай читает их народные песни».
Так можно сказать и об осетинском народе. Наша история, лучшие человеческие качества, традиции и обычаи показаны в нашем эпосе, в наших песнях, сказаниях, былинах, пословицах и поговорках. Перефразируя немецкого писателя, так и хочется воскликнуть: «Кто хочет узнать осетин, пускай читает «Сказания о нартах».
«Нартский эпос» - одно из бесценных богатств, созданных человеческим разумом. Он стоит наряду с мировыми эпосами других народов: «Илиада и Одиссея» (греческий эпос); «Калевала» (карело-финские руны); «Песнь о Нибелунгах» (скандинавские сказания); «Давид Сосунский» и др.
ЭПОС – 1. Повествовательный род литературы;
2. Произведения народного творчества – героические
сказания, песни и др.
Издревле эпос рассказывался, а точнее исполнялся сказителем под сопровождение струнного инструмента. Сказители русского народа использовали гусли, а сказители осетинского фольклора – хъисын фандыр, напоминающий современную скрипку. Форма подачи напрямую зависела от красноречия сказителя, т.к. в эпосе объединялись мифы, легенды, история народа, его обычаи, нравы и др.
НАРТЫ - герои древних эпических сказаний многих народов Кавказа. Сказания о нартах в своеобразных национальных формах распространены как среди народов, именующих себя адыгами (т.е. у адыгейцев, кабардинцев, черкесов), так и среди осетин, карачаевцев и балкарцев, чеченцев и ингушей. Н. упоминаются в фольклоре некоторых народов Дагестана (напр., у тюркоязычных кумыков). Таким образом, нарты – это общекавказский монументальный героический эпос.
Нартовские сказания осетин и адыгов стали записываться с середины 19 в., другие национальные варианты — позднее. Пионерами этого дела были в Осетии — В. Цораев, братья Шанаевы, в Кабарде — Шора Ногмов, Кази Атажукин. Другие нац. варианты стали записываться позднее. Очень долго у различных народов существовали профессионалы памяти – черкесы их называют «гегуако», т. е. «играющие». Им-то и принадлежит заслуга сохранения этих драгоценных преданий. В Осетии эти сказания были записаны преимущественно в прозаической форме, которые исполнялись под сопровождение музыкального инструмента – «хъисын фандыр». У черкесов некоторые из них стали длинными традиционными поэтическими плачами, довольно устойчивыми по тексту, несмотря на разницу в диалектах. В советское время впервые изданы сводные тексты в оригинале и в рус. пер. Сказания переводились на немецкий, французский, английский языки.
Прошло немногим более столетия с тех пор, как собирателями были записаны первые сказания. В Осетии, благодаря Всеволоду Миллеру, основателю осетинской филологии, работа давно была поставлена на научную основу; филология других народов, к сожалению, не старше Октябрьской революции. Научная документация начала расти с 1880 г., благодаря тифлисским этнографическим публикациям.
Первые публикации о существовании у осетин национального эпоса мы находим у известного ученого ЮЛИУСА КЛАПРОТА. В своем «Путешествии на Кавказ и в Грузию» вышедшем в свет в 1812 году он упоминал о реке УРУП, замечает, что крепость УАРП ФИДАР была удивительным образом завоевана героем БАТЕРАСОМ, сыном ХАМЫЦА.
Первые попытки собирания и записи осетинского фольклора, а в частности «Сказаний о нартах» относят к 50-60-м годам 19 века. В то время среди горских народов выдвинулись первые энтузиасты, проявившие живой интерес к национальной культуре. Первыми собирателями принято считать братьев Шанаевых Гацыра и Дзантемира и Цораева Ельдзарико (Василия). Бескорыстный и плодотворный труд этих энтузиастов заслуживает благодарной памяти потомков. Быть может, не оценивая в полной мере значение проводимой ими работы, руководимые не столько научными соображениями, сколько инстинктивной фиксацией того, что творит, создает и хранит народ. Именно они дали науке наиболее ранние записи ряда популярнейших сюжетов народного эпоса.
Васо Цораев вместе с грузинским писателем Даниилом Чонкадзе записали значительное количество фольклорных текстов на осетинском языке. Академик А.Шифнер снабдил их русским переводом и примечаниями и опубликовал их в 1868 году в С-Петербурге в «Записках Академии Наук»(из нартского эпоса туда вошли материалы о Батразе и Урузмаге. К сожалению, осетинские оригиналы текстов, собранных братьями Шанаевыми не дошли до нас. Мы располагаем только русскими переводами, сделанными самими Шанаевыми и опубликованных в «Сборнике сведений о кавказских горцах». ( вып. V - 1871 г. С. 2-37.
вып. VII - 1873 г. С.1-21.
вып. IX - 1876 г. С. 1-64.)
Первым после А.Шифнера, обратившим свое внимание на нартский эпос и опубликовавшим содержание сказаний стал доктор Пфафф, известный своими «Материалами по древней истории осетин». Дилетант в области этнографии, фольклора, чуждый кокого-либо строгого научного метода, склонный увлекаться малообоснованными теориями собственного изготовления, он привлекает живым интересом и любовью к изучаемому предмету, хотя и пришлось преодолеть немалые в то время трудности.
Одним из самых весомых заслуг в собирании, толковании и анализа текстов принадлежит Всеволоду Миллеру – лингвисту, фольклористу, крупнейшему ученному, большому знатоку и ценителю осетинского фольклора. Его «Осетинские этюды», опубликованные в 1881 году, заложили прочную основу изучению языка, этнографии и истории осетин. Именно Всеволоду Миллеру принадлежит заслуга первого опыта научного истолкования некоторых сюжетов и мотивов нартовского эпоса в свете сравнительной фольклористики. Он первым провел параллели между нартовскими мотивами и скифо-сарматским миром. Например: а) обычай скальпирования у скифов и Нартов; б) Чаша героев у скифов и Уацамонга у Нартов; в) способы гадания у скифов, Нартов и осетин и др.
Совместно со Штакельбергом Миллер опубликовал несколько дигорских текстов с немецким переводом. Работы Вс.Миллера в большей степени стимулировали интерес к родному языку и фольклору среди интеллигентных осетин, среди которых можно назвать А.Кайтмазова, И.Собиева, С.Туккаева, М.Гарданова, Г.Гуриева, М.Туганова и др.
После Октябрьской революции собирание и публикация нартского эпоса получили новый размах. В 1925-1930-х г.г. Северо-Осетинский научно-исследовательский институт совместно с Юго-Осетинским НИИ издают «Памятники народного творчества осетин».
В 1932 году Б.Мункачи (венгерский ученный) издает осетинские тексты с немецким переводом и примечаниями, записанные от военнопленных осетин в первую мировую войну.
В 1939 году В.Абаев заканчивает работу над многолетним трудом «История осетинского эпоса» и издает его.
В 1941 году, в канун ВОВ, во Владикавказе создан «Нартский комитет», главной задачей которого было издание объединенного текста, который вышел в свет только в 1946 году, т.к. известные военные события не позволили более скорейшему выполнению поставленной цели. Над ним работали Васо Абаев и Дзанайты Иван, в литературных кругах известный под псевдонимом Нигер.
Жорж Дюмезиль перевел в 1930 году на французский язык и прокомментировал тексты. Работа очень объемна и значима, а материал систематизирован и проведены параллели:
1. роль лошади у скифов, нартов и у алан.
2. лошади, набитые соломой.
3. отсечение правой руки у врагов.
4. Отношение к старикам по АММИАНУ МАРЦЕЛЛИНУ.
Становление эпоса. Становление и развитие нартского эпоса охватывает не одно столетие. Его формирование началось на самой ранней стадии развития человечества – первобытно-общинного строя и продолжилось вплоть до феодализма. Каждая историческая эпоха накладывала определенный отпечаток на нартские сказания. Из их содержаний четко видно, при каких социальных условиях происходит то или иное событие, которое описывается в сказаниях нартов.
В генезисе Н. э. не всё ещё ясно. Несомненно, что ядром послужил древний аланский эпический цикл, восходящий к скифской эпохе 7—4 вв. до н. э. Национальные варианты эпопеи обогащались за счёт местного фольклора. Возникнув в условиях родового строя с пережитками матриархата, Н. э. вбирал в себя элементы последующих общественных формаций. Он сохраняет свою жизненность по сей день. В Осетии, Кабарде, Адыгее и др. живут десятки сказителей, исполняющих песни о нартах. Исследователи полагают, что эпос начал создаваться в VIII—VII веках до нашей эры, а в XIII—XIV веках разрозненные сказания стали объединяться в циклы, группируясь вокруг какого-либо героя или события.
В своем развитии (по В.И.Абаеву) эпос проходит три фазы:
1. Бывает отдельным произведением, об отдельных героях.
2. Вокруг главных героев начинает развиваться сюжет и из этих
произведений получаются отдельные циклы.
3. Эти циклы тоже объединяются, между главными героями появляются
родственные отношения, их подвиги происходят в одно и тоже время и
тогда из сказаний образуется эпопея.
По мнению Васо Абаева Нартские сказания прошли первые две фазы и находятся в центральной стадии третьей фазы.
Из-за отсутствия письменных источников невозможно восстановить полную картину того, как происходило развитие и формирование эпоса. Лишь отрывочные данные, содержащиеся в трудах Геродота и Марцеллина, а также в хрониках Армении и Грузии, позволяют судить об историко-культурной среде, в которой зарождались сказания о нартах.
В эпосе воспеты мощь и красота природы, жизнь и подвиги славного народа нартов, мужественных и отважных нартских воинов-героев, отстаивающих свое содружество, высокие нравственные идеалы, борющихся с великанами, олицетворяющими слепые разрушительные силы, грозные и враждебные людям, всему живому.
Вопрос о происхождении нартовского эпоса сложен. Языковед-иранист В. И. Абаев и французский историк-филолог Жорж Дюмезиль утверждают, что народом-создателем эпоса являются осетины.
1. Термин «нарт» заключает осетинский показатель множественности «т» и образован по типу осетинских фамильных имён: стало быть, к другим народам Кавказа он вошёл в осетинском оформлении.
