Будь умным!

У вас вопросы?
У нас ответы:) SamZan.net

. Особисті якостітемперамент характер формування особистих якостей з дитинства до приходу в політику

Работа добавлена на сайт samzan.net:


1. Особисті якості(темперамент, характер, формування особистих якостей з дитинства до приходу в політику) 

  1. Коли Жану було п'ять років, батько помер, залишивши дружину один з п'ятьома дітьми, напівзруйнованим маєтком і чималими боргами. Важкі роки дитинства позначилися на характері Жана, оскільки все життя він намагався відновити втрачену честь сім'ї та мати багато грошей, оточити себе розкішшю, якої було позбавлений у дитинстві. З дитинства Арман-Жан - болючий і тихий хлопчик, вважав за краще книжки ігор з давніми друзями. У вересні 1594 року Рішельє вступив у Наваррский коледж у Парижі й став готуватися до військової кар'єрі, успадкувавши титул маркіза дю Шиллу. З дитинства Рішельє мріяв стати офіцером королівської кавалерії.
  2. Основним джерелом матеріальних благ сім'ї був прибуток від посади католицького духовного особи єпархії у районі Ла-Рошели, дарований Плессі ще Генріхом III в 1516 року. Але щоб зберегти його, хтось із сім'ї мав прийняти чернечий сан. До 21 року, передбачалося, що Арман, молодший із трьох братів, піде батьковою стежкою і став військовою і придворним.
  3. Однак у 1606 року середня брат пішов у монастир, відмовившись від єпископства в Люсоне (за 30 я км північніше Ла-Рошели), який зазвичай наследовалось членами сім'ї Рішельє. Єдине, що могло б зберегти сім'ї контроль над єпархією, це вступ юного Армана на духовну звання.  
  4. Оскільки Жан був замолодим, щоб узяти сан, йому вимагалося благословення папи римського Павла V. Вирушивши до тата до Рима абатом, він спочатку приховав від тата Павла V свій занадто юний вік, а після церемонії покаявся. Висновок тата був такий: "Справедливо, щоб юнак, який знайшов мудрість, перевищує його вік, одержав підвищення достроково". 17 квітня 1607 року двадцятидворічний Арман-Жан дю Плессі прийняв ім'я Рішельє і сан єпископа Люсонского. Церковна кар'єру на той час була престижної, і цінувалася вище від світської. Проте Жан Рішельє дома колись процветавшего абатства в Люсоне знайшов самі руїни - сумну пам'ять Религиозных війнах. Єпархія знеструмили одну з найбідніших і найбільш коштів, що доставляються нею, бракувало на більш-менш пристойне життя. Але ти молодий єпископ не падав духом.
  5. Сан єпископа дозволяв з'явитися при королівському дворі, якої Рішельє поспішив скористатися. Незабаром він цілком зачарував своїм розумом, ерудицією і красномовством короля Генріха IV. Генріх називав Рішельє не інакше як "мій єпископ". Але, як це буває у випадках, настільки стрімке піднесення провінційного єпископа не сподобалося деяким впливових осіб, і Рішельє довелося залишити столицю.


2. Політична діяльність.(реформи)

