интерпретативной антропологии
Работа добавлена на сайт samzan.net:
Биография
Клиффорд Гирц (1926 - 2006), известный американский антрополог, представитель «интерпретативной антропологии». В 1956 г. получил степень доктора философии в Гарвардском университете, с 1970 г. — профессор Института высших исследований Принстонского университете. Проводил полевые исследования в Юго-Восточной Азии и Северной Африке.
В одной из своих центральных работ — «Интерпретация культур», попытался пересмотреть весь предшествующий опыт изучения культуры. Мы рассмотрим лишь первую главу ««Насыщенное описание»: в поисках интерпретативной теории культуры».
Зачем написан текст?
На протяжении всей 1-ой главы Гирц доказывает полезность своей концепции культуры и подхода к ее изучению.
Задача:
Объяснить суть «интерпретативной антропологии», показать преимущества данной теории.
Развенчание ошибочных концепций.
- Какую концепцию культуры и какой подход предлагает Гирц?
Гирц выдвинул семиотическую концепцию культуры.
«Человек - это животное, висящее на сотканной им самим паутине смыслов, я принимаю культуру за эту паутину, а ее анализ — за дело науки не экспериментальной, занятой поисками законов, но интерпретативной, занятой поисками значений». (Семиотика — наука о знаках, рассматривающая разного рода явления природы и человеческой культуры как взаимодействия, опосредованные знаками; семиотический подход использует базовую категорию «знак»; культура – символическая сеть.)
В основание своей теории культуры положил так называемое «насыщенное описание культуры». Все остальные рассуждения завязаны на понятии «насыщенное описание».
- Что это за наука антропология?
Чтобы понять, что представляет наука, следует посмотреть на то, чем занимаются практикующие ученые - в антропологии ученые занимаются этнографической практикой. Отсюда возникает следующий вопрос: «Что значит заниматься этнографией?» - этнография - сложная работа по созданию «насыщенного описания» (понятие Гилберта Райла – английского философа)
- В чем заключается «насыщенное описание»?
Пример с морганием и подмигиванием.
Отсюда возникает следующий вопрос: «Каков предмет исследования?» - предмет исследования этнографии - стратифицированная иерархия наполненных смыслом структур, в контексте которых можно моргать, подмигивать, делать вид, что подмигиваешь, передразнивать, репетировать передразнивание, а также воспринимать и интерпретировать эти действия, и без которых все эти действия не будут существовать, независимо от того, что кто-то будет делать или не делать с веками своего правого глаза.
- В чем заключается работа этнографа?
Пример: история Коэна – отрывок из полевого журнала.
Просто процитированный фрагмент не дает представления о насыщенности описания.
Разбор смысловых структур – не работа расшифровщика, а работа литературного критика. Этнограф должен понять и адекватно («насыщенно») истолковать.
- Какова цель антропологии?
Существует ошибочная концепция, в которой утверждается, что «культура находится в умах и сердцах людей». Культура общества состоит из того, что следует знать и во что следует верить, чтобы вести себя приемлемым для других членов общества образом, а ее описание — в начертании системы правил, этнографического алгоритма, следуя которому можно было бы сойти за туземца. На самом деле, отражает ли конкретный анализ то самое, что туземцы думают «на самом деле», или же это просто хитроумная имитация, вроде бы логически адекватная, но по существу иная?
Знание о каком-либо действии не равноценно совершению этого действия. Незнакомство с той образной вселенной, внутри которой поступки являются знаками. (Мы можем знать язык, но не понимать людей, мы как бы не можем нащупать с ними общую почву)
Суть антропологического анализа – установит диалог с людьми. Цель антропологии – расширение границ общечеловеческого разговора.
- Объективно ли антропологическое знание? Как отличить хорошую работу этнографа от плохой работы?
Отличается ли там подмигивание от моргания, то есть является ли описание насыщенным?
- Как происходит анализ культуры?
Правило: явления нельзя вырывать из контекста, внутри которого они могут быть насыщенно описаны.
