Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Экзаменационные билеты по этнографии
1. Соотношения понятия этнография, этнология, социальная и культурная антропология
Термины «этнография» и «этнология» появились в XVIII веке. Огромную роль в становлении науки принадлежит немецким учёным Шлёцеру и Шаланесу. Этнография/этнология («этнос» - языки непонятные грекам, «графо» - описание, «логос» - постижение). Этнография – наука, изучающая народы и народонаселение мира (Шаланес). Шлецер – называл этим понятием труды, описывающие национальный состав Российской империи. 1835 г. – понятие «этнографически музей (Кусткамера»). Этнография изучает народы-этносы, древние этнические образования, их происхождение, состав, расселение, культурно-бытовые особенности, материальную и духовную культуру. Этнология – это термин богословской литературы: сначала этнология изучала народы, чтобы знать, каким образом проводить среди них миссионерскую деятельность. В XVI веке появились первые сочинения, описывающие разные народы. Описательный метод исследования. Этнология изучает процессы формирования и развития различных этнических групп, их идентичность, формы культурной самоорганизации, закономерности поведения, взаимосвязь личности и социальной среды. Цель этнологии – формулировка культурных инвариантов. Этнография исследует этносы через прямой контакт с культурой, этнология более академична: изучает материалы, собранные этнографами, делает обобщения, сравнения различных культур, т.е. наука о конкретных народах,
«полевые работы». Этнология – термин применим к любому сравнительному исследованию социальных групп, теоретическая наука, «кабинетная». Антропология – комплекс дисциплин, изучающих человека и общество: физическая антропология (человек как вид), культурная и социальная антропология. Социальная антропология – исследование и описание представлений о человеке как общественном существе (изначально на «примитивных» обществах); проектировка проблем «Человек и общество»; исследование социальной, семейной, политической организации человеческого бытия. Культурная антропология – сравнительное исследование культурных общностей; изучает влияние различных факторов на развитие культуры, её характерные черты (привлечение лингвистики и др.).
Культурная антропология (иногда социальная или социально-культурная антропология) — наука о культуре как совокупности материальных объектов, идей, ценностей, представлений и моделей поведения во всех формах ее проявления и на всех исторических этапах ее развития. В упрощённом понимании культурная антропология занимается изучением поведения человека и результатов его деятельности. Ряд исследователей считают, что этнология и культурная антропология понятия синонимичные. Другие же полагают, что понятие культурная антропология шире понятия этнология и включает в себя последнее. По их мнению, культурная антропология выступает как обобщенное знание об основных институтах человеческой культуры, в то время как этнология представляет собой сравнительный анализ культур. Третьи настаивают на том, что этнология по своему предметному полю значительно шире культурной антропологии, которая по их мнению, не выходит за рамки науки о биологической и физической природе человека. Четвёртый вариант сводится к тому, что хотя оба понятия и связаны, они имеют принципиально разные предметы: предмет культурной антропологии — аспекты культуры человечества, этнологии — изучение отдельных этносов и теоретический анализ этнических общностей как таковых. Отеч. наука – 3, запад – 1 и 2.
Зарубежная этнография: описательная (собственно антропология), теоретическая (этнология). Под этнографией понимается скорее «народоведение», что соответствует русскому переводу термина «этнология». Толстов: "Этнография, историческая наука, изучающая путем непосредственного наблюдения культурные и бытовые особенности различных народов мира, исследующая исторические изменения и развитие этих особенностей, проблемы происхождения (этногенез), расселения (этническая география) и культурно-исторических взаимоотношений народов". Токарев: это историческая наука, изучающая народы, их быт и культуру.
По поводу соотношения этих понятий в разных научных школах сложились разные понятия:
I. Российская научная школа
Этнография – наука, объектом изучения которой является народы мира. Этнология – синонимичная этнографии наука. Социальная антропология – наука о человеке как общественном существе. Культурная антропология – наука о поведении человека и результатах его деятельности. Этнография чаще всего рассматривается как более широкое понятие, чем социальная и культурная антропология. До революции использовался термин «народоведение».
II. Английская научная школа
Этнография часто воспринимается как описательная наука. Термин «этнология» почти не употребляется. Антропология претендует на звание науке о человеке в целом (не делится). Этнография развивается благодаря стараниям таких учёных, как Эдвард Тейлер. Он выстроил эволюционную школу религий от самых простых до самых сложных, так как большую часть своего времени он посвящал изучению эволюции религий мира. Джордж Джеймс Фрезер написал 12-томный труд «Золотая ветвь», который также был посвящён изучению религий мира. Суть в том, что основной принцип обряда выстраивался вокруг умирания и возрождения.
III. Американская научная школа
Этнография часто воспринимается как описательная наука. Термин «этнология» почти не используется. На всеобъемлющую роль претендует культурная антропология, благодаря исследованиям Л.Г.Моргана. Особенности научной школы – стремление выделиться из английской научной школы.
IV. Французская научная школа
Французская научная школа во многом сходится с российской научной школой. Вместо множества терминов и термина «этнография» используется термит «этносоциография» или «социальная этнография». Особенности научной школы – описание нематериальной культуры и психологии.
V. Немецкая научная школа
Наиболее глубокие традиции наука о народах имела в Германии, где еще в 1789 г. сформировалось научное направление Volkerkunde, ставившее своей целью изучение неевропейских народов и культур. В 30-х гг. XIX в. для общего названия описаний всех других народов стал использоваться термин «этнология». Синонимическое тождество понятий «этнология» и «Volkerkunde» в немецкой науке сохраняется и сейчас. Еще одно направление, получившее название «Volkskunde» (народоведение) и изучавшее главным образом немецкоязычные народы и их культуры.
2. Этнография в системе общественных наук
Соотношение этнографии с другими науками. Соотношение этнографии с этнологией, социальной и культурной антропологией. Конечно огромное влияние на антропологию. Тот раздел антропологии, который исследует происхождение рас и их распределение в пространстве, изменения физического облика людей в результате историко-социальных контактов, антропологического состава этносов, называется этнической (или даже исторической) антропологией. Будучи одной из исторических дисциплин, этнография, имеет, в частности, немало точек соприкосновения с общей историей в изучении первобытнообщинной эпохи и в вопросах этнической истории. Исследуя вопросы этногенеза, этнограф постоянно обращается к материалам археологии; археология же для определения этнической принадлежности археологических памятников, широко использует данные этнографии.
С историей культуры, с искусствоведением, фольклористикой этнография соприкасается при изучении народного художественного творчества, с экономическими науками – при изучении хозяйственной деятельности. С конкретной социологией этнографию связывает изучение взаимодействия социально-классовых и этнокультурных явлений (этническая социология). С социальной психологией этнография имеет общий раздел – этническую психологию. С лингвистикой этнографию связывает изучение языкового родства народов, взаимных языковых влияний и заимствований, взаимодействие языковых и этнических процессов (этнолингвистика). С географией этнография контактирует в изучении взаимодействия этноса и природной среды, типов расселения, а также по вопросам этнического картографирования. В исследовании численности народов мира, миграционных процессов этнография смыкается с демографией (этнодемография). В той или иной мере этнография взаимодействует и со многими другими естественнонаучными дисциплинами (ботаникой, зоологией, океанологией и т.д.), данные, которые способны дополнить этническую историю человечества.
3. Основные научные школы в этнографии и социальной антропологии XIX-XX веков
В начале XIX века начинается процесс создания географических обществ, которые послужили большой концентрацией в изучении населения мира (Русское географическое общество, Британское географическое общество, Парижское географическое общество и т.д.).
Эволюционная теория (XIX век). Основные идеи:
1) Развитие человеческого общества происходит постепенно от низшего к высшему, от простого к сложному.
2) Эволюция подчиняется универсальным законам.
3) Историческое развитие означает прогресс.
Представители: Ч.Дарвин (эволюционная теория, труды «Происхождение человека и половой отбор», «Происхождение видов путём естественного отбора»), Ж.Б.Ламарк (теория эволюционизма), Л.Г.Морган (создание теории первобытного общества), Э.Тейлор («Первобытная культура», «Исследования в области древней истории человечества»). В последнем труде Тэйлор делает следующие выводы:
а) культура развивается по линии прогресса от первобытного состояния к современному; б) существующие различия между народами не имеют отношения к расовым различиям, а отражают лишь достигнутый уровень культурного развития;
в) все конкретные элементы культуры у каждого народа либо изобретены самостоятельно, либо заимствованы у соседей, либо унаследованы от прошлых эпох.
Он обобщил разработки и вводит термин антропология (постижение человека) и разделил её на две составляющие: физическая антропология (изучает человека как биологическое существо), социальная антропология (изучает человека как социальное существо). В этом его поддержали многие учёные мира.
Диффузионистская школа (конец XIX-начало XX веков). Основные идеи:
1) Развитие культур отдельных народов не эволюцией, а культурными заимствованиями.
2) Этнография воспринимается как наука о культуре.
3) Социально-экономическое развитие и универсальные исторические законы частично или усиленно отвергались.
Представители: Лео Фробениус (учение о «культурной морфологии» - развитие культуры с точки зрения биологических законов), Фридц Гребнер (школа «культурных кругов» (обряды соответствуют круговороту в природе), т.е. взаимодействие «кругов», произвольно сконструированных по некоторым явлениям материальной и духовной культуры), Вильгельм Шмидт (культурно-историческая школа: основа – школа «культурных кругов» + ряд библейских положений о единобожии, извечности моногамной семьи, например, тасманский и арктический круги).
Функционалистическая школа (конец XIX века). Основные идеи:
1) Этнография – наука о функциях культурных явлений.
2) Культура как единое явление, части которого связаны выполнением определенных функций.
3) Стабильность культуры, стремление не изменять её.
4) Этнография – это метод, а не наука.
Представители: Бронислав Малиновский, Рэдилиф Браун (утверждали, что использовали в своих исследованиях только кабинетные свидетельства, но необходимо опираться на собственный «полевой» опыт, всё фиксировать и писать работы). Их также поддержал Франц Боас.
Американская школа исторической этнографии (конец XIX-начало XX веков). Основные идеи:
1) Борьба с расизмом и колониализмом.
2) Отрицательное отношение к обобщениям и выделениям исторических закономерностей.
3) Идея несопоставимости культурных ценностей разных народов.
Основатель: Франц Боас, который выдвинул культурную антропологию, т.к. его интересовала культура (традиции, языки Азии, Африки). В XX веке во Франции разделилось две науки: социальная антропология и этнология. В США разделилось две науки: антропология и культурная антропология. В России стали появляться кафедры культурной антропологии, социальной антропологии, этнологии и т.д.
Этнопсихология (начало XX века). Основные идеи:
1) Изолированность культур друг от друга.
2) Отрицание исторических законов.
3) Наличие у народа неизменной собственной психологии (нормы морали, мифология и т.д.).
Представители: Эмиль Дюркейм (основатель), Зигмунд Фрейд (обществом управляют психологические, биологические, а не социально-экономические законы).
Культурный релятивизм (XX век). Основные идеи:
1) Абсолютизация отдельных культур.
2) Отрицание единства человечества.
Представители: М.Херсковиц.
Российская школа (XIX-начало XX веков). Русская этнография сложилась в виде научного направления в то же время, что и на Западе, в середине XIX века. Основные идеи:
1) Немалое влияние оказано эволюционной теорией (М.М.Ковалёвский, Ю.Э.Петри и др.).
2) Критика эволюционизма (А.М.Максимов), развитие марксистских идей (Н.И.Зибер).
3) Последовательный гуманизм, глубоко враждебный любым проявлениям расизма, а также её материалистическая направленность.
4) В советской этнографии большое значение придавалось формационному подходу, трудам Маркса (конспекты книг Моргана), Энгельса («Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека»), Ленина (выступления, идеи Моргана, Маркса и Энгельса), Моргана («Древнее общество», «Формы, предшествующие капиталистическому производству»).
Представители российской школы: Д.Н.Анучин, В.Г.Богораз, Л.Я.Штернберг и др.
4. Объект этнографической науки. Определение и содержание понятия этнос
Объект – это то, что изучает наука (география – Земля, культурология – культура, религиоведение – религии мира и т.д.). Объектом изучения этнографии является народ (этнос). Дискуссия о том, что такое этнос пришла из политического вопроса, т.е. в науке на этот счёт имеются разные точки зрения. Древние греки пользовались словом «этнос», когда хотели обозначить другие народы, не являющиеся греками. В отечественной истории первым, кто поднял вопрос о понятии «этнос» был С.М. Широкогоров (ввел термин в 1932 г.) - «Этнос есть группа людей, говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традицией и отличаемых ею от таковых других групп». Он дал определение этноса, исходя их характерных признаков: язык, общность происхождения, общность культуры, религия и т.д. Этнос (народ) – это особый вид социальной группы, возникающей не по воле людей, а в результате естественно-исторического процесса.
Тем временем зарождалась советская этнография, главный уклон в которой был на политический курс страны. Данная версия была заложена ещё Карлом Марксом, а затем развита И.В.Сталиным. Суть марксистской этнографии – все этнографические группы можно разделить на племя, народность, нацию. Главной характеристикой группы является социально-экономические характеристики. Л.Н.Гумилёв в 60-е годы начал издавать статьи «Этнос и ландшафты».
Теории и концепции этноса:
I. Пассионарная теория Л.Н.Гумилёва
1) Конвиксия (небольшая группа, которые общаются друг с другом)
2) Консорция (общность цели, она имеет очень чёткую направленность)
3) Субэтнос (в каждом народе есть множество социальных и этнических групп)
4) Суперэтнос
II. Примордиализм
- люди по рождению относятся к этносу, по крови; признаки неизменны
III. Конструктивизм
Этнос – искусственное образование, результат деятельности людей. Этнос придумывается, а не является данностью.
IV. Ситуационализм
- этнос – ситуационное явление
V. Дуалистическая теория этноса
Разработана сотрудниками Института этнографии АН СССР (ныне Институт этнологии и антропологии РАН) во главе с Ю. В. Бромлеем. Эта концепция предполагает существование этносов в 2-х смыслах:
VI. Инструментализм
Этничность – инструмент, при помощи которого люди добиваются тех или иных целей, и, в отличие от примордиализма и конструктивизма, не ориентирован на поиск определения этноса и этничности. Любая деятельность и активность этнических групп рассматривается как целенаправленная деятельность этнических элит в борьбе за власть и привилегии. В обыденной жизни этничность пребывает в латентном состоянии, но в случае необходимости мобилизуется.
VII. Информационная теория
Н.Н.Чебоксаров и С.А.Уктюков предложили информационную теорию этноса. Информационная система существует во времени и пространстве, а представляет собой замкнутый цикл.
В 80-90-е годы стал остро вопрос об этносе. Стало понятно, что единой социалистической нации не существовало. Ю.В.Бромлей сформулировал характеристики этноса, стал перечислять основные признаки:
1) Язык – на одном языке могут говорить народы многих стран или один народ может говорить на нескольких языках. Народы, живущие диаспорами, знают несколько языков (свой родной и язык, той страны, где живут). Есть страны, где помимо государственного языка есть и другие языки, т.е. язык не является обязательным критерием понятия «этнос».
2) Антропологический тип (внешность).
3) Общность происхождения.
4) Общность культуры.
5) Общность территории.
6) Религиозная принадлежность.
Бромлей считал, что комплекс этих признаков должен определить этнос.
Л.Н. Гумилев считал, что ключевым признаком является ощущение своих и чужих, этический стереотип.
Структура понятия «этнос»:
5. Предмет этнографической науки. Понятие культуры в этнографии
Предмет науки – это то, что конкретно изучают, какую часть. Предметная область этнографии – изучение традиционной культуры народов мира. Появление антропологии подняло интерес к социальным вопросам. Главная идея представителей антропологии и географии являлась антропогеография. Суть в том, что на Земле появлялись определённые культурные регионы, которые начинали изучать. Другие учёные полагали, что этнография – наука историческая, она изучает культуру бесписьменных народов. Традиционная культура – культура, которая передаётся из поколения в поколение. Культура – все, что создано человеком; достижения людей в материальной и духовной жизни. Типы определения культуры (по Креберу и Кланхону):
1) Описательная (всё, что охватывает культура).
2) Историческая (процессы социального наследования, традиции).
3) Нормативная (культура как образ ценности общества людей).
4) Психологическая (культура как особенность психики людей).
5) Структурная (культура как система с функциональными элементами).
6) Генетическая (культура как продукт духовного творчества).
К широко употребляемым в этнографии и смежных с нею науках относится термин “культура”, толкование его многозначно и зависит от сферы применения. Наиболее общее философское определение — культура означает все то, что создано человеком в отличие от того, что создано природой. Такое толкование соответствует латинскому cultura, переводимому как “возделывание, обрабатывание”. С течением времени под культурой стали понимать определенный уровень технических достижений, социальной организации, развития письменной литературы и искусства и т. п. Так родилось расистское противопоставление западноевропейских “культурных” (наследников достижений античных Рима и Греции) народов всем остальным, “некультурным”, “малокультурным” или “природным” народам.
В этнографии общефилософское понятие “культура”, учитывая, что целенаправленная (т. е. культурная) деятельность человеческих коллективов совершается в определенную историческую эпоху и в конкретных физико-географических условиях, трактуется как совокупность выработанных данным этносом явлений и объектов материальной и духовной жизни, являющихся его спецификой, находящей отражение в языке и отличающей один этнос от другого. Подобная трактовка отвергает иерархию культур и тем самым расистское противопоставление одних этносов другим.
Этнографы различают материальную и духовную культуры. Материальная культура - объекты (предметы, вещи), материально существующие в пространстве в определенные временные периоды, как-то: орудия труда, жилище и хозяйственные постройки, пища (сюда же входят культурные растения и домашние животные), одежда и украшения, средства транспорта и связи. Духовная культура - выработанная коллективным разумом людей вся система производственных навыков, народных знаний, традиций и обычаев (связанных с хозяйственной, социальной и семейной жизнью человека), различных видов искусств, народного творчества, религиозных представлений и верований, которая передается как обязательная информация от поколения к поколению через рассказ или показ, через существующие формы воспитания.
Метод этнографии определяет этнограф. Метод – способ формирования источника. Методы непосредственного наблюдения – основной метод сбора материала в среде исследования сообществ. Первый уровень – организация экспедиций, второй уровень – методика сбора материала. Задача этнографии: изучение этнических процессов.
6. Антропологическая классификация населения мира
Этнографическое изучение и описание народов мира имеет в своей основе их научную систематизацию. Путём классификации выделяются народы и группы народов, обитающие в одном географическом регионе, стоящие на одном уровне хозяйственного и социального развития, обладающие общими культурными чертами. Каждый из этих признаков, положенный в основу классификации, важен при исследовании тех или иных этнических явлений. Таким образом, систематизация народов мира основывается на сумме классификации естественнонаучных и социальных явлений, характеризующих этносы и присущие им черты.
Антропология – наука, изучающая исторически сложившиеся физические (расовые) различия между людьми. Расы – это исторически сложившиеся группы людей, связанные единством происхождения, которое выражается в общих наследственных морфологических и физиологических признаках, варьирующихся в определённых пределах. Расы постоянно смешиваются, поэтому они имеют не столько наследственный, сколько исторически сложившийся характер. Можно сказать, что в каждом человеке есть что-то от другой расы, ведь наверняка человек может быть европеоидной расы, а его предки были и негроидной, и монголоидной расы. Признаки расы:
1) Форма волос головы и степень развития третичного волосяного покрова (усы, борода). У европеоидов волосы обычно мягкие, прямые или волнистые. У монголоидов, волосы тугие и прямые. У африканцев – жёсткие и курчавые. Третичный волосяной покров сильно развит у обитателей Европы, Закавказья, Передней Азии, Австралии. Значительно слабее он развит у африканцев, у некоторых народов Азии.
2) Окраска (пигментация) кожи и волос. Европеоиды, как правило, слабо пигментированы. Тёмная окраска кожи и волос у африканцев. Тёмные волосы, но более светлая пигментация кожи у обитателей Азии.
3) Рост, вес и пропорциональность тела. По росту и пропорциям выделяются некоторые малорослые группы в Южной Америке и негритосы Юго-Восточной и Южной Азии.
4) Соотношение длины и ширины черепа.
5) Специальные признаки: гены, группы крови, узоры на пальцах, форма зубов и т.д.
Стандартно выделяют три расы: европеоидная, монголоидная, негроидная. Антропологи выделяют четыре расы: европеоидная, монголоидная, негроидная, австралоидная. Пятичленная система (теория Алексеева): европеоидная, монголоидная, негроидная, американоидная, австралоидная. Я.Я.Рагинский разделил все народы на 22 расы, которые основаны на трёх крупных: европеоидная, монголоидная, негроидная. В.А.Бунак – экваториальная, тропическая, западная, восточная.
Европеоиды в наши дни проживают везде. Негроидная раса представлена главным образом в Африке, некоторые части Азии. Монголоидная раса представлена главным образом в Сибири и Зарубежной Азии, а также на крайнем севере. Австралоидная раса представлена коренными жителями Австралии и Океании.
7. Хозяйственно-культурная классификация народов мира
Этнографическое изучение и описание народов мира имеет в своей основе их научную систематизацию. Путём классификации выделяются народы и группы народов, обитающие в одном географическом регионе, стоящие на одном уровне хозяйственного и социального развития, обладающие общими культурными чертами. Каждый из этих признаков, положенный в основу классификации, важен при исследовании тех или иных этнических явлений. Таким образом, систематизация народов мира основывается на сумме классификации естественнонаучных и социальных явлений, характеризующих этносы и присущие им черты.
Хозяйственно-культурная классификация является собственно этнографической и основывается на этнографических методах изучения хозяйства и культуры. Хозяйственно-культурные типы – сходные комплексы хозяйства и культуры, сложившиеся вследствие однотипных условий проживания различных народов. Эта классификация у нас появилась в 1955 году. Первые хозяйственно-культурные модели были сформулированы французскими учёными в XVIII веке. Отечественные этнографы в 20-30-е годы XX века поддержали её, но идеи морганистов всё же взяли верх. В 1955 году Н.Н.Чебоксаров и М.Г.Лебедев попытались скрестить идеи Моргана и идеи Преображенского. Они поделили все модели хозяйственно-культурных типов на две модели: присваивающего и производящего хозяйства. Внутри присваивающего хозяйства учёные попытались выделить структуры: собирательство, рыболовство, охота. Внутри производящего хозяйства учёные попытались выделить структуры: земледелие (ручное, пашенное) и скотоводство.
Н.Н. Чебоксаров предложил три стадии ХКТ:
Присваивающее хозяйство – хозяйство, в ходе которого человек ничего не производил, а пользовался дарами природы. Модель присвающего хозяйства с севера на юг:
1) Занятия арктических охотников и рыболовов (эскимосы, алеуты, чукчи) – охота на моржей, тюленей, кита, рыболовство.
2) Занятие тундровых жителей – охота редкая, как правило, на оленя.
3) Занятия таёжных охотников – охота на лося, оленя, медведя. Рыболовство, как правило, носит массовый характер.
4) Занятия степных жителей – охота как вспомогательная деятельность (за исключением Американской прерии и пампы).
5) Зона субтропиков и тропиков: а) Зона сухих полупустынь и саванн – охота на крупных и мелких животных, рыболовство, собирательство.
б) Острова Океании и Микронезии – ориентация на морское рыболовство и собирательство.
6) Экваториальная зона – охота и собирательство (американские и бразильские индейцы).
Производящее хозяйство – хозяйство, в ходе которого человек производит продукты питания для себя и других. Модель производящего хозяйства с севера на юг:
Ведущей формой хозяйства является земледелие, например, у славян. Другая форма хозяйства – скотоводство, например, у монголов.
1) Арктическая, субарктическая и тундровая зоны – оленеводство.
2) Таёжная зона – коневодство, крупный и мелкий рогатый скот.
3) Классические скотоводы – кочевники степей Волги и Приднестровья, Приазовья (круглогодичное скотоводство).
4) Кочевники степей Приуралья и Уральских гор (временное скотоводство – полукочевое).
5) Кочевники Саванн – страны Азии, Африки (кочевое скотоводство).
Земледелие двух видов – ручное и пашенное. Экстенсивная модель – эксплуатация крупных земельных участков. Интенсивная модель – эксплуатация небольших земельных участков с использованием более высоких технических средств. Типы экстенсивного земледелия: подсечно-огневое земледелие, земледелие островов Тихого океана (на основе лавы). Типы интенсивного земледелия: пашенное земледелие, заливное земледелие (рисоводство, выращивание технических культур).
8. Географическая классификация народов мира. Историко-этнографические области
Этнографическое изучение и описание народов мира имеет в своей основе их научную систематизацию. Путём классификации выделяются народы и группы народов, обитающие в одном географическом регионе, стоящие на одном уровне хозяйственного и социального развития, обладающие общими культурными чертами. Каждый из этих признаков, положенный в основу классификации, важен при исследовании тех или иных этнических явлений. Таким образом, систематизация народов мира основывается на сумме классификации естественнонаучных и социальных явлений, характеризующих этносы и присущие им черты.
Географическая классификация предусматривает распределение человечества по отдельным группам и народам в соответствии с местами их обитания. Но при этом она не учитывает их происхождения, уровня развития хозяйственных и социальных отношений, облика культуры. Поэтому географическая классификация больше используется при описании народов, чем при их исследовании. Вместе с тем расселённые по соседству народы нередко имеют общее происхождение и сходную культуру.
Географические регионы, по которым распределяются народы мира, определяются в литературе народов мира, определяется по-разному. Классификация следующая:
Под историко-культурной (историко-этнографической) областью – ИКО - понимается территория, у населения которой на основе социально-экономической общности, длительных связей и взаимовлияний возникли сходные культурно-бытовые (этнографические) особенности. Историко-культурная область чаще всего выделяется при научном исследовании как удобная форма первоначальной группировки материала. Все регионы делятся на историко-географические провинции (материки), а те на области. В отличие от этносов, обладающих этническим самосознанием, историко-культурные области могут не осознаваться людьми и выделяются в ходе специальных этнографических исследований. Историко-культурные области проявляются в материальной культуре — типах традиционного жилища, средств передвижения, пищи и утвари, одежды, обуви, украшений и т. п., а также в традиционной духовной культуре (календарные обряды и обычаи, верования, фольклор и т. п.). Историко-культурные области, являются историческими категориями, возникающими, развивающимися и исчезающими в процессах развития конкретных этносов и их группировок на определённой территории. Области объединяются в провинции. Например: западно-центральноевропейская провинция (народы – поляки, чехи, немцы) – североевропейская ИКО, Балканская, Средиземноморская и др.