2. Некоторые нартовские сюжеты, как показали Вс. Миллер и Ж. Дюмезиль, имеют полную аналогию в быте и обычаях отдалённых предков осетин, скифо-сарматских племён.
3. Имена Уархаг, Ахсар, Ахсартаг, Урузмаг, женское имя Ацырухс, название чудесной чаши Уацамонга — бесспорно иранского происхождения.
4. Имя главной героини Сатаны (Шатана), хотя и не вполне ясное по происхождению, неотделимо от имени аланской принцессы Сатеник, которое нам сохранили армянские расподы в связи с событиями II века (походы аланов в Закавказье), а также житие святых Армянской Апостольской Церкви о святых мучениках сукиасянцев, во главе с Сукиасом, алан по происхождению, которые сопровождали принцессу Сатеник в Армению.
5. Имя Сослан, будучи, по всей видимости, тюркского (ногайского) происхождения, свидетельствуется на осетинской почве с XII века н. э. (муж царицы Тамары Давид-Сослан был осетинским владетелем); имя Сосруко представляет «адыгизацию» имени Сослан с закономерным перебоем л-р.
6. Имя Батрадз образовано из Батыр-ас и означает «асский (аланский) богатырь».
7. Имя Кусаг, означающее «чаша»(см.Нартамонга), принадлежит герою, который основал род Кусагонта, являющегося родоначальником древних аристократических фамилий Осетии: Гассиевых,Саракаевых, Ботоевых и др.
Всё это не оставляет сомнения, что материальным ядром эпоса послужил древний аланский цикл, восходящий некоторыми элементами ещё к скифской эпохе и непрерывно обогащавшийся за счёт контактов с другими народами, в том числе народами Кавказа.
Согласно нартоведу Ахмету Мальсагову, имена большей части нартов имеют выраженное иранское происхождение, а многочисленные сказы о нартах группируются вокруг имён основных персонажей эпоса, образуя, тем самым, своеобразные циклы. В каждой национальной версии эпоса те или иные циклы занимают сравнительно большее или меньшее место, а национальные варианты эпопеи все время обогащались и дополнялись за счет местного фольклора.
Этническая карта региона в XVI—XVII вв., как и в предыдущие эпохи, не оставалась неизменной. Многие этнические названия, известные в прошлом, постепенно исчезали. Происходило складывание более крупных этнических объединений, которые постепенно консолидировались в народности. В описываемое время на Северном Кавказе окончательно сложились территориально-языковые общности. Одной из крупных этнических общностей региона являлись адыги, известные в источниках данной поры под общим названием черкесов. По сведениям турецкого путешественника Эвлия Челеби, «страна Черкестан простирается от склонов Анапских гор, вплоть до берегов реки Кубани»'. Западную часть Черкесии в 40—60-х годах XVII в. занимали адыгские племена.
К началу XVI в., с отходом кабардинцев на восток от бассейна Кубани, завершается процесс расселения абазин по верховьям Лабы, Уруха, Большого и Малого Зеленчуков и бассейна Верхней Кумы. Карачаевцы и балкарцы занимали смежную территорию у отрогов Эльбруса.
Карачаевцы к 30—40-м годам XVII в. прочно обосновались в верховьях Баксана. На карте А. Ламберти (XVII в.) карачаевцы (карачполи) помещены на территории нынешнего Карачая. Согласно русским источникам 1639 г., карачаевцы жили по Баксанскому ущелью. В первой половине XVII в. часть карачаевцев из-за феодальных раздоров выселилась в верховья Кубани.
В первой половине XVII в. балкарцы были расселены по Балкарскому ущелью вдоль р. Черек. Местоположение балкарских поселений не изменилось и во второй половине XVII в. Граница между западной (Закубанской) Черкесией и Кабардой проходила от Эльбруса на север по Пятигорью до верховьев Кумы. Восточный предел адыгейской этнической группы составляли кабардинцы. К XVI в. они занимали равнинные места и предгорья по левым притокам Терека, до входа в горные ущелья, по правому берегу Терека и левому берегу Сунжи. Пятигорье в описываемое время уже не было местом их постоянного жительства.
В связи с распадом в конце XVI в. Кабарды на Большую (от Малки до Уруха) и Малую (от Уруха до Среднего Терека и по правому берегу Терека), происходили массовые внутрнэтнические передвижения населения, охватывавшие большие пространства края, хотя и не все эти территории были местом постоянного их обитания. Подвижность кабардинцев связана была не только с характером их хозяйства и внутриполитическими событиями, но и с постоянной опасностью крымско-султанской агрессии.
Этническая территория осетин находилась преимущественно в пределах горных ущелий, у верховьев Терека и его левых притоков: Гнзельдон, Фиагдон, Ардон и Урух. В описываемое время происходил также процесс этнической ассимиляции отдельных групп осетин в соседних с Дигорней ущельях. Продолжалась начавшаяся в предыдущие эпохи миграция части осетин в Южную Осетию.
В XVI—XVII вв. как ингуши, так и чеченцы именовались по названиям отдельных обществ. Лишь грузинские источники называют их «кисти». Народы Дагестана называли чеченцев «мычигиш», точно так же и русские источники нередко именуют всех чеченцев «мичикизы» — термином, заимствованным у кумыков Дагестана. В русских документах того периода встречаются и названия отдельных обществ. Как и прежде, чеченцы и ингуши населяли труднодоступные горные ущелья к востоку от верхнего течения р. Терек до Дагестана. К концу XVI в. завершилось переселение кистинцев-бацбийцев в Тушетию, где они стали называться «цоветушмны». В XVII в. началось также переселение чеченцев и ингушей к р. Сунже, постепенно приближаясь к городкам терских казаков.
Некоторое перемещение населения в описываемое время происходило и в Дагестане. К концу XVI в. относится миграция тюменцев в Засулакскую Кумыкию.
В XVII в. завершается процесс переселения части цахуров из Дагестана на юг, в пределы Северо-Западного Азербайджана. В XVII в. цахурские султаны обосновались в с. Елису.
(2 ч)
1. Процесс присоединения северо-кавказских народов к России.
2 Присоединение Осетии к России.
Северный Кавказ, издавна привлекал к себе взоры многих соседних стран и народов. Многовековые узы, уходящие в древность, средние века, связывали его с Русью и русским народом, с которым на протяжении столетий поддерживались торговые, культурные и политические отношения. Ещё в Х веке в эти края совершали походы киевские князья Игорь и Святослав. Вскоре на Тамани было создано русское Тмутараканское княжество. Феодальная раздробленность и монголо-татарское иго надолго приостановили дальнейшее развитие этих связей.
Укрепление Московского государства способствовало не только восстановлению, но и в значительной степени расширению связей русского народа с народами Северного Кавказа в XVI веке. Многие горские народы – адыги, кабардинцы и осетины, а также народы Дагестана, Чечни и ингушетии – усиливали ориентацию на Россию, уже тогда хорошо понимая, что отстоять свою самостоятельность от постоянных угроз со стороны Персии, Турции и подвластного ей Крыма можно только совместно с русским народом.
Для укрепления своих позиций на Северном Кавказе и защиты местных народов от внешних врагов русское правительство в середине XVI века посылало туда хорошо вооружённые отряды стрельцов и казаков. Скоро по берегам реки Терек появились русские городки-укрепления, составившие цепь оборонительных рубежей. Одновременно они служили и местом торговли поселенцев с горцами.
Однако Турция стремилась вытеснить Россию и установить своё господство над северокавказскими народами. Для этого использовалось всё: кровавые и разорительные набеги своих и крымских отрядов населения горцев, угрозы, подкуп, привлечение на свою сторону части горской феодальной верхушки и мусульманского духовенства. Противостояние России и Турции по отношению к Северному Кавказу остаётся актуальной темой для историков, поскольку территориальные притязания по отношению к Северному Кавказу является современной проблемой.
Таким образом, для истории русско-кавказские отношения были и остаются интересной темой, которой сегодня занимаются историки, политологи, этнологи.
Этапы присоединения Северного Кавказа к России.
Вопрос о присоединении Северного Кавказа к России появляется в XVI - XVII вв. Окрепшее в период правления Ивана III Московское государство с начала XVI века уделяет все большее внимание восточной политике, отношениям с Османской империей, Сефевидским Ираном, Крымским ханством, ставшим с 1475 года вассалом Османской империи, Казанским, Астраханским и Ногайским ханствами.
Особое внимание Кавказу уделял Иван IV. Разгром Казанского ханства и его присоединение к России в 1552 году нанесли серьезный удар по турецким планам. Победа, одержанная в 1552 году русскими войсками над Казанским ханством, находившимся в союзе с Крымом и Турцией, включение его в состав Российского государства вызвали сразу же соответствующую реакцию на Северном Кавказе. Уже в ноябре 1552 года в Москву прибыли «черкесские князья» с просьбой в защите. Это предложение серьезно обсуждалось в Москве. Было очевидно, что начавшийся переход правителей черкесских племен на сторону России значительно ослаблял позиции Турции и Крыма на Северном Кавказе и в то же время закладывал там фундамент русского влияния. Поэтому на Северный Кавказ был направлен посол А. Щепотьев для получения на месте присяги о подданстве. В августе 1554 года он возвратился в Москву с известием, что черкесы «дали правду (т.е. присягу) всей землей».
С середины 50-х годов XVI века между Русским государством и черкесами, среди которых все большую роль стали играть кабардинцы, устанавливаются постоянные дружественные отношения. Начинается совместная борьба с Крымским ханством.
В 1557 году в Москву через Астрахань прибывают и дагестанские послы от шамшаха Казикумухского и правителя Тюменского ханства с просьбой о принятии в подданство и о защите их от врагов «со всех сторон».
Особенно важной датой в истории сближения России с Северным Кавказом следует считать 1557 год, когда в Москву прибыло посольство от старшего, наиболее влиятельного, кабардинского князя Темрюка с просьбой «чтобы их государь пожаловал и велел себе служить». Кабарда была принята под покровительство России в том же 1557 году. В 1558 году кабардинцы уже участвовали совместно с русскими отрядами в походе против Крыма.
