Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение
Среднего профессионального образования
Зарайский педагогический колледж
Московская область
‘‘Роль монастырей на пути становления образования’’
Подготовила
Архипова А.И.
Руководитель:
Минаева Р.В.
2013 год
Образование является одним из тех краеугольных камней, на которых стоит и строится само бытие народа. Поэтому изменение его характера самым серьезным образом отражается на духовном и нравственном состоянии народа. Иван Киреевский не случайно говорил: "Человек - это его вера". Сам Христос последней и главной заповедью для апостолов повелел: "Идите, научите все народы" (Мф. 28, 19). Научение же и есть образование.
Каким оно было на Руси? Что считать важнее для человека - его духовное и нравственное состояние или интеллектуальный багаж и практические навыки? Для древнерусского сознания цель образования была ясна: указать человеку путь, средства, условия очищения и восстановления в себе "прежде падшего" образа Божия, уподобления Христу, показавшему совершенный образ человечности в условиях этого мира. Мысль, исходящая из слов Христа: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мф. 5, 8) определяла содержание, характер и основную направленность всего древнерусского образования.
Как осуществлялось оно? Подлинными его "университетами" были монастыри, которые создавали совершенно уникальный климат целостного воспитания человека. В монастырях формировалась наука, замечательная по своей неразрывной связи между теорией и практикой. Монах был зажженной свечой, на которую ориентировались и к которой стремились все сословия. Он примиряет смертельно враждующих князей, укрощает их страсти, объединяет вокруг великокняжеского престола. Он едет в Орду, чтобы спасти народ свой от очередного нашествия. Он первый и славнейший герой на Куликовом поле. Он утешает вдову, помогает нищему - и все это совершается тихо, без сенсаций, без торжественных заявлений. Даже внешний вид его: простое, нередко нищенское одеяние, бледное, изможденное лицо, легкая, худая фигура и чистый, ясный взор - невольно выделяли его из общей среды (отсюда русское слово "инок" - то есть иной по сравнению с обычным), привлекали к себе. Потому монастырь - собрание иноков - имел огромное нравственное влияние на все общество в целом.
Вся русская книжность шла также из монастырей, в которых она формировалась главным образом на великой византийской книжности, несущей с собой высшую образованность того времени. Переводы здесь делались не случайные: брали лучшие книги, воспитывающие и ум, и душу человека, а не развращающие его под предлогом просвещения. Такая проверенная критерием истинной мудрости и святости литература закладывалась в основу всего образования на Руси.
Потому оно не было ни самоцелью, ни тем более средством к земному успеху. Образование всегда было подчинено высшей цели - духовному и нравственному становлению человека. Отцы наши хорошо видели первичность духовного начала в жизни личной и общественной и понимали, что духовно цельный человек и худое сделает прекрасным, а многознающий, но страстный и развращенный и лучшую жизнь превратит в ад.
Эта цель познавания – укрепить веру человека, а не сделать его богаче, находила отклик и с благоговением принималась во всех слоях русского общества. Она становилась достоянием практически всего народа, даже неграмотных, поскольку содержала в себе очевидную норму реальной святой жизни и прямо отвечала на самый главный вопрос человека - о смысле его жизни. Поэтому образование разных слоев населения получало один и тот же целенаправленный духовный характер. Так воспитывался весь народ и постепенно созидался общий дух нации, утверждался ее идеал - устроение Святой Руси.
Как упоминалось ранее, монастыри изначально являлись центрами просвещения на Руси, поэтому будет справедливо рассказать о нескольких из них.
Так, Кирилло-Белозерский монастырь - бусинка в жемчужном ожерелье русского Севера. На берегу Сиверского озера, на перепутье водных дорог Волго-Балтийской и Северо-Двинской поставили его два инока Московского Симонова монастыря Кирилл и Ферапонт. Кирилл Вельяминов, прозванный Белозерским, в Симоновом монастыре пост занимал немалый - был архимандритом и уже немолодым человеком. По преданию он во время молитвы услышал голос: «Кирилл, уходи отсюда и иди на Белоозеро, ибо там приготовлено тебе место, где сможешь спастись», и увидел яркий луч указывающий путь на север. Основав обитель, он 30 лет правил ею «твердой рукой» расширив влияние монастыря далеко за пределы Белозерья.
