2010 г. ЛЕК

Работа добавлена на сайт samzan.net:

PAGE  5

БАЛТИЙСКИЙ ВОЕННО-МОРСКОЙ ИНСТИТУТ

ИМЕНИ АДМИРАЛА Ф.Ф. УШАКОВА

Кафедра № 2 (ГиСЭД)

                                                       УТВЕРЖДАЮ

                                                   Заведующий кафедрой № 2

                                          кандидат экономических наук, доцент            

                                         __________________ П. Катрич

 

                                                                    «____» _____________ 2010 г.

                                                                     ЛЕКЦИЯ

                   Тема № 3. Общество как социокультурная система 

                                                        Обсуждена и одобрена на

                                                         заседании ПМК (кафедры)

                                                                         «   »     2010г. прот. №                                                                                   

                                                                  Калининград

       2010

Лекция №3

Тема№3: «Общество как социокультурная система».

     Введение.

1.  Общество как социальная система. Типология общества.
2.  Культура: социологический анализ.

Заключение.

Литература:

1.  Кухарчук Д.В. Социология: краткий курс лекций.

     М: Юрайт-Издат, 2007, с. 82-98, 120-165

1.  Социология: Основы общей теории. Под ред. А.Ю. Мягкова

     М., Флинта, 2008, с 25-99, 165-176

Введение. Понятие общества как социокультурной системы появилось у нас в последние годы. Исходным тезисом в обосновании этого положения явилось то, что социальное взаимодействие рассматривается как фундамент общественной жизни.

Элементами социальной системы являются люди и их деятельность, которую они осуществляют не изолированно, а в процессе взаимодействия с другими людьми, объединенными в различные социальные общности. Индивид не может не подчиняться законам той социальной среды, в которую он включен. Он в той или иной степени принимает ее нормы и ценности.

Включение человека в общество осуществляется через различные социальные общности, которые каждая конкретная личность персонифицирует: социальные группы, социальные институты, социальные организации и системы принятых в обществе норм и ценностей, т.е. через культуру.

Общество отсюда рассматривается как социокультурная система, в которой вычленяются две основные подсистемы – социальная, представляющая собой совокупность социальных отношений и связей между людьми, и культурная, включающая в себя фундаментальные общественные ценности, идеи, символы, знания, верования и помогающая регулировать поведение людей.

Вопрос №1. Общество как социальная система. Типология общества.

Человеческое общество постоянно изменяется. На заре истории возникло общество первобытных охотников и собирателей. Позже его сменило рабовладельческое, затем феодальное, и, наконец, капиталистическое общество. Человеческое общество развивается от простого к сложному. В пределах одной и той же страны в разные периоды существовали различные типы общества. Россия название страны и государства, а киевская Русь, Московское государство, Российская империя, Советская Россия и современная Российская Федерация … наименования не только разных видов государства, существовавших  в пределах одной страны, но и различных типов общества.

В широком философском смысле обществом обозначают любую совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. 

Общество же в узком значении слова охватывает только совместные формы проживания людей. Так его понимает современная социология.

Современное понимание «общества» сформировалось в европейской культуре не ранее XVII – XVIII веков. Раньше так называемых простолюдинов не включали в состав того, что называли «обществом». Понятие «общество» ограничивалось аристократией. Подобная традиция восходит к античности. В общество, а точнее город-государство, Платон и Аристотель включали только свободных граждан. Рабы не были членами общества. Но первые, как правило, оказывались в меньшинстве.  Таким образом, общество состояло из меньшинства населения.

После великой Французской революции (1789-1794) слово «общество» начинает употребляться в широком смысле. Оно отражает порождающееся самосознание людей, тягу к участию в политической жизни большинства населения.

Распространение понятия «общество» на все более широкий круг людей было постепенным и достаточно противоречивым процессом.

Понятие «общество» применимо к любой исторической эпохе, к любому по численности объединению (группе) людей, если это объединение отвечает следующим признакам:

1.  Объединение не является частью какой-либо более крупной системы (общества);
2.  Браки заключаются между представителями данного объединения;
3.  Оно наполняется преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются его признанными представителями;
4.  Объединение имеет территорию, которую считает своей собственной;
5.  У него есть собственное название и своя история;
6.  Оно обладает собственной системой управления;
7.  Объединение существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида;
8.  Общество объединяет общая система ценностей (обычаев, традиций, норм, законов, правил, нравов), которую называют культурой.

