Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
20 вопросик.
Вторая волна позитивизма пришлась на конец 19 века, когда он приобретает новую форму- эмпириокритицизм (махизм)
Эрнст Мах - австрийский физик, лидер второй волны позитивизма
Р. Авенариус - швейцарский философ, создатель эмпириокритицизма
Эмпириокритици́зм, (др.-греч. ἐμπειρία — опыт и критика, «критика опыта» или «критика с позиций опыта»; также известен как «Второй позитивизм») — философское направление, родоначальником которого является Рихард Авенариус: отправным пунктом теории познания Авенариуса является не мышление или субъект, не материя или объект, а чистый опыт в том виде, в котором он непосредственно познаётся людьми.
Основные положения махизма были предложены Махом и Авенариусом независимо и почти одновременно в начале 20 века.
Работы Маха возникли в качестве непосредственной реакции на кризис классической физики: к концу 19 века резко возросло количество открытых наукой явлений, которым невозможно было дать объяснение с позиций механики. Поэтому сначала ученые пришли к умозаключению, что не надо искать объяснения, так как для науки достаточно дать точные математические описания исследуемых феноменов. Философия Маха выразила это умозаключение, поэтому была популярной. Но ученые вскоре приступили к поискам новых средств объяснения и понимания, и философия Маха потеряла своих сторонников.
Махизм предполагает, что мир является совокупностью психофизических комплексов (элементов, представляющих собой соединение физического и психического). Эти элементы однородны и равнозначимы. Поскольку все элементы мира равноправны, между ними нет отношений «причина-следствие». Единственный вид отношений между элементами – функциональные отношения. Следствием такого видения мира является дескриптивизм в теории познания, при котором все функции познания, в том числе и научного, сводятся к описанию. Теорию Мах тоже считал видом описания. Это описание дальше всего отстоит от объекта, но мы вынуждены пользоваться теориями, так как они в сокращенном и сжатом виде аккумулируют в себе множества отдельных описаний, которые трудно было бы запомнить или воспроизвести. В использовании теорий проявляется принцип экономии мышления, который Мах считал фундаментальным принципом, регулирующим развитие человеческого познания.
А вот что думает Википедия по этому поводу:
Основу учения Маха составляет теория (принцип) экономии мышления и идеал чисто описательной науки. Экономию мышления Мах объявляет основной характеристикой познания вообще, выводя её из изначальной биологической потребности организма в самосохранении, обусловливающей, по Маху необходимость приспособления организма к фактам. Ту же идею Авенариус выражает в принципе наименьшей траты сил.
Из принципа экономии мышления Мах выводит положение об описании как идеале науки. В развитой науке объяснительная часть является излишней, паразитической и в целях экономии мышления должна быть удалена. Одним из таких паразитических элементов науки махизм считает понятие причинности, которое он предлагает отбросить и заменить его понятием функциональной зависимости признаков явлений.
А вот что в лекции:
Восприятие мира через совокупность ощущений.
Авенариус дает особое понимание жизни – биологическая экономия. Оптимум жизни – жизненный максимум сохранения.Жизнь – стремление к сохранению. Развитие начинается, когда приходит внешний вызов. Цель во всем – стабильность.
Принцип экономии мышления. Обоснование философии лени.
«Критика чистого опыта» - книга Авенариуса
Восприятие мира происходит через совокупность ощущений.
Способы изучения очень важны для познания
Сам метод включен в результат опыта
Опыт – совокупность комплексных ощущений.
Монизм восприятия – свойство субъекта и способность познать субъект (насколько я поняла, тут имеется в виду эпистемологический монизм - точка зрения, согласно которой то, что мы ощущаем в обычном восприятии, тождественно объекту, каким он существует в природе).
Понять возможности и ограничения опытного способа познания.
А вот еще из интернетных просторов:
Авенариус Рихард (Avenarlus) (1843-1896). Швейцарский философ-идеалист, один из основоположников эмпириокритицизма. Считал, что в опыте снимается противоположность материи и духа.
Термин "эмпириокритицизм" был введен Авенариусом для обозначения "надпартийной" философской позиции, критически рассматривающей все, якобы проверенные, истины. Эмпириокритики провозгласили возвращение к опыту, который нельзя трактовать ни идеалистически, ни материалистически.
И все в таком духе…)
.