Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
§ 59. Ислам в современном мире. Мусульманство в России
Современный ислам - вторая по численности последова телей (после христианства) мировая религия. По приблизитель ным подсчетам, общая численность мусульман на земном шаре достигает 800 миллионов человек. Из более чем 120 стран мира, в которых существуют мусульманские общины,, в 35 мусуль мане составляют большинство в населении. В 28 афроазиатских государствах ислам признан государственной или официаль ной религией.
268
В последнее время расширилось влияние ислама на все сфе ры жизни этих государств. Ряд европейских и американских ученых объясняют это следующими причинами:
1. Молодость ислама. Мусульманская религия возникла значительно позже других религиозных систем и, в отличие от них, не исчерпала своих возможностей. Ислам находится в расцвете своих сил, играя активную роль в современном мире.
2. Жизненность и гибкость мусульманской религии. Жизне способность ислама, по мнению специалистов, проявляется в том, что он выстоял, не сдал своих позиций, несмотря на дли тельный период колонизации восточных стран. Его гибкость связывается специалистами и с отсутствием централизованной организации духовенства, мешающей оперативному и совре менному решению назревших проблем.
3. Тотальность ислама. Под этим ученые-исламоведы пони мают широкий охват исламской религией всех сфер жизнедея тельности верующих. Это не только вера, но и экономическое и социальное устройство, и управление, и семья, и быт. Шариат определяет как правовые, так и нравственные отношения. Все это в совокупности приводит к тому, что ислам выступает как образ жизни, всецело определяющий мировоззрение и поведе ние людей.
4. Простота и доступность этой религии. Простота ислама проявляется в его догматах и культе, которые менее сложны, чем в других религиях. Доступность мусульманской религии исследователи объясняют тем, что ислам максимально учиты вает местные условия, не запятнал себя колониальной поли тикой. По этой причине ислам широко распространяется сегод ня в Африке и других местах.
5. Фанатизм и воинствующий характер ислама, его стрем ление «мировому господству. Именно этими свойствами мусу льманской религии объясняют многие западные специалисты борьбу восточных народов притив колониализма за свое наци ональное освобождение.
6. Идея "завершения пророчества". В трактовке мусуль манских богословов эта идея означает, что пророк Мухаммед был последним посланником бога на земле и принес челове честву окончательную истину. Это свидетельствует об исклю-
269
чительности мусульман как избранного народа и особым положением ислама сравнительно с другими религиями.
7. Полное соответствие вероучения ислама личности мусу льманина. Считают, что мусульмане всех стран одинаковы. Это люди, сформированные исламом, составляющие единую общ ность — "умму". Поэтому мусульмане, независимо от страны, в которой они проживают, тянутся друг к другу как братья по вере. Это дает возможность выдвигать различные панислами-стские концепции, которые пропагандируют объединение всех мусульман мира в единое государство.
Исламские общины имеют значительное влияние в нашей стране — в России, а также в среднеазиатских странах СНГ. Районы традиционного распространения ислама в России ох ватывают значительную территорию — Северный Кавказ, По волжье, Урал, часть центра. Численность населения, испове дующего ислам, насчитывает примерно 25 миллионов человек.
Как известно, с середины VII века начинается обращение в ислам народов Закавказья и Средней Азии. В XIII веке ислам становится господствующей религией Золотой Орды. В XV— XVII веках ислам проникает к чеченцам, ингушам, адыгейцам, черкесам, абазинам, кабардинцам, затем к осетинам, балкар-цам и карачаевцам.
Восточные славяне столкнулись с исламом не позднее начала XI века. В рассказе о выборе князем Владимиром веры среди других упоминается и мусульманство. Ближайшей мусульман ской державой для Руси была Волжская Булгария. Очень важной в плане становления русского отношения к исламу является вре мя подчинения Руси Золотой Орде ("золотоордынское иго"). Именно в это время формируется стереотип Руси: негативное отношение к бусурманам — последователям ислама.
С завоевания Казани в состав Русского государства вошли подданные, враждебно настроенные к завоевателям. Это опре делило политику государственной власти по отношению к пре дставителям другой веры. Петр 1 проводил насильственную христианизацию населения Поволжья. Но эта политика не дала заметных результатов. В годы Советской власти отношение к верующим -мусульманам не отличалось по своей сути от отно шения к другим вероисповеданиям.
270
Сегодня большая часть последователей ислама в России проживает на Северном Кавказе, Урале, Поволжье. В Москве основу мусульманской общины составляют татары. Первые сведения о них в столице содержатся в документах XVI века, где говорится о Татарской слободе, располагавшейся в Замоск воречье. Мусульмане России принадлежат к двум главным направлениям ислама. Подавляющая часть — представители суннизма. Среди мусульман есть последователи различных религиозных школ — мазбахов.
Руководящими органами верующих мусульман являются духовные управления. Сейчас в России 16 самостоятельных мусульманских духовных управлений. Они занимаются под готовкой кадров, их распределением, готовят мусульман для совершения паломничества в Мекку. В России сегодня насчи тывается более трех тысяч мусульманских общин.
Духовные управления осуществляют издательскую дея тельность: выпускают Коран, книги, журналы, календари, аль бомы и буклеты.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:
1. Каковы причины так называемого "мусульманского воз рождения"? Существует ли это явление на самом деле?
2. Каково положение мусульман в России? В чем особенность деятельности мусульманских общин в нашей стране?
3. Глава мусульман европейской части России и Сибири шейх-уль-ислам муфтий Талгат Таджуддин говорит: "Любая религия основана прежде всего на уважении людей друг к другу. Могут сказать: светская мораль призывает к тому же. Но светская мораль построена на материальной основе, критериев ее не так-то мно го, и не все могут их усвоить. Мораль людям дал Всевышний. А выбор - как жить - по-человечески или по-звериному, ходить на голове или на ногах, это - наше дело. Аллах не будет этому препятствовать. Нам дана жизнь как житница вечного бытия. Пророк говорил: будьте готовы к вечной жизни, здесь дока жите, что вы - люди, достойные человеческой участи и в этом мире, и в том. В Коране сказано: "Поистине Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними". Ислам требует от нас не сидеть сложа руки, а действовать".
271
Как вы оцениваете эти слова одного из руководителей мусульман в нашей стране? С чем бы вы хотели поспорить, чему возразить?
ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ
1. Васильев Л.С. История религий Востока. - М„ Политиздат, 1983.
2. Ислам. Словарь. - М.: Политиздат, 1988.
3. Ислам. Энциклопедический словарь. - М.: Наука, 1991.
4. Грюнбаум Г.Э. Классический ислам. Очерк истории (600-1251 гг.).
- М.: Наука, 1988.
5. КОРАН. Перевод И.Ю.Крачковского. - М.: Наука, 1990.
6. Климович Л. Книга о Коране, его происхождении и мифологии.
- М.: Политиздат, 1986.
7. Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. - М.: Политиз дат, 1990.
8. Пиотровский М.Б. Коранические сказания. - М.: Наука, 1991.
^т