Общество можно рассматривать под разным углом зрения, например его можно свести к совокупности всех групп, входящих в него, и тогда мы будем иметь дело прежде всего с населением. Можно считать, что стержнем общества выступает социальная иерархия, в которой все люди выстроены по критерию богатства и объему власти. Можно свести общество к совокупности меж фундаментальных институтов: семья, производство, государство, образование (культура и наука) и религия. Можно, наконец, все общество разделить на четыре главные сферы – экономическую, политическую, социальную и культурную.

Экономическая сфера – это фирмы, предприятия, заводы, банки, рынки, оборот капиталов и т.д.

Иными словами, то, что позволяет обществу запустить в производство имеющиеся у него в распоряжении ресурсы (землю, труд, капитал и управление) и создать такое количество товаров и услуг, которые удовлетворяют жизненно важные потребности людей. В экономической жизни общества прямо участвуют не более 50% населения, которых называют экономически активным населением.

Основа экономической сферы любого общества – производство, конечная продукция которого составляет национальный доход.

Политическая сфера – это президент и аппарат президента, правительство и парламент, их аппарат, местные органы власти, армия, полиция, налоговая и таможенная служба, которые все вместе составляют государство, а также политические партии, не входящие в него.

Основная задача государства – обеспечение социального порядка в обществе, улаживание конфликтов между партнерами (например, рабочими, профсоюзами и работодателями), учреждение законов и слежение за их неукоснительным выполнением всеми структурами, защита внешних границ и суверенитета страны и т.д. Основной вопрос политической сферы – узаконивание способов борьбы за власть и защиты таковой, когда она досталась какому-либо классу или группе.

Духовная сфера (культура, наука, религия, образование) – включает университеты и лаборатории, музеи и театры, художественные галереи и научно-исследовательские институты, журналы и газеты, религиозные общины и т.д. У этой сферы три главные задачи. Наука призвана открывать новые знания в технической и гуманитарной областях. Образование - передавать открытое знание последующим поколениям самым эффективным способом. Культура призвана создавать художественные ценности. В культуру следует включить и религию, которая выступает стержнем духовной культуры любого общества. Религия придает смысл человеческой жизни и определяет основные нормы морали.

Социальная сфера – это совокупность организаций и учреждений, отвечающих за благосостояние населения. В нее включаются магазины, пассажирский транспорт, коммунальное и бытовое обслуживание, общественное питание, здравоохранение и т.д.

Соответственно четырем сферам общества выделяют четыре института общества. В европейские языки термин «институт» пришел из латинского: institutum – установление, устройство. В широком социальном смысле он означает совокупность норм права по определенному кругу общественных отношений, например, институт брака, институт наследования.

Предназначение социальной сферы – удовлетворять важнейшие жизненные потребности общества.

Четырем таким потребностям соответствует четыре основных социальных института:

•  Потребности в воспроизводстве людей (институт семьи и брака);
•  Потребности в добывании средств существования (экономические институты, производство);
•  Потребности в безопасности и социальном порядке (политические институты, государство);
•  Потребности в решении духовных проблем, разработка и передача новых знаний, социализация подрастающего поколения (духовные институты в широком смысле, включая науку и культуру).

В этом случае социальный институт надо понимать как приспособительное устройство общества, созданное для удовлетворения его важнейших потребностей и регулируемое сводом социальных норм. Благодаря таким институтам происходит социализация людей (усвоение культурных норм и освоение социальных ролей), рождаются новые поколения людей (институт семьи), добываются средства существования, наводится порядок в обществе.

Ученые дают второе определение социальному институту, рассматривая его как совокупность общественных обычаев, воплощения определенных привычек поведения, образа мысли и образа жизни, передаваемых из поколения в поколение, меняющихся в зависимости от обстоятельств и служащих орудием приспособления к ним.

Таким образом мы убеждаемся, что понятие «социальный институт» не абстракция. Оно обозначает реальную совокупность людей, которые трудятся в данной сфере, а также систему конкретных законов, управленческих решений и практических мероприятий.

СОЦИАЛЬНЫЕ СВЯЗИ

Социальная связь – зависимость между субъектами связи, которая возникает в результате совершения социальных действий с ожиданием соответствующего ответного действия партнера.

Социальная связь имеет свою структуру, состоящую из трех основных элементов:

1.  Субъекты связи – индивиды или группы, участвующие во взаимодействии.
2.  Предмет связи – то, по поводу чего осуществляется связь.
3.  Механизм сознательного регулирования связи: своеобразные «правила игры», негласно устанавливаемые партнерами, соблюдение или не соблюдение может привести к продолжению отношений или к их разрыву.

