2007 годах. Я никогда не планировал издавать их в виде книги моя задача заключалась в том чтобы провести нравс

Работа добавлена на сайт samzan.net:

(С) Протоиерей Олег Стеняев. Беседы на Апокалипсис

 

 

От автора

 

 

Перед Вами — набранный моими друзьями текст бесед на Книгу Откровение Иоанна Богослова, которые произносились мною экспромтом в храме Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках по окончании воскресной Божественной литургии в 2006-2007 годах. Я никогда не планировал издавать их в виде книги, моя задача заключалась в том, чтобы провести нравственно-назидательные беседы для прихожан и не более того.

В этих беседах я не дерзал на такую задачу, как экзегетический подстрочный анализ текста Апокалипсиса. Меня не столько интересует освещение исторического Апокалипсиса, сколько апокалипсис конкретной человеческой души. Увидеть апокалипсические проблемы собственного сердца и означает духовно истолковать данный текст.

Сама идея проведения подобных бесед возникла потому, что появилось достаточно много книг об Апокалипсисе, написанных не совсем православными людьми. Изначально я предполагал ограничиться десятью или пятнадцатью беседами, но получилось то, что получилось.

Многие верующие записывали эти беседы на диктофоны и даже видеокамеры, и через некоторое время я обнаружил эти лекции размещенными в Интернете в аудио-формате. После чего услышал самые разные отклики — от чересчур восторженных до вдумчивых и критических. Я думал, что все этим и ограничится, но когда мне на стол положили распечатку этих бесед и предложили все это издать одной книгой, я крайне смутился, так как с самого начала слушателями предполагал только своих прихожан.

Но предложение было сделано, и, взвесив все «за» и «против», я решился на публикацию данных бесед. Здесь я столкнулся с дилеммой: если их издать в «сыром» виде, может выйти так: что легко ложилось на слух, в напечатанном виде может показаться неуклюжим и незавершенным. Переделать весь текст под книгу означало написать принципиально новую вещь, от чего я сразу отказался. И я решил оставить текст бесед на Откровение Иоанна Богослова без изменений, не считая некоторых необходимых исправлений, выверки цитат, сокращений, а в некоторых случаях — незначительных дополнений.

И то, что я хотел бы добавить к данному тексту, я решил добавить в виде примечаний.. Заранее надеюсь на снисхождение более вдумчивого, чем я, читателя, и прошу не пенять мне за чрезмерную эмоциональность текста, - он из жанра публичной проповеди.

С другой стороны, нельзя говорить о любом пророческом тексте без учета того особого ритма изложения духовного материала, в котором он раскрывается в писаниях пророков. Пророк как бы стремится докричаться до современного нам человека, оглушенного и «контуженного» темпами и звуками, погруженного в адскую ритмику нынешнего существования, пробиться путем чередования одних и тех же тем и образов, и слов. Здесь хронология событий и последовательность изложения материала не главное, главное — это прорыв, надрывный, как глас вопиющего, как рев последней трубы, пробуждающий и приводящий в движение даже высохшие кости. На это я обращал внимание прежде всего.

Так как каждая беседа могла оказаться единственной для случайно зашедшего в храм человека, я старался в каждой из них предложить слушателю тот необходимый минимум духовных знаний, которые должны были побудить душу к покаянию. Поэтому не удалось избежать повторений тематических. Надеюсь, в книге они послужат запоминанию и усвоению изложенного.

То, что читатель может найти на страницах данной книги достаточно мажорные мотивы — это не случайность. Когда я произносил эти беседы, то моим девизом были слова из Соборного послания апостола Иуды: «а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом…» (Иуд.1,23).

 

Протоиерей Олег Стеняев

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Беседа 1.

Самая таинственная Книга. Знаки пришествия антихриста. Еврейский вопрос.

 

Братья и сестры! В этом году мы с вами займемся изучением самой трудной книги Библии — Книгой «Откровение Иоанна Богослова», или, как ее называют по-гречески, «АПОКАЛИПСИС». Апокалипсис —это самая таинственная книга в Библии, в ней содержатся сведения именно о последних временах и о том, как они будут наступать, в какой последовательности они будут приближаться, как род человеческий постепенно войдет в череду апокалипсических событий.

Греческое слово "Апокалипсис", т.е."Откровение", означает в буквальном смысле слова "снимать покрывало с чего-либо", а на языке религиозном это слово будет означать "Открытие будущего", или «Открытие сокрытого». Апостол Павел этим именем словом обозначает откровение полученное непосредственно от Бога (1 Кор.14,26). В кодексах книг Библии Апокалипсис насит имя святаго Иоанна Богослова и с начала повествования указывает на него (Отк.1,9)[1].

Книга Откровение была написана в период гонения, вероятно, в конце правления римского императора Нерон (54-58 гг. по Р.Х.) или во времена царствования Домициана. Большинство ученых склоняются к дате ее написания около 95 г. по Р.Х.

Определенные годы жизни Иоанна Богослова были связаны с городом Ефесом. Так, святой Иереней Лионский в своих трудах говорит, что, будучи еще юношей, он видел престарелого Поликарпа из Смирны, который беседовал со многими, видевшими Христа. Среди них был и Иоанн, который оставался в Ефесе до дней царствования Трояна (98-117 гг. по Р. Х.). Скорее всего Апакалипсис был написан в 96 г. От Р.Х.

В этой книге говорится об очень многом. Когда Иоанн Богослов получил откровение от Бога, он видел, как мы можем предположить, современный нам мир. Например, сказано, что, когда он смотрел на современный город — для нас современный, а для него город будущего, — то этот город выглядел как стеклянное море, которое смешано с огнем и Бог как Судья восседает над ним. Если сверху посмотреть на любой современный город — это именно стеклянное море, смешанное с огнем. Он видел даже военную технику — он видел вертолеты. Сказано, что он видел саранчу, которая имело лицо как бы человеческое, то есть там были видны люди, и эта саранча не причиняла вреда никому из животных, но умерщвляла только людей. Он видел все это сам, но излагал это в категориях своего времени — он не мог сказать слово «вертолет», он мог сказать: «саранча» и «человеческое лицо», потому что он видел в застекленных кабинах вертолетов лица. Он оставался человеком своего времени, говоря о вещах, событиях, современниками событий которых мы с вами являемся.

В этой Книге говорится о разных политических системах, которые господствуют в современном мире, очень много пророчеств об Америке, есть пророчества о России, есть пророчества об идеологии демократии, идеологии коммунизма, идеологии национал-социализма и целый ряд других моментов. Очень ярко в этой Книге раскрываются последние времена: установление царства сына дьявола на нашей планете, антихриста, говорится о том, как верующие будут жить во дни антихриста на земле и как произойдет последнее сражение между силами добра и зла.

Причем святой Ипполит, епископ Римский (III век), учит нас что антихрист воцариться когда установиться форма именно демократического правления: «Впрочем, только, тогда, когда сбудется все то, что и десять пальцев истукана превратятся в демократический царства».

Таким образом все кто ратуют и борятся за демократическую форму управления приближают ее, и наоборот.  

Так как мы медленно, но верно вступаем в апокалипсическое время, нам надо различать его периоды, и стараться понимать происходящие события. Но надо прямо заметить, что Господь Бог скрыл от людей дату кончины века. Господь сделал это преднамеренно. Если бы люди точно знали, когда произойдет конец света, то многие жили бы очень беспечно, они откладывали бы покаяние, скажем так, на месяц до этого события. Жизнь каждого из нас —очень коротка. Когда человек умирает, это для него и есть кончина века. Но будет кончина века и для всей системы человеческой жизни на этой планете. Доживем ли мы до этого события или нет — никто не может сказать определенно.

Но следует заметить, христианам всегда казалось, что последнее время — это то время, в котором они живут. Так думал апостол Павел, так думал апостол Петр, так думали христианеIII, IV веков, христиане в VIII, XII веках, в начале ХХ века. Когда были ужасные военные конфликты, первая мировая война, революция в нашей стране, почти все были уверены, что это — конец света.

У многих христиан создается впечатление, что Господь отодвигает все время кончину этого мира. И это очень правильное мироощущение. В Писании сказано, что долготерпение Божие ведет к покаянию (Рим.2,4). Бог действительно долготерпит, и Он действительно может отодвигать эти сроки для того, чтобы самые страшные, самые тяжелые времена неожиданно не обрушились бы на нас. О том, что эти времена самые страшные, у пророка Даниила сказано так: «…и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан.12,1). То есть самые тяжелые испытания — это испытания последних дней, поэтому то время, в котором мы с вами живем, оно не настолько сложное, каким сложным будет именно последнее время.

Почему последние времена будут наиболее трудны? Православная Церковь учит о том, что когда Иисус Христос умер на Кресте, то Он сковал дьявола. Своими страданиями на Кресте Он полностью лишил лукавого возможности непосредственно действовать против каждого из нас. До Голгофской смерти Сына Божия дьявол мог открыто воздействовать на людей, даже минуя их свободную волю, потому что в лице наших прародителей Адама и Евы люди отвергли Бога и избрали власть дьявола. Но даже несмотря на то, что человечество избрало путь греха, таким образом обеспечив ему легитимность, время от времени в истории человечества появлялись люди, несогласные с актом грехопадения, и восставали против власти греха, проклятия и смерти.

Итак, Адам и Ева поверили змею больше, чем Богу. Это и был добровольный выбор наших прародителей, который предопределил всю судьбу рода человеческого до Крестной смерти Сына Божия. А когда Сын Божий умер на Кресте, то Он явился в этот мир как бы вторым Адамом (как и апостол Павел пишет о Христе, что Он — как Адам: «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий» (1Кор.15,45)). И своими страданиями, и особенно своей смертью Он сковал дьявола. Помните, наверное, что во дни Моисея, когда змеи стали жалить израильтян, был сделан медный столп, и на нем был змий. Вот этот медный столп и медный змий — это символ скованной власти дьявола. А Иисус Христос Сам говорил о Себе: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3,14-15). Он это предсказывал. Те люди, которые смотрели на медного змея в дни Моисея, сразу получали исцеление от ядовитых змеиных укусов. Точно так же люди, которые после Крестной смерти Сына Божия уповают на значимость Его искупления, могут сразу, уже в этой земной жизни воспользоваться плодами этого искупления.

Но в самое последнее время, перед Вторым Пришествием, Господь освободит дьявола (Откр.13,5). И это освобождение будет ровно на три с половиной года. Почему? Это закон справедливости. Это закон права на свободную волю. Сын Божий проповедовал три с половиной года, когда жил на земле: в тридцать лет Он вышел на общественное служение, произошло явление Христа народу, и в тридцать три с половиной года Он был казнен; активная проповедь заняла как раз три с половиной года. А так как люди выбирают между добром и злом, то зло тоже получит в самые последние времена три с половиной года господства в этом мире. И люди будут делать выбор между добром и злом.

Почему нам, православным христианам, надо изучать Апокалипсис? Казалось бы, мы и так люди церковные, как-нибудь со злом да и справимся. На самом деле ситуация сложнее. Ефрем Сирин говорил, что православные христиане примут власть антихриста над собой, только немногие из православных сохранят верность Христу. Не приходится говорить о других верах — те просто пойдут за антихристом, это будет их сознательный выбор.

Игнатий Брянчанинов писал в XIX веке о Церкви (обычно, когда мы думаем о возрождении России, мы вспоминаем XIX век — как все было здорово, как все было хорошо), он писал что Церковь в наше время — это как большой дуб, который крупный, широкий, и он весь покрыт зеленью наверху, эта зелень шумит, но внутри этот дуб весь сгнил, и первая буря его сразу опрокинет. Это были пророческие слова Игнатия Брянчанинова — он предсказал наступление безбожной революции, которая и оказалась бурей, сразу опрокинувшей это дерево. Храмы были разрушены, причем разрушали храмы в основном люди крещеные — просто бы не нашлось стольких инородцев! Крещеные люди  ломали храмы, крещеные люди сбивали кресты.

Итак, изучение Апокалипсиса — это очень важное дело для православного христианина. Мы не можем кичиться тем, что мы православные и это как бы уже само по себе иммунитет от возможности выпасть из духовного мира и оказаться во власти дьявола. Это не иммунитет — это шанс, который дается человеку, и человек может воспользоваться этим шансом, - тем, что он православный, спастись, но может и не воспользоваться. Поэтому как раз-то нам, православным христианам, надо очень серьезно изучать Апокалипсис. Господь, рассказывая о последних днях, говорил: «…сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк.18,8). Вот так. Когда Господь придет на эту землю, Он едва ли сможет найти верующих. Истинно верующих.

Когда я был ребенком, моя бабушка, покойная Журавлева Матрена Федоровна, говорила, — а это были советские времена, когда храмы были почти все закрыты, только немногие действовали, — она говорила мне: «Наступит время, и ты доживешь, будут открывать храмы, будут открывать монастыри, все поедут венчаться, но уже такой веры не будет, как сейчас». Я не знаю, откуда вот эти старые люди знали о тех событиях, которые никто не мог предсказать? Российская коммунистическая империя, безбожная империя, была такая мощная, казалось, она вообще никогда не прекратится. А потом выяснилось, что это был колосс на глиняных ногах. Все рухнуло, и, действительно, храмы стали открывать, монастыри, люди поехали венчаться, но похоже, что такой веры, образцы которой мы имели в своей юности, мы не сможем увидеть среди наших современников.

Но в Писании сказано: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1,5). Среди православных христиан всегда будет верный «остаток» — это те, которые будут верны Христу до конца. Святые Отцы говорили о том, что истинная Литургия будет совершаться даже до Второго Пришествия. Хотя открыто она не будет совершаться. Храмы будут все захвачены, духовенство будет полностью уничтожено — то, которое будет верно Иисусу Христу. Немногие служители останутся. Похоже, их будет совсем мало, потому что в Откровении говорится о том, что Господь с Неба пошлет двух пророков — Еноха и Илию, которые, одетые во вретище, - то есть в нищете, - будут ходить и проповедовать Евангелие.

О том, что Божественная Литургия будет совершаться и во дни антихриста, до самого Второго Пришествия Сына Божия на землю, говорится и в Новом Завете: «Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1Кор.11,25-26). Словами: «доколе Он придет» апостол Павел научает нас, что Божественная Евхаристия будет совершаться до момента Пришествия Сына Божия в реальность этого мира.

Святитель Иоанн Златоуст в «Слове о предательстве Иуды» говорит: «…так и то изречение, произнесенное однажды («доколе Он придет» — О.С.), с того времени до ныне и до Его пришествия, делает совершенную жертву на каждой трапезе в церквах». То есть истинное священство (трехчинное: епископат, пресвитериат и диаконат) будет совершать православно Литургию даже до дней Второго Пришествия. Златоуст учит: «…Благочестивые же иереи, как служители Божии, от спасительного учения православной веры не отступят».

О сохранении истинного православного священства даже во дни антихриста святитель Киприан Карфагенский пишет: «Впрочем, и в эти последние времена в Церкви Божией сила евангельская еще не упала и крепость христианской доблести веры не ослабла до того, чтобы уже вовсе не было священников» (Письмо 56-е). То есть по избранию благодати в Церкви будут оставаться и предстоятели, и пресвитеры с диаконами, как и у пророка Исаии сказано: «Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре» (Ис.1,9); и еще: «Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток» (Рим.11,5). Прекратится же бескровная Жертва лишь в День Пришествия, о чем и блаженный Феодорит Кирский пишет: «Ибо по пришествии Его не будет уже потребности в назнаменающем тело, потому что явится само тело. Поэтому и сказал апостол “дондеже придет”» (Толкование на 1Кор. 9).

Итак, то время, которое ожидает весь род человеческий, — это очень тяжелое время. Но самая серьезная опасность грядущего искушения заключается в том, что в последние времена дьявол создаст свою новую мировую религию. Это будет объединение всех религиозных верований, всех религиозных понятий. И будет создан некий вавилонский синтез всех всемирных религий. Это очень опасное явление, но мы его наблюдаем. К пришествию антихриста вся политическая система мира должна будет управляться одним правительством. Вы видите, как объединяется Европа — это когда-то были совершенно разные государства — Франция, Германия, Италия, — сейчас это почти одно всеобщее европейское государство, Евросоюз. Вы видите, как на базе Организации Объединенных Наций (ООН) происходит объединение власти на всей планете, причем подчиняют этой власти людей с помощью оружия. Вспомните военную кампанию американцев в Афганистане, посмотрите на то, что сейчас происходит в Ираке; сейчас они готовят нападение на Иран. Запад борется с исламским миром, потому что, похоже, это единственный мир, который не принимает американского образа жизни. И за это их будут уничтожать. Сейчас есть несколько исламских государств, не принимающих американской модели существования, но их становится все меньше и меньше — их просто уничтожают.

Есть ли христианские государства? Есть государство, занимающее один квартал в городе Риме, этот квартал называется «Ватикан», но это не православное государство, католическое. Раньше были христианские империи, такие как Византийская, Священная Германская империя, была Российская империя. Но христианские государства-империи рухнули. Один квартал в Риме ничего не решает, тем более, что там всецело царит дух латинских заблуждений.

Посмотрите, это объединение мира, которое сейчас происходит, объединение разных религий — разве все это не те знаки, которые подсказывают нам, что действительно пришествие антихриста приближается? Когда он придет, он должен будет возглавить всю мировую систему. Смешается политика с религией, и все это объединится в такой единый мировоззренческий синтез — то, что в Писании называется всемирным Вавилоном. Почему так называется? Вспомните, что когда люди в Сеннаарской долине строили Вавилонскую башню, у них был один язык. На всей земле тогда был один язык. То есть, у тех людей было абсолютное взаимопонимание. И вот сейчас путем экуменической пропаганды, путем пропаганды политического плюрализма и глобализма, тоже достигается некоторое взаимопонимание между самыми разными политическими системами, религиозными и этническими группами. Но это — вавилонское взаимопонимание. Строители Вавилонской башни были очень единодушны, очень-очень даже единодушны. Они все были заражены энтузиазмом — построить башню от земли до неба. Эта башня строилась против Бога. И вот объединение Европы, объединение всего Земного шара — оно тоже сейчас осуществляется против Бога. Слияние разных партий, разных религий — все это делается против Бога. Мы наблюдаем закладку фундамента для новой Вавилонской башни, для нового всемирного Вавилона — когда вся Земля превратится в огромную Вавилонскую башню. Это страшные времена, апокалипсические. Сказано: «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. “Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их”» (Пс.2,1-3).

Мы не можем точно сказать, доживем ли мы до тех ужасных, печальных дней, но мы можем предположить, что наще время является для них основополагающим. То есть, ситуация уже меняется так, как она никогда не менялась. 2000 лет не было государства Израиль — оно появилось в 1948 году. Почти 2000 лет не было Римской империи — сейчас в рамках Евросоюза она возрождается, об этом были пророчества (у пророка Даниила).

Никогда люди не стояли так близко к идее создания всемирного государства под единым правительством. Вы знаете, что мировое правительство уже существует, Россию тоже включили в него. Когда собирается «Большая восьмерка», руководители ведущих стран, — это есть прототип мирового правительства, то есть той бесовской империи, всемирного Вавилона, который готовит приближение царства сына дьявола — антихриста.

Границы делают прозрачными — для чего? Чтобы вывозить сырье из исламских стран, из России. Где границы встают неким рубежом для этой всемирной экспансии — их стирают с лица земли путем военной агрессии. То есть, те люди, которые готовят пришествие антихриста, они хотят контролировать все энергетические ресурсы: нефть, газ — чтобы все это было под их контролем. Они хотят контролировать все денежные массы; для того и вводится карточная система, чтобы отслеживать любые перемещения денег. Конечно, нам они будут говорить, что это борьба с терроризмом. Но кто взрывает дома, кто все это делает — это очень сложный вопрос. Завтра они могут взорвать дома в Каире или в Грозном и скажут, что это православные сделали, и все будут в это верить. И будут вводить войска на территорию нашей страны.

Все может быть, этим людям ничего не жалко, потому что у них есть цель, задача, и они с энтузиазмом ее осуществляют, — построение всемирного Вавилона, пришествие их мессии, а их мессия — это антихрист, сын дьявола.

Верующие в те времена, как я уже сказал, будут существовать, но будет очень серьезная проблема — невозможно будет услышать слово Божие. В книге пророка Амоса сказано: «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его» (Ам.8,11-12). Как это произойдет? Ну, однажды будете ловить радио «Радонеж» и не найдете, вам скажут:

— Ну вот, не уплатили за эфир, поэтому отключили.

Однажды придете в книжную церковную лавку, а там не продается Библия, вы спросите:

— А где?

— Да никто не покупает, вот назад отослали.

Однажды придете в храм, и увидите, что совсем другие священники в храме, вы спросите:

— Почему?

— Да прежние не подчинились церковной дисциплине. Все объединились в одну религию, а они о каком-то христианстве говорили.

Это произойдет. И вот, когда верующие окажутся один на один с этой проблемой, тогда вам понадобится та информация, которой вы можете напитаться в наше время, в это время. Писание, святые Отцы учат, что перед ужасными днями антихриста будет свобода на малое время, расцвет духовности. Некоторые православные спрашивают меня:

— Батюшка, а когда же произойдет эта свобода на малое время, расцвет духовности?

И я иногда говорю так:

— А это уже все заканчивается, вы просто не заметили, был расцвет, храмы открывали, проповеди открытые были, а сейчас уже закручиваются все гаечки. Всё!

И люди в недоумении — неужели мы проскочили? Как же мы не воспользовались? И книги можно было покупать, и проповеди можно было слушать, и как-то мы на завтра все откладывали, откладывали, а завтра — оно может оказаться очень страшным. Поэтому христиане последних времен должны себя вести как благоразумные девы — помните, были благоразумные и неблагоразумные девы? Благоразумные были те, которые копили елей в светильниках. Если наступит темнота, и будет приближаться через эту тьму Пришествие Христово, они зажгут свои светильники и пойдут с ними в кромешной тьме. Как сказано: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1,5).

Но были и неразумные девы, которые не заботились о том, чтобы иметь елей в светильниках. Духовные знания будут в то время страшным дефицитом. И неразумные будут говорить разумным: «дайте нам от вашего елея», но в то время все человечество будет настолько разобщено, что мы не сможем обмениваться духовной информацией и пользоваться благамиТаинств. То есть, возможно, будет так, что каждый останется один на один с этой проблемой: духовника нет, нет возможности исповедоваться, нет возможности причаститься. Таинства будут совершаться в глубочайшей тайне, наступят времена катакомб — как в древности христиане собирались, в первые времена христианской истории, точно так же будет и в последние времена христианской истории.

Святитель Ипполит, папа Римский, пишет о последних временах: «…Восплачется тогда вся земля, восплачутся море и воздух, восплачутся солнце и луна, восплачутся горы и холмы и древа польския, человеческого ради рода, яко вси уклонишася от Бога и льстецу вероваша, приимше начертание скверного богоборца вместо животворящего Креста Спасова…» То есть нравственное состояние человечества будет сказываться и на мире природы, когда хищническое и потребительское отношение к ресурсам земли породит целый ряд экологических катаклизмов. И особенно это все усилится во дни антихриста, главного хищника и разрушителя божественного мира. Далее святитель Ипполит пишет: «…Восплачутся и церкви Божии плачем велиим, зане ни приношение, ниже кадило совершатся, ниже служба богоугодная. Священные бо церкви яко овощное хранилище будут… Служба угаснет, чтение Писаний не услышится, но тьма будет на человецех, и плачь на плачь, и горе на горе… По местам и в домах глад (голод, нехватка продуктов — О.С.) и жажда (т. е. вода не будет пригодна для употребления — О.С.), на местах мятеж (т. е. восстания и бунты, рост преступности — О.С.), и в домах рыдание. Увянут доброты лиц и образов, будут видове(т. е. вид лица — О.С.) человеком якоже мертвых» (Слово 3-е). То есть люди будут как зомби, как живые мертвецы. Сказано: «Будет смятение во многих местах, часто будет посылаем с неба огонь; дикие звери переменят места свои, и нечистые женщины будут рождать чудовищ. Сладкие воды сделаются солеными, и все друзья ополчатся друг против друга; тогда сокроется ум, и разум удалится в свое хранилище. Многие будут искать его, но не найдут, и умножится на земле неправда и невоздержание. Одна область будет спрашивать другую соседнюю: “не проходила ли по тебе правда, делающая праведным?” И та скажет: “нет”. Люди в то время будут надеяться, и не достигнут желаемого, будут трудиться, и не управятся пути их» (3Езд.5,8-12).

И другой вопрос, которого тоже надо коснуться в этой предварительной беседе, — это еврейский вопрос. Очень сложный вопрос и интересный вопрос, и он неоднозначный. В Писании сказано: «В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов» (Рим.11,28). Вот, ни об одном народе так не сказано, что одновременно и «враги» Божии, и «возлюбленные Божии». Какая-то странная, шизофреническая раздвоенность, ее трудно понять, но это — тайна Израиля, тайна непреложных Божиих обетований.

Похоже, что их выпадение из духовного мира имеет некоторое промыслительное происхождение, то есть это входит в часть Божественного плана — домостроительство спасения всего рода человеческого. Апостол Павел так и пишет в Послании к Римлянам о евреях: «Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их» (Рим.11,12). Была высота их положения, когда они были народом Божиим Ветхозаветной Церкви. Это была очень серьезная высота, это был единственный народ, который знал Бога.

Проблема заключается и в том, что если евреи приняли бы Христа, когда Он первый раз пришел на землю, вы знаете, что это означало бы? Конец света! Если бы они Его приняли, наступил бы конец света. Все остальные люди погибли бы. Бог приговорил бы язычников к вечному огню. Поэтому, как это ни парадоксально, слава Богу, что этого не произошло.

И был один единственный Храм на всей планете — это Иерусалимский храм. У евреев не было много храмов, у них был один единственный Храм. По городам и селам были синагоги. Синагоги — это не храмы, это дома молитвы, это училища, народные дома. А Храм был только один, только в Иерусалиме, только на горе Сион. И только там можно было совершать службы. Находясь именно в этом Храме, 12-летний Иисус Христос проповедовал людям волю Божию, и еврейские старцы, талмудисты, сидели и слушали и поражались, как этот мальчик из Назарета так хорошо знает Священное Писание. Именно об этом Храме Господь сказал: «…Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лк.2,49). Именно из этого Храма Господь выгонял торгующих и покупающих. Этот Храм был разрушен в конце 60-х годов I века римским императором Титом, вторым императором из дома Флавиев.

И евреи потеряли возможность совершать богослужения. Их развеяли, рассеяли по всему лицу мира, и они с тех пор странствовали. Но Господь предсказывал, что в последние времена Он их соберет назад. Это оказалось возможным только в результате второй мировой войны. Вы знаете, что во время Второй Мировой войны около 6 млн. евреев было уничтожено в «холокосте», и Организация Объединенных Наций приняла в 1947 году решение о создании государства Израиль. Они стали собираться, подтягиваться туда. Господь по-прежнему любит их. Сказано: «Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?» (Рим.3,3). Но есть и дьявольский план, почему они там собираются, — они должны стать апостолами сына дьявола антихриста.

Они первыми его признают, они будут обеспечивать его воцарение. Именно поэтому они сейчас начинают контролировать во всем мире все денежные массы. Вся алмазная промышленность в их руках, все золото в их руках, все валютные операции под их контролем. Ведущие банкиры в самых разных странах — это в основном люди еврейской национальности. Они признают дьявольского сына, будут почитать его. И, как я уже сказал, на землю явятся два пророка — это Енох и Илия. Почему они явятся на землю? Во-первых, потому, что они живыми были взяты на небо, а в Писании сказано: «…возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт.3,19). Илия был взят на небо в вихре огненной колесницы. Енох, который жил до Потопа и о котором сказано: «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт.5,24). Он был в теле вознесен на Небеса. А так как каждому человеку надлежит умереть, то они умрут на земле. Антихрист прикажет их убить. Так вот, Илия придет с одной миссией — проповедовать евреям (Мал.4,5-6). Он будет им говорить то, что они отступники, что истинного Христа они распяли, а ложного «мессию» приняли. И эта чудесная проповедь окажется для евреев началом их спасения. Сказано: «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова» (Рим.11,25-26).

 

«Вы думаете, что это все случилось так себе, без особого чего.  Нет.  Отпадение Израиля в неверие имеет последствием своим то, что в ограду спасения вводятся язычники, а это введение благоволено с тем, чтоб привлечь туда же после и Израиля, возбудив в нем ревность или соревнование, и таким образом спасся весь род человеческий.  Вот промыслительное значение того, что совершается ныне пред глазами нашими среди язычников и иудеев… По принятии же проповеди язычниками, уверуют и они, когда придет великий Илия и возвестит им учение веры.  Сие и Господь изрек в Святом Евангелии: Илия “приидет и устроит вся” (ср.: Мф. 17,11)» (блаженный Феодорит).  Амвросиаст пишет: «ослеплением поражены иудеи только на время, и из них только те, которые, ревнуя о законе, не увидели, что обетованные Богом блага пришли во Иисусе Христе Господе и возвещаются.  Так они ослепились неразумною ревностию…  Таким преткновением они ослеплены отчасти, чтоб помучились за неверие свое, видя, как язычники с радостию пользуются их неверием и вступают в наследие обетования Авраамова.  Когда же внидет полное число язычников, тогда спадет ослепление с очей ума их, и они возмогут уверовать, и уверуют.  Дух отступления, наводящий на них слепоту, отступит от сердца их и возвратит свободу доброму произволению их.  Неверие их не от зловолия, а от заблуждения: исправятся и спасутся»[2] (Феофан Затворник, XIX век).

 

Но почему евреи прежде примут антихриста? А потому, что они до сих пор ждут пришествия Христова. Они говорят о нашем Христе: «Это не Христос, это лжепророк, настоящий еще придет». А Иисус Христос говорил: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин.5,43). Они ожидают своего «мессию», своего «машиаха», и это будет как раз сын дьявола антихрист.

Антихрист выйдет из колена Данова, он будет зачат от проститутки, страшной блудницы, иногда она называется в Писании «вавилонской блудницей», хотя Вавилонской блудницей называется еще и вся лукавая система вещей, которая будет господствовать в мире. Зачатие будет совсем не непорочное, оно будет очень даже порочное. Дьявол примет образ козла в пустыне, и будет акт скотоложства. Бесовский козел, который страшно распалится похотью с этой проституткой из колена Данова... Это будет очень порочное соитие.

Святые Отцы по-разному описывают противоестественное зачатие антихриста. Например, св. Иоанн Дамаскин сомневался даже в возможности для злых духов воспроизводить себя. Особенно остро велась полемика по вопросу: были ли «исполины», рожденные перед Потопом от «сынов Божиих», зачаты от бесов. Или «сыны Божии», которые входили к дочерям человеческим, — это потомки праведного Сифа, которые таким образом смешивались с потомками нечестивого Каина. Святые Иустин Философ, Ириней Лионский, Афиногор, Климент Александрийский, Тертуллиан и Амвросий Медиоланский допускали, что злые духи, вступая в сексуальные отношения с земными женщинами, могли рождать от них детей. Но такие отцы Церкви, как, например, святитель Иоанн Златоуст, преподобный Ефрем Сирин, блаженный Феодорит, святитель Кирилл Иерусалимский, блаженный Августин и другие по этому вопросу придерживались противоположного мнения.

Когда я был на Святой Земле, сестры Горненского монастыря, которые слушали мои беседы на Апокалипсис в аудиозаписи, обратили мое внимание на то, что у святых Варсонофия и Иоанна по этому вопросу было суждение, что зачатие антихриста произойдет с сохранением «девственности» развращенной внутренне его матери, и именно неким неестественным способом.

В настоящие время подобное «осеменение» может происходить и с видимым, физическим сохранением девства. Но в любом случае этот вопрос остается открытым для исследования.

И родится сын дьявола. Сатанисты во всем мире об этом узнают — у них будут свои апостолы, свои эмиссары. Они будут поддерживать этого младенца, они будут его оберегать, защищать. Когда он будет возрастать (он будет мальчиком), они будут его воспитывать. Он будет очень красивый, он будет очень талантливый, он будет просто гениальный. Внешне он будет выглядеть как человек без недостатков. И он поразит весь род человеческий своей интеллектуальностью, своей гениальностью. И люди буквально начнут боготворить его, они начнут преклоняться перед ним.

Преподобный Ефрем Сирин так описывает воцарение антихриста, произошедшего от блудливой «девы»: «От оскверненной девы родится орудие диавола, но это не значит, что он воплотится. Придет же всескверный как тать в таком образе, чтобы прельстить всех: придет смиренный, кроткий, ненавистник, как скажет о себе, неправды, отвращающийся идолов, предпочитающий благочестие, добрый, нищелюбивый, в высокой степени благообразный, постоянный, ко всем ласковый; уважающий особенно народ иудейский, потому что иудеи будут ожидать его пришествия. А при всем том с великой властью совершит он знамения, чудеса и страхования, и примет хитрые меры всем угодить, чтобы в скором времени полюбил его народ. Не будет брать даров, говорить гневно, показывать пасмурного вида, но благочинной наружностью станет обольщать мир, пока не воцарится. Поэтому, когда многие сословия и народы увидят такие добродетели и силы, все вдруг возымеют одну мысль и с великой радостью провозгласят его царем, говоря друг другу: “Найдется ли еще человек столь добрый и правдивый?”»

Этому будет предшествовать разоблачение всех политических лидеров и разоблачение разных религиозных систем и религиозных лидеров. Что я имею в виду? Задача дьявола будет — скомпрометировать все партии, все религии перед пришествием антихриста, чтобы, когда придет антихрист, все только в нем одном видели бы чистоту, хотя в действительности никакой чистоты в нем не будет.

Вы постоянно слышите о том, как один президент разоблачает другого президента, один кандидат разоблачает другого кандидата. В свое время один православный владыка в Америке написал, что скоро, наверное, президента Америки покажут в туалете, чтобы у всех возникло отвращение к нему. Это все делается для того, чтобы, скомпрометировав всех религиозных и политических лидеров, дать людям только одну личность, которая в глазах всех станет безупречной. Это будет сын дьявола — самая порочная личность за всю историю рода человеческого. И еврейский народ, этот Божий народ, увы, будет в авангарде, они будут апостолами сына дьявола, кроме тех немногих, которые примут Православие и будут оставаться верными Иисусу Христу до конца. Это остаток, в каждом народе есть остаток Божьих избранников, которые верны Богу до конца. И Илия, сойдя на землю с Енохом, будет проповедовать именно этим апостолам дьявола, будет говорить им, что они очень серьезно заблуждаются. Енох будет проповедовать всем остальным народам, всем остальным племенам. Их проповедь будет звучать в унисон, они будут говорить об одном, и антихрист в великой ярости восстанет против них, они будут убиты, причем это произойдет в городе Иерусалиме.

Преподобный Ефрем Сирин так описывает проповедь Еноха и Илии: «Но прежде, нежели будет это, Господь по милосердию Своему пошлет Илию Фесвитянина и Еноха, чтобы они возвестили человеческому роду богочестие, дерзновенно проповедали всем благоведение, научили не верить мучителю из страха, вопия и говоря: “Это лесть, о человеки! Никто да не верит ей нисколько, никто да не повинуется богоборцу, никто из вас да не приходит в страх, потому что он скоро будет приведен в бездействие. Вот, святой Господь идет с неба судить всех, поверивших знамениям его”. Впрочем, немногие тогда захотят послушать и поверить этой проповеди пророков. Спаситель же сделает это, чтобы показать неизреченное Свое человеколюбие, ибо и тогда не оставит род человеческий без проповеди…»

И антихрист запретит их хоронить, они будут вдвоем лежать на земле, но на третий день Господь их воскресит из мертвых, и момент их воскресения — это будет сигнал, что наступает Второе Пришествие. На небе появится знак креста, знамение Сына Человеческого, и Господь будет устанавливать на этой планете Свой порядок (Мф.24,30, сравн. Ин.3,13-14).

Но этому будет предшествовать последняя битва между силами добра и зла. Общее название этой битвы — Армагеддон. Как сказано: «И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (Откр.16,16); это будет последняя серьезная и решающая битва. Но Армагеддон не будет происходить где-то в одном месте, он будет проходить по сердцам всех людей, живущих на земле.

С помощью технических средств в дни антихриста будет контролироваться всё. Любое ваше перемещение. Сейчас на Западе в каждом магазине установлены видеокамеры, в каждом лифте — видеокамеры, в каждом подъезде — видеокамеры, хотят устанавливать видеокамеры даже в местах общественного пользования, в туалетах, в квартирах, чтобы контролировать человека везде. Они говорят:

— Это ради вашей же безопасности, в вашу жизнь никто не будет соваться, но надо же контролировать, мало ли, на вас террористы или кто-то еще нападет.

Борьба с терроризмом — это хитрая бесовская уловка. Похоже, что теракты, которые совершаются и «исламскими» экстремистами, баскскими экстремистами и всякими другими, все это контролируется из одного центра на Западе. Вы обратили внимание, что после 11 сентября в Америке, когда рухнули два здания, больше не было ни одного теракта? А в это время они уничтожали Афганистан, Ирак, продолжают уничтожать. Казалось бы, в ответ на это все террористы должны купить билеты и полететь в Америку. Но ничего не происходит. Это очень интересно. Например, теракт, который произошел в Беслане, был накануне выборов в Америке. Если бы в Америке захватили школу, Буша никто не переизбрал бы. Согласитесь, да? А то, что в России захватили школу, сразу повысило его рейтинг. Он стал говорить:

— Ну, видите, в Америке же этого нет, а в России это есть, потому что там слабое руководство.

То есть, для него это плюс, очень серьезный плюс, они это разыгрывают. Похоже, что есть действительно некий мировой центр терроризма, но он не в Ираке, он, совершенно очевидно, не в Палестинской автономии, он не в Каире, он, конечно же, в Америке. И оттуда его щупальца расползаются по всему миру. Конечно же, рядовые американцы ни о чем таком даже не догадываются, и возможно, что даже президенты Америки не понимают, что они говорящие куклы в руках действительного мирового правительства. Миром управляют транснациональные корпорации.

Сейчас почти не осталось на планете ни одного национального правительства. Управляют транснациональные корпорации, такие, как Макдоналдс, Боинг, — эти огромные корпорации могут сместить любого президента. Это для нас — какие-то безобидные лепешки продают в Макдоналдсе. Но так по всему миру. И эти корпорации собирают огромные деньги — ни один бюджет крупного государства не обладает такими суммами, как транснациональная корпорация. А для видимости они замещают одного правителя другим, чтобы дать возмущенным людям выпустить пар.

 Итак, время, в котором мы с вами живем, — это очень ответственное, сложное время. Нам надо изучать Книгу Откровение Иоанна Богослова.

