Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Введение
Средние века…При мысли о них перед нашим умственным взором вырастают стены рыцарских замков и громады готи ческих соборов, вспоминаются крестовые походы и усобицы, костры инквизиции и феодальные турниры— весь хресто матийный набор признаков эпохи. Но это признаки внеш ние, своего рода декорации, на фоне которых действуют люди. Каковы они? Каков был их способ видения мира, чем они руководствовались в своем поведении? Если попытаться восстановить духовный облик людей средневеко вья умственный, культурный фонд, которым они жили, то окажется, что это время почти целиком поглощено гу стой тенью, отбрасываемой на него классической антич ностью, с одной стороны, и Возрождением — с другой. Сколько искаженных представлений и предрассудков свя зано с этой эпохой? Понятие «средний век», возникшее несколько столетий назад для обозначения пе риода, отделяющего греко-римскую древность от нового времени, и с самого начала несшее критическую, уничижи тельную оценку— провал, перерыв в культурной истории Европы,— не утратило этого содержания и по сей день. Говоря об отсталости, бескультурье, бесправии, прибегают к выражению «средневековый». «Средневековье»— чуть лине синоним всего мрачного и реакционного.
Донаучное, раннее научное и мистическое объяснения душевной жизни человека
С глубокой древности вплоть до 6века до нашей эры ещё не существовало научного объяснения психической деятельности. Это деятельность не связывалась с работой мозга. Мозг не считался местом локализации ума. В это время всякое нарушение психики объяснялось влиянием таинственных тёмных сил.
По свидетельству Ю. Каннабиха,(1929), первые попытки найти естественное объяснение психическим заболеваниям были сделаны в 6 веке до нашей эры - в период формирования греко – римской медицины. Предполагается, что Пифагор ( 580- 500 до н.э.) одним из первых высказал мысль, что ум перемещается в головном мозге, а чувства в сердце. Локализация рассудка в головном мозге знаменовала величайшее открытие, давшее толчок развитию новых направлений в медицине.
Величайший медик древности Гиппократ (460-377 до н.э.) с деятельностью мозга связывал не только природу рассудка, но и природу эмоций.
Герофил из Александрии (IV в. до н.э.) впервые назвал мозг главным органом всей нервной системы. А врач Эразистрит ( тоже из Александрии) считал возможным определить степень развития ума и способностей по площади поверхности мозга, разнообразию и глубине мозговых извилин. Западная Европа, восточные цивилизации.
В 1992 году папа римский Иоанн Павел II официально признал, что во времена Средневековья католическая церковь, вводя инквизицию, проявляла жестокость по отношению к учёным и другим людям, нанесла огромный вред ходу общественного процесса.
В период раннего и особенно позднего Средневековья (V – XI вв.) на пути развития науки и культуры встала церковь.
Западная Европа, восточные цивилизации
Христианство определяло все процессы развития общества, науки, человеческого познания в целом. Единственным научным методом была схоластика ( толкование, объяснение) - разновидность религиозной философии, в которой всё объяснилось на основе формальной логики. Главные её положения базировались на учениях Аристотеля. Ранее достаточно свободная от церковных догматов схоластика стала церковной схоластикой. Развитие и науки и научных методов мышления оказались скованным церковной догматикой.
В общественном, во многом ещё мифологическом сознании Средневековья сохранились элементы примитивных языческих суеверий, перемешанных с христианским мировоззрением, которые использовались и для объяснения физических и психических дефектов у человека. Таких детей называли «подменными детьми» или «подменными чучелами» ( Шпек О.,2003; Бахманн В.,1985).
Католическая инквизиция подвергала часть из них физическому уничтожению: люди с психическими заболеваниями ( «ведьмы», «колдуны»),с умственной отсталостью, глухие нередко отправлялись судами инквизиции на костёр или подвергались жестоким пыткам.
Вместе с тем, несмотря на бытовавшие языческие предрассудки, в средневековом христианском сознании прочно укоренился закон евангельской любви к ближнему. В эту эпоху появлялась христиански мотивированная забота о слепых. Глухих, слабоумных и душевнобольных. Быть образованным, владеть знаниями считалось церковью предосудительным. В истории специальной педагогики зафиксированы отдельные прецеденты обучения и достижения достаточно высокого интеллектуального уровня глухими и слепыми людьми. В истории средневековья известны случаи, когда слепые достигали высокого общественного положения и вносили значительный вклад в развитие наук. В странах мусульманского мира уже вначале VIII века стали создаваться приюты для больных лепрой ( проказой). В VIII– X веках(династия Аббасидов ) появились приюты для душевнобольных, слепых и престарелых (Сорокина Т.С.2005).