 Так, например, в зависимости от постановки вопроса, тона голоса, от того, как вопрос задан, вежливо или грубо, человек, к которому он обращен, может ответить или не ответить на него. Именно оценка отвечающим поведения спрашивающего субъекта по перечисленным критериям и соотнесение его со своей шкалой ценностей и является механизмом регулирования связи.

В социологии различают три вида социальных связей:

1.  Социальные контакты;
2.  Социальные взаимоотношения или интеграции;
3.  социальные отношения.

Социальные контакты – это самый простой вид социальных связей, который представляет собой кратковременные коммуникации индивидов, не имеющие особой значимости, ценности для коммуникантов. Например, общение со случайным прохожим, покупка цветов, оплата счетов – все это социальные контакты.

Более сложной формой социальной  связи являются интеракции или взаимодействия. Это систематически регулярные социальные действия партнеров, направленные друг на друга, имеющие целью вызвать вполне определенную ответную реакцию со стороны партнера. Таким образом, речь идет об обмене действиями.

Основными характеристиками любого взаимодействия являются:

1.  Сопряженность системы действий обоих партнеров по отношению друг другу;
2.  Возобновляемость взаимодействий и их координация;
3.  Устойчивый интерес к ответным действиям своего партнера.

Упорядочение и устойчивые социальные взаимодействия называют социальными отношениями.

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

Социальная структура – анатомический скелет общества. Под структурой в науке принято понимать совокупность функционально взаимосвязанных элементов, составляющих внутреннее строение объекта. Прежде всего, обратимся к понятию «статус», которое пришло в социологию из латинского языка. Статус – социальное положение человека в обществе. Социальное положение – обобщенная характеристика, охватывающая профессию, экономическое положение, политические возможности, демографические свойства человека.

Социальный статус – определенная позиция в социальной структуре группы или общества, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей. Права и обязанности – элементы общественного разделения труда, которые разделяются на виды: половозрастное, профессиональное, политическое и экономическое. Соответственно видам общественного разделения труда образуются виды социальной структуры с такими же названиями. Таким образом, общественное разделение труда, как и социальная структура – это обобщенные характеристики. Итак, общественное разделение труда формирует каркас общества, который называется социальной структурой. Она состоит из статусов и ролей.

Основными группами статусов являются:

•  Социально-демографические;
•  Экономические;
•  Профессиональные;
•  Политические;
•  Культурные;
•  Территориальные.

Совокупность всех статусов, принадлежащих одному индивиду, образует статусный набор.

Статус – это ниша или место человека в социальной структуре общества (группы). Он включает несколько ролей. Каждой роли предписан круг прав и обязанностей, которые определяются социальными нормами. В результате статус указывает место поведения, а роль - способ поведения.

Все существующие в обществе статусы (а их десятки тысяч) можно уподобить незаполненным ячейкам пчелиного улья. Людей нет, есть только пустые статусы: одно название – один статус. Совокупность таких пустых ниш-статусов образует социальную структуру общества. Если мы заполним каждую ячейку людьми, то получим большие социальные группы людей, совокупность которых дает социальный состав населения.

Под социальной группой принято понимать любую совокупность людей, выделенных по социально значимым критериям. Таковыми являются пол, возраст, национальность, раса, профессия, место жительства, доход, власть и др.

Социальная группа – это своеобразный посредник между отдельным человеком и обществом в целом, а так же среда, в которой возникают и развиваются коллективные процессы.

СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ

Наряду с социальными общностями и группами в качестве важнейших компонентов социальной структуры общества возникают социальные институты. Именно они выполняют важные функции по поддержанию устойчивости и стабильности общественной системы. Социальные институты призваны удовлетворять конкретные и особо важные потребности людей как личные, так и общественные.

Социальные институты представляют собой:

•  исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей;
•  систему связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры и удовлетворяет основные потребности общества.

Социальный институт – это своеобразная форма человеческой деятельности, основанная на четко разработанной идеологии, системе правил и норм, а так же развитом социальном контроле за их выполнением. В развитии социальной структуры современного общества можно отметить две основные тенденции:

1.  активный процесс социальной дифференциации общества, появление новых социальных групп и слоев населения;
2.  идущие во всем мире процессы интеграции в экономике, что неизбежно сказывается и на социальной структуре общества..

Сближаются условия труда, его характер и содержание у представителей различных социальных групп. Следовательно, сближаются условия их жизни и структура интересов. Все это ведет к их социально-экономической, нередко духовной и политической консолидации.

В своей социальной политике государственные деятели должны учитывать обе тенденции, которые органически взаимосвязаны и диалектически взаимодействуют между собой. Это необходимо для осознанного воздействия на развитие социальной структуры и социальной динамики в обществе и в какой-то мере для научного управления этими процессами.

СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ

Социальные движения включают огромное количество людей, мобилизованных для защиты или сопротивления социальным изменениям. Они представляют собой самую организованную и массовую форму поведения больших групп. Социальные революции и религиозные реформации – наиболее яркие примеры социальных движений

В соответствии с целями, которые ими преследуются, социальные движения подразделяется на четыре типа: реформаторские, регрессивные, утопические и революционные.

Реформаторские движения выступают за постепенное и прогрессивное изменение существующей системы.

Регрессивные движения – выступают за возвращение (частичное или полное) к старым порядком.

Утопические движения выступают за построение идеального общества для групп истинных последователей.

Революционные движения подразумевают коренное изменение существующего строя, его ценностей и интересов.

ТИПОЛОГИЯ ОБЩЕСТВА

Структурная сложность общества предполагает разнообразие способов его классификации. Устойчивым в социологии является деление общества на традиционное и индустриальное (современное). В разработку этих понятий значительный вклад внесли немецкий социолог Ф. Теннис, французский социолог Р. Арон, американский экономист и социолог У. Ростоу.

Традиционным считается общество с натуральным сельскохозяйственным укладом, примитивным ремесленным производством, неразвитым разделением труда, малоподвижной сословно-корпоративной структурой, иерархической структурой власти, с основанным на традициях, обычаях и религиозных верованиях способом социо-культурной регуляции. В сегодняшнем западном понимании – это примитивное отсталое общество, которому присущи низкие темпы развития производства, большая инертность, восприимчивость к нововведениям.

В отличие от традиционного, общество индустриального типа характеризуется ростом промышленности, радикальным изменением методом производства, гибкостью социальной структуры и форм организации социальной жизни. Можно выделить следующие черты индустриального общества:

•  развитая и сложная система разделения труда и профессиональной специализации;
•  механизация и автоматизация производства и управления;
•  массовое производство товаров на широкий рынок;
•  высокая развитость средств транспорта и коммуникаций;
•  рост урбанизации и социальной мобильности;
•  увеличение доходов на душу населения и качественные сдвиги в структуре потребления;
•  формирование гражданского общества.

Некоторые социологи классифицируют общества по основному способу добывания средств к существованию, различая:

1.  общества, живущие охотой и собирательством;
   1.  общества, существующие за счет примитивного земледелия и разведения скота;
   2.  аграрные общества;
   3.  промышленные общества.

Многие исследователи подразделяют общества по политическим критериям на тоталитарные (полное подчинение общества и личности власти, всеобъемлющий контроль за гражданами со стороны государства), авторитарные (неограниченная власть одного лица или группы лиц над гражданами при сохранении автономии личности и общества во внеполитических сферах) и демократические (контроль гражданского общества над властью).

В научной литературе встречается также деление обществ на простые и сложные, дописьменные и письменные, переходные и устойчивые и т.д. Типология общества может быть проведена по религиозным признакам (христианское или мусульманское общество), по этническому составу населения (мононациональное и многонациональное общество), по степени распространения языка общения (англоязычное, франкоязычное, русскоязычное общество и т.д.).

Выбор той или иной классификации во многом определяется тем, в каком ракурсе, под каким углом зрения и с какой стороны конкретно изучается общество как сложная структура образования.

Вопрос №2. Культура: социологический анализ.

Что же такое культура? Культура (от лат. сultura – возделывание, воспитание, образование, почитание) в самом широком смысле понимается как совокупность материальных и духовных ценностей, и как творческая деятельность по их созданию и развитию. Понятие «культура» используется для характеристики творческих сил и способностей человека, его единства с природой и обществом.

Культура, будучи необычайно сложным и многогранным явлением служит объектом исследования для самых различных научных дисциплин – философии, культурологи, истории и др. Социологию, прежде всего, интересует социальная природа культуры, ее роль в функционировании и развитии общества. Специфика социологического подхода к изучению культурных явлений отражается в понятии «социальная культура», которое все больше утверждается в научной и учебной литературе.

Социальная культура – это система социально значимых знаний, ценностей, традиций, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность в обществе.

Среди разнообразных функций социальной культуры в качестве основных выделяются следующие:

•  гуманистическая  (развитие творческого потенциала человека);
•  социально-информационная (аккумуляция, хранение и передача социального опыта);
•  коммуникативная (функция социального общения);
•  образовательно-воспитательная (социализация личности, ее приобщение к значениям и культурному наследию);
•  регулирующая (ценностно-нормативная регуляция социального поведения);
•  интегрирующая (объединение людей, развитие у них чувства общности, поддержание стабильности общества).