 Я подхожу к концу сегодняшней нашей беседы, она была предварительной.

Постарайтесь серьезно отнестись к этим лекциям, эти знания нам пригодятся. И похоже, что свобода, которая дана была на малое время, уже заканчивается, потому что произошли уже многие события, которые были предсказаны о России: перенесение мощей Серафима Саровского из одного места в другое, восстановление храмов, монастырей. Сейчас, судя по всему, ситуация будет совсем другая. Сказано: «И вот, по малом времени, даровано нам помилование от Господа Бога нашего, и Он оставил у нас несколько уцелевших и дал нам утвердиться на месте святыни Его, и просветил глаза наши Бог наш, и дал нам ожить немного в рабстве нашем» (1Езд.9,8). Поэтому давайте молиться о том, чтобы занятия нашей библейской школы были плодотворны для нас в духовном смысле. Приглашайте к прослушиванию этих лекций ваших друзей, знакомых, близких.

 

Беседа 2.

Чье откровение получил Иоанн Богослов? «Нечто неудобовразумительное». Единственный Свидетель. Читающий и слушающий. 70-летние девочки. «А где об этом сказано в Писании?» Семь Асийских Церквей — это все христиане.

 

Итак, сегодня мы приступаем к изучению Книги «Апокалипсис» Иоанна Богослова. У нас была предварительная беседа, сегодня будем говорить по существу.

 

Глава 1. С 1 стиха и ниже. Откровение начинается следующими словами: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну» (Откр.1,1). В истолковании Андрея Кесарийского мы находим такое объяснение: «Апокалипсис есть такое откровение сокрытых тайн, которое бывает во время озарения ума, или в видениях во время сна, или в бодрственном состоянии при помощи божественного сияния. Если Апостол говорит, что это откровение дано Христу от Бога, то употребляет выражения применительно к природе человеческой, ибо в своем Евангелии он более всех других евангелистов изображает Его в чертах возвышенных и выражениях божественных».

Книга Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис по-древнееврейски, очевидно, должна называться חזון «Хазо́н» или חזיון «Хизайо́н» — «видение», так именуются произведения (или отдельные отрывки) апокалипсической литературы в ветхозаветном каноне.

Итак, Откровение начинается словами о том, что это Откровение Иисуса Христа. То есть мы не должны связывать этот текст непосредственно с личностью апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Это не его собственное откровение — это Откровение Иисуса Христа, которое Христос получил от Отца Небесного. Поэтому в основном весь текст Откровения — это есть таинственное собеседование Христа с нами, читающими это Откровение. Надо заметить, что в этом нет ничего удивительного, потому что и древние ветхозаветные пророки тоже говорили Духом Христовым, как сказано: «…как Дух давал им провещевать» (Деян.2,4).

Мы прочитали: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог». Что означают эти слова? Иисус Христос пришел в этот мир во имя Отца Своего. Он проповедовал не во имя Свое собственное, а во имя Отца Своего. Этим самым Господь научает нас все делать во имя Божие. Как сказано: «И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол.3,17). И единственный, который будет проповедовать свое имя, — это антихрист, хотя его отец дьявол. Но антихрист будет ненавидеть дьявола, своего отца, потому что от ненависти рождается ненависть. И будет проповедовать даже не отца своего дьявола, а себя будет проповедовать. Антихрист — эта та личность, которая замкнута сама на себя. Поэтому в любом проявлении эгоизма в нашей жизни тоже мелькают эти антихристовы искорки, которых надо опасаться. Сегодня надо проповедовать о бескорыстии добра. Добро — это не товар. Мы должны очистить свою нравственную жизнь от системы товарно-рыночных отношений. Это очень важно сделать.

Итак, Откровение — это «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре». Здесь мы видим, что Господь заботится о том, чтобы показать рабам Своим грядцщее. То есть, Бог всегда проявляет заботу о Своих. А что удивляться? Бог всегда заботится не только о Своих, но и о чужих, «ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф.5,45).

«Откровение Иисуса Христа», в тоже время и Книга рассказывающая нам о Небесном служении Сына Божия, после Его Воснесения на Небо.

Господь заботится о всем Своем творении. И мы прочитали (2-я часть 1-го стиха): «И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну». Господь Иисус Христос получает Откровение от Бога Отца. Он посылает Ангела, чтобы это Откровение было передано Иоанну. Иоанн записывает это Откровение, чтобы оно было доступно верующим людям. Сейчас объясняется и вам это Откровение. Вот это называется иерархия. Иерархия — это есть порядок преемственности. Бог Отец дает Богу Сыну, Бог Сын — Ангелу, Ангел сообщает Иоанну Богослову, когда он нахдится на острове Патмос в ссылке, Иоанн записывает для всех христианских общин, священники имеют право истолковывать этот текст.

Впрочем слово «Ангел» может означать и «вестника», то есть, чрез которого оно (Откровение) будит обнародовано в разных христианских общинах.  Подобное встречается и всвязи со словом «вестник» в Ветхом Завете. Так «вестники» посланные Иаковом к Исаву называются מַלְאָכִים  мал`ахим (Быт.32,3), что может означать и Ангелов Хранителей которые спасут Иакова и его семью от Исава и его 40 разбойников, или просто людей облеченных властью вести переговоры. В 1 Тим.5, 21, ангелами называются и обычные верующие, жившие в необычных условиях.

Вы, наверное, обратили внимание, что Откровение никогда не читается за службой. Читается Евангелие, читается весь Апостол, но Книга Откровения никогда не читается за службой. Богослужебный Апостол заканчивается на Послании к Евреям, а Откровения там нет. Почему? Святые Отцы поясняют, что эта Книга не предназначена для самостоятельного изучения. Ее можно изучать только со священником. То есть, эта Книга больше, чем какая-либо другая, нуждается в истолковании. Поэтому вы очень правильно делаете, что слушаете эти занятия, самостоятельно понять этот текст очень сложно, самостоятельное истолкование может стать пристрастным, субъективным, оно может быть совершенно неправильным.

В Слове Господнем очень много труднопонимаемых текстов. Так, например, мы находим у апостола Петра во Втором послании, в 3 главе (15-16 стихи) такие слова: «и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел по данной ему премудрости написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания». Видите, апостол Петр предупреждает христианский мир о том, что в Посланиях апостола Павла есть «нечто неудобовразумительное», то есть трудно понимаемое, и Петр говорит, что невежды и неутвержденные к собственной своей погибели превращают, то есть извращают, Писания.

Кто такие «невежды» и кто такие «неутвержденные»? Что за категория лиц, которым бывает опасно самостоятельно изучать Библию? Невежды — это люди крещеные, но не наученные. Это не их вина. Мы жили в такое время, когда религиозное образование было запрещено. Неутвержденные — это люди не наученные и некрещеные. И вот, если человек некрещеный и не наученный Евангелию будет читать Послания апостола Павла, или, тем более, Книгу Откровения, у него будет много проблем с правильным восприятием текста. Именно об этом апостол Петр и говорит: «невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания».

Вы, наверное, обратили внимание, что каждое воскресенье в храмах проповедь в основном говорится по тому отрывку Евангелия, который читается на Литургии. Это очень важное обстоятельство — вы должны не просто слышать текст Евангелия, но иметь правильное его разумение, истолкование. Святые Отцы учат, что когда в церкви мы слышим чтение Евангелия, мы должны так внимательно прислушиваться, как будто мы слышим голос Самого Иисуса Христа. Святые Отцы учат, что когда в церкви мы слышим проповедь священников, мы должны так же внимательно слушать, как если бы мы слышали проповедь апостола, которого Господь послал на дело проповеди.

Итак, во всем существует иерархия. Бог Отец дает откровение Своему Сыну, Сын сообщает это Откровение Ангелу и посылает его к Иоанну Богослову. Если внимательно прочитать Священное Писание, то мы увидим, что Ангел никогда не посылается для нескольких поручений. Он всегда посылается для одного поручения. Вот, вспомните: к Аврааму пришли три Ангела (которые своею троичностью прообразовывали Святую Троицу). Помните, под Мамврийским дубом? Один Ангел пришел для того, чтобы беседовать с Авраамом о рождении Исаака, другой — для того, чтобы разрушить Содом и Гоморру, а третий — для того, чтобы спасти семейство Лота, вывести их из гибнущих городов. Это очень интересная деталь, и на нее действительно надо обращать внимание. Ангел всегда имеет только одно поручение. Почему? Потому что Ангел — это очень хороший послушник у Бога. Через сие самое, Ангелы научают нас не браться сразу за всё. Когда человек начинает устраивать свою религиозную жизнь и решает бороться со всеми грехами сразу, святые Отцы говорят:

— Ничего не получится. Выясни, какой у тебя самый страшный грех, самый тяжелый, и вот с ним начни решительную борьбу. Будешь справляться с ним, тебе легче будет потом справиться и с другими грехами. Имеешь какую-то насущную серьезную проблему — занимайся только ей. Нельзя заниматься сразу всем, это не совсем правильно.

И мы читаем далее: «И Он показал (то есть показал Откровение, – О.С.) послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну (далее говорится уже об Иоанне, – О.С.), который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел» (Откр.1,2).

Здесь дается характеристика Иоанну Богослову. Сказано, что он свидетельствовал слово Божие. Очень важно, когда священник проповедует не свой интеллект, а проповедует слово Божие. И очень важно, когда служитель Церкви несет свидетельство Иисуса Христа. Что такое свидетельство Иисуса Христа? Это очень важный вопрос. Если вы поймете, усвоите ответ на него, многое в вашей жизни может измениться в лучшую сторону. Свидетельствовать о чем-либо человек может только в том случае, если он это видел своими глазами, слышал своими ушами.

Мне иногда приходится общаться со «свидетелями Иеговы». Они приходят, чтобы со мной поговорить, у них есть интерес. Я задаю им вопрос:

— Почему вы называете себя «свидетелями Иеговы», кто для вас Иегова?

Они говорят:

— Это Отец Небесный.

Я им говорю:

— Разве вы не знаете, что есть только один Свидетель Иеговы — это Его возлюбленный Сын Иисус Христос?

Потому что сказано: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1,18). То есть, об Отце может свидетельствовать Кто? Только Его Сын! Потому что Бога никто не видел. Даже Ангелы не видели Бога, они закрывали свои лица и только восклицали: «Свят, свят, свят Господь Саваоф…». Поэтому у Бога Отца есть только Один Свидетель — это Его Сын. Помните, когда апостол Филипп просил Иисуса Христа показать Отца Небесного? Иисус Христос сказал ему: «…столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?» (Ин.14,9). Видите, как заблуждаются эти мужчины и женщины, которые ходят по домам и говорят, что они «свидетели Иеговы»! Мы можем свидетельствовать только о том, что Господь сделал с нами. Иоанн Богослов имел свидетельство Иисуса Христа. Апостолы не называли себя свидетелями Иеговы, они называли себя свидетелями Иисуса Христа. И Сам Христос говорил им: «…и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1,8). Почему они были свидетелями Иисуса Христа? Потому что они видели Его своими глазами, они осязали Его своими руками, они слышали Его своими ушами. Они были свидетелями - в смысле самоочевидцами - Слова, то есть они непосредственно с Ним общались. Поэтому здесь одной строкой сказано об Иоанне Богослове: «который свидетельствовал слово Божие (то есть проповедовал Слово Божие, – О.С.) и свидетельство Иисуса Христа и что он видел (то есть проповедовал о Христе)» (Откр.1,2).

Имеем ли мы это свидетельство Иисуса Христа, которое дается от Иоанна Богослова? Да, это Евангелие от Иоанна. Это его свидетельство, это его проповедь.

Надо заметить, что проповедь апостолов очень серьезно отличалась от тех проповедей, которые вы слышите от нас. Это были рассказы об Иисусе Христе. То, что вы читаете в Евангелии от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна, — это записанные апостольские проповеди. Они были самоочевидцы Слова, их свидетельство имело значение.

Евангелие от Матфея написал апостол Матфей — он был один из числа двенадцати. Евангелие от Марка написал Марк — он не был апостолом из числа двенадцати, он был личным секретарем апостола Петра. Поэтому Евангелие от Марка — это записанные проповеди первоверховного апостола Петра. Евангелие от Луки написал Лука, который тоже не был в числе двенадцати. Это записанные проповеди апостола Павла, ибо Лука был сотрудник апостола Павла, это уже был христианин третьего поколения. Марк — христианин второго поколения, Лука — третьего поколения. Павел принимал некие видения непосредственно от Иисуса Христа, но он собирал свидетельства об Иисусе Христе, общаясь с апостолами Иаковом и Петром. Он специально путешествовал в Иерусалим, чтобы собирать эти свидетельства (Гал.1,18-19). Евангелие от Иоанна — это свидетельство христианина первого поколения, он писал то, что он непосредственно видели то, что слышал. В 1-м Соборном послании апостола Иоанна Богослова сказано: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, — ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, — о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение — с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом» (1Ин.1,1-3). Отношения между Иоанном Богословом и Иисусом Христом были очень близкие. Иоанн Богослов на Тайной Вечере даже возлегал на груди Учителя и слышал, как бьется Его Божественное сердце. Иоанн Богослов не покинул Иисуса Христа даже у Голгофского Креста. В то время когда все остальные апостолы разбежались («страха ради иудейского» они прятались), Иоанн, как самый юный, такой конченый идеалист, — он оставался до конца. Он был рядом с Божьей Матерью, и они стояли прямо под Крестом. Поэтому вот эти слова — и «свидетельство Иисуса Христа и что он видел» — это характеристика Иоанна Богослова. Он многое действительно видел своими глазами.

 

Беседа 20.

Священная Римская империя — Евросоюз. Кого бодает красный  дракон? Чем дьявол заставит заниматься епископов. Армагеддон. Как победить? Отравленная вода.  

 

Итак, сегодня мы продолжаем изучение Книги Откровение Иоанна Богослова, Апокалипсис, и сегодня мы будем изучать 12 главу с 1 стиха и ниже. «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна» (Откр.12,1). «Под именем жены, облеченной в солнце, — пишет святой Ипполит, — Иоанн весьма ясно обозначил Церковь, облеченную в слово Отчее, сияющее паче солнца». Такое истолкование мы находим у Ипполита Римского.

С другой стороны, когда мы говорим о церковности, мы считаем, что наиболее осязаемым проявлением церковности, как символическим, так и фактическим, являлась сама Пресвятая Дева Мария. Поэтому многие пророчества, относящиеся к Церкви, относятся и к Деве Марии, ибо Она и была та Жена, Которая облеклась в Солнце, готовая родить Солнце. Солнце символизирует собой Христа Спасителя. Дева называется Женою, во-первых, потому что Сам Христос иногда, обращаясь к Ней, так говорил. «Что Мне и Тебе, Жено?» — помните, в Кане Галилейской (Ин.2,4), - но это нисколько не умаляет Ее девства, потому что такое наименование подразумевало исполнение древнего ветхозаветного пророчества, когда еще в Раю людям было предсказано, что от семени Жены, то есть без участия мужского семени, в этот мир придет Тот, Который сокрушит главу змия (Быт.3,15). Поэтому, когда мы читаем, «жена, облеченная в солнце», мы можем предположить и следующее прочтение этого текста: «Дева, облеченная в солнце, под ногами ее луна».

Если солнце символизирует собой Евангельское учение и Самого Христа, то луна, без сомнения, символизирует собою Ветхий Завет. Ветхий Завет по отношению к Новому Завету — как луна по отношению к солнцу. Ветхий Завет сияет тем светом пророчеств о Христе, который отражается от Самого Христа. В Писании сказано, что Дух Христов издревле говорил пророкам (1Пет.1,11).

Но это относится и к Церкви, где одно пророчество дополняет другое в своем разном символическом истолковании.

И мы читаем: «и на главе ее венец из двенадцати звезд» (Откр.12,1). «Двенадцать звезд» по отношению к «луне», к Ветхому Завету — это двенадцать патриархов еврейского народа. «Двенадцать звезд» по отношению к «солнцу», к Новому Завету — это двенадцать апостолов Иисуса Христа. Двенадцать плюс двенадцать получается двадцать четыре — это те самые двадцать четыре старца, по истолкованию Андрея Кесарийского, которые покланялись пред престолом Бога Отца. Двенадцать из них — патриархи еврейского народа, двенадцать — апостолы Иисуса Христа, родоначальники новых общин Бога на всей планете.

Недавно умер Римский папа Иоанн-Павел Второй. Христиане очень переживают это обстоятельство в связи с тем, что преемственность Римского папы идет от апостола Петра. Но по милости Божией апостол Петр создал не только Римскую кафедру, но и Антиохийскую. И когда Рим отпал от чистоты Православия, Антиохийская кафедра продолжила деяния апостола Петра. И Антиохийский патриарх является таким же преемником Петровым, как и Римский, с одним существенным исключением: Рим уклонился в нововведения, а Антиохийская кафедра сохранила верность Православию.

Мы, конечно, не будем обсуждать Римского папу, у нас, у русских, принято о мертвых говорить или хорошее или вообще ничего. Но трогательным событием является и сама смерть этого человека, и то, какое пристальное внимание было приковано к его умиранию. Когда десятки тысяч молодых итальянцев просто ночевали на площади святого Петра в спальных мешках, и сопереживали умирающему папе.

Но, может быть, рядом с вами живут пожилые люди, которые тоже при смерти. Относитесь ли вы к ним со вниманием? Может быть, кто-то из ваших соседей сломал себе шейку бедра или у него болезнь Паркинсона? У нас так принято обращать внимание на проблемы и болезни известных людей, а на простых людей мы совсем не обращаем внимание. Это, конечно же, неправильно.

Сегодняшнее Евангельское чтение говорит о жертвенном характере любви. Поэтому мы должны заботиться о каждом человеке, протягивать руку помощи даже врагу, не злорадствовать о смерти неприятелей, а скорбеть.

И мы читаем 2 стих 12 главы: «Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения» (Откр.12,2). По толкованию святого Ипполита Римского, это означает, что Церковь не перестает рождать из сердца слова, которые гонимы в мире неверных. Солнце — это свет Евангелия, и Церковь рождает свет Евангелия в этот мир. Истолкование Ипполита Римского — это очень древнее истолкование. Кстати, святой Ипполит Римский — первый христианский автор, который сказал, что антихрист восстанет из сердцевины Римской империи.

Сейчас мы живем в такое время, когда Римская священная империя воссоздана заново, даже в еще больших границах. Так вот, святой Ипполит Римский, который жил более тысячи лет тому назад, он засвидетельствовал, что из сердцевины этой империи будет распространяться идеология антихриста. В свете современных обстоятельств это может выглядеть так: Евросоюз сыграет в деле воцарения антихриста более значимую роль, нежели та же самая Америка или тот же самый Израиль. Как это произойдет — это загадка, тайна.

Но Церковь, «жена», она кричит от болей и мук рождения. Церковь не перестает рождать из сердца слова, которые не принимают в мире неверных. Истинное христианство всегда подвергается гонениям. Вот взять, например, Римо-католическую церковь, - она выглядит как бы такой преуспевающей церковью, богатой. А когда Римский папа последний раз навещал Париж, то толпы проституток и наркоманов на Елисейских полях кричали:

— Убирайся вон!

И кричали:

— Христиан ко львам, христиан ко львам, папу — в Россию, христиан — в Россию.

То есть западные секуляризированные грешники, - извращенцы, наркоманы, проститутки, — они считают, что западный мир должен быть совершенно свободен от христианского влияния. Это для отсталой России может еще подойти, думают они. Тем большим гонениям будет подвергаться истинная Христова Церковь, Церковь Православная. Если даже католики уже терпят гонения, удар против нас будет нанесен с еще большей яростью, адекватной тому, что мы — именно истинная Церковь Бога. Но, Жена все равно рождает Слово, Церковь излучает свет Евангелия, и люди приобщаются к этому свету, люди напряженно всматриваются в тьму: не покажется ли проблеск света? А свет Христово — это Евангелие. Как вы знаете, он «во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1,5).

И мы читаем далее: «И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим» (Откр.12,3). Что означает этот «большой красный дракон»? Он означает ярость гонений против христиан, ярость кровавых гонений против христиан на протяжении всей истории существования исторического христианства.

Но, с другой стороны, он может означать и коммунистическую идеологию. «Великий дракон» и «древний змий», то есть дьявол, — в Откровении это разные сущности, они то объединяются, то расходятся, но участь у них будет одна. Поэтому принято считать, что апокалипсический знак коммунистической идеологии — это «зверь багряный». А «красный дракон» — это очень близкая идеология. Она тоже коммунистическая, хотя больше все-таки социалистическая. Апокалипсический знак фашисткой идеологии — это точно дракон, поэтому нам предстоит еще с вами разгадать, что же такое «большой красный дракон»?

Но в любом случае, семь голов этого дракона, как истолковывают святые Отцы, обозначают крайнюю хитрость, коварство, и полную противоположность семи духам Божиим. Есть семь Божьих Ангелов, которые оберегают христианские Церкви. И семь голов большого красного дракона, который бросается на любое проявление христианства и бросается с великой яростью.

«…и десятью рогами» — ну, семь голов понятно почему, есть семь духов Божиих, семь исторических христианских Церквей, семь Божиих Ангелов; а вот почему у него десять рогов? Потому что есть десять заповедей Бога. И вот этот большой красный дракон бодается против каждой заповеди Бога.

Мы, христиане, должны очень твердо защищать принципы Декалога — Десятословия Моисеева. Когда Иисуса Христа спрашивали, как спастись, Он отвечал вопросом на вопрос: Как читаешь? Когда юноша спросил: «что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Господь сказал: «Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать» (Мк.10,17,19), то есть Он указал на Декалог, на Десятословие Моисеево.

И вот, большой красный дракон будет бодаться против заповедей Божиих. Давайте посмотрим заповеди Божии, чтобы понять, как против каждой заповеди дьявол может начать действовать и уже действует в современном мире.

Первая заповедь: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх.20,2-3). Первая заповедь говорит нам о том, что есть один Бог. «Адонаи эхат» — «Господь един», главная заповедь Израильского народа. И только Он один может принести нам освобождение от рабства греха, от рабства фараону мысленному. Как некогда еврейский народ осуществлял исход на протяжении своей земной жизни, так каждый из нас должен совершить свой исход. Это очень важно сделать, если этого не произойдет, то наша жизнь напрасна: «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф.16,26). Совершить свой исход — это значит совершить свой апостолат в деле своего спасения, всецело уповая только на Бога. Признание единства Бога — это признание Его единственности.

Как лукавый пытается нарушить эту заповедь? Лукавый подсовывает нам ложных богов. В дни древних христиан ложными богами были римские императоры. И язычники требовали императорам божеского поклонения. И христиане предпочитали умирать, но не поклоняться статуям, мертвым, холодным статуям языческих императоров.

В наше время новый тип поклонения человеку — это поклонение политическим лидерам. Когда мы слишком большое значение придаем перемене власти, забывая слова святителя Иоанна Златоуста, который говорил, что с переменой правления люди лучше не становятся.

Поклонение Богу должно принципиально отличаться от любых других форм почитания, уважения. Разве мы можем поклоняться Богу точно так же, как мы поклоняемся иконам, Божьей Матери, Ангелам, святым? Конечно, нет! На Седьмом Вселенском соборе святые Отцы постановили, что священным изображениям, Божьей Матери, Ангелам, святым мы воздаем почитательное поклонение. Но не то поклонение истинное, которое воздается только одному Богу. Таково было решение Седьмого Вселенского собора об иконопочитании. Потому что существует и всегда будет существовать огромная разница между Творцом и творением. Творец по отношению ко всему своему творению — как горшечник по отношению к горшкам. Тот, кто это забывает, превращается в кого? Он превращается в идолопоклонника. А Господь очень строго спросит именно с идолопоклонников, потому что это — самая страшная мерзость, когда Бога Творца начинают равнять с тварью. Смотрите, что сказано в Послании к Римлянам святого апостола Павла: «называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, — то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца» (Рим.1,22-25).

Вы знаете, что говорил дьявол, искушая Сына Божия в пустыне: «Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф.4,8-10). Поклонение истинное подобает только Господу Богу, и никому больше. Святых, Ангелов, Божью Матерь мы почитаем почитательным поклонением, лобызаем иконы, в соответствии с тем образом, который изображен на этих иконах. Это почитание — иконопочитание, а не иконопоклонение, как на нас клевещут сектанты.

И вот дьявол в последнее время нанесет удар по этой заповеди одним из десяти рогов своих. Этот удар будет заключаться в культе антихриста. Культ антихриста будет велик, его будут считать сверхчеловеком, необычайным человеком, и некоторые будут кричать:

— Да он бог!

И люди согрешат против первой заповеди.

Следующая заповедь: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх.20,3-6).

Нельзя делать изображения ложных богов, а эти изображения сейчас наполняют всю Россию. Эти каменные болваны, изображающие Ленина, Карла Маркса, разных революционных безумцев. Эти каменные истуканы, болваны до сих пор стоят по всей нашей земле!

Князь Владимир более тысячи лет тому назад сокрушил идолопоклонство, но оно возрождается, это мерзкое идолопоклонство. Христианин не должен приносить никакие дары, никакие цветы к этим каменным статуям. Христианин не имеет права приводить своих детей на поклонение каменным статуям. Антихрист в последние времена одним из десяти рогов красного дракона нанесет удар по этой заповеди. Его истукан, антихриста, будет говорить, это будет говорящий истукан. Современная техника позволят это сделать. Будет создан какой-то очень странный образ, робот, который будет говорить, угрожать верующим суровой расправой. Это будет удар одним из десяти рогов.

Следующая заповедь: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх.20,7). Имена Бога — это священные имена: Адонай, Саваоф, Яхве, Шадай, у Господа много имен в Ветхом Завете, но мы знаем великое имя, которым мы спасаемся. Сказано: «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись», - имеется в виду, кроме имени Иисуса Христа (Деян.4,12).

И вот, как раз по вере в Иисуса Христа будет нанесен удар одним из десяти рогов. Как современные люди произносят имя Иисуса Христа? Всуе. Это всякие светские романы, типа «Мастер и Маргарита», это всякие кинофильмы, где Христа пытаются показать в неприглядном свете. Любая попытка опорочить одно из имен Божьих должна вызывать великое возмущение в нашей душе. Мы должны этому сопротивляться. Пропаганда имен других богов — это тоже попытка осквернить имена Божии. В Священном Писании, в Книге Исход, сказано: «Соблюдайте все, что Я сказал вам, и имени других богов не упоминайте; да не слышится оно из уст твоих» (23,13).

Старайтесь, особенно дома, в своем жилище, без нужды не называть имена других богов. Потому что это очень опасно. Не называйте даже имена этих человекообразных ложных богов: Ленин, Маркс, без лишней нужды не называйте эти имена в своих домах, потому что они тоже несут проклятье.

Вы знаете, что блаженная Матрона Московская, на 1 мая, на 7 ноября просила форточки не открывать, чтобы бесы не влетали. Потому что все шли и орали эти бесовские имена, люди проводили эти ДЕМОНстрации, она чувствовала, что какая-то не та духовность идет, поэтому старалась даже жилище свое обезопасить. Если такой духовный человек, как Матронушка, нуждалась в защите от этого красного язычества, то мы в еще большей мере нуждаемся в защите.

Следующая заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20,8-11). Для нас эта заповедь запрещает нарушать святость любого церковного праздника. Мы должны в воскресный день быть в храме, мы должны каждый двунадесятый праздник быть в храме. Причем, значение древней субботы для нас не теряется. Это католики в субботу постятся, а в Православном Уставе сказано, что суббота не постный день. И вы знаете, что мы в субботу служим Литургию, мы не делаем поклоны по молитве Ефрема Сирина в субботний день. Потому что это день — в память о миротворении, о том, что Бог в шесть дней сотворил мир, потом почил, он для нас является выделенным днем, то есть освященным. Откройте Православный Катехизис митрополита Филарета Дроздова. Он там пишет: «Суббота не совершенный праздник, имеется в виду по отношению к воскресению, но это праздник, который мы празднуем в память о миротворении».

В книге «Кормчая» есть правила двух первоверховных апостолов Петра и Павла, там прямо сказано: «Азь Петрь и Павел заповедаема людем, делати пять дней в недели. В субботу же в неделю (то есть в воскресение, — О.С.) да упражняются в церковь, по учения ради эже на благоверие. Суббота бо бытия всея твари образ имать, неделя же воскресение» (Второе правило).

Одна женщина мне сказала:

— Когда у меня белья накопится много, и я готовлюсь стирать, я уже точно уверена — какой-нибудь церковный праздник будет. Открываю календарь — точно, праздник! Вот так лукавый делает хитро, что у меня и белье грязное накапливается, и порошок мне новый принесут, и машинку стиральную починят именно в праздник. Открою календарь, смотрю — точно, праздник, ничего нельзя делать.

Лукавый действительно сидит в засаде и ждет момента, когда он сможет нас погубить, у него десять рогов, и против каждой заповеди Божьей он бодается. Поэтому мы, христиане, должны быть очень принципиальными по всем этим вопросам. А для того, чтобы нам быть принципиальными, мы должны знать правду. На нашу Церковь было сильное влияние римо-католиков через южно-русское и украинское духовенство, которое училось в Риме, потом возвращалось в Киев, а оттуда ехало в Москву. Вот такие духовные гастарбайтеры, челноки, носились туда — сюда. Особенно в XVIII веке таких было много. И вот они внесли очень много неправославных понятий, и теперь это все надо разгребать, расчищать.

И мы читаем следующую заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх.20,12). Как дьявол бодается против этой заповеди одним из десяти рогов своих? Вот этот его красный дракон, как он это делает по науськиванию дьявола? Понятие семьи сейчас уничтожается. Во многих странах мира гомосексуальным парам дали право усыновлять детей. Во многих странах мира есть донорство, при котором теряется само понятие «отец», когда отца, давшего семя, считают донором, «биологическим отцом», а того, кто усыновляет родившегося ребенка – «юридическим». Отцом можно считать какого-нибудь извращенца, которому понадобился ребенок, или еще непонятно кого, детей ведь иногда используют в ритуальных целях, особенно маленьких.

Мне рассказывал работник прокуратуры, что постоянно пропадают маленькие дети. Многие иностранные песнопения, которые исполняют всякие вокально-инструментальные группы,  под которые пляшут наши внуки и правнуки, призывают к детоубийству. Известный специалист из Института Сербского, из Института судебной медицины, господин Кондратьев мне рассказывал, что проводили экспертизу этих песен, сделали переводы текстов; там прямо поют: надо ловить детей, надо убивать детей, надо перерезать им медленно горло… И такие песни оканчиваются обычно словами: ждите, мы уже идем за вашим ребенком. Эти бесовские страшилки есть попытка воспитать новое представление о морали, бесовской морали.

Понятие семьи разрушаете и вы сами, когда не позволяете своим детям вступать в ранние браки. Ранние браки — это самое лучшее средство от блуда ваших детей. Не надо оттягивать, пусть женятся и выходят замуж.

— Он армию отслужит, он еще должен поучиться, он еще должен получить образование, он еще должен на работу устроиться, он должен еще поработать для карьеры…

А в результате — эгоист, импотент и никому не нужный мужчина.

Ранние браки были приняты на Руси, тогда мальчики женились в 15-16 лет, девочки выходили замуж в 13-12. Это их спасало от самого тяжелого периода в жизни человека. Так называемая молодость — это период нравственной и духовной невменяемости, человек в это время не может управлять сам собою. Это действительно опасный период.

Поэтому, если мы хотим иметь цельные семьи, мы должны проявлять почитание к старшим, к родителям. Нельзя взять родителя, и сдать в какой-нибудь дом для престарелых. Его надо содержать при себе, заботиться о нем. Если вы хотите долго жить, вам не надо глотать американские просроченные пилюли. Вот же способ долгожительства — «Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле». Я как священник убедился неоднократно, в том, что это верно, что буквально именно так исполняется заповедь. Когда приходишь напутствовать умирающего человека, и он молодой, я сразу спрашиваю:

— Проблемы с родителями?

Он говорит:

— Да.

Вот он и умирает. Или приходишь напутствовать умирающего  очень пожилого человека, какую-нибудь бабушку. Спрашиваешь:

— Ну, как у тебя с родителями?

Она от радости начинает плакать:

— Я их так люблю, так люблю, до сих пор!

Это — единственная заповедь с обетованиями. И лукавый одним из своих десяти рогов бодается против нее.

Следующая заповедь: «Не убивай» (Исх.20,13). Лукавый бодается и против этой заповеди. Аборты — это страшнейшее преступление, страшнейшее! Римская церковь очень строго борется с абортами до сих пор, запрещает их. Протестанты все расслабились, разрешают аборты, у них даже там священники бегают по демонстрациям, требуют, чтобы аборты разрешали. А мы заняли вообще какую-то странную позицию: у нас что аборт, что выкидыш — одно и то же. Женщина приходит, спрашивает:

— Дайте мне молитовку.

— Какую тебе молитовку?

— Да вот, это самое, ребеночек у меня там, аборт сделала, вот, на выкидыш молитовку…

Молитва «на выкидыш» — это когда женщина хотела сохранить плод, но помимо ее воли ребенок извергся из ее утробы. А какую молитву вообще можно дать женщине, которая совершила грех аборта? Ее из храма надо прогнать! Это — убийца! Если бы она поймала крещеного ребенка на улице и зарезала ножом, это было бы меньшее преступление, он хотя бы крещеным погиб. А эта убивает некрещеное дитя, каким-то чужим рукам разрешила влезть в свое тело и убить живую душу.

Мне показывали американский фильм об абортах, и там снимали весь процесс с помощью рентгеновских лучей. Показывают: вот, клещи страшные к нему тянутся к плоду, а он, бедный, сжимается весь, боится опасности, вот так ручки и ножки сжимает, и прямо от них отмахивается, от щипцов этих, и кровь течет у него по рукам, эти инструменты его ранят, и он пытается защищаться и широко-широко открывает рот, кричит… Ему отрывают ручки, ножки, всё выворачивают… Это ужасное преступление!

На нашей стране никакого Божьего благословения не будет, потому что у нас такое количество абортов, как в древнем Египте, где по приказу фараона уничтожали младенцев. Мы превзошли всех царей Иродов вместе взятых. Какое же благословение мы хотим получить? Ну, перенесли мы преподобного Серафима в его обитель, но жизнь-то наша не изменилась в нравственном смысле. Ну, канонизировали царя, но люди ждут возрождения России от ритуальных действий. Это же безумие полное! Только нравственное перерождение перед Богом, осознание своей греховности, серьезное раскаяние может изменить жизнь на нашей земле. У нас каждый день убивают детей в абортариях, каждый день. И каждый день в поездах сюда приезжают «черные», кавказцы, чужие, они заселяются на наших территориях. Уже во многих школах русских детей избивают, их всячески притесняют как национальное меньшинство, мы предателями оказываемся по отношению к своему народу, позволяя совершать грех аборта.

Кстати, на мой взгляд, за грех аборта больше ответственности несет мужчина, нежели женщина. Потому что мужчина — как глава семьи —  отвечает в два раза больше, чем любой другой член семьи. Он не создал для своей жены нормальных условий, он не привел ее к священнику, чтобы священник объяснил женщине, что такое аборт. Поэтому на мужчинах этот грех сугубо лежит.

Но очень часто этот грех делают женщины-одиночки. Таким образом они обрекают себя на полное одиночество в будущем. Нормальному христианину не нужны никакие пенсионные фонды. Слышите, православный христианин, православная христианка, твой пенсионный фонд — это твои православные дети, которые о тебе позаботятся, если они у тебя, конечно, есть. А вы доверяете заботу о себе государственным пенсионным фондам, каким-то мошенникам, неизвестным вам людям. Дети должны о вас заботиться. А если вы их убили, то непонятно, кто о вас будет заботиться в старости. Если, например, вы одного ребенка убили, а другого оставили, значит, вы его оставили ценой убийства другого, он будет нести крест всю жизнь, он будет страдать из-за вас, живой ребенок. Вот как этот ужасный, большой красный дракон бодается десятью рогами на заповеди Божии!

Следующая заповедь — «Не прелюбодействуй» (Исх.20,14). Что означают слова «не прелюбодействуй», слово «прелюбодеяние» что означает? «Не перелюби» — вот действительный смысл этого слова. Прелюбодеяние — «не перелюби». В самой любви нет ничего плохого. Но человек иногда впадает в какой-то дикий экстаз, и он совершает сексуальные преступления, - то, что называется прелюбодеянием. То, что называется «перелюбил». Грех — это предательство любви. Человек, который вступает в незаконные сексуальные отношения, предает любовь. Он предает дружбу, привязанность. Он все разрушает сам. Дьявол бодается и по поводу этой заповеди, сейчас существует столько извращений разных.

Следующая заповедь — «Не кради» (Исх.20,15). Господь говорит: «не кради». А сейчас вся банковская система построена так, что все там замешано на воровстве. Православный христианин не имеет права отдавать свои деньги  ни в какой банк. Если же он отдает, его можно отлучить от причастия, от церковного общения. Дело в том, что и Библия, и правила Церкви запрещают отдавать деньги в рост под проценты. Проценты запрещены. Если создаются какие-то банковские объединения, которые называются православными, но там имеется система процентов, — это бесовские организации. Единственные банки, которые нормально работают, — это мусульманские банки. Там нет системы процентов. Там другая система. Например, вы хотите купить дом, и банк ведет с вами переговоры, выясняет, за какую сумму вы можете его купить. Потом банк сам ведет переговоры с хозяином этого дома и выкупает у него целиком дом, а от вас эта сумма скрывается. Банк назначает вам свою сумму, и вы выплачиваете. И никаких процентов нет, ничего не растет. Вы выплачиваете ту сумму, на которую вы согласились. Так было в древнем Израиле, так было принято и у христиан. Или банк принимает долевое участие в вашем бизнесе. Например, вы хотите создать какой-то бизнес, открыть предприятие. Банк вкладывает свои деньги, и становится заинтересованным в вашем доходе, развитии. И он будет получать свою долю. А сейчас любой банк, который работает по системе процентов, заинтересован в том, чтобы вы разорились. Потому что, если вы разоритесь, банк с молотка продаст все ваше имущество и получит огромную прибыль. Вся банковская система работает на разорении мелкого бизнеса, начинающегося бизнеса, системы кредитов. Почему она так широко распространяется? А чтобы человека обобрать.