Территория Кабардино-Балкарии заселена с древнейших времен. Наряду с местными народами здесь жили сарматы, скифы, болгары, аланы, половцы и др. Кабардинцы и балкарцы — коренные его обитатели. Около тысячи лет назад, в XII—XIII веках, здесь расселяются кабардинцы — земледельцы и скотоводы, пришедшие из Приазовья и Прикубанья в поисках пастбищ и плодородных земель. С тех пор равнинная часть нынешней Кабардино-Балкарии стала именоваться Кабардой. Народные предания связывают это название с именем князя Кабарда Тамбиева. Именно в те времена появляются здесь многочисленные курганные могильники «кабардинского типа». И в наши дни они встречаются у Аушигера, Шалушки, Кызбуруна II и III, Заюково, Каменномостского, Нижнего Черека.
С незапамятных времен в горных ущельях — Черекском, Хуламском, Безенгийском, Чегемском и Баксанском живут балкарцы, занимающиеся скотоводством и земледелием. В ущельях и долинах Балкарии на горных склонах до сих пор видны террасы. Когда-то, пятьсот-семьсот лет назад, эти небольшие, с таким трудом отвоеванные у гор, обработанные и ухоженные участки земли давали балкарцам пшеницу, овес, ячмень. Наряду с земледелием и скотоводством, они занимались обработкой шерсти и изготовлением войлочных ковров-киизов, выделкой кож и ткачеством, кузнечным делом.
Два соседних народа — кабардинцы и балкарцы — постоянно поддерживали тесные дружеские связи, вели оживленную торговлю и обмен между собой и своими кавказскими и русскими соседями, совместно боролись против общих врагов.
Установление в Кабарде и Балкарии феодальных отношений и сложившееся имущественное неравенство резко разделили общество на два класса: феодалов (князей и дворян) и зависимое от них крестьянство. В XIII—XIV веках народы Северного Кавказа вели борьбу с татаро-монгольскими завоевателями, а в 90-е г. четырнадцатого столетия им пришлось испытать разорительное нашествие среднеазиатского эмира Тимура.
Республика Кабардино-Балкария в XVI-XIX вв.
Вскоре новый, грозный и беспощадный враг — турки и крымские татары — станут топтать земли кабардинцев, черкесов и балкарцев. Раздробленная на ряд княжеств, ослабленная в долгой борьбе с врагами Кабарда с трудом оборонялась от захватчиков. И вот тогда, чтобы спасти свою родину от турецко-крымского порабощения, князь Темрюк Идаров послал в Москву послов с просьбой принять кабардинцев в подданство России и защитить их от внешней опасности. Так в 1557 году произошло добровольное присоединение Кабарды к России. Несколько позже в состав Русского государства вошли и балкарцы. С этого времени расширяются дружественные связи между русским и кабардинским народами, начинается их экономическое, политическое и культурное сближение. Стремясь упрочить эти связи, Иван Грозный в 1561 году женился на дочери Темрюка — Кученей, названной после крещения Марией.
В 1566 году Темрюк направил большое посольство в Москву с просьбой построить на нижнем течении Терека в устье Сунжи укрепленный город. Осенью 1567 года была воздвигнута русская крепость «Терский город».
Начинается борьба за Кавказ между Россией и Турцией.
В 1569 году произошла первая русско-турецкая война, которая велась не только за контроль над устьем Волги, но и за Северный Кавказ. В результате которой после ряда сражений турецкие войска, понеся значительные потери, вынуждены были вернуться в Азов.
В 1569 году директора Московской компании получили от Ивана Грозного право транзитной торговли по волго-каспийскому пути и были весьма заинтересованы в сохранении новых позиций России на Северном Кавказе, ибо это должно было помочь им перехватить знаменитую «шелковую торговлю» - экспорт иранского и шемахинского шелка через Балтику в Европу.
В 1578 году началась новая ирано-турецкая война за Закавказье и Северный Кавказ. Уже весной 1578 года в Москву прибыло большое кабардинское посольство во главе с братом Темрюка - новым старшим князем Камбулатом. Посольство вновь просило всемерной поддержки против Крыма и, главное, восстановление крепости «Терский город». Их пожелание было исполнено в том же году. Однако, в январе 1580 года, Ивану Грозному пришлось принять решение о ликвидации крепости на Тереке.
С просьбой о восстановлении крепости на Тереке обратились и князья Большой Кабарды. Но на этот раз крепость была сооружена не у впадения Сунжи в Терек, а в устье Терека, на одном из его притоков - Тюменке. В 1589 году сооружение крепости было завершено, включая установку артиллерии.
В середине 90-х годов XVI века в полный титул русского царя было внесено многозначительное добавление: «Государь Иверские земли картальских и грузинских царей и Кабардинские земли черкасских и горских князей… государь». Это означало, что после длительных дипломатических переговоров и многочисленных обсуждений в Боярской Думе в Москве было принято официальное решение считать вассалами (находящимися под российским протекторатом) Кахетию, Картли, Восточную Кабарду, Северный Дагестан, и, по-видимому, предгорья современной Чечни и Ингушетии.
О решении царского правительства и Боярской Думы относительно установления протектората над значительной частью территории Северного Кавказа были поставлены в известность правители Османской империи и Севевидского Ирана.
Воспользовавшись ослаблением Русского государства в начале XVII в. (Смутное время), Турция и Крымское ханство усиливают свою агрессию на Северном Кавказе, добиваясь прежде всего подчинения себе адыгейцев и кабардинцев, что должно было вновь поставить под их контроль главную дорогу, ведущую от восточного побережья Черного моря к западному побережью Каспийского моря. С этой целью крымские ханы огнем и мечом распространяют там ислам. Однако больших успехов при этом не добиваются. Лишь отдельные адыгские князья признали себя вассалами крымского хана, рассчитывая с его помощью усилиться за счет соседних феодальных правителей.
О слабости позиций Турции и Крыма на Северном Кавказе в первой половине XVII в. свидетельствует тот факт, что через его территорию не был осуществлен ни один из намечавшихся походов крымско-турецкого войска в Закавказье. Воспользоваться северокавказским путем крымчакам и туркам мешал, помимо враждебности большинства местного населения, стоявший на Тереке русский город с сильным гарнизоном и крепостной артиллерией. Несмотря на все трудности, Россия продолжала удерживать за собой такую важную крепость. Необходимо отметить, что в 1611-1612 годах Лжедмитрий II временно поставил под свой контроль главную российскую базу на Каспии - Астрахань.
Верность России в это сложное время сохраняют большинство кабардинцев, которые в XVII веке неоднократно принимали участие в походах русских войск против крымчаков и турок. В начале XVII века усиливается тяга к России и среди народов Дагестана, подвергавшихся в это время жестокой агрессии иранских шахов. В 1610 г. многие кумыкские князья во главе с тарковским шамхалом принесли в Терках (город-крепость в устье Терека) присягу на русское подданство.
Оправившись после шведско-польской интервенции, Россия повела более активную политику на Кавказе. И если в XVI в. в основе этой политики лежало установление отношений с Кабардой, то в XVII в. выдвигалась новая задача: укрепление российских позиций на всем Северном Кавказе и всемерное расширение экономических и политических связей с Закавказьем.
Для реализации этих целей необходимо было прежде всего обеспечить безопасность Кабарды и укрепить русское влияние в Дагестане. В реализации этих планов и расчетов особую роль играл «Терский город». Там проживали терские и гребенские казачьи начальники, большое количество ремесленников, армянские, азербайджанские и иранские купцы. Необходимо подчеркнуть, что на рубеже начала XIII в. река Терек стала как бы официальной русской границей. «Терский город» был главным стратегическим пунктом этой линии, замыкавшей ее у устья Терека.
Поскольку Кабарда в XVII веке еще не представляла собой единого государства, внутреннее положение там продолжало оставаться неустойчивым. Официально над всеми князьями стоял верховный правитель народа - старший князь. Поскольку далеко не все кабардинские феодалы, особенно западные, признавали его власть и, главное, не желали делиться доходами, верховный правитель Кабарды уже с конца XVI в. и особенно с начала XVII в. ориентировался на Москву. Более того, кабардинская конница активно участвовала в военных действиях на Кавказе и на Украине в составе российской армии.
Поддержка феодальных правителей Северного Кавказа играла важную роль в российской политике в этом регионе. Ставка на правителей Большой Кабарды позволяла держать под контролем бассейн среднего и нижнего течения Терека, что в тогдашних условиях означало и установление контроля над частью ингушских и чеченских тайпов, которые именно в XVII в. начинают переселение из горных районов Большой Чечни на плоскость в районе р. Сунжи и частично Терека.
В 1653 г. тарковский шамхал Сурхай, который неоднократно клялся в верности Москве, под нажимом иранских властей и шемахинского хана собрал большой отряд кумыков и напал на Сунжинский городок, пытаясь поджечь его при помощи нефти. Одновременно кумыкские отряды вместе с отрядами из Шемахи и Дербента, поддержанные артиллерией, напали на кабардинские поселения в районе Терека.
Согласно предписанию Аббаса II, после захвата Сунжинского городка, города на Тереке и разгрома кабардинцев объединенные силы дагестанских феодалов во главе с шемахинским ханом должны были начать наступление на Астрахань. Однако планы иранских правителей не удалось осуществить. Объединенные силы русских войск из города на Тереке, терских казаков и кабардинской конницы отбили все атаки . Планы иранских шахов в отношении Северного Кавказа не были осуществлены потому, что встретили отпор не только со стороны России, но и самих народов Северного Кавказа и Закавказья, заинтересованных в развитии торговли и укреплении дружественных связей с Россией.
Новый этап в развитии отношений Кавказа и России начинается после «Смутного времени».
В 1661 г. царем Алексеем Михайловичем была выдана жалованная грамота князю Каспулату Черкасскому «за службу его деда, дяди, отца и его собственную». Он назначался князем над окочанами и кабардинцами в «Терском городе», получил право руководить ими, судить их в период войны и мира. За это он должен был участвовать в войнах, которые вела Россия.
Кабардинские князья в долгу не оставались. В 1676-1678 гг. кабардинская конница активно участвовала в русско-турецкой войне за правобережную Украину.