В социологическом понимании культура выступает прежде всего как ценностно-нормативная система социальной регуляции. Это сложно организованная система состоит из взаимосвязанных элементов, каждый из которых выполняет определенную функцию. От развития структурных элементов культуры во многом зависит ее способность эффективно выполнять свою роль в обществе. В качестве основных, наиболее устойчивых элементов культуры выделяют язык, социальные ценности, социальные нормы и обычаи, традиции и обряды.

1.   Язык – система знаков и символов, наделенных определенным значением. Будучи исходным условием образования любых сообществ, предпосылкой любого социального взаимодействия, язык выполняет разнообразные функции, главная из которых – создание, хранение и передача информации.

Выступая средством человеческого общения (коммуникативная функция), язык обеспечивает социальное поведение человека. Язык выполняет также роль ретранслятора культуры, то есть ее распространения. Наконец, в языке содержатся понятия, с помощью которых люди осмысливают окружающий мир, делают его понятным для восприятия.

1.   Социальные ценности – это социально одобряемые и принятые убеждения относительно того, к чему человек должен стремиться.

В социологии ценности рассматриваются как важнейший элемент социальной регуляции. Они определяют общую направленность этого процесса, задают нравственную систему координат, в которых существует и на которые ориентируется человек. На основе общности социальных ценностей достигается согласие (консенсус) как в малых группах, так и в обществе в целом.

Социальные ценности являются продуктом взаимодействия людей, в ходе которого формируются их представления о справедливости, добре и зле, смысле жизни и т.д. Каждая социальная группа выдвигает, утверждает и защищает свои ценности. В то же время могут быть и общечеловеческие ценности, к числу которых в демократическом обществе относят мир, свободу, равенство, честь и достоинство личности, солидарность, гражданский долг, духовное богатство, материальное благополучие и др.

Выделяют также индивидуальные ценности, для характеристики которых социологи используют понятие «ценностные ориентации». Это понятие отражает ориентацию индивида на определенные ценности (здоровье, карьеру, богатство, честность, порядочность и т.д.). Ценностные ориентации формируются при условии социального опыта и проявляются в целях, идеалах, убеждениях, интересах и других аспектах сознания личности.

На основе социальных ценностей возникает другой важный элемент системы регуляции жизнедеятельности людей – социальные нормы, которые определяют границы допустимого поведения в обществе.

1.    Социальные нормы – это правила, образцы и стандарты поведения, регулирующие взаимодействие людей в соответствии с ценностями определенной культуры.

Социальные нормы обеспечивают повторяемость, устойчивость и регулярность взаимодействия людей в обществе. Благодаря этому поведение индивидов становится прогнозируемым, а развитие социальных отношений и связей приобретает предсказуемый характер, что способствует стабильности общества в целом.

Социальные нормы классифицируются по различным основаниям. Особенно важно в отношении ценностно-нормативной регуляции социальной жизни их разграничение на правовые и моральные. Первые проявляются в форме законов и содержат четкие установки, определяющие условия применения той или иной нормы. Соблюдение вторых обеспечивается силой общественного мнения, нравственного долга личности.

Социальные нормы также могут опираться на обычаи, традиции и обряды, совокупность которых образует еще один важный компонент культуры.

1.     Обычаи, традиции и обряды – это восприятие из прошлого формы социальной регуляции поведения людей.

Обычаи означают исторически сложившиеся классовые образцы действий, которые рекомендуется выполнить. Этого своего рода написанные правила поведения. К их нарушителям применяются неформальные санкции – замечания, неодобрение, порицание и т.д. Обычаи, имеющие моральное значение, образуют нравы. Это понятие характеризует все те формы поведения людей, которые бытуют в данном обществе и могут быть подвергнуты нравственной оценке. Если обычаи переходят от одного поколения к другому, то приобретают характер традиций.

Традиции – это элементы социального и культурного наследия, которые передаются из поколения в поколение и сохраняются в течение длительного времени. Традиции являются объединяющим каналом, способствуют консолидации социальной группы или общества в целом. В то время слепое следования традициям порождает консерватизм и застой в общественной жизни.

Обряд – это совокупность символических коллективных действий, обусловленных обычаями и традициями и воплощающих в себе определенные нормы и ценности. Обряды сопровождают наиболее важные моменты человеческой жизни: крещение, помолвку, свадьбу, погребение, отпевание и т.д. Сила обрядов заключается в их эмоционально-психологическом воздействии на поведение людей.