Мы сейчас живем в полицейском государстве. Вы что, не заметили, у нас милиции больше, чем армии? Милиционеров больше, чем военных? Для чего это делается? Это делается в таких странах, где у людей есть основания быть недовольными своими властями. И вот, когда вы выйдете на улицы и будете требовать справедливости, вас будут избивать милицейскими дубинками сытые, раскормленные работники МВД. А судебные исполнители будут продавать ваши дома, ваш бизнес. Вот поэтому узаконенная система кражи в виде процентных махинаций — это ужасное явление, с которым никогда нельзя соглашаться.

Далее сказано: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх.20,16). Не лжесвидетельствуй. Сейчас этот большой красный дракон бодается одним из десяти рогов и против этой заповеди. Сейчас средства массовой информации всё делают для того, чтобы опорочить Церковь. Идет слив искусственно созданного компромата в Интернете, по радио, по телевидению, в журналах, в газетах. А в Писании сказано: «Господи! кто может пребывать в жилище Твоем?.. Тот, кто… не принимает поношения на ближнего своего» (Пс.14,1,2,3). Мы не имеем права принимать хоть какое-то свидетельство на наших братьев от внешних. Мы можем принять свидетельство на нашего брата по вере от двух-трех свидетелей. И оглашать эту информацию мы не имеем права. Потому что Господь сказал: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви» (Мф.18,15-17). А Церковь уже выносит решение. Какое? Судебное решение. Право суда принадлежит Церкви.

Вы знаете, что христиане не имеют права обращаться в светские суды, если они судятся с христианами? Апостол Павел говорит: «Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?.. Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские? А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви» (1Кор.16,1,3-4). Сидит какая-нибудь судья-молокососка и судит двух христиан православных. Кто ей дал право судить верующих? По каким законам она судит? В светские суды мы можем обращаться только в том случае, если мы судимся с неверующими. Помните, как апостол Павел требовал суда кесаря для себя? Потому что он судился не со своими, а с внешними. Вот здесь можно подать в суд. А когда ты судишься со своими, надо требовать Церковного суда.

Сейчас возрождается Церковный суд. Архиереи говорят, что уже начинает действовать епархиальный суд. Но этого мало, должен быть общецерковный суд, чтобы человек мог подать в суд даже на своего архиерея. Потому что архиереи иногда себя ведут очень странно, перемещают священников с места на место… Некоторые архиереи вообще считают, что их епархия — это вотчина, откуда они деньги доят, и они, как гордые фарисеи, книжники, не любят народ Божий. Слава Богу, что есть добрые архиереи, добрые архипастыри. Но христианин должен быть защищен на любом уровне. Он должен иметь такие права, чтобы мог подать в суд на священника, священник — на архиерея, а архиерей может апеллировать к суду Собора. Вот это будет по-церковному.

Итак, лжесвидетельство запрещается. Старайтесь никогда не говорить о других людях такое, чего не хотите услышать о себе.

И следующая заповедь: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего» (Исх.20,17). А как дьявол бодается одним из десяти рогов против этой заповеди? Реклама! Что такое реклама? Мы постоянно видим рекламу по телевизору — она прерывает фильмы, православные передачи разрывает реклама. Реклама как раз и вызывает в нас чувство жадности, она делается с помощью очень опытных психологов. Там так все искусно продумано, что человек сам еще ничего не понимает, а у него уже слюни текут. Я заметил, кстати, реклама скоромных продуктов учащается по телевидению во время поста. Там показывают такие дымящиеся сардельки, куры дымящиеся, необычайно аппетитные, все такое аппетитное — не дай Бог!

Итак, «большой красный дракон с семью головами и десятью рогами» бодается против Закона Божия. «И на головах его семь диадим». Владыка Аверкий поясняет: «Венцы на головах его означают царственную власть дьявола в его мрачном царстве». По толкованию блаженного Мефодия: «Подвизавшиеся в брани с дьяволом и умертвившие его семь глав Церкви получат потом семь венцов добродетели. В приложении к истории Церкви некоторые видят в этих семи венцах семь царей, восставших против Церкви, а в десяти рогах десять гонений на Церковь». Значит, десять рогов означают и борьбу с десятью заповедями, и десять гонений, которые были на первых христиан. А вот эти «семь диадим» на головах большого красного дракона означают семь выступлений против Божественной благодати и то, что Божественная благодать одолеет эти диадимы и сбросит их. И слава будет возвращена Церкви.

И мы читаем: «Хвост его увлек с неба третью часть звезд…» (Откр.12,4). Представляете? — хвост большого красного дракона увлек третью часть звезд. Здесь истолкователи по-разному говорят. Одни говорят, что третья часть звезд — это как бы напоминание о том, что дьявол увлек за собой ангелов, и треть ангелов стали бесами. Но православные истолкователи говорят, что третья часть звезд, — это православные истолкователи говорят! — это епископы. Епископы. Третья часть епископов во всем мире увлечется за дьяволом. Станут антихристами. Вот этот хвост большого красного дракона смахнет их прямо за собой, и они кувырком полетят вниз — «…и поверг их на землю» (Откр.12,4).

И мы читаем: «Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца» (Откр.12,4). Как я вам уже говорил неоднократно, одно и то же пророчество имеет несколько смыслов, и все они верны, хотя внешне они могут не совпадать, в этом как раз сила Божественного Откровения. Дракон становится перед женою. Да, то, что звезды-епископы повергнуты на землю, - это не значит, что они свергнуты с Неба. Это значит, что дьявол заставит их заниматься только земными делами. Епископы перестанут проповедовать, будут заниматься денежными махинациями, они перестанут исповедовать людей, будут участвовать в политических интригах, они перестанут окормлять народ Божий, будут бороться за власть друг с другом.

Да все вы помните, Патриарх Алексий когда заболел, по телевизору столько информации прошло: что там да как, да кто чего... Когда папа Римский умер, там собралось больше сотни кардиналов, решали, кто, как, чего… Интриги разрывают церковные общины, христианские общины. Это проблема.

И вот, смотрите, «дракон сей стал перед женою». Когда он стал пред женою? Когда семь голов напали на Ангелов Церквей, когда десять рогов стали бодаться против заповедей Божиих. Когда поднимаются диадимы — воцаряется лукавый над разными христианскими общинами. Когда треть звезд увлек с Неба, - вот тогда он сможет близко подойти к общине, к Жене, стать перед нею.

Для чего? Мы уже определились, что Жена рождает постоянно свет Евангелия, заключенный в ней. И задача дьявола — остановить продвижение этого света. Загородить, как некой ширмой, Жену, «которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца». Дьявол всегда вооружается против Церкви, усиленно домогаясь сделать возрождаемых своей пищей. Когда человек только рождается в христианство, лукавый его сразу — раз! — и уводит в сторону. Поэтому, мы, священники, когда крестим взрослых людей, говорим, предупреждаем:

— Будут искушения, будут.

Лукавый всегда особенно внимательно смотрит за новоначальными, за так называемыми неофитами, которые недавно пришли в Церковь. Потому что их, неопытных, ему увлечь легче. Таковые должны быть готовы к серьезным испытаниям.

И мы читаем далее, 5 стих: «И родила она младенца мужеского пола» (Откр.12,5). Мужеский пол младенца — образ Иисуса Христа. Святой Ипполит Римский говорит, что Церковь не перестанет рождать из сердца Слово, Которое гонимо в мире неверными. По другому истолкованию, младенец мужского пола — это чада Церкви, не ослабеваемые похотями. Но и то и другое верно. Если «рожденный от Жены» — это Сам Христос в Своем благовествовании, это одно. А если это верующий во Иисуса Христа, это то же самое. Потому что мы — это и есть тело Христово, помните, апостол Павел говорил: «И вы — тело Христово, а порознь — члены» (1Кор.12,27). Здесь же говорится о Втором Пришествии. О том, что Солнце Евангелия начинает светить, и люди, возрожденные Евангельской проповедью, выходят из лона Церкви-Матери. Жена — это Церковь.

А что такое ложная церковь? Это блудница. А кто такая блудница? Это неверная жена. Вот нам надо бояться, как бы нам не оказаться блудницей, неверной женою. Только верная Церковь, только она может рождать полноценных детей, и то уже караулит лукавый, чтобы, как только они народятся, сразу их поглотить. Сразу увлечь куда-то новоначальных.

«И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным» (Откр.12,5). Здесь говорится и о служении Церкви, как народа Божия, и о служении Иисуса Христа среди народа Божия.

«И восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его» (Откр.12,5). Здесь свидетельство о вознесении Сына Божия на Небо и свидетельство о восхищении Церкви на Небеса. Когда Церковь окончит участие в духовной брани во дни антихриста, она будет восхищена на Небеса. Енох и Илия начнут возноситься к Небу после того, как они воскреснут, и верующие вместе с ними в — сретение Господу.

И мы читаем: «А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней» (Откр.12,6). Бегство в пустыню Жены-Церкви — это указание на исторические особенности, когда Церковь была гонима в древние времена, и верующие в пустынях прятались. Римские воины их ловили, выслеживали, находили и убивали.

Так вот, в последнее время Церковь тоже будет в пустыне. Она будет скрываться. Вот та треть звезд, епископов, которые падут, они создадут свои ложные церкви. Будет торжествовать церковь-блудница, неверная жена. В такие храмы нельзя будет ходить молиться, там все религии перемешают в одну религию, это будет очень опасное явление. И истинная Церковь убежит в пустыню, Господь приготовит для нее место, для Церкви последних времен. И Он будет питать ее. Чем питать? Словом Божиим. Вот такие же занятия будут проходить для гонимых христиан, но в других условиях. Служба будет совершаться, Божественная Евхаристия. До самого момента Пришествия Христова в этот мир Литургия будет совершаться.

Далее сказано: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе» (Откр.12,7-8). О сражении Михаила известно, что это было первое сражение тогда, когда Небо разделилось, и часть ангелов пошла за лукавым. Но в последнее время тоже будет сражение между Михаилом и дьяволом. Об этом можно прочитать у пророка Даниила. Здесь сказано: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан.12,1). А в книгу нас записывают когда? Когда мы в церковь заходим. Нас записывают сразу в книгу. И нужно чаще посещать храм, чтобы из этой памятной Божьей книги не было изглажено наше миро.

Далее: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» (Откр.12,9-10). Андрей Кесарийский поясняет: «Ложь дьявола и клевета его на людей и служит, как сказано, причиной его имени. Низвержению его радуются Ангелы, ибо “какая часть верных с неверными?” (2Кор.6.15)».

То есть, Ангелы будут радоваться на Небесах, видя, как на земле будет происходить эта последняя битва, которая называется Армагеддон, битва между силами добра и силами тьмы, против дьявола, который есть «клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь».

«Они победили его кровию Агнца…» (Откр.12,11). То есть, верующие победили его Кровью Агнца. Вот единственная сила, с помощью которой мы сможем победить лукавого! Своей праведностью мы его не победим, потому что мы все грешники. Только силой Крови Иисуса Христа, получая прощение своих собственных грехов, мы можем одержать победу над дьяволом. Упование на силу Агнца, на силу Его Крови — это и есть христианское активное действие.

«Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего» (Откр.12,11). Проповедь Евангелия — это есть воинствование против сил зла. Вот почему лукавый так не любит проповедь.

«И не возлюбили души своей даже до смерти» (Откр.12,11). Святые не возлюбили свои души, они не были эгоистами, они были не душевные, не плотские, а духовные люди, которые готовы были пожертвовать всем ради общего блага.

Далее сказано: «Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откр.12,12). Небеса освобождаются полностью от власти лукавого, все силы концентрируются на земле, потому что здесь будет происходить последняя битва.

«Горе живущим на земле и на море!» Небеса веселятся, земля скорбит в преддверии решающей битвы.

«Потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откр.12,12). Он знает, что немного времени ему уже остается, ярость его возрастает, он понимает, что он может вообще все потерять, что его ад может совсем опустеть.

Далее сказано: «Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола» (Откр.12,13). Как только Церковь возникла, начались гонения против нее. Вы знаете, что когда Дева Мария родила Сына Божия, дьявол пытался уничтожить Его, и было бегство в Египет.

И читаем далее: «И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени» (Откр.12,14). Что символизирует орел? Пророческую возвышенность духа, а два крыла, — здесь не сказано просто «крылья», а «два крыла», — вот эта детализация подсказывает нам, что Церковь должна руководствоваться и Ветхим и Новым Заветом, здесь говорится о единстве Священного Писания. «Облеченная в солнце» — Новый Завет, «под ногами ее луна» — Ветхий Завет. Всё Писание богодухновенно.

«И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою» (Откр.12,15). Дьявол пускает воды, вода — это символ Слова Божия. А дьявол ереси вводит во вселенную, эти  еретические воды, отравленные лжеучения… Раньше не было столько ересей, раньше можно было по пальцам их сосчитать: баптисты, адвентисты, пятидесятники… А сейчас: мормоны, квакеры, виссарионовцы, белое братство… Говорят, только в Москве больше трех тысяч сект разных! Друг друга они не признают, ненавидят, и все вместе дружно ненавидят Православную Церковь. И вот как раз это дьявол пускает реку отравленной воды — этих заблуждений, ересей.

«Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей» (Откр.12,16). Наш народ так устроен, что любую ересь может переварить. Я никогда не забуду, как был на собрании так называемой «новоапостольской церкви». И там пастор ругался, он говорил:

— Когда мы гуманитарную помощь раздавали, тут до 3 тысяч человек собиралось, куда все сейчас подевались? 12 человек только сидит.

Ну, люди наши пришли, забрали вещи и ушли, больше не ходят на собрания. Конечно, это такой материальный, земной подход, но, по крайней мере, ереси они не приняли и не дали ей разгуляться. И вот наша земля будет поглощать эти заблуждения.

«И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр.12,17). Ярость дракона будет направлена на тех, против которых он бодался десятью рогами, то есть на тех, которые сохраняют заповеди Божии, сохраняют и любят Божий Закон.

Сейчас, к сожалению, многие богословы, даже очень уважаемые, нападают на Божий Закон, но это совершенно неправильно. Иисус Христос не отменил Закон Божий, Он сделал его строже. Раньше, в Ветхом Завете было сказано: «не убивай», а в Новом Завете Господь говорит: «всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» (Мф.5,22). Раньше, в Ветхом Завете было сказано: «не прелюбодействуй», а Новом Завете сказано: «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф.5,28). И что, получается, Господь отменил Закон? Нет! Раньше было сказано: «помни день субботний… суббота Господу, Богу твоему…», а Господь, который называется в Писании «Господином субботы», Он требует через апостолов, чтобы каждый день мы посвящали Богу, это называется субботство. Апостол Павел говорил: «И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа» (Кол.3,17).

Конечно, жертва агнцев и тельцов отстоит от жертвы Христовой так, как земля от неба, это действительно так. Но Закон имеет вечное значение, и мы должны стараться его исполнять. А там, где мы его не исполним, нарушим, — не дай Бог, конечно, — там Кровью Агнца мы исцелимся от язвы греха. Но, поднявшись на ноги, мы должны будем стремиться и дальше исполнять Закон Божий.

Поэтому в Книге Откровение верующие — это сохраняющие заповеди Божии и имеющие свидетельство Иисуса Христа. То есть, они соблюдают Моисеев Закон и веруют во Иисуса Христа. Вот такие люди — это Божий народ, особые люди, которые подвергнутся в последние времена величайшему нападению со стороны сил зла, но будут укрепляемы благодатью Божией. И они будут во всей мощи и во всем величии этой благодати.

 

Беседа 21.

Зверь из моря. Барс, медведь и лев. Кодирование сознания. Не давайте детям чупа-чупсы! Мать моя, иже на Небесех... «Агнец» из-под земли. Победят телевизоры. Штрих-код и борьба с наличными. 666 —число зверя.

 

Я поздравляю всех с началом учебного года, с началом занятий нашей воскресной библейской школы для взрослых. Мы продолжаем с вами изучение Книги Откровение Иоанна Богослова. И сегодня мы будем рассматривать, может быть, наиболее сложную главу — это 13 глава Книги Откровение. Она является самой сложной потому, что в ней говорится о «начертании антихриста», о числе 666, — это такие вопросы, такие темы, которые интересуют многих людей, особенно в наше время.

Итак, мы читаем 1 стих 13 главы: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные» (Откр.13,1). Что означает зверь, выходящий из моря? Прежде всего, надо определиться, что «море» — это множество народа. Море — это символ политической жизни нашей планеты: море шумит, и, как сказано в Писании, оно пенится срамотами своими: «свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими» (Иуд.1,13). Как волны нечестивые люди пенятся. Ведь именно из мира политики и выйдет сын дьявола антихрист. Архиепископ Аверкий пишет: «Под этим “зверем, выходящим из моря”, почти все толкователи понимают антихриста, выходящего из “моря житейского”». То есть выходящего из мира человеческих политических страстей. Это когда житейские интересы для людей доминируют. Вся современная политика не знает принципа теократии, власти Бога. Она придерживается гуманистических принципов, когда на место Творца ставят тварь, и интересы человеческого желудка ставят выше духовных интересов. В свое время безбожник Людвиг Фейербах так и заявлял:

— Интересы человеческого желудка для меня важнее, чем разговоры о Боге.

Эти гуманистические идеи, гуманизм, когда тварь, человек ставится на пьедестал, а о Боге забывают, — это очень опасное явление.

И вот, антихрист выходит из этого секуляризированного, обмирщвленного моря. Сын дьявола, он будет активно заниматься политической жизнью. Причем, Священное Писание и отцы Церкви связывают пришествие антихриста со временами Римской империи в период упадка. Кто-то может спросить:

— А где сейчас Римская империя?

Она восстановлена — это Евросоюз. Причем, Римская империя, восстановленная как Евросоюз, намного больше, чем была сама Римская империя и Священная Римская Империя германского народа. Намного больше. И в этом смысле в воцарении антихриста б́ольшую роль сыграет Евросоюз, чем Америка или тот же Израиль. Они будут на подхвате.

Поэтому мы, христиане, должны сознавать, что живем в эпицентре этих событий. Не надо думать, что антихрист прилетит из Америки, воцарение будет происходить здесь. На священных землях христианских.

И обратите внимание на то, как описывается зверь, выходящий из моря, — «с семью головами и десятью рогами». Я напомню вам, что семь голов этого зверя символизируют полное неприятие благодати Божией. У нас семь Таинств, через которые мы получаем благодать Божию, а эти семь голов символизируют полное неприятие благодати Божией. То есть, антихрист, этот зверь, выходящий из моря, сделает все для того, чтобы разрушить евхаристическую жизнь народа Божия, лишить нас возможности иметь благодатные Таинства. Во дни антихриста открыто службы будут совершать только безблагодатные священнослужители.

Благодатные священнослужители будут в гонениях.

Как мы ранее изучали, Жена убежала в пустыню. И в великой ярости силы зла будут преследовать христиан. Помните, что дракон пустил вослед Жене? Он пустил реку. Вода символизирует что? Река, пущенная силами зла — это искаженное слово Божие. Это ереси, заблуждения. Во дни воцарения антихриста, когда будут гонения против верующих, самая страшная форма гонений будет со стороны еретиков, которые будут совращать людей своей погибельной ересью.

«…на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные». Я пояснял в прошлом учебном году, что десять рогов символизирую полное неприятие заповедей Божиих. Силы зла будут противостоять каждой заповеди Творца.

Десять рогов — они как бы бодаются против Закона Божия. Но они украшены диадимами. Диадима — это венец власти. То есть, грех будет властвовать. У каждой Божьей заповеди есть противоположность, и она будет господствовать. Заповеди Божии заменят на заповеди дьявольские. Заповедь «не убий» — чем ее заменят? — заповедью «убивай». Заповедь «не прелюбодействуй» — чем ее заменят? — заповедью «прелюбодействуй». Господствовать будет грех, и зверь будет бодаться против заповедей Божиих, выступать против священного Синайского Закона, на который Христос указывал как на путь спасения. Помните, когда молодой человек пришел к Господу и спросил: «что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?», Христос ответил: «Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать» (Мк.10,17,19). То есть Господь стал цитировать заповеди из Декалога Моисеева.

Итак, чтобы противостоять силам зла, нам надо дистанцироваться от мира политики, откуда выйдет этот зверь, с подозрительностью надо относиться ко всем лицам, которые занимаются политикой, современной ее формацией, вот этими демократическими, либеральными, коммунистическими идеями, псевдонационалистическими идеями. Нам надо вести жизнь подлинно литургическую, это будет противостояние духу зверя, надо чаще приступать к церковным Таинствам: чаще исповедоваться, чаще причащаться.

Кстати, не так давно на Афоне была издана книга, в которой приводятся высказывания очень многих святых Отцов о том, что причащаться надо чаще. Если некоторые священники советуют реже причащаться — это отголоски того времени, когда от чиновника требовали справку из церкви, что он хотя бы раз в году причастился. До революции у многих была формальная религиозность. Тот же Ульянов-Ленин был вынужден венчаться, чтобы Крупскую пустили в ссылку и она могла бы там с ним жить. Это было оскорбление Таинств. Когда неверующие причащались и безбожники венчались, чтобы им разрешили вместе жить, чтобы к ним не придирались на госслужбе. Формальная религиозность очень опасна.

Древние христиане «…каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу…» (Деян.2,46). Мы должны запасаться благодатью, источаемой от Евхаристической трапезы. Потому что, наступят времена, когда люди будут ходить, как сказано у пророка Амоса, от моря до моря и не смогут найти слово Божие. Тем более, они не найдут, где исповедоваться, где причащаться. Но в те времена «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян.2,21). Если человек хочет исповедоваться, но не может, конечно, Господь понимает эти обстоятельства. Следовательно, само призывание имени Божьего в те времена будет означать то, что человек освобождается от власти зверя, антихриста и избирает Владыкой над собой Бога и подчиняется теократическим принципам. Теократия — власть Бога. Андрей Кесарийский поясняет: «Десять рогов с диадимами и семь голов указывают, что дьявол и антихрист — одно и то же, ибо и выше это отнесено к нему же». Вы, наверное, помните в Евангелии, когда апостолы говорили Иисусу Христу: «Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас», Христос ответил: «столько времени Я с вами… Видевший Меня видел Отца» (Ин.14,8,9). Так вот, видящий антихриста будет видеть дьявола, он будет постигать характер дьявола, потому что характер и манера поведения антихриста — это будет именно характер дьявола, он будет выполнять волю своего отца.

И мы читаем далее: «Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Откр.13,2). Вы видите? Дракон, дьявол, передает своему сыну антихристу власть и престол свой, возможность самостоятельно господствовать на земле.

«Зверь, которого я видел, был подобен барсу». Святой Андрей Кесарийский поясняет: «Барсом называется царство греческое». То есть, управление антихриста будет напоминать эллинский беспорядочный мир. Эллинскую греческую культуру, языческая культуру, которая сыграла ужасную роль в судьбе Западной Церкви в период так называемого «Возрождения», европейского Возрождения, которое по сути дела являлось восстановлением языческих норм морали, а именно — безнравственности.

«ноги у него — как у медведя». Святой Андрей Кесарийский поясняет: «Медведем называется персидское царство». Персы известны своим сладострастием, это значит, что во дни антихриста сладострастие распространится по всему миру. И люди будут чрезмерно похотливы и очень склонны к всевозможным извращениям.

«а пасть у него — как пасть у льва». Святой Андрей Кесарийский поясняет: «Львом называется вавилонское царство». Вавилонское царство — это было оккультное царство. Антихрист будет оккультный мессия. Во дни антихриста оккультизм станет господствующей религией. Эта религия будет вытеснять все остальные. Адольф Гитлер был тоже оккультный человек. Он уничтожал христианство, отстранял его от общественной жизни, и на место христианства насаждал оккультные мировоззрения. Гитлер, Ленин, Нерон, Мао Цзэдун, Авраам Линкольн — все эти люди были предтечи. Предтечи антихриста, потому что те идеологии, которые они формировали, в корне враждебны христианскому миропониманию. Поэтому наши с вами деды и прадеды не ошибались, когда говорили, что Ленин — антихрист, они были правы. И апостолы писали: «придет антихрист, и теперь появилось много антихристов» (1Ин.2,18). И апостолы писали: «всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста» (1Ин.4,3 ). И Ленин был антихристом, и Нерон был антихристом, и Наполеон был антихристом. И не случайно, что число 666 совпадает и с именем «Нерон», и с именем «Наполеон», и со многими другими именами в числовом значении букв.

И мы переходим к 3 стиху: «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела» (Откр.13,3). «Слова “видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена” указывают на то, что кто-нибудь из его князей, умерщвленный посредством чарования антихриста и ослепления людей, будет им ложно показан воскрешенным, как делал это Симон-волхв, облечинный апостолом Петром. Или же это римское царство, как бы погибавшее от разделения под единой властью антихриста, как кесаря Августа, восстанет снова сильным», — это толкование Андрея Кесарийского. Оно было произнесено тогда, когда Римское царство было все разрушено, рассеяно, это сделали варвары. И никто не мог ожидать, что Римское царство, в границах Евросоюза, вновь восстановится. Здесь Андрей Кесарийский прямо говорит, что антихрист воцарится как новый Август. Как новый Римский император в этом пространстве, в Евросоюзе.  

«Одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела». Андрей Кесарийский говорит, что антихрист сотворит колдовство, умертвит одного из своих приближенных, а потом воскресит его. Конечно, средства массовой информации будут широко освещать по всему миру это событие. Об этом будут говорить по радио, об этом будет кричать Интернет, об этом будут делать передачи по телевидению.

Средства массовой информации сейчас могут молниеносно переносить потоки самой разной информации, а мы не сомневаемся, что эти пропагандистские рычаги будут в полной власти антихриста. Уже сейчас мы видим, что в СМИ почти нет русских православных людей. Одни нерусские лица, люди с четким «гуманистическим» сознанием, гуманисты, социалисты, империалисты ,— кто угодно, только не православные. Нормальных православных людей очень редко можно увидеть на телевидении. Пока еще есть передачи православные, которые ведутся по благословению Церкви, но так будет не всегда. Потому что во дни антихриста установится тотальный контроль за потоками информации, будет жесточайшая цензура, будет тотальная слежка за каждым человеком.

Каждый человек получит печать на чело и на правую руку, за исключением тех немногих, которые скроются в пустыне. И эти печати будут позволять контролировать каждого человека, жизнь каждого человека будет абсолютно прозрачной — что ты купил, где ты ел, куда ты ездил, в какой гостинице останавливался, с кем останавливался, — всё будет известно. Уже сейчас благодаря системе кодов любая информация о купле-продаже автоматически заносится в некоторые информационные блоки. Существует огромный компьютер европейского значения, который по странному стечению обстоятельств называется «Зверем». Туда стекается вся информация, которую только можно собрать, обо всех людях. Происходит стандартизация рода человеческого, когда всех проштамповывают, каждому дают номер.

Так было при Гитлере. Не только в концлагерях, и на свободе каждый в Третьем Рейхе имел свой номер. На Нюрнбергском процессе одним из самых серьезных обвинений фашистской Германии было обвинение в оскорблении людей путем присваивания им номеров. И на Нюрнбергский процесс вызывали узников концлагерей, и они показывали свои руки, где были эти номера.

А сейчас дело Гитлера живет и побеждает, сейчас никого это не смущает, даже церковные люди иногда поощряют такие странные поступки. Дело Гитлера живет и побеждает. Но какое отношение мы, христиане, можем к этому иметь? Нам надо стараться дистанцироваться от всего, что чуждо для нас.

И смотрите, как сказано в этом, третьем же стихе: «И дивилась вся земля, следя за зверем» (Откр.13,3). Как это вся земля может следить за одним человеком, если не по телевизору? В древности, когда были записаны эти слова, наверное, сам Иоанн Богослов не до конца понимал, как это вся земля может следить за одним человеком? И китайцы будут следить, и американцы будут следить, а нам теперь это понятно: люди будут смотреть телепередачи о миссионерских поездках антихриста, он будет миссионерствовать во имя своего отца дьявола.

Будут апостолы антихриста — это особые приближенные к нему оккультные личности, и их поведение тоже будет освещаться в прессе, по телевидению, все будут следить за этой вакханалией. Будут показываться чудеса, антихрист будет заниматься благотворительностью. Святые Отцы говорят, что внешне он будет очень привлекательный, он будет заботливым внешне. Он очарует, если хотите, околдует сознание многих людей.

Сейчас существуют разные способы кодирования нашего сознания. Например, методика 25-го кадра, о которой мы уже говорили. Такое воздействие может быть через телеэкран, особенно через компьютер, любые эти мерцающие информационные потоки могут кодировать наше подсознание, и человек идет на выборы, сам не понимая почему, и голосует за одного, хотя хотел за другого.

То есть, манипуляция нашим сознанием через наше подсознание — это сейчас уже реальность, а во дни антихриста она достигнет колоссальных размеров. Он именно очарует, околдует сознание людей, с помощью, в том числе, и всевозможных технических средств.

И сказано: «и поклонились дракону, который дал власть зверю» (Откр.13,3). Видите, что происходит? Те, которые почитали Сына Божия, они почитали и Бога Отца. А те, которые будут почитать антихриста-зверя, они будут покланяться дракону, дьяволу. Сначала они его примут как гуманистическую личность, как великого миротворца, благотворительного и очень религиозного человека. Кстати, он будет выглядеть очень религиозным человеком, он будет творить чудеса, он будет даже сводить огонь с неба. И как я вам часто говорю, те, которые гоняются за чудесами, они добегаются — когда придет самый главный чудесник. Он сотворит для каждого персональное чудо. Может, из телевизора будет вылезать, руки возлагать, да все что угодно! И вот, этот стих, вторая часть, точнее, 3 стиха, - это очень знаменательный текст. Здесь говорится о том, что принявшие зверя поклонятся дракону, который дал власть зверю.

То есть постепенно дьяволопоклонение будет наполнять землю. Это — цель антихриста, он ее будет добиваться. Это будет мир сатанизма. Нас ужасают какие-то сведения о сатанистах, когда мы читаем о них в газете, слушаем по радио или по телевидению что-то видим. Но тогда это будет реальность сего мира, планета превратится в некий сатанинский лагерь мятежников, восставших против Бога.

Далее: «и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?» (Откр.13,4). Его власть сначала осуществится в рамках Евросоюза, потом он будет покорять весь мир, а чтобы покорить весь мир, надо его ослабить. Надо заставить Америку подчинится, но там и сейчас уже много апостолов антихриста. В Америке открыто действуют сатанинские секты, они имеют регистрацию, и они даже могут подавать в суд, если кто-то оскорбит их религиозные чувства. Например, если человек дунет, плюнет на дьявола, как это мы делаем в обряде Крещения, в присутствии сатаниста, он может подать в суд. Он скажет:

— Оскорбили мои религиозные чувства.

Весь мир будет втянут в этот ужасный бесовский эксперимент над человечеством, погружение всех и вся в мир демонизма с помощью оккультных, технических и разных других спецсредств. В наше время распространяются продукты питания, которые имеют некоторые добавки. С помощью этих модификаций можно воздействовать на психику людей. Есть определенные частоты звуковые, человек вроде ничего не слышит, а у него начинается паника. Это воздействие звуковое. Есть воздействие через пищу. Есть сочетания продуктов, которые разрушают сознание человека. И в наше время мы уже видим, как эти химические эксперименты — их иначе не назовешь — осуществляются современной гастрономией. Когда продукты продаются, и мы не знаем, что там такое. Меня всегда убивает эта надпись: «бензоат натрия»! Покупаешь квас, там написано — «бензоат натрия»! Меня прямо как по горлу режут эти названия, эти надписи. Но многое даже не пишут, хотя и обязаны во всех случаях сообщать, какой продукт человек ест.

Вы уже слышали, что в Америке в овощи и фрукты в процессе их созревания вводят человеческие гены, человеческие клетки, которые берутся у мертвых. Мало того, что происходит осквернение от мертвого, еще и скоромность присутствует. Поэтому там людям очень сложно поститься. А чистые овощи и фрукты, без этих генных экспериментов, в Америке стоят очень дорого.

Есть целая наука — генная инженерия. Ученые пытаются воздействовать на человеческие гены. И это делается с помощью подобных химических экспериментов, с помощью современной гастрономии. Мы приходим в магазин, покупаем колбасу, сыр, масло. Если это иностранное, старайтесь не брать, наша отечественная продукция — она намного чище. Все эти цыплята невероятных размеров — это мутанты. Мы даже не догадываемся, благодаря чему цыпленок оказался вдруг массой как взрослая курица. Эти огромные ножки маленьких цыплят — это мутированные продукты.

И это очень опасное явление в нашей жизни, особенно детей надо оберегать. Например, в скандинавских странах, где очень серьезно относятся к экологии питания, запретили детям употреблять пепси-колу и кока-колу. Наложены официальные запреты. Потому что эти продукты опасны, особенно для детей. Есть дети, которые буквально подсаживаются на эту колу, как на некий наркотик. Или, например, человек поел в «Макдональдсе» несколько раз и вдруг почувствовал —тянет опять туда пойти. Это значит, что «Макдональдс» использует некие добавки, которые воздействуют на рецепторы восприятия. Человек уже оказывается в зависимости, в странной зависимости. Всякие чупа-чупсы детям подсовывают, и ребенок уже не может уснуть без чупа-чупса. Все это должно очень нас настораживать.

«И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?» Эта власть, которой он достигнет в рамках всей планеты, будет казаться абсолютно незыблемой. И все будут уверены, что никто не сможет его одолеть.

И мы читаем 5 стих: «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца» (Откр.13,5). Как я уже сказал, в начале он будет выглядеть очень религиозным человеком, но постепенно, когда он добьется дьяволопоклонения от многих людей, когда многие поклонятся его отцу, он уже открыто начнет богохульствовать. Власть ему будет дана сроком на сорок два месяца. Андрей Кесарийский пишет: «Сорок два месяца означают, что он по попущению Божию будет иметь власть хулить Бога и притеснять святых три с половиной года». Это принцип Божественной справедливости. Чтобы не ущемить свободную волю рода человеческого, Бог Отец дал Сыну Своему возможность проповедовать Евангелие от Богоявления народу и до Его смерти на Кресте — три с половиной года. Точно так же и антихристу будет дано три с половиной года для того, чтобы осуществить принцип нашей свободной воли. Архиепископ Аверкий пишет: «Воцарившемуся антихристу будут даны уста, говорящие гордо и богохульно, и власть действовать 42 месяца. Таким образом, непродолжительна будет власть его, так как иначе, по слову Спасителя, не спаслась бы никакая плоть (Мф.24,22)».

То есть, Бог ограничивает его власть таким временем, еще и потому, что те три с половиной года служения Иисуса Христа, которые проходили на земле, дадут нам мощную духовную энергию противостоять трем с половиной годам царства антихриста. Значит, мы должны погружать свое сознание в Евангелие, которое три с половиной года распространялось Сыном Божиим, для того чтобы выстоять в самые тяжелые времена рода человеческого — три с половиной года царствования антихриста.

О том, что время антихриста будет самое тяжелое, сказано у пророка Даниила: «и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди» (Дан.12,1). Те испытания, которые нас ожидают впереди, не сравнимы ни с какими самыми лютыми гонениями, которые были до нас. Поэтому христиане должны подготавливать себя к этим временам. Мы не можем утверждать, что это будет происходить именно во дни нашей жизни. Но мы не можем утверждать и обратного, потому что о дне том и часе никто не знает, нам указаны признаки последнего времени, и мы видим многие из них в нашей сегодняшней жизни.

И мы читаем далее: «И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе» (Откр.13,6). Андрей Кесарийский пишет: «Жилище Божие означает воплощение Бога Слова, Его пребывание во плоти, и покой святых, на которых, как и на Ангелов, направит зверь свое хуление». То есть богохульство будет обращено прежде всего против Сына Божия и Его святых. Будет делаться попытка дискредитировать святых, деканонизировать их. Вы не поверите, но в наше время, в недалеком прошлом, был один священник, я не не хочу называть его имя, — он покойный уже, - который требовал, чтобы деканонизировали всех святых, которые были умучены жидами, то есть отменили бы их канонизацию. Когда его спрашивали:

— Почему?

Он говорил:

— Такая канонизация способствует антисемитизму.

Я никогда не забуду: когда я был на выставке Ильи Глазунова, еще в советские времена, там было выступление по поводу Александра Невского, святого благоверного князя. Как только не порочили его! Как только не ругали его. Я был поражен.

На Сына Божия грязь и клевета льются постоянно. Со стороны кого? Иудеев. Они ставят под сомнение непорочное зачатие, они наполнили Интернет всякими пакостями против христиан, они говорят, что якобы у пророка Исайи не было пророчества: «Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына» (Ис.7,14). Они говорят, что надо переводить — «се, молодая женщина во чреве приимет и родит сына». Но у Исайи сказано: «Господь даст вам знамение». А какое знамение — если женщина родит? Это не знамение, это обычное, повседневное явление. Вот если дева рождает — это знамение. Но иудеи не хотят обращать внимания на такие вещи, они придираются к терминам, они говорят:

—Тут слово «альма», а не «бетула».

«Бетула» — это по-еврейски девственница, а «альма» — это молодая женщина. Они говорят: молодая женщина. Но это лукавство, потому что о сестре Моисея, которой было лет 9, когда Моисей был младенцем, сказано «альма». Вряд ли 9-летняя девочка, тем более будущая пророчица, не являлась девственницей. Конечно, она была девственница. То есть, идет манипуляция словами. И некоторые христианские авторы в своих книгах соглашаются с этими манипуляциями. Они пишут: «Да, в Евангелии сказано: “дева родит”, но на самом деле там не слово “дева”, там слово “женщина”». Откуда все это?

Я недавно открыл книгу одного сектоведа, и там в самом начале сказано, что Евангелие от Иоанна написал не Иоанн Богослов, а его ученики. И другие Евангелия писались не самими апостолами, они писались учениками. Почему они так утверждают? Потому, что в Евангелиях есть пророчества о разрушении Иерусалима, разрушение произошло в 70-х годах I века, а Господь вознесся в 33-м году на Небеса. И вот, они считают — ну не мог же Он предвидеть разрушение Иерусалима, значит, это было написано после разрушения Иерусалима. То есть, Господа приравнивают к обычному человеку, и говорят — нет, Он не мог предвидеть. И люди, которые называют себя православными профессорами, пишут это в своих книгах, исторических монографиях, и это очень странно.

Поэтому, надо быть очень осторожными, сейчас модернизм западной формации проникает и в наше богословие. Или взять феминистское богословие. За границей издано несколько феминистских Библий, где слово Бог не в мужском, а в женском роде. Феминистки говорят:

— А какая разница, какой род? Бог же не мужчина и не женщина. Сделаем для женщин Библию, пусть там Бог будет в женском роде.

И молитву Отче наш, они читают:

— Мать моя, иже на Небесах...