В конце 70-х годов XVII в., когда начались продолжительные переговоры с Турцией о подписании мира, турецкая дипломатия, соглашаясь на уступку левобережной Украины, в то же время настаивала на восстановлении контроля над Кабардой. Это было отклонено российской дипломатией. Более того, князь Каспулат по поручению Москвы вел в 1680 г. переговоры с представителями крымского хана о заключении сепараторного мирного договора между Россией и Крымом.
Таким образом, присоединение к России Казанского и Астраханского ханств, которое было осуществлено насильственным путем превратило Россию в монополиста по использованию волго-каспийского пути для азиатско-европейской торговли. Кроме того, соседство с русскими оказало большое положительное влияние на политическую и экономическую жизнь народов Северного Кавказа.
Преобразования Петра I на Северном Кавказе и их последствия (XVIII - XIX вв.).
Век XVIII открывает новый период в истории русско-кавказских отношений. Окрепшее в XVII в. Русское государство приобретает все большее значение в международных делах.
Преобразования, коснувшиеся отношений России и Кавказа связаны с именем Петра I. Примечательная черта Петра Великого как правителя, абсолютного монарха - огромный личный вклад в управление государством, его внешнеполитические, военные акции; привлечение к делам одаренных, талантливых, способных людей - администраторов, полководцев, дипломатов, организаторов различных производств, мастеров своего дела. Он без устали выявлял их, воспитывал, направлял. При всем его демократизме и шутливом уничижении, царь проявлял свою волю, железную и несокрушимую, во всем.
Заслуга Петра I состояла в том, что он правильно понял стоявшие перед страной задачи и упорно их осуществлял. Не следует при этом забывать, что Петр I осуществлял классовую политику, всемерно укреплял феодальное государство. [21, С.195]
После окончания Северной войны Пётр I предпринял персидский поход, в результате которого под суверенитет России перешли все земли по западному и южному побережью Каспийского моря с городами Дербентом, Баку, Рештом, Астрабадом, что было подтверждено в 1723 году Петербургским договором с Ираном.
Однако вскоре приобретенные при Петре I прикаспийские области были уступлены правительством Анны Иоановны Ирану. В 1732 г. по русско-иранскому договору русская граница отодвинулась на север до реки Куры, а в 1735 году даже до реки Сулак.
В начале 30-х годов XVIII в. вновь обострились русско-турецкие отношения. Частью этих отношений была кавказская политика.
В апреле 1735 года началась очередная русско-турецкая война, в ходе которой Турция при поддержке Франции пыталась предотвратить выход России к побережью Черного моря. В июле 1735 г. главный опорный пункт турок на подступах к Северному Кавказу - Азов был взят генералом П.П.Ласси. войска Б.К.Миниха вторглись в Крым и овладели ханской столицей Бахчисараем. Кабардинская конница участвовала во взятии Азова, оберегала от набегов Кизлярскую крепость, несла охрану дорог между Кизляром и Астраханью. В составе кабардинских войск участвовали и ингушские ополчения.
В 1739 г. российское правительство подписало с Турцией Белградский мирный договор. Согласно ст.6 этого договора Большая и Малая Кабарда были объявлены своеобразной буферной зоной между владениями России и Османской империей. России пришлось вывести свои войска из Кабарды. Все население Кабарды оказалось беззащитным перед очередными вторжениями войск крымского хана.
С начала 40-х годов XVIII в. над Северным Кавказом и русскими позициями в регионе нависла новая, очень серьезная угроза. В 1742 г. пришедший к власти в Иране Надир-шах предложил Османской империи заключить военный союз против России с целью захвата всего Северного Кавказа. В конце 1742 г. в кровопролитных сражениях под аулами Чох, Бухты и Турчи-Даге иранские войска, не имевшие опыта военных действий в высокогорных районах, были разгромлены.
Во второй половине XVIII в. кавказские дела выдвигаются на первый план во внешней политике России. Этот период связан с именем Екатерины II.
Это объясняется прежде всего возросшей значимостью Кавказа в борьбе за выход к берегам Черного моря, что становится важнейшей внешнеполитической задачей царизма. Начавшееся разложение феодально-крепостнической системы все более настоятельно требует захвата новых земель в целях колонизационных, а также торговых и промышленных. Существенно изменяется к этому времени и характер торговли России с Кавказом. Кавказ постепенно становится рынком сбыта для русской промышленности, что усиливает его экономические связи с Россией.
Во второй половине XVIII в. русским правительством делаются первые серьезные шаги для изучения природных богатств Кавказа. Всестороннее изучение Кавказа и населяющих его народов предприняла Академия наук. Исходя из экономических и политико-стратегических соображений, российское правительство осуществляло немалую градостроительную деятельность. Еще в начале XVII в. было построено поселение Кизляр. В 1735 г. Кизляр был расширен, окружен крепостным валом и превратился в главный экономический центр Северного Кавказа. В 1763 году был основан Моздок, в 1777 году - Ставрополь, в 1784 году - Владикавказ. В окрестностях Кизляра, на левом берегу Терека, появляются станицы, основанные донскими казаками, что способствовало укреплению военных позиций в регионе.
Закрепляя завоеванные на Северном Кавказе позиции, царское правительство щедро раздает плодородные земли не только российскому дворянству, но и горским князьям, перешедшим на русскую службу.
Сближение народов Кавказа с Россией вызвало резкое недовольство султанской Турции, которая не оставляла своих агрессивных планов в отношении горцев. Столкновение интересов России и Турции на Кавказе привело к русско-турецкой войне 1768 -1774 гг. Турция, рассчитывая на поддержку западных держав, 25 сентября 1768 г. объявила войну России. Однако в ходе военных действий турки потерпели поражение и на суше и на море. В 1770 г. ногайцы Буджакской и Едисанской орд явились к русскому командованию и заявили о своем отходе от Турции и союзе с Россией, к тому же обещали склонить ногайцев Едичкульской и Джимбойлукской орд.
В 1774 году по Кючук-Кайнарджийскому договору к России отошли портовые города Керчь, Енкале и Кинбурн и она получила выход к Черному морю. Очень важным для России пунктом в договоре было объявление независимости Крымского ханства и ногайцев. В 1776 году Россия ввела в Крым свои войска, которые поддержали Шагин-Гирея, склонного к русской ориентации. В 1783 был опубликован манифест о присоединении к России Крыма, Тамани и Кубанского Правобережья. В том же 1783 году под протекторат России была принята Грузия, а в 1785 году утверждено на Кавказе наместничество для управления огромным краем.
Теперь Россия получила большую территорию и предстояло решить огромную и сложную задачу по освоению и заселению края, распашке земель.
Усиливается военно-казачья колонизация, которая была испытанным орудием укрепления пограничных районов страны. Актом 1792 года Екатерина II пожаловала Черноморскому войску земли от Тамани до устья реки Лабы. В следующем, 1793 году, был основан войсковой г. Екатеринодар (ныне г. Краснодар) и ряд казачьих станиц. Процесс переселения длился несколько лет. Наряду с казаками в Черномории стали селиться беглые крестьяне и отслужившие солдаты.
Почти одновременно началось заселение казаками и Кавказской линии, которая проходила от устья реки Лабы до Ставрополья.
Таким образом, Россия после четырех ожесточенных войн с Османской империей и войны с Ираном превратила Северный Кавказ сначала в протекторат, а затем включила весь этот регион в состав своей империи.
Кавказская война.
Итоговым событием для окончательного вхождения Кавказа в состав России была Кавказская война.
Присоединение к России Закавказья заставляло русское правительство спешить с завоеванием Северного Кавказа. Для России Кавказ был необходим в интересах обороны ее южных границ и как опорный пункт в экономическом и военном проникновении на ближний и Средний Восток. Поначалу старались склонить горских феодалов перейти в подданство России дипломатическими средствами. Горцы легко принимали на себя политические обязательства и столь же легко их нарушали. В ответ на это проводились карательные «поиски» против нарушивших присягу горских феодалов. Царизм развивал энергичное наступление в горных районах Кавказа. Ему противодействовали в основном две группы горского населения: во-первых - крестьянство, страдавшее от гнета многочисленных поборов, повинностей и жестоких методов ведения войны, и, во-вторых - духовенство, недовольное тем, что его привилегии ущемлялись русским командованием и чиновничеством. Духовенство старалось целиком направить недовольство крестьян в определенное русло «газавата» («священной войны») против русских «гяуров» («неверных») под знаменем религиозно-политического учения - мюридизма. Главным в мюридизме была идея истребления «гяуров» и «равенство правоверных перед богом».
Борьбу горцев Северного Кавказа в 30-50-х гг. XIX в. трудно оценивать однозначно. Она, безусловно, была национально-освободительной. С другой стороны, мюридизм, как крайне экстремистское направление ислама, сумев поднять и сплотить горцев, не мог и не смог предположить позитивных решений внутриполитических и внешнеполитических проблем Кавказа.
Таким образом, вхождение Северного Кавказа в состав России создавало благоприятные условия для социально-экономического развития народов края, ибо была снята угроза вторжений иноземных захватчиков. Более развитые, чем в Турции или Иране, социально-экономические условия России открывали для них лучшие перспективы экономического и культурного развития.
Две революции 1917 г. – Февральская буржуазно-демократическая и Октябрьская социалистическая привели Россию к гражданской войне – трагическому времени, когда накопившиеся в обществе противоречия разрешались силой и кровью.