  1. Рішельє був одержимий ідеєю блага держави. Він цілком резонно сприймав всі замахи зважується на власну життя як спробу знищити національну політику Франції. У цей століття занадто багато чого залежало від особистості. Зміна міністра означала зміну орієнтації.
  2. Французьке дворянство, на благо якого невпинно трудився кардинал, ненавиділо першого міністра. Як хвориа дитина, недолюблюючи  того, хто змушує її пити гіркі ліки, дворянство ставало до опозиції Рішельє, врачующему його вади і вади. Поняття «батьківщина», запроваджене першим міністром в політичний ужиток, було цілком чуже першому сословию.
  3. Загальну ненависть до Рішельє викликав і закону про заборону дуелей. Дворяни хотіли бачити в королі лише першого серед рівних. Кардинал само прагнула навіяти їм думка про священність королівської влади. На думку Рішельє, кров підданих то, можливо пролита лише в ім'я батьківщини, уособлюваної священної особливої короля. Якщо ж дворяни жертвують життям, захищаючи свою честь, тим самим ставлять себе одну дошку з монархом – неприпустима вільність! Крім іншого, величезну кількість найкращих представників дворянських пологів заканчивало життя в дуелі, зволікається без жодної користі держави. В ім'я інтересів самого дворянства Рішельє прагнув залучити його до державній службі, демонструючи, в такий спосіб, першого стану для країни. Усе це, проте, викликало шалений спротив і глузування, не зустрічаючи понимания.
  4. Не менше ненависті відчувала до Рішельє й третє стан. Замотаний створенням єдиного национально-политического держави, кардинал вирішив припиняти будь-який сепаратизм. Як-от щодо нього були схильні парламенти великих міст, які бажали бачити загальнодержавних інтересів за своїми місцевими проблемами. Урізання прав парламенту стало причиною величезної не популярності першого міністра. Політика Рішельє стосовно парламентам призвела до свідомому знищення офіційної опозиції третього стану. Такої ж курсу дотримуватимуться і послідовники великого кардинала. Відсутність віддушини для виходу політичної активності у системі абсолютизму виллється у вибух обурення народу через 150 років – під час Французької революции.
  5. У простого люду теж були підстави невдоволення першим міністром. Руйнівні війни, Тридцятилітня і Іспанська (1635 – 1659 рр.), в які виявилася втягненою стараннями кардинала Франція, принесли як зовнішньополітичні вигоди, а й страшне руйнування. Часом воєнних дій велися біля Франції. Ельзас і Лотарингія були приєднано до неї після трьох походів армії Людовіка XIII, навали імперських військ, які, як, сарана, не залишали каменю на камені. Війна вимагала гігантського напруги сил. Селяни і буржуа було невідомо і хотіли знати про великих задумах кардинала і прийдешньому «золотий вік», обіцяне Людовіку XIII його міністром. Протягом 18 років правління кардинала країну стрясали народні повстання, доставляючи Рішельє чимало хлопот.
  6. Бачачи собі єдину мета – благо країни, Рішельє вперто рухався до ній, долаючи шалений спротив противників та, попри майже загальне нерозуміння. Кардинала цілком обгрунтовано вважатимуться однією з батьків-засновників французької нації, вищі творців сучасної Европы.
  7. Мало хто з державотворців чи може похвалитися здійсненням всіх своїх задумів. «Я обіцяв королю вжити все мої здатності розуміти й все кошти, що йому захочеться представити для моє розпорядження, те що, щоб знищити гугенотів як партію, послабити незаконне могутність аристократії, оселити повсюдно мови у Франції послух королівської влади й возвеличити Францію серед іноземних держав» – так визначав Рішельє завдання свого уряду. І вони було виконано. Всупереч окружавшей його ненависті і обвинувачень на прагнення до особистої вигоді Рішельє всі свої сили віддавав служінню Франції.

Со своей стороны, противники Ришелье утверждали, будто он предъявил в Риме поддельный документ, удостоверявший, что возраст позволяет ему претендовать на сан епископа. Вот что говорит об этом современник Ришелье известный мемуарист и бытописатель эпохи Жедеон Таллеман де Рео, чьи "Занимательные истории" послужили источником для многих французских исторических романистов, в том числе и для Александра Дюма-отца: "Папа, - сообщает нам Таллеман де Рео, - спросил его (Ришелье. - П. Ч.), достиг ли он положенного возраста; юноша ответил утвердительно, а после церемонии стал просить у Святого отца прощения за то, что солгал ему, сказав, будто достиг положенных лет, хотя оных еще не достиг. Папа заметил тогда: „Questo giovane sara un grand furbo“"[5]. Этот молодой человек будет со временем большим плутом"

…Преодолев 100 лье, отделявших епархию Ришелье от Парижа, молодой епископ прибыл в Люсон. В тот же день, 20 декабря 1608 г., он обратился к горожанам с посланием, в котором не забыл и люсонских гугенотов. Епископ пообещал всем жителям быть внимательным к их нуждам и особо подчеркнул: "Я желаю, чтобы мы, независимо от религиозных различий, были едины в нашей любви к королю".