Некоторые пошли еще дальше. Они решили: чтобы не обидеть феминисток, сделаем нейтрально — Бог не мужчина и не женщина, это понятно, будем говорить «оно». Оно — значит, обезличивается ипостась. Оно — это уже не личность, и у человека сразу сознание о Боге, как о некой абстракции, о чем-то неопределенном. А Бог есть Личность.

Дни антихриста приближаются как раз через распространение модернизма, экуменизма, и суперэкуменизма. Сейчас экуменизм уже не опасен, это пройденный этап, более страшен суперэкуменизм. Экуменисты начинали с чего? Они говорили: давайте, христиане будут собираться и объединяться все вместе. Такой духовный свальный грех. Собирались все подряд — «трясуны», «прыгуны» — разные секты, проводили совместные моления в нарушение апостольских и церковных правил. А сейчас они пошли дальше, они занимаются уже суперэкуменизмом, это объединение христианства, например, с буддизмом, с мусульманством, с иудаизмом… Представляете, что в сознании у таких людей творится? Какой-то странный и ужасный кавардак в их сознании!

Итак, богохульство антихриста, приготовляется современным модернизмом, религиозным либерализмом, и к этому надо очень серьезно относиться. Мы должны проявлять целомудрие веры. Очень важно проявлять целомудрие веры. И в наше время надо поискать и найти таких наставников, которые говорили бы не свое, а говорили бы от слова Божия, от святых Отцов, а иначе можно так запутаться, что и не вылезешь из состояния заблуждения.

На Западе, во Франции, например, католические епископы открыто принесли извинения профсоюзу ведьм и колдунов за то, что в средние века колдунов сжигали на костре. Официальные извинения. Также во Франции католические епископы, и особенно протестантские служители приносят извинения общественности за то, что людям в средние века и постсредневековое время запрещали заниматься сексом так, как кто хочет. Приносят извинения, говорят:

— Ну, секс — это же любовь, а мы вот почему-то ее ограничивали.

Ситуация очень печальная в западном мире. Протестанты дальше всех пошли в модернизме, они уже не считают Библию абсолютным авторитетом. Все критические библейские школы вышли из протестантизма. Протестанты в Германии открыто венчают в своих храмах гомосексуалистов, лесбиянок, породистых собак и лошадей — это у них считается в порядке вещей.

То есть мир уже сейчас погружается в богохульство. Человек может быть грешником, но он не должен соглашаться со своим грехом. Тем более тиражировать свой грех. Человек не должен быть апологетом своего греха, это недопустимо!

И мы читаем: «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (Откр.13,7). Вы видите? Все народы, все языки, все племена поклонятся ему. «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр.13,8).

Очень печальные слова «И дано было ему вести войну со святыми и победить их». В этой земной жизни мы проиграем, мы, христиане. Отец Андрей Кураев написал работу, она называется «О нашем поражении», прочтите! Мы действительно проиграем в этой земной жизни, мы потеряем почти всю паству. Святые Отцы писали, что многие православные пойдут за антихристом. Что говорить о других? Но мы победим в тех немногих, которые останутся верными Христу до конца. Это те, имена которых написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

Как понять эту фразу — «закланного от создания мира»? Мир был создан в свое время, а распятие Христа, заклание, произошло в свое время. Почему и сказано «…Агнца, закланного от создания мира» (Отк.13,8).

Дело в том, что совет Лиц Пресвятой Троицы был, еще когда не было человека и грехопадения рода человеческого, до сотворения мира. И Сын Божий изъявил желание стать Жертвой за род человеческий. И Искупление не произошло сразу только потому, что люди, избрав дьявола, должны были до конца пройти этот путь. И все время существования людей до Пришествия Сына Божия на землю — это было добровольное служение силам зла. Ведь в Раю люди послушали змея больше, чем Бога, дьяволу поверили больше, чем Творцу. И от грехопадения до голгофских страданий — это был адский мир.

Те, которые изучают древнюю историю, они знают, какие ужасные жертвоприношения были в Египте, в Индии, в Карфагене, в самых разных местах. Как детей приносили в жертву, как кровь животных лилась перед идолами, истуканами. И смотрите: Христос умирает на Кресте, мир начинает меняться. Жертвоприношений практически нет. Иудеи потеряли возможность приносить свои жертвы, Храм разрушен, а они могли совершать жертвоприношения только в Храме. Индусы тоже прекратили свои жертвоприношения, непонятно почему. Они не приняли христианство, многие из них остаются верными своим языческим идеалам, но христианство оказывает влияние даже на тех людей, которые не принимают его. Нравственное влияние. Духовный свет касается и тех людей, которые остаются в своих заблуждениях. Это чудо христианства, это трудно понять.

Например, в Индии до появления там христиан был культ Сати, который требовал, чтобы женщин сжигали живьем с их умершими мужьями, а сейчас это почти прекращено. Это влияние христианства. Хотя у власти сейчас в Индии профашистская языческая партия индийских националистов. Они сжигают Библии, выбрасывают их из всех общественных библиотек, преследуют миссионеров, но восстановить свое язычество почему-то не могут, — вот с этими жертвоприношениями, с культом Сати, — потому что сила Христа велика.

Но три с половиной года царства антихриста — и всё возвращается вспять. Наступают опять дьявольские времена. Как после грехопадения. На три с половиной года дьявол освобожден, как сказано: будет освобожден «на малое время» (Откр.20,3). Сейчас дьявол скован, он заключен в темнице, связан цепью, он ограничен в своих возможностях, он может действовать только через свободное человеческое произволение. Он побежден. Когда Иисус Христос на Голгофском Кресте говорит: «совершилось!» (Откр.Ин.19,30), имеется в виду, что совершилась победа над силами зла.

Но в три с половиной года царствования антихриста ситуация очень поменяется, это будет тяжелое время, и действительно, как мы прочитали, «дано было ему вести войну со святыми и победить их». И все народы будут покланяться ему, все племена, все языки, кроме тех, которых имена записаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. Андрей Кесарийский поясняет: «И дана была ему власть над всяким коленом и народом — власть свою он употребит против всякого колена и народа, но завладеет лишь теми, чьи имена не записаны в книгу жизни».

И мы читаем: «Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых» (Откр.13,9-10). Андрей Кесарийский поясняет: «Если кто пленяет, тот и сам будет пленен, и каждый получит соответствующее его делам воздаяние. Так замышляющие зло ближнему будут пленены дьяволом и подвергнутся смерти душевной от меча сатаны». Вот здесь содержится ответ, почему Господь попустит людям стать через служение антихристу дьяволопоклонниками. Потому что эти люди брали в плен невинных людей. И за это Господь попустит, что дьявол их пленит.

Вот, Америка целые страны берет в плен. Афганистан взяли в плен, Ирак взяли в плен, и Господь пленит всю Америку этими силами зла. Он попустит им это. И бесы наполнят ее, Америку, потому что она ведет себя вероломно, и Господь попустит силам зла там действовать. Кто убивает, тот будет убит, и Андрей Кесарийский поясняет, что речь идет об убийстве духовном. Ты не убил физически человека, но за то, что в тебе вот этот дух человеконенавистничества, человекоубийства, тебе будет попущено, что ты духовно умрешь во дни антихриста. То есть, его власть примут те люди, которые до его пришествия уже вели антихристианский образ жизни. Они сами окажутся виновными в том, что он сможет их обольстить. Следовательно, если мы стараемся соблюдать заповеди Божии, а там, где у нас не получается, мы исповедуемся, то мы будем защищены от обольщения антихриста. А те, которые грешат без оглядки на Закон Божий, — это первые претенденты на обольщение, которое грядет на всю вселенную от дьявола через антихриста.

Сказано: «Здесь терпение и вера святых». Святые выживут именно потому, что до времени антихриста они уже состоялись как христиане. Поэтому я вам постоянно говорю: запасайтесь духовным хлебом. Внимательно относитесь к изучению слова Божия, приглашайте ваших знакомых на наши беседы здесь, в храме, чтобы они и проповедь за Литургией послушали, и остались на занятие воскресной библейской школы для взрослых, это очень важно для людей — изучать слово Господне, проявляя терпение, может быть, при этом. Один Отец сказал: «Если кто читает Писание и понимает, ему дана великая награда от Господа, но если кто читает, не понимая, ему награда дается б́ольшая». Почему б́ольшая? Одна женщина ко мне подошла и говорит:

— Отец Олег, вам легко читать Писание, вам все понятно, а я вот сижу и мучаюсь. Читаю, читаю, ничего не запоминаю, ничего я не могу понять.

Я ей напомнил эти слова святых. Я ей говорю:

— Тебе б́ольшая награда будет.

Так что те, которые всё понимают, - будьте благословенны, а те, которые что-то недопонимают, - дважды будьте благословенны.

И мы читаем 11 стих: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли» (Откр.13,11). Святой Ипполит Римский поясняет: «Другой зверь, выходящий из земли, это тайновидец будущего царства антихристова, а двумя рогами называет его самого и его лжепророка».

«Он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон» (Откр.13,11) — это означает, что он станет уподобляться Сыну Божьему, а сам себя показывать царем. А что он говорил, как дракон,  - это значит, что он обольститель и лжец.

Итак, выйдет другой зверь в поддержку антихриста. И его «рога, подобные агнчим», то есть как у Агнца, а мы знаем одного Агнца истинного Божьего — это Сын Божий. Помните, Иоанн Креститель указал на Христа и сказал: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин.1,29). А тут из-под земли вылезет такой «агнец», представляете? Такой бесовский агнец. Именно о таких «агнцах» Господь говорил: «приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф.7,15). А этот в «шкуре» Агнца Божия вылезет. С рогами. А говорит, как дракон. Ничего себе «агнец»! Вы, наверное, видели агнцев — такие маленькие барашки. И, представьте себе, говорит, как дракон!

Вот зло именно такое, оно никогда не выступает открыто. По крайней мере, если оно выступает открыто, то сразу все понятно. Как, например, коммунистическая идеология — это открытое зло. Как в Писании сказано: «В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося» (Ис.27,1). Коммунист - «левиафан прямо бегущий», и все понимают: безбожник — он и есть безбожник. У моей покойной бабушки самое ругательное слово было «коммунист». А вот демократы — это уже непонятно, что такое, это «левиафан изгибающийся», это закамуфлированное зло. Замаскированное. Вроде и Церкви свободу, но не только Православной, всем подряд. Вроде хотят блага человеку, а все богатства страны оказываются в руках пяти-семи человек. Самый опасный обман — это именно замаскированный, закамуфлированный.

Так вот, этот псевдоагнец из-под земли вылезет, откуда из-под земли? Что он — шахтер? Да из преисподней! Это очередное обольщение, которое будет в поддержку антихриста. И мы читаем далее:

         «Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми» (Откр.13,12-13). С другой стороны, некоторые отцы говорят, что на самом деле это не другой зверь, а тот же самый, антихрист, но резко поменявший свою стратегию. Начал говорить богохульно — его стали отворачиваться, и вдруг он как Христос начинает действовать, рога уже не такие, как у лукавого, а агнчьи, — это тоже возможно.

Святой Андрей Кесарийский пишет: «Волшебством и обманом предтеча отступника антихриста все будет делать для обольщения людей, чтобы они считали антихриста за Бога, как славного чудотворца и удостоившегося такого прославления подобно Крестителю». Андрей Кесарийский придерживается точки зрения, что это другая личность, что это другой зверь.

Никогда не удивляйтесь, что у святых Отцов мы встречаем иногда диаметрально противоположные высказывания, это свидетельствует только о богатстве церковной традиции, потому что может быть правильным и то и другое истолкование. Вчера на радио «Радонеж»  я как раз показывал, как Отцы иногда по-разному толкуют. Помните, тот момент, когда жители города сказали Иисусу: отойди от нас! Они Его не пустили в город? Ипполит Римский говорит, что это они сделали из величайшего благоговения, они считали себя недостойными, чтобы совершивший такое чудо — изгнание бесов - вошел в их город. А блаженный Феофилакт и святитель Иоанн Златоуст говорят: «Они это сделали из любви к свиньям», они так переживали, что свиньи потонули, что отказались принять Его. Ну, диаметрально противоположенный смысл! Но назидание можно получить как из одного толкования, так и из другого. Это не умаляет значения святых Отцов то, что они по-разному толковали, потому что в сути своей толкование одно, духовное. То есть, истолкователи могли выбирать для себя одну позицию истолкования текста, имея в виду такое-то назидание, другой выбирал другую позицию, имея в виду назидание другое.

Мы читаем далее: «И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле» (Откр.13,14), Андрей Кесарийский поясняет: «Обольщает тех, у кого сердце постоянно устремлено на земное, но он не может обольстить тех, которые приобрели жительство на небе, ибо они совершенно утверждены предсказанием его пришествия». То есть обольщать он может, как мы уже сказали, тех, устремления который обращены на земное.

Ранее мы прочитали, что это те, которые пленяют людей, те, которые убивают, а тут уже понятие расширяется — привязанность к земному может многих подвести. Ты можешь быть не убийца, никого не пленил, никого не похитил, но ты слишком привязан к земному. А во дни антихриста человек будет поставлен в такое сложное положение, что он ни купить, ни продать ничего не сможет. А если у него привязанность к земному, привязанность к материальному, то он и окажется в очень сложном положении. Поэтому нам надо стараться вот эти привязанности всякие изживать в своей жизни.

Я как-то рассказывал про одного батюшку, это в советское время было, ныне он уже покойный. Бабушка возила меня к разным священникам на беседы, когда я был маленьким. И вот один батюшка очень интересно ел. Он брал, значит, первое, туда — второе, и во все это компот выливал, перемешивал всё и кушал. Я так удивлялся! Я спрашивал бабушку:

— А зачем он так ест-то?

Она говорит:

— Чтобы не привыкать к какому-то вкусу.

Братья и сестры! Не принимайте это буквально, как совет для вас, а то вы ошарашите ваших родных, они в Кащенко позвонят! Не каждый может брать на себя, скажем так, те или иные подвиги. Все надо делать в меру. Но урок неплохой, вот поведение этого священника. Не привязывать себя к земному — это значит не иметь пристрастия к чему-либо. Вот что значит не привязывать себя к земному. Если вы привязаны к какому-то виду одежды, если вы привязаны к какому-то типу пищи, что-то вам нравится, что-то не нравится, и вы капризничаете  — вот это точно привязанность к земному. Этого надо опасаться. Особенно, наверное, женщины, могут здесь пострадать через привязанность к земному. Мужчины-то, они попроще. Они могут приодеться — то, что жена дала, то и надел и пошел на работу. То, что сготовила, то и съел. А у женщины есть всегда выбор, она сама готовит, сама покупает, для себя, для мужа. И здесь пристрастий может быть больше. Поэтому, сестры, надо довольствоваться тем, что мы имеем. В Писании сказано: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1Тим.6,8). Не надо свое сердце чем-то земным отягощать. Слишком, чрезмерно. Это не значит, что все должны быть аскеты, потому что строгий аскетизм очень многих погубил. Когда люди брали на себя очень серьезные правила и потом разрушали свое здоровье и впадали в уныние. И терпели, как у апостола Павла сказано, «кораблекрушение в вере» (1Тим.1,19), то есть становились «духовными банкротами».

И мы читаем далее: «И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив» (Откр.13,14). То есть они будут иметь в своих домах образ зверя. Что это за «образ зверя»? Икона, лжеикона, картина, фотография… Дальше сказано, что это за образ зверя, который каждый должен будет иметь: «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откр.13,15). Ну, как это образ может говорить? Где может быть говорящее изображение? В телевизоре, правильно. Иоанн Богослов говорит на языке своего времени. Он не мог сказать:

— У каждого будет телевизор, и самая любимая передача будет об антихристе.

Он не знал такого слова «телевизор». Когда Иоанн Богослов описывает современный город, он говорит: «И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем» (Откр.15,2). Прекрасное описание современного города. Ну, он же не мог сказать:

— Видел я город, там стеклянные, железобетонные здания, все в стекле, реклама неоновая, электрические лампочки горят.

Он говорит на языке своего времени. Или вот: «По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее — как лица человеческие» (Откр.9,7-8). Возможно, он говорил о вертолетах, на языке своего времени. Так же он говорит об изображении, которое разговаривает и которое должно быть в каждом доме. Будет постоянное наставление от сил зла.

В псалме 28, стих 10 сказано: «Господь восседал над потопом, и будет восседать Господь царем вовек». Эти слова означают, что суд Божий совершается там, где царит зло. И когда в Америке обрушились башни, Господь тоже восседал над ними, как над водами Потопа, созерцая происходящее. Бог вездесущ, и, восседая на небесном престоле, Он видит все миры.

Сейчас, я опять повторюсь, есть еще, слава Богу, православные передачи, есть неплохие фильмы. Как ни странно, советские фильмы, нравственны, - те, которые снимались не как пропагандистские, а просто о жизни. Я сам люблю старые фильмы, мне нравятся фильмы Шукшина, интересны работы Тарковского. «Иваново детство» — удивительная картина! А в те времена будет бесконечное шоу, прославление антихриста, его предтеч, и в каждом доме это изображение заговорит.

Да, кстати, надо обратить внимание, - здесь сказано, что это изображение будет поставлено, «чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя». Что значит «убиваем»? Что, через телевизор будут молнии вылетать? Нет. Убивается правильное восприятие жизни. Если день и ночь смотреть антихристово шоу, то постепенно убивается правильное восприятие жизни. И формируется восприятие жизни другое, - такое, какое нам навязывается телеэкраном.

Один очень патриотический человек, ныне покойный Дмитрий Дмитриевич Васильев, однажды мне сказал:

— Мне кажется, в России мы не сможем победить, придти к власти. Потому что везде телевизоры.

И люди ничего не читают. В этом есть смысл. Раньше люди читали, и они могли сами выбирать: что я буду читать, что не буду. А телевизор включил — и ты же не выбираешь. Еще в период разгара перестройки: как-то раз я решил посмотреть все телевизионные каналы. Вот так — время специально потратить, посмотреть все каналы, чтобы знать, что происходит в области телевизионной информации, потому что люди говорят: «Такое показывают!..

Щелкаю — Кашпировский. Щелкаю — какой-то проповедник сумасшедший прыгает. На каком-то весьма умеренном канале говорят:

— Хор экстрасенсов будет исполнять песнопения с энергетической направленностью прямо на вас.

Я испугался, выключил, думаю: там один Кашпировский, а тут хор целый!

Вы понимаете, если к вам в дверь звонят «свидетели Иеговы», вы можете впустить, а можете не впустить. Правильно? В глазок сначала посмотрите и не откроете. А телевизор включаете: целый хор экстрасенсов уже у вас дома уже, Кашпировский в гостях, антихрист сидит там, - может, мы его уже видим по телевизору. Может быть, он пока молодой политик, мы еще не догадываемся, кто это, все может быть.

И мы читаем далее: «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр.13,16-17).

Что такое «начертание»? Это не письмена. Это именно черточки, начертание. Что такое черточки? Каждый из вас знает, что на упаковке любой продукции стоят штрих-коды, эти черточки, которые в наше время хотят уже вживлять в руку человека. Или на чело. Для чего они хотят это делать?

Сейчас идет борьба с деньгами, с наличными деньгами. Почему? Потому что деньги обеспечивают человеку некоторую независимость, сообщают ему некую свободу. Ты что хочешь, то и покупаешь. Хочешь — откладываешь эти денежки сюда, хочешь, - прячешь в другом месте. Вкладываешь в какое-то дело или не вкладываешь. И они постепенно приучают всех к банковской системе. Положи в банк, проценты будут идти. Человек кладет деньги в банк, а они крутятся. Где? Наркобизнес, преступные махинации, участие в военных конфликтах — вот путь ваших денег. И это грязные уже деньги. А если вы с этого еще и наживаетесь, получаете проценты, это грех. Библия запрещает проценты. Это категорически запрещено в Священном Писании. И не только в Священном Писании, но и в Правилах поместных и Вселенских Соборов. Если человек живет от процентов, его надо отлучать от причастия. Если священник живет от процентов — надо запрещать его в священнослужении. Но они идут еще дальше. Они говорят:

— Вот, карточка тебе дается. Ты можешь рассчитываться с помощью карточки.

Приучают человека.

Но потом они говорят:

— Карточку могут украсть. Чтобы не украли, давайте делать именные карточки.

Делают именные карточки, но говорят:

— Могут подделать ваши документы и пользоваться вашей именной карточкой.

И в Америке пошли еще дальше, они сказали:

— А давайте мы просто штрих-код будем вводить под кожу.

Карточку действительно могут украсть, ее можно потерять, а если под кожу ввели его номер, - он просто покупает товар, ему по руке провели, - знаете, такой сканер есть в магазинах, — и со счета сняли деньги. Сейчас в супермаркетах покупку проносят через сканер и —  оп! — снимают цену. А тут по руке твоей — оп! Всё, с вашего счета снято. То есть мотивация будет, казалось бы, логическая. И, скорее всего, они будут говорить, что это на благо людям. А деньги вообще хотят запретить со временем, они говорят:

— Деньги — это такие средства, за которыми нельзя следить, давайте всё сведем вот к этим карточкам, к этим неким абстрактным единицам.

И это уже реальность наших дней. Мы не можем сказать, что такое было 200 или 100 лет назад. Такого не было. В наше время это уже есть. Мы видим, как все признаки конца света надвигаются на нас, они входят в нашу жизнь. Кто мог предполагать, что Европа объединится? Станет единым государством с единой валютой? Французы, испанцы отказались от своих денег, англичане еще держатся, немцы отказались от своих марок, везде евро, евро… События должны нас настораживать.,

И далее сказано: «и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание».

И мы читаем может быть, самый сложный стих из книги Откровение: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр.13,18).

Я хочу сейчас предложить вам сначала истолкование святого Андрея Кесарийского. Он пишет: «Старательное исследование числа печати и всего остального, написанного о нем, откроет время искушения бодрствующим и здравомыслящим. Если бы была необходимость знать его имя, то, как говорят некоторые учители, тайновидец открыл бы его, но благодать Божия не соизволила, чтобы это пагубное имя было написано в Божественной книге». Вы видите, Господь оберегает целомудрие своего слова — такое богохульное имя, что оно даже не написано в Писании.

Далее Андрей Кесарийский пишет:

«Если исследовать слова, то, по мнению Ипполита (имеется в виду святой Ипполит Римский, - О.С.) и других, можно найти множество имен и собственных, и нарицательных, соответствующих этому числу. Собственные — например, Лампетис, титан, Лантининик, латинос, также Венедикт, Венедиктос, что значит благословенный, может быть, подражание единому благословенному Христу».

Далее он пишет: «Нарицательные же — худой руководитель — какос одитое, древний завистник — пале фа сканос, истино вредный — кали фос влаверос, неправедный агнец — амнос адикос, этими именами будут называть отвергшие обольщение того, для кого славою служит постыдное».

Я поясню, что это за слова. В греческом языке, как и в еврейском, как и в древнеславянском, каждая буква означает цифру. Цифра «1», например, в древнеславянском языке —буква «Азъ», и так далее. И вот христиане складывали разные слова, но таким образом, чтобы из этих слов получалось 666. И получали эти имена, которые имеют значение — худой руководитель, древний завистник, истинно вредный, неправедный агнец, и все это подходит к антихристу в принципе. Причем, и имя Наполеона прочитывалось христианами, имя того же Ленина прочитывалось с разными системами прочитывания имен. И, как я вам уже сказал, наши предки не ошибались. Когда христиане, которые жили до нас, прочитали имя Нерона как «666», они были правы. Потому что предтечи антихриста существуют.

Вот истолкование архиепископа Аверкия по этому же вопросу:

«Чрезвычайная таинственность связана с именем антихриста и “числом имени его”… Много было употреблено усилий, еще с древних времен, дабы разгадать значение и смысл этих слов, но они не привели ни к чему положительному. Чаще всего делались попытки подыскать антихристово имя из сложения букв различного числового значения. Например, по догадке св. Иринея, звериное число 666 образуется из сложения цифрового значения букв, имени “Латеинос” или “Теитан”. Некоторые находили звериное число в имени Юлиана Отступника; позднее — в титуле Римского папы — “Викариус Филии Деи” (“Наместник Сына Божия”), в имени Наполеона и т. д. Наши раскольники, — пишет архиепископ Аверкий, — пытались вывести число 666 из имени Патриарха Никона».

Святой Андрей Кесарийский говорит (здесь приводится та цитата, которую мы уже прочитали) о том, что Писание не хочет иметь это имя открытым. На мой взгляд, это имя скрыто для того, чтобы христиане всегда в предтечах антихриста видели бы опасность для себя. Если бы было какое-то конкретное имя, то кто-то, может быть, поддержал бы того же Наполеона. Человек сказал бы:

— Наполеон не антихрист, там же другое имя.

И Господь скрывает имя, чтобы мы не приняли ни одного из предтеч антихриста. Чтобы каждый из них казался бы нам антихристом. В этом есть свой смысл.

Итак, сегодня мы с вами рассмотрели 13 главу Откровения, этой удивительной, таинственной Книги, которая, как вы, наверное, заметили, за богослужением никогда не читается. Это связано с тем, что ее нельзя читать без толкования. Поэтому мы собираемся с вами в храме и, читая эту книгу, используем истолкования разных святых Отцов. Чтобы лучше понять священный текст, который говорит о последних временах.

 

Беседа 22.

Жениться или не жениться? Жизнь как песня. Стань одним из 144 тысяч. Вавилон — зона духовного риска, выйди из него. Держи дистанцию! Архистратиг Михаил против Люцифера. Где ты будешь находиться в ближайшие миллиарды лет?

 

Сегодня мы продолжаем беседы по Книге Откровение Иоанна Богослова, и сегодня рассмотрим с вами 14 главу. В ней описывается состояние истинной Церкви во время царствования антихриста, состояние Церкви после исхода из Вавилона и изображаются суды, которыми завершится разрушение всемирного Вавилона.

Прежде всего давайте вспомним, что такое всемирный Вавилон. Всемирный Вавилон — это смешение разных политических и религиозных мировоззренческих систем. Всемирный Вавилон — это мир торжества оккультизма, магии и колдовства. В те дни, когда писалось это Откровение, под всемирным Вавилоном христиане понимали Рим, древний Рим, которым управляли языческие императоры. В иудейский период истории народа Божия Вавилоном было собственно само Вавилонское царство, в наше время Вавилоном является любая держава, которая открыто противостоит заповедям Творца, как мы в прошлый раз с вами беседовали, «бодается» против десяти заповедей Божиих.

Итак, мы читаем первый  стих 14 главы: «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах» (Откр.14,1). «Сто сорок четыре тысячи», по истолкованию святого Андрея Кесарийского, «указывают или на многоплодие апостольского семени, из коих Божественная благодать избрала в каждом 12 тысяч, то есть полный плод веры спасенных или же девственников Нового Завета, чувственных и духовных, потому что в Ветхом Завете девственников было немного. Поэтому нужно отличать эти тысячи от показанных раньше и соединенных вместе по именам колен израильских, о девстве которых не говорилось». Такое истолкование нам предлагает святой Андрей Кесарийский.

То есть, раньше говорилось о ста сорока четырех тысячах, где перечислялись поименно колена израильские и имелись в виду те евреи, которые приняли верою Иисуса Христа, то сейчас мы увидим из контекста, что речь идет о девственниках, о которых сказано: «Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники» (Откр.14,4). Девство — это особый обет, который человек дает Богу, о том, что он посвящает всю свою жизнь служению Творцу и народу Божию и не создаст свою собственную семью.

Такой образ жизни вел святой апостол Павел. Апостол Павел был девственник, и он писал в своих Посланиях: «Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене» (1Кор.7,32-33). Также апостол Павел писал: «Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь… — и тут же добавлял: — Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль» (1Кор.7,27-28).

Семейная жизнь приносит не только радости, но и много проблем, особенно с воспитанием детей, содержат скорби во взаимоотношениях между мужем и женой. Но все, что я сказал, не в коей мере не противоречит честному браку, ибо первой заповедью, которую Господь дал людям в Раю, была заповедь: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт.1,28). Поэтому ничего плохого в брачной жизни нет. Если вы вступили в брачный союз, старайтесь его блюсти, а молодые должны понять, что если было бы сказано: «плодитесь», то можно было бы иметь одного ребенка, но если сказано: «плодитесь и размножайтесь», то надо иметь больше двух, по возможности больше трех, больше четырех и так далее, сколько Господь пошлет.

Но, вернемся к нашей теме. Мы видим: Агнец стоит на горе. Андрей Кесарийский поясняет: «Под Агнцем нужно без сомнения разуметь Христа, стоящего не на другой горе Сионе, а в новом граде Бога Живаго». Видение раскрывало особенности будущего мира Божия, где есть своя духовная гора Сион, где есть новый город Иерусалим, сходящий с Неба, где будет новая земля и где будет новое небо. Это особый Божий мир, который существует уже сейчас. Возможно, наш мир существует параллельно духовому миру и, являясь слабым, тусклым отображением небесного бытия, приносит нам, хотя и  небольшие, но какие-то радости.

Сказано, что у 144-х тысяч имя Отца небесного написано на челах. Есть такое истолкование: епископ Петр объясняет, что «это имя не есть буквальное название, и его начертание не есть вещественное. Имя означает отличительное качество духовное, или господствующий образ мыслей, желаний, чувствований, нравственный характер, образ жизни, из которого ясно видно, как будто из надписи на открытом челе, что избранные Божии всецело посвятили себя для почитания, служения и славы Иисуса Христа и Отца Его».

Имен Божиих много. Если мы будем смотреть тексты Ветхого Завета, то мы найдем там очень много имен Бога. Доминирует имя Яхве, которое иногда транслитерируется как «Иегова». Это имя встречается в Ветхом Завете около 7 тысяч раз. Другое очень распространенное имя Бога в Библии, в ветхозаветных текстах, это имя Элогим. Обычно имя Яхве встречается, когда речь идет об общении Бога со своими, со своим избранным народом, со своими избранниками из народа, а имя Элогим встречается, когда Бог является как создатель всех, в своем взаимоотношении не только со своими, но и условно с чужими, которые не принадлежали к ветхозаветной Церкви. Поэтому, когда специалисты-текстологи читают Ветхий Завет и видят, как варьируются имена Яхве и Элогим, то им становится понятно, к кому Бог обращает то или иное пророчество, ту или иную весть: к своим или к чужим. Но, впрочем, повторяю: для Бога чужих нет, для него все свои.

Итак, какое «имя Отца Его» написано на челах этих 144-х тысяч? Это имя есть духовная тайна. Истолкование епископа Петра показывает нам, что прежде всего это имя говорит о том, что нравственный образ этих 144-х тысяч свидетельствовал о них как о людях Божиих, и их лица свидетельствовали о том, что они святят имя Бога в своей жизни. О грешниках же в Писании сказано: «Выражение лиц их свидетельствует против них» (Ис.3,9).

И мы читаем 2 стих 14 главы: «И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих» (Откр.14,2). «Шум от множества вод, и громы, и играющие на гуслях, — по истолкованию святого Андрея Кесарийского, — указывают на звучность и ясность песнопений святых и вместе на стройность, красоту и гармонию их песни, оглашающую всю церковь и собрание первородных на Небесах, написанных и согласующихся с единодушием святых в их умерщвлении телесных страстей как бы созвучием своих струн».

Андрей Кесарийский говорит здесь, что подлинная песнь, которую мы можем воспевать перед Богом, — это жизнь наша, когда она настолько нравственная, что она звучит, звенит, как песнь струнная перед лицом Бога. Жить так, словно ты из своих поступков слагаешь песенный псалом Богу. Вот тот идеал, к которому должен стремиться каждый христианин! Мы воспеваем святых именно потому, что их жизнь была песнью божественной, прославляющей Творца неба и земли.

Конечно, когда мы читаем о 144-х тысячах, мы должны понимать, что это особые Божьи избранные люди. Здесь уже говорится о тех, которые не только из колен израильских, а из всех народов, и которые именно сохраняли девство. Без сомнения, в их сонме и святой апостол Павел, первоверховный Божий апостол. Но, повторюсь, это не означает, что брак умаляется, потому что второй первоверховный апостол Петр имел тещу, которую Господь исцелил, а значит - был женат. Но это нисколько не мешало ему быть первоверховным апостолом Христа.

И мы читаем далее: «Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли» (Откр.14,3). Эта песнь новая. Почему? Потому что мораль Нового Завета отличается не только от общечеловеческой морали, но и от морали Ветхого Завета. Иоанн Златоуст говорил так: «Как небо отстоит от земли, так Новый Завет выше Ветхого Завета». «Новая песнь», жизнь, по идеалам христианской этики, морали и нравственности — недоступна для человека, если он хочет сам стяжать такой образ жизни. Поэтому и сказано: «никто не мог научиться сей песни». «Если Господь, — сказано, — не созиждет дома, напрасно (вскую) трудятся строящие его» (Пс.126,1). Если Бог не вдохнет в наше сердце благодать Духа Святаго, мы не сможем исполнить ни одной заповеди Творца. Ибо о Божьих Законах сказано: «вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его» (Иер.31,33). То есть Закон Божий можно читать на страницах книги Священного Писания, но лучше всего, когда мы читаем заповеди Творца в своем собственном сердце. Вот когда Закон Божий зазвучит в нашем сердце, в Духе Святом, закон Евангелия, закон Божественного Откровения, закон Десяти Божьих заповедей, вот тогда можно будет сказать, что мы по-настоящему рожденные от Бога. Как сказано, «всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему» (Откр.1Ин.5,18).

Никто не мог научиться сей песне, никто, даже апостолы не могли бы сами научиться сей песне. Когда они спрашивали Христа: «кто же может спастись?», Он отвечал: «человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф.19,25,26). И вот, Богу, Которому всё возможно, ему было возможно научить апостолов петь эту песнь новой нравственности, новой морали, новой этики и эстетики христианского бытия, понимания красоты, понимания истинной ценности подлинной религиозной жизни. Архиепископ Аверкий пишет: «Поет эту песнь только искупленная часть человечества, а потому-то “никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч искупленных от земли”».

А какая часть человечества искуплена Христом? Сейчас мы столкнемся с неким богословским парадоксом: Христос искупил не только грехи верующих, но и грехи всего мира. Почему же тогда владыка Аверкий говорит об искупленных, как об особых избранниках Божиих? Если каждый человек искуплен Кровью Христа и каждый человек, независимо от своей нации, религиозной принадлежности, призывается Богом ко спасению? Ибо Христос не говорил: «Придите ко Мне, православные», Он говорил: «Придите ко Мне все…» (Мф.11,28). Все! Это значит, Он призывает и иудеев, и мусульман, Он призывает и русских, и чеченцев, и евреев, Он призывает всё творение войти в гармоническое единство с Ним.

Но не все оказываются способными воспринять эту весть. Не потому, что в самой вести заложено что-то трудное и совершенно невыносимое для человека. Христос говорил: «иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11,30). А потому, что многие возлюбили грех. И возлюбив грех, они не хотят идти к Богу. Я часто вам повторяю, что люди не идут к Богу не потому, что они слишком образованные; люди не идут к Богу потому, что они возлюбили тьму и грех. А если они будут приближаться к Богу, Который является источником света, то во свете обнаружатся их злые дела, а они не хотят этого. То есть, приближаясь к Богу, человек постигает свою религиозность во всей полноте. Святые, которые наиболее были объяты божественным светом, почитали грехом то, что мы почитаем праведностью. Они видели в своих добрых поступках зло, корысть и только на Бога всецело возлагали надежду в деле своего спасения, не надеясь на свои собственные человеческие усилия. Если кто-то надменно понадеется на свои добрые дела и попытается самостоятельно забраться на Небо, он уподобится первому гордецу — дьяволу, который решил автономно, без Бога осуществить для себя особое состояние пребывания в святости и благодати. И мы все знаем, чем это кончилось — полным выпаданием из духовного мира, когда дьявол возомнил о себе, что он равен Богу, и необратимым выпаданием из духовного мира, ибо Церковь учит, что для дьявола покаяние закрыто.

Итак, мы читаем далее, здесь говорится об этих 144-х тысячах: «Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим» (Откр.14,4-5). Кто-то из вас может задуматься и задать вопрос своему сердцу:

— А почему я не могу стать одним из этих 144-х тысяч?

Смотрите, что сказано об этих людях: «которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел».

Готов ли я взойти на Голгофу, куда пошел Сын Божий? Готов ли я быть распятым на кресте? Готов ли я молиться за распинателей? Готов ли я омывать кому-то ноги? Задайте себе эти вопросы, и вы поймете, что не каждый может взять на себя такую ношу.

Есть люди, которые очень ответственно исполняют Закон Божий. Они сокрушили идолопоклонство в сердце своем. Мы должны освободиться от идолов. Идолы современного мира: секс, доллары, золото, серебро, человеческая слава — вот те идолы, которые растлевают нашу душу. Мы должны сокрушить их в своем сердце.

Но в любом случае, когда мы говорим о спасении, нужно помнить, что спасение может быть одинаково доступно как для тех, кто трудился в деле собственного спасения, так для тех, кто проявил только веру. Это парадокс, то есть здесь некоторая сложность возникает. В чем она заключается?

Вы все знаете притчу о том, как были наняты работники, помните? Одни пришли в начале дня, другие в середине дня, а одни пришли уже перед окончанием работы. Но все получили одинаковую плату. Почему? Потому что Бог Сам решает, как спасать каждого из нас. Разбойник спасся на кресте, не сделав ни одного доброго дела. Он был страшный грешник, он свидетельствовал о себе и о своем друге: «мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли» — мы справедливо страдаем. Но он воззвал к Сыну Божьему и сказал: «помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк.23,41-42). Может быть, разбойник и хотел бы сделать что-то доброе, но его руки были прибиты, его ноги были прибиты, он умирал, но обращение к Богу, к Сыну Божьему спасло его бессмертную душу. В Писании сказано: «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян.2,21). То есть он спасся только благодаря тому, что обратился к Богу. И напрасно некоторые придумывают разные истории, что он в молодости якобы помог младенцу Иисусу, в Писании ничего этого нет. Это придумывается для определенных целей — такие сказки. А мы должны понять, что Бог одних спасает только через призвание Его имени, а других ведет славным путем исполнения Божьих заповедей, и мы знаем, что есть Божьи избранники, которые от юности своей посвящают себя Богу и строго следуют божественным принципам в своей личной жизни, но Бог дает всем одинаковую награду.