Северный Кавказ был охвачен пламенем первой русской буржуазно-демократической революции 1905—1907 гг. Вслед за пролетариатом Грозного, Владикавказа, Новороссийска, Екатеринодара, Майкопа, Садона, Армавира и других промышленных центров края на борьбу поднялись широкие массы русского и горского крестьянства. В Адыгее, Кабарде, Северной Осетии, Дагестане и других горских областях крестьяне отказывались платить земельные подати и выполнять повинности в пользу местных помещиков, самочинно захватывали земли, производили массовую порубку казенных лесов, громили помещичьи усадьбы и поджигали кутаны, вступали в вооруженные столкновения с царской администрацией и специально высылавшимися воинскими частями. Политические стачки, митинги, демонстрации, столкновения с царскими войсками происходят в это время во всех городах края и многих сельских местностях. Крупные волнения охватывают в ноябре-декабре войсковые части Терской и Кубанской областей. Во Владикавказе 12 декабря 1905 г. происходит восстание Осетинского конного дивизиона; на Кубани 16 декабря восстал 2-й Урупский казачий полк. Большой размах и остроту получает в это время крестьянское движение в Северной Осетии, Кабарде и других горских областях. К началу января 1906 г. царскому правительству удалось в основном подавить вооруженное восстание на Северном Кавказе. Началась расправа с революционным народом. В городах производились массовые аресты рабочих, в деревнях действовали специальные карательные отряды. С особой жестокостью царизм карал восставших горцев. Многие села в Осетии подверглись артиллерийскому обстрелу и разгрому, с них была взята огромная денежная контрибуция. Однако, несмотря на жестокие репрессии, революционная борьба продолжалась и в 1906 г. Летом 1906 г. была успешно проведена всеобщая забастовка на Грозненских промыслах. Крупные аграрные волнения развертывались во многих округах Дагестана (Темир-Хан-Шуринском, Аварском, Андийском, Гунибском, Кайтаго-Та- басаранском и др.), в Чечено-Ингушетии (Веденский и Грозненский округа), Малой Кабарде, Карачаево-Черкесии и т. д. В июле 1906 г. произошло восстание 83-го Самурского пехотного полка в Дагестане (в Дешлагаре). В 1907 г., после третьеиюньского переворота, революция на Северном Кавказе, как и по всей России, была временно подавлена. Несмотря на поражение, революция 1905—1907 гг. имела величайшее значение в истории народов Северного Кавказа. В период реакции, наступившей после поражения первой русской революции, на Северном Кавказе, как и по всей стране, усилился социальный и национальный гнет. Проводимая царским правительством столыпинская аграрная реформа коснулась и Северного Кавказа, где также была сделана попытка за счет дальнейшего разграбления народных земель решить аграрный вопрос и усилить кулацкую верхушку в деревне. Наиболее ярко это проявилось в Кабарде, где российское правительство передало в 1913 г. часть общинных пастбищ, включая и лучшие пастбища на р. Золке, в исключительное пользование местным коннозаводчикам. Ответом на это явилось массовое восстание крестьян многих кабардинских селений, в организации которого принимал непосредственное участие С. М. Киров.
Начавшийся в России новый революционный подъем был ознаменован и рядом других массовых выступлений горского крестьянства. В Дагестане рост крестьянского движения заставил, наконец, царское правительство пойти в 1913 г. на проведение крестьянской реформы. Первая Мировая война (1914-1918 гг.) прервала на некоторое время развитие революционных событий на Северном Кавказе. Однако поражения на фронтах и начавшаяся хозяйственная разруха в тылу вызвали новую волну недовольства среди горцев, положение которых, как и всех трудящихся России, в годы войны резко ухудшилось. Свержение самодержавия в феврале 1917 г. дало мощный толчок дальнейшему развертыванию революционной борьбы народов Северного Кавказа. Большевистская партия повела теперь трудящихся Кавказа, как и всей России, к социалистической революции. Как только на Северном Кавказе стало известно о победе Октябрьского вооруженного восстания в Петрограде, рабочие, крестьянская, казачья и горская беднота под руководством местных большевистских организаций активно включились в борьбу за установление Советской власти. Уже в ноябре 1917 г. Советская власть была провозглашена в Грозном и Порт-Петровске. Во Владикавказе, Екатеринодаре и в других городах и рабочих центрах края происходили митинги, демонстрации, принимались резолюции с требованием установления Советской власти на Северном Кавказе. В организации и руководстве борьбой за победу Советской власти в горских районах Северного Кавказа в 1917—1918 гг. активное участие принимали С. М. Киров и Г. К, Орджоникидзе, а также Г. Анджиевский, Н. Буачидзе, У. Буйнакский, М. Дахадаев, Б. Калмыков, Г. Цаголов, А. Шерипов, М. Шовгенов и другие видные местные партийные и советские работники.
Большую роль в борьбе за победу Советской власти в национальных районах Северного Кавказа, как и в других национальных окраинах России, сыграли программные документы ленинской национальной политики — «Декларация прав народов России» и обращение Совнаркома «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока», — возвестившие начало новой эпохи в разрешении национального вопроса. В этих исторических документах, провозглашавших полное равноправие и суверенность народов России, трудящиеся горцы Северного Кавказа увидели воплощение своих
чаяний. Под руководством большевистской партии пролетариат Северного Кавказа в союзе с трудовым казачеством, «иногородними» и трудящимся горским крестьянством разгромил силы контрреволюции и добился к весне 1918 г. (март — апрель) установления Советской власти на всем Северном Кавказе — на Кубани, в Терской области и в Дагестане. Большую помощь народам Северного Кавказа в борьбе за установление Советской власти оказали трудящиеся внутренних районов России и Закавказья. Так, например, весной 1918 г. отряды рабочих, матросов и солдат из Баку и Астрахани помогли горским революционерам установить Советскую власть в Дагестане. В августе 1918 г. в боях с ворвавшимися во Владикавказ белогвардейцами принимал участие, наряду с красноармейцами, рабочими, отрядами осетинских и ингушских крестьян, отряд грузинских красных партизан. В декабре 1918 г., когда белогвардейцы пытались овладеть Грозным, на помощь грозненским рабочим прибыли матросы и солдаты из Баку.
В октябре 1919 г. Красной Армии удалось остановить наступление Деникина, а затем погнать его обратно на юг. 9 января 1920 г. советские вой-
ска освободили Ростов, 27 марта — Новороссийск, откуда остатки разгромленных белогвардейцев бежали за границу или в Крым, Братская помощь русского народа явилась решающей силой, обеспечившей окончательную победу Советской власти на Северном Кавказе. 2 апреля 1920 г. Г. К. Орджоникидзе, назначенный председателем Северо-Кавказского революционного комитета, телеграфировал В. И. Ленину из Грозного: «Освобождение от белых всего Северного Кавказа, Кубани, Ставрополья, Черноморья, Терской и Дагестанской областей стало совершившимся фактом. Революционное настроение масс во многих местах достигает такого напряжения, что еще задолго до прихода к ним Красной Армии население по собственной инициативе сбрасывает власть белых, избирает ревкомы, всегда состоящие исключительно из одних коммунистов. Владикавказ, Грозный, Дербент изгнали белогвардейцев, создав свои повстанческие ревкомы ранее прихода Красной Армии». После окончания гражданской войны перед народами Северного Кавказа, как и перед всеми народами нашей страны, встали новые большие и сложные задачи. В первую очередь необходимо было ликвидировать хозяйственную разруху, восстановить народное хозяйство, укрепить экономическую базу Советской власти. Нужно было также быстрее поднять культурный уровень горцев.
В конце 1920 г. Советское правительство вынесли решение о создании на Северном Кавказе советских автономий, которые, предоставляя горцам в условиях диктатуры пролетариата возможность самим управлять своими делами и строить новую жизнь применительно к особенностям быта, являлись в то же время наилучшей формой объединения национальных окраин с Центральной Россией.
В ноябре 1920 г. на съезде народов Дагестана в Темир-Хан-Шуре и съезде народов Терека во Владикавказе была торжественно провозглашена Советская автономия Дагестана и горцев Терской области. 20 января 1921 г.
постановлением ВЦИК РСФСР было оформлено образование Дагестанской
и Горской автономных советских республик. В процессе дальнейшего национально-государственного строительства на Северном Кавказе входившие в Горскую АССР народы выделились в самостоятельные автономные области. Получили также национальную автономию адыгейцы и черкесы, проживавшие на территории Кубано-Черноморской области. 1 сентября 1921 г. из Кабардинского округа Горской республики образовалась
Кабардинская автономная область, преобразованная 16 января 1922 г. в Кабардино-Балкарскую автономную область путем выделения из Горской АССР территории, населенной балкарцами. 12 января 1922 г. была образована Карачаево-Черкесская автономная область, в которую отошла из Горской республики территория, занимаемая карачаевцами, и из Кубано-Черноморской области — территория, населенная черкесами 43. 27 июля 1922 г. из Краснодарского и Майкопского отделов Кубано-Черноморской области была выделена территория, населенная адыгейцами, и образована Адыгейская (Черкесская) автономная область. 1 декабря 1922 г. из состава Горской АССР выделилась Чеченская автономная область и, наконец, 7 июля 1924 г. Горская АССР была упразднена, а входившие в нее осетины и ингуши образовали Северо-Осетинскую и Ингушскую автономные области (последняя в 1934 г. объединилась с Чеченской в единую Чечено-Ингушскую автономную область).
Одним из первых мероприятий Советской власти в национальных областях Северного Кавказа было организованное переселение малоземельных и безземельных крестьян из горных ущелий на плоскость. До революции, при общей земельной нужде у народов Северного Кавказа, в особенно тяжелом положении находились жители горных районов. Здесь земельный надел часто был менее одной десятины пахотной земли, составляя иногда даже 0,1—0,2 десятины. Немудрено, что при таких «нулевых» наделах большинство трудового крестьянства в горах было не в состоянии прокормить свои семьи и арендовало землю на тяжелых, кабальных условиях у местных помещиков и кулаков. Проведенная Советской властью национализация земли дала возможность наделить обездоленных горцев землей. Так, в Дагестане в 1921 г. малоземельным аулам было передано около 500 тыс. десятин бывших частновладельческих земель. Ввиду того, что удобных земель в горах в общем было сравнительно мало, Советское правительство пошло на расширение земельных фондов автономных республик и областей Северного Кавказа. В частности, территория Дагестанской АССР в 1922 г. была значительно расширена путем включения в ее состав Кизлярского округа, Караногайской и Ачикулакской степей. Более чем вдвое была увеличена земельная площадь Карачая, где в 20-х годах на предоставленных Советской властью землях возникло более 15 новых аулов. Много плодородных земель для наделения горцев получили при Советской власти Чечня, Ингушетия, Осетия, Адыгея и другие национальные области Северного Кавказа.