С обрядами тесно связаны церемонии и ритуалы. Под церемонией понимается определенная последовательность символических действий по поводу какого-либо торжественного события (коронации, награждения, посвящения в студенты и т.д.). В свою очередь ритуалы связаны с символическими действиями по отношению к священному и сверхъестественному. Это, как правило, стилизованный набор слов и жестов, цель которых – вызвать определенные коллективные эмоции и чувства.

Отмеченные выше элементы (в первую очередь, язык, ценности, нормы) образуют ядро социальной культуры как ценностно-нормативной системы регуляции поведения людей. Существуют и другие элементы культуры, выполняющие определенные функции в обществе. К ним относятся привычки (стереотипы поведения в тех или иных ситуациях), манеры (внешние формы поведения, подлежащие оценки окружающих), этикет (особые правила поведения, принятые в определенных социальных кругах), мода (как проявление индивидуальности и как стремление поддерживать свой социальный престиж) и др.

Таким образом, культура, представляя собой сложную систему функционально взаимосвязанных элементов, выступает как важный механизм человеческого взаимодействия, определяющий социальное пространство деятельности людей, их образ жизни и главные ориентиры духовного развития.

В социологии культура рассматривается как сложное образование, которое можно структурировать по самым различным основаниям. Существенной представляется классификация культуры по происхождению (генезису), характеру и уровню развития, позволяющая выделить три ее формы: элитарную, народную и массовую.

Элитарная или высокая культура включает классическую музыку, высокохудожественную литературу и поэзию, изящные искусства и т.д. Она создается талантливыми писателями, поэтами, композиторами, живописцами и ориентирована на избранный круг ценителей и знатоков искусства. В этот круг могут входить не только «профессионалы» (литераторы, критики, искусствоведы и т.д.), но и те, кто высоко ценит искусство и получает от общения с ним эстетическое наслаждение.

Народная культура – возникает в известной степени стихийно и чаще всего не имеет конкретных авторов. В ее состав входят самые разнообразные элементы: мифы, легенды, былины, песни, пословицы, частушки, ремесла  и многое другое – все, что принято называть фольклором. Можно выделить две характерные особенности фольклора: он локализован, то есть связан с традициями определенной местности, и демократичен, поскольку в его создании принимают участие все желающие. Народную культуру может отличать высокий художественный уровень.

Массовая культура – возникает в XX веке в условиях коммерсализации искусства и развития новых технологий массовой коммуникации. Продукция массовой культуры распространяется среди всех слоев общества и ориентирована на удовлетворение сиюминутных запросов людей. Главная функция массовой культуры – компенсаторно-развлекательная. Типичными примерами массовой культуры могут служить музыкальные шлягеры, бесконечные телевизионные сериалы, фильмы ужасов и т.д.

Наряду с отмеченными формами культуры социологи выделяют ряд ее разновидностей по отдельным социальным группам. В связи с этим  используются понятия «доминирующая культура», «субкультура» и «контркультура».

Доминирующая культура – это совокупность убеждений, ценностей, норм, правил поведения, которые принимаются и разделяются большинством членов общества. Данное понятие отражает систему важных для общества норм и ценностей, образующих его культурную основу. Без такой общепринятой системы культурных норм и ценностей не может нормально функционировать ни одно общество.

Однако в обществе существует множество групп, каждая из которых может иметь свою особую систему ценностей и норм поведения в зависимости от возраста, род занятий, профессии, национальности, географической среды обитания и т.д. Культурная специфика этих групп выражается понятием «субкультура», с помощью которого социологи выделяют локальные культурные комплексы, возникающие в рамках культуры своего общества.

Субкультура – это особая система культурных ценностей и норм, присущая определенной социальной группе и отличающаяся в той или иной степени от доминирующей культуры. Любая субкультура предполагает свои правила и образцы поведения, свой стиль одежды, свою манеру общения. Это своеобразный малый культурный мир, который отражает особенности образа жизни различных сообществ людей.

Выделяют множество субкультур: возрастные, профессиональные, территориальные, национальные, конфессиональные и др.

В настоящее время российские социологи особенно большое внимание уделяют изучению молодежной субкультуры. Как показывают результаты конкретных социологических исследований, субкультурная активность молодежи зависит от рода факторов:

•  Уровня образования (у лиц с более низким уровнем образования, например, учащихся ПТУ, она заметно выше, чем у студентов вузов);
•  От возраста (пик активности – 16-17 лет, к 21-22 годам она существенно понижается);
•  Места жительства (характерна в большей степени для города, чем для деревни).