Поэтому ту награду, которую будут иметь 144 тысячи, — ты получишь точно такую же на Небесах. Но без их песни, без их молитв, без их трудов смог бы ты так легко получить то, что получаешь почти даром? Одни с детства служат Богу, с юных детских лет, — как мы радуемся, когда видим маленьких алтарников! А некоторые приходят к Богу на склоне своих лет, пожилыми. За плечами такая жизнь, о которой люди не хотят и вспоминать. Но и те и другие получают одинаковую награду. Поистине, Бог не лицеприятен, и Он позаботится о каждом верном, но промыслительно. Он Сам решает, кому дается возможность уже в этой жизни духовно возрасти.

То, что мы получим одинаковую награду на Небесах, не означает, что все мы будем там одинаковые, нет. Люди будут иметь некие духовные преимущества друг перед другом. Это связано с тем, смогли ли они что-то сделать для своего духовного совершенства в этой жизни. Если они развивались духовно здесь, там им будет намного легче входить в новый мир Божий.

Вспомните, когда умерли ваши родители, вспомните, когда умерли ваши родственники, сколько прошло лет? Вы представляете, как за это время они изменились? Я имею в виду не внешне. Они на Небесах проходят школу духовного становления. Апостол Павел говорил, что в этой жизни мы видим всё «как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1Кор.13,12). А там, в той жизни познаем, как и мы познаны. Поэтому наши усопшие достигли высочайшего познания. Даже если они оказались в преддверии ада, они узнали очень многое из того, что мы не знаем.

Один мужчина очень молился, когда умерла его жена, и он просил, чтобы Господь послал бы какую-то весточку от нее. И вот, в сонном видении, в котором Господь попустил ему встретиться с женой,  она сказала:

— Здесь всё не так, как мы думаем. Здесь всё иначе.

Он спросил:

— Хорошо или плохо?

Она ответила:

— Здесь эти слова имеют совсем другой смысл. Не с чем сравнить.

Апостол Павел был восхищен до третьего Неба, до третьего Неба, а есть семь Небес. Вернувшись оттуда, он не знал, то ли в теле, то ли без тела он достиг третьего Неба. Но он сказал: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2,9), то есть то, что он видел там. Поистине, удивительный Божий мир ожидает нас. Но Царствие Божье, как учит Православная Церковь и о чем я вам очень часто напоминаю, начинается уже в этой земной жизни — когда мы отворачиваемся от злых дел, и начинаем идти стезею праведности, когда мы погружаемся в познание о Боге.

И мы читаем о втором видении: «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» (Откр.14,6). Здесь сейчас будет говориться о трехангельской вести, о трех Божьих Ангелах, которые выполняют определенную миссию. В данном случае миссия каждого Ангела — это определенный период в истории народа Божьего, всех христиан.

Первый Ангел, летящий по небу, «который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» — это миссия Церкви, которая началась от стен Иерусалима, когда Господь на Елеонской горе сказал: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк.16,15). И до сегодняшнего времени эта весть ангельская продолжается. Евангелие несется как бы на ангельских крыльях по всему земному миру, и тогда распространяется свет Православия. И люди, способные воспринять этот свет в свое сердце, становятся новыми людьми.

Православных в нашей стране мало. Парадокс. Крещеных очень много, слишком много, непозволительно много, а православных мало. Не всякий крещеный может считаться православным. Потому что одно дело быть крещеным, другое дело — быть воцерковленным человеком. Каждый иудей был обрезан, а Господь через пророков говорил: «Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего» (Иер.4,4), потому что внешнее обрезание ни в коей мере не решало внутренних проблем иудеев. Они грешили.

Поэтому подлинных христиан мало, и так было всегда. И в царские времена было точно так же, ну, может быть, немножко получше. Но Христос говорит о Своем малом стаде: «Не бойся, малое стадо!» (Лк.12,32). В Ветхом Завете избранники Божии называются «остатком». Так в Книге пророка Исайи сказано: «Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре» (Ис.1,9), то есть все были бы уничтожены. Но ради того, что есть верные Христу, верные Богу, и в ветхозаветные времена, и в новозаветные времена Господь сохраняет жизнь на земле. Как в нашем народе говорят: не стоит город без святого и село без праведника.

Проповедь Евангелия: как мы можем принять участие в этой первой ангельской вести? Первой не только по счету, но и по значению. Христианин, который является мирянином, не священнослужителем, должен свидетельствовать о свете Евангелия своей собственной жизнью. Как Христос и призывает нас к этому: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5,16). То есть мирянин, проповедуя собственной жизнью, свидетельствует о том, какие перемены произошли с ним. Мирянин доказывает истинность Евангелия вот этим контрастом: какой была его жизнь до встречи с Божественным словом и какой она стала после этого. Вы всегда можете сказать неверующим людям:

— Я был такой же, как и вы, наверное, даже хуже, но Господь меня изменил.

И люди будут слушать вас. Но если вы будете превозноситься над людьми и говорить:

— Вы грешники, а я святой, я праведный.

Это будет означать, что вы находитесь в состоянии глубочайшей прелести. Слово «прелесть» в православии означает духовный обман. А в миру это слово имеет совсем другой смысл, прелесть — это что-то очень-очень хорошее.

Итак, мы читаем далее уже 7 стих: «и говорил он громким голосом: убойтесь Бога (первый Ангел говорил громким голосом, Ангел, который нес благую весть, святое Евангелие, -О.С.), — и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр.14,7). Давайте обратим внимание на то, что первая ангельская весть, несущая людям Евангелие, обращена ко всякому племени, и колену, и языку, и народу.

Как я уже сказал, для Бога нет никакой разницы, какой вы национальности. Каждое племя, каждое колено, каждый язык и каждый народ имеет возможность приобщиться к Богу. Ибо все мы — творение Божье. И Господь промышляет о том, как бы спасти нас. Бог любит всё Свое творение, и Он доказал Свою любовь, послав Сына Своего Единородного в этот мир в жертву за наши преступления. И мы должны, проповедуя Евангелие, призывать людей к страху Божию, призывать их к тому, чтобы они воздавали Ему славу, и мы должны спешить с этой вестью, ибо наступает время Суда, оно неумолимо приближается. Мы должны призывать людей, чтобы они поклонялись Сотворившему небо и землю,  море и источники вод. Бог — Творец мира, по праву Творца Он единственный Собственник во Вселенной. Всё, что существует, принадлежит Ему. Он достоин похвалы. Этот удивительный мир был так прекрасен, когда Он его создал, что Господь отметил: «хорошо весьма» (Быт.1,31). Весьма хорошо! И когда мы с вами видим удивительный мир природы, буйство красок, красоту небес, мы задаемся вопросом:

— Какой же удивительный художник мог так все это создать?

Конечно же, этот художник — наш Господь. Только Он мог сотворить такую красоту. Когда вы видите красивое лицо человека, оно поражает вас. Красивое лицо девицы чарует, радует, любая форма красоты проистекает от Бога. Поэтому Иоанн Кронштадтский говорил: «Если ты увидишь красивую девицу или красивого юношу, прославь Господа за такую красоту, которую Он сотворил, и подумай, сколь более совершенны небесные Ангелы».

Я читал в одной книге, что один человек был слепорожденным, и лет до сорока он был слепым, а потом произошло его полное исцеление, он стал видеть. Его так поразил окружающий мир, что он мог перед каждым деревом упасть на колени и начать благодарить Бога за такую красоту. Рассмотрев божью коровку, он зарыдал и прославил Бога, увидев цветы, звездное небо, он заплакал. Бог — Творец, Он создал небо, землю, море, источники вод — этот удивительный мир, который предназначен для того, чтобы мы жили в нем. Это наш дом, который очень хорошо обустроен. Очень хорошо.

И мы читаем далее уже о другом Ангеле в чреде ангельской вести: «И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы» (Откр.14,8). Далее мы будем читать о том, что многие люди будут плакать, видя падение Вавилона, потому что они торговали с этим Вавилоном. Они покупали, продавали, и, - смотрите, как погиб торговый центр в Америке, — упало два здания, — «пал, пал Вавилон»!

Мы должны в событиях нашей современности находить образы, созвучные библейскому откровению. Это не означает, что в будущем не произойдет какое-то новое двойное падение, история всегда повторяется. И универсальность слова Божия заключается в том, что мы можем применять его к любому историческому обстоятельству. В прошлый раз мы говорили с вами о том, что наши предки считали, что Ленин — это антихрист. И они были правы, он был антихрист. Древние христиане считали, что Нерон был антихрист, они тоже были правы. В начале XIX века христиане всей Европы считали, что Наполеон — антихрист, они тоже были правы. Во время Великой Отечественной войны 1941—1945 года верующие были уверены, что Гитлер — антихрист. Они тоже были правы. Все эти люди — предтечи антихриста. Но придет и самый главный. Это всё были репетиции антихриста, все эти ужасные режимы, но придет самый главный. Враг народа Божия.

И вот вторая весть из трехангельской вести свидетельствует о том, что Вавилон падет. Это призыв к тому, чтобы мы вышли из всемирного Вавилона. Это призыв к тому, чтобы мы отделились от царства всемирного Вавилона, где все продается и все покупается — и мораль и нравственность, и религиозные ценности и нерелигиозные. Все продается и покупается. Андрей Кесарийский пишет: «Вавилоном по значению этого имени называется смешение этого мира и житейские смуты. О нем говорится, что скоро падет и перестанет быть».

Вот эти житейские смуты, переделка собственности, приватизация, национализация, потом опять приватизация — однажды все это прекратится. Мы не должны связывать себя с этим миром. Это дьявольский мир, это ужасный мир, мир Вавилона. Те из вас, которые вчера слушали радио «Радонеж», может быть, немножко и вздрогнули, когда я сказал, что нельзя дружить с богатыми, даже если это ваши родственники. Но это так и есть. Деньги богатых пропахли кровью и потом несчастных обобранных людей, ограбленных людей, которых нещадно эксплуатируют богатые люди.

Недавно по телевизору показали, как в Канны приплыл лайнер Абрамовича, и там, на берегу, стоит множество иностранцев, и, открыв рты, смотрят, как плывет это белое чудовище, лайнер Абрамовича. А я когда это увидел, я подумал: сколько горя стоит за этими деньгами, сколько нищеты, личных трагедий стоит за этими деньгами, на которые построен этот лайнер. И там сидит эта вошь на теле русского народа и наслаждается жизнью!

Священное Писание учит, что богатые, богатство которых осуществляется за счет страданий ни в чем не повинных людей, — они не увидят света будущей жизни, они будут пребывать в таком же мраке, где и их отцы, которые их так воспитали. Поэтому, действительно, от таких людей нельзя даже принимать пожертвования, потому что это — деньги крови. Сказано: «потому что иной человек трудится мудро, с знанием и успехом, и должен отдать все человеку, не трудившемуся в том, как бы часть его. И это - суета и зло великое!» (Еккл.2,21).

Выйти из Вавилона — это означает отказаться от всех суеверий современного мира. У многих православных оккультное сознание. Верят в домовых, в леших, в приметы, в какой-то сглаз, в каких-то старушек, бабок-шептуний. Какие там бабки-шептуньи?! Какие сглазы?! Если в Писании сказано: «Без воли Отца небесного ни один волос не упадет с нашей головы» (Мф.10,29-31). Если христианин продолжает испытывать суеверные страхи, обращая внимание на так называемые приметы, то его трудно назвать христианином. Василий Великий прямо говорил: «Кто людей боится, тот Бога не боится, а кто Бога боится, тот никого не боится». Страх Господень изгоняет любой другой человеческий страх.

Выйти из Вавилона — это отказаться от всех вредных оккультных привычек. Гадание — это оккультная привычка для многих россиян, любят карты разложить, пасьянчик, погадать, что выйдет, некоторые даже по Библии гадают. Берут Библию, молятся, открывают - смотрят: нет, что-то не то. Закрывают, опять молятся, раз — открывают: а, вот это подходит, да. Любая форма гадания запрещается Богом. Мы не гадательно должны шествовать по земле, а руководствуясь Божественным Откровением. Есть же заповеди Божии, если ты не знаешь, как тебе поступить в той или иной ситуации. Закон есть зеркало, как сравнивал апостол Павел,  посмотри на заповеди Божии, и ты увидишь, что у тебя не так: где у тебя волосы выбились из-под платка или где-то что-то еще не в порядке, а может быть, на носу сажа. В зеркале мы все видим. Так и в Законе Божьем.

Итак, выйти из Вавилона — это перестать участвовать в экономических спекуляциях банковских систем. Библия категорически запрещает давать деньги под проценты, об этом я вам часто говорю.

Выйти из всемирного Вавилона означает отказаться от экуменической заразы. Мы не можем молиться с людьми других вер, даже если мы их любим и желаем для них спасения. Ибо молиться мы можем только со своими. И святой Андрей Кесарийский пишет: «Вино блуда, помрачение ума от идолопоклонства или опьянение грехом, за которое Бог, по словам псалмопевца, потребил всякого любодеющего. Окончательно же будет истреблен этот Вавилон с явлением горнего Иерусалима, с осуждением беззаконников на мучение». Видите, что является противоположностью Вавилона всемирного? «Горний Иерусалим» — то есть Иерусалим, сходящий с Неба. Если вы туда хотите попасть, то единственная возможность — выйти из всемирного Вавилона.

Один американец в Интернете постоянно слушает мои проповеди на радио «Радонеж», и он приехал в Россию, встретился со мной и говорит:

— Я так понял, что Америка — всемирный Вавилон. Мне что, надо в Россию переезжать?

Я ему ответил:

— Да, действительно, Америка — это зона духовного риска.

И это понимают христиане разных конфессий, которые живут, в том числе, и в Америке.

Но выйти из Вавилона — это не значит поменять земное гражданство, это не значит переехать с одного места на другое. В конце концов, самая святая земля — это Палестина, но мы знаем, кто там у власти, и оттуда выйдут апостолы антихриста, иудеи, которые будут поддерживать сына дьявола, пока не уверуют во Христа через проповедь пророка Ильи.

Выйти из Вавилона — это значит очистить свое сердце от духа идолопоклонства, оккультизма, вещизма, и это можно сделать прямо сейчас: если кто-то из вас раскается и в своем сердце примет решение жить теперь только по-христиански. Кто из вас хочет жить по-христиански? Все хотят жить по-христиански. Значит, все хотят попасть в горний Иерусалим, небесный Иерусалим, который является полной противоположностью Вавилона.

«И третий Ангел последовал за ними», — вот здесь заканчивается трехангельская весть. И мы читаем 9 и 10 стих: «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем» (Откр.14,9-10). Третья ангельская весть — она будет обращена к христианам последнего времени. В целом к людям последних времен. Эта весть должна будет укрепить верующих последних времен. Причем, эту весть будет провозглашать не просто Ангел, а Божий Архистратиг. В Книге пророка Даниила сказано: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего» (Дан.12,1). Именно под хоругвью Архистратига Божия Михаила христиане последних времен будут противостоять царству антихриста.

Почему именно Архистратиг Михаил? Когда дьявол пал, треть ангелов пошли за ним. Давайте вспомним, как пал дьявол. Дьявол был, как учат святые Отцы, Ангел-Хранитель планеты Земля. Он был создан для того, чтобы оберегать нашу землю. Он пламенел колоссальной любовью к Богу. Колоссальной! Потому что все Ангелы были сотворены добрыми, благостными и святыми. И в этом стремлении прославить Бога, стремлении стяжать святость Бога, в любви к Нему он старался приблизиться к Создателю как можно больше, быть ближе. И любовь его к Творцу была настолько сильна, что в какой-то момент он отождествил себя с Богом, стремясь приблизиться к Нему. И вот здесь, когда он потерял ощущение дистанции между Творцом и творением, произошло его выпадание из духовного мира, только здесь.

Мы всегда должны чувствовать эту дистанцию — между Творцом и тварью. Как я вам часто напоминаю, в Ветхом Завете несколько пророков используют этот образ, они говорят:

— Бог по отношению ко всему творенью — как горшечник по отношению к горшкам.

И представьте себе — горшок ощутил себя горшечником. И вот когда он возомнил себя быть равным Богу, произошло его выпадение из духовного мира. И так как он оказался в вакууме, духовном вакууме (мир без Бога — это вакуум, потому что он несотворенный, мир без Бога, Бог не творил зло), то он был раздираем этим вакуумом, он захотел заполнить его не только собой, но и кем-то другим. Вот почему у дьявола вожделение совращать других — ему так легче в духовном вакууме. Не он один раздирается, а и кто-то еще тоже. И он увлек треть ангелов. Почему ангелы пошли за ним? Ангелы не знали подлинного характера Бога, они не видели Бога, - прежде всего, поэтому. Как сказано, они закрывали свои лица, в Ветхом Завете сказано, восклицали: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» (Ис.6,3)

Ангелы постигли характер Бога только тогда, когда Он воплотился на земле. И как Сын Божий ходил по земле. Помните, как апостолы просили Его:

— Покажи нам Отца, и нам довольно.

А Он говорил:

— Сколько Я с вами, и вы что, не видите?

Сын показывает характер Отца. И у апостола Павла сказано о земной жизни Сына Божия: «показал Себя Ангелам, проповедан в народах» (1Тим.3,16). Ангелы с Небес смотрели и постигали характер Бога Отца, как и сказано: «никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14,6). Там не сказано, что только люди могут прийти к Отцу через Него. Он сказал: «никто». То есть постижение Бога Отца осуществляется только в Сыне, как сказано: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.18). Сын нам явил образ и характер Бога Отца.

И вот, когда треть ангелов пошли за дьяволом, Архистратиг Михаил встал посреди духовной вселенной и воскликнул:

— Кто за Господа, идите ко мне!

И миллиарды Ангелов собрались вокруг Архистратига Михаила. Весь духовный космос наполнился воинскими кликами Ангелов, которые выступили против Люцифера и его ангелов-бесов. Весь духовный космос был сотрясаем до тех пор, пока Архистратиг Михаил с сонмом Ангелов не низвергли дьявола и его ангелов на землю. На нашу планету. И последняя битва должна произойти на земле. За землю. И это сражение происходит в наших с вами сердцах. Мы же созданы из праха земного, а у дьявола претензии на этот прах. Он считает себя по-прежнему Ангелом-Хранителем, потому что он возгордился. Он клеветал на Бога ангелам, которых увлек за собою. Сейчас дьявол клевещет на Бога людям, он внушает разные неправильные представления о Боге.

Некоторые спрашивают:

— А почему столько много религий?

А потому, что дьявол работает. Он работает, он существует уже тысячи и тысячи лет. У него огромный, колоссальный опыт.

Однажды один святой встретился с дьяволом, и дьявол спрашивает его:

— Ну, ты знаешь, чем ты меня победил?

Святой говорит:

— Может быть, постами, может быть, бдениями ночными?

Дьявол говорит:

— Да какими постами, какими бдениями? Я вообще не сплю да и не ем ничего. Ты меня смирением победил.

Он же дух, который не спит, не ест, ему вообще ничего не надо, только вот злость колоссальная и поле битвы — сердце каждого из нас. И вот там, где мы даем слабинку, армия дьявола начинает побеждать Ангелов. Там, где мы приносим покаяние перед Богом и идем путем спасения, Ангелы начинают побеждать рати бесов. Поэтому, когда наши предки говорили, что справа от человека всегда Ангел, а слева бес, вы не думайте, что это была для них какая-то абстрактная метафора, это действительно так. Брань осуществляется. Сейчас мы чем занимаемся? Изучением слова Божия, исследуем трехангельскую весть. Это значит, что бесы с визгом отступают, а Ангелы наступают - в сердце каждого из нас. Если конечно вы не спите, когда я вам говорю.

Итак, братья и сестры, вернемся к третьей вести. «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией» (Откр.14,9-10). Архиепископ Аверкий пишет: «Под вином ярости Божией надо понимать тяжкие суды Божии, которые приводят людей в исступление и, подобно опьянелым, возмущают дух. В Палестине вино никогда не употребляется цельное, не растворенное водою, поэтому гнев Божий, по своему сильному действию, уподобляется здесь нерастворенному вину».

То есть гнев Божий будет таков, что люди окажутся будто невменяемые. В народе есть пословица: кого Бог хочет наказать, того лишает разума. Люди последнего времени будут все как обезумевшие. Будут пребывать в безумном состоянии. В полной прострации, не будут понимать, что происходит. И возможно, именно поэтому многие не смогут покаяться.

Поэтому о чем нам надо заботиться? В Послании к Римлянам сказано: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства» (Рим.1,28). Надо заботиться иметь Бога в разуме. А кто не заботится иметь Бога в разуме, того Господь может предать даже постыдным страстям. Так говорится в начале Послания к Римлянам. Заботиться иметь Бога в разуме — это означает иметь Божье слово. И вы очень правильно делаете, что ходите на занятия воскресной библейской школы для взрослых.

И мы читаем 11 стих: «и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр.14,11). Андрей Кесарийский пишет: «Дым мучения означает или поднимающееся снизу с плачем дыхание мучающихся, или же дым от огня, в котором горят отпавшие». По поводу слов, что «дым мучения их будет восходить во веки веков», Андрей Кесарийский пишет: «Отсюда видно, что мучения грешников бесконечны, как и блаженство праведников». Церковь говорит о том, что мучения бесконечны. А теперь пусть каждый задаст себе вопрос:

«Где я будут находиться в ближайшие миллиарды лет?»

Актуальный вопрос. Нас иногда интересует: где мы будем завтра? Попадем мы на работу или нет? А вот задуматься, где проведм ближайшие миллиарды лет - вот это более актуально, чем забота о земной временной жизни. Поэтому религиозные проблемы — это не вопрос досуга. Повторяюсь: это не вопрос досуга, куда пойти в воскресный день — в храм или на рынок. Это вопрос жизни и смерти, потому что эта земная жизнь и дана человеку для того, чтобы он проявил свою свободную волю или в добре, или во зле. Потому что идет последняя битва между Ангелами, и Бог сделал так, что полем этой битвы является сердце каждого из нас. И мы можем оказаться как в одном воинстве, так в другом.

Надо сказать, что в нашем сердце силы добра действуют с переменным успехом — то всё нормально, то плохо. Но в любом случае, надо воспитывать в себе постоянство в духовном делании, для того чтобы одержать победу над силами зла.

Именно поэтому в 12 стихе сказано: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр.14,12). Мы должны проявить «терпение святых». Да, а может быть, это не к нам относится? Мы святые или нет? Кто мы такие? Мы — грешники. Но Бог видит нас святыми. Потому что Бог Отец смотрит на нас через Своего Сына, а Сын взял на Себя все наши грехи. Бог видит нас через Своего Сына святыми.

Смотрите, апостол Павел пишет Послание Коринфянам, 1 Послание? «Призванным святым…» (1Кор.1,2). Дальше тоже пишет: «Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир…» — называет их святыми (1Кор.6,2). А в середине что он пишет: «Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать» (1Кор.5,1-2). У них был какой-то коллективный грех. Человек впал в кровосмешение, они все возгордились. Чем они возгордились? Я вот до сих пор не могу понять. Но это не мешало Павлу в начале сказать: «призванным святым», и в конце сказать: «Приветствуйте друг друга святым целованием» (1Кор.16,20). Потому что, несмотря на то, что мы согрешаем, в глазах Бога Отца через ходатайство Его Сына, ходатайство Его Крови, пролитой за наши грехи, мы — святые.

Причастие кому предлагается? «Святая —  святым», — сегодня громко прокричал настоятель в алтаре. Святая — святым, и святые подошли к Чаше. Те, которые прошли Исповедь, очистились.

Мы святые не по жизни — по благодати. А это разные вещи. Даже отцы говорят, что христианин может быть богом по благодати. Когда мы уподобляемся Божеству, строго исполняя Его волю. Но это по благодати. А что значит «по благодати»? Даром. «Благая дать». То есть, мы это не заработали и не заслужили. Благое даяние. Бесплатно.

А если бы мы это заработали, то это означало бы, что Бог нам должен. Что Он задолжал нам. Но Бог не олигарх, который задерживает зарплату, и, более того, Бог никому ничего не должен. Всё, что мы имеем, мы получили от Бога. Кто нам дал руки, Кто нам дал ноги? Кто нам дал глаза и возможность видеть этими глазами? Кто нам дал уши и возможность слышать этими ушами? Всё нам дал Бог. Бог никому ничего не должен. А мы всем обязаны Ему.

И вот, Он искупил нас Кровью Своею. И Он предлагает нам проявить «терпение святых», стремиться соблюдать «заповеди Божии и веру в Иисуса». Как одно дополняет другое? Вот этот стих очень интересный. Мы должны проявить «терпение святых, соблюдающих заповеди Божии, — и добавлено: — и веру в Иисуса». Для чего такое добавление? Это добавление сделано потому, что мы не можем исполнить весь Закон. В Писании сказано: «делами закона не оправдается никакая плоть» (Галл.2,16). Ты не убил, но ты прелюбодействовал, ты не прелюбодействовал, но ты воровал, ты не воровал, но ты завидовал. Ты не завидовал, но ты лжесвидетельствовал. А в Писании сказано: «Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона» (Иак.2,11).

Итак, терпение святых — это когда мы исполняем заповеди Божии, насколько возможно, а где у нас не получается, где мы споткнулись, упали в грех, мы проявляем веру в Иисуса. Веру в то, что Его Кровью очищаются грехи каждого из нас.

Давайте снова прочитаем этот стих: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса». Вера в Иисуса означает то, что Сын Божий взял на Себя грехи мира. Что Иисус умер на Кресте за наши грехи. Была принесена в Жертву жизнь Его истинного Человечества.

И мы читаем далее 13 стих: «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр.14,13). Сегодня мы вспоминали об одном мертвом, который блажен, потому что умер в Господе. Кто это? Иоанн Креститель. Он умер в Господе, отстаивая Божий Закон, его святость. Он говорил Ироду, что ему нельзя иметь жену его брата. И он блажен.

То есть, терпение святых должно проявляется даже до возможной мученической смерти. Вот почему после 12 стиха мы находим вот такой 13 стих. Вполне возможно, что будут убивать. Не надо удивляться, что будут убивать христиан. Я вам часто напоминаю, и в Писании сказано: «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим.3,12). Не «живущие благочестиво», но «желающие жить благочестиво» будут гонимы.

Если ты пожелал жить благочестиво, но еще не живешь благочестиво, только пожелал, — ты уже будешь гоним. А если будешь жить благочестиво, тебя убьют. Вот такая перспектива. Веселая? Счастливая и блаженная! Это милость Божья — стать мучеником. Но не каждый получит такую возможность — стать мучеником. Это особое Божье благословение. Древние христиане так стремились к мученичеству, что епископы их даже останавливали, некоторых даже держали взаперти, чтобы в то время, когда язычники умерщвляли христиан, эти бы не бежали на муки сами.

Есть такое описание: римские воины окружили кладбище, где собирались христиане, и христиане, которые не пришли на общественную молитву, побежали быстрей туда, чтобы присоединиться к мученикам, и одна женщина бежала с грудным ребенком. И римский центурион остановил ее и сказал:

— Ну, ты сама идешь, а ребенка-то зачем тащишь?

А она говорит:

— Неужели я свое дитя лишу такой участи?

Это особое, почетное служение — служение мучеников. И по милости Божией наша Русская Церковь тоже была на своей Голгофе. В советские, коммунистические времена наша Церковь взошла на Голгофу. Погибло огромнейшее количество христиан именно за веру Православную. Тысячи и тысячи священников, монахов, епископов были расстреляны, но перед этим они подвергались страшным мучениям — на Соловках, на Валааме, на дальнем Севере.

Но не будем мечтать о себе слишком много. Это только для особых людей такая милость Божья, если кто-то сможет получить возможность умереть за Христа.

Итак, мы сегодня с вами рассмотрели трехангельскую весть, мы с вами говорили о 144-х тысячах девственников. Если мы будем живы, и Господь позволит, в следующее воскресенье мы продолжим наше занятие и будем читать 14 главу с 14 стиха и до конца.

 

 

Беседа 23.

Зомби. Как родиться второй раз? Какая бывает благодать. Жатва началась: 100 человек в минуту. Вырывающие душу. Доведи до конца. Войны последнего времени.

 

Сегодня мы продолжаем чтение 14 главы с 13 по 20 стих.

Итак: «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр.14,13). В Священном Писании говорится о том, что наступят такие времена, когда живые будут завидовать мертвым. Что это значит? Это значит, что смерть не есть что-то самое страшное в жизни человека, есть нечто намного страшнее смерти физической — это смерть духовная. Те люди, которые преданно служат своему Богу, они блажены в своих страданиях: когда они плачут, они блажены, когда они гонимы, они блажены, когда они злословимы, они блажены, и блаженны они и в самой своей смерти. И когда мы говорим о кончине святых людей, мы говорим, что это блаженное упокоение. Поэтому в Писании сказано: «отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе».

Как сегодня во время проповеди уже было сказано: «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф.22,32). Задача человека — оставаться живым пред Богом не только после смерти, наслаждаясь блаженной жизнью в Раю, но прежде мы должны быть живыми в этой жизни. В том смысле, что когда человек грешит, уже в этой жизни он умирает для святости и для праведности.

И таких духовно мертвых людей мы постоянно видим вокруг себя. Люди, которые не познали Бога, которые отвернулись от Бога, они как живые трупы, они как некие зомби. Мы видим их в метро, мы видим их в своих подъездах, мы видим их среди своих бывших друзей, среди своих родственников. Казалось бы, они ходят, перемещаются, но в их лицах нет тепла Божьего. В их лицах нет присутствия божественного света, они как бы безликие. Они как бы есть, и их как бы нет.

Иисус Христос, когда беседовал со старцем Никодимом, с этим пожилым, сановным человеком ветхозаветной иерархии, Он сказал ему: «должно вам родиться свыше» (Ин.3,7). То есть, в глазах Бога многие люди еще даже не родились. Они еще даже не существовали. «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин.3,3), — говорит Господь, обращаясь к пожилому Никодиму. И Никодим спрашивает: «как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» (Ин.3,4). На что Господь говорит: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин.3,6). Мы должны искать для себя духовного рождения. И если это происходит в нашей жизни, мы духовно рождаемся, это означает, что мы переживаем первое воскресение из мертвых.

Я часто напоминаю вам эту истину. В Православии воскресение из мертвых — это когда неверующий становится верующим, когда язычник становится христианином, когда еретик становится православным — вот чудесное воскресение! Первое воскресение из мертвых.

И тот, кто переживает такое воскресение в своей земной жизни, над ним смерть вторая не имеет власти. А что такое смерть вторая? Первая смерть — это когда человек уже в этой земной жизни мертв для Бога. Как немой, он не говорит с Богом, как покойник, он молчит перед Богом, как слепой, как покойник, он не видит чудес Божиих, его глаза закрыты для Бога, его уста закрыты для Бога. Он — как мертвый. Смерть вторая — это будет день, когда Господь скажет грешникам: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф.25,41). Как мы видим из слов Спасителя, вечный огонь не был уготован для людей, и сначала он был уготован для дьявола и ангелов его. Но так как люди, которые не приняли Бога, выработали в себе поистине сатанинские качества души, они уподобляются в смерти дьяволу и его ангелам. И разделяют с ними участь в огне.

Этот огонь создан не для тебя, брат, не для тебя, сестра, этот огонь создан для дьявола и ангелов его. Поэтому мы должны удаляться от адского пламени, мы должны бежать от соблазнов ада, потому что мы должны быть живыми людьми. И когда я вижу ваши лица, вас, которые постоянно ходят в храм, и потом,  когда я вижу на улице лица молодых людей на дорогих машинах, в хорошей одежде - я вижу разницу между живыми и мертвыми. Эта разница принципиальна: вы живы и живы в Господе, а те — мертвы. Можно ли их воскресить? Можно. Через проповедь Евангелия. Да и многие из вас были мертвы для Бога, но Господь призвал вас: кого в 30 лет, кого в 40 лет, кого в 50, а кого с детства призывает.

Итак, сказано, напиши: «отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе». Верующий блажен в этой жизни, блажен и в самой своей смерти. Как апостол Павел говорил: «…для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Фил.1,21). Вот почему смерть называется блаженной, смерть верующего, потому что она является для человека моментом радостной встречи с Сыном Божиим.

Рассказывают, что когда умирал Силуан Афонский, он плакал от радости, что наконец-то он увидит Господа. Те из вас, которые читали житие Силуана, наверное, помнят, что Господь сподобил его в начале его пути духовного пережить явление Сына Божия. И потом он всю жизнь стремился вернуться к той неизреченной радости, которую он ощутил, когда Сын Божий явился ему, когда он был еще новоначальным подвижником. И в момент смерти он плакал от радости, что наконец-то эта бренная хижина — его тело — рассыплется, и он будет объят светом Христовым.

«…блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр.14,13). Что означают эти слова: «дела их идут вслед за ними»? Это означает, что когда человек умирает, его влияние, хорошее или плохое, которое он оказал на людей во время своей земной жизни, продолжает еще жить на земле. Человек умирает, а то, что он посеял в этом мире в своих детях: как он их воспитал, в своих внуках: как он их наставил, — все это продолжает жить. И если вы оставили после себя доброе влияние, то это значит, что за вас будут молиться, за вас будут осенять себя крестным знамением, будут заказывать за вас поминания.

Но если вы не оставили после себя никакого духовного влияния на людей, ничего подлинно значимого не посеяли в сердцах ваших потомков, то никто за вас лба не перекрестит, свечку не поставит, и, может быть, под дорогими плитами такие люди будут лежать как безродные, никому не нужные, брошенные.

Итак, мы должны жить так, чтобы добрые дела, то наше христианское влияние, которое мы распространяем на других людей, продолжало бы действовать и после нашей смерти. В Писании описывается случай с одной женщиной, которую воскресил апостол Петр. Она умерла, и когда апостол Петр пришел в дом, где была мертвая, люди, которые ее очень любили, стали показывать вещи, которые она для них пошила. Может быть, это были какие-то носки, платья, платки, которые эта умершая соткала своими руками, и апостол Петр воскресил эту женщину (Деян.9,39). Очень важно нам жить так, чтобы после нас оставалось бы какое-то нравственное, духовное влияние на живых, чтобы свет праведности нашей жизни сохранялся тогда, когда сияние этого мира для нас угаснет, и мы сами войдем в свет Христов.

И мы читаем далее, 14 стих, здесь говорится о третьем видении. В этом видении описываются суды Божии, которые обрушатся на гонителей Церкви и которые положат конец тем ужасным испытаниям, столько веков сотрясавшим мир религиозных людей. И из мрака скорбей, такое длительное время окружающего верующих людей, наконец для праведных воссияет свет радости. Эти окончательные суды Божии изображаются здесь под двояким образом жатвы и выжимания винограда, то есть собирания урожая. В таком образе изображается та слава, которую получат святые на Небесах.

И мы читаем: «И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп» (Откр.14,14). Это начало жатвы.

Вы знаете из Евангелия, что Господь придет в этот мир как Жнец, Который соберет пшеницу в житницы Свои, а солому сожжет огнем неугасимым. Вы — пшеница Христова, если вы сохраняете в себе свет Евангелия, для вас приготовлены житницы Рая, а для соломы приготовлен огонь. Соломой являются те люди, которые отвернулись от Бога, которые не внемлют Божественному призыву.

Благодать бывает двух видов — благодать предваряющая или призывающая ко спасению, и благодать оправдывающая и освящающая.

Так вот, благодать призывающая — это благодать, которая распространяется на весь род человеческий. На каждого человека, независимо от его отношения к религии. Эта та забота Божия о всем Своем творении, которая должна вызвать в сердцах людей благодарное благоговение перед Творцом. Это — призыв Божий к людям, которые еще не познали Бога. Дух Святой ведет работу среди людей, предваряя их обращение к Творцу. Но многие отказываются принять этот Божественный призыв. Нет, не было и никогда не будет человека, который прожил бы на земле и ни разу не испытал Божественного призыва. Бог дает шанс каждому человеку. Он стучится в сердце каждой человеческой личности, потому что Он хочет, чтобы мы духовно воскресли.

Благодать освящающая, или оправдывающая, — это благодать, которая распространяется только на верующих. Это сугубая благодать. Благодать оправдывающая, или освящающая, дается тем людям, которые вняли Божественному призыву, которые открыли свое сердце навстречу Богу. Их жизнь удивительна!

И вот мы видим описание видения. Иоанн Богослов пишет: «И взглянул я, и вот светлое облако». Андрей Кесарийский поясняет: «Под облаком нужно понимать или чувственное облако, подобно тому, которое скрыло Господа Иисуса от очей апостолов, или ангельскую силу, которая называется так за свою чистоту и легкость, как говорит псалмопевец “и взыде на херувимы и лете…”».

Итак, облако. С одной стороны, светлое облако символизирует Ангелов Божиих в их чистоте, святости и стремительной легкости движения. Господь будет входить в этот мир в День Суда в окружении Ангелов и святых.

Бог действительно придет в этот мир в окружении Ангелов и святых. Но Андрей Кесарийский говорит, что облако напоминает нам о том, как Господь ушел из этого мира. Как это связано с его Пришествием? Помните, что Ангелы сказали апостолам, которые смотрели на вознесение Господа до того момента, пока облако не скрыло Его? Ангелы сказали: «придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян.1,11). Господь ушел в небо, облако скрыло Его, и Андрей Кесарийский предполагает, что Он вернется из облака, осеняющего, светлого, и опять узрят Его, уже сходящего на землю, и узрят его те, в том числе, которые распяли Его — имеется в виду еврейский народ, который восплачет, возрыдает. В день Пришествия Христова будет такой плач во Иерусалиме, о котором пророки ветхозаветные содрогались, будет великий плач и рыдание еврейского народа; они будут оплакивать свое заблуждение и исповедовать веру в Иисуса Христа.

«На голове его золотой венец», Андрей Кесарийский поясняет: «Венец на голове указывает на Его царскую власть над видимым и невидимым. Он золотой, ибо это вещество высоко ценится у нас». Андрей Кесарийский этими словами как бы намекает: золото у нас ценится, а святость ценится ли?

Свет, который излучает Господь, Фаворский свет, нетварный свет, приносит великое утешение каждому верующему человеку. Мы должны стремиться к этому свету, в котором обитает Господь, хотя сказано, что Господь обитает в неприступном свете. Но здесь надо понять, что этот «свет неприступный» — для грешных людей. А чистые сердцем способны узреть Господа.

Сказано: «и в руке его острый серп». Андрей Кесарийский поясняет: «Острый серп указывает на кончину мира, которую и Господь называет жатвою».

А владыка Аверкий пишет: «Острый серп указывает, что он наделен силою и приготовился к исполнению строгого Суда Божия над врагами Церкви, которые представлены здесь под видом жатвы».

