Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
11 Гуманисты Макиавелли
Юриспруденция Возрождения пришла на смену средневековой юриспруденции в XIV-XVI вв. Ее появление обусловлено секуляризацией правосознания на фоне первоначального накопления капитала, великих географических открытий, успехов светской науки, культуры, техники. Термин "Возрождение" принадлежит гуманистам, утверждавшим в полемике с теологами, что время от падения Рима до их творчества - упадок античных достижений, которые теперь они вновь реанимируют, порывая со схоластикой и зависимостью от авторитетов.
Гуманисты вместо средневекового сосредоточения внимания на Боге (divina studia) в центр своих исследовании поставили человека (humana studia). Более четко термин "Возрождение" определяется позже: то как просвещенный протест против средневекового варварства, то как начало победного шествия человеческого духа, сбросившего гнет суеверий и феодальной католической церкви, то как индивидуалистическое мировоззрение "нового человека".
Возрождение - важный прогрессивный этап европейской истории, представляющий собой дела и помыслы зарождающейся буржуазии с ее двумя открытиями - "открытие мира" и "открытие человека". Формируется реалистическая и одновременно светская трактовка государства и права, когда каждый наделяется правами, осознает себя личностью, стремится всесторонне развиться, проявить себя вовне.
В целом характеристика Возрождения такова: безграничный индивидуализм, превращающийся подчас в полную анархию, субъективное отношение к религии (терпимое, скептическое, насмешливое, иногда совершенно отрицательное), обоснование единого (централизованного) национального государства, чаще в форме просвещенной монархи, где позитивное право - воля суверена и сила, выявляемая в острой политической борьбе.
Типичная фигура юриспруденции эпохи Возрождения - Никколо Макиавелли (1469-1527), итальянец из Флоренции, сын известного юриста, владевшего в окрестностях города небольшим поместьем.
Развитие знаний в XIV—XVI веках существенно повлияло на представления людей о мире и месте человека в нем. Великие географические открытия, гелиоцентрическая система мира Николая Коперника изменили представления о размерах Земли и её месте во Вселенной, а работы Парацельса и Везалия, в которых впервые после античности были предприняты попытки изучить строение человека и процессы, происходящие в нем, положили начало научной медицине и анатомии.
Крупные изменения произошли и в общественных науках. В работах Жана Бодена и Никколо Макиавелли исторические и политические процессы впервые стали рассматриваться как результат взаимодействия различных групп людей и их интересов. Тогда же были предприняты попытки разработки «идеального» общественного устройства: «Утопия» Томаса Мора, «Город Солнца» Томмазо Кампанеллы. Благодаря интересу к античности были восстановлены, выверены и напечатаны многие античные тексты. Почти все гуманисты так или иначе занимались изучением классической латыни и древнегреческого языка
В целом, преобладающая в данную эпоху пантеистическая мистика Возрождения создавала неблагоприятный идейный фон для развития научных знаний. Окончательное становление научного метода и последовавшая за ней Научная революция XVII ст. связаны с оппозиционным Возрождению движением Реформации.[1]