13-14 тысяч лет назад закончился цикл оледенения, лед растаял, уровень океана поднялся на несколько метров. Австралия и Америка изолированы. Традиционная культура разошлась между Америкой, Австралией и Евразией, Африкой.
В каждой области надо различать доминирующий этнос.
1.историко-этнографическая область – Прибалтика.
2.историко-этнографическая провинция – область расселения восточных славян и окружающих этносов.
3.восточная Азия, Монголия. Китай, Корея и Япония – региональная цивилизация. Такого рода области, провинции и региональные цивилизации ученые выделяют на всех континентах нашей планеты
9. Лингвистическая классификация народов мира.
Этнографическое изучение и описание народов мира имеет в своей основе их научную систематизацию. Путём классификации выделяются народы и группы народов, обитающие в одном географическом регионе, стоящие на одном уровне хозяйственного и социального развития, обладающие общими культурными чертами. Каждый из этих признаков, положенный в основу классификации, важен при исследовании тех или иных этнических явлений. Таким образом, систематизация народов мира основывается на сумме классификации естественнонаучных и социальных явлений, характеризующих этносы и присущие им черты.
Выявление языкового родства означает обычно и установление генетического родства между народами. Вместе с тем этнические общности, имеющие общее происхождение и пользующиеся общими по происхождению языками, могут сильно различаться историческими причинами. Это обстоятельство несколько ограничивает значение данных о языке и языковой классификации при этнографических исследованиях, поэтому они используются в этнографии наряду с другими данными. Язык-основа – это реальная общность диалектов древних племён или народностей, к которым, в конечном счёте, генетически восходят все языки тои или иной группы (языковой семьи) родственных языков. Два или более языка называются родственными в том случае, когда они являются следствием эволюции одного и того же языка.
Язык представляет собой общественное явление и существует только в обществе; общество не может существовать без языка. Язык возник вместе с человечеством и формировался в ходе антропогенеза и последующих исторических эпох. Как историческое явление язык непрерывно развивается, изменяются главные его элементы: грамматика, фонетика, лексика. Лингвистическая классификация делится:
Евразия: всего 21 семья, 4 изолята и 12 неклассифицированных языков.
Африка и Юго-западная Азия: всего 28 семей, 10 изолятов и 10 неклассифицированных языков.
Океания: «папуасские» и австралийские языки. Всего 100 семей и 32 изолированных языка.
Северная Америка (в том числе Мезоамерика): всего 42 семьи, 28 изолятов и 6 неклассифицированных языков.
Южная Америка: по последним сведениям выделяется 55 семей, 43 изолированных и 77 неклассифицированных языков.
Не существует ни одного полностью флективного, агглютинативного, корнеизолирующего или инкорпорирующего языка. Так, китайский и дунганский языки, по преимуществу корнеизолирующие, содержат некоторые, хотя и незначительные элементы агглютинации.
Языки образуют большие семьи и группы
10. Источники и методы этнографического исследования
Источники этнографического исследования. В древности знания о других языках, странах и народах собирались и передавались очевидцами – купцами, путешественниками, послами. Из подобных сообщений иногда составлялись своды, описания тех или иных областей, в которых наряду со сведениями географического характера были и данные о населении. Таковы труды многих древних авторов:
Геродот (484-425 г.д.н.э.) нарисовал картину состояния общества у ливийцев, скифов, сарматов и других народов. Одно из самых важных составляющих его произведений – это рассказ о тех явлениях, которые казались ему курьезными:
Цезарь – «Записки о галльской войне»
Публий Корнелий Тацит «О происхождении германцев и местоположении Германии».
Страбон «География» - описание Германии, Северной Италии, Пелопоннеса, Галлии и др.
При использовании их как ранних этнографических источников выявляется одна из особенностей этнографии – в своих исследованиях она опирается кроме других источников на материалы непосредственного наблюдения действительности. Описания народов, публикуемые в виде книг, становились разновидностью обширной категории письменных источников. Особенно много таких материалов стало поступать в распоряжение европейских ученых, начиная с эпохи Великих географических открытий. Отчёты капитанов о своих путешествиях, заметки купцов, описания миссионеров – всё это постепенно составило огромный свод сведений о жизни самых разных народов земного шара. Ценность их в том, что они сохранили сведения о народах и племенах, которые исчезли в процессе колониальных войн.
Жозеф Лафито – «Обычаи американских дикарей в сравнении с обычаями первобытных племен». В качестве миссионера он прожил пять лет среди ирокезов и гуронов Канады и в результате внимательного наблюдения над всеми сторонами их жизни пришел к убеждению, что их культурный уровень совсем не был столь низким, как полагали повсюду в Европе. Лафито был, возможно, первым, кто открыл широкое распространение матриархата, названное им гинекократией (фр. ginécocratie), во всех известных частях света, вплоть до Африки.
Становление этнографии как науки в значительной степени базировалось на материалах непосредственного изучения жизни народов, или, как принято это называть среди этнографов, на полевых наблюдениях (исследованиях). Полевые наблюдения перестают быть случайными заметками. Создаются программы для собирания тех или иных сведений, появляются и первые анкеты с перечнем вопросов (например, анкета Русского географического общества 1845 года). Появляются и другие программы изучения этнографии разных народов, по которым работали уже целые группы исследователей, начинают разрабатываться и особые приёмы, методы наблюдений, обработки их результатов (методика описания, картографирования явлений, правила записи фольклорных произведений и многое другое). Полевые наблюдения становятся методом накопления источников этнографии со своей методикой получения необходимых сведений.
Важны также для этнографии, как и для любой исторической науки, письменные свидетельства прошлого. Наибольший интерес вызывают, конечно, самые древние письменные свидетельства – клинопись, папирусы и т.д., в которых немало этнографического материала. Столько же внимательно исследуются и различного рода летописи, хроники (начальный Свод русских летописей). С развитием письменности появляются новые источники – различные описи имущества, судебные отчёты, посольские донесения и другие виды документов. А также архивные, мемуарные, эпистолярные и другие виды письменных источников. Особую категорию источников составляют изобразительные материалы: рисунки, барельефы, скульптуры, мелкая пластика и т.д. Сохранившиеся предметы быта: одежда, обувь, фрагменты жилищ и т.д.
Столь важны и этнографические зарисовки, фотографии, кинодокументы, а также различные планы, чертежи, схемы, карты, музейные собрания (Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого, Российский этнографический музей, краеведческие музеи, Музей антропологии в Москве и т.д.), материалы фольклора (сказки, предания, песни, загадки, танцы, народная музыка и т.д.). Широко учитываются в этнографии и результаты языковедения, лингвистики, археологические памятники, смежные науки.
Этнография не может обойтись мез источников смежных наук: фольклористики, лингвистики, археологии, антропологии, ботаника, медицина, климатология и тд.
Методы этнографического исследования:
11. Аборигены Австралии
Население Австралии сегодня на 98% состоит из европейцев, а аборигены составляют лишь 1%, а коренные жители на Тасмании вымерли полностью.
Австралийские аборигены образуют особый тип австралоидной расы: темнокоричневая кожа, черные волнистые волосы, обильная растительность на лице, сильно выступающее надбровье, широкий нос, толстые губы, рост выше среднего. Аборигены говорят на более чем 200 языках, относящихся к австралийской надсемье (внутри нее родство боле отдаленное, чем в семье). Тасманийских языков два, они слабо изучены и не родственны австралийским.
В научной традиции с открытием Австралии, аборигенов считали самой примитивной цивилизацией. Мотивировалось это тем, что они не делали запасов продовольствия, не имели жилищ и т.п. Аборигенов ставили на низшую ступень развития в эволюционистских учебниках XIX века. Общество австралийских аборигенов называли первобытным. Дело в том, что они долгое время занимались собирательством диких злаков. Эти исследования позволили сделать вывод о том, что у австралийцев происходил технологический регресс, который компенсировался саморегуляцией, т.е. есть саморегуляция, есть и жизнь.
Географическая среда очень благоприятная, большое количество эндемических растений и существ.
Основные занятия – охота (кенгуру и др. сумчатые, птицы), собирательство и рыболовство. Основные орудия охоты: копья, копьеметалки, бумеранги, палицы. Тасманийцы не знали бумерангов и копьеметалок. Иногда встречались лук и стрелы (п-ов Йорк). Способы охоты активные: преследование, но применялись и ловушки, сети. Перед выходом на охоту совершались обряды: танцы. Это помогало выработать единообразие движений. Съедобные растения выкапывали заостренной палкой. Рыболовство менее распространено. Ловили сетями, корзинами, копьем, гарпуном и т.д. Тасманийцы не знали рыболовства. Земледелие ни австралийцам, ни тасманийцам знакомо не было. Из домашних животных – собака динго. Орудия и утварь изготавливались из дерева, камня, кости, раковин. Металл и керамика не были знакомы.
У австралийских аборигенов отсутствуют запасы, следовательно, это мобильное племя (запасы делаются только на расстоянии – на случай длительной охоты). Чаще всего запасают семена.
Не имели одежды. Жилища: шалаши, навесы, заслоны от ветра. В сезон дождей жилища поднимались на шесты.
Пищу готовили на огне и углях, иногда в раскаленном песке или земляной печи (кроме тасманийцев).
Не закладывают урожай растений, а ждут, пока зерна сами осыпятся, а какую-то часть собирают. Это простой метод, нет никаких лишних затрат, но требовалось ограничение числа потребителей и не должно быть потребительской иерархии.
Наиболее крупным объединением было племя. Оно не имело постоянной организации, не возглавлялось вождем. Племена разделялись на две экзогамные фратрии (браки внутри группы запрещены, жениться можно лишь на людях из другой группы). Фратрии делились на роды. В основном патрилинейность. Система брачных классов: фратрии делились на 2, 4 или 8 брачных классов. При помощи системы брачных классов исключена возможность родственных браков. Аборигены жили хозяйственными группами (от 4-5 до 10-30 мужчин).
Регулировала деторождение чуринга – индивидуальная дощечка, своеобразный паспорт. После смерти человека его чурингу прячут, а когда появляется возможность дл я воспроизводства (согласно ограничениям) – старейшины отправляют молодую пару искать эту чурингу. Без чуринги ребенок не считается человеком. Верят в переселение душ посредством чуринги.
Форма верования – тотемизм, магические верования. Не имели жрецов, но выделялись колдуны и знахари. Брачные классы и семейные коллективы имели тотемы. Форма коммуникации аборигенов – мифология. Искусство: резьба, раскраска, выжигание.
Личный статус человека определялся рядом инициаций. Статус выражался в рубцах на коже.
12. Культура народов Меланезии и Микронезии
Меланезия
Меланезия (с древнегреческого – «черные острова») с Новой Гвинеей и Микронезия (мелкоостровье) являются составными частями Океании – крупнейшего в мире скопления островов и архипелагов, расположенного в Тихом океане. Меланезия занимает западную часть Океании и включает Новую Гвинею, архипелаг Бисмарка, острова Д’Антркасто, Соломоновы острова, архипелаг Луизиада, острова Санта-Крус, Новые Гебриды, Новая Каледония, Луайоте, Фиджи и ряд других.
В Меланезии проживает более 200 этносов. Подразделяются на 2 группы (по языку): австронезийские и папуасские, резко преобладают австронезийские языки. Народы невелики про численности, самый крупный – толаи. Меланезийский антропологический тип: темная кожа, толстые губы, широкий нос, умеренно курчавые волосы, среднеширокое лицо.
Ручное земледелие: ямс, кокосовая пальма, хлебное дерево, банан. Подсечно-огневое земледелие.
Рыболовство (иногда это – единственное средство существования). Снасти разнообразны: сети, верши, корзины, крючки. Бьют рыбу острогой, травят ядом. Исключительно мужское занятие.
Охота не имела существенного значения (птицы), копье, лук и стрелы.
Домашние животные: свинья, собака, курица. Сейчас есть КРС, овцы, козы.
Ремесло: плетение из растительных волокон циновок, корзин, сумок. Ткачество неизвестно, вместо ткани – тапа – особая материя из отбитой древесной коры. Слабо развито гончарство (иногда отсутствует) – только женщины. Не знали металла, изготовляли орудия из камня, раковин, черепаховых панцирей, костей, зубов, дерева, бамбука. Оружие: палица, копье, лук и стрелы, праща, боевой топор, кинжал. В настоящее время покупают железные изделия.
Живут в деревнях. Прямоугольные дома, двускатная крыша нависает над стенами. Крышу кроют листьями пальмы, банана. Стены из плетня, циновок, травы, досок, бамбука. Иногда нет стен. Овальные дома строят в Новой Британии, Новой Ирландии. Распространены мужские дома.
Лодки, выдолбленные из хлебного дерева, также сделанные из досок. Есть балансир, весла, иногда парус.
Одежда: минимальная, набедренные повязки. Традиционные украшения: серьги, ожерелья, браслеты, их носят преимущ. мужчины.
Пища готовится в земляной печи.
Стадия разложения первобытнообщинного строя. Характерная общественная организация – сельская община, делится на несколько семей. Собственность общинная, но семья или лицо, возделывающее участок, сохраняет право в течении времени возделывания. Род материнский. Социальное неравенство: выделяются богатые (вожди). Эквивалент при обмене – раковины, циновки и др. в ряде районов материнский род сменился отцовским. Стали создаваться «мужские союзы» - объединения мужчин, обогащавшихся за счет других людей, которых они держали в повиновении.
Вера в «ману» - безличную силу, присущую вещам, людям, делам. Анимистические верования, культ предков. Шаманы, колдуны, гадатели.
Фольклор – мифологический эпос, не сильно связан с религией.
Изобразительное искусство: орнаментация предметов утвари, лодок, оружия; краска или резьба. Вырезание из дерева статуй, масок. Музыкальное искусство: барабаны, гонги, рог, флейта. Пляски.
Микронезия
Около 20 народов, австронезийские языки. Народы: чаморро, белау, тунгару, маршалльцы.
Жители запада и востока существенно отличаются по расовому облику и культуре. Восточная Микронезия: смешение полинезийского и микронезийского типов, Западная: южноазиатский элемент. Сильно метисированы.
Земледелие более развито в Зап. Микронезии, чаморро сажали рис, белау знали искусственное орошение. Ямс, хлебное дерево, бананы, кокосовая пальма, сахарный тростник. Орудие – палка с острым концом или каменная мотыга. Вост. Микронезия: более развито рыболовство. С/х культуры: кокосовая пальма, хлебное дерево, банан, клубнеплоды (батат, ямс). Рыболовство: сети 30-40 м в длину. Охота развита слабо (птицы, летучие мыши, черепахи), орудие: копье, праща. Домашние животные: куры, собаки.
Запад – гончарство (нет на Востоке). Восток – ткацкий станок.
Жилища: Марианские о-ва, Палау, Яп – каменные столбы, сваи, крыши из пальмовых листьев; Каролинские, Маршалловы, Гилберта о-ва – 4-х угольное строение с 2-скатной крышей, без стен. Иногда дома на каменном фундаменте.
Одежда минимальная. На некоторых о-вах замужние женщины обертывали бедра кусками лыка.
Первобытнообщинный строй на стадии разложения. Сословия с непреодолимыми социальными барьерами: не могли есть вместе и т.п. деревни могли быть не равны по статусу. Население некоторых атоллов было в даннической зависимости от населения о-вов Яп. Материнский род. Парный брак, у женщины более высокое положение. Основная ячейка – большая семья, самая крупная – род.
Обмен между племенами – раковины, бусы, огромные каменные диски с отверстиями (Яп).
Культ предков, культ мертвых, вера в душу и духов, шаманизм.
Фольклор: мифические герои, о злых духах. Население Палау создало пиктографическую письменность.
Сейчас господствует колониальная культура, влияние США, Германии, Японии. Земля в частной собственности семей, до сих пор подсечно-огневое земледелие, выращивают кукурузу, разводят КРС. Дома из оцинкованного железа. Католики.
Папуасы
Новая Гвинея – второй по величине о-в мира. Восточная часть – Папуа Новая Гвинея (+ архипелаг Бисмарка и некоторые другие о-ва). Западная часть – в составе Индонезии.
90% населения – папуасские народы, различные языки, не входящие в австронезийскую семью. Около 700 этносов. Численность народов невелика, самые большие: энга, чимбу, хаген, камано. Трансновогвинейская языковая надсемья. Кроме папуасов также есть меланезийцы.
Два антропологических типа: папуасский и меланезийский. Папуасский тип: темная кожа, курчавые волосы, толстые губы, широкий нос, узкое лицо, своеобразная форма носа с крючковидным изгибом.
Мотыжное земледелие (ямс, батат, банан, сахарный тростник, кокосовая пальма, хлебное дерево). Сейчас есть заимствованные у европейцев бобы, картофель, кофейное дерево. Орудия: каменный топор, сейчас – железные топоры и ножи. Подсечно-огневое земледелие.
Домашние животные: свиньи, куры, собаки.
Охота: дикие свиньи, птицы, ящерицы, змеи. Рыболовство развито слабо.
Ремесло не отделено от земледелия. Орудия изготовлялись из дерева, камня, кости, раковин. Палицы, щиты, костяные кинжалы, тростниковые панцири. Резьба по дереву.
В болотистых районах – более примитивный ХКТ – собирательство.
Селятся небольшими деревнями. Мужчины живут в мужском доме. Хижины на сваях или на земле. Пол земляной, стены из бамбука и коры, иногда из досок. Кроют пальмовыми листьями. Прямоугольные или круглые.
Одежда: у мужчин набедренная повязка из тапы, у женщин – юбка из травы или волокон. Украшения (преимущественно мужчины) – браслеты, ожерелья, серьги, носовые вставки, татуировки, окраска тела. Женщины украшаются реже. Европейской одежды мало.
Готовят пищу в земляной печи. Мясо едят редко. Огонь трением (сейчас - спички).
Сложный общественный строй. Делятся на племена (= этические общности, а не соц.), аморфные объединения. Нет племенной организации, вождей. Род отцовский. Основная хоз. ячейка – община. 1) Родовая община наиболее распространена. Общинная собственность на результаты трудовой деятельности, есть наследственные вожди. Представители одного рода. 2) Гетерогенная община – хоз-во ведется отдельными семьями, включает представителей разных родов. 3) Соседская община – возникла под влиянием внешних контактов.
Есть парные и большие семьи.
Традиционные верования различны. Тотемизм, магия, культ черепов предков. Большая часть сейчас христианизирована.
Фольклор связан с традиционными верованиями. Мифы о тотемических предках, сказки о духах.
13. Культура Полинезии
«Аргонавты Тихого океана». Полинезия – многие тысячи островов в пределах «полинезийского треугольника» с вершинами: Гавайские острова на Севере, двойной остров Новая Зеландия - юго-запад, остров Пасхи (Рапануи) - юго-восток + архипелаги Тонга, Самоа, Таити, Маркизские, Кука, Туамоту, Тубуаи, Лайн и другие. Также отдельные острова, некоторые за пределами полинезийского треугольника (внешние острова). Острова: 3 основных типа: вулканические (возвышающиеся над поверхностью океана вершины потухших или действующих вулканов, Самоа, Пасхи, Таити, Гаваи, Маркизские), атоллы – образованные коралловыми полипами, несколько метров над уровнем моря (Лайн, острова Кука), отколовшиеся части древних материковых плит (Новая Зеландия, Тонга). Экваториальная, субэкваториальная и тропическая климатические зоны. Новая Зеландия - частично субтропическая, частично умеренная (Юг). На вулканических о-вах лучше заниматься земледелием, на коралловых сложнее, но там есть удобные бухты для рыболовства => разделение хоз-ва по о-вам.
Этносы: маори, самоа, тонга, гавайцы.
Зона исходного происхождения – о-ва, близкие к континенту. Содержат признаки всех трех рас. Светло-коричневая кожа, широкие и высокие лица, высокий рост, широковолнистые волосы, широкий нос. Контактный тип монголоидной и австралоидной рас. Около 30 австронезийских языков. Около 40 народов. Крупные: самоа, тонга, гавайцы, таитяне. Особый океанийский ХКТ.
Ручное земледелие: кокосовая пальма (высокоурожайная, требует минимум ухода), хлебное дерево, банан, ямс, тыква, кабачки. Крахмал и клетчатка, мало белков и жиров. Плодородная земля на вулканических о-вах (обсидиановый материк). Орудие – деревянный кол (сейчас – покупная железная лопата). Мужчины и женщины.
Домашние животные: мясная собака, свиньи, куры.
Важная роль рыболовства. Орудия: крючки, сети, запруды, бьют копьем, стреляют из лука. Охота имеет ничтожное значение.
Искусное ремесло: изделия из дерева, плетут сумки, циновки, производят тапу. Нет ткачества и гончарства (ранее было известно, но забыто). Не знали металла. *Есть версия, что ранее был металл (до прихода на о-ва), т.к. обсидиановые изделия очень похожи на металлические. Орудия и оружие – камень, кость, зубы, раковины, дерево. Палицы, пращи, секиры, мечи, топоры.
Очень развито мореплавание. Ориентировались по солнцу, звездам, ветрам и течениям. Лодки вырубались из дерева, отслужившие лодки становились коньком крыши дома. Основная лодка – катамаран (очень устойчивая), в ее центре – постройка для утяжеления. На катамаранах отправлялись в путешествия. Для рыбной ловли – лодки с балансиром.
Жилища: прямоугольные или овальные, стены из листьев травы, иногда отсутствуют (в этом случае массивная крыша). Крышу кроют соломой или пальмовыми листьями. В настоящее время живут в домах европейского типа.
Одежда: набедренная повязка, передник. Материалы: тапа, трава, циновки. Сейчас одежда европейского типа. Украшения – цветы – муж. и жен. Женщины обязательно закрывали живот.
Сильное социальное расслоение, сословно-кастовая система. Наследственные вожди, знать была родственной, делилась на ранги. Вожди собирали подать. Свободные общинники и рабы. Основная ячейка – патриархальная большая семья (собственник земли). Неравенство семей. Несколько больших семей – территориальная община (управлялась советом). Счет по отцовской и материнской линии. Самое почетное занятие – строительство лодок. Также сказители, татуировщики – работали на заказ. Ремесленников кормили, одевали заказчики, предоставляли жилье. Вожди получали продукты от земледельцев. Занимались кораблевождением. Слабое развитие обмена. Нет родовой организации. В конце 18 - нач. 19 в. начали складываться раннеклассовые гос-ва.
Сейчас Полинезия христианизирована. Традиционная религия: иерархический пантеон, 4 верховных бога: Тангароа, Тане, Ронго, Ку. Души умерших вождей причислялись к пантеону. Вера в ману – сверхсила, свойственна всему в той или иной степени. У рабов нет маны, больше всего ее у вождя. Если что-то не получается => мало маны. Ноа – повседневные дела, в них нет маны, моа – занятия, где надо чего-то достичь, сакральное. Капища предков. Культ отправляли жрецы «на заказ».
Система табу: запрет на обсуждение ремесленником неоконченной работы, запрет на прикосновение к вождю, запрет на прикосновение к еде старшего.
Различали звезды и планеты, составляли карты из палочек. Были школы с 4-5-летним обучением. Идеографическая письменность на о-ве Пасхи.
Народное творчество: резьба по камню, дереву, кости. Музыка: гонг, барабан, трубы, флейты, струнные. Песни, танцы. Фольклор значительно забыт. Сказания о героях, космогонические мифы. Горизонтальное представление о мире.
Татуировки: имеют четкое значение, первая татуировка наносилась после обряда инициации. Муж. и жен. Болезненное нанесение – надрез кожи и закачивание краски. Другой вид татуировок – связан с характером занятий, больше всего татуировок у военных – за каждую победу. Все достижения отмечались татуировками (постройка дома, лодки).
14. Высокие цивилизации Америки до европейской колонизации
Территория от Центральной Мексики до Гватемалы и Никарагуа – особо высокий уровень развития индейских народов. Майя, Инки, Ацтеки, Чибча-муиски. Отсутствие письменных источников => нелегко воссоздать историю.
Ацтеки (до 16 в.): Ацтеки были разгромлены конкистадорами в 16 веке. Они не воспринимались европейцами как дикари, многие ацтеки были при дворе в Испании. Ацтеки (теночки) до 13 века жили на Севере, в 13 в. вторглись в долину Мехико, основали столицу – Теночтитлан на острове озера Тескоко (современный Мехико), соединенного с берегом мостами и дамбами. Предание – долго искали место для столицы, увидели на острове орла с змеей в клюве – хороший знак, добро побеждает зло. Отсюда орел со змеей в клюве в государственном гербе Мексики. Постепенно покорили соседние племена.
До ацтеков уже существовала культура (ольмеки, тольтеки, сапотеки). Сложилась система орошаемого земледелия. Возделывали маис, кукурузу, табак, батат, какао, агава. Основной ресурс – соленое озеро Тескоко. Огораживали плетеными щитами часть озера (искусственные острова - чинампы), засыпали землей. За счет озера (удобрение) удавалось получать до 3-х урожаев. Домашние животные – мясная собака и индейка. Орудие – мотыга, ремесло не полностью отделено от земледелия (ткачество, гончарство, каменные орудия, оружие). Торговля и обмен. Известны металлы: медь, серебро, золото, позднее бронза.
Материальная культура: каменные дома и пирамиды, дома высотой до 4-х этажей, с внутренним двором. У простолюдинов – хижина из тростника, обмазанная глиной. Строили акведуки. Храмы – ступенчатые пирамиды.
Образование: домашнее с 4-х лет, основы ремесла, охоты, нравоучительный характер воспитания. Дети аристократов учились военному делу. Два типа государственных школ (с 15 лет): для детей обычных граждан и для привилегированных (математика, астрономия, письмо, религия, политика, история). Творческие занятия: игра в мяч и песни с танцами (почетные занятия).
Одежда: набедренная повязка (с 13 лет), плащ, завязанный на узел (нет ни пряжек, ни пуговиц), у самых знатных – одежда из перьев или шкур. Одежда из хлопка – привилегия аристократов. Женский костюм: юбка, женщины высших слоев носили блузу (низшие оставляли грудь открытой). Обувь носили только зажиточные (сандалии из волокон агавы и кожи). Много украшений: серьги, ожерелья, браслеты. Мужчины прокалывали нос и нижнюю губу.