Ну, не  во всем можно согласиться с владыкой Аверкием, ведь жатва будет не только для нечестивых врагов Церкви, жатва будет для всех. Как сказано: «Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу (пшеницу, которую пожнет в этот день), а солому сожжет огнем неугасимым» (Мф.3,12). Жатва происходит и сейчас, не надо думать, что она будет только при кончине века. Смерть каждого человека — как срезанный колосок. Если на нем есть зерна, если человек принес плоды добродетельной религиозной жизни, - он созрел для момента смерти. Но если человек совершенно не заботился о деле своего спасения и Господь выкорчевывает его, как смоковницу, которая не приносит плода, это печально. Но Господь продлевает жизнь многих неверующих людей. Помните, как в притче о смоковнице? Хозяин говорит:

— Я вырву ее, она не приносит плода.

А садовник говорит:

— Нет, дай еще время, я удобрю ее, я вскопаю ее (Лк.13,6-9).

Господь продлевает дни жизни грешных людей, надеясь, что они обратятся к Нему. Он удобряет их, посылает им всякое добро — может быть, они за это прославят Бога? Он орошает дикую смоковницу, Господь посылает людям откровение с Неба — может быть, они прислушаются к этому откровению? Он окапывает и взрыхляет землю у корней дикой смоковницы, Господь иногда причиняет нам какое-то беспокойство. Он может подрезать смоковницу, - Господь иногда посылает нам болезни, ощущение боли, - может, здесь мы задумаемся о Боге? Но когда смоковница все равно не приносит своего плода, тогда уже сам садовник говорит:

— Вырви ее и брось в огонь!

То есть, человек умирает, когда он окончательно состоялся в добре или состоялся во зле. Поэтому, в любом случае, человек умирает, когда он созрел — или созрел для жизни в Раю, как пшеница Божия, или перезрел для жизни в аду, как солома, как смоковница, не приносящая плода.

Стучите в сердца ваших детей, внуков, правнуков, стучитесь в сердца ваших соседей, ваших близких — может быть, они откликнутся на действие предваряющей благодати, призывающей благодати? Потому что серп уже в руках Сына Божия. Жнецы-Ангелы уже спускаются в сферу этого мира. Каждую минуту на земном шаре умирает около 100 человек. Пока мы с вами беседовали (прошло где-то минут 20), представляете, сколько людей уже умерло? Каждую минуту — около 100 человек. Жатва Божия совершается.

Однажды я ездил на кладбище. Мне, кстати, очень не нравятся новые московские кладбища. Огромное поле, пустырь. Едет трактор, который выкапывает траншею, за этим трактором идет вереница гробов — одного хоронят, тут же зарывают могилу, подносят другого, просто конвейер… Так вот, мы хоронили верующую бабушку. Она умерла блаженно, потому что умерла в Господе. А тут несли покойников с какими-то угрюмыми лицами, эти покойники были все мрачные, темные какие-то, и те люди, которые их несли, были какие-то неестественно взволнованные, раздраженные. И я подумал: вот, может быть, за сегодняшний день вот эта бабушка, которую отпевали, — ее одну только отпевали, когда я был на кладбище, — может быть, за сегодняшний день только один колосок оказался зрелым для житницы Господней, а все остальное — солома; и мертвые идут и погребают своих мертвецов. Духовно мертвые несут покойников, для того чтобы потом в пьяном угаре на поминках оторваться. Эти мрачные поминки с водкой иногда превращаются в какую-то вакханалию. Я однажды был свидетелем очень странных поминок — люди так упились, что начали плясать. К ним подошли родственники и говорят:

— Что вы делаете?

Они говорят:

— А что? Радуемся.

Им говорят:

— Вы что? Вы же на поминках!

Они говорят:

— Как на поминках?

И им пришлось объяснять, что они не на свадьбе, не на проводах каких-нибудь, а именно на поминках. То есть мертвые хоронят своих мертвецов.

В Книге Откровение сказано: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» (Откр.22,11). То есть каждый выбирает своей путь, идет по этому пути, а конец будет такой, какой человек заслужил.

И мы читаем далее: «И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела» (Откр.14,15). Помните, Господь, прежде чем послать апостолов на проповедь, сказал им: «посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (Ин.4,35).

Жатва приближается, братья и сестры, и все это ощущают. Посмотрите, что происходит в мире, какие катаклизмы. Ураган на Тайване, ужасный ураган в Америке, Англию затапливает водой, Европу затапливает водой, Япония постоянно сотрясается землетрясениями, вечная мерзлота стала оттаивать, дома, стоящие там, рушатся, и люди не могут понять, почему? Всё, это уже экологический кризис..

Происходит глобальное потепление, потому что люди потребительски относились к природе, они сбрасывали всякие химикаты в океаны, они загрязняли воздух, разрушая озоновый слой. И всё, теперь эти процессы уже стали необратимыми. Ученые говорят, что еще 10, 20, 30 лет — и всех уже это коснется, всех и каждого. Эти катаклизмы в мире природы — такого не было 10 лет назад, такого не было 20 лет назад. Вечная мерзлота вдруг начала таять, - оказывается, она не вечная, оказывается, всему приходит конец. Мир приближается к жатве, вот почему другой Ангел выходит из храма и восклицает громким голосом к сидящему на облаке: «пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела».

Если человек опоздает на работу, это, конечно, плохо, но это не так страшно. Если человек опоздает на встречу с другим человеком, может быть, с любимым, можно как-то поправить эту ситуацию. Но если человек опоздает примириться с Богом в этой земной жизни, — а эта земная жизнь нам дана именно для того, чтобы мы примирились с Богом, — после своей физической смерти, после этой частной жатвы он уже ничего не сможет исправить в своей жизни, ничего. Опоздал.

Задайте вопрос людям, которые отказываются идти в храм, отказываются читать Писание, отказываются верить в Бога, задайте им вопрос:

— А сколько лет вы собрались жить на земле? Сколько? Ну, еще 10, 20, 30 лет, ну, пускай 40 лет — и вас не будет.

Через 100 лет никого из нас не будет в этой жизни, никого. Где те люди, которые жили в XIX веке? Эти миллионы и миллионы людей, - их уже нет никого, они не существуют. Жатва частная совершается. Но будет всеобщая жатва, когда Господь будет пожинать весь мир, когда в один день земля вспыхнет, как сказано в слове Божьем: «земля и все дела на ней сгорят» (2Пет.3,10).

Почему сгорит мир последних времен? Потому что в глазах Бога он будет как солома. Как солома, как сорняк, как неплодоносящая смоковница, потому что вера оскудевает. И Господь говорит о последних днях: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк.18,8) В Писании сказано, что люди последнего времени «…будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны» (2Тим.3,2). Господь говорит, что «во многих охладеет любовь» (Мф.24,12). Мир сгорит, потому что люди будут в глазах Бога не как пшеница Господня, а как солома, как сорняки. «Души-сорняки» - как это уродливо звучит! Какое ужасное созвучие этих слов.

Итак, Ангел, который выходит из храма, из святилища Божия, он восклицает из этого небесного святилища, обращаясь к Сыну Божию: «пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела».

И мы читаем 16 стих: «И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата» (Откр.14,16). Представьте себе, этот Божий серп, он повергается на землю, и пожинается вся планета — это будут катаклизмы, которые завладеют каждым уголком земли. Этот мир вспыхнет, он сгорит, он прекратится. Но мы так привязались к этому миру, мы так переживаем за богатства этого мира!..

Однажды я читал Писание о том, что мир весь будет уничтожен в огне. Верующие вознесутся, а мир погибнет. Я читал Писание об этом, и вдруг у меня появилась мысль: а куда денутся мои иконы? У меня очень хорошие иконы — есть XVI века, XVII. А куда денется моя библиотека, у меня есть книги XVII века, XVI? А куда вообще всё денется вот из моей кельи? И потом я остановил себя. Ведь для Бога величайшей святыней является душа каждого человека. Все остальное, даже имеющее отношение к нашей религии, даже реликвии, — это средства, которые должны пробуждать нашу душу. Огонь Божий — он всё уничтожит. И только души людей обретут мир с Богом. Души тех, которые блаженны. Потому что они будут умирать в Господе своем. Но некоторые сподобятся вознестись в своих телах.

Вот об этих людях хочется поговорить особенно. Есть люди, которые не умрут, это те люди, которые доживут до кончины века, которые переживут царство антихриста. И вот наступает Второе Пришествие, и что происходит с этими людьми? Они изменятся. Моментально. Как и мертвые — они будут воскрешены, в других телах, я вам об этом уже рассказывал очень подробно. Все будут одного возраста, 33,5 года, как в книге Иова сказано: «…тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей» (Иов 33,25). Апостол Павел говорил: «не все мы умрем, но все изменимся» (1Кор.15,51). Но таких будет очень мало, потому что они придут к Богу от великой скорби дней антихриста, а времена антихриста будут тяжелые, о них пророк Даниил говорил: «наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди» (Дан.12,1).

Итак, жатва Господня повергает серп на землю, и земля пожинается. И прочитаем следующий стих: «И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом» (Откр.14,17). Андрей Кесарийский поясняет: «Под Ангелом разумеется один из служебных духов, он вышел из храма, находящегося на небе, с острым серпом, чтобы посечь особенно нечестивых». Вот это истолкование Андрея Кесарийского заставляет нас задуматься — мы же видим серп сначала в руке Сына Божия, да? А здесь говорится об Ангеле, который будет собирать нечестивых. Скорее всего, братья и сестры, Господь будет пожинать своих, верующих, а вот Ангел смерти, Ангел наказания будет пожинать грешников.

Что это значит? Вы читали, как сказано о неразумном: «душу твою ижденут». То есть вырвут душу его, грубо, это будут делать бесы. Смотрите: когда умирает человек верующий, то Ангел Божий тихо останавливает жизнь человека, и переход для верующего является таким блаженным мгновением, когда он не успел осознать, что сияние этой жизни гаснет, как уже свет Христовой любви объял его со всех сторон. А «смерть грешника люта», «Убьет грешника зло» — сказано в слове Божьем (Пс.33,22). Его сразу окружают бесы. Грозный Ангел смерти, посланный от Бога, грубо ижденет — вырвет его душу.

Смерть праведного иногда даже не называется смертью. Например, смерть Божьей Матери называется успением. Почему успением? Потому что это никак не похоже на смерть неожиданную, резкую, дерзкую. Это именно успение.

И вот, когда мы прочитали, что «блаженны мертвые, умирающие в Господе» — это свидетельство о том, что смерть верующих принципиально отличается от смерти неверующих людей. Как апостол Павел говорил: «для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Фил.1,21). Смерть будет для нас приобретением только в том случае, если жизнь для нас будет Христова. Что значат слова апостола Павла «для меня жизнь — Христос»? Это значит, в своей жизни он стремился исполнять только волю Сына Божия. И этот же апостол Павел в одном из своих Посланий произнес такие слова: «И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа» (Кол.3,17). Вот как мы должны жить! Все, что мы ни делаем, делом или словом, мы должны делать во имя Иисуса Христа.

То есть, мы должны задавать себе вопрос: а как бы Господь поступил в этой ситуации? Апостол Петр в своем первом Послании пишет о Сыне Божьем: «Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1Пет.2,21). Вы удивляетесь, что Петр призывает нас подражать Сыну Божию? А разве вы не удивляетесь, что Сын Божий призывает нас подражать Отцу Небесному? В Нагорной проповеди Он говорит: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5,48). Вы видите, на какую высоту мы призываемся? Следовать за Христом, подражать Отцу Небесному. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», то есть нам необходимо стяжать совершенство Божественное, совершенство Божие.

Поэтому, чтобы нам восхитить такую высоту, хотя бы приблизиться к ней, нам надо отказываться от греховного образа жизни. Конечно, у нас не получится своими силами справиться, но вот как раз сугубая благодать, которая дается только верующим, оправдывающая благодать и освящающая благодать — она будет менять нашу природу, делать нас другими людьми.

Само слово «спасение» в греческом языке, на котором было написано Евангелие, может быть переведено и так: «выздоровление, избавление от болезни». Вы видите, что такое спасение в христианском понимании? Это не амнистия, как у протестантов, — тебе грехи прощены, но ты остаешься грешником. Да, мы понимаем, что от грехов нам не избавиться. Макарий Великий говорил: «Не доверяй своему телу, пока оно во гроб не ляжет». Но мы верим в то, что Бог меняет нашу природу. В католицизме спасение — это индульгенция. Вот если церковь простит, ты прощен.

А в Православии спасение — это пресуществление, то есть изменение нашей природы. Когда на Литургию приносят в храм хлеб и вино, во время службы они пресуществляются в Тело и Кровь Иисуса Христа. Также и каждый из нас должен пресуществиться, поменять свою природу. Ведь Церковь называется телом Христовым. Апостол Павел пишет, обращаясь к верующим: «…вы — тело Христово» (1Кор.12,27).

Мы должны стремиться к тем изменениям, которые могут произойти в нашей жизни от Бога. И мы меняемся. Разве вы не замечаете, как мы меняемся? Вспомните, какими вы были год назад, пять лет назад, десять лет назад. Какие вы были в молодости. Мы меняемся, мы это видим, мы это замечаем. Мы меняемся даже на физиологическом уровне. Если раньше человек мог грешить свободно, то сейчас для него грех — это проблема, связанная не только с душою, но и с телом. Я уже как-то вам рассказывал: если я что-то сделаю не так, у меня повышается давление, я не могу нормально спать; пока я не исповедаюсь, я вообще чувствую себя ужасно, у меня пропадает аппетит, всякие расстройства возникают. И когда исповедуешься, причастишься, то чувствуешь, что меняешься, пресуществляешься. Не только внутренние переживания начинают обогащать тебя, но и твой физический мир, этот храм Духа Святого. Именно так называется наше тело — храм Духа Святого, и он становится другим, лучшим. Итак, давайте учится созревать для Бога.

И мы читаем далее: «И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды» (Откр.14,18). «Грозди винограда» — это христиане. Господь говорил: «Я есмь лоза, а вы ветви» (Ин.15,5). Господь собирает верующих, происходит как бы сбор урожая в винограднике.

Вы, наверное, обратили внимание, что каждый Ангел выполняет какое-то отдельное поручение от Бога. Вы видите, Ангелы чередуются. Один идет умерщвлять грешников, другой — чтобы провозгласить волю Бога Отца, от храма обращается к Сыну Божию. Еще один Ангел выходит с определенной миссией — помогать совершать жатву в винограднике Христовом. Древние учат, что каждый Ангел присылается от Бога с каким-то одним поручением.

Помните, Аврааму явились три Ангела, и у каждого было свое поручение? Один Ангел пришел сказать Аврааму, что у него родится сын. Другой Ангел пришел, чтобы уничтожить Содом и Гоморру, а третий Ангел пришел для того, чтобы вывести Лота и его семью из этих городов. То есть Ангелы всегда имеют какое-то одно поручение от Бога, по крайней мере, в Библии вы нигде не найдете, что один и тот же Ангел сразу выполняет два поручения. Вот это обстоятельство свидетельствует о том, что Ангелы — очень стремительны, они очень легки в своем движении и всегда строго выполняют то, что им Господь поручил.

Этим самым Ангелы научают и нас с вами не разбрасываться, а делать что-то одно, что представляется на данный момент самым важным в нашей жизни. Христиане страдают тем, что они очень любят разбрасываться. Одну книжку читает христианин, не дочитал — другую стал читать. Становится на молитвенное правило: помолился немножко — стал Богородичное правило читать, до конца не дочитал, еще что-то начал делать. Надо всё стараться доводить до конца.

То есть, мы должны понять, как в Писании сказано: «Проклят, кто дело Господне делает небрежно» (Иер.48,10), что Бог за это накажет. И вот, Ангелы, которые выполняют именно то поручение, которое им дает Господь, я бы даже сказал, скрупулезно выполняют, - они научают нас тому, чтобы мы не разбрасывались, а тоже выполняли строго то, что Господь от нас хочет.

И мы читаем далее: «И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия» (Откр.14,19). Андрей Кесарийский поясняет: «“Точило гнева Божия” означает место наказания, уготованное дьяволу и его ангелам. По множеству мучимых в нем оно называется великим, ибо “широки врата и пространен путь, ведущий в погибель”».

Мы уже определились, что «виноград» — это верующие, но здесь какой-то другой виноград у нас появляется, который бросают в точило Божией ярости. Это лжеверующие — это еретики, сектанты, раскольники, которые тоже имеют вид гроздей винограда, они называют себя христианами, но в действительности они не имеют отношения к Лозе, ко Христу, они — чужой виноградник. Не виноградник Божий, а чужой.

И не дай Бог, если наши близкие попадут в какие-то ереси, не дай Бог нам самим заколебаться и отступить от Церкви, мы должны быть верны Церкви, мы должны быть верны Евангелию, мы должны быть верны правде Божией, чтобы нам не оказаться в точиле Божьего гнева.

И мы читаем: «И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» (Откр.14,20). Архиепископ Аверкий поясняет: «“Тысячу шестьсот стадий” — число определенное, взятое вместо неопределенного, и означает вообще обширное поле сражения».

То есть, в последние времена будут страшные войны и прольется много крови. Перед Пришествием Христовым, как сказано в Евангелии, «восстанет народ на народ, и царство на царство» (Мф.24,7). Это будут ядерные войны, потому что у пророка Исайи сказано: «Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, — идите в пламень огня вашего и стрел, раскаленных вами!» (Ис.50,11). Пророк Исайя не мог сказать, что запустят ракеты, потому что такого слова не было, и он говорит «зажигательные стрелы». И он говорит: «идите в пламень огня вашего» — и уничтожьте друг друга. То есть война последнего времени — будет ужасной.

Вы же видите, как люди не могут примириться. Они вот собираются сейчас в Организации Объединенных наций, но, смотрите, как они ненавидят друг друга! Америка хочет возглавить всех, Китай с этим не соглашается, Россия против этого, и вот идет постоянно какая-то брань между всеми.

Американцы нагло нападают на целые страны, пожирают их ради той нефти, которая там находится. Американцы своими нефтяными трубами как вампиры впились в тело Афганистана, в тело Ирака, и они высасывают, высасывают все ресурсы: нефть, газ. Они хотят сейчас из России все ресурсы высосать, эти мировые вампиры… Всё это ужасно, и войны, которые произойдут, — это будет апогей человеческой жестокости и человеческой нравственной несостоятельности. Войны последнего времени…

Итак, мы прочитали с вами сегодня всю 14 главу, на этом мы заканчиваем сегодняшнюю нашу беседу. И если мы будем живы, и Господь позволит, то в следующий раз начнем читать 15 главу Книги Откровения. Приходите сами, приглашайте ваших друзей и близких.

 

Беседа 24.

Бокал вина для пророка Илии. Черное пламя ада. Почему евреи хорошо живут. Почему у обезьян не отваливаются хвосты? Исполняем две песни в сопровождении гуслей. Осторожно, двери закрываются! 

 

Сегодня мы начинаем изучение 15 главы. Глава начинается следующими словами: «И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия» (Откр.15,1). Итак, здесь говорится о том, что ярость Божия, которая обрушивается на мир, как бы подходит к завершению. Рассказывается о том, как будут оканчиваться суды Бога над людьми, как прекратится Его гнев и закроется дверь спасения. Сейчас дверь спасения открыта, но вот в этой главе мы увидим указание на то, что так будет не всегда. Еще апостол Павел говорил, что «ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников» (Рим.11,25). Потом дверь спасения будет закрываться для языческих народов и будет открываться для Израиля, для евреев — они будут последними обращенными к Богу. Потому что Господь пощадит семя пророков, семя патриархов, Авраама, Исаака и Иакова.

И, как я вам говорил, на землю будут посланы два Божьих свидетеля. Пророк Божий Енох, который живым взят на Небо. Как сказано: «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт.5,24). И пророк Божий Илия, который тоже был живым взят на Небо в огненной колеснице. Они явятся на землю, и персональная миссия пророка Илии будет заключаться в том, что он будет евреям разъяснять их заблуждения. Он им откроет истину об Иисусе Христе. И иудеи до сих пор ждут пророка Илию, когда же он придет. И когда они совершают обряд Пейсаха (иудейской пасхи) в своих домах, - двери не закрываются в эту ночь, а на край стола ставят бокал с вином для пророка Илии. Если он зайдет в какой-то еврейский дом, то сразу для него бокал вина приготовлен. То есть, Господь поддерживает и усиливает в них эту мысль. Для чего? Хотя они и неправильно сейчас верят, но Он усиливает в них эту мысль: что надо ждать пророка Илию, который всё разъяснит. Это Господь делает для того, чтобы они приняли Илию и его свидетельство о Сыне Божьем, о Господе нашем Иисусе Христе.

Как я уже сказал, мы не можем испытывать никакого злорадства по поводу того, что случилось с евреями. Мы видим, что произошло с Западной Церковью, с Римской церковью, мы видим, что произошло со священной Византийской империей, мы видим, что произошло с Российской империей. Проблем у нас, у христиан, своих хватает, чтобы еще злорадствовать по поводу проблем других народов.

И мы читаем истолкование Андрея Кесарийского на 1 стих 15 главы: «Везде берется число семь и этим указывается, что неправды, дерзновенно допущенные в семь дней нашей жизни, будут обузданы семью язвами и семью Ангелами». То есть, здесь число семь в истолковании Андрея Кесарийского приобретает несколько другой смысл.

Когда мы читали о семи подсвечниках, светильниках, то это был символ благодатной полноты — семь светильников. Когда мы читали об Ангелах семи церквей — это тоже свидетельство о благодатной полноте. Число 666 свидетельствует о повреждении благодати, потому что любая шестерка — это урезанная семерка. А здесь число семь — вот эти семь Ангелов, которые являются, — это число, осуждающее все наши бытовые грехи, которые мы совершаем в течение всей недели. За совершенные нами бытовые грехи эти Ангелы как раз и будут воздавать людям, за обычные повседневные преступления. Бытовой грех самый страшный, потому что он повседневный. У нас, если рассказывают о каком-нибудь убийстве и говорят:

— Это произошло на бытовой почве, — это как бы нормально считается.

А вот это как раз и ужасно. Что такое убийство на бытовой почве? Это отец убил сына или сын убил отца. Это самые страшные преступления. А в нашей стране вот как-то к такому словосочетанию — бытовое преступление — относятся спокойно. И это совершенно неправильно. Потому что каждый день седмицы мы должны посвящать Богу.

И мы читаем далее, 2 стих: «И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии» (Откр.15,2). Ну, «стеклянное море, смешанное с огнем», как мы и отмечали уже, очень напоминает нам город из стекла и бетона. Если на него посмотреть сверху, особенно ночью, когда везде горят электрические фонари, в домах электричеством светятся окна, - любой современный город будет выглядеть, как «стеклянное море, смешанное с огнем». Это такой вот пророческий образ был дан Иоанну Богослову.

Но, с другой стороны, мы можем обратить внимание на то, что раньше было море, подобное кристаллу; мы ранее читали, что море было из кристалла, то есть как бы из драгоценного камня. А здесь уже море «стеклянное». И к тому же «смешанное с огнем». Что это за образ?

Андрей Кесарийский поясняет: «Под видом же стеклянного моря показывается будущая жизнь и прославление святых. “Стеклянное море”, думаем мы, означает множество спасаемых, чистоту их покоя и светлость святых, лучами которой они воссияют подобно солнцу».

Кристалл лучше стекла, согласитесь. Что это значит? У Варсонофия и Иоанна сказано, что христиане последних времен будут исполнять меньше, но для Бога они будут более угодными, чем христиане древние. Почему? Потому что это последняя битва. Последняя битва, уже никого не осталось почти, кто был бы предан Христу, таких будет очень мало. Поэтому для Господа и такой христианин будет представлять огромную ценность, христианин последнего времени. Именно о таких христианах сказано: «И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян.2,21). То есть, это будет особое время, и это будет особая ответственность. Те, которые выживут среди мглы царства антихриста, это будут удивительные люди.

«Смешанное с огнем», — Андрей Кесарийский поясняет: «“Море, смешанное с огнем”, это нужно понимать из слов апостола: “огонь испытает дело каждого, каково оно есть”. Этот огонь нисколько не повреждает чистых и не осквернившихся, потому что, по изречению псалмопевца, обладает двумя свойствами — одним, попаляющим грешников, другим, как понимал это Василий Великий, просвещающим праведных». Вы видите, мы думаем, что есть два огня: Божий огонь просвещающий, огненные языки Духа Святаго, и адский огонь. А вот Василий Великий и Андрей Кесарийский говорят, что огонь-то один. Но для одних он просвещающий огонь, а для других  он — огонь мучения.

Вот вы приходите в храм с радостью, стоите, молитесь, вам радостно пребывать в храме. А вот поставь сюда неверующего - для него же будет мучение стоять на одном месте, он будет с ноги на ногу переминаться, он будет крутиться, вертеться, он начнет ходить по храму туда-сюда. То, что для вас в радость, для неверующего будет в мучение.

Так вот и об этом огне Божьем сказано, что грешных он будет попалять, сжигать, а для верующих он будет огнем благодатным. В Писании сказано: «Бог наш есть огнь поядающий» (Евр.12,29). Что значит «огнь поядающий»? Для верующего это означает, что он поядает, поедает, попаляет его грехи. Мы с вами молитву к Причастию читаем и просим, чтобы Господь попалил наши грехи. Для нас это хорошо. А неверующие — они отождествили себя с грехом, и когда начинают попаляться их грехи, - а грехи в них как воплощенные, - они и сами попаляются. Потому что в них нет этого разделения. Грех — во мне, и мой ум — в Боге. Как апостол Павел говорил: «по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим.7,22-23). То есть, в христианине всегда есть различие между его дурными поступками и его религиозным чувством. А неверующий отождествляет себя со своим грехом. Он сросся с ним. И когда попаляется грех, попаляется и он — как по живому выжигается из него. А христианин радуется, когда в нем попаляются грехи. Слава Богу! Ему легче становится.

Поэтому духовный мир, как некоторые отцы говорили, он один и тот же. Но, для одних он Рай а для других — ад. А пламя, как мы видим, по истолкованию Василия Великого и Андрея Кесарийского, — одно, пламя-то. Но для одних это просвещающее пламя, а для других — адское пламя. Причем, святые Отцы говорили, что адское пламя не освещает. Оно будет черное. В аду будет тьма кромешная.

Поэтому вот эта жизнь земная имеет б́ольшее значение, чем жизнь будущая. Потому что вопрос - Где мы будем находиться в вечности? - решается только сейчас, а там уже ничего нельзя будет поменять. Поэтому решающая жизнь — это жизнь земная. Если мы здесь ничего не решим с собою, ничего не изменим, то так и будем вечно находиться в не проявленном состоянии, в мучениях, в ужасе, во мраке адского пламени. Скажем себе:

— Стоп! Я грешил, все мы грешники, нет ни одного праведного. Но хватит уже!

Сказано в Писании: «нет праведного ни одного» (Рим.3,10). Но надо когда-то остановиться, сказать:

— Всё, я вот с этого момента не буду грешить.

Получится не грешить? Не получится! Но для Бога важно наше желание не грешить. Наше желание — это и есть проявление нашей свободной воли, когда мы, прежде всего, не соглашаемся со своим собственным грехом. Ну, легко не согласиться с грехом соседа. А у нас сосед — пьяница, а у нас сосед — матершинник… Дверь закрыли — и всё, и не видим его. А надо со своим грехом не соглашаться, от него-то дверь не закроешь, от себя не уйдешь.

Итак, мы должны понять, братья и сестры, что свет Христов, который просвещает нас, - для других страшное ослепление, как вспышка на солнце, как буря света. Даже, вот, казалось бы, мы сейчас сидим, слушаем слово Божие, и то каждый из вас ищет для себя удобное положение тела: то на одну ногу оперся, то на другую, кому-то уже и есть захотелось, - это естественно. Ничего плохого в этом нет. Но это показывает нам, насколько ситуация может быть многогранной — вроде духовно просвещаемся, а плоть немножко протестует. В Писании сказано: «…плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал.5,17). Это вот еще вопрос, кто за кем пойдет. То ли плоть пойдет за духом, то ли дух пойдет за плотью.

Духовное просвещение нам нужно для того, чтобы плоть знала свое место. Для того, чтобы жить хорошо в этой земной жизни, достаточно исполнять Божий Закон. И Бог будет благословлять. Этот Закон Божий, который дан через Моисея, — это закон для жизни на земле. А вот для того, чтобы попасть в Царство Небесное, надо исполнять Евангельский Закон.

Вот евреи почему здесь хорошо живут? Потому что они стараются Моисеев Закон исполнять. Но они совершенно не думают о будущей жизни на Небесах. Они так живут, как будто не будут умирать совсем. Занимаются ростовщичеством, обирают целую страну. А у них это разрешается, заниматься ростовщичеством среди не иудеев. Считается, раз чужой народ - можно грабить. Это своих грабить нельзя.

А мы должны для себя стяжать благо вечное, будущее, непреходящее, неизменное, поэтому, мы лучше здесь потерпим.

Я читал в одной книжке такую историю.

Жил один мудрец, и у него была школа учеников, он их обучал Писанию. И вот - это было в древности, - люди его селения захватили в плен женщин, и привели к этому учителю, мудрецу, в его дом и поместили их всех на чердак. А чтобы мудрец до них не добрался, они лесенку сняли — она тяжелая, ее три человека только могли поднять, эту лестницу, — и положили ее на пол. Ну, чтобы он себя не искушал. Вот он ходит, этот мудрец, смотрит, - там открыт люк на чердак, и женщины его зовут к себе:

— Иди к нам. Весело будет!

И он лестницу схватил, у него откуда-то силы появились, и поставил ее. И уже полез к ним. А во дворе дети бегают, которых он обучал Закону Божию. И вот этот еврейский раввин залез до середины лестницы и стал кричать:

— Помогите, помогите, равви горит, равви горит!

Дети прибежали с улицы, видят, - он на середине лестницы, вцепился в нее, весь какой-то распаленный, а там наверху женщины, и они сразу всё поняли, что случилось и говорят:

— Ну, равви, ну зачем ты нас позвал, ведь так стыдно за тебя, мы все покраснели…

А он им сказал очень интересные слова:

— Послушайте, мои ученики. Лучше будет, если за меня вы будете краснеть в этой жизни, чем в будущей.

То есть, лучше испытать стыд в этой жизни, разоблачая свои собственные грехи, чем потом стоять и краснеть на Страшном Суде. Вот это будет хуже, горше, это будет более опасно для человека!

Итак, мы читаем далее, что «…стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии». «Гусли Божии», струнный инструмент. Эти «гусли Божии» символизируют их стройность. То есть стройность, соборность — имеется в виду их единство. Если одна струна настроена так, а другая иначе, а третья вообще расстроена, играть гусли не будут. Чтобы гусли играли, надо все струны настроить в определенной последовательности. Эти гусли свидетельствуют о соборном согласии людей, победивших зверя. Вот, оказывается, почему они преодолели антихриста и его искушения, - потому что у них было соборное сознание.

Что такое соборное сознание? Это когда ты понимаешь, что твоего духовного опыта недостаточно. И ты читаешь Священное Писание, ты читаешь святых Отцов, смотришь разные истолкования. Если ты так поступаешь, то ты уже пребываешь как бы в сокровищнице духовного опыта Церкви. Ну, вот, согласитесь, если бы сейчас к нам в храм зашел святитель Иоанн Златоуст, конечно, было бы интересней слушать его, чем меня. Я бы сел вместе с вами, а он бы с нами общался. Но ведь мы можем с ним общаться! Мы можем прийти домой, взять книгу святителя Иоанна Златоуста, открыть и читать. Это то же самое его слово, которое он говорил, но в записанном виде. Мы и с Богом общаемся, когда читаем Библию. Ибо Библия называется словом Божиим, мы слышим это слово. Мы можем общаться и с Василием Великим, и с Григорием Богословом, читая книги этих святых. Изучаем книги Григория Паламы — и он как бы беседует с нами. Поэтому вот эти «гусли Божии», как они называются, - это согласованность соборного опыта Церкви. Иоанн Златоуст любил апостола Павла, его писания, хотя он жил совсем в другое время, между Иоанном Златоустом и апостолом Павлом более 300 лет. Иоанн Златоуст называл апостола Павла «арфой Духа Святаго». Он говорил: «Апостол Павел — это арфа Духа Святаго». Почему? Потому что слова апостола Павла — как арфа согласная, настроенная, без фальшивых звуков звучали перед Богом.

И вот они стоят и поют песнь, «победившие зверя и образ его». А вы помните, какой образ? Он живой. Это искушения телевидения, оказывается. Там сказано: в образ будет дан дух, энергия, и он оживет, этот образ. Что такое энергия? Вот включил телевизор в розетку, и изображение оживает. Раньше, конечно, в древности, когда люди читали, они не понимали, как это: изображению будет дана какая-то сила, и оно оживет? А мы с вами постоянно теперь это видим. Может быть, мы и антихриста уже видим по телевизору. Мы не знаем, кто это. Может быть, его уже и показывают. Так, между прочим. Приучают нас потихоньку.

И вот эти люди победили зверя, то есть звериную идеологию. Вы, наверное, слышите, что политики говорят:

— Нам нужна национальная идея. Национальная идея.

А однажды наш президент такое сказал, что я прямо за него испугался. Он сказал:

— Национальная идея должна заключаться в том, что все должны конкурировать друг с другом.

Представляете? Все будут подсиживать друг друга, конкурировать друг с другом?.. Это и есть звериная идеология. Борьба за выживание. Там сильный зверь поедает слабого. Когда сильный зверь ослабеет, на него мелкие звери нападают и грызут его.

Так вот нам надо преодолеть искушения звериной философии и идеологии. Это очень опасная философия. А чтобы человека ввергнуть в объятья этой звериной философии, человеку говорят:

— Ты произошел от обезьяны.

И он смотрит, как себя ведут гориллы. Смотрит на них и думает: надо же, вот от них произошел. И он начинает оправдывать свое поведение. Он говорит:

— У меня инстинкты такие, инстинкты виноваты.

А представляете, маленьким детям говорят:

— Вы произошли от обезьяны.

А потом удивляются, что дети ведут себя как обезьяны. Не надо удивляться, их так взрослые научили. Мы должны четко понимать, что человек создан по образу и подобию Божию. А нас хотят превратить в подобие обезьяны. Представляете, какое преступление, какое богохульство в этой идее Дарвина? Дарвин говорил:

— Вот, ходила обезьяна, потом у нее хвост отвалился, потом ушки поменьше стали, челюсть поприличнее...

А что же сейчас обезьяны не теряют хвостов? Люди уже много тысячелетий наблюдают обезьян, и ничего такого не заметили. Это вот как раз попытка обосновать звериную философию наукообразно. И никто не смог найти недостающее звено между человеком и обезьяной. Это всё мифы религии антихриста. Значит, нам надо отойти от духа зверя, от стремления к абсолютно эгоистичному существованию за счет других людей, преодолеть соблазны живых образов телевидения, преодолеть и число имени его надо преодолеть.

Как я уже сказал, каждая шестерка — это урезанная семерка. То есть это такой безблагодатный перевертыш, бесовский перевертыш. И вот, похоже, верующие смогут противостоять всему этому, если у них будут гусли Божии в руках — то есть соборная, церковно выверенная позиция.

Но сейчас, к сожалению, в Церковь проникают разные идеи. Я вот так понаблюдал за развитием богословской мысли в историческом разрезе, посмотрел книги по богословию, которые были в XIX веке, в XVIII, в начале XX века… У нас получается, что каждое столетие где-то примерно два раза меняют богословскую направленность. То была так называемая юридическая теория, потом пришла органическая богословская теория. Сейчас энергетическая богословская теория, потом, может быть, космизм какой-то появится в богословии... И все это преподносится как учение Православной Церкви. Я не буду уж в какие-то детали вдаваться, но я вам советую: если вы богословием хотите заниматься, читайте книги, изданные до революции. А вот книги, которые сейчас издаются по богословию, они негодные. В современных книгах по догматическому богословию - какое-то обновленческое богословие. Я посмотрел - Троицкая Лавра не все книги издает, а в основном дореволюционные. Лавра выпускает очень мало новых авторов, очень мало. А сейчас же так много православной литературы продают!

Вы вот старайтесь читать прежде всего святых Отцов. На первом месте должно быть Священное Писание, и уж затем читайте издания дореволюционных авторов. Потому что что-то страшное происходило с нашим богословием: то в одну сторону их бросало, то в другую, появлялись разные крайности. Мне очень нравится «Догматическое богословие» митрополита Макария Булгакова, это издание в двух томах, очень удачное; оно немножко схоластичное, но, по крайней мере, без новин, без каких-то обновленческих богословских эксцессов.

И вот, давайте смотреть дальше, что же поют эти люди, которые держат гусли Божии в своих руках. Третий стих говорит: «и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!» (Откр.15,3). Чтобы нам противостоять антихристу, нам надо тоже петь песнь Моисееву и песнь Агнца.

Ну, вы, наверное, думаете: а где слова достать, ноты? «Песнь Моисея и песнь Агнца» — это Закон Божий и Евангелие. Закон Божий — это пять книг Моисея, пять первых книг Библии, а песнь Агнца — это Евангелие. Что означает петь две песни? Это означает, что мы должны соблюдать заповеди Божии, которые Бог дал через Своего пророка Моисея, но, так как мы не можем исполнить весь Закон до конца, нам надо еще и петь песнь Агнца, то есть проявлять упование на то, что прощение наших грехов даруется нам в Иисусе Христе, в Сыне Божьем, нашем Спасителе. И вот, если мы совместим стремление исполнить Божью заповедь, а там, где не получится, проявим полное упование на спасительную Кровь Сына Божия, это будет означать, что мы поем две песни — песнь Моисея и песнь Агнца. А текст этих песен - вот, под одним переплетом. Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет, песнь Моисея, и Новый Завет, песнь Агнца. Видите, что является спасительным для нас? Слово Божие — оно обладает спасительной силой.

Если мы живем так, как будто поем песнь Богу, — жизнь как песнь, это очень важно, — тогда мы устоим на стеклянном море, которые смешано с огнем, тогда мы сможем преодолеть идеологию зверя, сможем преодолеть искушение его образа, сможем отвергнуть его начертание, число его имени. Если именно две песни будут звучать в жизни нашей. Это лучшая форма прославления Бога.