С начала 20-х годов народы Северного Кавказа стали получать большую материальную помощь из Центральной России, что намного ускорило восстановление разрушенного хозяйства и облегчило положение трудящихся масс. Так, в первые же дни освобождения горцев Северного Кавказа от белогвардейцев в распоряжение Г. К. Орджоникидзе, являвшегося в это время председателем Северо-Кавказского ревкома, Советским правительством было направлено два миллиона аршин мануфактуры, которые Орджоникидзе, как он об этом сообщил в телеграмме Ленину от 6 апреля 1920 г., решил распределить между детьми горцев 4. После освобождения Дагестана по распоряжению председателя Совнаркома В. И. Ленина Дагестанскому ревкому было отпущено 100 млн. руб. на восстановление разрушенных аулов. После образования Союза Советских Социалистических Республик помощь народам Северного Кавказа со стороны русского народа и других братских народов нашей страны еще более усилилась. XII съезд партии (апрель 1923 г.) в своей резолюции по национальному вопросу, напомнив о решениях X съезда партии, со своей стороны подчеркнул, что уничтожение фактического национального неравенства есть длительный процесс, требующий упорной и настойчивой борьбы со всеми пережитками национального гнета и постоянной, действенной помощи русского пролетариата отсталым народам Советского Союза в деле их хозяйственного и культурного преуспеяния. Благодаря бескорыстной помощи русского народа и прежде всего русского рабочего класса, народы Северного Кавказа в годы восстановления народного хозяйства добились быстрого возрождения и дальнейшего развития своей экономики и прежде всего промышленности. Так, общая сумма капитальных вложений в промышленность Дагестанской АССР за пять лет, с 1924 по 1929 г., выросла в пять раз, тогда как по СССР в целом она за этот период увеличилась в два раза. Благодаря этим мерам промышленное развитие национальных районов Северного Кавказа сделало уже к началу первой пятилетки значительные успехи. В 1928 г. валовая продукция крупной промышленности возросла по сравнению с 1913 г. в Чечено-Ингушетии и Кабардино-Балкарии почти в четыре раза, в Северной Осетии и Дагестане — почти в два раза. В еще больших масштабах развернулось промышленное развитие национальных районов Северного Кавказа, когда партия приступила к широкой реконструкции народного хозяйства в годы довоенных пятилеток. К 1940 г. объем валовой продукции крупной промышленности по сравнению с 1913 г. увеличился в Кабардино-Балкарской АССР в 152 раза, в Северо-Осетинской АССР — в 26 раз, в Чечено-Ингушской и Дагестанской АССР—в 11 раз50. В Адыгейской автономной области валовой выпуск промышленной продукции в 1940 г. более чем в 1000 раз превысил дореволюционный уровень. В результате взятого партией курса на индустриализацию страны экономика северокавказских автономных республик и областей быстро превращалась из аграрной в индустриально-аграрную. Уже в 1937 г. промышленность давала в Дагестане 50% всей продукции народного хозяйства республики, в Кабардино-Балкарии — 52% и т. д. Промышленное строительство в национальных районах Северного Кавказа привело к созданию здесь в годы довоенных пятилеток крупных промышленных очагов. Так, в Кабардино-Балкарии начал работать крупный Тырны-Аузекий вольфрамо-молибденовый (комбинат, в Северной Осетии — крупнейший в стране Беслановский комбинат по переработке кукурузы, в Чечено-Ингушетии значительно расширилась и реконструировалась нефтяная промышленность, а Дагестане по существу заново была создана нефтяная и консервная промышленность; введен в строй крупнейший стекольный завод в Огнях и т. д.
В ходе индустриализации на Северном Кавказе большое внимание уделялось использованию местных гидроэнергетических ресурсов. В период довоенных пятилеток было осуществлено строительство ряда крупных гидроэлектростанций — Баксанской в Кабардино- Балкарии, Гизельдонской в Северной Осетии, Гергебильской в Дагестане. Кроме того, широкий размах приняло строительство сельских ГЭС и электростанций на жидком топливе. Индустриализация национальных районов Северного Кавказа потребовала преодоления больших трудностей, связанных с их общей экономической и культурной отсталостью, приводившей, в частности, к острому недостатку квалифицированных рабочих и инженерно-технических кадров. Индустриализация национальных областей и республик Северного Кавказа, где до революции рабочих из среды коренного населения было очень мало, способствовала формированию национальных рабочих кадров. В Дагестане, например, в 1937 г. 30% рабочих, занятых в крупной промышленности, составляли представители различных дагестанских народностей, а в отдельных отраслях промышленности (например, консервной) их удельный вес доходил уже до 50%. В Кабардино-Балкарии к этому времени рабочие из коренного населения составляли в промышленности и на строительстве 20%, а в совхозах и МТС — 70%. На предприятиях Черкесии в 1939 г. 40% рабочих составляли представители местных национальностей. Большую роль в формировании рабочего класса из коренных национальностей Северного Кавказа играли крупные промышленные стройки, на которых пришедшие из сельского хозяйства горцы превращались в кадровых рабочих, остававшихся затем на работе в данном промышленном предприятии и приобретавших соответствующую специальность. Коллективизация сельского хозяйства на Северном Кавказе проходила в еще более трудных условиях, чем индустриализация. При проведении на Северном Кавказе в 1929—1932 гг. сплошной коллективизации классовая борьба в горских аулах до крайности обострилась. Яростное сопротивление колхозному строю оказывали кулаки, убеждавшие крестьян в нежизненности колхозов и в их неизбежном распаде, ибо, по их словам, даже «два брата не могут жить вместе и делятся». Наиболее активными участниками колхозного движения оказались горцы-переселенцы. Они без колебаний вступали в колхозы, зная, что навсегда избавятся от эксплуатации, вечной нужды, забот об аренде земли, семенах, тягловой силе, сельскохозяйственных орудиях и т. д. В первое время создавались небольшие колхозы. Обычно каждое большое селение имело несколько таких колхозов. Наряду с колхозами организовывались в ряде мест и коммуны. Однако, не располагая достаточной базой, коммуны не оправдали себя и постепенно влились в колхозы.
В районы Северного Кавказа были направлены квалифицированные кадры слесарей, механиков, трактористов, шоферов, которые помогли местным колхозникам овладеть новой сельскохозяйственной техникой. Огромную роль в работе сельского хозяйства сыграли государственные машинно-тракторные станции. Они были главными рычагами технического перевооружения сельского хозяйства, важнейшим средством воспитания тружеников деревни в духе коллективизма. С организацией при МТС политических отделов они стали центрами политического и организационно-хозяйственного руководства колхозами. Объединение мелких распыленных единоличных хозяйств горцев в крупные коллективные хозяйства позволило резко поднять культуру земледелия, покончить с вековой отсталостью сельского хозяйства, широко использовать новую сельскохозяйственную технику. На полях Кавказа впервые за всю их историю появились тракторы, комбайны и другие высокопроизводительные сельскохозяйственные машины. Были значительно расширены посевные площади. О развитии сельскохозяйственного производства красноречиво говорят следующие данные о росте посевных площадей всех сельскохозяйственных культур в 1940 г. по сравнению с 1913 г.: в Кабардино-Балкарской АССР—270 тыс. га (в 1913 г.—173 тыс. га), в Северо-Осетинской АССР— 188 тыс. га (в 1913 г. —- 109 тыс. га), в Чечено-Ингушской АССР— 402 тыс. га (в 1913 г.—289 тыс. га), в Дагестанской АССР—406 тыс. га (в 1913 г.- 257 тыс. га) 52. Коллективизация сельского хозяйства привела к огромному подъему трудовой активности горского крестьянства, которое вслед за рабочими городов включилось в социалистическое соревнование, в движение передовиков и новаторов производства. Замечательным явлением, порожденным колхозным строем, стало социалистическое соревнование тружеников сельского хозяйства областей и республик Северного Кавказа между собой и с другими областями Советского Союза за общий подъем сельского хозяйства. С победой социалистической системы хозяйства в городе и деревне неизмеримо выросло благосостояние трудящихся, улучшился их материальный быт. В результате преобразований расцвела культура народов Северного Кавказа. Была ликвидирована неграмотность. Выросли кадры национальной интеллигенции, среди которой значительное место заняли женщины.
По новой Конституции СССР 1936 г., согласно которой три автономные области Северного Кавказа — Чечено-Ингушская, Северо-Осетинская и Кабардино-Балкарская — были преобразованы в автономные республики, непосредственно входящие в состав РСФСР.
Процесс мирного строительства был прерван Великой Отечественной войной (1941-1945гг.)
По зову Коммунистической партии на борьбу с фашистскими захватчиками поднялись со всеми народами Советского Союза и народы Северного Кавказа. Многие сыны Кавказа обессмертили свои имена героическими подвигами, удостоились высокого звания Героев Советского Союза. Десятки тысяч за мужество и отвагу, проявленные в боях, были награждены орденами и медалями СССР. Для борьбы с ненавистным и жестоким врагом мобилизовали все свои силы и труженики тыла. Рабочие, колхозники, интеллигенция — все трудящиеся не щадили сил, чтобы помочь доблестной Советской Армии, снабжая ее всем необходимым.
В конце июля 1942 г. германская армия вышла на Северный Кавказ и приступила к осуществлению плана «Эдельвейс» – крупномасштабной военной операции по овладению Кавказом. Вначале наступление немцев было успешным. В последних числах августа после кровопролитных боев Красная Армия оставила Моздок, затем пали Прохладный и Малгобек. Гитлеровцы рвались к Грозному и Баку, к Военно-Грузинской и Военно-Осетинской дорогам. В предгорьях Центрального Кавказа вместе с отступавшими частями Северокавказского фронта фашистам противостояла Северная группа, войск Закавказского фронта.
27 сентября немцы заняли Эльхотово, надеясь развернуть наступление на Орджоникидзе (Владикавказ). Путь к столице Северной Осетии лежал через Арджинараг – естественные «ворота» между невысокими хребтами, ограждающими с севера Владикавказскую равнину. Однако здесь немцев ждало разочарование. Несмотря на перевес в живой силе, танках и авиации, им не удалось пройти через «Эльхотовские ворота».
В октябре 1942 г. фашисты предприняли обходной маневр. Форсировав Терек и пробившись в направлении Нальчик-Чикола-Дигора, германские врйска начали массированное наступление на Алагир и Ардон. 2 ноября 1942 г., прорвав линию обороны севернее Дзуарикау, немцы заняли Гизель и оказались на подступах к Орджоникидзе. Город был переведен на осадное положение. В его предместьях шли ожесточенные бои, в которых с обеих сторон участвовали крупные воинские силы и большое количество техники.