Средневековый Арабский Восток, опираясь на многочисленные переводы с греческого на арабский язык научных, в том числе медицинских. Произведений античных авторов, значительно продвинулся в практике врачевания, в знании анатомии и физиологии человеческого организма. Высочайшего уровня в VI веке достигла на Среднем Востоке офтальмология. В XIв. были учреждены Парижский, Болонский, Оксфордский и Кембрижский университеты. В XIII в.открылся университет в Испании, в XIV в.- Кракове и Праге. Ведущая роль в этих учебных заведениях отводилась философским, естественными медицинским факультетам, деятельность которых способствовала развитию материалистических взглядов на природу физических и умственных недостатков и нарушений в организме человека.
Первая научная классификация душевных заболеваний
Ни инквизиция, ни костры не могли задержать развитие тех тенденций, которые все более укреплялись во взглядах учёных. В том числе и врачей. В мрачные годы Феликс Платтер (1537 – 1614)посещает монастыри, тюрьмы, ведет наблюдение за душевнобольными, которые иногда находились в этих учреждениях. В эти же годы впервые появились дома для душевнобольных и лечебницы. Пытки и наказания были учреждены в качестве основных лечебных мероприятий.
Наблюдения Платтера за душевнобольными были опубликованы в его трудах, увидевших свет уже после его смерти. В 1625 году была издана книга «Наблюдения, а в 1625 году «Медицинская практика»В этих трудах Платтер дает первую классификацию душевнобольных. Он выделяет четыре группы. Нарушения могут характеризовываться по признакам:
-личные нарушения интеллекта;
-личные нарушения эмоций;
-нарушение физического состояния;
-анатомо – физиологические этиология.
Среди выделяемых Платтером четырех групп душевных болезней особый интерес для олигофренопедагогики представляют первая и третья группы:
-mentis imbecillitas- нарушения интеллекта, памяти, воображения;
-mentis alienation-форма врожденного помешательства.
Таким образом, Платтер был одним из первых психиатров, который выделил среди душевных заболеваний формы. Характеризующиеся стойкими нарушениями интеллекта. В дальнейшем эти формы стали называть слабоумием.
Врачи стремятся проникнуть в душевный мир психически больных, в том числе и слабоумных. Судьбы умственно отсталых впервые начинают привлекать внимание и педагогов. Первым из представителей педагогики, высказавшим мысль о необходимости проявлять заботу о воспитании и обучении слабоумных, был знаменитый педагог Ян Амос Коменский(1592-1670). Ян Амос Коменский был глубоко убеждён в возможности дать образование всем аномальным детям. В этой связи он писал: «Возникает вопрос: можно ли прибегать к образованию глухих. Слепых и отсталых, которым из-за физического недостатка невозможно в достаточной мере привить знания?- Отвечаю: из человеческого образования нельзя исключить никого, кроме нечеловека».
Древнерусское государство.
Общественные взгляды на «убогих» в Киевской Руси формировались на основе законов, зафиксированных в «Кормчих книгах» VIII в., и положений, действовавших в рамках системы общественного призрения. Содержание «Кормчих книг» обнаруживает гуманное отношение к «убогим» детям, отеческую заботу о них. Забота о детях с физическими и умственными недостатками сосредоточилась в руках церкви. Юридически это было закреплено специальным указом князя Владимира Святославовича. Кроме того, устанавливалось, что десятая часть доходов церквей и монастырей должна использоваться для организации приютов и богаделен. В сложившихся условиях в деле призрения и воспитания глухонемых, слепых, слабоумных произошли заметные преобразования, положившие начало системной и в определенном смысле общественной заботе о детях-инвалидах. Семантический и этимологический анализ лексики древнерусского языка, предпринятый А.И.Дьячковым1957, дает основание говорить, например, о том, что на Руси были широко известны такие понятия, как «глухота» и «немота», различались состояние и степень дефекта—глухонемые, оглушенные, глухие, постепенно глохнущие, только что оглохшие. Дифференцировались случаи спорадической немоты: «немование» (косноязычие), «немеющие», «онемевшие», «детское немование», «гугнивость». Существование этих слов уже само по себе свидетельствовало о том, что образованные русские люди имели представления о физических недостатках, об их особенностях, проявлениях и последствиях для развития детей.
Зарождение педагогических идей и практики воспитания с нарушениями развития
Преодолению средневековых взглядов на возможности детей, имеющих сенсорные и интеллектуальные нарушения, способствовали исследования, которые «…помогали уточнению понимания сущности умственной отсталости, глухонемоты, обоснованию правильного понимания взаимоотношения органов слуха (глухота) и речевой деятельности ребенка (немота). Не меньшая роль принадлежала представителям медицинских знаний в области изучения зрительного анализатора и дефектов речи».