На вершине классовой пирамиды было собственно племя ацтеков (теночек). Теночтитлан делился на 4 района по 5 кварталов. Население квартала – группа семейных общин. Работами общины распоряжался старейшина. Во главе ацтеков – два избираемых поочередно вождя. К 16 в. власть стала наследственной. Ацтеки господствовали над покоренными народами. Зависимые народы платили дань. Часть покоренных превращалась в рабов (исп. на общественных работах), некоторые были в прямой зависимости от знати. Выделялись профессиональные воины (было и ополчение из всех боеспособных ацтеков). Отделилось жречество (на вершине; титул «мудрая женщина-змея»). Ацтеки служили в «орденах» - Орла и Оцелота (выполняли военные функции).
Пиктографическая письменность. Развитая мифология. Все ацтеки – потомки богини Тонанцин. Общеацтекский бог Уицилопочтли (война, солнце). Кецалькоатль – один из главных богов. Божества могут преобразовываться из одних в другие. Горизонтальное представление о мире: Север благоприятный, Юг – негативный. Игра в мяч – ритуальный характер. Система жертвоприношений (чтобы светило солнце, подпитывали солнце человеческими жертвами). Вырезание сердец у человеческих жертв. Огромные масштабы жертвоприношений. Высший уровень смерти – мужчина, погибший с оружием в руках, мужчина, принесенный в жертву и женщина, умершая при родах. Быть принесенным в жертву почетно.
Майя: Они жили к югу от ацтеков, в лесах и саваннах Центральной Америки. Начала формироваться в 2000 г. до н. э. — 250 г. н. э., большинство её городов достигло пика своего развития в 250—900 гг. н. э. К моменту прибытия конкистадоров была в глубоком упадке.
В начале н.э. появились первые города-государства. Шла постоянная вражда, возвышался то один, то другой центр. Периоды расцвета сменялись упадками. ГП – п-ов Юкатан.
Подсек тропического леса, выжигание, а не орошение. Засевали кукурузу. Обработку участков вели группы семейных общин.
Ремесло: обработка золота и резьба по камню. Торговля.
Одежда: набедренная повязка, прямоугольная накидка. Правители и военачальники носили шкуры ягуара. Женщины носили длинное платье. Одежда украшалась узорами.
Оружие: боевые дубины, духовые трубки, ножи, копья, топоры. Также использовались стрелы и листья. Лист при этом скручивался в трубку, через которую в противника пускались стрелы, зачастую с заражёнными наконечниками. Шлемы использовались редко, использовали в бою щиты из древесины и кожи животных. Были деревянные мечи со вставленными в них кремнёвыми лезвиями и приспособления, напоминающие пращу.
Во главе города – халач-виник (великий человек) – местный правитель. С населения собиралась дань. Рабский труд. Жречество имело власть, т.к. располагало астрономическими вычислениями (определяли дату начала дождей и т.п.).
Храмовые сооружения – ступенчатые пирамиды из камня (известняк).
Искусство: барельефы, цветные рисунки. Письменность (иероглифы) – советский исследователь Ю.В. Кнорозов, дешифровал. Точная система календарей, система счета.
Чибча-муиски: южная часть перешейка между Сев. и Ю. Америкой и Колумбия.
Земледелие: выжигание (как у майя), кукуруза, батат, картофель, тыква, фасоль и др. Технические культуры – табак, куст кока. Орудия - мотыга. Охота – источник мяса (привилегия знатных). Развито рыболовство.
Ремесло: ювелирное дело (серебро, золото, медь), гончарство, ткачество, плетение. Обмен с соседними племенами (получали хлопок). Деньги – золотые диски и листья коки. Другие орудия из камня: топоры, наконечники копий, дротиков, стрел.
Жилища из камыша, обмазанного глиной, с конической соломенной крышей.
Несколько небольших гос-в, враждовавших между собой и объединявшихся в недолгие союзы. Правитель – полубог. Общинники платили подати на содержание жрецов, знати, воинов.
Одни из главных богов – создатель Вселенной Чиминигагуа, бог солнца Суа и богиня луны Чиа. Приносили человеческие жертвы. Жрецы вели аскетический образ жизни, их воспитывали с детства. Также были жрецы-женщины.
Инки: Жили в предгорьях Анд. В 6 в. до н.э. возникают первые развитые культуры. Долина Куско – объединение кечуаязычных племен. К 13 в. н.э. возник племенной союз инков.
Куско – главный город, делится на две части, каждая из которых состоит из родовых групп. Верховный инка выбирается поочерёдно то из одной, то из другой части. Инки формально равноправны. В подчинении инков были области, населённые разными по происхождению группами населения. Только инки могли носить украшения. Политика инков была направлена на ликвидацию областных различий: обязательный язык кечуа, переселение и смешивание населения. Две дороги, проложенные с севера на юг, способствовали объединению территории.
Основа хоз-ва – земледелие. На склонах долин устраивались террасы, орошаемые из реки. Семья наделялась участком земли, который должна была обработать. Во всех общинах были особые поля – «поля инки» - с них урожай шел в пользу гос-ва и верховного жречества. Скотоводство: горные народы разводили лам, альпак.
Ремесло: медь, олово, бронза (оружие, орудия – топоры, ножи, серпы). Оружие: шлемы из меди, деревянные щиты, нагрудники, праща, копьеметалка, копье, топор. Гончарство.
Постройки из обтесанных каменных глыб. Водопровод. Транспортная система (дороги).
Большую роль играло жречество. Культ Солнца.
Узелковая письменность кипу, возможно, была графическая письменность. Астрономические вычисления. Государство разгромлено конкистадором Писсаро в 1531-1533 гг.
15. Земледельческие народы Северной Америки
Земледелие, как предполагают учёные, возникло в предгорных районах Центральной Америки в V тыс. до н.э. с освоением в качестве зерновой культуры кукурузы. Из этого центра постепенно культуры маиса распространилась в Северную и Южную Америку вместе с переселениями некоторых племён. Возделывались и различные виды бобовых, перца, тыквенные, томаты, кукурузу, картофель и другие растения. В Америке господствовали культуры, которые требовали не только обработки поля, но и постоянного ухода и обработки в течение всего роста растений.
Южнее Великих озер от Миссисипи до Атлантического побережья - широколиственные леса с мягким и влажным климатом. Расселены: делавры, могикане (алконгинская группа), аппалачи, семинолы, ирокезские племена.
Земледельцы Востока и Ю-В Северной Америки
Сложные культуры, основанные на земледелии. Ирокезские племена: сенека, кайюга, онондага, онейда, могауки. Южнее до Карибского моря – мускоги, сиу.
Примером культуры и особенности соц. Организации этих земледельческих племен могут служить ирокезы.
Они пришли между 13 и 15 веком из южной части восточного побережья Северной Америки.
Хозяйство прочно связано с земледелием, занимались также охотой, собирательством, рыболовством. Женское земледелие и мужская охота. Основа земледелия – кукуруза (принесено с Юга).
Земледелие начиналось с выбора участка. Экстенсивный путь земледелия, поэтому поселки ирокезов были непостоянными, их меняли через 10-15 лет. Лес вырубался, поле выжигалось. Участок использовался около 2-3 лет, потом поля притапливались и там высаживали рис. Участок делился на поля для семейных пар. Разный размер участка в зависимости от величины семьи. Рыхление земли мотыгами. Женщины ухаживали за посевами и собирали урожай. До 1/3 урожая сдавалось в общественные фонды. Делались многолетние запасы.
Собирательство: ягоды, орехи, желуди.
Охота: мужское дело. Олени, лоси. Пассивная охота – ловушки, силки, западни. Родовые охотничьи группы. Сезонные запреты.
Рыболовство: круглый год.
Одежда: рубаха, платье из кожи. Обувь - мокасины. Ранняя одежда из шкур и дубленых кож. Украшалась бисером, бахромой.
Домашняя утварь, посуда изготовлялась из дерева, коры или глины. Из оружия использовали луки, духовые ружья (до времён первых контактов с европейцами), стрелы, дротики, ножи, позже позаимствовали у европейцев ружья. Томагавк, как классическое оружие индейцев, первоначально представлял собой деревянную дубинку, разукрашенную резьбой. Металлические топоры также заимствованы у европейцев. Ирокезы носили доспехи из деревянных пластинок и щиты, однако, с распространением огнестрельного оружия необходимость в этих защитных предметах, а также в духовом ружье и дротиках, отпала. Гончарство без гончарного круга, медные ножи.
Для передвижения по рекам и озёрам использовали лодки из коры.
Материнское родовое общество. Племена делились на роды, их могло быть 2 или 3. Роды в свою очередь делились на овачиры (большие семьи). Овачира – материнская родовая община. Она занимала «длинный дом», где жили замужние женщины с семьями. Женившиеся юноши уходили в овачиры своих жен. На нижнем ярусе дома находилось хранилище мужских орудий труда, помещение для приёма пищи и т.д. Второй ярус – это жилой ярус, где ночуют семейства. Третий ярус – это хранилище припасов. Секция принадлежит двум семьям, в центре находится огонь, по бокам нары. Мужские сообщества – сообщества мужчин одной деревни (делило потенциальные земли для с/х работ, занималось выжиганием полей), мужские родовые сообщества (занимались охотой). Всё мужчины, относящиеся к одному женскому роду, имели свои угодья, которые они делили внутри своего рода и часть улова или охотничьей добычи приносили своей жене или сестре. Такие сообщества выбирали своих лидеров, их было два – сахемы (возглавляли конкретную родовую организацию, координировали деятельность охотников в случае военной опасности). Это выборная должность. Сахемы одного племени составляли так называемый совет сахемов.
В 18-19 веке большую роль стала играть община-поселение. Овачиры уже не объединяли род.
Убийство влекло кровную месть, но иногда дело решалось усыновлением сына виновного. Самое страшное наказание – презрение соплеменников.
Племя делилось на 2 экзогамные фратрии. Племенной совет играл важную роль.
Появление европейцев подтолкнуло создание Лиги ирокезов (5 племен). Общий совет Лиги – 50 сахемов.
Религия: тотемные животные, родовые культы. Личные тотемы-покровители человека. Магические культы. Почитание сил природы. Ирокезские праздники связаны с земледелием: праздник жатвы, посева, ягод. Обряд воздушного погребения существовал у некоторых племён индейцев Северной Америки. Тело усопшего помещали на специальный помост, который либо находился на дереве, либо был приподнят на шестах на высоту примерно трёх метров. Рядом с помостом размещали его оружие и еду на весь путь в другой мир.
К 18 веку индейцев стали вытеснять колонисты. Индейцы были сосланы в резервации США и Канады, родовые и племенные связи распадались.
Земледельцы юго-запада
Американская ветвь монголоидной большой расы.
Иной тип земледельческой культуры. Юго-ацтекские народы (папаго, пима) и атапаски (навахи, апачи). Ю-ац. называют пуэбло (исп. деревенская община). Земледелие на основе орошения. Маис, бобовые, перец, тыквенные. Орудия – палки с острым концом и мотыги. Поля постоянные, земледелие стало более интенсивным. Численность племени ок. 10 тыс. чел. (у ирокезов ок. 4-5 тыс.), т.к. сооружение оросительных систем требует усилий. Центральное поселение – город-крепость с глухими стенами, единое здание. Сырцовый кирпич или плиты песчаника. Очень защищен от военных нападений.
Родоплеменная организация. Как правило, материнская община. Члены одной общины селились в соседних помещениях, семейная пара имела свою комнату. Семейная пара имела свой участок земли, кот. удовлетворял ее нужды. Всеми работами руководили выборные касики (их участки обрабатывали другие общинники). Должность чаще пожизненная. Касиков было два. Они же ведали религиозными делами. Избиралось также 2 вождя (военные действия, руководство охотой, административные функции).
Ремесло: узорное ткачество на вертикальных станках, лепная расписная керамика, обработка меди, изготовление украшений из серебра (заимствовано у испанцев), плетение корзин.
Одежда: кожаный фартук, плащ из материи или кроличьих шкурок, мокасины, у женщин накидка до колен, держится на правом плече.
Культ почитания сил природы, культ предков. Гадатели, прорицатели, врачи.
Пуэбло дольше всех оказывали сопротивление колонизации. Испанцам не удалось их покорить. Сейчас пуэбло ассимилировались с мексиканцами, навахами (на севере).
16. Охотники, рыболовы и собиратели Северной Америки
Арктическое побережье Северной Америки от Аляски до Гренландии занимают эскимосы; во внутренних областях Аляски, Канады и США – атапаски и алгонкины; Северо-западное побережье – алеуты, вакаши.
Антропологическая характеристика: эскимосы – монголоиды арктического типа (живут в почти полной изоляции от других групп); атапаски – американоиды +монголоиды
Языковая принадлежность: эскимосско-алеутская семья, атапасские и алгонкинские языки.
Эскимосы
В основе хозяйства охота и рыболовство. Также собирательство. Охота: морские животные (тюлени, моржи), зимой – по льду, лунки, летом – лодка. Мясо и жир в пищу, шкуры – обувь, жилища, лодки, кости – орудия охоты. Охота на сухопутных животных (олени, медведи, пушной зверь). Водоплавающие птицы. Нехватка растительной пищи. Орудия охоты: из подручных материалов, гарпун. Лодки: мужской каяк и женская большая лодка с несколькими гребцами. Обшивка лодок из шкур животных, каркас из дерева (очень ценилось). Каяк делался таким образом, что внутрь не проникала вода, и лодка не могла перевернуться. Сухопутная охота: копье, лук, стрелы, ловушки, силки, сети. Рыбу били острогами и из луков.
Летом селились рассредоточено, мелкими группами. Зимой – на побережьях в землянках (низкий вход, пол устелен шкурами, отапливали светильниками с жиром). Также иглу.
Одежда: меховая рубаха с капюшоном, меховые штаны, меховые мокасины, рукавицы. Нижняя одежда мехом внутрь, верхняя – наружу. Женская одежда: сшитые вместе рубаха и штаны. Одежда украшалась разноцветным мехом, позже – бисер.
Пища: мясо, жир. Ели помногу. Ягоды, коренья, растения.
Живут небольшими группами по неск. родственных семей. Как по муж., так и по женск. линии.
Верили в духов, приносили жертвы. Мифология, шаманизм.
Лесные охотники
Жили во внутренних областях Аляски, лесах Канады, США. Их называют «охотниками на оленя карибу». Алгоникины и атапаски.
Охота на оленей во многом определяла образ жизни. Массовый забой оленей => большие запасы (копчение, сушение). Орудия охоты из дерева и кости, камня. Известна медь (украшения и обмен). Охота на лося, птиц, пушного зверя (лук, стрелы, капканы, силки, копья). Объединялись для массовой охоты в очень крупные коллективы.
Жилища: остроконечный чум, крытый корой и берестой (летом), шкурами оленя (зимой). Обогревался костром. Имущество во время перекочевок переносили на себе. Иногда использовали собак.
Одежда: из замши, зимой из меха. Рубахи с длинным рукавом, кожаные штаны, мокасины. Головной убор из перьев. Одежда украшалась орнаментом, иглами дикобраза.
Утварь из бересты. Челноки также из бересты (=> легкие, легко переносить).
Торговля пушниной. Обозначилось неравенство.
Трудно реконструировать доевропейские общественные отношения. Основная ячейка – община из нескольких семейных пар. Счет по женской линии, но позже по мужской. Состав охотничьих групп неустойчив. Общеплеменные собрания раз или два в год (+ в это время обмен, браки, религиозные ритуалы).
Тотемизм, столбы. Мироустроитель – ворон, зло – волк. Шаманизм. Обрядовые пляски.
Охотники Калифорнии
Пайюты например.
Специфический хозяйственный уклад.
Очень мягкий и сухой климат. Интенсивное собирательство (плоды, корни, семена, желуди). Грызуны и змеи. Ранее считались самыми примитивными из американских индейцев. Но это не так, т.к. собирательство доведено до совершенства. Сложная переработка растений. Охота с ловушками, луком и стрелами.
Племенные группы регулировали распределение участков обитания, вожди распределяли работы. Счет по мужской линии.
Мало одежды (дети и старики без одежды). Жилища – полусферические или конически сооружения, крытые корой.
1848 г. – обнаружение золота, сокращение численности индейцев и оттеснение их в горы.
Степные охотники
Прерии. Индейцы сиу – омаха, канза, куапо. Охота на бизонов, кочевали. 17-18 века – европейцами завезена лошадь, стали появляться дикие лошади – мустанги. Приручали, осваивали конную охоту. Орудия: копья, дротики, лук и стрелы, потом ружья. Железные ножи, топоры. Собственность на лошадей повышала положение мужчин. Накопление богатств (лошади, пушнина) вело к дифференциации => грабежи => растет роль военных вождей. Постоянные стычки.
Жили в чумах, крытых кожей бизона. Чумы разрисовывались сценами подвигов. Одежда их меха и замши.
Собрания племени. Рост роли ритуалов. Культ Солнца. Тотемы-покровители. Шаманы, прорицатели, также религ. роль играли вожди.
Индейцы северо-западного побережья
Тлинкиты, хайда, цимшиане, сэлиши, вакаши, алеуты.
Морской зверобойный промысел и рыболовство. Моря и реки кишели рыбой (лосось). Заготавливали рыбу. Ловили преимущ. пассивно: перегораживали реки, сети, ловушки. Сдавали рыбу в общественные фонды. Добывали также морского зверя (тюлени, котики). Алеуты использовали каяки. Сухопутная охота обеспечивала пушниной. Охота имела кастовый характер: разрешена не всем, однако охотящиеся должны были периодически кормить всех. Тлинкиты выращивали табак. Собирательство – женское занятие. Шерсть – на производство покрывал. Орудия: дерево, кость, камень. Медь (выменивали у атапасков) – как сокровище, не умели ее плавить.
Племена делились на фратрии, фратрии на роды. Род имел тотем (общий предок), который стоял в центре жилищ. Возникали дополнительные разделения рода. У тлинкитов – по матери, у остальных по отцу. Племенной совет старейшин устанавливал порядок использования угодий, организовывал промысел в море, следил за охраной, вел войны. Особый обычай – потлач – раздача ВСЕГО имущества по какому-либо поводу. Были рабы (только иноплеменники). Использовали его труд в домашнем хозяйстве, в промысле (гребцы). Войны велись часто только для захвата рабов.
Алеуты: не так много рыбы, труднее добыть морского зверя. Племенные группы занимали один или неск. соседних островов, отцовский род. Известно рабство.
17. Индейцы Южной Америки
Южную Америку заселяли различные народы. На крайнем юге Южноамер. континента, на о-вах Огн. Земли — алакалуфы и ягана (ямана).В восточ. Бразилии — шаванты и шеренты, бороро, ботокуды и др. Тропич. леса Ю. Америки (гл. обр. в бассейнах рек Ориноко и Амазонки) — араваки, карибы. Перуанское нагорье — паракас и наска (южн.побережье), мочика (на северном), тиауанаку (в горах). Каждый народ разговаривал на собственных языках, они поддаются трудному изучению, так как многие из них исчезли, и жили они вдали друг от друга.
Огнеземельцы
Племена она, алакалуфы, ягана. Охотничье-собирательская культура в крайне неблагоприятных условиях. Постоянно переселялись. Охотились на гуанако (лама). Жилища из ветвей, шкур. Делали из шкур плащи. Охотничьи угодья строго распределялись между родовыми группами. Употребляли в пищу ВСЕ. Мясо тюленей, гуанако, птиц, моллюсков. Орудия: лук и стрелы, гарпуны, крючки из кости, дерева, раковин, кремня. Постоянных жилищ не было, строили навес над костром. Собирательство – женщины, дети. Одежда минимальная – накидки из меха.
Племена делились на экзогамные родовые группы. Мужская и женская линия. Не исключалась полигамия.
В 19 веке европейцы истребили племена (т.к. решили разводить на Огненной земле овец, а местные жители устраивали облавы на животных).
Земледельческие племена Южной Америки
К югу от инков – племена арауканов (мапуче). Земледелие: маис, бобы. Разводили лам. Гончарство, ткачество. Традиционное жилище — большой овальный (реже восьмиугольный) в плане дом, с несколькими опорными столбами и тростниковой или соломенной крышей, часто спускающейся до земли. Одежда — тканая из шерсти: рубахи, широкие штаны и пончо — у мужчин, широкие кофты, несшитые юбки и плащ — у женщин. Носили серебряные украшения (особенно женщины), тканые узорные пояса. Мужчины носили длинные волосы, повязывали голову платком, иногда надевали широкополые шляпы, женщины заплетали косы и повязывали голову шерстяными лентами. Шаманизм, мифология. Музыкальные инструменты: труба, флейта, погремушки.
Мочика (моче) – на побережье Перу. У мочика были развиты ремесла, одним из которых была обработка металлов. Помимо золота и серебра они умели обрабатывать медь. Известны способы изготовления различных медных сплавов. Керамика, очень разнообразная, с росписями, разные формы. Изображают быт людей, сцены семейной, религиозной жизни, войны. Эмоциональные лица на керамике. Существовали кровавые ритуалы.
В лесах Амазонки – индейцы различной языковой принадлежности (шаванты и шеренты, бороро, ботокуды). Близки к монголоидам. Рост ниже среднего, отличались широкими плечами, хорошо развитой мускулатурой и грудной клеткой. Ступни и кисти рук — маленькие. Широкие и плоские лица с выступающими надбровными дугами, высоко расположенными скулами, маленьким носом без переносицы, широкими ноздрями и слегка выступающими челюстями. Головы — длинные, волосы — жёсткие, тёмные и гладкие. Кожа — желтовато-смуглого цвета, иногда — почти белая. Комплексное хозяйство: земледелие, рыболовство, охота. Выжигали участки леса, сеяли маис, батат. Охота на мелких животных. Орудия: лук, яд, палка с острым концом, делали из дерева и костей животных. Жили в примитивных хижинах. Общественные отношения изучены недостаточно хорошо. Локал. группы состояли из большесем. общин, некоторые делились на две матрилинейные фратрии, под главой вождя. Носили большие деревянные украшения в виде дисков. Приписывали все добро Солнцу, а зло – Луне.
На высоком уровне развития находились племена, населяющие центральные и северные части материка в бассейне Ориноко и Амазонки (араваки, карибы). Примитивное земледелие, возделывают маниок, кукурузу, хлопчатник. Охотятся они, применяя луки и стрелометательные трубки и используя моментально действующий растительный яд кураре. Матрилинейность. Развиты художественное плетение (геометризированные зооморфные изображения), изготовление изделий из бисера, гамаков, долблёных лодок, резьба по дереву. Тотемизм, шаманизм. Обряды инициации. Куль Луны.
18. Основные этапы заселения Американского континента
Америка не была областью формирования человека. Люди попали туда из Старого Света.
Проблема заселения Америки: 1) через Тихий океан, искали схожесть индейцев и населения Азии. НО индейцы близки северным, а не южным монголам. Попытка доказать переселение через Тихий океан – Тур Хейердал; 2) через Берингию (Берингов перешеек, которым соединялись ранее Чукотка и Аляска. Континентальный шельф периодически поднимался и опускался на морское дно). Прибыли с Алтая и Тибета. Расселение шло в южном направлении. 4 тыс. л. до н.э. – освоена Южная Америка. Вторая волна переселения – 2 тыс. л. назад – из Евразии, представители арктической расы, охотники, рыболовы начали заселять Аляску.
Заселение Америки 10-12 тыс. лет назад не вызывает сомнений. Однако до сих пор не решен вопрос, было ли это первое заселение. Археологи нашли в Южной Америке две стоянки древних охотников, значительно более старые.
О переселении первых жителей Америки из Азии через Берингов пролив свидетельствуют данные антропологических исследований. Установлено, что американские индейцы по своему физическому облику ближе всего стоят к монголоидам. Их сближают прямые и жёсткие волосы, слабый волосяной покров, относительно выдающиеся скулы. Вместе с тем есть некоторые основания предполагать, что участие в заселении Америки приняли и группы, родственные современным меланезийцам и австралийцам.
Наличие этих черт не противоречит предположению о заселении Америки с севера, так как проникновение носителей австрало-меланезийских признаков прямым морским путём маловероятно. Скорее всего, как предполагают советские антропологи, племена, родственные современным австралийцам и меланезийцам, могли проникнуть из Азии в Америку через тот же Берингов пролив, распространяясь из общей их родины, находившейся где-то в Юго-Восточной Азии. Они могли прийти в Америку вместе с древними монголоидами или даже несколько раньше их. Преимущественная концентрация носителей австрало-меланезийских признаков в Южной Америке в таком случае может объясняться тем, что они были первой волной переселенцев, оттеснённых затем из Северной Америки на юг новыми пришельцами — монголоидами.
1. Первые люди пришли в Америку 40-50 тыс. лет назад по сухопутному мосту между Аляской и Чукоткой. Этих людей было, по-видимому, немного, и они не оставили следов в последующем заселении Америки.
2. Приблизительно 12 тыс. лет назад снова возникли благоприятные условия для перехода из Азии в Америку. В это время в Америку перешли племена, от которых ведут своё начало большинство аборигенов Америки (Америнды).
3. Между 10 и 5 тыс. лет назад в Америку пришла новая волна переселенцев (На-Дени), которые заселили юг Аляски и запад Канады. Пришли они, по-видимому, морским путем.
4. Ещё позже арктическое побережье Канады, Гренландию и Алеутские острова заселили морские охотники - эскимосы и алеуты.
19. Охотники и собиратели зоны сухих степей и полупустынь (бушмены, готтентоты)
На крайнем юге Африки – койсанские племена – бушмены и готтентоты. Довольно высокий экономический и общественный строй.
Готтеноты
Ныне населяют Южную и Центральную Намибию, во многих местах живя смешанно с дамара и гереро. Отдельные группы живут также в ЮАР. Антропологически готтентоты относятся вместе с бушменами к особому расовому типу — капоидной расе. Цвет кожи желтовато-бурый. Волосы и глаза тёмные. Волосы спирально завитые, слабо растут в длину. Нос широкий, с низким переносьем. Третичный волосяной покров слабый. Разрез глаз меньше, чем у негроидной расы, складка верхнего века развита хорошо, встречается эпикантус. Лицо несколько уплощено, его размеры небольшие. Нижняя челюсть очень грацильна. Рост ниже среднего. Рано появляется морщинистость кожи.
Главное занятие – скотоводство (мужчины). Однако мясо добывали охотой. Оружие – копья с железными наконечниками, лук и стрелы, метательные палицы. Сами добывали и обрабатывали железо.