А уже на следующий день, едва успев привести себя в порядок после утомительной дороги, Ришелье служил первую мессу в кафедральном соборе Люсона. Перед началом службы, на которой присутствовало от 300 до 400 прихожан, епископ, восседая в своем кресле, принимал обеты послушания от местного духовенства. Затем он встал и, положив руку на Евангелия, произнес торжественную клятву: "Я, Арман Жан дю Плесси де Ришелье, епископ кафедрального собора Люсона, даю обет верности этой церкви - моей супруге. Я обещаю также не раскрывать кому бы то ни было тайн капитула. Всей моей властью я буду защищать имущество и свободы моей епархии. Да поможет мне Господь и его святые Евангелия! Да будет так!" После этих слов епископ произнес проповедь, в которой призвал свою паству к единству, порядку, терпимости и примирению. Уже в этой речи Ришелье отчетливо звучат политические, а не только религиозные мотивы.

Первая месса молодого епископа вызвала живой отклик в городе. Прихожане, равно как и духовенство, испытывали удовлетворение: наконец-то они обрели своего духовного пастыря, и теперь у них - все как у других.

Ришелье тоже был удовлетворен. Начало положено. Он почувствовал свою власть над этими людьми, которыми ему надлежит править. Ришелье возлагал большие надежды на провинцию. Свою службу здесь он рассматривал как необходимый трамплин для последующего восхождения к вершинам власти. Пребывание в провинции должно было обогатить его знаниями реальной жизни страны. Удушливая атмосфера двора могла и загубить молодое честолюбие, не дав ему успешно развиться и окрепнуть. Свежий воздух провинции, широкие возможности самостоятельной деятельности создавали самые благоприятные условия для его роста и политического созревания. Епископ считался вторым человеком в Пуату после губернатора Сюлли, по большей части находившегося в столице. Он получил право носить титул барона де Люсона и охотно использовал его.

Помимо чисто политических расчетов Ришелье питал также надежду поправить здесь свое материальное положение. Он был столь же молод, сколь и беден. Крайне самолюбивый, он рассчитывал прежде всего на самого себя, что, впрочем, не мешало ему принимать помощь друзей и покровителей.

Первое, с чем столкнулся молодой епископ, это с необходимостью устроиться сообразно своему новому положению. О его жизни в тот период мы узнаем из писем самого Ришелье к некоей мадам де Бурже. Биографам кардинала не удалось собрать сколь-нибудь достоверных сведений о той. кого молодой Ришелье почитал своим верным другом. Известно лишь, что она была женой одного из профессоров медицинского факультета Сорбонны, ставшего впоследствии членом городского магистрата. По некоторым данным, семья де Бурже происходила из Пуату и находилась в дружеских отношениях с семьей матери Ришелье.

Именно мадам де Бурже поверял свои мысли и чувства молодой епископ Люсонский. "Я крайне плохо разместился, - сообщает он ей в конце апреля 1609 года, - так как во всем доме нет ни одной исправной печи, чтобы можно было развести огонь. Из этого вы можете судить, сколь опасна для меня суровая зима. Но выхода нет, приходится терпеть. Я могу вас уверить, - продолжал Ришелье, - что у меня самое скверное епископство во всей Франции, самое грязное и самое неприятное. Думайте сами, каков епископ. Здесь нет никакой возможности совершать прогулки, нет ни парка, ни аллеи, ни чего-нибудь в этом роде, так что мой дом превращается для меня в тюрьму".

Ришелье прилагает много усилий для того, чтобы превратить срою "тюрьму" в достойную его сана резиденцию. Епископский дворец за долгие годы, что он пустовал, пришел в крайнее запустение и требовал капитального ремонта. Энергичными усилиями Ришелье и управителя его дома обедневшего дворянина де Лабросса, проявлявшего чудеса экономии, обитель епископа Люсонского постепенно стала превращаться в официальную резиденцию. Обследуя чердак, Ришелье обнаружил там старые, изъеденные молью ковры и гобелены; он приказал управителю привести их в порядок и хоть как-то украсить внутренние покои.