Столица Осетии выстояла. С 6 по 11 ноября 1942 г. войска Левого фланга 9-й армии, авиация 4-й Воздушной армии с участием Северо-Осетинской бригады народного ополчения и партизанских отрядов перешли в контрнаступление. Немецкие части были разгромлены и отброшены на десятки километров. Операция “Эдельвейс” бесславно провалилась. В первых числах января 1943 г. занятые немцами территории Осетии были полностью освобождены. За время фашистской оккупации погибли 1456 мирных граждан, получили ранения 871, были угнань на принудительные работы 4059 человек.
За годы Великой Отечественной войны жители Осетии внесли в фонд обороны 193,5 млн. рублей добровольных пожертвований, отправили на фронт 833,5 тысячи подарков. Только предприятия Орджоникидзе поставили фронту 17 тысяч минометов, 164 тысячи снарядов, 114 тысяч гранат, большое количество авиабомб, противотанковых мин и т.д.
76 уроженцев Осетии были отмечены высшим знаком боевого отличия – званием Героя Советского союза. Дважды это звание присвоено генералу армии И.А.Плиеву и генерал-майору И.И.Фесину. 9 человек стали полными кавалерами Ордена Славы. 50 участников войны удостоились воинских званий генералов и адмиралов.
В официальной военной статистике осетины стоят на первом месте по числу Героев Советского Союза в соотношении с численностью народа.
После победоносного окончания Великой Отечественной войны народы Советского Союза вернулись к мирному созидательному труду. В послевоенные годы народами Северного Кавказа при помощи русского и других братских народов не только в короткий срок были ликвидированы тяжелые последствия войны, но и достигнуты новые крупные успехи в развитии экономики и культуры. Неуклонное осуществление генеральной линии партии на преимущественный рост тяжелой промышленности, составляющей прочный фундамент всего народного хозяйства, привело в послевоенные годы к значительному увеличению на Северном Кавказе производства нефти, электроэнергии, машин, станков и другого промышленного оборудования. В то же время в послевоенный период шел беспрерывный рост всех отраслей легкой и пищевой промышленности.
К 1958 г. объем промышленной продукции в Северо-Осетинской и Чечено-Ингушской АССР увеличился по сравнению с довоенным 1940 г. в два с половиной раза, а в Кабардино-Балкарской и Дагестанской АССР — более чем в три раза (соответственно 335 и 310%) 53. В Карачаево-Черкесии еще в 1956 г. выпуск валовой продукции промышленности превысил дореволюционный уровень (1916 г.) в 450 раз. В целом по Северному Кавказу около 65% продукции народного хозяйства края теперь дает промышленность. По отдельным автономным республикам Северного Кавказа удельный вес промышленности еще более высок, достигая, например, в Чечено-Ингушской АССР 83,5%, в Северо-Осетинской АССР — 80%, в Кабардино-Балкарской АССР — 78%. В результате проведенной в последнее время партией и правительством перестройки управления промышленностью и строительством, национальные республики Северного Кавказа, как и всего Советского Союза, получили широкие возможности для дальнейшего ускоренного развития всех отраслей промышленного производства. За короткий период работы совнархозов автономных республик Северного Кавказа проявились огромные преимущества новой формы управления, приблизившей руководство к экономическим районам, к промышленным предприятиям, расширившей права республик в деле хозяйственного строительства. На большом подъеме находится в настоящее время и сельское хозяйство национальных областей и республик Северного Кавказа. Достигнутые за последние годы успехи в развитии сельского хозяйства являются результатом осуществления крупных мероприятий организационно-политического и экономического характера, разработанных сентябрьским (1953 г.) и последующими Пленумами ЦК КПСС.
Ныне на Северном Кавказе, значительно укрепилась материально-техническая база сельского хозяйства, осуществлена реорганизация МТС и передача сельскохозяйственной техники колхозам, улучшилось руководство колхозами и совхозами, усилилась материальная заинтересованность колхозного крестьянства и всех тружеников »села в росте общественного производства.
Большое значение для дальнейшего подъема сельского хозяйства имело направление после сентябрьского Пленума ЦК КПСС в деревню на постоянную работу опытных организаторов и высококвалифицированных специалистов — агрономов, инженеров, ветеринаров, зоотехников, многие из которых стали руководителями колхозов, совхозов, РТС. Сейчас в сельском хозяйстве национальных областей и республик Северного Кавказа работает в несколько раз больше специалистов с высшим и средним специальным образованием, чем в 1940 и 1953 тт. Причем специалисты, работающие в настоящее время непосредственно в сельском хозяйстве, принадлежат, как правило, к коренной национальности и в основном подготовлены в местных вузах, техникумах и других специальных учебных заведениях.
Автономные республики и области Северного Кавказа, получив теперь широкую возможность самостоятельно планировать развитие сельского хозяйства, обращают особое внимание на те его отрасли, которым благоприятствуют природные условия и которые являются наиболее рентабельными. Так, например, в Дагестане за пять лет (после сентябрьского
Пленума 1953 г.) было заложено более 40 тыс. га новых садов и виноградников, т. е. в два с лишним раза больше, чем этих насаждений было в Дагестане за всю его историю. Во всех национальных республиках и областях Северного Кавказа с 1953 г. увеличилось также производство молока, мяса, яиц, шерсти и других продуктов животноводства. При этом очень важно отметить, что рост производства и заготовок продуктов животноводства в последнее пятилетие сопровождался значительным увеличением поголовья всех видов скота. Поголовье крупного рогатого скота увеличилось за период с 1954 до 1959 г. в Дагестанской АССР с 473 тыс. до 607 тыс., в Чечено-Ингушской АССР — с 155 тыс. до 181 тыс., в Северо-Осетинской АССР — с 95 тыс. до 116 тыс., в Кабардино-Балкарской АССР — с 109 тыс. до 153 тыс. Поголовье овец и коз за эти же годы в Дагестанской АССР увеличилось на 324 тыс., в Кабардино-Балкарской АССР — на 74 тыс. Более чем в два Перегон колхозной 12-тысячной отары овец на горные пастбища. Строительство Тереко-Кумского канала раза возросло поголовье свиней в Кабардино-Балкарии (с 30 тыс. до 69 тыс.), почти в 1,5 раза в Северо-Осетинской АССР (с 73 тыс. до 104 тыс.) и т. д. 55 В Адыгейской автономной области лишь за два последних года (1958—1959) поголовье крупного рогатого скота увеличилось на 18%г свиней — на 45 %, овец и коз — на 7 %. Большую роль в подъеме животноводства на Северном Кавказе сыграло расширение посевов кукурузы, которое значительно увеличило кормовую базу животноводства. На основе укрепления экономики колхозов, роста их доходов неуклонно повышается материальное благосостояние колхозников, все более и более благоустраиваются колхозные села. До революции сельское хозяйство края нередко сильно страдало от засух и недостатка воды для скота. В советское время на Северном Кавказе проведены огромные работы по орошению и обводнению земель. Ряд крупных ирригационных сооружений осуществлялся методом народной стройки. Одной из первых таких строек был Сулакский канал в Дагестанской АССР, названный именем Октябрьской революции, на трассе которого в отдельные дни работало свыше 45 тыс. человек. В последующие годы в Дагестане, на долю которого ныне приходится почти половина всех орошаемых земель Северного Кавказа, методом народной стройки был построен еще ряд крупных каналов: им. Дзержинского (от Терека до Агра- хани протяженностью 103 км), Кушбарский, Самур-Дербентский, Ахтый- ский, Шамхал-Янги-Юртовский. В итоге этого строительства площадь орошаемых земель в Дагестане увеличилась по сравнению с дореволюционным временем более чем в десять раз и составляет теперь 300 тыс. га.
В годы Советской власти сооружение оросительных систем широко развернулось в Чечено-Ингушетии (Алханчуртовская, Аргунская, Асса-Сун-
женская и др.), Кабардино-Балкарии (Малокабардинская, Баксано- Малкинская, Чечено-Черекская и др.), Северной Осетии (Дигорская, Цалыкская, Ардонская, Урсдонская и др.)· Большое значение для всех автономных республик Северного Кавказа имеет сооружение в 1956 г. Каргалинского гидроузла, регулирующего сток вод Терека, и проведение Терско-Кумского оросительного канала, часть которого уже вошла в строй. Наряду со строительством оросительных систем, в некоторых районах Северного Кавказа проводятся мероприятия по осушению заболоченных земель и плавней. Особенно важны в этом отношении мелиоративные сооружения в дельте Терека и по течению Кубани. В частности, большие работы по борьбе с плавнями, образуемыми разливами Кубани и ее притоков, были проведены в довоенные годы на территории Адыгейской автономной области, где было осушено и освоено для земледелия около 40 тыс. га заболоченных земель. Хозяйственное и культурное развитие национальных областей и республик Северного Кавказа на первых порах было серьезно затруднено и замедлено отсутствием хороших путей сообщения. В отдаленных горных районах вплоть до Октябрьской революции не было даже колесных дорог. В тех же горный районах, где дороги существовали, они были в плохом состоянии и часто делались непроходимыми вследствие дождей, снежных заносов, разлива рек и т. п. В результате многие горные районы большую часть года (зимой, весной и осенью) оказывались отрезанными от внешнего мира. С первых же лет установления Советской власти на Северном Кавказе дорожному строительству в горах было уделено большое внимание. На это государством были ассигнованы крупные денежные средства, предоставлена необходимая техника, направлены опытные специалисты. Активное участие в дорожном строительстве приняло местное население. Ныне все ранее недоступные или труднодоступные горные районы соединены хорошими шоссейными дорогами с центрами своих республик и областей. Автомашины стали основным транспортным средством в горах. Реконструирована и расширилась сеть железных дорог. В последние годы все большее развитие получает в горах и воздушный транспорт. Многие Дорога в Тсбердинский высокогорный заповедник районные центры соединены со столицами своих республик местными авиалиниями.