Среди различных субкультурных групп молодежи наиболее популярными являются музыкальные и спортивные фанаты (металлисты, брэйк-дансисты, рэперы, футбольные болельщики, культуристы и т.д.). Меньшее распространение получили группы, занятые общественно-полезной деятельностью – охраной памятников, защитой окружающей среды и др. Существуют также группы, связанные с альтернативным творчеством, поисками новых форм образа жизни (религиозные братства, непризнанные писатели, музыканты и др.).

В силу ряда социальных, политических или экономических причин субкультура может трансформироваться в контркультуру. Под контркультурой понимается такая субкультура, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но находится по отношению к ней в состоянии открытого конфликта. Автором этого термина является американский социолог Т. Роззак, который применил его для характеристики молодежных движений протеста в странах Запада в конце 60-х гг. XXв.

Особенно характерным проявлением контркультуры было движение хиппи в 60-70-х гг. XX в. на Западе. Это движение труд объявило нежелательным, семью – ненужной и ограничивающей свободу, патриотизм – ненормальностью, стремление к приобретению материальных благ – недостойностью. Тем самым под сомнение ставились все основные культурные ценности общества.

Таким образом, если с помощью субкультуры индивид может разными путями воспринять и реализовать базисные ценности общества, то контркультура означает неприятие этих ценностей и поиск альтернативных форм жизни.

В целом социальная культура определяет образ жизни людей, дает им необходимые ориентиры для эффективного взаимодействия в обществе. По мнению ряда социологов, она содержит в себе систему духовных кодов, некую информационную программу, заставляющая людей поступать так, а не иначе, воспринимать и оценивать происходящее в определенном свете.

 В социологическом изучении культуры выделяют два основных аспекта: культурную статику и культурную динамику. Первая предполагает анализ структуры культуры, вторая – развития культурных процессов.

Рассматривая культуру в виде сложной системы, социологи выделяют в ней исходные или базисные единицы, получившие название культурных элементов. Культурные элементы бывают двух видов: материальные и нематериальные. Первые образуют материальную культуру, вторые – духовную.

Материальная культура – это все то, в чем материализуются знания, умения и верования людей (орудия труда, техника, здания, произведения искусства, украшения, предметы культа и т.д.). Духовная культура включает язык, символы, знания, верования, идеалы, ценности, нормы, правила и образцы поведения, традиции, обычаи, образы и многое другое – все то, что возникает в сознании людей и определяет их стиль жизни.

Заключение. Социально значимые элементы культуры, переданные последующим поколениям, принятые и усвоенные ими, образуют культурное наследие. В масштабе всего человечества культурное наследие выражает культурные универсалию Это понятие ввел в научный оборот американский социолог и этнограф Дж. Мердок, который выделил более 70 универсалий – общих для всех культур элементов: язык, религию, мифологию, возрастную градацию, календарь, нательные украшения, спорт, игры, гадание, ухаживание, сексуальные ограничения, похоронные ритуалы и т.д.

Культурные универсалии не используют богатого разнообразия культур, которое может проявляться буквально во всем – в приветствиях, манере общения, традициях, обычаях, обрядах, в представлениях о прекрасном, в отношении к жизни и смерти. В связи с этим возникает важная социальная проблема: как люди воспринимают и оценивают другие культуры. И здесь социологи выделяют две тенденции: этноцентризм и культурный релятивизм.

Этноцентризм – это тенденция оценивать другие культуры по критериям своей собственной культуры с позиции ее превосходства. Проявление этой тенденции могут принимать самые различные формы (миссионерская деятельность с целью обратить «варваров» в свою веру, попытки навязать тот или иной «образ жизни» и т.д.).

В условиях нестабильности общества, ослабления государственной власти этноцентризм может играть разрушительную роль, порождая ксенофобию и воинствующий национализм. Однако в большинстве случаев этноцентризм проявляется в более терпимых формах. Это дает основание некоторым социологам находить в нем и положительные моменты, увязывая их с патриотизмом, национальным самосознанием и даже обычной групповой солидарностью.

Культурный релятивизм исходит из того, что любую культуру надо рассматривать как единое целое и оценивать ее в собственном контексте. Как отмечает американский исследователь Р. Бенидикт, ни одна ценность, ни одна особенность данной культуры не могут быть полностью поняты, если их анализировать в отрыве от целого. Культурный релятивизм смягчает действие этноцентризма и способствует поиску путей к сотрудничеству и взаимному обогащению разных культур.

По мнению некоторых социологов, самый рациональный путь развития и восприятия культуры в обществе – сочетание этноцентризма и культурного релятивизма, когда индивид, испытывая чувство гордости за культуру своей группы или общества, в то же время способен понять другие культуры, оценить их самобытность и значение.