Уже в середине 1609 года Ришелье с некоторым удовлетворением сообщает мадам де Бурже: "Меня принимают здесь за важного сеньора… Я нищ, как вы знаете, и мне трудно производить впечатление очень обеспеченного человека, и все же, когда у меня будет серебряная посуда, мое дворянство значительно возрастет". В переписке Ришелье тех первых лет можно обнаружить множество штрихов, свидетельствующих о его живой озабоченности тем, какое впечатление он производит на окружающих.

Первоочередной заботой нового епископа стало урегулирование давнего спора его семьи с местным духовенством относительно распределения доходов епархии. Внимательно изучив все относящиеся к этому делу документы, Ришелье принимает решение полюбовно договориться с духовенством. 4 июня 1609 г. он подписывает обязательство оплатить из своей доли доходов треть расходов на ремонт кафедрального собора.

Заботясь о своей репутации среди прихожан, епископ проявляет интерес к их нуждам, хлопочет о пособиях, уменьшении налогового бремени. С этой целью он обращается к самому сюринтенданту финансов всесильному Сюлли, используя посредничество своего брата маркиза де Ришелье. Его просьбы к Сюлли проникнуты самым высоким почтением и подчеркнутой покорностью. Пройдет несколько лет, и они поменяются ролями, о чем, разумеется, пока не ведают оба.

Накануне пасхальных праздников 1609 года епископ совершает объезд своей епархии, инспектируя священнослужителей, выступая с проповедями и участвуя в многочисленных службах. Люсонская епархия представляла собой одну из самых незначительных и бедных во французском королевстве: 420 церковных приходов, 48 приорств (настоятельских церквей), 13 аббатств (монастырей), 7 капитулов (коллегий священников, состоящих при епископе), 357 часовен и 10 богаделен. Ежегодный доход епархии не превышал 15–16 тысяч ливров.

Кризис католицизма, прогрессировавший в течение XVI века, затронул и самих служителей церкви, которые все чаще обнаруживали нерадивость и пренебрежение к делам духовным. Многие священнослужители откровенно пренебрегали своими прямыми обязанностями, зато с удовольствием предавались делам мирским: одни занимались сельским хозяйством, другие открыли харчевни, третьи приторговывали. Менялся и их внешний облик: молодые кюре стали следить за светской модой и даже носить оружие; те, кто постарше, более напоминали крестьян, нежели слуг божьих. Повсеместным явлением стала профессиональная неграмотность священников - незнание латыни, соответствующих обрядов и молитв.

Решения Тридентского собора, завершившегося в 1563 году, предписывали католической церкви и всем ее служителям активизировать борьбу с протестантской ересью на основе неприкосновенности средневековых догматов католицизма. Однако эти решения в течение полувека не признавались официально галликанской церковью, несмотря на постоянный нажим Рима.

И все же опасное расширение влияния протестантизма побуждало князей французской церкви к наведению порядка в своих рядах. Епископ Люсонский был в числе тех, кто наиболее активно взялся за это дело.

В своих трудах, как и в своих проповедях, Ришелье сурово осуждает еретиков, магов и колдунов. Сам же он был человеком глубоко суеверным: верил в счастливые и несчастливые дни, в предзнаменования и предсказания астрологов, в силу амулетов, с помощью которых тщетно пытался поправить свое здоровье. Так, разуверившись в лекарствах, епископ втайне прибегает к магии: под рубашкой в моменты обострения болезни носит ладанку (как утверждают его французские биографы - персидского происхождения), содержащую порошок из истолченных человеческих костей. В "Наставлении христианина", имевшем большой успех во Франции и переведенном на многие европейские языки. Ришелье проповедует строгость нравов и святость брака. Мужчина, соблазнивший девушку, обязан на ней жениться с согласия ее родителей. Всякий брак без отцовского благословения Ришелье объявляет "смертным грехом".

Другой современник Ришелье поэт Поль Скаррон вложил в уста Ришелье следующие многозначительные строки, обращенные скорее к потомкам:

                                 Тех, кто желал мне пораженья,

Своим всесильем подавил:

Чтоб покорить испанцев гордых,

Я Франции не пощадил,

Безгрешный ангел или демон -

Судите сами, кем я был.


3. Відхід від політики, кінець життя.