Активизация деловой и научной жизни и расширение межнациональных контактов в Европе рождали потребность в овладении иностранными языками и соответственно в их изучении. Все это способствовало становлению и развитию языкознания, отдельных его областей, и в первую очередь фонетики. Исследования в этой области оказались определенным стимулом для развития сурдопедагогики, а позднее и логопатологии.
С продвижением научного знания в понимании явления глухонемоты, осмыслением причиной зависимости немоты от глухоты, с попыток дифференцировать глухих, тугоухих и слышащих, но не говорящих детей (алалия, афазия) началось становление сурдопедагогической теории и практики.
Первым представителем научной мысли в области сурдопедагогики основоположником теории обучения глухонемых в эпоху Возрождения был выдающийся итальянский ученый-энциклопедист (философ, математик, физик, врач, техник) профессор Римского университета Джероламо Кардано (1501-1576).
Глухота, по мнению Д. Кардано, происходит от болезни, а немота - от глухоты. Опираясь на этот тезис, ученый разработал классифицированных людей, имеющих нарушение слуха. Всех глухонемых он разделил на три вида по таким признакам, как время наступления глухоты и наличие речи:
-глухие от рождения;
-рано потерявшие слухи (до того, как научился говорить);
- позднооглохшие, сохранившие речь.
Сохранилось свидетельство об одновременной с Д.Кардано разработке методического подхода и опыте обучения слепых: испанец Педро Мексия описал в своей работе (1543), как научить слепого письму, а именно – с помощью доски из порфира или кости и такой доске. Предполагались для изучения в порядке их следования в алфавите. И слепой, ощупывая их, знакомился с контуром каждой.
Следующим шагом в сознании предпосылок для систематического обучения слепых и включения их в посильную трудовую деятельность стали « попытки некоторых общественных деятелей предложить способы письма и чтения с помощью осязания». В частности, аббат Ф.Лана, изучавший особенности осязания. Предложил в 1670 году для развития письменности слепых точечный шрифт, основанный на комбинации двенадцати точек.
Ряд выдающихся философов, учёных и обычных людей внесли вклад в обучение людей с нарушением слуха, речи.
Заключение
В заключении можно констатировать, что процесс становления и теории и практики специального образования в рассматриваемый период протекал крайне неравномерно.
В соответствии с развитием научного знания, благодаря накоплению необходимых сведений в области анатомии, физиологии органов слуха и речи, фонетики, а также в связи с социальными правовыми и религиозными императивами в XV- XVI веках оказались закономерно возможными первые опыты индивидуального обучения глухих, а также соответствующие этому времени элементы теоретического их обоснования. Вместе с тем относительно слепых и особенно относительно людей с нарушениями умственного развития пока трудно было говорить о каком либо серьёзном продвижении к началу процесса целенаправленного их обучения. Не только сам характер отношения к ним общества не способствовал этому, но, в большей мере. Это было обусловлено недостаточностью уровня развития. Достигнутого классической наукой того периода, ограниченностью её методологии методов исследования, что не позволило вести экспериментальное изучение психических явлений, особенностей функционирования мозга человека и нервной системы в целом, выявлять и анализировать потенциальные возможности слепых или умственно отсталых людей и использовать приобретаемые знания для приложения к задачам их обучения и воспитания. Развитие научного знания в последующие столетия. Новые тенденции социального развития значительно приблизили начало этого процесса.
Список литературы
1. Назарова, Н. М. История специальной педагогики [Текст] : учеб. пособие для студентов / Н. М. Назарова, Г. Н. Гез. - М. : Академия, 2007. - 352, [ 27 ]
2. Замский, Х. С. Умственно отсталые дети: История их изучения, воспитания и обучения с древних времён до середины 20 века [Текст] : учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Х. С. Замский. - М. : Академия, 2008. – 368 с, [ 14]
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
Ханты-Мансийского автономного округа - Югры
«Сургутский государственный педагогический университет»
Факультет психологии и педагогики
Кафедра педагогического и специального образования
История специальной педагогики.
Человек с ограниченными возможностями жизнедеятельности в социальной жизни и науке средневековья(6-16вв.)
Реферат
Учебная дисциплина специальная педагогика
Направление подготовки: Специальное (дефектологическое) образование
Исполнитель: Исмагилова Лилия, студентка группы 03111 заочного отделе ния
Научный руководитель: Рассказова Н.П.
Оценка___________
Сургут 2014
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
1.Донаучное, раннее научное и мистическое душевной жизни человека………………………………………………………………………с.1
2.Западная Европа, восточные цивилизации………………………………с.3
3.Первая научная классификация душевных заболеваний…………с.4
4.Древнерусское государство………………………………………………с.6
5.Зарождение педагогических идей и практики воспитания
с нарушениями развития………………………………………………….с.7
Заключение
PAGE \* MERGEFORMAT 1