Монастырь был крепостью - форпостом Московского княжества на Севере, поэтому московские князья не однажды жаловали его и землями и промыслами. А некоторые находили здесь и упокоение. Так рождение и смерть Ивана Грозного связаны с Кирилло-Белозерским монастырем. Его отец - Великий князь Василий III совершая паломничество по северным монастырям, молился здесь о рождении сына. Иван Грозный считал, что появлением своим на свет он обязан молитвам преподобного Кирилла. В конце жизни он принял постриг (как и его отец) в Белозерском монастыре.
Достаточно удаленный от Москвы и хорошо защищенный, Кириллов монастырь был прекрасным местом ссылки и великолепным убежищем. В разные времена и по разным причинам (кого-то сюда отправляли по высочайшему повелению, а кто-то прятался от царского гнева) здесь перебывали представители родов князей Шуйских, Воротинских, Шереметьевых.
Ферапонтов монастырь
Вскоре после основания Кирилло-Белозерского монастыря Ферапонт в 20-ти километрах от Кирилловской основал еще одну обитель, названную по его имени.
Первые строения монастыря, как водится, были деревянными. Строительство из камня здесь началось в конце XV века, и первым был построен - собор Рождества Богоматери. Это самое древнее сооружение монастыря. Расписывал собор Дионисий - известнейший и популярнейший художник-иконописец тех времен.
Во время паломничества по северным монастырям в 1528 году здесь побывал Василий III вместе с женой Еленой Глинской и сделал большие пожертвования. Иван Грозный тоже неоднократно бывал в Ферапонтово.
Более 10 лет в Ферапонтовом монастыре пребывал на положении не то почетного гостя, не то узника патриарх Никон. Опальный патриарх надеялся на триумфальное возвращение в Москву, однако после смерти Алексея Михайловича его перевели в Белозерский монастырь на тюремное содержание.
В отличие от Белозерского и прочих монастырей Ферапонтова обитель не укреплялась как крепость (хотя каменное строительство велось активно). Вероятно поэтому, в 1614 году была основательно разграблена поляками. Самые ценные святыни монахи, однако, спрятали и сохранили.
В конце XIX века монастырь был закрыт, потом он некоторое время функционировал уже как женский, в советское время его вновь закрыли уже окончательно. Ныне в монастыре размещается музей фресок Дионисия, музей уникальный хотя бы потому, что это единственное место, где фрески сохранились почти полностью.
Донской монастырь
В 1591 году Москва отражала набег хана Гирея. В походной церкви посреди воинского стана была водружена Донская икона Божьей матери. Накануне битвы с Гиреем царю Федору было видение, предвещавшее победу "силою Христа и предстательством Его Матери". Битва была жесткой и кровопролитной, но в ее разгаре татары вдруг отступили, бросив даже свой обоз. В благодарность за победу Федор Иоаннович повелел возвести в этом месте храм, где и хранилась Донская икона Божьей матери. Спустя столетие по приказу царевны Екатерины, сестры Петра I, рядом возвели еще один собор, больший по площади. Соборы получили название Большой и Малый.
Вместе с Москвой монастырь пережил множество драматических и трагических событий. Он был разорен в "смутное время" поляками, восстановлен и долгое время считался местом "богомолья царей", его часто посещали Михаил Фёдорович и Алексей Михайлович.