Социалистическая индустриализация автономных республик и областей Северного Кавказа, бурное развитие их экономики и культуры за годы Советской власти нашли свое яркое отражение в росте городов и поселков городского типа. По данным Всесоюзной переписи 1959 г., в автономных республиках и областях Северного Кавказа городское население составляло более одной трети всего населения (1164 тыс. человек из общего числа 3206 тыс.). Самый высокий процент городских жителей в Северной Осетии — 53; в Чечено-Ингушетии — 41 и Кабардино-Балкарии — 38. В Адыгее он составляет 33, в Дагестане — 30, в Карачаево-Черкесии — 24. Ныне в городах Северного Кавказа проживает значительная часть коренного населения данной области или республики. Городское население в автономных республиках и областях Северного Кавказа отчасти увеличилось за счет роста старых городов. Но особенно характерно для национальных районов Северного Кавказа возникновение новых городов и рабочих поселков, сложившихся вокруг новых индустриальных центров. До революции в Терской области насчитывалось всего шесть городов, а в Дагестанской области — три. К началу 1959 г. в Чечено-Ингушской, Северо-Осетинской и Кабардино-Балкарской АССР, занимающих часть территории бывшей Терской области, имелось 11 городов и поселков городского типа, а на территории Дагестанской АССР — семь городов и шесть поселков городского типа. В Кабардино-Балкарии, где до революции не было ни одного города, теперь существует четыре города и четыре городских поселка. Столица этой республики — Нальчик, бывший до революции небольшой слободой, ныне превратился в один из красивейших городов Северного Кавказа. Больше 40 тыс. жителей насчитывается сейчас в г. Черкесске (бывшей станице Баталпашинской) — центре Карачаево-Черкесии. В этой области, в которой до революции не было ни одного города, вырос также г. Карачаевск (основан в 1926 г.).
Наиболее значительны достижения 20-30-х гг. ХХ в. в области культуры и просвещения: ликвидация неграмотности, переход ко всеобщему семилетнему образованию, создание сети средних профессиональных и высших учебных заведений. Выдающейся культурной победой явилось строительство национальной системы образования с обучением на родном языке.
Невиданного подъема достигли народы Северного Кавказа в развитии просвещения, науки, культуры. До революции (массы трудящихся не имели возможности получить образование. Школ в горах почти не было, (грамотные насчитывались единицами. В Дагестане, например, на коренное сельское население приходилось в 1915 г. всего лишь 60 школ с 2912 учащимися, которые составляли около 3 % детей школьного возраста. По данным переписи 1920 г., грамотных в Осетии было 14,7%, в Адыгее — 11%, Кабардино-Балкарии — 7%, в Карачае — 6,7%, в Чечне —0,9%. Особенно низок был процент грамотных среди женщин. Например, в Карачае грамотных горянок насчитывалось 1,5%, а в Чечне — 0,1%. Никаких учреждений для просвещения взрослого населения в горских областях Северного Кавказа до революции не имелось. Не было у большинства горцев Северного Кавказа и своей письменности и какой-либо литературы на национальных языках. С первых же лет Советской власти особое внимание было обращено на развитие народного образования в горских областях Северного Кавказа, на вовлечение в обучение всех детей школьного возраста, на ликвидацию неграмотности среди взрослого населения. Бесписьменные народы Северного Кавказа обрели при Советской власти свою письменность. Была организована широкая школьная сеть, одновременно создавались тысячи пунктов ликбеза, устраивались сакли-читальни, библиотеки и другие культурно-просветительные учреждения, чтобы скорее покончить с поголовной неграмотностью населения. Специальные меры принимались к просвещению горянок, для которых устраивались особые школы или группы и отделения при общих школах. Для детей горской бедноты при учебных заведениях различного типа устраивались интернаты, где учащиеся находились на полном государственном обеспечении. В результате всех этих мер к началу 30-х годов начальным обучением было охвачено все горское население и неграмотность в горах в основном ликвидирована. Ныне во всех национальных областях и республиках Северного Кавказа введено всеобщее восьмилетнее обучение. Число учащихся в общеобразовательных школах в 1958/59 учебном году составляло в Дагестанской АССР — 177,3 тыс. (в 1914/15 г.— 13,2 тыс.) 56, в Чечено-Ингушской АССР —102,3 тыс. (в 1914/15 г.—12,8 тыс.), в Северо-Осетинской АССР — 74,2 тыс. (в 1914/15 г. — 17,1 тыс.), в Кабардино-Балкарской АССР — 70,7 тыс. (в 1914/15 г. — 6,7 тыс.). В 1958/59 учебном году в Адыгее учащихся было 41,3 тыс., а в Карачаево-Черкесии — 39,3 тыс. Несоизмеримы успехи, достигнутые народами Северного Кавказа в деле развития высшего и среднего специального образования. До революции в горских областях Северного Кавказа не было ни одного высшего учебного заведения, ни одного техникума. Теперь на Северном Кавказе нет такой национальной республики или области, где бы ни существовали вузы и различные средние специальные учебные заведения.
Интеллигенция из среды народов Северного Кавказа подготавливается также в высших и средних специальных учебных заведениях Москвы, Ленинграда, Ростова, Новочеркасска, Баку, Тбилиси и других городов Советского Союза. Ныне народы Северного Кавказа имеют своих учителей, врачей, инженеров, агрономов и других специалистов для различных отраслей народного хозяйства и культуры. В национальных областях и республиках Северного Кавказа выросли также многочисленные кадры ученых, которые ведут преподавательскую и исследовательскую работу в местных вузах и научно-исследовательских учреждениях. Во всех национальных областях и республиках ныне имеются комплексные научно-исследовательские институты, изучающие экономику, историю, язык и литературу, населяющих их народов, а в Дагестанской АССР существует филиал Академии наук СССР.
Небывалый расцвет получили при Советской власти литература и искусство народов Северного Кавказа. Создание собственной письменности и литературного языка положило основу для развития всех видов национальной литературы, которая у большинства народов Северного Кавказа по существу оформилась только в советскую эпоху, когда появилась целая плеяда писателей, поэтов, журналистов. На языках народов Северного Кавказа стали издаваться не только книги, но и газеты, журналы, альманахи и другие периодические издания. Большой размах приобрело издание учебной литературы. На языки народов Северного Кавказа стали переводиться политическая и художественная литература, произведения классиков марксизма-ленинизма, а также выдающихся поэтов и писателей русского и других братских народов нашей страны. Не менее замечательны успехи северокавказских народов в развитии всех областей искусства. Наряду с профессиональным искусством (театр, музыка, живопись и т. д.), возникшим по существу только в советское время, широкое развитие получили народное творчество и художественная самодеятельность. Развивающаяся на основе социалистического строя культура каждого народа Северного Кавказа, будучи социалистической по содержанию, имеет свою национальную форму, свои традиции. Созданные северокавказскими народами культурные ценности обогащают многонациональную культуру советского народа. Огромные достижения народов Северного Кавказа в развитии промышленности, сельского хозяйства л культуры — результат последовательного проведения ленинской национальной политики Коммунистической партии и Советского государства, которые проявляют постоянную заботу о преуспевании всех народов Советского Союза. Важным этапом в претворении в жизнь ленинских принципов национальной политики явились решения XX съезда КПСС, указавшего на необходимость дальнейшего неуклонного и всестороннего укрепления Советского многонационального государства, идеологии социалистического интернационализма и дружбы народов. Выполняя решения XX съезда, Центральный Комитет партии и Советское правительство провели ряд важных мероприятий, в числе которых особое значение для народов Северного Кавказа имело принятие шестой сессией Верховного Совета СССР 11 февраля 1957 г. закона о восстановлении национальной автономии балкарского, чеченского, ингушского и карачаевского народов.
Чеченский конфликт
6 сентября 1991 в Чечне был совершён вооружённый переворот — Верховный Совет ЧИАССР был разогнан вооружёнными сторонниками Исполкома Общенационального конгресса чеченского народа. В качестве предлога было использовано то, что 19 августа 1991 партийное руководство в Грозном, в отличие от российского руководства, поддержало действия ГКЧП.
С согласия руководства российского парламента, из небольшой группы депутатов Верховного Совета ЧИАССР и представителей ОКЧН был создан Временный высший совет, который был признан Верховным Советом РФ высшим органом власти на территории республики. Однако менее чем через 3 недели ОКЧН распустил его и объявил, что берёт на себя всю полноту власти.
1 октября 1991 года решением Верховного совета РСФСР Чечено-Ингушская Республика была разделена на Чеченскую и Ингушскую Республики (без определения границ).
27 октября 1991 Джохар Дудаев был избран президентом Чеченской Республики.
B 2001 году, по завершении второй чеченской кампании, были проведены выборы президента Чеченской Республики как субъекта Российской Федерации. Президентом стал перешедший на сторону федеральной власти Ахмад Кадыров.
9 мая 2004 Кадыров-старший погиб в результате теракта. Его преемником стал Алу Алханов.
8 марта 2005 президент самопровозглашённой Ичкерии Аслан Масхадов был уничтожен в ходе спецоперации. Полномочия президента Ичкерии перешли к вице-президенту Абдул-Халиму Садулаеву.[2]
17 июня 2006 президент самопровозглашённой Ичкерии Абдул-Халим Садулаев был убит в результате спецоперации, проведённой российским ФСБ и чеченским спецназом в городе Аргун. Полномочия президента Ичкерии перешли к вице-президенту Докке Умарову. Его заместителем стал Шамиль Басаев.
10 июля 2006 Шамиль Басаев был убит в результате взрыва сопровождаемого им грузовика со взрывчаткой. По версии ФСБ, взрыв стал следствием спецоперации, хотя источники, связанные с чеченскими сепаратистами, склонны утверждать о случайности и неосторожном обращении со взрывчаткой.
15 февраля 2007 года А.Алханов ушёл с поста президента (формально по собственному желанию). Обязанности президента возложены на премьера Рамзана Кадырова (младшего сына Ахмата Кадырова), который командует республиканскими силовыми структурами.
Тем временем на территории республики и соседних регионов сохраняется диверсионная и террористическая активность сепаратистов (см. Россия и терроризм).
16 апреля 2009 года в Чеченской республике официально отменён режим контртеррористической операции.