О взаимоотношениях Людовика XIII и Ришелье ярко, хотя и с явным преувеличением, рассказывает Виктор Гюго в драме "Марион Делорм". Великий романтик вложил в уста короля всю свою неприязнь к тирану-кардиналу.

Король: Он ненавистен мне!

Меня он душит. Здесь я больше не свободен.

Здесь не хозяин я, - а я на что-то годен.

. . . . . . . . . . . . . . .

Мне, первому в стране, пришлось последним стать.

. . . . . . . . . . . . . . .

Он разлучил меня с страной, мне богом данной,

И, как ребенка, скрыл под мантией багряной.

. . . . . . . . . . . . . . .

Обезоружен я, отцовский отнят трон!

Я в этом Ришелье, как в гробе, заключен,

И мантия его - мой саван погребальный.

Однажды Сен-Map стал свидетелем сцены, происшедшей в дверях королевского кабинета, откуда вместе выходили Людовик XIII и Ришелье. У самого порога Людовик XIII внезапно остановился и, обращаясь к Ришелье, язвительно сказал: "Проходите первым, все и так говорят, что именно Вы - подлинный король".

Другой бы растерялся, но не Ришелье. Он взял оказавшийся вблизи подсвечник и уверенно прошел впереди короля со словами: "Да, Сир, я иду впереди, чтобы освещать Вам дорогу".

Сен-Мар уверял своих сообщников, что все было именно так и что это следует понимать как руководство к действию.

Во время одной из последующих встреч Сен-Мар прямо спросил Людовика XIII:

- Сир, ведь Вы, в конце концов, хозяин. Почему бы Вам не удалить кардинала?

- Не спешите, - чуть помедлив, ответил король и добавил: - Кардинал - это самый значительный из министров, которого когда-либо имела Франция. Я не смог бы обходиться без него.

Затем подумал и сказал грустно, глядя прямо в глаза своему любимцу:

- Если когда-нибудь он решит выступить против Вас, то даже я не смогу Вас защитить.

Это были пророческие слова, к которым Сен-Мару надо было бы прислушаться. Но со свойственными молодости беззаботностью и самомнением он пропустил их мимо ушей.

А ведь это было прямое предостережение! Король хотел любой ценой избежать столкновения месье Главного с первым министром. К слову сказать, последний вел себя куда более осмотрительно, избегая открытых выпадов против своего недавнего выдвиженца.

Таким образом, ошибка Ришелье как политика состояла в том, что он основывал величие Франции только на государственной власти. Необходимость гармоничного развития и сосуществования государства и гражданского общества не была понята Ришелье, хотя, впрочем, не им одним…




1. Развитие творческих способностей детей в группах продленного дня. Из опыта работы.html
2. Средняя общеобразовательная школа п
3. Главное Адмиралтейство
4. Ключ света- Эксмо Москва 2012 Оригинальное название- Nor Roberts Key of Light 2003 ISBN 9785699581313 Перевод- Ю
5. Efficiency of development of dvertising
6. Характеристика маркетингового дослідження товару
7. МОЛОЧНЫЙ ТОРГОВЫЙ ДОМ И АНАЛИЗ КАДРОВОГО ПЛАНИРОВАНИЯ 2
8. . RISC архитектура Двумя основными архитектурами набора команд используемыми компьютерной промышле
9. Возникновение и совершенствование педагогики в России
10. варіантів. Здійснити синтез логічної схеми для булевої функції що представлена в стовпчику 3 таблиці варі
11. Цензура в России во второй половине 19 века
12. Процесс моделирования работы коммутационного узла
13. Экологии микроорганизмов
14. Надежная защита от обидных слов
15.  Союзники или соперники СОДЕРЖАНИЕ Введение Соперники или союзники Заключение Литер
16. Поэтическое искусство был- а Мольер б Николя Буало в Жан Расин г Иоганн Вольфганг Гёте 3
17. у роботодавця; у працівника; у службі зайнятості де зареєстровано трудовий договір; в місцевих органах де.
18. Суть нематеріальних активів, їх класифікація та оцінка
19. История и основы садово паркового искусства
20. Управление торговлей 11 и 1СБитрикс- Управление сайтом [2] Типовые сценарии работы пользователей.html

Материалы собраны группой SamZan и находятся в свободном доступе