Характерным типом поселения была лагерная стоянка - "крааль", представляющая собой круг, обнесённый изгородью из колючих кустарников. По внутреннему периметру сооружались округлые плетённые из прутьев хижины, покрытые шкурами животных (собственную хижину имела каждая семья). В западной части круга располагались жилища вождя и членов его клана. При вожде племени существовал совет из старейших его членов. У готтентотов вплоть до 19 века практиковалось многожёнство. Существовало рабство: рабами, как правило, становились военнопленные. Главной их задачей был выпас скота и уход за ним. Скотом владели большие патриархальные семьи, у некоторых поголовье доходило до нескольких тысяч голов.
Одежда: так называемая каросса - накидка из выделанной кожи или шкуры. Носили сандали из кожи. Готтентоты любили украшения: и мужчины и женщины. У мужчин - это браслеты из слоновой кости и меди, у женщин - железные и медные кольца, ожерелья из скорлуп. Вокруг щиколотки носили полоски кожи: просохнув, они трещали, ударяясь друг о друга.
В языке готтентотов есть особые щелкающие согласные. Не делают изображений, но есть много сказок о животных.
Бушмены
В пустыне Калахари. Бушмен – «человек степи».
Употребляют в пищу личинки муравьев, жареную саранчу. Охота, собирательство плодов, корений. Метательное копье, лук. Путем обмена с готтентотами получали железные орудия. Охотились на антилопу, преследовали или делали облавы.
Не имели постоянных поселений. Временные стоянки: ветровые заслоны, реже – шалаши. Иногда спали в ямах, вырытых в песке.
Одежда: набедренная повязка.
Утвари почти не было, воду хранили в сосудах из страусовых яиц.
Бушмены живут группами, состоящие из нескольких семей. Вождей у них нет, но у каждой группы есть знахарь, которому приписывается умение общаться с духами, вызывать дождь, лечить болезни. Племена.
Промысловый культ: поклонение луне, звездам, солнцу с молитвой об успехе в промыслах. В мифологии образ Ц’анга – кузнечика-богомола – небесный дух, герой, творец земли и людей. Шаманские танцы. «Лечебные танцы».
Цветная живопись.
Бушмены очень хорошо приспосабливаются к тяжелым условиям, выживают. Легко переносят ранения.
Пигмеи
Язык банту (язык Африки, черт ногу сломит понять, че за семья и группа). Живут в глубине тропических лесов, по бассейнам рек Конго, Огове, Итури. Низкорослый негроидный народ.
Очень отсталые, не умеют добывать и обрабатывать металлы, не знают земледелия и скотоводства. Охотнический образ жизни. Оружие – лук и стелы. Женщины и дети занимались собирательством. Объединялись в небольшие группы, которые странствовали в поисках пищи. Но есть строго установленные границы. Обменивали у соседей лесные продукты и дичь на земледельческие продукты и железные ножи, наконечники копий и стрел. Верования связаны с промыслом, магия. Главный объект почитания – лесной дух, хозяин дичи (охотники обращались к нему с молитвами). Тотемические верования.
20. Культура ручного земледелия тропической Африки
Гвинейское побережье и Западный Судан, этническая пестрота. Общее название банту. Языковая подгруппа бенуэ-конго.
Уже произошло отделение скотоводства от земледелия, возникло самостоятельное ремесло, внутренний и внешний товарообмен. Раннеклассовые гос-ва (Гана, Мали, Сонгаи).
Природные условия благоприятствуют земледелию. Мотыжное земледелие. Вырубка и выжигание леса. Мотыга – деревянная, с железным наконечником. Рациональное использование участка: несколько лет рис, затем кукуруза или просо. Также батат, бобовые, арахис, сахарный тростник, перец, дыни, тыква, табак.
Животноводство слабое. Не развито из-за мух це-це. Скот держали хауса и мандинго. Охота и рыболовство. Туареги разводили коров, лошадей, верблюдов, овец и коз.
Высокое развитие ремесла: изделия из дерева, кожи, ткани. Ткачество широко распространено. Самодельные горизонтальные ткацкие станки. Разноцветные ткани. Из кожи делают сафьян. Из бычьей кожи делают сосуды. Кожаные сумки, мешки, обувь и многое другое. Выплавляли из руды железо и медь: наконечники мотыг, лопат, серпы, ножи, мечи, украшения (кольца, серьги). Художественное ремесло: скульптуры из терракоты, бронзы, слоновой кости. Отливались в технике «потерянного воска (модель из глины, покрывалась воском, обмазывалась глиной и нагревалась; в пространство между 2-мя слоями глины заливали металл). Гончарство.
Живут большими деревнями. Жилища из дерева и глины, имеют различные формы. Встречаются общественные постройки, например, для общедеревенских собраний.
Одежда: широкая рубаха и шаровары (муж.), ткань, обертываемая вокруг тела (жен.), набедренные повязки (Гвинейское побережье).
Сложная соц. орг-ция. Государство Ашанти (появ. в 17 веке): земледельческие общины, матрилинейный счет. Старейшины поселков, племенные вожди (оманхене), верховный правитель (ашантихене). В менее развитых обществах – порядки материнского родового строя, значительная роль женщин. Это возникало в связи с преобладанием земледелия, в котором заняты преимущ. женщины.
Сложные религиозные представления. Культ предков и обожествление предков вождя. Культы духов и богов-покровителей. Вера в личных фетишей.
Тайные мужские союзы, выполняющие судебные, полицейские функции. Опирались на грубую силу, взыскивали налоги, вымогательство, расправы. Все это совмещалось с религиозными обрядами, магическими действиями. Одевали маски. Для поступления мальчики 12-14 лет проходили обучение. Тайный обряд посвящения. Устраивают время от времени обрядовые танцы.
21. Кочевники африканских саванн
Типичное скотоводство к югу от р. Замбези, в засушливых р-нах Южной Африки – народы банту: коса, зулу, басуто, тсвана. КРС, овцы, козы. Лошадей не было до европейской цивилизации, их заменяли быки. Быков запрягали в повозки. Пастбищное скотоводство: весь год на подножном корме, пастбища возле селений.
Народы банту знакомы с железом и медью, плавили металл в термитниках или печах из глины и камня. Художественное кузнечное ремесло: топоры, мечи, метательные ножи с инкрустацией и ажурными рукоятками. Ткачество, гончарство. Деревянная домашняя утварь. Плетение из пальмы циновок и одежды. Корзины из тростника. Изготовление утвари так же из калебасы (тыква).
Поселения: большие и малые деревни, обнесенные изгородью. Жилище имеет плетеный каркас, покрыто тростником, пальмовыми листьями, соломой, циновками. В Центральной Африке – прямоугольные хижины с 2-скатной крышей. В Восточной тропической и Южной Африке – круглые, с конической соломенной крышей. В каждой деревне имеется дом или навес для собраний мужчин. «Крааль» - форма поселения в Южной Африке, в котором обитала большая патриархальная семья. В центре – скотный двор, обнесенный стеной. Снаружи крааль тоже обносился забором.
Минимум одежды: набедренные повязки, передники из травы или шкур. Ткачество большинству банту неизвестно. В непогоду укрывались циновками или накидками из луба.
В прошлом у банту была родовая организация. Род строго экзогамный, иногда тотемный. Затем род распался на патриархальные семьи, в собственности у которых – скот. Пастбища и водопои общие.
Древнее гос. образование банту – гос-во Конго. Население – свободные общинники, кот. несли повинности в пользу старейшин и гос. казны. Рабы из числа военнопленных и должников. Управление в руках знати, которая выбирала «царя». Гос-во существовало до конца 19 века.
Патриархальный культ духов отцов, поклонение мужскому предку. Вождь – посредник. Смутное представление о небесном боге, антропоморфные черты. Небесное божество – не предмет культа, к нему обращались только в крайних случаях.
Кочевники северной саванны – нуэры (группа народов – нилоты, язык нуэр нило-сахарской макросемьи). Южный Судан и западная Эфиопия.
Пешие кочевники. Основной объект хоз. деятельности – зебу (корова), которая вынослива в условиях жаркого климата. Охота и рыбная ловля (не знают сетей, бьют копьем или рогатиной) – дело юношей.
Есть две типа поселений: верхние жилища и «кемпинги» внизу. В деревнях живут пожилые люди (не кочуют) и там же располагаются огороды (сорго, табак). Жилище: круглая хижина с конической крышей, каркасными стенами из ветвей, обмазанных смесью глины, навоза и соломы.
Ремесло: изготавливают изделия из кожи, рога, глины, дерева.
В повседневный рацион этих племён входит мясо (забивается обычно старый скот), молоко, в том числе - смешанное с кровью, рыба, дичь, фрукты и овощи, лепёшки.
Одежда: набедренная повязка - традиционная мужская одежда, женщины носят передник из кожи, украшенный бахромой с нанизанными на них бусинами. Украшения - браслеты из меди, кости, дерева для ног и рук, ожерелья из бус, раковин, плетения. Амулеты обычно выполнены из кожи, травы, зубов хищников.
Счет по отцовской линии. Племя сегментируется: семейные мужчины объединяются, находят водоем и создают племя. Молодые (15-30 лет) уходят и составляют группу, кот. занимается военной деятельностью. Разделение труда по возрасту и полу: девушки уход за скотом (но доят и пускают кровь мужчины). Юноши охотятся и ловят рыбу. Женщины в конце сухого периода возвращаются к огородам.
Несколько инициаций: 1) мальчики – испытание на стойкость, нанесение шрамов; девочки – приведение к «стандартам красоты», спиливание зубов; 2) после нее можно жениться.
Возможен развод в семье.
22. Высокие цивилизации западной Африки
Западная Африка — часть африканского континента, расположенная к югу от центральной Сахары и омывающаяся с запада и юга Атлантическим океаном. Естественной границей на востоке являются Камерунские горы. До прибытия европейцев в Западной Африке существовали значимые государства, такие как Гана, Мали и Сонгай. Об устройстве этих гос-в мы можем судить главным образом из трактатов арабских путешественников.
Гана
Империя Гана основана народом сонинке языковой группы манде на базе более древнего государственного образования, созданного берберами, сам народ сонинке называл государство «Вагаду» (это название известно из устных преданий). Традиционно временем рождения древней Ганы называют VIII век н. э., однако современные исследователи допускают, что государство сложилось в VI веке. «Страна золота».
Столица – город Кумби (Гана). Гана — большой город, который состоит из двух частей. Одна из них, расположенная на равнине, — мусульманский город, где живут арабские и берберские купцы, знатоки закона факихи и все остальное цивилизованное общество. В этой части имеется 12 мечетей на казенном содержании. Вторая половина Ганы, в которой жили африканцы-анимисты и располагался царский дворец, находилась в 9,5 км от мусульманской части города. Эту половину арабы называли «аль-Габа» (роща, лес), поскольку ее окружал священный лес анимистов. В отличие от мусульманской части города, здесь не было каменных домов. Согласно хроникам, анимизм и ислам существовали в Гане в полном согласии.
Во главе государства стал обожествляемый правитель — тунка или «кайа маган» («властитель золота»). Его приближенные – военная знать. Простой народ делился на малые группы в зависимости от рода занятий. Кроме негров, в стране жило некоторое число мусульман — арабов и берберов. Они обычно служили царскими чиновниками, которые надзирали за экономикой государства, сбором налогов и пошлин.
Империя Гана пала в 1076 г. – берберские племена разрушили столицу гос-ва, а позже изменились и караванные маршруты => нет доходов.
Мали
Время существования 13-15 век. Золотоносные районы Бамбука. Торговля с Северной Африкой. Добыча и экспорт золота и соли, слоновая кость, шкуры животных. Крупнейшие города Мали — Тимбукту, Гао, Дженне. Императоры (манса), правящая верхушка и торговое сословие исповедовали ислам, остальное население придерживалось традиционных шаманистических верований.
Манса Муса – самый прославленный манса, находившийся у власти в 1307/12-1332/37 гг. В 1324 г. совершил хадж, его свита составляла ок. 60 тыс. чел.
Сонгай
Торговое государство, созданное в XV—XVI вв. народом сонгаи (негр. раса, согнайские языки предположительно нило-сахарская макросемья) вдоль среднего течения реки Нигер на территории современных государств Мали, Нигер и Нигерия. Верхушка населения исповедовала ислам, остальные – традиционные верования. Рабы выплачивали дань, были свободные общинники, ремесленники. Столица – город Гао. Там находится «могила Аскиа» - основателя Сонгая – глинобитная пирамида 17 м высотой.
Основатель – Сонни Али Бер, (1464-1493 гг. правил), выбил из Тимбукту туарегов. Далее правил Мохаммед I Аския («узурпатор», сверг сына Али Бера). После него ни один правитель не держался долго. Крах империи – 1591 г., под ударами марокканского султана. По легенде, поклонялись чудо-рыбе.
Также северо-восточная зона высоких цивилизаций – Эфиопия.
Эфиопия
Письменные источники с начала 1 тыс. н.э. Зарождение письменности связано с приходом христиан в Эфиопию (беглые монахи – греки, иудеи). Цивилизация Аксум (2-9 века). Народы: амхар (эфиопская группа семитской языковой семьи афразийской макросемьи, семитские народы), тигре (семитский язык тигре), тиграи (язык тигринья, семитский).
Амхар
Высокогорное земледелие, 2 урожая в год (сорго, кукуруза, бобовые), переложная система (2 через 2 года), кофе на плантациях, чай (завезен из Индии). Лен, конопля (технич. культуры + масло). Садовые культуры.
Животноводство: коза, КРС – не очень популярно, свинья – статусное животное (ассоциировалось с человеком среднего класса, император – лев; свинья – умное животное). Охота – статусное занятие. Рыболовства нет (нет выхода к морю, а горные реки мелкие).
Жилища: построены беспорядочно, плетеный каркас, обмаз. глиной. Спят на улице, днем скрываются в жилище от жары, также дом служит для хранения припасов. Очень развито гончарство, делают всевозможные сосуды.
Одежда: туникообразные рубахи (муж. и жен.), накидка из шерсти или льна, иногда головной убор типа кипы, обуви нет.
Соц. орг-ция: большая роль религиозных организаций, разветвленная сеть монастырей – крупные соц-эк и политические центры.
Христиане-монофизиты (одна сущность бога).
Побережье Гвинейского залива
Города-гос-ва: неогороженная территория, скопление деревень, превратившихся в городские кварталы. Ранее – города по этническому признаку, потом смешиваются. Вокруг городов рассредоточены села и на расстоянии 10-15 км от городского округа – тоже несколько поселений, относящихся к этому городу.
Развито рабство в классическом виде (раб=товар).
«Мужские дома» - «эгбо» (леопард) – ранее охотничий союз. Охотники ассоциировали себя с леопардами, кровавые жертвоприношения, тайные знаки, тайный язык (арабский, редкий диалект или выдуманный). Ранжирование по степени знаний, а не только по возрасту.
Функции: 1) судебная – споры внутри между кланами, 2) регулирование торговых отношений.
Место собраний – крыша высотой 10 м на столбах, поднятый земляной пол, нет стен (зато низко свисающая крыша). В центре платформы – огороженная территория – для высших рангов.
Союзы лекарей, сказителей, женские союзы – по подобию, но сектор действия ограничен.
Религиозная свобода.
23. Народы северо-восточной Африки
Эфиопское нагорье, п-ов Африканский Рог. Семито-хамитские языки. Эфиопия, Сомали.
Эфиопия
Амхарский язык (семитский афразийской семьи)
Столица – Аддис-Абеба.
Плоскогорья и равнины – земледелие + скотоводство. Разведение овец и коз. В горных районах роль скотоводства выше. В степях и пустынях Восточной Эфиопии – кочевое скотоводство (верблюды, козы, овцы). Древнейший центр земледелия (злаки, пшеница, кофе, бобовые), распространен хлопок. Орудия: отсталая техника, в основном мотыга, палка с острым концом. Подсечно-огневая и переложная системы.
Пища: лепешки с подливами (из масла с добавлением различных ингредиентов). Мясо редко. Напитки – разведенный в воде мед и ячменное пиво.
Ремесло: металл, высокий уровень ювелирного мастерства, также оружие. Хлопчатобумажные ткани, выделка кожи. Гончарство (ручное), покрывают изделия глазурью.
Жилища: большие деревни, большинство домов – прямоугольный плетеный каркас, обмазанный глиной. Крестьяне живут в тукулях – круглых хижинах с конусообразной крышей, покрытой соломой. Жилище обнесено забором. В тукуле – центральный очаг для приготовления пищи, низкие бамбуковые столики, скамейки. Население севера и востока Эфиопии стоит дома из камня и щебня, смешанных с глиной, землей, навозом, с плоской земляной крышей. У скотоводов-кочевников – жилище в виде каркаса, покрытого сухой травой и шкурами.
Одежда: традиционная, хлопчатобумажные узкие штаны, длинная рубаха, накидка (шамма), шерстяной плащ с капюшоном (бурнус). Нет головного убора. Нет обуви (в пустыне – кожаные сандалии). В последнее время носят европейскую одежду. Женская одежда – длинные платья с рукавами.
Феодальные отношения – ранее, сейчас – народные власти, курс на преодоление отсталости и т.п.
Религия – традиционно христианская страна, Эфиопская православная церковь.
Сомали
Сомалийский язык (кушитская ветвь афразийская семья)
Сходство с Эфиопией. Земледелие: просо, бобы, арахис, хлопок. 1/5 – оседлые земледельцы, около 1/3 населения сочетает земледелие и скотоводство, более 2/5 – типичное кочевое скотоводство.
Религия – ислам.
Столица – Могадишо.
24. Материальная и духовная культура народов Средиземноморья
Среднеземноморский регион: Испания, Каталония, Ю. Франция, З. Италия, о-ва зап. Средиземноморья — Сицилия, Корсика, Палеарские о-ва. Южный регион: долина Нила
Антропологическая хар-ка: европеоидная раса, среднеземноморский тип — тёмные волосы, умеренно развит третич. волосяной покров, длинный нос с горбинкой (ложно-семитич).
Языковая принадлежность: индоевропейская семья, романская группа. + греч.язык, на Ниле — семито-хамитские языки.
Основная культура – виноград. Очень капризный. От него зависит выбор места поселения – нужен южный склон, не очень крутой (а то смоет почву). Виноградник – большая ценность, человек очень привязан к винограднику. Виноград определяет характер с/х работ, виноград – превыше всего (поздняя весна – подвязка, лето – прополка, осень - сбор) => выращивание зерновых зимой, а их сбор – весной до начала работ на винограде. КРС – на подножном корму, выбираются те животные, которые не едят виноград. В горных районах – овцы и козы (редко, т.к. опасно для винограда). Огородные культуры – травянистые (лук, спаржа). В южных регионах выращивают оливковое дерево, требует сложного ухода. Еще южнее – финики – вытесняют виноград и оливки. Большой урожай – в год до 200 кг фиников с 1 пальмы.
=>создается хоз. модель со своей спецификой. Культура делится на западную и восточную (до Италии и после). Западное Средиземноморье ориентировано на несладкий виноград, который растет быстрее. На востоке – очень сладкий виноград, дольше созревает (есть возможность, т.к. нет холодных ветров с Атлантики). На Западе виноград высаживают вдоль склона, а на Востоке – поперек + делают каменную стену, которая ночью отдает тепло винограду => очень сладкий.
Классическое садоводство – Нормандия, Бретань (яблоки, груши). Севернее – зерновые районы.
Основной напиток – вино. Северная Европа – пиво или эль (ячменное), кальвадос, виски. Юг – коньяк (перегонка вина). Морской промысел — анчоусы,треска,скумбрия,моллюски:мидии и устрицы.
Материальная культура. Юг – крупные участки, принадлежат крупным владельцам. Север – одинокие хутора. 3х-этажные дома, зимнее пространство – 2й этаж (отапливаемый), летний 1й этаж, 3й – общий. Нормандский дом – 1й этаж каменный, 2й – деревянный (пробелы между бревнами засыпаются щебнем и замазываются глиной) – типичный дом в Германии. Отопление: один камин (для Средиземноморья) – т.к. мягкие и теплые зимы. А ночью просто теплая ночная одежда (спят под несколькими одеялами, ночные колпаки, халаты, пижамы) + топить еще и ночью – очень дорого. В Северной Европе отопительная система служит для избавления от влажности. Воздуходувы с системой заслонок (внутри стен), можно регулировать поток воздуха. Бумажные обои, гобелены, ткань – впитывают влагу. Каждый год – переклеивание обоев.
Одежда. Основной материал – шерсть (овечья). Муж – штаны, жилет, сверху – еще более грубая одежда. Лен – для нательной одежды – сорочка. Обувь кожаная или деревянная (рабочая). Фасоны очень разные, но образ и ткани одни и те же. Жен – юбка из шерсти, передник, плотный лиф.
Духовная культура. Протестантизм на Севере и католичество на Юге. Для Севера более важные праздники ориентированы на астрономический цикл: летний солнцеворот, например. На Юге – аграрные праздники. На африканском побережье – ислам.
25. Народы севера и Центральной Европы
Северная Европа – Скандинавия, Центральная – восточные славяне, Германия, Швейцария и т.д. В этом регионе проживает достаточно много различных народов, принадлежащих к следующим языковым группам индоевропейской, уральской и семито-хамитской семей:
I. Индоевропейская семья:
1) Германская группа (немцы, австрийцы, германо-швейцарцы, шведы, норвежцы, исландцы, датчане)
2) Романская группа (итало-щвейцарцы, франко-щвейцарцы)
3) Славянская группа (поляки, словаки, чехи)
4) Кельтская группа – англичане, ирландцы, валлийцы, бретонцы
II. Семито-хамитская семья
1) Евреи
III. Уральская семья
1)Финно-угорская группа (финны, саамы, венгры)
Германцы. Традиц. занятие - животноводство (в основном крупный рогатый скот), земледелие. В Исландии развито также овцеводство и пищевое коневодство. Земледелие получило своё развитие у немцев и австрийцев. Плужное земледелие. Применяли пахотные орудия 2 типов: рало (север), плуг (центр), в качестве раб. скота — лошади, убирали урожай серпами и косами. Важ. север. культуры — ячмень, рожь, овёс, выращивают лён и коноплю. Центр - пшеница, рожь, сахарная свёкла. Рыболовство, прежде всего у скандинавов + Голландия, засаливают сельдь.
Традиционные жилища. Кучевые деревни, иногда хутора. Техника постройки – рамная или каркасная (фахверх – типичный германский дом, пространство между несущими балками заполняется кирпичом, глинобитным материалом и др.). в лесных р-нах срубы, редко каменные или кирпичные дома. Северная Германия, Дания, Голландия – дом-двор, крыша опирается на внутренние столбы (фризский или саксонский дом). Восточная Германия – каркасный франконский дом – жилой дом и хоз. строения охватывают двор. В жилой комнате есть печь (помимо открытого очага). Южная Германия (Баден-Вюртемберг, столица Штутгарт) – срубный алеманский дом – хоз. и жил. постройки – непрерывное здание под одной крышей, расположены П-образно. Верхняя Бавария – альпийский тип усадьбы. Норвегия, Швеция – 2-3х этажный сруб + много хоз. построек. Более архаические формы построек – Исландия и Фареры – из камня. Одежда. Муж – рубаха со вшивными рукавами, длинные штаны. Жен – рубаха из 2х полотнищ, скреплялась фибулами, позже стали пришивать рукав. Верхняя одежда – плащ с капюшоном. Обувь – кожаная подошва с ремнями. Множество областных костюмов. Древнейшее ремесло – вязание, ковроделие, ткачество, кружева, вышивание.
Кельтская группа. Традиц. занятия – земледелие (ячмень, овес, пшеница) и животноводство (овцы, КРС). Также выращивание овощей на экспорт. Рыболовство – тунец, сардины. Ремесло: шерстяное, кожевенное, поделки из соломы, тростника, вышивание, кружева. Пища: крупа, рыба, молочные блюда. Хаггис – суп из требухи с овсяной мукой, перцем и луком. Солонина, сельдь. Южные бретонцы + к этому овощи, фрукты. Напитки – эль, виски. Жилища. Хутора. Каменные дома, широкие, приземистые, низкая крыша. Одежда. Очень много традиционных костюмов. Рубахи, штаны, юбки, короче, ничего особенного.
Дух. культура. Католики (бретонцы и ирландцы) и протестанты (валлийцы, ирландцы).
Финноугры.
Саамы – оленеводы + рыболовство. Оседлые саамы разводят мясо-молочный скот, выращивают кормовые травы и картофель. Ремесло – шитье меховой и суконной одежды, декорированной мехом и цветными кусками сукна, плетение корзин, резьба по кости, вышивание, изготовление ковриков. Одежда: муж – длинная блуза до колен из грубой шерсти, узкие суконные штаны, колпаки; жен – глухая длинная рубаха, суконное (летом ситцевое) платье. Обувь – мягкие меховые сапоги из оленьей шкуры мехом внутрь. Зимняя одежда – малица (меховой мешок с капюшоном и рукавами), подпоясывают для сохранения тепла. Религия – лютеранство.
Финны. Наблюдается влияние шведов. Половина населения живет в городах. Села на ю-з и хутора на востоке. Мало отличий от шведских и норвежских поселений. Одежда: жен – туникообразная рубаха, юбка, цветной лиф, передник, чепец с кружевами, на ю-в полотенчатый головной убор; муж – штаны до колен, кафтан, шерстяные чулки с орнаментом, лапти. Животноводство (крупный мясо-молочный скот) в основе, т.к. земледелие не обеспечивает всех потребностей + земледелие (овес, рожь, пшеница + кормовые культуры). Рыболовство. Религия – лютеранство.
Венгры. Были скотоводами, но стали заниматься земледелием (возможно, переняли у славян, терминология славянская). Главные культуры – зерновые, виноградарство, виноделие, речное рыболовство, животноводство (КРС, свиньи, овцы, лошади). Ремесло – скорняжное (выделка меха), суконное, войлочное, гончарное, ткачество, сапожное. Пища – мучная, овощная, мясо, фрукты. Сельские жители (более половины). Глина и тростник – строительные материалы. Усадьбы отгорожены забором, плетнем или зеленой изгородью. Часто хоз. и жил. помещения под одной крышей. Жилой дом одноэтажный. Одежда: муж – на востоке узкие суконные брюки, на западе – широкие холщовые, короткая холщовая рубаха, жилет, отделанный тесьмой, высокие сапоги, соломенная или войлочная шляпа. Жен – очень широкая юбка в сборку поверх нижних юбок, пруслик – яркая украшенная безрукавка, фартук, чепец или платок, высокие цветные кожаные сапоги или папучи – туфли без задника из бархата. Девушки повязывают голову широкой пестрой лентой с бантом. 2/3 католики, 1/3 протестанты.