Определения Культуры - культура представляет собой систему социально приобретенных и транслируемых от поколения к поколению значимых символов, идей, ценностей, верований, традиций, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность.

От лат.Cultura - возделывание - Культура - совокупность материальных и духовных ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм, способов и приемов человеческой деятельности:
- отражающая определенный уровень исторического развития общества и человека;
- воплощенная в предметных, материальных носителях; и
- передаваемая последующим поколениям.

Культурные универсалии - типовые и повторяющиеся аспекты жизни, которые проявляются во всех известных обществах.

Разработанная Дж.П.Мердоком классификация компонентов культуры, имеющих универсальное применение, содержит 88 общих поведенческих категорий: "поиск пропитания", "одежда", "место обитания", "имущество", "поездки и перевозки", "изобразительные искусства" и др.

Этноцентризм. Существует известная истина, что для каждого человека земная ось проходит через центр его родного города или деревни. Американский социолог Уильям Саммер (211, с. 13) назвал этноцентризмом такой взгляд на общество, при котором определенная группа считается центральной, и все другие группы соизмеряются и соотносятся с ней.

Культурный релятивизм. Подход к другим культурам, который смягчает действие этноцентризма и позволяет находить пути к сотрудничеству и взаимному обогащению культур различных групп.

Социальное взаимодействие. Социальная интеракция. Social interaction

Социальное взаимодействие - процесс воздействия индивидов, социальных групп или общностей друг на друга в ходе реализации их интересов.

Социальная структура.

Социальная структура - внутреннее устройство общества или социальной группы; упорядоченная совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих социальных групп, социальных институтов и отношений между ними.

Социальная организация.

Социальная организация - система социальных групп и отношений между ними. Различают производственные, трудовые, общественно-политические и другие социальные организации.

Социальная организация - по А.И.Пригожину - группа людей, совместно и координированно реализующая общую цель.

Социальный институт.

Социальный институт - совокупность норм, предписаний и требований, связанных с определенной организационной структурой, посредством которых общество контролирует и регулирует деятельность людей в наиболее важных сферах общественной жизни.

Социальными институтами являются: собственность, государство, политические партии, семья, церковь, трудовые организации, учреждения образования и воспитания, наука, средства массовой информации.

Т. Парсонс о структуре, функциях и подсистемах общества. Культура как система ценностей, норм, образцов, действий.

Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения

Общество является особым видом социальной системы. Мы рассматриваем социальную систему как одну из первичных подсистем системы человеческого действия наряду с такими подсистемами, как организм, личность индивида и культурная система.

Понятие системы. Поскольку социальная система образуется интеракциями человеческих индивидов, то каждый участник является одновременно и деятелем (обладающим определенными целями, идеями, установками и т.д.), и объектом ориентации как для других деятелей, так и для себя самого.

Понятие общества. При определении общества мы используем критерий, который восходит, по меньшей мере, к Аристотелю. Общество — это такой тип социальной системы, который достигает самого высокого уровня самодостаточности как система по отношению к своему окружению.

1. Вариант1 1..Живое отличается от неживого- А составом неорганических веществ С обменом веществ В налич
2. Светлоградский педагогический колледж ОТЧЕТ о прохождении практики по получению рабочей профессии
3. имеет два рабочих валика 5 закрепленных в подшипниках качения на чугунной станине
4. Лабораторна робота 5 Процедури і функції Мета роботи- ознайомитися із основними принципами програму
5. Государь является одним из самых замечательных образцов политикопсихологического анализа проблем полити
6. Взаимодействие тел и законы Ньютона
7. Тема 2 Правове і нормативне регулювання охорони праці Питання 1
8.  За это время и мнения критиков и моя собственная дальнейшая работа улучшили мое понимание поднятых в ней пр
9. Тема войны и революции в романе Тихий Дон МА Шолохова
10. Варіант 4 Завдання 1
11. Ethos яке означало місце перебування спільне житло.
12. Сказка о сыре
13. ЗАДАНИЕ 1 Проверка статистически значимого отличия от нуля оценок коэффициентов линейной модели осущест
14. О высшем и послевузовском профессиональном образовании
15. Економічна сутність державного кредиту Держава для фінансування своїх потреб може мобілізувати фінансов
16. 00 ~ переезд в г Краков размещение на ночлег 20
17. 20 г ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ СТАНДАРТ НАЧАЛЬНОГО П3
18. О грунтовых водах бассейна реки Девица как составляющей формирования качества жизни местного населения
19. Нормативно-правовые акты в сфере административно-договорного производства
20. реферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата педагогічних наук Луганськ ~

Материалы собраны группой SamZan и находятся в свободном доступе