К тому же у нас не просто две песни, у нас еще и гусли хорошие. Мы имеем хорошее музыкальное сопровождение. К Библии надо иметь хорошее сопровождение — это истолкование святых Отцов. Согласитесь, легче петь, когда музыка звучит правильно, не фальшиво. И понять Библию мы сможем, если у нас есть инструмент, который помогает нам это сделать. Самостоятельно изучать Библию очень трудно, практически невозможно, а когда мы разбираем Священное Писание по истолкованию святых Отцов, то мы имеем соборное в́идение Божественного Откровения. Мы совмещаем Священное Предание со Священным Писанием. В том смысле, что мы с помощью Священного Предания устанавливаем канон Священного Писания, а с помощью Писания мы устанавливаем святость Священного Предания. Если кто-то начинает что-то нам доказывать, но это не соответствует Библии, мы говорим:

— Нет, это не Православие. Извините. Это красиво, это интересно, но это не Православие. Потому что Православие должно основываться на Божественном Откровении.

И они поют: «велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (Откр.15,3-4).

«Песнь Моисея» была сложена тогда, когда евреи выходили из Египта. За ними погнались египтяне на колесницах, они решили их убить в пустыне, и евреям некуда было бежать, перед ними было Чермное море. Сейчас оно называется Красное море, в Египте. И Моисей помолился, и море расступилось и стало стеною с одной стороны и стеною с другой стороны. И пророк Божий Моисей вел народ еврейский посреди моря. И они шли, и море стояло двумя стенами справа и слева. И они вышли на Синайский полуостров, а египтяне в своем дерзновении бросились их догонять. Но когда народ Божий вышел из моря, волны сомкнулись над египтянами, и они стали тонуть. А на израильтян напал Амалик, амаликитяне, язычники, которые жили на Синайском полуострове, израильтяне над ними одержали победу.

И вот Моисей на исход из Египта сочинил песнь. Это песнь освобождения. Святые Отцы духовно истолковывают образ Моисея, образ фараона, даже образ прохождения сквозь море, сквозь воду. Святые Отцы говорят, что фараон символизирует собой дьявола, который хочет удержать нас в своем рабстве. Через наши личные грехи дьявол нас всех сковал цепями. А Иисус Христос как новый Моисей выводит нас из рабства дьявола, фараона мысленного. И мы проходим через воду Крещения. Когда нас крестят в воде, то вспоминается, что израильтяне, выходя из рабства, проходили сквозь море. И мы, пройдя сквозь море, одерживаем победу над Амаликом. Отцы говорят: «борьба с Амаликом мысленным», то есть мы крестились, а помыслы еще остаются, с ними надо бороться.

И сорок лет ходили иудеи по пустыне, пока не вошли в землю обетованную. Для нас обетованная земля — это Царствие Небесное. Мы сейчас в странствии находимся. Земная Церковь называется «странствующей» или «воинствующей», а небесная —«торжествующей». То есть, когда мы умираем, мы достигаем этой небесной духовной земли, обетованной для нас, обещанной от Бога.

В Писании сказано: будет новая земля, новое небо, новый Иерусалим, сходящий с Небес. Моисею. Поднявшемуся на Синай, — это была самая высокая гора в том месте, — Бог показал духовную гору. Там сказано: «воззвал к нему Господь с горы» (Исх.19,3), то есть с другой горы. И когда он увидел духовную гору, он понял, что он находится только у ее подножия, что он еще никуда не поднялся. Хотя он и стоял на самой макушке Синая. И вот, когда нам кажется, что мы поднялись на какую-то вершину, на самом деле мы еще у подножия, пока только у подножия.

Для того, чтобы нам совершить свое странствие по земле правильным образом, мы должны петь две песни. Песнь Моисееву, соблюдать Заповеди Божии, — нам дано десять пальцев на руках и на ногах, потому что есть десять заповедей Божиих. Это значит, своими руками надо стараться исполнять эти заповеди, своими ногами надо спешить исполнить Закон Божий. Как псалмопевец Давид говорил: «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс.118,105). Если мы грешим, мы же часто руками грешим, мы ногами своими спешим ко греху. Закон Божий, песнь Моисея, должен звучать в нашей жизни.

Но без песни Агнца это будет неполная жизнь. Это будет иудаизм, а не христианство. Поэтому мы должны иметь Закон Моисеев, и благодатный Закон Евангелия, и арфу Божию, Священное Предание Церкви, тогда всё будет согласованно, тогда наша жизнь действительно будет чем-то цельным.

И мы читаем далее, 5 стих: «И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе» (Откр.15,5).

Что такое «храм скинии свидетельства на небе»? Есть небесное святилище, в котором пребывает Господь. Бог вездесущ, но есть небесное святилище. Когда Моисей поднялся на гору Синай, он увидел подножье горы Божией, и ему было показано небесное святилище, он видел небесный храм, небесную скинию. И ему было сказано: «всё [сделайте], как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте» (Исх.25,9).

Небесная скиния — это то самое место, - как об этом рассказывает апостол Павел в Послании к Евреям, - куда вознесся Сын Божий. Он же вознес нашу плоть. Куда? Во Святое святых. Пред лицо Божие. Чтобы вот эта плоть Его, изъязвленная за наши грехи, с пробитыми руками, с пробитыми ногами, чтобы она являлась залогом непрерывного ходатайства за нас. То есть, Бог Отец смотрит на нас через Своего Сына. И видит нас искупленными, прощенными.

За наши грехи заплачена самая великая цена. Цена Крови Сына Божия. Поэтому мы не должны делаться рабами человеков, человеческих учений, человеческих страстей, человеческого звериного образа жизни. Мы должны осознавать, что Тело Христово — это величайшая жертва умилостивления, поэтому и сказано в Писании: «един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1Тим.2,5).

Христос — Он Богочеловек. Но вот, Его тело, Его истинное Человечество было принесено в жертву за наши грехи, хотя как Личность — Он с момента своего воплощения на земле, Он уже не отделяется от истинного Человечества, то есть в Нем неслитно, нераздельно, неизменно, неразлучно соединилось Божество и Человечество. Произошло полное единение, когда Христос взял на Себя нашу человеческую природу, мы все сроднились с Богом. Ведь Христос единосущен не только Богу Отцу, это по Божеству Он Богу Отцу единосущен, а по Своему Человечеству Он единосущен каждому из нас. Он же Бого-Человек. Представьте, Он единосущен каждому из нас! Если о Своем единосущии Отцу Он говорит: «Я и Отец — одно» (Ин.10,30), то, получается, в Своем единосущии по отношению к каждому из нас Он воспринимает нас как Себя. Поэтому Церковь и называется «тело Христово». Апостол Павел так и говорит: «вы — тело Христово» (1Кор.12,27).

И вот эта скиния, это особое место, вот эта небесная скиния, о которой мы читаем: «И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду…» (Откр.15,5-6).

Андрей Кесарийский поясняет: «Здесь говорится о небесной скинии, по образу которой повелел Бог Моисею устроить земную скинию. Из этого храма вышли Ангелы, которые в знак своей чистоты, близости ко Христу, краеугольному камню и светлости добродетелей, одеты в льняную одежду, или в чистый камень, как говорится в некоторых списках».

Дальше сказано про этих Ангелов: «…и опоясанные по персям золотыми поясами» (Откр.15,6). Андрей Кесарийский поясняет: «Они опоясаны по персям золотым поясом в знак могущества своего, чистоты, честности и полномочия служения».

И далее мы читаем 7 стих: «И одно из четырех животных…» (Откр.15,7). Архиепископ Аверкий поясняет: «Эти животные херувимы или серафимы, верховные ревнители славы Божией, исполнены глубочайшего ведения судеб Божиих».

Итак: «И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков» (Откр.15,7).

Золото в Библии очень часто символизирует божественную благодать. Вот и сам новый Иерусалим описывается как золотой город, где улицы золотые, стены золотые, причем, сказано, специально подчеркивается, — из чистого золота, это образ духовной благодати. Потому что золото — это очень теплый металл, он излучает как бы солнечный свет. Некоторые древние народы о золоте говорят, что это слезы солнца.

Но, смотрите, в этих чашах, которые будто чаши благодати, мы видим гнев Божий. Скорее всего, речь идет о том же самом огне, который для одних благодатный огонь (как люди радуются в Иерусалиме, когда огонь сходит на них!), а для кого-то он совсем даже не благодатный, а даже, наоборот, обжигает их.

Один человек рассказывал:

— Благодатный огонь сходит, христиане все радуются, а там еврейская полиция стоит, они толкают всех, пихают туда, сюда, и вот часто бывает — раз! — у полицейского шапка загорится, его тушить начинают, их благодатный огонь обжигает.

Вот, одним радость, а другим тяжелые ожоги, волдыри. Эти золотые чаши — это действительно символ заботы Бога о роде человеческом, потому что золото чистое — это символ благодати в Писании. Но то, что гнев в этих чашах, - скорее всего, связано с тем, о чем мы говорили — один и тот же огонь может быть попаляющим грехи и попаляющим грешников, которые настолько отождествили себя с грехами, что уже ничего нельзя сделать. Это как ампутация ноги при гангрене.

А когда уже гангрена пошла дальше, ничего нельзя сделать. Больной умрет. Так вот и в нашей жизни: мы дистанцируемся от греха, пусть даже грех каждый день повторяется. Святые Отцы говорят: каждый день может повторяться грех, а ты не соглашайся с ним. Не соглашайся с ним, отрекайся от него. А какая форма отречения от греха? Исповедь, слезное покаяние на молитве. Вот форма отказа, отречения от греха. И в печаль, в уныние не надо впадать, не надо отчаиваться.

Андрей Кесарийский учит: «Семь Ангелов приняли от четырех животных семь золотых чаш, преисполненных гнева Божия, как говорится и у Иезекииля (5,13), и это означает, что ведение о делании, как учит великий Дионисий, получается вторыми от первых» — то есть одни Ангелы передают свое служение другим Ангелам.

И дальше очень печальные слова, 8 стих, первая половина этого стиха: «И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его» (Откр.15,8). Казалось бы, как хорошо — храм наполнился славой Божией и силой Его. Но вот само это наполнение храма свидетельствует о том, , что, как учат святые Отцы, в храм теперь никто не сможет войти? Помните, когда первый Иерусалимский храм освящали, в Библии сказано, что Бог наполнил Своим присутствием его так, что никто не мог войти. Что это значит? Дверь закроется. Дверь спасения закроется. В последние времена это произойдет. Хотя Господь будет медлить — когда антихрист будет уже убит, Господь сорок дней будет ждать, - может, кто-то покается. Но потом уже покаяться люди не смогут. Дверь спасения закроется.

Она уже сейчас закрывается для язычников и открывается для евреев. Мы видим, что многие евреи крестятся, отрекаются от иудаизма, становятся православными христианами, этот процесс уже идет. Это очень опасный для других людей симптом, потому что это свидетельствует о том, что ситуация меняется. Некогда для евреев была закрыта дверь, чтобы стать открытой для всех остальных народов, а сейчас, когда число язычников, предопределенных ко спасению, уже вошло, дверь закрывается, храм наполняется Божественным присутствием, никто уже войти не сможет.

Поэтому еще раз повторяю: то время, в которое мы живем - это время благоприятное, это время спасения. Сейчас вы можете исповедать любой грех. Когда вы умрете, перейдете вот этот рубеж, вы уже ничего не сможете исповедать, вы ничего не сможете изменить, вы ничего не сможете исправить. Кто в каком расположении духа покинет этот мир, такова и будет его участь. Поэтому мы должны понять, зачем мы ходим в храм. Мы ходим сюда, в этот дом Божий, потому что он еще открыт, это сейчас место спасения, здесь собирается церковь, здесь совершаются Таинства, это место, где проповедуется Евангелие, слово Божие, с амвона проповедуется.

Вот этот амвон, что он символизирует собой, вот этот полукруг? Камень, отваленный от гроба. Когда Христос воскрес, камень отвалился от гроба, упал и лежал вот так, полукругом. Это свидетельствует о том, что Христос сейчас жив для каждого из нас, воскресший Спаситель может воскресить и наши бессмертные души, но так будет не всегда. Дверь спасения для язычников будет закрываться, но открываться для евреев. Потом она окончательно закроется. Храм наполняется славой Божией, Его силой.

И мы читаем вторую часть 8 стиха: «и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов» (Откр.15,8). Всё, уже никто не сможет войти, доколе не окончатся все наказания, а потом уже будет Страшный Суд. Даже когда они предстанут перед Богом, они уже не смогут каяться, им будет сказано: вот, вам была дана земная жизнь, вы не воспользовались… То есть Бог не примет покаяния, которое человек будет пытаться сделать по необходимости. Когда он будет видеть присутствие Бога, Его Ангелов, - такое покаяние уже не принимается. Вот именно сейчас, когда мы не видим и веруем, мы блаженны, как Господь говорил: «блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин.20,29).

Итак, братья и сестры, вот эта земная жизнь — обладает величайшей ценностью для нас, поэтому если вы уповаете на снисхождение в той жизни, это не очень правильно. Все решается здесь. Там мы уже ничего не решим. Там одни будут наслаждаться, блаженствовать, другие находиться в муках, там уже ничего не исправишь. И более того, сказано, что между теми и другими будет заключена великая пропасть, и кто захочет из Рая перейти в ад — не сможет, и кто захочет из ада перейти в Рай — тоже не сможет. Это будут совершенно два разных мира.

Кстати, тела грешников будут отличаться от тел спасенных. Потому что у грешников на их телах будут проступать их грехи, их греховность будет выражена в их телах. То есть это будет совсем другая раса, если можно так сказать. Была же раса каинитов и раса сифитов. Каиниты последовали за Каином, за убийцей, а сифиты подражали праведному Авелю, который был убит Каином.

Сейчас Господь сохраняет узы родства, и у нас есть привязанность к нашим детям, к нашим внукам. Но эта привязанность заложена в нас для того, чтобы мы искали спасения и для тех, которые нам дороги. Родство обязывает.

Но в то же время есть такой парадокс, сказано: «И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем»  (Мф.13,57).

На самом деле проблем бывает всегда больше как раз в деле обращения родственников, поэтому чаще бывает так, что человеку удается лишь вымолить родственников. Я знаю очень много случаев, когда пожилые женщины очень долго молились за своих детей, но их дети обращались к Богу только после их смерти. Я не знаю, почему Господь так делает, но это происходит так. Может, Господь это делает для того, чтобы мы более ценили духовное родство? Почему, например, крестный не может жениться на крестнице? Потому что духовное родство ставится выше плотского. Кум и кума не могут вместе сочетаться, потому что духовное родство выше плотского.

Итак, тот мир будет менять нас, он поменяет все наши представления о ценностях, которые сейчас существуют в нашей жизни, многое из сегодняшнего для нас обесценится. А многое из того, на что мы не обращали внимания, будет играть очень важную роль в нашей жизни. В будущей жизни.

Но вот эти слова: «и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов» — это Божье предупреждение. Потому что всё — до определенного момента, до определенного времени. Но не расстраивайтесь: как я сказал, сейчас время благоприятное. Сейчас время спасения - пока человек жив, это значит - есть Божье намерение относительно этого человека. Господь ведет его определенным путем, проявляет заботу. Если человек еще живой - это значит, за него ведется борьба. И когда в нашей жизни какие-то болезни, переживания, гонения - это первый признак, что Небо не равнодушно относится к нам. То есть какая-то операция совершается, некий ангельский спецназ посылается — раз, — и печенка заболела, селезенка заболела… Ангелы - они умеют такие вещи делать. Это всё делается для того, чтобы нас духовно исцелить. Когда человек видит, что его тело буквально рассыпается, он начинает более ценить свою душу. Да что же он будет держаться за такое тело — нога отказывает, глаз не видит, поясница как чужая, зубы выпадают. Человек думает: ну, что ж будет дальше? А ему врачи говорят:

— Дальше хуже будет.

А мы, христиане, говорим:

— Дальше будет лучше.

Вот когда смерть пройдешь, сразу — великое облегчение. Многие люди, которые пережили состояние клинической смерти, да все люди, которые пережили состояние клинической смерти и имели некие чувствования, они все говорят в один голос:

— Мы не хотели возвращаться назад.

Никто не хотел назад возвращаться! Я видел афганцев, которые переживали такое состояние, видели свое тело со стороны, они говорят:

— Так не хотелось назад возвращаться! Там боль пропала, легкость такая… Чувствуешь себя, как будто помолодел невероятным образом, обновился весь. И назад возвращаешься — и возвращаешься в боль, в тяжесть.

Вот то, что мы называем «земное притяжение» - все это возвращается. Это все равно, что надевать испачканную одежду, представьте: надевать несвежие носки. Это неприятно, не хочется, а стирать уже некогда…

Итак, братья и сестры, сейчас время хорошее, вы можете запасаться духовным хлебом, изучать Писание, любой грех можете исповедать, самый ужасный грех, у нас батюшки добрые, обязательно прочитают разрешительную молитву, епитимью суровую не дадут… Надо оценить эту жизнь. В этой жизни мы имеем возможность причащаться Тела и Крови Иисуса Христа. Нам Ангелы завидуют.

Здесь мы как бы не понимаем череду событий; что-то происходит у нас в жизни, а мы не знаем, чем это кончится. Вот, заболел, а чем это кончится — помру или вылечусь? — человек не знает, а Господь, посылая нам что-либо в этой жизни, всегда знает всю череду событий и к чему это нас приведет. А в вечности и мы будем знать, оборачиваясь назад, почему нам Господь это давал. Оказывается, вот почему Он попустил-то нам это и то— это было необходимо для нас!

Итак, сегодня мы с вами рассмотрели 15 главу Книги Откровения, следующая глава у нас будет 16.

 

Беседа 25.

Семь чаш гнева. Двери ада заперты изнутри. У бесов нет порядка. Лучше не будет. Экологический кризис и московский хлебушек. Фараоново упрямство. Восток надвигается на Запад. Идеологические жабы. Хозяин идет — не расслабляйтесь. Армагеддон. Три части Иерусалима.

 

Сегодня мы продолжаем изучение Книги Откровение Иоанна Богослова, и будем читать 16 главу с 1 стиха и ниже. В этой главе говорится о судах Божиих над врагами Церкви, говорится, что семь чаш Божьего гнева будут излиты на противников Христа. И, что интересно, описание того, как Ангелы будут наказывать врагов Церкви, очень напоминает описание того, как Моисей наводил на Египет десять казней Божьих.

Мы с вами уже говорили о том, что современный мир как древний Вавилон, в 16 главе мир последнего времени уподобляется Египту. Египет во дни фараонов был государством с жестоким рабовладельческим строем, с режимом, где все подчинялось власти одного человека. Поэтому Египетская монархия, таким образом, очень четко показывает, какой властью будет обладать антихрист. Во дни антихриста будет тот же рабовладельческий строй. Но не тот, где одни — рабы, другие — господа, а такой, где один правитель, как в Египте фараон. Сын дьявола, антихрист, всех поработит духом вещизма, привязанности к вещам, к комфорту, к обогащению.

И то, что Священное Писание проводит такие параллели: между древним Вавилоном и царством антихриста, между древним Египтом и царством антихриста - свидетельствует о том, что зло — оно банально, зло обречено на плагиат, дьявол не обладает творческой силой, творческой энергией, он может только извращать то, что уже сотворено. Как апостол Павел говорит, он берет «повод от заповеди» (Рим.7,11) и извращает ее, искажает ее. Египет считался процветающим государством. Царство антихриста будет иметь вид процветающего государства. Но в действительности царство антихриста не принесет людям счастья. Как давно заметили психологи, самое большое количество самоубийств совершается в странах с развитой экономикой. Почему? В странах с неразвитой экономикой люди имеют какие-то цели перед собой, они борются за свое выживание, они зарабатывают хлеб насущный. Но в странах, где экономика очень развита, в основном за счет эксплуатации других стран и их природных ресурсов, там человек сыт, одет, ему не надо думать о завтрашнем дне, и он полностью извращается. Он проявляет дух лености, его поглощает вещизм, он теряет смысл жизни.

Например, в Соединенных Штатах Америки настолько развиты разные технологии, что человек не занимается долгим приготовлением пищи, там очень быстро все готовится, в микроволновых печках и прочих устройствах. Там машина чистит картошку и всё, что хотите, шинкует салат… И все подключено к компьютеру. У некоторых пожилых людей, страдающих каким-либо хроническим заболеванием, прикреплены к рукам датчики, при обострении компьютер делает телефонный звонок врачу, сам компьютер звонит и дает информацию, что человек нуждается в помощи или каких-то процедурах. И когда у них отключается электричество, то нельзя ничего сготовить, они не могут узнать, какое у них давление, какая температура, у них сразу все выходит из строя. И когда были бедственные события на побережье Флориды, эти люди, американцы, поняли, насколько их мир зыбкий.

Вот человек, который живет в своем доме, если его отключить от электричества - он не пропадет. В нашей стране человек, живущий в своем доме, может иметь хозяйство. А там, если супермаркет не работает, начинается голод. У нас есть еще огороды с картошкой, лучком и сады с яблоками.

Египет был обществом вещизма, обществом потребителей, и там практически отсутствовала духовность. Духовность древнего Египта носила оккультный характер. Что это значит? Люди пытались выстраивать с миром духов товарно-рыночные отношения. Они пытались задобрить этих духов жертвами, читали определенные заклинания, и эти духи как бы помогали. Но в действительности боги Египта — это бесы, которые скрывались за этими статуями. Еще апостол Павел писал «…что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу…» (1Кор.10,20). И бесы иногда помогают тем людям, которые им служат, но это всегда делается за счет будущей кары.

Бесы ненавидят всё Божье творение, они ненавидят себя, они ненавидят друг друга — такова их природа. И если они что-то дают человеку, то потом отбирают намного больше. Поэтому надо опасаться, когда вам предлагают немедленное исцеление, сейчас много бывает рекламы вроде: «Обращайтесь к знахарю в 12-м поколении» — и люди обращаются, и, казалось бы, помогает знахарь, но потом здоровье ухудшается, но самое страшное, что наносится непоправимый вред душе человека.

Итак, мы читаем 16 главу, с 1 по 2 стих: «И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю. Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его» (Откр.16, 1-2).

Вот здесь мы видим, что не все будет благополучно с теми людьми, которые примут начертание зверя, вот эти бесовские черточки. Они покроются язвами, то есть будут эпидемии, и эти люди будут болеть, будут страдать, будут мучиться. Но можем ли мы сказать, что Господь виновник их страданий, их мучений? В действительности, нет. Так мы сказать не можем.

Некоторые имеют неправильное представление о Боге, они думают, что Бог хочет всех грешных заключить в вечный крематорий и там их бесконечно мучить ради Своего правосудия. Человек сам своими грехами, как учат святые Отцы, заключает свою душу в адский пламень. Бог не является виновником зла в этом мире. Бог контролирует и зло и добро, но при всем при этом человек сам, своими поступками делает свою жизнь невыносимой для самого себя. Поэтому все, что получат в будущем грешные люди, получат это не потому, что Бог мстительный -Бог не мстительный - а потому, что они сами избрали для себя такой путь. И в этом смысле Бог всегда благ.

Помните, в прошлый раз мы с вами обратили внимание на то, что огонь Божий, оказывается, один и тот же. Для верующих людей это огонь, который просвещает их сердца, который попаляет их грехи; этот огонь — свет Евангелия, огнь благодати Духа Святаго, как огненные языки явились над апостолами в день Пятидесятницы. Но этот же самый огонь, как учат святитель Василий Великий и святой Андрей Кесарийский, для нераскаянных грешников оказывается адским пламенем. И если для верующих он несет свет, то для нераскаянных грешников он даже света не несет, потому что, по учению святых Отцов, в аду огонь не будет источником света, пламя будет черное. Вы видите - оказывается, все зависит от людей, от нашего с вами решения.

Огонь везде один — это Божий огонь, как пишут святители Василий Великий и Андрей Кесарийский. Но как по-разному воспринимается он, как трансформируется в людях: для одних это благость, для других — действительно, крематорий. Получается, что люди сами, через свои грехи, погружают свою душу в крематорий своей собственной совести. Ведь, когда после смерти человек узнает, что есть Бог, — не просто поверит - узнает, — когда после смерти он увидит, как живут святые в Раю, когда будет все показано, как говорится в книге 3 Ездры: «Нам уготованы жилища здоровья и покоя, а мы жили худо; уготована слава Всевышнего, чтобы покрыть тех, которые жили кротко, а мы ходили по путям злым. Показан будет рай, плод которого пребывает нетленным и в котором покой и врачевство; но мы не войдем в него, потому что обращались в местах неплодных» (7,51-54).

И вот, когда люди окажутся в аду, который создали своей неправедной земной жизнью, у них будет страшная тоска. Святые Отцы говорят, что это будет страшное вожделение о Рае, они будут страшно ревновать святых.

Я думаю, что в молодости многие из вас испытывали чувство ревности и помнят, как оно гнетет человека. А там ревность будет совсем другая, все будет намного сильней. Они поймут, что их душа могла оказаться Невестой, Церковью, на мессианском пиру Христа, Жениха, и вдруг они — во тьме кромешной. И там они узнают, что сами, своими делами, поступками, словами, помыслами построили для себя персональный ад. Каждый для себя свой ад. Это будет ужасно. Поэтому, когда говорят о каких-то там клещах, о сковородках, крюках — это мусульманские сказки. Это вычитали некоторые из Корана, давно уже это идет, с VI века странная такая происходила трансформация в учении об аде. А святые Отцы говорят, что главные мучения — это мучения совести. Она будет попалять человека, а огонь-то — один. Источник всей энергии только Господь.

И вот мы видим, что чаша употребляется здесь вместо наказания, как говорит Андрей Кесарийский. Далее святой Андрей пишет: «Когда она была вылита Ангелом, появились гнойные раны, означающие скорбь, происходящую в сердцах отступников и мучащую их, как бы сердечное нагноение, потому что наказанные Богом посланными язвами не получат никакого облегчения от антихриста, которого они признают за Бога».

Вы видите - это будет как сердечное нагноение, такая болезненная тоска в сердце. Мне один журналист рассказывал, в Чечне он договорился взять интервью у Салмана Радуева, у известного боевика. И вот они приехали, а Радуев на них посмотрел и говорит:

— Да вы шпионы ФСБ.

И говорит своим людям:

— Выведите их и расстреляйте!

И вот этот журналист, хорошо мне знакомый человек, говорит:

— Я выхожу, и вдруг я понял, что такое тоска смертная. Тоска смертная — это когда тебя ведут убивать, но ты не можешь остановиться, ты не можешь ослушаться - такой мрак наваливается на душу, но ты не можешь ничего сделать против этого.

Так вот, антихрист парализует людей страхом смертным. Что это значит? За ослушание наказание — смерть. Сначала смерть социальная — человек не сможет ничего купить, ничего продать. Вслед за социальной смертью — смерть физическая.

И чтобы нам устоять против такого напора сил зла, нам надо возлюбить жизнь во Христе и со Христом. И если наша земная жизнь будет посвящена Богу - насколько, конечно, мы справимся с этой задачей - то смерть, если Господь нам ее попустит, может оказаться для нас ценным приобретением. Ведь смертью Господь иногда предотвращает муки человека, не только физические, но и духовные муки. Как иногда говорят об умершем: Отмучился, или отмучилась.

Действительно, только Господь может утешить, а антихрист не может принести утешения.

Андрей Кесарийский пишет: «Антихрист не сможет принести никакого утешения тем, которые уверовали в него, как в Бога».

Вы удивляетесь, как такое может произойти? А ведь такое уже происходило, когда наши прародители в Раю поверили змею больше, чем Богу. Разве это не было выпадение из духовного мира? Конечно, это было выпадение из духовного мира. То есть, люди такую жестокость собирают на себя, подчиняясь власти антихриста, а он никого не утешит, потому что зло — оно последовательно. Бесы ненавидят друг друга, они ненавидят дьявола, дьявол ненавидит их, и они ненавидят всех. Правда, они не могут Бога ненавидеть, они Его боятся, страшно боятся Бога. Страшно! «Бесы веруют, и трепещут» (Иак.2,19), — как сказано в Послании Иакова.

И мы читаем с вами: «Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море» (Откр.16,3).

Вот такое объяснение у святого Андрея Кесарийского: «Неудивительно, что Божественная сила, для обличения немощи антихриста и легкомыслия обольщенных, претворит, через пророков Еноха и Илию, море как бы в кровь убитого».

А владыка Аверкий толкует так: «Здесь понимаются кровопролитные международные и гражданские войны».

По истолкованию святого Андрея Кесарийского, Ангелами, которые выливают чашу гнева, являются два Божьих пророка — Енох и Илия, которые живыми были взяты на Небо и о которых мы часто вспоминаем. Они явятся в этот мир, чтобы обличить антихриста. Как некогда Моисей вылил воду в Нил, и вся вода в Египте стала кровью, так и эти Божьи пророки, Енох и Илия, возьмут сосуд гнева Божия, выльют в море, и все воды сделаются кровью. Это будет символическое действие, а фактически это означает начало страшной междоусобицы — военных конфликтов, гражданских войн, непрекращающихся террористических актов, столкновений одних народов с другими. Я однажды беседовал с одним духовным человеком, и я сказал ему:

— Наверное, демоны очень дисциплинированные, потому что только одну страсть победишь, сразу другая подходит. У них, наверное, все очень хорошо продумано.

Этот человек мне сказал:

— Да, у них все очень хорошо продумано, но они не очень дисциплинированные, они постоянно дерутся друг с другом, постоянно клевещут, наговаривают друг на друга дьяволу.

То есть мир зла — это мир дисгармонии, это не мир порядка. Как некоторые говорят:

— Нам нужна сильная власть.

И многие пойдут за антихристом, потому что они увидят в нем носителя будто бы сильной власти. Устанавливается мировой порядок, контроль над всеми ресурсами, чтобы разделять равномерно, взять всё и поровну поделить. Ну, вы помните, как в 17 году многие русские люди соблазнились, когда им сказали:

— Всё возьмем и поровну поделим.

Моя бабушка, Журавлева Матрена Федоровна, мне говорила:

— После революции власть в деревне получил так называемый союз бедноты. Вошли в него пьяницы и лентяи. Приехали из города комиссары, дали им пистолеты и мандаты. И эти пьяницы стали ходить и экспроприировать самогон и продукты и устраивали пьянки, гулянки, оргии. А кто не был согласен  - тех расстреливали.

Никакого порядка и никакой социальной справедливости при антихристе не будет. Все это будет носить только внешний вид. Сейчас сознание людей формируется через телевидение. И когда мы смотрим в телевизор, и там выступает президент нашей страны, министры, кажется — все нормально. А когда идешь в магазин и заглядываешь к себе в кошелек — все ненормально. Смотришь телевизор — там рапортуют:

— Темпы развития экономики ускоряются…

А жизнь становится все хуже и хуже, тяжелее и тяжелее.

Люди, которые пойдут за антихристом, будут заложниками самообмана; это будет величайшее прельщение, состояние прелести. «Прелесть» означает самообман. И вот, ожидаются в будущем кровопролитные международные и гражданские войны. Но они и сейчас уже идут. Можно сказать, они не прекращаются, идут без перерыва. Постоянно та или иная страна начинает сотрясаться военными конфликтами, это реальность наших дней, и это очень трудно остановить. Из этого порочного круга очень трудно выбраться.

Мы, христиане, не верим в прогресс. Есть такая теория прогресса - когда люди говорят, что жизнь должна становиться все лучше, и лучше, и лучше, и в конце концов люди придут в коммунизм, как говорили социалисты, или же в какое-нибудь золотое царство. Но христиане говорят, что лучшее было в прошлом — это жизнь людей в Раю. А то, что на земном уровне нас ожидает в будущем - будет только хуже. Лучше будет тогда, когда произойдет Страшный Суд и Господь восстановит порядок вещей в соответствии с Его заповедями. Вот тогда жизнь станет лучше. Но ожидать, что на уровне земной жизни мы придем к какому-то расцвету, не надо. Некоторые себя обнадеживают: вот, Россия возродится, она будет такая богатая, такая сытая. Ничего подобного. Немногие святые Отцы, и из них некоторые новомученики Русской Церкви, которые говорили о судьбе России, в основном говорили одно и то же. Они говорили:

— Россия будет маленькая страна, не такая большая, как прежде, не очень богатая, но она переживет духовное возрождение.

То есть люди духовно воспрянут от этого сна, от спячки. Это не будет царство изобилия, как в той же самой Америке, не будет вещизма. Будет достаток какой-то, но главное — будет духовное возрождение.  
Духовное, не материальное. Это очень важно понять, а то мы себя все обнадеживаем, всё ждем: когда же, когда же произойдет, расцвет России, фантазируем по этому поводу.

Когда я был в Египте, мне говорили про Александрийскую Церковь тамошние христиане. Они говорят:

— Наша Церковь в Северной Африке, христианская, она возродится и Россию спасет.

Ну а у нас говорят:

— Россия возродится и весь мир спасет.

Вы знаете, это такая экклесиологическая гордынька. Церковная. Слово «экклесия» означает Церковь. То есть, мы очень хотим, чтобы у нас получилось наше служение перед Богом. Ничего страшного, может быть, нет, что мы так говорим о себе, но это все-таки какие-то амбиции. Помните, говорили:

— Вот царя прославят, и у нас жизнь изменится.

Ну а что изменилось?

— Вот новомучеников прославят, все изменится.

Мы должны понять, что прежде всего должны поменяться мы, каждый из нас. Внутри. То есть надо начинать с самого себя. Не какие-то там массовые канонизации спасут Россию. Я вот с детства знал, что царь Николай святой, и я с детства молился ему. Я не ждал никаких канонизаций, это все официальные события. В древней Церкви вообще не было такого понятия — канонизация. Если человек мученически оканчивал жизнь, умирал за Христа, к нему сразу начинали обращаться в молитвах. Там никто ничего не ждал.

Итак, мы читаем далее: «Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того» (Откр.16,4-6). Андрей Кесарийский поясняет: «Видно также и отсюда, что над стихиями поставлены, как сказано выше, Ангелы, из которых управляющий водами восхваляет Бога».

Вы видите, кто над стихиями поставлен? Ангелы. Торнадо эти носятся по земному шару, на Америку пришел ураган «Ирак».

Они вот напали на чужую страну, и вот теперь у них «Ирак».

В стихиях действуют Ангелы Божии. Они мстительные, Ангелы Божии, они воздают людям и спешат воздать грешнику, пока он еще не умер. Так Ангелы проявляют милосердие по отношению к грешнику. Потому что есть такой библейский принцип: за одно дважды не наказывают, и если грешник наказан будет бедствием, погибнет, умрет, разорится, то в вечной жизни он уже за свой грех не накажется. То есть если он здесь получил по полной программе, то там, конечно, же его не будут наказывать. Потому что он уже пострадал. Поэтому, если люди гибнут в таких вот природных катаклизмах, на самом деле они спасаются. Потому что через страдания, через эту страшную смерть они получают то, что должны получить за свое преступление. А почему пострадала Флорида? Это же американский рай, как говорят сами американцы. Это место, где они все отдыхают, где их курорты, пансионаты, где они стараются доживать последние дни. Там очень много роскошных заведений для престарелых. Но вот мы видим, что там происходило не так давно. Стихиями управляют Ангелы, посылаемые от Бога. Стихия природы не слепая.

Я однажды в одной деревне разговаривал с тамошними мужиками. Я говорю:

— Ну вы в Бога-то верите?

И один мужчина как-то так резко сорвался и говорит:

— Да нет, мы о Боге ничего не знаем, — и добавил: — Я верю в молнию. У нас молния как даст — прямо в гада попадает. Вот три года назад у нас председатель проворовался. Он на велосипеде ехал, и как молния ударила - упал кувырком, и готов. А потом еще одного она прихлопнула, молния-то.

Я говорю:

— Вы видите, удары-то точечные наносятся. Точечные.

Он говорит:

— Да, точечные удары, нормальных людей никого не задела.

Говорю:

— Ну, ты задумайся: это вот не какая-то слепая стихия, молния, взяла да ударила. Кто-то этим руководит.

Этот мужик задумался и говорит:

— Ну да, наверное, Бог руководит, да …

То есть все происходит под контролем Божиим. И если даже в нашей жизни произойдут страдания от каких-то природных катаклизмов, на самом деле это всегда будет преследовать благо для нас. Потому что Господь наказывает тех, кого он любит. И как я вам часто говорю, больше надо бояться равнодушия Небес. Когда ты и сытый, и здоровый, и ничего не происходит в твоей жизни, постоянно деньги в карманах — вот тут бы я испугался. Вот это страшно. А если есть какие-то недуги, проблемы — все нормально Господь держит ситуацию под контролем.

И мы читаем далее: «И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои» (Откр.16,7). И вот истолкование Андрея Кесарийского: «Жертвенник иногда означает Христа, ибо в Нем и чрез Него приносятся Отцу словесные службы и жертвы живые, приносить которые мы научены Апостолом (Рим. 12,1: Евр. 13, 15), иногда же и Ангельские силы, которые возносят наши молитвы и духовные службы, так как они посылаются на служение для тех, которые имеют наследовать спасение (Евр. 1, 14)». Здесь Андрей Кесарийский рассуждает о том, что жертвенник символизирует Христа, Который возносит Свои молитвы за нас к Отцу Небесному. Он ходатайствует за нас в Своем истинном Человечестве. Вы знаете, что все святые обращаются в молитвах не к Богу Отцу, а к Богу Сыну. Когда мы оканчиваем молитвы святым, мы говорим: «Молите Христа Бога спастися душам нашим».

Я читал про одного индийца, который жил в конце XIX века в брахманской семье - это семья священнослужителей языческих богов - он был очень богатый, этот некто Сундрах Сингх, и он ненавидел христианских миссионеров, которые иногда приезжали в ту местность, где он жил.  Однажды он в деревне увидел христианского миссионера, подошел, вырвал у него Евангелие, разорвал, бросил и сказал:

— Нам не надо Евангелия, это Бог белых людей, у нас, у индийцев, свои боги.

А потом чудесным образом он поверил во Христа. Этот язычник, Сундрах Сингх, сел в комнате, где он всегда молился своим богам, и стал просить их открыть ему, кто такой Иисус Христос и как с Ним расправиться. Он молился, молился — и вдруг все заполнилось каким-то золотистым светом, и он ощутил какое-то тепло, нежность, которая струилась со всех сторон. И он спросил:

— Кто ты, Господи?

Как некогда Савл спрашивал: «Кто Ты, Господи?» (Деян.9,5).

И ему было сказано:

— Я Иисус, Которого ты гонишь.

И вот этот Сундрах Сингх полностью отказался от языческих богов, он исповедал веру в Иисуса Христа и решил отправиться в христианскую миссию, чтобы креститься. А его родственники, узнав об этом, страшно разозлились и дали ему в дорогу отравленную пищу, после которой он стал умирать. Нашли его английские инженеры, которые строили там какую-то дорогу. Его привезли в христианскую миссию, там его покрестили, и он стал проповедовать Евангелие по разным деревням, которых так много в джунглях Индии. И однажды язычники бросили его в яму. У них яма — это самое страшное наказание. Я был в Индии, я знаю: там столько разных насекомых, какие-то пауки невероятных размеров… И вот в этих ямах всё копошится — пауки, тарантулы, змеи.  И вот его бросили в такую яму в жару. Измученный жаждой, он начал молиться. И вдруг увидел, как из стены этой ямы высовываются руки и держат воду. Он стал пить эту воду и увидел, что эти руки с ранами, и раны были большие, потому что римскими гвоздями были пробиты. Он понял, чьи это руки —руки Сына Божия.