Славянская группа.
Оседлые земледельческо-скотоводческие народы. Пашенное земледелие, злаковые – пшеница, рожь, овес, просо, лен. Огородничество (репа, редька, огурец, свекла, морковь, лук, бобы, чечевица). Яблоки, груши, сливы, вишня, малина – садоводство. Потом появляется картофель, кукуруза. В Болгарии розоводство. Также заимствовали виноград. Отгонное скотоводство – КРС, лошади, овцы, свиньи, птицу. Пчеловодство. Охота на пушного зверя и мясного зверя, дичь. Рыболовство. Ремесла – обработка металлов, ткачество, стеклоделие. Небольшие селища, разнообразные по типу. Укрупнялись, образовывая многодворные поселения: 1) разбросанные (Болгария, Словения, Македония, Черногория), 2) кучевые (Польша, Чехия, Словакия, Болгария, Сербия, Хорватия), 3) круговые (зап. Польша, Чехия, Словакия, Болгария), 4) уличные вдоль дорог и рек (вост. Польша, Словакия, Хорватия) и др.
Типы жилищ по постройке: 1) восточный среднеевропейский – однокамерные срубные и столбовые (поляки, чехи), 2) южноевропейский – много подтипов (моравский – 2-3 камерный; землянки; свайные постройки в Хорватии), 3) западный среднеевропейский тип – однокамерная постройка + стойло, 4) альпийский – 2-3 этажные постройки жил+хоз в одном помещении. Разнообразные типы одежды. Основа – домотканая рубаха из льна или конопли. Женская поясная одежда – передник, юбка европейского городского покроя. Верхняя одежда тоже разнообразна – полушубки, кафтаны, безрукавки, накидки и т.п. Многообразие головных уборов – платки, чепцы, полотенца, шапочки. Обувь – кожаные башмаки, мягкие туфли и др. Социальная организация: сельская крестьянская община. Распространена малая семья, существовавшая параллельно с большой семьей. Религия – православие, католики, протестанты. Комплекс языческих верований.
26. Народы Передней Азии
Передняя Азия представляет собой обширную область Евразийского континента площадью более 6 млн км². Географически включает в себя Малую Азию, Месопотамию, Левант, Аравийский п-ов и Иранское нагорье. Общая черта Передней Азии – господство засушливых ландшафтов, только на побережьях морей климат влажный, субтропический.
Антропологическая характеристика:
Этническая принадлежность, как в древности, так и в последующие эпохи очень пёстрая, однако почти все население принадлежит к различным расовым типам большой европеоидной расы с небольшой примесью негроидов и монголоидов.
Языковая принадлежность: шумерский (в древности), языки семито-хамитской (арабский), алтайской (турецкий, азербайджанский и др.), индоевропейской семей (иранская ветвь – пушту, белуджский, фарси и др.).
Два вида ХКТ: земледелие и скотоводство.
Земледелие: плужное, орошаемое. Сложная система ирригации, плотины, дамбы, каналы. Огромный труд по очистке от ила. Два способа орошения: самотек (поля ниже уровня реки) и перекачка воды (вода ниже полей). Во многих местах есть устаревшие системы водоподъемных колес. В предгорьях, где нет рек, практикуется «кяризное» орошение – водосборные галереи-кяризы, цепь колодцев, и в итоге воды выходит на поверхность в виде ручья. Такая система очень затратна, но обеспечивает устойчивое поступление воды. В пустынях орошение идет из искусственных водоемов, где скапливается дождевая и талая снеговая вода + колодцы. В некоторых регионах – «богарное» земледелие – естественное увлажнение дождем – очень рискованно, вдруг дождя не будет. Культуры: пшеница, ячмень, финиковая пальма, рис, цитрусовые, огородные, в Йемене кофе. В субтропических р-нах Восточного Средиземноморья – яблоки, виноград, цитрусовые, финики. Турция, Иран, Афганистан – хлопок, табак, виноград, плодовые. Иран – рис, опийный мак (давай вечером с тобой встретимся, будем опиум курить-рить-рить!!!). Орудия: у зажиточных – механизированные, у большинства – примитивные деревянные плуги с железным сошником, мотыга, лопата. Борона – доска с железными или деревянными зубьями. Тягловая сила – волы. Убирают урожай вручную серпами или ножами. Молотят, ударяя досками или прогоняя по снопам животных. Иногда размалывают на ручных мельницах. Земледельцы разводят тягловый скот + мясо + шерсть, молоко: волы, козы, овцы, ослы. Птица. Лошади у зажиточных. Иногда разводят верблюдов. Стойловое и отгонное животноводство.
Скотоводство: пустыни, полупустыни, горы Передней Азии. Кочевое, полукочевое и полуоседлое скотоводство. К скотоводству всегда прибавляется примитивное мотыжное земледелие, торговля (подсобные). Три формы скотоводства: 1) меридиональная (арабы-бедуины + верблюды-дромедары 1 горб) – сезонные передвижения со стадом в меридиональном направлении на значительные расстояния (2 тыс. км.), летние пастбища на севере, зимние на юге, 4 сезонные перекочевки; 2) вертикальное – лето на альпийских пастбищах, зима – на укрытых от холода долинах; 3) стационарное (туркмены) – перекочевки очень небольшие (неск. км.). Нередко часть семьи кочует, а часть занимается земледелием.
Ремесло: древние традиции обработки металла, дамасская сталь, ювелирны изделия, изделия из драгоценных металлов, камней (бирюза, рубин, сердолик). Резьба по камню, дереву, кости. Ковры из шерсти, шелковые нити. Гончарство, ткачество. Кочевники выделывают овчину.
Материальная культура: живут в основном в селах, городов немного. В Турции поселения тяготеют к морскому побережью и идут по долинам, в Иране – в предгорьях и долинах рек, в Афганистане – в горных долинах, на Аравийском п-ове на равнинах. Беспорядочная застройка, в центре – базарная площадь, мечеть (церковь), чайная, админ. здания. От центра идут кривые очень узкие улицы, образованные глухими стенами без окон. Водопровод есть только в центре самых крупных городов. Поселения кочевников – временные, наиболее крупные – летом. У бедуинов – по нескольку сотен и тысяч кочевых жилищ. Палатка главы кочевой группы ставится у въезда. Типы жилищ: у земледельцев прямоугольные и квадратные дома из сырцового кирпича или глинобитные дома с плоской крышей. В горных местностях – из обломков камня, скрепляют глиняным раствором. Иногда в Турции срубные деревянные дома (их строят русские старообрядцы). На юге Аравийского п-ова – 8-10 этажные постройки из сырца. Дома в виде укрепленных башен. Богачи строят дома из обожженного кирпича. Планировка однокамерная у бедняков, у остальных – многокамерная. Передняя часть дома – мужская, задняя – женская (посторонним доступ закрыт). Внутреннее убранство – подстилки-войлоки, ковры, топчаны-кровати, сундуки с имуществом. У зажиточных – фабричная современная мебель. Кочевые жилища – кибитки из разборного деревянного каркаса, обтянутого войлоком или шерстяные палатки. Иногда муж-жен части разделены занавеской. Утварь – глиняная и металл. посуда, сосуды с длинным носиком для хранения воды и умывания. У кочевников – кожаные бурдюки. Пищу готовят в котлах.
Одежда: муж – широкая рубаха до колен, широкие штаны, халат. Зимой шуба из овчины. Цвет разнообразный. Турки носят жилетку и суконную куртку, Иран – кафтан (ахахаха в рифму!), пуштуны – плащ серого или белого войлока, юг арабских стран – набедренные повязки и безрукавки. Х/б ткани. Зимняя одежда из шерсти. Муж. головной убор – куфия – платок, обвязанный вокруг головы шерстяным шнурком. В Турции раньше носили фески (запрещены с 1925). Иран, Афганистан – меховые каракулевые шапки. Священники носят чалму. Обувь – сандалии, туфли, сапоги. Жен – длинная рубаха, узкие штаны + безрукавки, кафтаны, халаты. Разные цвета. Головной убор – платок, украшенный ювелирными изделиями. Затейливые и сложные головные уборы. Закрывали лицо паранджой. Женские украшения – кольца, гривны, браслеты, серьги. Сурмление бровей, красят волосы хной. Сейчас – сильное городское влияние.
Транспортные средства – верблюды, лошади, ослы. 2х колесные повозки, 4х колесные тяжелые телеги. Для плавания – плетеные лодки, небольшие парусные суда.
Пища – лепешки, растительная и молочная пища. Мясо едят зажиточные. Напитки – чай, кофе. Кочевники – кисломолочные продукты.
Социальные отношения: основа на нормах обычного права и шариата, но полигамия редко. Распространен брак-покупка с выплатой калыма. Частые браки между двоюродными братьями и сестрами. У земледельцев семьи малые. У кочевников нельзя вступать в брак с представителем другого племени. Положение женщин неполноправное. Феодальные отношения или феодальные пережитки. Устойчивая патриархальность у кочевников. Капитализм развит в Израиле. Производственные объединения земледельцев – кибуц. Племенная орг-ция у бедуинов.
Духовная культура. Многообразие народного творчества. Арабы: фольклор – эпические произведения, сказки, легенды, генеалогические легенды о происхождении племен. Устное народное творчество у кочевников. Музыкальная культура – щипковые, ударные, духовые. Многовековой опыт медицины. Образование развито слабо. Турки – певцы-сказители, народный театр марионеток и теней. В деревнях много неграмотных. Иран – исключительно распространено устное народное творчество. Афганистан – сказки, театр, песни. Пуштунские боевые пляски. Религия – разные толки ислама. Секта ваххабитов в Саудовской Аравии, христиане – армяне, греки. Синкретические религии – у курдов: христ+ислам+язычество. Израиль – иудаизм. Религия оказывает сильное влияние на семью, образование, политику.
27. Народы Средней Азии
Большая часть Средней Азии – сухие степи, пустыни с жарким климатом, переходящие на востоке в горы Тянь-Шань, Памир. Климат горных долин гораздо мягче. Нет выхода к мировому океану. Каспийское и Аральское моря – озера. Северо-восток Казахстана – достаточно воды, на юге – две реки Амударья и Сырдарья. Люди осваивали оазисы вдоль рек и в предгорьях. Границы оазисов непостоянны.
Монголоиды, европеоиды. По языку – тюркские алтайской семьи (туркмены, киргизы, узбеки).
Три типа ХКТ: оседлые земледельцы оазисов, кочевники-скотоводы степей и полуоседлые земледельцы-скотоводы. Земледелием занимались таджики, узбеки, туркмены, каракалпаки, уйгуры, киргизы. Кочевники – казахи, киргизы, туркмены, узбеки. Комплексное хоз-во – каракалпаки, хорезмские узбеки, казахи, киргизы.
Земледелие известно давно. Орошаемое, требует очень много сил, огромные массы населения заняты на очистке каналов и т.п. Примитивные орудия – деревянная соха с железным или чугунным наконечником, вспахивали несколько раз вдоль и поперек. Боронили деревянной доской с каменными или железными зубьями. Тягловые животные – быки, лошади, иногда верблюды. Сеяли вручную, собирали серпами. Кетмень – специальная мотыга, которая состоит из заточенной стальной пластины треугольной формы, насаженной на деревянную рукоятку. Также лопата. Сеяли пшеницу, просо, хлопок. Садоводство, бахчеводство, виноград.
Скотоводство – три способа: 1) меридиональная (лошади, овцы, верблюды) – сезонные передвижения со стадом в меридиональном направлении на значительные расстояния (2 тыс. км.), летние пастбища на севере, зимние на юге, 4 сезонные перекочевки; 2) вертикальное (КРС) – лето на альпийских пастбищах, зима – на укрытых от холода долинах; 3) стационарное (овцы, верблюды) – перекочевки очень небольшие (неск. км.). в предгорьях – отгонное скотоводство + всегда земледелие (часть людей летом кочевала со скотом, другая – занималась земледелием).
Комплексное хоз-во по берегам рек, озер. Скотоводство+земледелие+рыболовство.
Ремесло: сосредоточено в оазисах. Ткани, посуда, орудия из металла. Очень высокая специализация труда – например отдельно прядильщик, ткач, красильщик. Кочевники не имели отделенного ремесла, а каждая семья сама производила то, что нужно – войлоки, ткани, одежда и т.д.
Существовал обмен между жителями оазисов и кочевниками.
Материальная культура. В оазисах – прямоугольный дом с плоской крышей, огороженный глинобитной стеной. В горах не было окон, а были отверстия в потолке для выхода дыма. Глинобитные или сырцовые дома. Дом состоит из одной комнаты, кухни и небольшой крытой террасы. У кочевников – юрта из войлока. 2 типа юрт: 1) монгольская – конусообразная крыша, 2) тюркская – куполообразная крыша. Везде жилища богачей резко отличались от бедных.
Одежда мало отличалась по областям. Основы жен и муж костюма одинаковы. Основу мужской одежды составляет свободного покроя рубаха и штаны с широким шагом. Женская одежда отличается от мужской некоторыми деталями кроя, длиной рубахи и ее цветом. Мужской костюм шили из белой ткани, женский – из цветной. Верхней одеждой был распашной халат с длинными рукавами. В земледельческих районах преобладали ватные стеганые халаты, а у скотоводческого населения – стеганые халаты из шерстяных тканей. В холодное время носили шубы из овчины.
Социальная организация. У жителей оазисов – патриархально-феодальные отношения. Государственные образования: Хивинское, Бухарское, Кокандское ханства (восточные деспотии). Долговая зависимость бедняков от богачей. Земля и вода распределялись между семьями. Кочевники – община, которую составляли несколько родственных семей. Из нескольких общин составлялись племена, которые выполняли все ф-ции: защита пастбищ, регулирование их использования. Племенные советы решали внутриплеменные дела. Сильное имущественное неравенство. Баи – богачи. Казахи делились на белую и черную кость. Туркмены – благородные иги и подчиненные кулы. Киргизы: господствует племенная верхушка – манапы. Большое влияние на жизнь скотоводов оказывало обычное право. Эксплуатация соплеменников.
Духовная культура. Общие черты. Сказания, поэмы, героический эпос, эпические песни. Большое влияние ислама, который распространился повсеместно. Ранее шаманизм. Образование в руках мусульманского духовенства. Неравноправие женщин.
28. Кочевники Центральной Азии и Казахстана
Внимание – это ебаная хуйня, которая частично совпадает с вопросом выше. Так вышло. Надо это понять и простить.
Кочевым скотоводством занимались казахи (южносибирская малая раса европ+монгол, тюркская ветвь алтайской семьи), киргизы (памиро-ферганская раса европ+иранский тип, язык тюркской ветви алтайской семьи), часть туркмен (южосибирская раса, тюркск. в., алт. с.) и узбеков (закаспийский тип европ. расы – монг+европ, тюркск. в., алт. с.).
Экстенсивное скотоводство в условиях сезонных перекочевок. Три способа. 1 – меридиональное: зимние кочевья в самых южных р-нах, летом идут на север. Маршруты регулировались водными источниками. Применялся на севере Казахстана и ю-з Туркмении. Лошади, овцы, верблюды. 2 – вертикальное: применялось в горных местностях – Киргизии и с-в Казахстане. Зиму проводили в горных долинах, защищенных от холодных ветров, весна – южные склоны, лето высоко на альпийских лугах. Осенью снова спускались на зимовку вниз. КРС (легко переносил длительные перекочевки). 3 – стационарное: в наиболее засушливых р-нах – Туркмения, юг Узбекистана. Наименьшая подвижность. Зима в песках или горных долинах, лето около водных источников. Основа стада – овцы и верблюды, лошади только для верховой езды.
Не было собственно ремесла, а в каждой семье вырабатывались необходимые вещи – войлоки, шерстяные ткани, одежда, сбруи, арканы и т.д. другую продукцию получали в обмен на скот и продукты скотоводства (шерсть, скот и т.д.) на базарах в земледельческих оазисах, также оттуда получали хлеб.
Кочевая юрта из войлока. 2 типа юрт: 1) монгольская – конусообразная крыша, 2) тюркская – куполообразная крыша – у туркмен. Везде жилища богачей резко отличались от бедных.
Одежда. Мало отличалась по областям. Основы жен и муж костюма одинаковы. Основу мужской одежды составляет свободного покроя рубаха и штаны с широким шагом. Женская одежда отличается от мужской некоторыми деталями кроя, длиной рубахи и ее цветом. Мужской костюм шили из белой ткани, женский – из цветной. Верхней одеждой был распашной халат с длинными рукавами. Стеганые халаты из шерстяных тканей. В холодное время носили шубы из овчины.
Главная ячейка – кочевая община (состояла из нескольких родственных семей), совместно выпасали скот, находившийся (однако!) в личной собственности каждой семьи. Из таких общин составлялись скотоводческие племена, которые выполняли ф-ции защиты пастбищ, регулировали их использование, племенные советы решали внутренние дела. Пастбища и водные источники – собственность племени. Сильное имущественное неравенство. Баи – богачи, бедняки объединяли свои стада. Форма эксплуатации – наем пастухов и сдача скота на выпас беднякам за право использовать некоторое кол-во молочных продуктов и часть приплода = получение даровых батраков. Выделялись соц. группы: черная кость (народ) и белая кость (ханы, султаны) у казахов. У туркмен: благородные иги и подчиненные кулы. Киргизы: господствует племенная верхушка – манапы (делились на старших и младших) – открытая категория, бедняк, который разбогател, становился манапом и наоборот.
Духовная культура. Общие черты. Сказания, поэмы, героический эпос, эпические песни. Большое влияние ислама, который распространился повсеместно. Ранее шаманизм. Образование в руках мусульманского духовенства. Неравноправие женщин.
29. Народы Южной Азии – то бишь Индия
К Южной Азии относятся п-ов Индостан, о. Шри-Ланка, Ликкадивские, Аминдивские, Андаманские и Никобарские о-ва. Гос-ва: Индия, Бангладеш, Пакистан, Шри-Ланка, Непал, Бутан, Мальдивская республика. Естественные границы: с севера – Гималаи; северо-запад – Белуджистанское нагорье, Гиндукуш; северо-восток – Бирмано-Ассамские горы; юг – Индийский океан, Аравийское и Андаманское море, Бенгальский залив. Большая часть – плоскогорья и низменности. Великие реки: Инд, Ганг, Брахмапутра, Джамна. Тропический и субтропический климат, много осадков; на З и С-З – засушливые области. Более 200 народов, языки: индийская, иранская, дардская ветви индоевропейской семьи + австроазиатская, тайско-тибетская семья. Антропологический тип – южные европеоиды (север), монголоиды (С, С-В). Много смешанных типов. Ведды (тип австралоидов), андаманцы (малорослые австралоидные пигмейские народы).
Хозяйство: разнообразие ХКТ. Земледелие: плуг, сочетание с животноводством и ремеслом. Земледельческие области располагаются по долинам рек, земледельцами являются все народы, говорящие на индийских языках (хинди, урду и др.). Плужное и мотыжное земледелие ведется в орошаемой форме. Плуг – традиционный деревянный, с железным наконечником. Тягловая сила – зебу, буйвол. Сеют вручную. Жнут серпами или вручную. Проводится механизация, устраиваются машинно-тракторные станции, но техника доступна только зажиточным.
В Индии осн. культура – рис, и только на С-В преобладает пшеница. На втором месте – просо, бобовые, другие злаковые, овощи, фрукты. Большое значение имеют технические культуры: хлопок, сах. тростник, джут, каучуконосы, масличные. Кофе, табак, чай. Значительная часть культур идет на экспорт. Первое место по поголовью КРС, скот – священный. В предгорьях Гималаев разводят овец и коз. Транспорт и тягловые животные – ослы, слоны, верблюды. Лошадей мало. С индийским хоз-вом сходны: Бангладеш, Шри-Ланка.
Пакистан: рис, пшеница, просо, хлопок, сах. тростник, масличные культуры. На С-З – кочевое и полукочевое скотоводство. Мелкий рогатый скот, верблюды, лошади.
Ремесло: шелковые, хлопчатобумажные, шерстяные ткани, металлургия: литье, чеканка меди и бронзы. Ювелирное искусство, резьба по дереву, кости, ковроткачество. В последнее время начинает развиваться машиностроение и металлургия.
Существует менее развитый примитивный подтип земледелия с менее совершенными орудиями и оросит. системой, экстенсивный.
ХКТ полукочевых скотоводов: белуджи, пуштуны. Основа: мелкий рогатый скот, лошади, верблюды. Сезонные перекочевки. Растительную пищу получают в обмен на продукты скотоводства. Также транспортировка караванов.
Есть подсечно-огневое земледелие в районах Ю. Индии, в Непале. Сеяли там просо, кукурузу, рис, ямс, таро.
Охота: лук и стрелы, копья; рыболовство.
ХКТ прибрежного рыболовства. ХКТ отгонного общинного скотоводства. ХКТ охотников, собирателей и рыболовов – наиболее древний – андаманцы. Орудия: S-образный лук и сложный ассортимент стрел, морской гарпун, копья, дубинки, ловушки.
Материальная культура:
Сельская местность, типы жилищ различны. Индо-Гангская равнина – поселения уличного плана из неск. десятков домов, глинобитные, с плоской крышей. На севере Южной Азии – небольшие кирпичные дома из 1-2 комнат, с верандой. На юге – из камня и дерева. Пригималайские области – на столбах или высоких фундаментах. В долине Ганга – кучевые поселения, каркасные дома. Члены разных каст селятся в разных кварталах. В Пакистане – крупные поселения из усадеб (глинобитные или каркасные дома, плоские крыши, обносят изгородью). В Бенгалии и Бихаре – крупные поселения по несколько тысяч человек. Южная Индия и Шри-Ланка – разнообразные поселения. У андхра – небольшие поселения, дома глинобитные или каркасные. У тамилов – крупные поселения, из кирпича и бамбука. Низшие касты – хижины из ветвей, крытые пальмовыми листьями. На Шри-Ланке – крупные поселения и поселения из отдельных усадьб, дома на платформе, плетеный каркас, обмазанный глиной. Пристраивается веранда. Во внутреннем убранстве проявляется социальное неравенство. В крестьянских домах – циновки, низкая резная мебель. Есть предметы европейского убранства. В Южной Азии – велики контрасты в городах: центр застроен многоэтажными домами, окраины – бедные жилища. Кочевое население (белуджи, пуштуны): палатки из шерстяной ткани. Плужные земледельцы тропических лесов: нага – большие огражденные деревни, дома из стволов деревьев на сваях или наземные каркасные; санталы – поселения из одной улицы, хижины из бамбука или тростника, обмазанные глиной; тода – ульевидные дома из ветвей и пальмовых листьев, без окон, с узким дверным проемом. Андаманцы – один или несколько больших домов, в каждом из которых около 100 чел., составлявших родовую или локальную группу. Дом овальный, из 2-х рядов столбов, крыша из пальмовых листьев, в середине – очаг, по периметру – спальное возвышение, около каждого места – отдельный очаг.
Одежда: разнообразная, но есть основные типы: мужчины – дхоти (длинная или короткая набедренная повязка) штаны, рубаха, куртка, носят шапочки (бенгальцы и панджабцы - тюрбаны); женщины – сари, кофточки, шаль. Иногда женщины носят шаровары. Нет кожаной обуви (запрет) => босиком или тряпичная обувь. Украшения – женщины – браслеты на руках и ногах, серьги в ушах и носу, кольца на пальцах рук и ног, ожерелья. В городах – европейская одежда. Горные племена носят набедренную повязку или передник, или дхоти, женщины – куски ткани. Сложные праздничные одеяния.
Утварь: металлическая, глиняная посуда, посуда из высушенной тыквы, листья в качестве тарелок, едят руками.
Пища: растительная и молочная, овощи, фрукты. Мясо не употребляют.
Транспортные средства: повозка из волов или зебу, кочевники – вьючные лошади и верблюды, тропические леса – на спинах носильщиков.
Общественный строй: зависит от религии и соц-эк развития. У мусульман – регулируется шариатом, допускается многоженство, о браках договариваются родители (только внутри касты). Сейчас разрешены свободные браки, но традиция не изжита. Ранее очень ранние браки – в 6-8 лет. У многих народов запрещено в случае смерти мужа выходить второй раз замуж (даже если умер в раннем возрасте). У малых народов преобладает парная семья.
Кастовый и варновый строй. 4 варны:
Первые 3 варны – «дважды рожденные». Система варн связана с жертвоприношением: б. – приносят жертву, к. – заказывают жертву, в. – поставляют жертвенный материал (пища), ш. – не допускаются к жертвоприношениям. Каста – португальское слово – разделение по профессиональному признаку внутри варны. Жесткие рамки – нельзя принимать пищу, которую готовили представители низших варн. Понятие чистой и нечистой пищи: 1) молоко и фрукты, 2) рис, бобовые, лепешки, соевый соус. Пища очищается через огонь – варится и жарится.
Духовная культура: богатая, эпические произведения «Рамаяна», «Махабхарата», популярны театральные постановки, кукольный театр. Музыка: щипковые, смычковые, барабаны. Живопись, строительство храмов. Медицина. Йога. Верования: индуизм, ислам, буддизм. Индуизм: Вишну – физическое состояние, стабильность, Шива – бог разрушения и созидания, меняет обличия. Культ предков.
30. Народы Юго-восточной Азии
П-ов Индокитай с Малаккой и Сингапуром, Индонезийский архипелаг, западная часть Новой Гвинеи, Филлипинские о-ва. Влажный тропический пояс. Рельеф пересеченный. Реки: Меконга, Менама, Иравади, Солуэна. Языки: сино-тибетская семья, тайская, австронезийская, австроазиатская. Мон-кхмерские, тайские, бирманские. Племена: малайцы, сиамцы, лао, кхмеры, бирманцы, яванцы.
Хозяйство: разнообразные виды, многообразие ХКТ, много подтипов. На многих о-вах и на п-ове Малакка – бродячие охотники и собиратели. Добывание средств связано с большими трудностями (т.к. тропические леса). На крупных животных охотились редко, при помощи ям-западней. Из-за недостатка добычи частый голод, употребляли в пищу все, что можно было собрать: горькие орехи миндаля и т.п. экстенсивное хоз-ва => надо было постоянно перемещаться с места на место. Каждая группа имела свои владения, причем эти владения не пересекались. Ремесло: циновки, изг. оружия, украшений, утвари из дерева, камня, кости, раковин, луба. Металл и керамика не известны. Металлические наконечники копий, украшения (получали от соседей в готовом виде). «Немой» обмен – предметы оставлялись в определенном месте. Сейчас бродячие охотники начинают заниматься мотыжным земледелием. Мотыжные земледельцы: большая часть народов Ю-В Азии. Подсечно-огневое земледелие, рубят лес мужчины после завершения дождей. Затем сжигают, зола – минеральное удобрение. Орудия: палки, мотыги. Сажают рис, кукурузу (женщины). Не все мотыжные земледельцы ухаживают за посевами => низкий урожай. Поэтому приходится в дополнение заниматься охотой, рыболовством и собирательством. Собирают камфару, смолы, каучук, ротан (побеги пальмы, исп. для плетения). Ловля змей, продажа их кожи. Поле используется 2-3 года (т.к. быстро зарастает сорняками), а потом расчищаются новые участки. Домашние производства получили широкое распространение. Плужное земледелие: интенсивное хоз-во, 2 урожая в год. Главная культура – рис. Также бобовые, кукуруза, клубневые. Технические культуры: каучуконосы, кофе, кокосовая пальма. Поливное и заливное земледелие. Орошение. В горных районах – неполивное – суходольный рис и кукуруза. Орудия: легкий плуг, борона, тягловая сила – буйвол. Снимают урожай серпами и ножами. Оббивают палками. Скотоводство: молочный и рабочий скот, свиньи. Птицы. Пища: рис, рыба, овощи, фрукты, мясо – редко (чаще птичье). Интенсивное развитие промышленности.
Материальная культура: различается в зависимости от уровня развития. У развитых народов орудия современные, фабричного производства. Мотыжные земледельцы изготавливают орудия в домашних условиях или покупают у ремесленников => традиционный вид орудий. Мотыга и палка-копалка. Охотничье и боевое оружие чаще покупается; традиционное: лук и стрелы (иногда отравленные), духовые трубки, мечи, ножи. Жилища: разнообразны. Постройки на сваях, пол из бамбука, стволов пальм, двускатная крыша (иногда коническая), кроется листьями пальмы. Зажиточное население строит коттеджи современного типа, в городах – современные многоэтажные дома. Во Вьетнаме – наземные дома, каркасные стены, обмазанные глиной или заполненные землей. Разделяются перегородками на несколько частей. Дома с хоз. постройками окружаются живой изгородью. Лаос, Таиланд, Бирма – на сваях. Ява – дома на фундаменте. Бродячие охотники строят легкие хижины из бамбука и травы или ветровые заслоны. Навесы на деревьях. Внутреннее убранство простое. Полы устилаются циновками, на стенах иногда развешана утварь, посуда, оружие. В богатых районах обстановка европейская. Одежда: внешне разнообразная. Вьетнам: набедренная повязка, широкие штаны, короткая куртка или халат, конусовидная шляпа. Женская одежда – длинная кофта, штаны, куртка или халат. Обувь – сандалии. Цвета – черный и белый. Лаос: короткие штаны, куртка; женщины – кусок ткани вокруг тела, сверху кофта. Таиланд: полотнище ткани вокруг бедер, конец пропускается между ног (тип штанов); женщины – кусок ткани в виде юбки, сверху – накидка. Обувь – кожаные сандалии или без обуви. Короткая стрижка муж. и жен. Бирма: муж. – кусок ткани на манер юбки, рубашка или куртка; жен. – такой же, как у мужчин, но более широкого покроя. Шляпа и сандалии. Кхмеры: муж. – кусок ткани вокруг бедер, пропущенный между ног и плотно прилегающая куртка; жен. – вместо куртки кофта. Короткая стрижка. В настоящее время нац. костюм вытеснен, а взамен пришел саронг – длинный кусок ткани вокруг тела (у яванцев как домашняя одежда). Уличная одежда современных мужчин – длинные брюки и куртка, на голове – платок или бархатная шапочка; женщины – ткань вокруг тела, кофта или одежда. Охотники-собиратели: муж. – набедренная повязка; жен. – юбочка. Из луба (выделанная кора). Украшения, татуировки, у некоторых народов принято чернить и подпиливать зубы.
Семья и общественный строй: Охотники-собиратели – архаические обычаи, парные семьи. У основного населения – сильное влияние религии: Индокитай – буддизм, Индонезия и Малакка – мусульманство (есть полигамия), Филиппины – христианство. Общественные отношения разнообразны: строительство социалистического общ-ва – Лаос, Вьетнам. Феодальные пережитки – Таиланд, Малайзия.
Духовная культура: в Средние века развита наука, литература, искусство. Неблагоприятные последствия колониальной эпохи. Народное творчество – эпические, драматические произведения, танцы, песни. Театральные представления: театр жестов, кукол, масок. Бирманский и кхмерский балет. Народные театры (в Индонезии – ваянг-пурво – героические пьесы). Яванский национальный оркестр – сотни ударных инструментов. Лесные народы: пляски. Исповедуют различные ответвления буддизма + традиционные верования: аграрные культы, культ предков, магические представления. Малайзия и Индонезия – мусульмане-сунниты. Бали – смесь буддизма и индуизма.
31. Хозяйство и материальная культура Восточной Азии
Народы: японцы, айны, корейцы, монголы, китайцы.
Многообразие. Связь ХКТ с географической средой, с природно-климатической зональностью, с ландшафтом. Два географических пояса: субтропический и умеренный. Существенное влияние степени влажности, вертикальной зональности. 4 группы ХКТ.
Материальная культура
Жилище: разнообразные типы, определяется особенностями ХКТ. У земледельцев теплого пояса – свайные жилища (т.к. влажный климат и ядовитые пресмыкающиеся). Каркасно-столбовая конструкция (стены не несут нагрузки и могут отсутствовать) – у китайцев, японцев, корейцев. У уйгуров, тибетцев – наоборот, дома с несущими стенами из кирпича или камня. В теплом климате очаг служит только для приготовления пищи (огонь разводят в плоском ящике с землей), у южных китайцев и японцев постоянный очаг отсутствует, а в холодное время года обогреваются жаровнями. У северных китайцев и корейцев – отапливаемые лежанки («кан»). Переносные жилища у кочевников-скотоводов: шалаши из веток ивы и войлока. В середине 1 тыс. н.э. появляется юрта с разборным деревянным каркасом. Кочевники высокогорий – шатер из грубой шерсти на каркасе из жердей. Своеобразная система дома у китайцев: три помещения – 1) стол и очаг (для воскуриваний – дань предкам); 2) далее стена, за которую неродственникам заходить запрещено – вторая комната, святилища, атрибуты, связанные с предками; 3) хозяйственное помещение. Спальни отдельные у каждого, иногда делаются отдельными домиками.
Одежда: у кочевников – штаны, халат (запахивался налево), кожаные или войлочные сапоги. Земледельцы умеренного пояса: запахивали направо (главное отличие от «северных варваров»). В 4-3 веке заимствовали штаны. Юг Восточной Азии – набедренные повязки (муж.), саронг (жен.), наплечная одежда и обувь отсутствует. Корейцы – жен. – короткая кофта, широкие шаровары, юбка. Япония – кимоно с поясом (оби).
Пища: два противопоставленных комплекса. Скотоводы – мясо (в осн. конина и баранина), молочные продукты (простокваша, кумыс, масло, сыр). Мучные блюда. Земледельцы: основная еда из крупы или муки и второстепенная (мясо, рыба, овощи). Основная еда: рис, хлебцы, лепешки. Второстепенная: часто жареная, сырая рыба с приправами. Молочные продукты не употребляют. Тибетцы – сочетание элементов скотоводческого комплекса и мучных продуктов. Рисовая водка.
32. Социальная и духовная культура Восточной Азии.
До недавнего времени - пережиточные формы клановой организации. У китайцев – патрилинейная группа родственных семей, поддерживающая единство. Внутренние браки запрещены. Велись родословные книги. Традиция взаимопомощи. Единство поддерживалось культом предков. Сейчас – корпоративные объединения в условиях чуждой среды обитания (эмигранты). Клановость (патронимия). Клановое имя => фамилия (прозвище предка, место первоначального поселения, имена предков). Личное имя – у родственников часто имеет общий элемент. У многих народов – табу на употребление имен старших родственников и других уважаемых лиц. Китайская семья состоит из 3х поколений. Браки поздние (25-30 лет). Основная хозяйственная позиция – за женатым мужчиной. После брака детей родители «выходят на пенсию» - дети обязаны кормить своих родителей. Детей обеспечивать тяжело => макс. 2-3 ребенка. Государство = семья, глава гос-ва – отец. Начальник = родитель.
Воздействие на культуру оказали мусульманство, буддизм. У монголов и тибетцев распространен ламаизм. Синкретизм религиозных систем. Морально-этическое учение конфуцианства – не основано на мистицизме и вере в потустороннее, даосизм – исконная китайская религия – учение о пути вещей. Белый лотос - название для нескольких иногда реальных, иногда мифических буддийских или даосских тайных обществ и сект, существовавших в разные исторические эпохи. У маньчжуров – шаманизм. Мифология: несколько циклов. 1) Космогонические мифы о трансформации хаоса и появлении неба; 2) этногонические мифы (в них выражены тотемические представления – тюрки от волка, мяо от пятицветной собаки Паньху и т.п.); 3) мифы о культурных героях – персонифицированные творцы культурных достижений народа (Суйжэнь – огонь, Фуси – лук и стрелы, Хуанди – варить зерно на пару), многие герои в виду полулюдей-полуживотных. В устном народном творчестве – эпос (героический о богатырях). Поэзия (японские хокку). Длительная письменная традиция. Китайская иероглифика (нач. 2 тыс. до н.э.). Смысловое письмо (а не фиксация звучания). В Японии – иероглифы + слоговые знаки. Китайская иероглифика способствовала развитию вьетнамской и корейской письменности. Древние тюрки – руническое письмо, у многих кочевников – уйгурский алфавит (из него затем сформировался монгольский). С 40х гг. 20 века монголы приняли алфавит на основе кириллицы. Китайские мифы о культурных героях. Корейское и японское письмо. Монгольский алфавит (старомонгольский, сверху вниз слева направо, от староуйгурского письма, древнейший памятник – Чингисов камень 1224-1225 гг.). Японские хокку. Японский синтоизм – основан на анимистических верованиях, испытано влияние буддизма, обожествление природных сил, поклонение им; у вещей есть ками – духовная сущность.
.33. Охотники и собиратели тропической зоны Азии
Но п-ве Малакке (семанги), о. Ява (тенггеры), Калимантане (пунаны), на Филлипинах (аэта). ИНФОРМАЦИЯ ВИКИПЕДИИ!
Семанги. Язык — семанг, относится к малаккской группе австроазиатских языков. Негритосы (ахахах), близки к пигмеям, темнокожие, низкорослые. Собирательство, рыболовство и охота. Лишь в 20 в. часть их перешла к оседлому образу жизни, освоила земледелие. Обрабатывают бамбук, обменивают ценную древесину и смолы на рис и железо у малайцев, торгуют сувенирами. Разделение труда — мужчины занимаются охотой, женщины — собирательством. Женщины также готовят пищу. Иногда нанимаются к малайцам на уборку урожая.
Жилище — навес из пальмовых листьев, шалаш. Строится из трех бамбуковых шестов, которые связаны вьющимися растениями и закрыты пальмовыми листьями. Такой шалаш рассчитан на одну малую семью. Иногда живут в пещерах или строят хижины на деревьях. У перешедших к более современному быту — свайные дома малайского типа.
Одежда — набедренная повязка у мужчин, юбка из луба или ротанга и передник у женщин. Сейчас предпочитают малайские саронги – полоса цветной хлопчатобумажной ткани, которая обёртывается вокруг пояса (или середины груди — у женщин) и прикрывает нижнюю часть тела до щиколоток, наподобие длинной юбки. Зубы подпиливают, прокалывают нос, раскрашивают или татуируют тело.
Общество состоит из экзогамных групп, владеющих территорией и другим имуществом. Счет родства — билинейный. Старший в племени — мужчина, часто шаман. Поселение состоит из 5 — 10 шалашей. Один шалаш занимает малая семья, все поселение обычно — это большая семья, то есть 3 поколения, муж и жена, их женатые дети и внуки. Шалаши могут ставиться в ряд или по кругу.
Анимизм, шаманизм и мифология. Знахари-шаманы (б-лиан, хала). По поверьям, они могут превращаться в тигра, общаться с духами, также лечат при помощи трав. Верят, что души умерших уходят куда-то на Запад, но могут возвращаться в виде птиц и пугать живых. Испытывают суеверный страх перед грозой. Основными богами являются Карей, грозный, злой дух грома и молнии, и Та Педн, создатель мира. Его синонимы — Кето, Мольтек, Англай, Пле. Его жена — Манои. Иногда Та Педн считается старшим братом Карея, иногда — одним и тем же лицом, и роль создания мира четко между ними не подразделяется.
Культурные герои — Та Пиаго и Та Тангой, муж и жена, сперва они были плодовыми деревьями перах и рамбутан. Затем научили людей охоте, изготовлению украшений. Та Тангой научила женщин быть привлекательными (делать украшения, наносить на них орнамент).
Бату Рибн — священная гора. Реальная гора с таким название есть на границе Таиланда и Малайзии. Некоторые племена почитают священную гору Гунонг Берапи (Гора риса), считая её первым местообитанием людей. Существует вера в добрых духов, «ценоев», которые, подобно германским эльфам, живут в цветах (упрлс).
Аэта. Малорослые негроидные племена. Говорят на многочисленных диалектах индонезийской группы малайско-полинезийской семьи языков, под общим названием аэта (агта).
Основные занятия — охота на диких свиней, птиц, оленей, собирательство мёда диких пчёл, продуктов леса, рыболовство. Орудия - лук и отравленные стрелы, ловушки, силки. На о. Палаван известен сумпитан (духовое ружьё из бамбука с отравленными стрелами). Рыбу бьют стрелами. На диких свиней устраивали копьевидные западни. Была известна загонная охота с помощью «дыма и огня». Мёд служит предметом обмена с соседями.
Ремёсла — плетение из бамбука, ротанга (пальма-лиана), изготовление одежды из луба, украшений из природных материалов.
Традиционная одежда — узкая набедренная повязка у мужчин, и несшитая юбка у женщин. Украшения — ручные и ножные браслеты из ротанга, кабаньих клыков, гребни из бамбука, серьги. Волосы стригут, иногда бреют, зубы чернят и подпиливают, кожу намазывают жиром и золой, татуировку не употребляют.
Гончарства не знают. Керамику покупают, своя посуда — из полых стволов бамбука.
Традиционное жилище — двускатный шалаш с каркасом из бамбуковых жердей, крытый листьями.
Традиционная пища — растительная, мясо и рыба. В последнее время под влиянием соседних народов в жизни аэта произошли некоторые изменения. Развивается подсечно-огневое земледелие, торговля продуктами природы и сувенирами, наёмный труд. Сигары и бетель заимствовали у соседних народов.
Социальная организация. Основная социальная единица — локальная группа, владеющая промысловой территорией, состоящая из нескольких родственных семей. Брак неолокальный или билокальный. Семья — моногамная. Классовая дифференциация отсутствует. Мужчины и женщины равноправны.
Традиционные верования аэта включают анимизм, магию, элементы политеистического пантеона, культ сил природы, толкование снов. Сохраняется музыкальный и танцевальный фольклор. Сейчас народная культура находится на грани исчезновения.
Тенгеры - индонезийский народ, живущий в горах Тенгер на востоке острова Ява. В их языке сохранились значительные пласты старояванской лексики. По религии тенгеры - индуисты с элементами буддизма и анимистических верований. Живут в деревнях (с линейной планировкой), расположенных террасами на склонах гор. Основные традиционные занятия — ручное подсечно-огневое земледелие (кукуруза, маниок, таро, овощи) и скотоводство.
Пунаны. Живут преимущественно в Индонезии на острове Калимантан, во внутренних областях. Говорят на языке пунан индонезийской подгруппы малайско-полинезийской группы австронезийской языковой семьи. Сохраняют древние традиционные верования. Сейчас встречаются протестанты, католики, в Сараваке — мусульмане-сунниты.
Пунаны — одна из древнейших групп бродячих собирателей и охотников, кочующих в глубинах тропического леса, в верховьях рек Центрального Калимантана. Основные занятия — охота, сбор дикорастущих плодов и смолы. Охотятся на обезьян, кабанов, оленей, медведей, пантер, носорогов и др. дичь. Мужчины заняты сбором ротанга, даммаровой смолы, гуттаперчи, ласточкиных гнезд. Женщины собирают дикорастущие плоды саго (из пальм добывают что-то вроде муки). В охоте используют сумпитан (трубка с отравленной стрелой), копья, ловушки, западни. Даяки (аборигены Калимантана) считают пунанов лучшими охотниками и знатоками джунглей, и относятся к ним дружелюбно, осуждая любое резкое к ним отношение. Обычно одна группа даяков покровительствует какой-либо группе пунанов, и с ней торгует. За продукты собирательства и шкуры животных пунаны получают мандоу (даякские мечи), паранги (тесаки), маленькие ножи, наконечники для стрел, железные прутья, горшки, котелки, ткани, огниво, табак, соль.
Жилище — навес из веток, двускатный шалаш из веток, открытый с двух сторон, или хижина из молодых деревьев. Крышу делают из коры и листьев, и смолят. Такой дом вмещает до 8 человек. Поселение включает от 2 до 8 домов. Все имущество пунан может унести с собой. Это сумпитан, колчан со стрелами, мандоу, паранг, маленький нож, корзина, циновка, кисет с табаком, огниво, молоток, сито для саго, деревянные тарелки, лопаточки, щипцы из бамбука для саго, гребни, бусы, браслеты, доска для приготовления саго.
Одежда изготовляется из тапы, то есть ткани из луба. Мужчины носят набедренную повязку, женщины — короткую юбку. Распространена головная повязка. В пище преобладает мясо кабана, оленя, обезьян, птиц. Интересно, что незнакомую пищу (рис, домашняя птица) они не едят.
Племя состоит из 20-30 мужчин и стольких же женщин и детей. Группа экзогамна. Состоит из семей. Детей обычно в семье много. Есть старейшины. Поведение регулируется общественным мнением и традициями. Женщина до брака менее целомудрена, как и у даяков. Свадебная церемония проста — произнесение речи. Выкупа нет, в подарок преподносят табак. Поселение молодых может быть патрилокальным и матрилокальным. Встречаются случаи полиандрии (многомужество), бывают разводы. Есть смешанные браки с другими народностями.
Еще в XIX веке пунаны начали переходить к оседлому образу жизни. В середине XX века они стали использовать малайские виды одежды.
Религиозные верования туманны. В Сараваке приносят жертвы верховному божеству Бали Пенгалонгу. Пунаны верят в духов природы и практикуют гадание по поведению птиц и животных. Чаще всего животные-предсказатели — ящерицы, кузнечики и ястреба, их не убивают. Верят в талисманы — зуб, клык, горный хрусталь, кварцевый кристалл.
Народное творчество. Пунаны рисуют на мягкой поверхности скал, на стволах деревьев, вырезают по дереву и кости. Песни — монотонны. Танцы — простое покачивание в группе.
34. Традиционное хозяйство и материальная культура восточнославянских народов
Д.К. Зеленин – деление на региональные группы: северные и южные русские (по типу жилища, по одежде). Сильно отличаются казаки. Южнорусские + северные русские + среднерусские: 1) Сев. и Юж. + «никакие»; 2) среднерусские – база, а юг и север – адаптации. Сибирская группа – схожа с северными русскими.
ХКТ пашенное земледелие, злаковые (рожь, ячмень, пшеница, овес). Зона рискованного земледелия – без вспомогательного хоз-ва не прожить. Комплексное хоз-во: земледелие + скотоводство. Чем севернее, чем больше промыслов. Подсечно-огневое земледелие – трудоемкая система: рубить лес зимой, выжигать лес в апреле (очень много смертей, задыхались в дыму). Участок восстанавливался через 30-50 лет. Семья меняла свою десятину раз в 2 года. Источник удобрения – скот. Корова неприхотлива в еде (необязательно кормить ее зерном, как лошадь, ест солому и сено). Овцы. Где взять сено? Заливные луга – высаживали влаголюбивые растения вручную (пахать пиздец нереально, очень влажная земля). Также паровое поле – туда привозился навоз, это поле постоянно культивируется, многократно вспахивают (4 раза с начала мая). При последней вспашке – посев озимых культур. Сбор урожая на след. год в июле (рожь, пшеница). Яровые культуры – сеют в мае, собирают в ноябре (пшеница, овес, ячмень). Орудие – плуг, тянется лошадью (поля кривые, вечно надо что-нибудь объезжать, а волы тупые и не могут объехать) => животноводство взаимодействует с земледелием. Также соха — легкое деревянное орудие, разрыхляющее, но не переворачивающее пласт земли, легка в работе, подходит даже для слабой лошади – использовали в лесных областях. Черноземье – (подъем целины или залежи) применялся тяжелый плуг украинского типа, более глубокая обработка земли с перевертыванием пласта. 3–4 пары волов и требовал трех работников. Для заделки семян – борона, жали серпом, косили косой. Жатва, которую производили женщины, заканчивалась обрядовыми действиями («пожинки»). Оставляли несжатым несколько колосьев («на бороду Богу»), украшали их, устраивали вокруг трапезу. В пожинках могли принимать участие только женщины.
Вспомогательное хоз-во – огородничество, садоводство. Относительно новой для русских сельскохозяйственной культурой был распространившийся с конца ХVIII в. картофель. С конца ХIХ в. он чаще стал выращиваться не на огородах, а в поле в яровом клине поближе к селению. Он использовался не только в пищу, но и как техническое сырье для выработки крахмала и выгонки спирта. Бахчеводство на юге.
Скотоводство взаимодействовало с земледелием. Пастбищно-стойловое скотоводство. Разводили КРС, лошадей, овец, свиней, птицу. Скот – тягловая сила + молоко, кожа, шерсть, мясо + навоз для удобрения. Охота, собирательство (орехи, грибы-мухоморы для того чтоб упороться, ягоды, травы курили!!! ахахаах), рыболовство.
Пища: мясо+крупа = суп. Каша, овощи. Мука + молоко + яйца – блины, хлеб, топленое молоко. Холодный завтрак (остатки ужина), обед – щи, хлеб, ужин – самое плотное – мясо, крупа. Квасили (очень сильно квасили, похмелюга жесткая была у них) капусту, солили огурцы. Из праздничных напитков употребляли пиво, брагу, мед, медовый квас и «вино» (хлебная водка).
Гончарное, деревообрабатывающее, кузнечное, текстильное производство. Валяние валенок. Роспись и орнамент на утвари и предметах быта, на жилище. Стеклодувы на Украине. Расписная деревянная посуда, сундуки. Гжель.
Жилище: зависимость размеров поселения от зоны (строгого режима, общего режима ахахаха). Чем севернее, тем меньше деревня. На севере – однодворные деревни. В Сибири – крупное зимнее поселение + летние заимки (у богачей). Деление помещения на отапливаемое/неотапливаемое. Изба от «истопить». Деление на чистое/скотное пространство. Севернорусский дом-двор – изба всегда открыта на улицу. Площадь дома значительна, все помещения под одной крышей. Высокий двухъярусный дом, под двускатной крышей, с пристроенным к нему сзади крытым двухъярусным двором (однорядная связь). Жилое помещение располагалось на втором этаже, нижний этаж — «подклет» — использовался в хозяйственных целях. Первый этаж двора был застроен небольшими помещениями для скота — «стаями». Второй этаж — поветь — использовался как сеновал. На поветь вел специальный въезд, по которому въезжали на повозках. Таким образом, все жилые и хозяйственные помещения сосредоточены в рамках комплекса под одной крышей, образуя единый «дом-двор». В центральных областях – жилые помещении пониже, хоз. постройки рядом или позади. На юге – дом и постройки располагались свободно или по периметру двора. На юге – дома строились из сырца, белили, крыша 4х-скатная.
Интерьер. Символическая нагрузка жилого пространства. Профанное и сакральное пространство. Самая хозяйственная часть – «обогревательный тамбур» - сени. Дерево теплоизолирует (к чему это вообще?). Красный угол справа в дальнем от входа углу. Нельзя подходить к красному углу в грязной одежде, нельзя гостю заходить за печь к хозяйке или в спальное место – это этикет. Если надо быстро поговорить – есть специальная лавочка у входа. Шкала продвижения (вообще бред какой-то!) от двери к красному углу – показатель статуса гостя. Зимой спали наверху – на печи или на полатях (доски между печью и стеной, вставлялись в пазы). Мало посуды – есть общие миски (фу!) => нет особой нужды в мебели, делали угловые полки (ИКЕА рулит) для посуды.
Одежда. Нательная и верхняя. Материал – лен. Для веревок – конопля. Верхняя одежда – шерсть. Зимняя одежда – овчина. Туникообразные рубахи. Иногда была рубаха с косым воротом.
Север – сарафан, юг – понева (праздничная женская набедренная одежда, одевается на рубаху). Сарафан – универсальный. Женские головные уборы строго различались у девушек и замужних женщин. Девушки – голова сверху открытая, распущенные волосы или заплетенные в одну косу. На юге – венки, повязки с орнаментами. Верхняя одежда менее разнообразна: кафтан, армяк, тулуп, шубы. Обувь – очень разная. Опанки – кусок кожи, охватывающий ступню, сапоги, лапти. Украшение одежды орнаментом – языческие персонажи.
Социальная организация – общинная. 3х-поколенная семья. Строгий запрет на инцест – связь двоюродных братьев и сестер. Термины свойства и родства. У каждого родственника есть свое название, богатая терминология. Троюродные родственники – все дальние, внешняя степень родства, нет терминов => нет позиции в иерархии. Дальние родственники – конкуренты. Нет клановости, а все наоборот. Если дальний родственник живет далеко – то он не конкурент, а его удобно использовать, чтобы, например, остановиться в пути и т.п.