В XVIII веке в монастыре был открыт некрополь - здесь погребены многие деятели российской культуры и истории. "Спит в Донском монастыре русское дворянство"
Новодевичий монастырь
Возвращаясь из успешного похода на Смоленск, Василий III переправился через Москву-реку и на месте переправы велел заложить небольшую деревянную церковь. Было это в 1514 году. А через 11 лет, когда в церкви поместили чудотворную икону Смоленской Божьей Матери, заступницы русского войска, возникшую там женскую обитель стали называть Богородице - Смоленской. Девичьим монастырь назвали, поскольку там проводили последние годы жизни многие женщины из царского рода. Новодевичьим же он стал дабы отличаться от Стародевичьего Вознесенского монастыря в Кремле. В Новодевичьем монастыре приняла иночество Ирина Годунова, вдова царя Федора, поселившись в монастыре вместе с братом Борисом Годуновым. Здесь же была насильственно пострижена сестра Петра I царевна Софья. Первая жена Петра Евдокия Лопухина приняла постриг в Суздале, но впоследствии ее перевезли в Новодевичий монастырь.
В XVI веке на территории монастыря было устроено кладбище. Тут похоронены многие представители знати, церковной и светской. Здесь упокоились также гусар и поэт Денис Давыдов, декабристы Трубецкой и Муравьев-Апостол, историк Соловьев.
Соловецкий монастырь
Монашеская жизнь на Соловках началась в 1429 году, когда иноки Савватий и Герман прибыли на лодке на Большой Соловецкий остров.
У озера они воздвигли крест и построили келью. Через 6 лет Савватий умер, а Герман в Поморье встретил преподобного Зосиму, который потом и стал устроителем иноческой жизни на Соловках. В 1436 году иноки прибыли на Большой Соловецкий остров. Вскоре преподобному Зосиме явилась прекрасная церковь в небесном сиянии. И на месте этого дивного видения иноки построили деревянный храм в честь Преображения Господня. Потом была построена церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Так был основан Соловецкий монастырь.
Соловки известны и как место ссылки неугодных правительству лиц и религиозных преступников. В одной из башен Соловецкого монастыря были организованы специальные тюремные кельи — маленькие тёмные помещения с небольшими отверстиями вместо двери. К заключенным относились очень жестоко: морили дымом, замуровывали, пытали.
С XVIII века сюда стали присылать заключенных, осужденных Синодом и Тайной канцелярией. Из титулованных лиц здесь закончил свою жизнь соратник Петра I, дипломат, управляющий Тайной канцелярией Петр Андреевич Толстой. Последний атаман Запорожской Сечи Петр Кальнишевский просидел 25 лет в одиночной камере.
Троице-Сергиева Лавра
Троице-Сергиева Лавра - одно из самых святых мест для православных христиан, имеет почти 700-летнюю историю. Основана она в первой половине XIV века Сергием Радонежским. Инок Хотьково-Покровского монастыря ушел в пустынь в глухом Радонежском бору, где построил небольшую церковку. Рядом с ним начали селиться люди, также избравшие для себя путь монашества, постепенно образовался мужской монастырь. В летописях монастыря сохранились свидетельства о том, что именно сюда обратился за благословением и получил его от преподобного Никона князь Дмитрий перед сражением на поле Куликовом. Царским повелением монастырь укреплялся и в течение долгого времени играл роль крепости, защищавшей Московское княжество. В начале XVII века почти полтора года монастырь выдерживал осаду польско - литовских интервентов. Здесь покоится прах Бориса Годунова. В 1744 г. по высочайшему Указу императрицы Елизаветы монастырю было присвоено звание Лавры. После московского пожара 1812 года в Лавре разместилась Московская духовная академия.
В библиотеке лавры сохранилась переписка одного из игуменов с Александром Пушкиным. На стихотворный вопрос поэта: «Дар напрасный, дар случайный, жизнь, зачем ты мне дана?», он в личном письме получил ответ также стихами: «Не напрасно, не случайно, жизнь, ты Богом мне дана…»
Сегодня Святая Троице-Сергиева лавра - один из самых величественных и прекрасных архитектурных памятников России.
На этом моё выступление завершается, однако есть ещё немало красивейших монастырей в России, внесших не малый вклад в становление нашей культуры и общества.
Список литературы: