Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
17. Общество как система. Общая характеристика.
Термин "общество" может употребляться в двух значениях. В широком смысле -
это обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая
собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей, в узком
смысле - это определенный этап развития человеческой истории. Общество
понимается как продукт целенаправленной и разумно организованной
совместной деятельности больших групп людей, объединенных на основе
совместных интересов и договора. В своем первоначальном значении термин
"общество" обозначал общность, союз, сотрудничество людей. Аристотель-
назвал человека "политическим животным", подразумевая, что только люди
способны добровольно и сознательно объединиться в общество. Однако в
"современном понимании термины "общность" и "общество" не тождественны.
Общность определяется как форма совместного бытия или взаимодействия
людей, связанных общим языком, происхождением, Судьбой; в качестве
таковых, выделяются семья и народ. Не всякая "общность людей является
обществом, но любое общество - это так или иначе самоуправляющаяся
общность. Философия акцентирует внимание на таких понятиях, как цель,
движущие силы, смысл и направленность исторического процесса. Философский
смысл понятия общества состоит в определении специфики типа связей
индивидов в единое целое. Основными типами таких связей считаются духовные
(Августин, Фома Аквинский), конвенциальные (философы XVII - XVIII вв.),
материальные, основанные на взаимодействии людей (К. Маркс). Философский
взгляд на общество неотделим от философских проблем личности человека- Для
понимания феномена общества необходимо уяснить противоречия человека как
"социального атома" и разобраться в характере закономерностей,
объединяющих людей в некое единое целое, в общественный организм. В
принципе выделяются три основных подхода к объяснению этих связей и
закономерностей. Первый подход - натуралистический, согласно которому
человеческое общество рассматривается как естественное продолжение
закономерностей природы, мира животных и в конечном итоге - Космоса.
Другой подход - идеалистический, согласно которому сущность связей, объединяющих людей в единое целое, усматривается в 'комплексе тех или иных идей, верований, мифов. Согласно атомистической теории общество есть сумма индивидов, связанных тем или иным взаимным договором. Хотя в “естественном состоянии "человек человеку - волк",люди, следуя гражданским Законам, идеям свободы и равенства, могут обеспечить свое существование.
Природа и общество проблема взаимодействия
В философии под природой понимается вся совокупность естественных условий
существования человека и человеческого общества Человек, а следовательно и
человеческое общество, вышли из природы и связаны с ней нерасторжимыми
узами. Живая природа – тот базис, без которого не было бы ни человечества,
происшедшего от животных предков, ни общества, которое пришло на смену
первобытному стаду этих предков. В мире идет процесс обмена веществ между
человеком, обществом и природой. Общество есть продолжение природы.
Противоречивость отношений в системе общество-природа просматривается уже в
том, что, с одной стороны, по мере развития общества оно во все большей
степени овладевает силами природы и ее богатствами. Все это реализуется в
развитии производственных сил. С другой стороны, чем больше человек
подчиняет себе природу, тем больше он от нее зависит. Из этой усиливающейся
зависимости на горизонте просматриваются мысли о грядущих экологических
проблемах. Даже если к примеру выключить электричество в городе(которое
появилось в человеческом обществе нет так давно), то не известно сколько
человеческих смертей понесет этот инцидент. Человек на протяжении развития
отношений между природой и обществом относился к природе главным образом
как кладовке нужных материалов и материальных благ. Но остро вопрос о
регенерации природы встал в нашем веке. Так к примеру 1/5 мирового океана
покрыта нефтяной пленкой, появляются последствия катастрофы в Чернобыле.
Натуралистический подход к познанию общества
Исходит из того что общество есть некий феномен природы, т.е фаза
природного развития. Общество это часть природы, отделившаяся от него. Но и
отделившись от него остается подвержена тем природным закономерностям,
которые в мире природы существуют и прежде всего космическим. Одни говорят:
общество определяется географическим положением региона, климатом этого
региона, народом который является природным телом, населяющим данный
регион. Другие утверждают, что природу общества нужно изучать с позиции
социобиологии. Это говорит о том, что природа определяет человеческое
общество так, как оно природой было сформировано (рождено). В этом
социобиологи большой акцент делают на расовом делении человеческого
общества, на расово-генетических типах, на неравенстве человеческих рас.
Например выделяя 4 расы: белую, черную, желтую и красную. Социобиологи
начинают свои построения делать в результате которых, возникают идеи
нардической расы. Или в противовес ей идея избранного народа: богом
избранного народа – Израиль. Или японцы которые считают что ими правит
Микадо, сын солнца. Т.е. натуралистический подход позволяет нам выявить те
природные основания, без которых человеческое общество существовать не
может, но его недостаток заключается в том, что он придает абсолютный
характер этим природным зависимостям, абсолютизирует их и не хочет видеть
другие факторы.
Идеалистический подход к познанию общества
Идеалистический подход, объясняя общественное устройство, акцент делает ни
на природных условиях, ни на материальном производстве, ни на экономическом
факторе. Первое на что обращают внимание сторонники идеалистического
подхода это роль идеи в жизни человеческого общества. Благодаря этим идеям
считают они, человеческое общество объединяется в единое целое, сплачивается и существует достаточно долго. Среди этих идей в современной
социологии и философии внимание привлекают, прежде всего идеи связанные с
любым религиозным вероучением, и такие идеократические государства, которые
в XX в. получили название «тоталитарные» , где государственная идея
выступает основополагающим фактором в формировании данного общества и
государства. Во главе таких государств обычно стоят люди отмеченные, как
они считают, печатью избранности. А если это представители религиозных идей
какой-то религии, он приобретает роль духовного религиозного лидера (отца
нации). Ну а что касается тотатлитаризма, то здесь 2 крайних формы фашизм и
коммунизм.
Материалистический подход к познанию общества
Это в основном подход Маркса и Энгельса, их материалистическое толкование
истории. Они считают, что в основании истории человеческой, любого общества
и любого государства лежит материальный способ производства. В процессе
производства люди осуществляют производство материальных благ, которые
служат удовлетворению человеческих потребностей. Каждая историческая эпоха
характеризуется не тем что производится, а тем как производится. Отсюда
эпохи сменяются эпохами, первобытность уступила место рабовладению,
рабовладение феодализму, феодализм капитализму, капитализм социализму, так
как менялся способ материального производства. Таким образом, экономический
фактор (материальный, производственный фактор) является определяющим в
жизни чел общества. А государство это политическая и правовая надстройка,
которая надстраивается на этом базисе, который формируется в виде совокупности производственных или экономических отношений. Отношения собственности, производства, обмена, распределения и потребления материальных благ. Вся эта совокупность производственных и экономических
отношений называется экономическим базисом общества, а на этом базисе, как на фундаменте, строится соответствующее этому базису – государство.