35. Духовная культура восточнославянских народов
Среди русских наиболее распространено православное вероисповедание. Источниками православного вероучения являются Священное писание, т.е. Библия, и Священное предание — постановления семи Вселенских соборов IV–VIII вв., а также творения Отцов церкви. Предметы поклонения (культа): крест, Евангелие напрестольное, икона, плащаница и мощи. Основным местом православного священнодействия является храм (церковь). Храм делится на три части: алтарь, среднюю часть (иногда называемую трапезной), притвор. Вся совокупность исповедующих православие верующих составляет Церковь. Члены церкви делятся на две основные категории: клир и мир (миряне). Клир включает в себя священнослужителей (т.е. рукоположенное духовенство) и церковнослужителей (псаломщиков, чтецов, регентов церковных хоров, пономарей), выполняющих вспомогательные функции в богослужении. В православии соблюдаются семь основных таинств (таинства есть священнодействия, в которых верующим передается благодать (т.е. сила) Божья, очищающая от греха и возрождающая духовно): крещение, миропомазание, евхаристия (причащение), исповедь (покаяние), брак, священство, елеосвящение (соборование).
Важнейшей частью духовной культуры русских были календарные праздники и обряды. В них ярче всего выражалось народное мировоззрение, способ осмысления окружающей природной и социальной действительности. Рождественско-новогодний цикл обрядов, связанных с зимним солнцеворотом, назывался «святками». Множество обрядов и обычаев на святки было направлено на обеспечение плодородия и всяческого благополучия в новом году. Широкое распространение имело рождественское и новогоднее колядование. Молодые люди обходили дома с пожеланиями хозяевам благополучия и поучали за это вознаграждение, чаще всего в виде съестных припасов. Колядовщикам давали кутью, специальное печенье, пироги. Дома обходили также группы ряженых.
С Нового года до Крещения гадали. Гадание рано утратило ритуальное значение и носило характер молодежного развлечения. Гадали преимущественно девушки о своем будущем замужестве. Особенно выделялись у русских крещенские гадания с подблюдными песнями.
Цикл заканчивался Крещением. Главным обрядовым компонентом этого дня был крестных ход на Иордань — специально оформленную прорубь на местном водоеме — за святой водой. На Крещение «закрещивали» (рисовали кресты) жилище, хозяйственные постройки, колодцы и др., обороняясь тем самым от нечистой силы.
Первым праздником весеннего цикла была Масленица — праздничная неделя перед Великим постом, предшествовавшим Пасхе. Масленичное гуляние сохраняло множество элементов древних обрядов, связанных с культом плодородия и культом предков. Обязательным для это праздника было употребление обильной жирной еды. Главным обрядовым атрибутом Масленицы стали блины. Важную роль играли масленичные катания с гор. Они были развлечением и носили ритуальный характер. В частности, в Псковской губернии считали, что катание на Масленицу должно способствовать хорошему росту льна. На Масленицу полагалось ходить друг к другу в гости. Обязательным было посещение зятя с женой тещи и тесты.
Пасха обычно приходится на апрель – начало мая. Этот христианский церковный праздник по мере распространения его в народной среде наполнился аграрным смыслом, языческими представлениями, народными развлечениями. В последнее перед Пасхой «вербное воскресенье» святили в церкви ветки вербы, потом ими хлестали друга друга с пожеланиями здоровья и благополучия. На «чистый четверг» предпасхальной недели мылись в бане до восхода солнца, можжевельником окуривали помещения, предметы утвари, людей и животных для защиты от «нечистой силы». В этот день полагалось все вымыть в доме, навести порядок. В пятницу перед Пасхой старались не выполнять никаких работ. Еще за 2–3 дня до Пасхи пекли куличи, красили яйца (цвета: синие, желтые, красные). В Великую субботу все это освящалось в церкви. Куличи в церковь несли в чистых платках, завязанных крестом.
Главным праздником пасхального цикла было «пасхальное воскресенье». Этот день начинался с посещения ночной церковной службы. После пасхальной службы приходили домой и разговлялись. Рано утром родители будили детей и отправляли их смотреть на всходящее солнце — верили, что оно в этот день по-особому «играет». Дети утром на Пасху бегали по домам и просили хозяек угостить их, те угощали детей обычно яйцами. Завтракали рано, во время завтрака разговлялись. Существовало поверье — кто первый разговеется в пасхальное воскресенье, тот раньше в этом году управится с работой на полях. На Пасху ходили на кладбище поминать родителей. На могилы крошили освященный кулич, «чтобы небесные птицы поминали родителей». На Пасху совершались крестные ходы. В этот день снимались все ограничения на увеселения, существовавшие во время поста. Мужики и дети в этот день «катали яйца» по специально изготовленному лотку, «бились» яйцами. На Пасху качались на качелях. Если парень качался вдвоем с девушкой, то считалось, что он на ней женится. В Пасху по домам ходили группы «христославов» (дети, старухи и др.), которые «славили Христа», поздравляли хозяев с праздником, произносили благопожелания, за что получали угощение. В некоторых местностях по домам ходили группы так называемых «волынщиков» (мужчины, дети, молодежь, старухи), которые исполняли «волын» — величальные песни для хозяев, за что тоже получали угощение.
Неделя после Пасхи называлась «святой». Вторник послепасхальной недели — «Радуница» — поминальный день. В этот день поминали усопших на кладбище. На поминки готовили кутью.
Следующий после пасхального важный календарный цикл — троицкий. От Пасхи до Троицы проходило семь недель. Значительное число обрядов приходилось на «Семик» — четверг недели, предшествующей Троице. В этот день на кладбище устраивались поминки по умершим. В послеобеденное время в деревне устраивалось гуляние. Семик — важный обрядовый день для половозрастной группы девушек. Девушки в этот день в лесу «завивали березку» и «кумились».
Троица в русской традиции связывалась прежде всего с культом растительности, расцвет которой приходился на это время. Символом праздника, главным атрибутом многих обрядовых действий была береза. Березы срубали, украшали, рядили в крестьянскую одежду, совершали с ними обходы засеянных полей, лугов, сел, изб. Березами украшали деревни, церкви, дома. Троица считалась преимущественно девичьим праздником. Девушки в этот день надевали лучшие наряды. Повсеместно традиционным украшением девушек был венок. Девушки устраивали в складчину трапезу. Девушки совершали обходы домов, требуя угощения. В Троицу ходили на кладбище. На кладбище устраивали трапезу — поминали покойников. Среди обязательных блюд — кутья. Иногда ее готовили прямо на кладбище. Могилу «обметали» березовыми веточками — «открывали глаза покойникам».
Праздник Ивана Купала (24 июня по ст. ст.) маркировал рубеж солнечного годового цикла. После этого дня солнце «поворачивало» на зиму. Важнейшими обрядовыми субстанциями этого праздника были вода и огонь. В купальскую ночь девушки и юноши, взявшись за руки, прыгали через костер, — праздник был окрашен и брачной символикой. С возвышенностей скатывали горящие колеса как символ происходящего в этот период солнцеворота. Купались в водоемах, ложились в росистую траву рано утром и катались по ней, собирали росную воду холстами и полотенцами, считая, что она обладает целебными свойствами. По воде пускали плоты с зажженными на них кострами, бросали в воду венки. С купальской ночью были связаны представления о разгуле нечистой силы. В этот день колдуньи делали «заломы» ржи.
В Ильин день (20 июля) устраивали ритуальную общемирскую трапезу, для которой резали «мирского» быка. В этот день запрещалось работать, выгонять скот на кладбище. Верили, что за нарушение запрета разгневанный святой сожжет урожай молнией, убьет животное или человека.
В августе отмечалось три «Спаса» — медовый (1 августа по ст. ст.), яблочный (6 августа по ст. ст.) и ореховый (16 августа). После праздника разрешалось есть соответствующие продукты — мед, яблоки, орехи.
Считалось, что в «Покров» (1 октября по ст. ст.) должен был выпасть первый снег.
Среди местных праздников преобладали «престольные» (другие названия — «престолы», «приходские», «храмовые», «часовенные», «придельные»). Престольные праздники отмечали всем приходом. Они были приурочены к дням освящения храмов, воспоминаний о событиях священной истории или памяти святых и явлений икон, в честь которых были сооружены храмы и их приделы. К дням храмовых праздников приурочивали нередко базары, ярмарки. крестных ход, молебен, освящение домов. В целом, в ХIХ — начале ХХ в. храмовые праздники были уже не столько церковными, но и мирскими, прежде всего — территориально-соседско-семейными, и в этом качестве способствовали сохранению и укреплению семейно-родственных, соседских и земляческих связей. Другая разновидность местных праздников — «обетные» — устанавливались самими мирянами «по обету», в случае спасения от какого-либо бедствия. Заветный праздник могли установить жители одной деревни, группы деревень, целого прихода, нескольких соседних приходов. Основным поводом установления праздника было избавление жителей определенной территории от постигшего их стихийного бедствия (пожара, бури, наводнения, засухи, градобитья), «мора» (эпидемии), падежа скота и других несчастий благодаря «заступничеству» святых, к которым они обратились с просьбой о помощи и которые с тех пор считались их покровителями. Важнейшие изменения в жизни человека обозначались обрядами жизненного цикла (свадебные, родильные, похоронные).
Свадебный обряд начинался со сватовства. После сватанья обе стороны еще могли отказаться от брака, но после сговора и рукобитья это было недопустимо. Обычно свадьба начиналась со сборов женихом «свадебного поезда» — группы участников поездки за невестой. В его составе были такие свадебные чины как «дружка» — главный помощник жениха, «тысяцкий» — распорядитель, состоятельный родственник жениха, и др. Поездка сопровождалась преодолением символических препятствий, которые устраивала сторона невесты: загораживали дорогу, ворота дома невесты изнутри подпирали колом, невесту прятали. Поезжане давали выкуп конфетами, баранками, пряниками, вином. При входе в дом жених вручал подарки невесте и ее родственникам, на что следовали «отдарки». Жениха и невесту благословляли иконой. Происходил «выкуп» косы невесты у «подкосника» (этим свадебным чином был обычно ее младший брат), и все садились за стол. Затем жених с невестой ехали в церковь, где происходил обряд венчания.
Свадьба «игралась», как правило, в доме жениха. При входе в него жениха и невесту осыпали зерном, хмелем или разламывали над их головами хлеб. Их сажали в «красный угол». Главным угощением на свадебном застолье был свадебный хлеб, который различался у разных групп русских и имел, соответственно, разные названия — каравай, курник, рыбник, и т. д., в ряде случаев его функции выполняли жаркое, каша. Во время трапезы производился раздел свадебного хлеба, что символизировало наделение участников свадьбы «долей», лучшие куски его полагались новобрачным. В один из моментов свадьбы совершалось «окручивание» — меняли девичий головной убор невесты на женский. После этого невеста обретала новый статус — «превращалась» в молодуху.
У русских развилась богатая родильно-крестильная обрядность. Отдельные обряды этого обрядового комплекса символизировали вхождение новорожденного в мир живых людей, приобщение к миру человеческой культуры и общества. Беременность женщины сопровождалась целым рядом магических запретов. Так, беременной нельзя было смотреть на пожар и браться при этом руками за какие-либо части своего тела. В противном случае на том же месте у ребенка будут пятно. Беременной нельзя было перешагивать через оглоблю или веревку, чтобы ребенок не обвился пуповиной. Беременную должна была беречься от сглаза, как можно реже показывается чужим.
Пол еще не родившегося ребенка определяли по форме живота матери. Считали: если живот круглый — родится девочка, если острый — мальчик. Рожала женщина обычно не в избе, а в каком-либо другом помещении, например в бане. Это было связано как с представлениями о ритуальной нечистоте роженицы, так и с особым сакральным статусом бани — постройкой, находящейся, по народным воззрениям, на границе мира живых и потустороннего мира, откуда женщина должна была получить ребенка. Для помощи при родах приглашали бабку-повитуху. Тяжелые роды старались облегчить магическими действиями — открыванием дверей и крышек сундуков, развязыванием узлов и др. После рождения ребенка обмывали и производили действия, символизирующие приобщение его к дому и семье, например, заворачивали в поношенную рубаху отца, обносили вокруг избы. Через 2–3 дня после родов замужние женщины шли навестить молодую мать — «родиху». Этот обычай называется «идти в наведы», «в проведы».
Ребенка крестили, в купель ему клали «дары» — ладан, крестик, деньги. Крестными родителями становились друзья, соседи, родственники родителей ребенка. Крестные не могли быть мужем и женой. Они обязаны были одарить новорожденного подарками — рубахой, поясом, крестиком, т.е. предметами, наличие которых свидетельствовало о его принадлежности к миру человека. Крестины заканчивались трапезой, главным блюдом которого была каша, нередко сам обряд носил название «каша».
В погребальной обрядности русских можно выделить три основных этапа — оплакивание, похороны и поминки.
Похороны начинались обычно на третий день после смерти и начинались с выноса гроба. Предпринимались различные магические действия, чтобы умерший не мог вернуться обратно. Гроб несли на руках или везли на транспорте, в некоторых местах обязательно на санях даже в летнее время. После отпевания в церкви гроб с умершим несли на кладбище. По приходу на кладбище гроб ставили около могилы. Из него необходимо было вынуть металлические предметы, развязать руки и ноги покойному. Пришедшие прощались с покойником, после чего на «концах» (полотенцах или холстах) гроб опускали в могилу, при засыпании в нее кидали монеты. Умершего хоронили в могиле головой на запад, в ногах у него ставили крест, над могилой делали продолговатую насыпь.
После похорон обычно устраивали трапезу, обязательно с кутьей из сваренных на медовой воде зерен пшеницы, позднее стали варить рис с сахаром и изюмом. На первых поминках для умершего выделялось место за столом, где ему ставилась пища.
Кроме дня похорон, поминки справляли на 9-й, 40-й дни и в годовщину смерти. В день поминок посещали могилу умершего, устраивали трапезу.
Православная религиозность русского населения дополнялась рядом архаических, дохристианских воззрений, входивших органической частью в бытовое народное православие (вера в колдовство, «порчу», «сглаз», «наговор» и т.п.). Отдельных христианских святых народ наделял чертами языческих божеств: например, Илья-Пророк «ведал» громами и молниями, Георгий-Победоносец и св. Власий почитались покровителями скота и пастухов, Николай-Угодник помогал морякам, путникам и купцам, Параскева-Пятница считалась заступницей и покровительницей женщин и женских занятий.
В повседневном быту русских долго сохранялись следы почитания божеств низшего ранга — домовых, леших, водяных, полевиков и др., а также почитания животных (медведя, волка, курицы и др.). В каждой деревне свой покровитель. Святых приспосабливали под покровителей ремесла, торговли, пастухов и т.д.
36. Тюркские и финно-угорские народы Восточной Европы
Материальная культура. Постройки без определенного плана. Совместное поселение родственных семей отдельными гнездами. Срубная изба: 1) 2х раздельная – изба+сени, 2) трехраздельная – изба+сени+клеть. У башкир также были каменные и дерновые жилища, кибитки. Традиционным сельским поселением башкир был аул. В условиях кочевой жизни его местонахождение менялось, постоянные поселения появились с переходом к оседлости, как правило, на месте зимников. Для них сначала была характерна кучевая планировка, затем она сменяется уличной, при которой каждая группировка родственных семей занимала отдельные концы, улицы или кварталы. Традиционным жилищем башкир была войлочная юрта со сборным деревянным каркасом тюркского (с полусферическим верхом) или монгольского (с коническим верхом) типа. Вход в юрту закрывался обычно кошмой. В центре находился открытый очаг, дым выходил в отверстие в куполе и через дверной проем. Справа от входа была женская половина, где размещалась утварь и хранились продукты, слева – мужская, здесь были сундуки с имуществом, оружие, конская упряжь. У полукочевых групп юрта была летним жилищем. В горно-лесных районах на летовках строилась бурама – срубная изба с земляным полом без потолка и окон, ее двухскатная крыша покрывалась корой. Внутреннее убранство мало чем отличалось от русского (печь, лавки, полати). Разнообразная одежда. Домашние конопляные, льняные ткани, шерсть. Основа муж и жен – туникообразная рубаха, штаны. Женские украшались вышивкой, зооморфные и геометрические узоры, у мусульман – растительные. Женские головные уборы – полотенчатые, платки, конусы (што блять?). Праздничный наряд – обилие украшений – из серебра, монет, бисера, бус, пуговиц и т.д. мужская одежда сменилась городской, а женская - нет.
В пище башкир по мере перехода к земледелию, как основному занятию, росла значимость мучных и крупяных блюд, но овощи почти не употреблялись. У кочевых преобладали мясные продукты.
Духовная культура. До революции не было письменности. Фольклор, музыка, резьба по дереву, вышивка, ткачество. Религия – христиане и мусульмане (татары, башкиры). Языческие культы аграрные и культы предков.
Социальная организация: в составе башкирских племен были родовые подразделения - аймаки, объединяющие группы родственных семей – потомков одного предка по мужской линии, они сохраняли обычаи экзогамии, взаимопомощи и др. В семейных отношениях большая семья постепенно уступала место малой, которая стала основной формой семьи в начале 20 в. В наследовании придерживались в основном миноратного принципа, по которому большая часть имущества доставалась младшему сыну, за что он должен был содержать престарелых родителей. Для брачных отношений было характерно многоженство (для богатых башкир), приниженное положение женщины, браки для малолетних. До начала 20 в. сохранялся обычай левирата – преимущественное право на брак с сестрой жены. Браки совершались по сватовству, но имело место умыкание невест, что освобождало от уплаты калыма.
Верования: ислам (с 12 века) и православие.
Культура: почитались природные объекты – озера, реки, леса, явления природы и некоторые виды животных и птиц. Существовала вера в низших духов - домового, водяного, лешего, албасты, а также верховное божество Тэнре. Для защиты от потусторонних сил носили обереги – кости и зубы животных, раковины каури, монеты, а также зашитые в кусочек кожи или бересты записки с изречениями из Корана. Многочисленны были календарные праздники башкир: весенний сабантуй с ритуальным забоем животного, общей трапезой, состязаниями в беге, стрельбе из лука, боем мешками. В духовной жизни башкир большую роль играло песенно-музыкальное творчество: эпические сказания, обрядовые, бытовые, лирические песни сопровождались игрой на традиционных музыкальных инструментах – домре, варгане, курае (род свирели).
37. Народы Закавказья
Антропологическая характеристика: европеоиды. Языковая принадлежность: тюркская группа алтайской семьи (азербайджанцы), армянская группа индоевропейской семьи (армяне) и картвельская семья (грузины).
Хозяйство. Пашенное земледелие. Тягловые животные – волы или буйволы. Основа земледелия зерновые, хлебные культуры (ячмень, просо, пшеница). Культивируются бобовые, овощные культуры (помидоры, перец, баклажаны, шпинат, лук, чеснок, пряные травы и др.). Отличительная черта – садоводство и виноградарство. Стойловое и отгонное скотоводство. Разведение крупного и мелкого рогатого скота, лошадей, ослов, свиней, домашней птицы. Ремесла: ковроткачество, гончарное, металлическая посуда, оружие, ткачество, вышивка.
Жилище. Армения, Ю-В Грузия, Зап. Азербайждан: каменные, углубленные в землю, крыша – деревянная ступенчатая, снаружи засыпалась землей. Восточная Грузия – каменные, с плоской или 2 скатной крышей, 1 или 2 этажные. Субтропические влажные места Зап. Грузии и Абхазии – на столбах из дерева, с 2 или 4 скатными крышами, пол высоко поднят – предохранение от сырости. Вост. Азербайджан – 1 этажные, обмазанные глиной с плоской крышей, выходят глухими стенами на улицу.
Пища. Основа питания – растительная пища. Дрожжевой хлеб – лаваш. Пироги – хачапури. Шашлык.
Одежда. Муж – рубахи, широкие или узкие штаны, заправленные в сапоги, короткая распашная верхняя одежда с поясом. Была также распространена черкеска. Жен – напоминала Северный Кавказ, длинная рубаха, на которую надевалось длинное распашное приталенное платье с поясом. На голове – обруч, обтянутый материей, с прикрепленным покрывалом – лечаки. Армения жен – яркие желтые (запад) и красные (восток) рубахи и яркие штаны. На рубаху надевалась распашная одежда с более короткими рукавами. Головной убор – маленькие твердые шапочки, повязанные платками, прикрывал нижнюю часть лица платком. Азербайджан жен – короткие кофты, широкие юбки, прикрывали лицо чадрой (влияние мусульманской культуры). Ношение ювелирных украшений из серебра.
Социальная организация. Патриархальный уклад, поддержание родственных связей, крепкие соседские общины. Моногамия, многоженство редкое, среди привилегированных слоев мусульманского населения. У многих народов распространен калым. Тяжелое положение женщин.
Религия. Христианство в Армении, армяно-григорианская церковь, православие в Грузии, мусульманство (Азербайджан). Наличие древних верований.
Культура. Эпические сказания, эпосы (у грузин – эпос о герое Амирани – похоже на Прометея, спиздили штоле!). Басни, легенды, пословицы, поговорки. Музыка, пение. Странствующие народные певцы, исполняют песни под аккомпанемент музыкальных инструментов.
Северный Кавказ населяют: ингуши, осетины, чеченцы, кабардинцы, адыгейцы.
Антропологическая характеристика: европеоидная раса, кавказские и иберо-кавказские группы (высокий рост, длинное туловище, развитый волосяной покров)
Языковая принадлежность: северокавказская языковая надсемья, нахско-дагестанская ветвь.
Хозяйство. Земледелие с древнейших времен (просо, пшеница, ячмень, рожь, рис, с 18 века кукуруза). Различие культур по районам: абхазо-адыгейские народы – просо, пшеница особенно распространена на Северном Кавказе, западная Грузия – рис. Виноградарство и садоводство. Орудия – деревянные с железными наконечниками. Легкие применялись на мягкой почве в горах (небольшие поля). Иногда делали искусственные пашни в горах – приносили землю на террасы на склонах гор. Тяжелые орудия – плуги (несколько пар волов) – для глубокой вспашки на равнинах. Урожай убирали серпами, молотили досками с камнями на них. Скотоводство на горных пастбищах, отгонное (летом в горах, зимой на равнинах). Пчеловодство и шелководство. Торговля и ремесло. Ковроткачество, ювелирное дело, оружие, гончарная и металлическая посуда, ткачество, вышивка.
Материальная культура. Культурное единство адыгских народов, осетин, балкарцев, карачаевцев. Типы жилищ зависят от природных условий. В горах – тесная застройка, дома вплотную примыкают друг к другу. На равнине – более свободно, при доме есть двор и часто небольшой участок земли. Родственники селились вместе, образуя квартал. Типична 4х угольная каменная постройка с 1 или 2 скатной крышей – в горных р-нах Северного Кавказа. Равнинные районы Северного Кавказа – стены из плетня, 2 или 4 скатная крыша.
Одежда. Большое разнообразие, но много общего у адыгских народов, осетин, карачаевцев, балкарцев, абхазов. Муж – бешмет (кафтан), узкие штаны, заправленные в мягкие сапоги, папаха, бурка, пояс-ремень с серебряными украшениями, на котором носили шашку, кинжал. Высшие сословия носили черкеску – верхняя распашная приталенная одежда с газырями для патронов. Жен – рубаха, длинные штаны, распашное приталенное платье, высокие головные уборы, покрывала. Платье по талии перетягивалось поясом. Носили корсеты до замужества (стягивали талию и грудь). В Дагестане мужская одежда напоминает адыгскую, жен – туникообразная рубаха с поясом, длинные штаны, мешкообразный головной убор, в который убирали волосы + тяжелые серебряные украшения (поясные, нагрудные, височные).
Социальные отношения. Патриархальный уклад, поддержание родственных связей, крепкие соседские общины. Моногамия, многоженство редкое, среди привилегированных слоев мусульманского населения. У многих народов распространен калым. Тяжелое положение женщин.
Религия. Христиане и мусульмане. Из Армении христианство проникло в Южный Дагестан. Насаждение ислама на Северном Кавказе турками и крымскими татарами. Сильны местные верования, огнепоклоннические культы.
Культура. Эпические сказания, эпосы. Эпос абхазов о богатырях. Басни, легенды, пословицы, поговорки. Музыка, пение. Странствующие народные певцы, исполняют песни под аккомпанемент музыкальных инструментов.
39. Охотники на морского зверя Арктики
Чукчи – внутренние р-ны Чукотского п-ва, север Якутии и Камчатки. Коряки – южные соседи чукчей. Ительмены – западная сторона Чукотского п-ва.
Антропологическая характеристика: арктическая малая раса северных монголоидов. Своеобразие расовых особенностей народов, входящих в эту группу (чукчи, эскимосы, коряки, ительмены), по сравнению с другими сибирским монголоидами, заключается в некотором ослаблении монголоидного комплекса: более высокое переносье, менее плоское лицо, более тёмная пигментация, выступающие губы. По этим признакам антропологи устанавливают связь арктической расы не с внутриконтинентальными, а тихоокеанскими монголоидами. Языковая принадлежность: языки чукотско-камчатской группы.
Чукчи. Охота на морского зверя: зимой и весной — на нерпу и тюленя, летом и осенью — на моржа и кита. На тюленей охотились в одиночку, подползая к ним, маскировались и подражали движениям животного. На моржа охотились группами по несколько байдар (деревянный каркас, обтянутый шкурой моржа). Традиционное охотничье оружие — гарпун с поплавком, копьё, ремённая сеть, со второй половины XIX века распространилось огнестрельное оружие, методы охоты упростились. Орудия - костяные лопаты, мотыги, свёрла, костяные и каменные стрелы, наконечники копий, сложный лук американского типа, пращи из костяшек, панцири из кожи и железных пластинок, каменные молотки, скрёбла, ножи, первобытный снаряд для добывания огня посредством трения, примитивные лампы в виде круглого плоского сосуда из мягкого камня, наполняемого тюленьим жиром, и т. д. Лёгкие санки, приспособленные для сидения на них верхом. В санки запрягаются или пара оленей (у оленных чукчей), или собаки, по американскому образцу (у приморских чукчей). Сейчас есть металлические орудия, огнестрельное оружие, металлическая посуда. Пища: отварное мясо (оленье, тюленье, китовое), также употребляли в пищу листья и кору полярной ивы (емрат), морскую капусту, щавель, моллюски и ягоды. Помимо традиционного мяса в пищу шла кровь и внутренности животных. Широкое распространение имело сыро-мороженное мясо. В отличие от тунгусов и юкагиров, чукчи практически не ели рыбу. Напиток - отвары из трав типа чая. Своеобразное блюдо представляет так называемое моняло (ахахахах воняло) - полупереварившийся мох, извлечённый из большого оленьего желудка; из моняла приготовляют различные консервы и свежие блюда. Полужидкая похлёбка из моняла, крови, жира и мелко покрошенного мяса ещё очень недавно была самым распространенным видом горячей пищи. Жилище: яранга - большой шатёр неправильно-многоугольной формы, крытый полотнищами из оленьих шкур, мехом наружу. Устойчивость против напора ветра придаётся камнями, привязываемыми к столбам и покрову шалаша. Огнище — посреди шалаша и окружено санями с хозяйственными принадлежностями. Собственно жилое помещение, где чукча ест, пьёт и спит, состоит из небольшой четырёхугольной меховой палатки-полога, укрепляемой у задней стенки шатра и наглухо с пола заделываемой. Температура в этом тесном помещении, нагреваемом животной теплотой её обитателей и отчасти жировой лампой, такая высокая, что чукчи раздеваются в нём донага. Одежда: обычного полярного типа. Она шьётся из меха пыжиков (подросшего осеннего теленка) и состоит у мужчин из двойной меховой рубахи (нижней мехом к телу и верхней мехом наружу), таких же двойных штанов, коротких меховых чулок с такими же сапогами и шапки в виде женского капора. Совершенно своеобразна женская одежда, тоже двойная, состоящая из цельно сшитых штанов вместе с низко вырезанным корсажем, стягивающимся в талии, с разрезом на груди и крайне широкими рукавами, благодаря которым чукчанки во время работы легко высвобождают руки. Летней верхней одеждой служат балахоны из оленьей замши или из пёстрых покупных материй, а также камлейки из тонкошёрстной шкуры оленя с разными обрядовыми нашивками. Костюм грудного ребёнка состоит из оленьего мешка с глухими разветвлениями для рук и ног. Вместо пелёнок подкладывается слой мха с оленьей шерстью, впитывающий в себя испражнения, которые ежедневно выбираются через особый клапан, пристегивающийся к отверстию мешка.