Антропологическая интерпретация: заключается в том, чтобы проследить кривую социального дискурса (процесс языковой деятельности), облечь ее в форму, доступную для анализа. Этнограф записывает его, то есть превращает его из преходящего события, которое существует только в момент свершения, в отчет, который существует в записи и к которому можно многократно возвращаться.
Анализ культуры состоит в угадывании значений, в оценивании догадок и в выведении поясняющих заключений из наиболее удачных догадок.
- Каковы особенности этнографического описания?
Оно интерпретативно;
Оно интерпретирует социальный дискурс;
Интерпретация состоит в попытке спасти «сказанное» в этом дискурсе от исчезновения и зафиксировать его в доступной для дальнейших исследований форме;
Оно микроскопично.
Отсюда возникает следующий вопрос: «В чем тогда актуальность этнографических данных?»
Заблуждения: микрокосмическая модель (суть национальных сообществ, цивилизаций, великих религий и тому подобного можно в сжатом и упрощенном виде найти в так называемом «типичном» маленьком городке или деревне) и идея «естественной лаборатории» (данные этнографических наблюдений являются более точными или более фундаментальными, более надежными и в меньшей степени обусловленными обстоятельствами).
Актуальность, состоит в том, что они дают социологическому уму вещественный материал, на который этот ум может опереться. Важной чертой этнографических данных является их комплексная специфичность, их контекстовость. Надо ясно осознавать, что социальные действия содержат комментарий на гораздо большее, чем они сами, что то, откуда приходит интерпретация, не предопределяет того, куда она может последовать.
- Особенности анализа культуры
Культура сама себе не хозяйка: она неотделима от частностей насыщенного описания.
Анализ культуры представляет собой не равномерно восходящую кривую накапливаемых данных, а скорее разбивается на последовательность дискретных согласованных и все более и более смелых «вылазок». Новые исследования не продолжают движение с той точки, на которой остановились другие, а, обладая большей информацией и лучшими концептуальными схемами, они предпринимают все более глубокие проникновения в те же самые явления. Каждый серьезный анализ культуры начинается опять с самого начала. Это движение не от уже доказанных теорем к новым теоремам, а от неловкого нащупывания самого элементарного понимания к обоснованным притязаниям на то, что такое понимание достигнуто и превзойдено. Исследования состязаются и, состязаясь, бегут рядом.
Антропология не является прогностической наукой. Нет предела, нет дна: анализ культуры отличается неполнотой. Вечная дискуссия антропологов.
2. 1 Жизнь Брежнева до вступления на пост руководителя страны
3. Дыхательная система
4. Технологическая подготовка предприятия
5. ВВЕДЕНИЕ.1
6. Реферат- Определение подозрительных пакетов, анализ протоколов сети
7. Инновационный подход к созданию предметно-развивающей среды на территории ДОУ
8. СибАК приглашает Вас принять участие в XVI СТУДЕНЧЕСКОЙ МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНОПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ
9. Литература о радио- и телевизионной журналистике
10. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА к курсовой работе по дисциплине Водоснабжение и водоотведение Тема курс
11. Вступление Демонстрация карт Адвокард ~ эффективный способ продажи Основные принципы Демонстраци
12. Бухгалтерлік есеп туралы за~ к~ші бар ~Р Президентіні~ Жарлы~ы к~шіне енді ал ол ~азір 2004 жылды~
13. Венец. Итоговое занятие.
14. КРИЗИС И ДЕНЬГИ. ДЕНЬГИ В МОДЕЛИ СЕМЬИ
15. 9-ти этажная жилая блок-секция
16. тематический отбор
17. а применяются следующие методы- прямолинейный метод прямолинейного списания; уменьшения остаточной с
18. Рейтер 1851 и отмена гербового сбора в 1855 привели к потере монопольного положения Таймс в мире новостей а
19. КУРСОВОЙ ПРОЕКТ ПО ТУС ДЛЯ СПЕЦИАЛЬНОСТИ 180403 Судовождение Курсант учебная группа В
20. ДОНЕЦКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕХНИЧИСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Специальность- Операторы компьютерного набора; админи