Прически женщин состоят из заплетенных по обе стороны головы кос, украшенных бусами и пуговицами. Мужчины выстригают волосы очень гладко, оставляя спереди широкую бахрому и на темени два пучка волос в виде звериных ушей. Социальная организация: Род чукчей объединяется общностью огня, единокровностью по мужской линии, общим тотемным знаком, родовой местью и религиозными обрядами. Брак преимущественно эндогамный, индивидуальный, часто полигамический (2-3 жены); среди определённого круга родственников и побратимов допускается, по соглашению, взаимное пользование женами; обычен также левират (вдова была обязана или имела право вступить вторично в брак только с ближайшими родственниками своего умершего мужа, в первую очередь с его братьями.). Калыма не существует. Целомудрие для девушки не играет роли. Религия: амулеты (подвески, повязки, ожерелья в виде ремешков с бусами). Обрядовое значение имеет и раскрашивание лица кровью убитой жертвы, с изображением наследственно-родового знака — тотема. Анимизм, обожествление явлений природы (хозяева леса, воды, огня, солнца, оленей и т. п.), животных (медведя, ворону), звёзды, солнце и луну, верят в злых духов, причиняющих все земные бедствия, включая болезни и смерть, имеют целый ряд регулярных праздников (осенний праздник убоя оленей, весенний — рогов, зимнее жертвоприношение звезде Альтаир, родоначальнику чукчей и т.д.) и множество нерегулярных (кормление огня, жертвоприношения после каждой охоты, поминки покойников, обетные служения и т. д.). Каждая семья имеет свои семейные святыни: наследственные снаряды для добывания священного огня, связки деревянных сучков «отстранителей несчастий», деревяшек-изображений предков и, наконец, семейный бубен, так как камлание с бубном у чукчей не есть достояние одних специалистов-шаманов. Христианизированы. Культура: У чукчей богатое устное народное творчество, которое выражено и в искусстве каменной кости. Основные жанры фольклора: мифы, сказки, исторические предания, сказания и бытовые рассказы. Одним из главных персонажей был ворон Куркыль, культурный герой. Сохранилось много легенд и сказок, как «Хранитель огня», «Любовь», «Когда киты уходят?», «Бог и мальчик». Танцы с бубном.
Коряки. Из традиционных домашних промыслов известны обработка дерева, кости, металла, камня, плетение, выделка шкур. В древности корякам было известно гончарство. Дерево употреблялось для изготовления оленьих и собачьих нарт, лодок, копий, утвари, древков копий и гарпунов, челноков для плетения сетей. Из кости и рога оленя и горного барана коряки делали утварь, ножи для разделки рыбы, кирки, развязыватели узлов, колки и наконечники гарпунов, тормоза для оленьих нарт, гребни для расчёсывания травы. Каменные топоры, наконечники копий использовались ещё в начале XX века, а скребки для выделки шкур используют и поныне. В настоящее время традиционные отрасли: оленеводство и рыболовство определяют хозяйственную направленность корякского автономного округа.
Основной экономической единицей всех групп коряков в XIX — начале XX вв. была большая патриархальная семья. Известно многожёнство, хотя в конце XIX века оно не имело широкого распространения. Браки заключались внутри одной локальной группы. Брачная система коряков исключала двоюродных кузенов, при патрилокальном браке существовала отработка за жену. Соблюдался обычай левирата и сорората. Существовало строгое половое разделение труда.
У оседлых коряков преобладала полуземлянка с воронкообразным сооружением на крыше и стенами из деревянных плах. В центре жилища — очаг. Входили в землянку зимой через дымовое отверстие. С середины XVIII века стали появляться срубные жилища.
Традиционная зимняя одежда состояла из меховой рубахи-кухлянки, штанов, капора и обуви. Зимняя одежда двойная: нижняя — мехом к телу, верхняя — мехом наружу. Большинство кухлянок с капюшоном, штаны в длину достигали щиколоток. Мужская зимняя обувь с длинным и коротким голенищем шилась из оленьих камусов мехом наружу. Подошвы обычно делали из лахтачьей шкуры. Внутрь обуви вкладывали меховые чулки-чижи. В дорогу поверх кухлянки надевали камлейку — широкую рубаху из ровдуги или материи. В комплект женской зимней одежды входили также комбинезон (керкер), меховая рубаха (гагагля), капюшон которой заменял головной убор. Летняя одежда коряков имела тот же покрой, что и зимняя, но из ровдуги, оленьих шкур со стриженым мехом, собачьих шкур, покупных тканей.
Рыба, мясо и жир морских животных составляли основную пищу оседлых коряков. Большая часть рыбы потреблялась в виде юколы, исключительно лососёвой. Мясо морских животных варили или замораживали. Повсеместно употреблялись продукты собирательства: съедобные растения, ягоды, орехи. В качестве возбуждающего и опьяняющего средства использовался мухомор. С конца XIX века всё большее распространение стали получать покупные продукты: мука, крупы, чай, сахар, табак.
Народное декоративно-прикладное искусство коряков представлено художественной обработкой мягких материалов (женское занятие) и изготовлением изделий из камня, кости, дерева и металла (мужское). На подолы кухлянок нашивались меховые мозаичные полосы в виде широкой каймы (опуван). Орнамент преимущественно геометрический, реже — растительный. Часто вышиваются реалистические фигурки зверей, сценки из их жизни. Из моржового клыка и рога вырезались миниатюрные фигурки людей и животных, изготавливались костяные серьги, ожерелья, табакерки, курительные трубки, украшенные гравированным орнаментом и рисунками.
Традиционное мировоззрение связано с анимизмом. Коряки одушевляли весь окружающий мир: горы, камни, растения, море, небесные светила. Распространено поклонение священным местам — аппапелям (сопкам, мысам, утёсам). Практикуются жертвоприношения собак и оленей. Бытуют культовые предметы — аняпели (особые камни для гадания, священные доски в виде антропоморфных фигурок для добывания огня трением, амулеты, символизирующие тотемистических предков, и пр.). Существовал профессиональный и семейный шаманизм.
Традиционные праздники — сезонные: весной праздник рогов — кильвей, осенью праздник забоя оленей у оленеводов. У приморских охотников перед началом весеннего морского промысла устраивали праздник спуска байдары, по окончании осеннего сезона (в ноябре) праздник нерпы — хололо (ололо). Существовали праздники «первой рыбы», «первой нерпы». И у береговых, и у оленных коряков устраивались особые религиозные церемонии по случаю добычи на охоте медведя, барана и пр. с обрядовыми плясками, представляющими натуралистические подражания движениям животных и птиц: тюленей, медведей, оленей, воронов. На праздниках устраивались игры и соревнования (борьба, состязания в беге, гонки на оленях или на собаках, подбрасывание на шкуре лахтака). В последние десятилетия развивается профессиональная культура, главным образом в области хореографического (национальный танцевальный ансамбль «Мэнго») и изобразительного искусства.
Ительмены. Рыболовство морское и речное. В реках промышляли рыбу лососёвых пород. В море промышляли навагу (на льду), корюшку, мойву. Орудия рыболовства в основном пассивные - запоры, ставные сети, невода, применялись плавные сети. Заготавливали впрок — вялили, квасили, солили. Объекты морского зверобойного промысла - тюлени. Практиковалась охота на лежбищах и в прибрежной зоне загоном в сети. Продукция зверобойного промысла использовалась в пищу (мясо, жир) и как корм ездовым собакам. Шкуры шли на изготовление одежды и предметов домашнего обихода. Сухопутная охота имела подспорное значение. Из крупных животных добывали камчатского бурого медведя и горных баранов, мясо которых использовалось в пищу. Объектами пушного промысла являлись соболь, лисица, песец и т.д. Собирательство. Религия – анимизм, тотемизм, фетишизм, шаманизм (женщины). Фольклор – сказания о вороне Кутхе.
40. Охотники и рыболовы таёжной зоны Сибири
Ханты, манси (обско-угорская группа уральской семьи, уральская раса: европ + монгол), эвенки (тунгусо-маньчжурская группа алтайской семьи).
Ханты. Традиционные занятия хантов — речное рыболовство (особенно на Оби, Иртыше, в низовьях их притоков), таёжная охота (в основном пушной зверь, а также лось, медведь). Большое значение имеет собирательство.
Женщины занимаются шитьём одежды и обуви из оленьего меха, замши, цветного сукна, вышивкой бисером. Сохраняются традиционные орнаменты («заячьи уши», «ветви берёзы», «след соболя», «оленьи рога», «щучьи зубы» и др.). Традиционные средства передвижения — лыжи, камусные и голицы, оленьи и собачьи нарты. Летом пользовались лодками-долблёнками, дощатыми лодками-неводниками, для переездов на дальние рыболовные угодья — большими лодками с каютами, крытыми берестой. Орудия: лук со стрелами, копье и пальма - железный тесак на длинной ручке, заменявший одновременно нож, топор и копье, рогатины, ловушки, самострелы. Жилища: поселения постоянные (зимние) и сезонные (весенние, летние, осенние) на местах промысла. Поселок обычно населяли несколько больших или малых, в основном родственных семей. Традиционное жилище зимой - прямоугольные срубные дома, нередко с земляной крышей, у южных групп - избы русского типа, летом - конические берестяные чумы или четырёхугольные каркасные постройки из жердей, крытых берестой, у оленеводов - крытые оленьими шкурами чумы. Жилище отапливалось и освещалось чувалом - открытым очагом из жердей, обмазанных глиной.
Одежда у северных хантов близка к ненецкой: распашная женская шуба из оленьего меха, пальто-халат из сукна, мужская глухая малица и совик, или гусь с капюшоном. У восточных хантов вся одежда распашная, меховая или халатообразная суконная. Обувь — меховая, замшевая или кожаная (сапоги разной длины и покроя, зимние — с меховыми чулками). В меховой одежде сочетаются белый и тёмный цвета, отделка цветным сукном (красным, зелёным). Суконная одежда расшита бисером, металлическими бляшками, аппликацией. Женщины носят украшения из бисера, кольца, серьги. Косы раньше украшали накосниками с ложными косами. Мужчины также носили косы. Была известна татуировка.
Основные продукты питания — рыба, мясо оленя, лося и других животных, ягоды, орехи. Ханты пьют много чая, едят много хлеба. Рыбу вялят, жарят, варят, коптят, едят свежей, сырой и мороженой (строганина). Мясо едят сырым, варёным. Пьют рыбий жир, заготавливая его с ягодами. Излюбленное блюдо — рыбья икра, вываренная в рыбьем жире.
Было известно деление на фратрии и генеалогические группы, близкие родам. Фратриальное деление более чётко прослеживается у северных хантов.
Фратрии и генеалогические группы имеют тотемический характер: они носят названия зверей и птиц, которые считаются их предками (лось, бобр, лягушка, трясогузка и др.).
Хотя ханты были христианизированы, старшее поколение и сейчас сохраняет многие традиционные верования и культы, основанные на представлениях, связанных с тотемизмом, анимизмом, шаманизмом, культом предков и пр.
Большое значение имеет культ медведя и связанный с ним комплекс мифов и обрядов («медвежий праздник»), празднуемый как периодически, так и по случаю добычи медведя на охоте. С «медвежьим праздником» связаны богатый фольклор, народная хореография, песенное искусство, театр.
Манси. Орудия ловли рыбы: остроги, сети. Ловили рыбу, перегораживая ручьи запрудами. Большое значение в быту имел сибирский кедр, с которого собирали огромный урожай кедровых орехов. Кроме того, из плетёного кедрового корня изготовлялись предметы быта, посуда, ящики, коробки, корзины. Поселения были постоянные (зимние) и сезонные (весенние, летние, осенние) на местах промысла. Традиционное жилище зимой — прямоугольные срубные дома, нередко с земляной крышей, у южных групп — избы русского типа, летом — конические берестяные чумы или четырёхугольные каркасные постройки из жердей, крытых берестой, у оленеводов — крытые оленьими шкурами чумы.
Жилище отапливалось и освещалось чувалом — открытым очагом из жердей, обмазанных глиной. Для выпечки хлеба вдали от жилищ строили глиняные печи.
Традиционная женская одежда — платье, распашной халат (сатиновый или суконный) и двойная оленья шуба (ягушка, сах), на голове — платок, большое количество украшений (кольца, бисерные ожерелья и др.); мужская одежда — рубаха, штаны, глухая одежда с капюшоном из сукна, у оленеводов — из оленьих шкур (малица, гусь), охотничья суконная одежда с капюшоном и незашитыми боками (лузан). Было распространено ткачество из крапивного и конопляного волокна.
Традиционная пища — рыба и мясо в вяленом, сушёном, жаренном на костре, мороженом виде, ягоды. Грибы в пищу не употребляли, считая их нечистыми.
Традиционный посёлок манси населяли несколько больших или малых, в основном родственных семей. Брак патрилокальный с элементами матрилокальности. В XIX — начале XX вв. складывается имущественная дифференциация, формируется территориальная община.
Сохраняется богатый фольклор, обрядность (медвежьи праздники и др.). Социальная организация: манси делятся на две экзогамные фратрии: Пор и Мось. Фратрию Пор составляли потомки аборигенов-уральцев, а фратрию Мось — потомки угров. Предком фратрии Пор считается медведь, а фратрии Мось — женщина Калтащ, которая могла представать в образе гуся, зайчихи или бабочки. Легкая наркомания. Верования: формально – православные, традиционно сохраняют шаманизм, культ духов-покровителей, предков и медведей.
41. Оленеводы Сибири
Ненцы и нганасаны (уральская малая раса европ+монгол, самодийская группа уральской языковой семьи), долганы (якутская группа тюркской семьи) – западная Сибирь.
Оленеводство – транспорт + источник средств существования. Охота и рыболовство – вспомогательное значение. Кочевали целый год, зимние пастбища – у границ тайги, летние – у морского побережья. Ненцы имели пастушеских собак для охраны стада от волков. Ездили на нартах, запряженных оленями. Орудия охоты у нганасанов – копье, лук, нож, для ловли рыбы – сети, крючки.
Материальная культура. Приспособлена к кочевому быту и тяжелым природным условиям – минимальное количество предметов быта. Жилище – разборный конический чум (остов из шестов, покрыт оленьей шкурой). Посуда деревянная, только для варки пищи – металлическая (покупали у русских). Одежда меховая в виде длинного мешка в рукавами и капюшоном, надевалась через голову. Два слоя: малица мехом внутрь и сокуй шерстью наружу. Обувь – высокие меховые сапоги пимы.
Пища: оленина (сырая, мороженая, вареная), рыба – сырая, мороженая, вяленая. Мясо заготовляли впрок – вялили, кровь замораживали и потом откалывали кусками и использовали для приготовления похлебки. Собирают и едят ягоды – брусника, морошка, черника. Заваривают из трав напитки.
Религия: шаманизм, наследственная его форма. Практиковали воздушное погребение. Семейно-родовой культ – изображения семейных духов-покровителей изготовляли и хранили главы семей. Промысловые культы – принесение жертв сядеям - покровителям охоты и рыболовства. Христианизация с 18 века.
Фольклор: героические песни, танцы, музыка, шаманские песни.
Оленеводы Восточной Сибири – эвенки (язык - эвенкийский, принадлежит к тунгусо-маньчжурской группе алтайской языковой семьи), эвены (эвенский язык относится к тунгусо-маньчжурской группе алтайской семьи).
Эвенки. Оленеводы – «орочены». Оленеводство имело в основном транспортное значение. Оленей использовали при езде верхом и под вьюк, доили. Преобладали небольшие стада, вольный выпас. Охотились верхом на оленях. Рыболовство имело подсобное значение, в Прибайкалье, озёрных районах к югу от озера Ессей, на верхнем Вилюе, в южном Забайкалье и на Охотском побережье — также товарное значение. На Охотском побережье и Байкале промышляли также тюленя. По воде передвигались на плотах (тэму), лодках с двухлопастным веслом - долблёных, иногда с дощатыми бортами (онгочо, утуннгу) или берестяных (дяв); орочены для переправ пользовались лодкой из лосиной кожи на каркасе, сделанном на месте (мурекэ). Была развита домашняя обработка шкур, бересты (среди женщин); было известно кузнечество. Основа традиционной пищи — мясо (диких животных, у конных эвенков — конина) и рыба. Летом потребляли оленье молоко, ягоды, дикий чеснок и лук. У русских заимствовали печёный хлеб: к западу от Лены пекли в золе колобки из кислого теста, на востоке — пресные лепёшки. Основной напиток — чай, иногда с оленьим молоком или солью.
Зимние стойбища состояли из 1—2 чумов, летние — до 10, во время праздников и более. Чум (дю) имел конический остов из жердей на каркасе из шестов, покрытый покрышками-нюками из ровдуги или шкур (зимой) и бересты (летом). При перекочёвках каркас оставляли на месте. В центре чума устраивали очаг, над ним — горизонтальную жердь для котла. Местами были также известны полуземлянки, заимствованные у русских срубные жилища, якутская юрта-балаган, в Забайкалье — бурятская юрта, у оседлых бираров Приамурья — четырёхугольное бревенчатое жилище типа фанзы.
Традиционная одежда состоит из ровдужных или суконных натазников (хэрки), ноговиц (арамус, гуруми), распашного кафтана из оленьей шкуры, полы которого связывались на груди завязками; под него надевался нагрудник с завязками сзади. Женский нагрудник (нэлли) украшался бисером, имел прямой нижний край, мужской (хэлми) — углом. Мужчины носили пояс с ножом в ножнах, женщины — с игольницей, трутницей и кисетом. Одежда украшалась полосками козьего и собачьего меха, бахромой, вышивкой конским волосом, металлическими бляшками, бисером.
Общины эвенков объединялись летом для совместного выпаса оленей и проведения праздников. Включали несколько родственных семей, насчитывали от 15 до 150 человек. Были развиты формы коллективного распределения, взаимопомощи, гостеприимства и т. п. Например, до XX века сохранился обычай (нимат), обязывающий охотника отдавать часть добычи сородичам. В конце XIX века преобладала малая семья. Имущество наследовалось по мужской линии. Родители обычно оставались жить с младшим сыном. Брак сопровождался уплатой калыма или отработкой за невесту. Были известны левират, в богатых семьях — многожёнство. Сохранялись культы духов, промысловые и родовые культы, шаманизм. Существовали элементы Медвежьего праздника — обряды, связанные с разделкой туши убитого медведя, поеданием его мяса, захоронением костей. Христианизация эвенков проводилась с XVII века. В Забайкалье и Приамурье было сильно влияние буддизма. Фольклор включал песни-импровизации, мифологический и исторический эпос, сказки о животных, исторические и бытовые предания.
Эвены.
Эвенское оленеводство преимущественно малостадное с вольным выпасом оленей. Перекочёвки совершались на 10—15 км. Олени использовались для верховой езды и под вьюк. Охотились верхом на оленях. Прибрежные эвены ловили проходную рыбу лососёвых пород, в среднем течении и верховьях рек — кунжу, гольца, хариуса. Основным орудием лова рыбы была крючковая снасть, сети и невода стали доступны эвенам лишь в 20-х годах XX века. Рыбу заготавливали впрок вялением юколы, квашением, из сушёной рыбы делали порошок-порсу. Ели также сырую и мороженую рыбу. По воде передвигались на лодках-долблёнках, которые покупали у соседних народов. Занимались также собирательством ягод, орехов, коры и игл кедрового стланика и др. Мужчины занимались кузнечеством, обработкой кости и дерева, плетением ремней, кожаных арканов, упряжи и т. д., женщины — обработкой шкур, выделкой ровдуги и др. Железо и серебро получали путём обмена у якутов. У эвенов существовали два типа переносных жилищ: конический чум — дю, крытый шкурами, ровдугой, рыбьей кожей, берестой, близкий к эвенкийскому, и цилиндро-коническое каркасное жилище чорама-дю. Мужская и женская одежда близка к эвенкийской: распашные кафтаны, нагрудники и натазники, ноговицы, унты. Зимняя одежда шилась из меха, летняя — из ровдуги (замша). Одежда украшалась бахромой, вышивкой бисером и подшейным волосом оленя, металлическими подвесками-колокольчиками, медными бляхами, кольцами и серебряными монетами. Головным убором был плотно облегающий голову капор, расшитый бисером. Зимой поверх него носили большую меховую шапку. Женщины иногда надевали платок. Традиционная пища эвенов — оленина, мясо диких животных, рыба, дикорастущие растения. Наряду с привозным чаем употребляли заваренные кипятком цветы, листья и плоды шиповника, засушенные листья иван-чая. У эвенов существовали патрилинейные экзогамные роды: Кукуюн, Мямяль, Дойда, Долган, Уяган, Дутки, Деллянкин и др., распадавшиеся на территориальные подразделения во главе с выборными старостами, представлявшими род перед администрацией. Стойбищная община объединяла несколько родственных и неродственных семей. Был распространён обычай взаимопомощи (нимат), обязывающий охотника отдавать часть добычи соседу. Семья малая. Брак сопровождался уплатой калыма. Встречались многожёнство, помолвки малолетних. Жену могли брать в любом роде, кроме собственного, но предпочтение отдавалось роду матери.
До XVIII—XIX вв. практиковалось воздушное захоронение на деревьях или свайных помостах.
Были развиты промысловые культы, культ медведя, духов-хозяев природы, шаманизм. Фольклор включает богатырский эпос, исторические предания, сказки, песни и др. В настоящее время возрождаются традиционные праздники эвенов (Эвинэк, Уркачак, Праздник оленевода и др.).
42. Кочевые и полукочевые народы Южной Сибири
Скотоводческая культура народов Южной Сибири (южные алтайцы – сибирская раса европ+монгол, язык тюркской группы алтайской семьи, западные тувинцы – монголоиды, язык тюркской группы алтайской семьи, хакасы – уральская раса, язык тюркской группы алтайской семьи, буряты – монголоиды, язык монгольской ветви алтайской семьи) - сочетание центральноазиатских и сибирских элементов.
Хозяйство. Скотоводство: КРС, лошади, овцы. Для восточных бурят было характерно монгольское кочевое хозяйство: в течение года могло проходить от 4 до 12 перекочевок. Южные алтайцы, западные тувинцы и хакасы совершали 3-4 перекочевки в год - от одной сезонной стоянки до другой. Кочевали верхом.
Жилище. Традиционное жилище – юрта. Юрты как войлочные, так и в виде сруба из бруса или брёвен. Деревянные юрты 6-ти или 8-ми угольные. Юрты без окон. В крыше большое отверстие для выхода дыма и освещения. Крыша устанавливалась на четыре столба – тэнги. Иногда устраивался потолок. Дверь в юрту ориентирована на юг.
Одежда. Сходна с центральноазиатской (монгольской), распашная (меховой или матерчатый халат) – общая черта у всех народов. Длиннополая овчинная шуба. Алтайские женщины поверх шубы или халата носили длиннополую распашную безрукавку-чегедек, обычно отороченную яркой тканью или позументом. Обувь - высокие мягкие сапоги без каблуков. Головной убор - мягкая цилиндрическая или округлая шапка из цветной ткани, подбитую мехом чёрного барашка, с меховым околышем. У хакасов – мужская рубаха и женское платье из ткани, наплечники украшались узорами. Мужские и женские штаны. Буряты: узкие и длинные штаны из грубо выделанной кожи (ровдуга); рубашка, обыкновенно из синей ткани - дабы. Обувь - зимой унты из кожи ног жеребят, или сапоги с заостренным вверх носком. Летом носили обувь вязанную из конских волос, с кожаными подошвами. Мужчины и женщины носили круглые шапки с небольшими полями и с красной кисточкой (залаа) наверху. Все детали, цвет головного убора имеют свою символику. Излюбленным цветом бурят является — синий, который символизирует синее небо, вечное небо. Одежда женская отличалась от мужской украшениями и вышивкой.
Пища: большое место занимает мясо + ягоды; Молочные продукты; буряты пили зелёный чай, в который наливали молоко, клали соль, масло или сало. Различные молочные продукты: кумыс, сыры, сквашенное молоко. Мясо – вареное, мясные супы.
Социальная организация. У алтайцев наблюдается расслоение, племенные и территориальные группы делились на «кости». Экзогамные рода, счет по отцовской линии. Родовая взаимопомощь. Семья моногамная (редкие исключения есть).
Религия. Сложный шаманизм + буддизм, у тувинцев буддизм, христианство у хакасов и алтайцев (был обряд воздушного погребения). Вера в духов, молитвы (у алтайцев), культ тёсов – семейных и родовых покровителей.
Фольклор. Героический эпос, сказания (волшебные), богатырские эпосы. У бурят – перевод буддийской литературы, трактатов по медицине, философии (единственные обладают письменными памятниками!). Очаги литературной деятельности – дацаны, были библиотеки. Народные бурятские инструменты – варган, духовые, струнные, щипковые, смычковые.