То есть, Он всегда будет Ходатай за нас и Помощник.

Но вот Андрей Кесарийский говорит, что Ангелы тоже возносят наши молитвы к Богу, и в Евангелии об этом тоже говорится, там сказано: «…Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф.18,10). Помните такое выражение? И в Книге Откровение говорится о том, что Ангел принес кадильницу с молитвами всех святых. То есть Ангелы тоже участвуют в служении ходатайства за нас.

И мы читаем 8 стих: «Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем» (Откр.16,8).

Итак, мы с вами определились, что Ангелы отвечают за все стихии природы. Есть Ангел вод, значит, должен быть и Ангел солнца. Что значакт вот эти слова: «и дано было ему, — то есть солнцу, — жечь людей огнем»?

Сейчас человеческая алчность достигла невероятных размеров.  Многие фабрики, заводы, выделяют в пространство вредные вещества, которые уничтожают озоновый слой. Эту броню в атмосфере, которая защищает нашу планету от прямых солнечных лучей. В основном это американцы делают - у них самая развитая промышленность, они разрушают ядовитыми испарениями озоновый слой. Америка отказалась подписать Киотский договор. В Японии был подписан договор, получивший название Киотский – об ограничении выбросов вредных веществ и сборе денег на борьбу на восстановление озонового слоя. Американцы, которые больше всех пачкают небеса, как раз отказались давать эти деньги и не подписали Киотский договор. Озоновый слой настолько утончается, сокращается, что лучи солнца становятся почти прямыми.

Я был во Франции несколько лет назад, так там летом люди боятся выйти днем на улицу, боятся солнечных лучей, которые уже оставляютстрашные ожоги на незащищенной коже. Ожоги, рак кожи, другие кожные заболевания — очень часто встречаются у жителей стран, где очень жаркое солнце и сильно разрушен озоновый слой. И в Америке очень много людей, которые страдают раком кожи от этих прямых лучей, но мы видим, что это опять же происходит под контролем Ангелов.

С одной стороны, люди своими грехами создают зло, но Бог контролирует и добро и зло. И Господь попускает, чтобы Ангелы этот гнев, который люди вызвали сами, своими собственными поступками, проецировали бы на них, на самих этих грешников. Это серьезная реальность наших дней — прямые солнечные лучи, мы постоянно слышим о бурях, которые несутся через пространство. Но наша земля устроена удивительным образом. Господь создал землю и вот эту броню, озоновый слой, разные слои атмосферы от трения о которые сгорают даже летящие кометы.

Но люди разрушают этот удивительный дом нашей планеты, в котором нас поселил Господь. И в Книге Откровения сказано, что Господь накажет тех, которые уничтожают землю. То есть проблема экологии — это нравственная проблема, это проблема, связанная с религиозностью, с безответственным и хищническим отношением к миру природы. Загрязняются источники вод. Ну что, разве Ангелы Божьи сливают в Москва-реку и в Яузу всякую грязь? Это делают люди. Алчные, коварные люди, которым ничего не стоит взять несколько тонн мазута и вылить в какую-нибудь реку или в океан. Аммиак выливают, ртуть выливают. Ну что мне вам говорить, вы сами смотрите телевидение, читаете газеты, слушаете радио. И вы знаете, что это повсеместно происходит. Кризис уже наступил. Ученые говорят: 20—30 лет — и проблема будет глобальная. Англию затопило, побережье Франции затопило, другие страны тоже терпят катаклизмы — это же везде происходит, по всему земному шару.

Почему на Россию хотят напасть? Потому что мы на севере. У нас климат такой, что мы можем долго продержаться. А в жарких странах уже всё — там очень трудно жить. Многие хотят ломануться на север; видите, сколько «черных» понаехало к нам, они же измучились от своей жары.

И мы читаем далее: «И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу» (Откр.16,9). Вот, казалось бы - Господь наказывает, наказывает, и никто никак не образумится. Вместо того чтобы образумиться, они хулят Бога. Своими же собственными грехами люди создали этот крематорий. Во что превращается природа вокруг нас! И люди продолжают обвинять Бога. Но если бы люди жили по законам Бога, разве они разрушали бы мир природы? Если бы во всех случаях люди руководствовались заповедью Творца! Например, в Писании сказано, что нельзя носить ткань, которая соткана из разных составов, даже если это шелк и лен. Я, правда, не знаю насколько это можно соединить, но в Писании говорится о том, что надо принципы экологии, Божественной экологии, соблюдать даже в нашей одежде. Сказано: «Уставы Мои соблюдайте; скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся» (Лев.19,19).

Конечно, сейчас очень трудно вести экологически чистый образ жизни. Чтобы питаться экологически чистыми продуктами, в Америке платят огромные деньги. А нас как раз наша нищета спасает от всех этих модифицированных продуктов. Хотя химикаты завозят к нам тоннами, чтобы мы отравили всю свою картошку, чтобы у нас все тоже мутировало. Но наша нищета нас спасает.

Я никогда не забуду, как в советские времена батюшки, приезжавшие из Синода Русской Православной Зарубежной Церкви в Москву всегда просили:

— Хлебушек московский прямо в аэропорт подвезите, чтобы он не зачерствел.

И мы подвозили им хлеб. Один владыка рассказывал, как он, прилетев в Нью-Йорк, приходит к владыке, митрополиту Виталию:

— Я ему, значит, отрезаю половиночку, себе оставляю, еще кому-то надо дать...

Спрашиваю:

— А чего же вы так дорожите нашим хлебом?

А Он:

— Нет такого хлеба в Америке. Там жуешь  будто какую-то пластмассу ешь. А у вас в России все натуральное.

Что удивляться. Но проблема заключается в том, что люди сейчас в погоне за всеми этими достижениями в генетической инженерии и прочем. Многие считают, что это мода такая — в синтетическое одеваться. В советское время даже смеялись над теми людьми, которые говорили:

— Нет, не хочу синтетику.

Над ними смеялись. Как в 20-х годах смеялись над людьми, которые говорили:

— От ваших коптящих заводов будет вред для здоровья.

Как смеялись над теми, которые говорили:

— Атомные электростанции опасны, люди будут гибнуть.

А проходят годы, и действительно, молодые люди умирают, умирают, умирают. А врачи скрывают причину, почему человек умер. А потом другие врачи, в основном христиане, все это обнародуют, они говорят:

— Облучение было, радиация в этом районе.

А людям ставили иной диагноз в связи со смертью, чтобы скрыть вот эти факты. Видите, какая безответственность? И все ради наживы, ради обогащения. И наказываются люди и продолжают хулить Бога.

И мы читаем 10 стих: «Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания» (Откр.16,10).

И вот теперь мы видим, что царство зверя не будет царством благополучия, счастья и процветания. Будут языки свои кусать. Почему языки кусать? А потому что своими языками молотили, молотили, говорили, говорили:

— Мир, безопасность!..

Пропагандировали, пропагандировали, а потом вдруг поняли, что этими своими словами, своим языком выстроили адский мир. Адский мир, мир без Божьей благодати. И они будут кусать свои языки, эти люди, особенно те, которые восхваляли строй антихриста. У нас все так влюблены в Запад! Смотрят на Запад с надеждой, так и мечтают уехать, убежать туда, поселиться поближе к ним.

Помните, в Библии, в Книге Бытие описывается поведение Лота, племянника Авраама? Пастухи Лота и Авраама спорили друг с другом из-за земли, хотя земли было очень много. И Авраам говорит своему племяннику Лоту: «да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники; не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево» (Быт.13,8-9).

И вот Лот стал выбирать для себя землю, и что он выбрал для себя? «Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома» (Быт.13,12), — сказано в Писании. И в Писании сказано, что Содом и Гоморра, их окрестности, выглядели как Рай Господень, как сад Господень.

Я никогда не забуду, как один мой знакомый вернулся из Америки и показал мне фотографию: там он сидит на асфальте перед огромным супермаркетом и вот так за голову держится. А это в советское время было, когда у нас в магазинах полки были пустые. Спрашиваю:

— Ты зачем так сфотографировался?

А он говорит:

— Ну в раю я был, в раю, там всё есть, всё есть!..

Смотрите, что происходит с Лотом. В Писании говорится, что у него было столько скота, столько слуг, столько рабов, что они не могли поместиться на одной земле с Авраамом. И он поселился в окрестностях Содома и Гоморры, в окрестностях, заметьте. А потом где мы его находим, когда Ангелы идут уничтожать город? Он уже в городе живет. А когда Ангелы уничтожают город, как он убегает оттуда? Он, две его дочери и безумная жена. Ни рабов, ни слуг, ни стад огромных. Не могли поместиться на одной земле с Авраамом, столько всего у них было, — и всё потерял Лот, всё потерял в этом Содоме и Гоморре.

Сейчас некоторые посылают своих детей учиться за границу. Безумцы! Там их детей развращают тамошние педофилы, там их воспитывают в странном духе.

Потому что у них там свобода для всякого рода меньшинств, и если человека как-то пытаются ограничить по этому признаку, он может в суд подать.

Культ золотого тельца - это, кстати, египетский культ. Там изображали богов в виде тельцов и отливали их из золота. Современные фараоны — это американские президенты, которые мнят себя владыками мира, господствующими над всем. Но которые так ужасно обращаются и со своим собственным населением, и с людьми других стран. Как я говорил уже, как вампиры они впились в запасы газа, нефти по всему миру, качают, качают к себе. Но они будут кусать свои языки. Вот здесь сказано, в 10 стихе, будут кусать свои языки. Сказано: «и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания».

И мы читаем 11 стих: «и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих» (Откр.16,11).

Если вы читали в Библии Книгу Исход, вы, наверное, удивлялись этому фараону. Столько ему Моисей показал чудес. Девять казней было предупредительных, пока не пришла десятая, самая страшная. И фараон сначала говорит:

— Я вообще не знаю, Кто такой Яхве и Кто такой Бог евреев. Уходите.

Потом он вроде начинает их принимать, говорит:

— Идите, но без детей, детей оставьте.

Потом говорит:

— Ладно, идите, но без скота, скот оставьте.

Как бы немножко смирялся, но до конца все же не смирился. Фараон до конца не смирился. Он погнался за ними, потонул в Чермном море, сейчас оно называется Красное море.

И вот эти люди — они как египтяне. Им Господь одни казни попускает: экологический кризис, страшные войны, террористы, - и люди никак не раскаются, и, более того, продолжают хулить Бога. Хулить Бога! Земля уже превращается в какой-то ад, где все ненавидят друг друга.

И мы читаем 12 стих: «Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного» (Откр.16,12).

Ну, как вы знаете из Библии, - я об этом вам тоже говорил, - завязка человеческой истории происходит между Тигром и Евфратом, в Междуречье, в Месопотамии, где находятся Ирак и Иран, — Рай находился именно там, между Тигром и Евфратом. И вы видите, что сейчас происходит в Ираке, что готовится нападение на Иран. Но сказано здесь, вот в этом стихе, что осушены будут реки, и восточные цари двинутся в военный поход. То есть будет наступление восточных народов против западных.

Похоже, что такое наступление произойдет, когда у них появится ядерное оружие. Сейчас в очень многих странах четко все понимают, как делать это оружие. Уже есть исламская страна, которая имеет это оружие, — это Пакистан. Эта технология может прийти в другие страны, и сейчас есть угроза ядерных террористических актов. Об этом пишут, говорят по телевидению, - что такая угроза есть. Вот испанские спецслужбы заявляли, что в руках у террористов уже есть ядерное устройство. И Америка испугалась.

То есть, Восток будет надвигаться на западный мир, как те два самолета, врезавшиеся в башни торгового центра. «пал, пал Вавилон» (Откр.14,8), то есть торговый центр.

Но, как я вам уточняю, любое пророчество Библии  имеет отношение к современной нашей жизни, оно имело отношение к тому, что было в прошлом, и оно будет иметь отношение к тому, что будет в будущем. Оно имеет непреходящую ценность, непреходящее значение.

И вот Андрей Кесарийский пишет: «По попущению Божию, река Евфрат может оскудеть водами, чтобы дать проход царям языческим для истребления друг друга и людей, которые, как мы думаем, поднимутся из скифских пределов, места Гога и Магога».

Это толкование Андрея Кесарийского можно так понять, что Россия поддержит восточные страны и примет участие в борьбе против Запада. Потому что здесь мы с вами четко прочитали — «поднимутся из скифских пределов». А что такое «скифские пределы»? Это Россия. Скифия. Скифы жили от Черноморского побережья к Великим воротам между Каспийским морем и Уральским хребтом, они населяли юго-восточные земли нашей Страны. А Гог и Магог? Есть такое истолкование,  оно, правда не христианского происхождения, - что Магог — это просто Московское царство. Гог — это иафетяне, то есть славянские племена. Так что вполне возможно, что вот это истолкование святого Андрея Кесарийского исполнится. Оно точно исполнится, когда славяне со скифских земель объединятся с восточными царями, с восточными народами, и двинутся. Почему сказано, что такой поход будет происходить, когда высохнет Евфрат? Что означает этот образ, ведь Евфрат — это же огромная река? Скорее всего, восточные мусульманские страны перекроют нефть для Запада. Это ослабит и разрушит западную экономику, и тогда они смогут, объединившись с Россией, двинуться походом на Запад.

И мы читаем 13 стих: «И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам» и 14 стих: «это — бесовские духи, творящие знамения» (Откр.16,13-14).

Вот эти три духа — это разные идеологии, которые будут господствовать в мире. Идеология дракона — это идеология национального эгоизма. Или безответственного национализма. Когда американцы считают, что только они имеют право жить хорошо, а все остальные как хотят. При этом американцы объявляют, что зона экономических интересов Соединенных Штатов Америки — весь земной шар. То есть все должны работать на них.

Это идеология дракона. Идеология зверя — это идеология вещизма, материалистическая идеология, социалистическая. Можно сказать, коммунистическая идеология. Там, где говорится про зверя багряного. То есть, есть зверь красный — это коммунистическая идеология, и есть зверь багряный — это капитализм без красной окраски.

И другая очень опасная идеология — лжепророк. Лжепророк в Книге Откровение — это апокалипсический знак демократической идеологии, которая начала побеждать в нашей стране, но сейчас немножко у них темпы сбавились. Вы все это чувствуете, да? У них сбавились темпы, они начинают разбегаться; Ходорковского арестовали Березовский в розыске… Конечно, надо, чтобы со всеми другими разобрались, но, похоже, наша власть все-таки парализованная.

То есть, вот разные идеологии, они будут, действовать как духи.

«Из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам» — они все объединятся в последнее время, эти злые идеологии, эти бесовские идеологии, эти духи, они объединятся. То есть, идеи социализма объединятся с идеей национального эгоизма и с идеей лжепророка, демократией. Все эти идеи, все партии будут работать на дело антихриста.

А вы видите, как захват происходит партиями в нашей стране? Знаете, у нас в стране выборы теперь будут только по партийным спискам. Что это значит? Никто не будет представлять вас в Думе. Никто не будет представлять. Там каждый депутат будет представлять свою партию. А партия, как я вам поясняю, — это мировоззренческая секта. Есть такое понятие «партийная дисциплина» — что человеку скажут, то он и будет говорить. Никто не будет представлять простых людей. А ведь всех партийных людей в России меньше 5%. Значит, остальные 95% вообще не будут никак представлены в законодательном органе власти, в Государственной Думе, и мы спокойно к этому относимся. Это переворот государственный, вот как это называется. Это смена режимов — раз выборы впредь проходят только по партийным спискам. Это государственный переворот — антинародный акт, преступный по отношению к людям, которые живут на этой территории. И самое страшное то, что ресурсы нашей земли под контролем частных лиц. Они из наших нефти и газа, которые являются достоянием каждого из нас, из всех драгметаллов, которые являются достоянием каждого из нас, сделали семейный бизнес. И все это выкачивается за границу, все вывозится за границу. И если сюда что-то возвращается, то мы должны платить за это втридорога. Вот бесовская экономика! Вот ужасное время!

Поэтому и сказано: «это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Откр.16,14). То есть, готовится последняя битва, последнее сражение.

Смотрите, как владыка Аверкий истолковывает 14 стих: «Под этими бесовскими духами понимают лжеучителей, болтливых, навязчивых, чревоугодников, бесстыдных и надутых, которые будут привлекать к себе народ ложными чудесами».

Ну, ложные чудеса какие будут? Будут предлагать нам экономические скачќи, имитировать процветание. Но будут и действительно ложные чудеса во дни самого антихриста, когда он воцарится. Он будет совершать чудеса, сводить огонь с неба и так далее.

Итак, консолидация всех этих сил, всех идеологий, всех правителей мира делается с одной целью — установление единовластия, когда антихрист стал единственным владыкой над всей планетой. Поэтому то, что называется глобализацией, - это бесовский проект. Глобализационные проекты — это попытки все объединить, под главою сына дьявола. Поэтому христиане должны дистанцироваться от любых форм глобализации.

И мы читаем 15 стих: «Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его» (Откр.16,15). Это как воинский призыв. Мы читаем об этих гадких духах, и вдруг как воинский клич в текст Откровения врываются слова о Втором Пришествии Христовом.

Господь говорит: «Се, иду как тать». Кто такой «тать»? Вор, который приходит неожиданно и всё отбирает. Господь придет неожиданно, но Он придет не как вор, Он придет как настоящий хозяин.

Например, вы сдали квартиру каким-нибудь гастарбайтерам. И вроде они вам платят, деньги на дом приносят, и вы не заходите туда. Потом вы приходите туда, посмотреть-  а там — Боже мой!, - грязь, разруха, разбитая  сантехника… Конечно, вы сразу всех выметаете оттуда, выгоняете этих людей, расторгаете с ними все отношения. Вы же хозяин.

И вот, Господь говорит: «блажен бодрствующий и хранящий одежду свою…» То есть мы должны бодрствовать. Что это значит? Быть бдительными. Мне говорят:

— Отец Олег, вы очень подозрительный человек, вы каждого политика подозреваете, каждую партию.

Я говорю:

— Совершенно верно, я очень подозрительный, ведь война идет, а на войне каждому христианину надо быть разведчиком — присматриваться к врагам и разоблачать их, чтобы никто не ускользнул. Христианин в наше время должен быть как снайпер, который выявляет противника и идеологически его отстреливает. Любую идеологию надо отстреливать, если она расходится с христианством. Нам не нужны патроны, у нас есть цитаты из Библии, и этими цитатами мы сыплем как пулеметными очередями по врагу, чтобы ему не было места на нашей земле.

И вот, Господь говорит, что блаженны хранящие свою одежду. Что такое «одежда своя»? Это та белоснежная одежда, в которую мы одеваемся, пройдя через Крещение. Когда человека крестят, ему дают белоснежную рубаху, и священник поет:

— Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом, яко ризою.

Когда человек надевает эту одежду? Белоснежная одежда, которая дается крещеному человеку, — это символ незаслуженной милости, которая дается каждому человеку от Бога в силу заступнической Крови Сына Божия. То есть даже в самые тяжелые дни, в самые тяжелые времена мы должны помнить о том, что мы куплены дорогою ценою — ценою Крови Сына Божия. Посему мы не должны делаться рабами человеков, ибо мы куплены Кровью Иисуса Христа. Мы выкуплены из прежней греховной жизни для того, чтобы нам быть детьми Божьими.

«чтобы не ходить ему нагим, и чтобы не увидели срамоты его» — вот как должен жить христианин. Он не должен ходить «нагим», чтобы не увидели его «срамоту». Что это значит? Это значит, что ты должен верить, что твои грехи тебе прощены. А некоторые люди годами исповедуют один и тот же грех. Ну зачем?! Это же кощунство, это же оскорбление Таинства исповеди. С тебя священник снял этот грех, когда ты его исповедовал в первый раз. Второй раз ни в коем случае нельзя исповедовать один и тот же грех. Мы должны верить в то, что Церковь обладает властью прощать грехи. Эту власть Церковь получила от Самого Иисуса Христа, когда Он воскрес из мертвых, дверями затворенными пришел к апостолам и сказал: «как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20,21-23). Это же аксиома, это очевидная истина, мы должны с ней согласиться, - иначе, если мы не признаем это спасение во Христе - мы наги. И мы будем носиться со своими срамотами всю жизнь. А когда мы говорим:

— Всё, наш грех смыт Кровью Иисуса Христа, — мы уже стараемся не возвращаться к такому греху. Потому что мы себя не отождествляем с этим грехом. Любой грех, как я вам часто говорю, фрагментарен. Человек не может говорить о себе, что он всецело блудник, всецело вор. Что такое «всецело блудник»? Что он, без перерыва, что ли, блудит? Или что такое «всецело вор»? Он постоянно ворует, что ли? Или «всецело пьяница» — он разве пьет без остановки? Нет, грех фрагментарен. Но грех хочет всецело завладеть нами. Поэтому нам и навязывают мысль:

— Да ты как был человеком развращенным, так ты и остался таким. А вы скажите:

— Нет, я другой человек. Я другой человек, я новый человек, я христианин, который омыт Кровью Иисуса Христа. Господь простил меня.

Тебя спросят:

— А за что Он тебя простил?

А ты скажи:

— Господь беспричинно простил меня. Я ничего не мог предложить моему Богу, и Он простил меня только из любви Своей к нам. Беспричинно.

Благодать — это милость именно беспричинная. Нельзя заработать себе спасение никакими делами, ничем. И вот эту истину надо хранить. Как здесь сказано: «…хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его».

И мы читаем очень важный стих, здесь сказано: «И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (Откр.16,16).

Андрей Кесарийский поясняет: «Армагеддон означает рассечение или убийство. Собранные дьяволом и приведенные на это место народы будут избиты, ибо он утешается человеческой кровью. Отсюда ясно, как пагубно лишение лицами добродетели, так как мы знаем, что не имевший их извержен из чертога».

То есть в день Армагеддона, в этот день последней битвы, когда все народы пойдут в огонь сражения и уничтожат друг друга, - очень важно в этот день оказаться облаченным в белоснежную одежду Христовой праведности. Не со своей праведностью нам надо тщиться попасть в Царствие Божие, но с праведностью Христовой. То есть, уповая на заслуги Христа, мы должны в последней этой битве удержаться, чтобы не впасть в уныние. Чтобы мы исповедовали и в этой последней, космического масштаба, битве веру в Сына Божия как в нашего Спасителя. А тогда все народы восстанут друг против друга — Восток против Запада, Запад против Востока.

Армагеддон — это последнее сражение, которое произойдет, и через огонь Армагеддона смогут безопасно для себя пройти только те, которые останутся верными Иисусу Христу. Даже если кто-то и погибнет в последние дни, особенно во время гонений со стороны антихриста и его злых духов, - эти люди воскреснут как мученики Христа, и они получат золотые венцы и белоснежную одежду.

И мы читаем стих 17: «Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!» (Откр.16,17).

И далее: «И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!» (Откр.16,18). Вы видите, какие произошли изменения в воздухе. Для нас стал опасен тот воздух, которым мы дышим.

Однажды, когда я был в Сочи, меня повезли в Красную Поляну. Есть такое место, в огромном ущелье, и там все скалы покрыты зеленью; буйство зелени, и абсолютно чистый воздух. Когда меня туда привезли, мне стало так плохо, что я думал — помру. У нас такая загрязненность воздуха в Москве, что когда человек отсюда оказывается в нормальных условиях, ему становится плохо. И побежал кто-то, намочил тряпочку бензином, мне дали понюхать, - и мне легче стало.  Понюхал я бензин, и так легко стало! Такой родной запах! Но ведь это же ужас, мы все стали какими-то бензиновыми токсикоманами! Ведь в этом бензинном воздухе свинец, у нас легкие загрязняются, мутируют, - им же надо как-то приспосабливаться. Люди могли бы давно уже перейти совсем на другое топливо. Есть же различные технологии электрических мобилей, есть технологии, где вообще вода расщепляется, - там достаточно сложная технология, но машина может ездить просто на воде, выделяя в результате этого расщепления обычный воздух. Есть такие экологичные технологии, но люди, которые обогащаются на загрязнении нашей природы, никогда не позволят воспользоваться экологически чистыми технологиями. Убивают тех ученых, которые разрабатывают экологически чистые технологии. Они пропадают. Потому что огромные концерны, транснациональные корпорации, которые наживаются на продаже бензина, нефти, горюче-смазочных материалов, не позволяют людям изменить ситуацию на земле в лучшую сторону.

«и сделалось великое землетрясение» — последнее землетрясение, которое переживут люди, будет такое, какого не было никогда. Но это землетрясение надо понимать и как духовное потрясение, потому, что люди царства антихриста окажутся в осязаемом аду, это будет что-то совершенно невероятное.

И мы читаем очень интересный стих 19: «И город великий распался на три части…» (Откр.16,19). «Город великий» — это же Иерусалим. Смотрите: «распался на три части».

Когда Иоанн Богослов это писал, он знал только о двух частях Иерусалима. Иудейской и христианской. А сейчас Иерусалим распадается на три части, еще и на мусульманскую. Представляете, было написано за шестьсот лет до того момента, когда появился ислам! Ислам появился в VI веке, а Откровение было написано в I веке!

Апостол Иоанн Богослов увидел, что Иерусалим разделился на три части. И те из вас, которые были в Иерусалиме, видели, что в Иерусалиме есть христианский квартал, христианская часть Иерусалима, где живут несколько тысяч христиан, там одних только армян более десяти тысяч. Еврейский, иудейский Иерусалим, где живут несколько сотен тысяч евреев, и мусульманский Иерусалим. То есть город действительно разделен на три части, а в последнее время он будет не просто разделен, он распадется. Если сейчас эти части как-то еще сосуществуют, то тогда в Иерусалиме начнется страшная война. Страшная резня будет в этом городе, Армагеддон затронет эту святыню, и вы знаете, что и сейчас там постоянно идут столкновения. Дьявол не может спокойно смотреть на эту землю, потому что из этой земли изошло наше спасение. Сам Господь воссиял от святаго града Иерусалима. От святой Палестины. И вот, удивительное пророчество, согласитесь. За столько веков до появления ислама здесь говорится о том, что город будет разделен именно на три части.

А далее в этом же стихе сказано: «и города языческие пали».

Андрей Кесарийский поясняет: «Падение городов языческих указывает на их разрушение или на прекращение язычества с пришествием Царства Божия, которое, по Даниилу, наследуют святые».

То есть падение язычества означает прекращение власти вещизма. Все-таки вещизм — это религия язычников. Это даже не религия иудеев или мусульман, тем более это не религия христиан. Это именно религия язычников, людей с языческим менталитетом. Потому что язычники считали, что чем богаче человек, тем он более праведный, в категориях их религиозного чувства. Но вот сейчас говорят люди:

— Америка — это христианская страна, Германия — это христианская страна, давайте объединяться с христианскими странами….

Это языческие страны, они никакие не христианские. А кто такие язычники? Это многобожники. А разве в Америке мало богов? Там поклоняются поп-музыкантам, там поклоняются президентам, там поклоняются золоту, доллару, сексу, наркотикам, алкоголю, и сейчас дух язычества пришел к нам. У нас тоже много богов — марихуана, бог — героин, бог — конопля. Вы знаете, как наркоманы воспринимают героин? Я вот с одним героинщиком разговаривал, он говорит:

— Мы его воспринимаем как живое существо.

Они его зовут «Герыч», как будто сосед какой-то по квартире, Герыч. Они его воспринимают как некую личность и устанавливают с ним как бы личностные отношения. Это бес какой-то. За всеми идолами скрывается кто? И современный мир, на мой взгляд, более языческий, чем языческие миры древности, античной древности. Потому что тогда можно было зайти в храм, где много богов, но дома вести более-менее нормальную жизнь. А в наше время люди полностью захвачены этими ложными культами.

И мы читаем далее, также 19 стих: «и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его» — весь этот всемирный Вавилон падет, ничего от него не останется.

«И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая» (Откр.16,20-21). Все заражено, град падает на землю, а люди заболевают. Сейчас если человек под дождь попадет, он может облысеть. В местах повышенной радиоактивностиу него могут начаться проблемы со здоровьем. Когда Чернобыль взорвался, и через несколько дней были первомайские  праздники, киевлян даже не предупредили, что дождь может быть опасен. Они все вышли на этот праздник, хотя им надо было по домам сидеть, прятаться. Радиационное облако прямо от Чернобыля пришло к Киеву, и столько людей заболели там, столько людей до сих пор умирают от раковых заболеваний! И власть всё скрывает. Врачи ставят другие диагнозы, чтобы люди не узнали о страшной реальности.

Итак, сегодня мы с вами рассмотрели 16 главу Книги Откровения. Это очень важная глава, здесь говорится об Армагеддоне, здесь говорится о чашах гнева Божия. Вы видите, последняя чаша уже выливается, и они продолжают хулить Бога, как египетский фараон. Девять казней навел Бог на Египет, а он продолжал восставать против Него. И тогда Бог послал десятую казнь, Бог сказал, что умрет каждый первенец. И в каждой семье умер первый ребенок. Но почему Бог послал казнь на каждого ребенка? Потому что в свое время фараон издал приказ — всех еврейских детей бросать в Нил, топить, убивать, казнить. И, вы помните, мать Моисея не могла спрятать своего ребенка, и она взяла корзинку, осмолила ее, положила в нее мальчика и пустила по водам Нила.

То есть, Бог наказывает людей ровно за те грехи, которые они совершили. Египтяне уничтожали еврейских детей, и за это каждый первенец в их семье умер в ночь десятой казни. Но и потом египтяне не образумились. Вы знаете, они пытались догнать евреев в пустыне — и потонули в Чермном море.

Итак, казни Божии не вразумят людей последнего времени. Потому что ожесточение будет очень велико. Я вам говорил о том, что те люди, которые примут начертание антихриста, изменятся внутренне, святые Отцы говорят, что они не смогут даже перекреститься. Это же какое счастье, когда человек осеняет себя крестным знамением! А вот имея начертание, он не сможет перекреститься. И хотя будет дано сорок дней, чтобы люди покаялись, когда антихрист будет убит. Господь будет ждать, Он не будет входить сразу в этот мир, будет ждать сорок дней. Не все люди смогут покаяться. Те, которые подчинятся идеологии зверя, подпадут под соблазны дракона, заразятся духовностью лжепророка — вот эти люди уже ничего не смогут с собой сделать. Они полностью будет идентичны заблуждениям, своим грехам, они отождествят себя с этим.

Я никогда не забуду: у меня был дядя, он был единственный в нашей семье коммунист. И когда он с бабушкой ругался на религиозные темы, то говорил:

— Я коммунист.

А она ему говорила:

— Ты что, всегда коммунист?

Он говорил:

— Всегда!

А она ему:

— И когда в туалет ходишь, тоже коммунист?

Она просто пошучивала, а я спросил:

— Бабушка, а почему ты так говоришь?

А она мне говорит:

—- Человек не может всегда быть коммунистом. Он же иногда в себя приходит? Приходит.

Действительно, грех в нашей жизни как бы фрагментарен. А вот там, во дни антихриста, человек может полностью отождествиться с грехом. Поэтому вот эти греховные корешки надо выдирать сейчас, потому что, когда придет антихрист, каждый грех настолько усилится в человеке, созреет и перезреет, что может стать полностью тождественным с ним. Вот наркоманов грех настолько поглощает, что они воспринимают наркотик, это химическое вещество, как некую личность, с которой они вступают в некое мистическое общение.

Ну, я думаю, что не очень вас напугал сегодня!

 

Беседа 26.

Жена, сидящая на звере. Вино блудодеяния. Духовный иммунитет. Мораль Леонардо. Мы — свидетели Иисуса. Зло призрачно. Разноцветные карнавалы.

 

Сегодня мы будем читать 17 главу. С 1 по 3 стих:

«И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами» (Откр.17,1-3).

По истолкованию Андрея Кесарийского, блудницею некоторые считали древний Рим как расположенный на семи холмах, которые здесь сравниваются с семью головами зверя, на котором сидела блудница, а также с семью самыми нечестивыми царями, преследовавшими Церковь, от Домициана до Диоклетиана. Андрей Кесарийский пишет: «Но мы, чтобы согласоваться с последовательностью происходящего, думаем, что под блудницею вообще нужно понимать земное царство, представляемое как бы в одном теле, или же город, который будет господствовать над другими до антихриста».

Как я вам уже говорил, любое Божье пророчество имеет отношение к тому времени, когда оно произносится, ко всем последующим эпохам истории народа Божия и, по преимуществу, к тому завершающему событию, к которому это пророчество обращено.

В каждый период истории народа Божия, как ветхозаветного, так и новозаветного, всегда был свой всемирный Вавилон. Всемирный Вавилон во дни Иоанна Богослова, Откровение которого мы с вами изучаем, — это город Рим. Римская империя — это Вавилонское царство. В наше время всемирным Вавилоном можно назвать Соединенные Штаты Америки. Они «сидят на водах многих». «Воды» есть не просто символ острова, но и символ разных человеческих мировоззрений. «Блудница, сидящая на водах многих» — это «блудница», которая опирается на разные политические системы.

Здесь мы прочитали с вами: «И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами».

«Десять рогов», как мы уже с вами определились на прошлых беседах, — это сопротивление полноте Закона Божия. Силы зла как бы бодаются каждым из этих рогов против десяти заповедей Бога.

«Семь голов» — это антиблагодать, противопоставление семи благодатным Таинствам Церкви.

«Зверь багряный» — это апокалипсический знак коммунистической, социалистической идеологий, материалистической идеологии, империализм, буржуазные настроения. Хотя эти понятия, коммунизм и империализм,  выглядят как нечто полярное, - на самом деле это вещи одного порядка.

В свое время, когда Владимир Соловьев отвечал на вопрос: чем отличается христианство от социализма, он говорил, что христианство предлагает для общего блага отдать свое, а социалисты, коммунисты в частности, марксисты для общего блага предлагают забрать чужое. Вот это является принципиальным отличием.

А в целом направленность к материальному — одна и та же. Просто в советские времена буржуазным срезом общества были члены компартии. Они были правящим гегемоном. А на Западе, в буржуазном мире, правящий гегемон — это богатые люди. Но и те и другие обеспечивали, и обеспечивают себе благополучие за счет угнетения трудящихся. Богатство малых сообществ, - партийных, клановых, олигархических, - складывается из неоплаченного труда. В Писании говорится, что удержанная плата она вопиет к Богу. Потому что это один из тяжелейших грехов. Если удерживают плату, не оплачивают труд человека, - значит, пользуются его благами, тем, что он добывает своими кровью и потом.

Мы прочитали про эту блудницу, что «с нею блудодействовали цари земные». Все хоть сколько-нибудь значимые правители стараются съездить в Нью-Йорк, в Вашингтон на смотрины. Это своеобразный вид блуда, политического блуда.

Вы, наверное, помните, что когда у нас в 1996 году были выборы, и Зюганов мог набрать очень много голосов, его вызвали в Америку, даже Зюганова. И он ездил туда на смотрины, с ним общались. Ельцин постоянно туда ездил. Когда Путин стал приходить к власти, он тоже ездил туда, в Америку, — вот это называется «блудодейство», когда цари земные блудодействуют с системой всемирного Вавилона.

Всемирный Вавилон, и особенно блудница Вавилонская, — это образ ложной религиозной концепции. Это ложная религия. Мы с вами определились, что Церковь есть Невеста Жениха Христа, а блудница — кто такая блудница? — неверная жена. Неверная религиозная доктрина, неверная церковь. Западный мир опирается на целый ряд ересей. Это свальное сочетание разных еретических систем, которые блудодействуют одна с другой. То, что называется одним общим понятием — экуменизм. Экуменизм - это «публичный дом», свальный грех человеческих измышлений.

Любые формы блудодеяния, как-то: политический блуд, религиозные формы блуда, смешивание разных религиозных систем в одну общую, экуменизм, — все это не угодно Богу. И описание вот этой блудницы, сидящей на водах многих, о которой сказано: «с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле», - это описание очень похоже на то, что мы видим постоянно.

«Вино блудодеяния» — это ложные представления о ценностях религиозной жизни. И люди упиваются этими чуждыми для Православия концепциями, весь мир наполняется богохульными учениями. Религия современного мира, доминирующая в западном человечестве - это франкмасонство. Масоны — это такая тайная организация, которая контролирует власть в западных странах. Членами масонских лож являются почти все президенты Соединенных Штатов Америки от первого до последнего, членами масонских лож являются многие политические лидеры нашей страны. Тайная организация, которая имеет свою метафизику, свое представление о духовном мире. Это, без сомнения, мировоззренческая секта тоталитарной направленности, но очень хорошо законспирированная, в которую принимают только сильных мира сего, царей земных, которые охотно блудодействуют с этой ложной религиозной концепцией.

Масонство осуждено Православной Церковью, в частности Элладская, Греческая Церковь вынесла определение на одном из своих соборов по поводу масонства, заявив, что это явная ересь. И есть чин анафематствования, то есть проклятия масонов. В старой Европе в масоны принимали людей из дворянских семей, высокого социального положения. Но в концеXVIII — начале XIX века в ложи стали проникать еврейские элементы. Евреи, многие из которых стали богатыми банкирами, с помощью денег сроднились с царственными домами Европы, они покупали себе ложные родословные и входили в эти ложи. Сейчас эти ложи для богатых людей. Сословное положение человека уже не берется в рассмотрение. Он должен быть богатым, он должен быть влиятельным.

И на этих тайных собраниях масоны договариваются: ты будешь против меня выступать на выборах, я — против тебя, но не важно, кто из нас победит, главное, - что всё под контролем. И они разыгрывают мистерии, политические спектакли перед нами, где один обличает другого… Все делается с расчетом на то, что и те, которые у власти, и их оппозиция (сейчас такое понятие появилось — системная оппозиция) — все под одним контролем. Вы видите, что в нашем парламенте: они внешне такие разные, но все голосуют за те законы, которые нужны властям.

Это блудодеяние царей земных с современным Вавилоном, с современной Вавилонской блудницей, сидящей на звере багряном.

И мы читаем далее, 4 стих: «И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом» (Откр.17,4).

Андрей Кесарийский поясняет: «Облечена жена в порфиру и багряницу — символы и признаки власти над всеми, поэтому же она и украшена драгоценными камнями и бисером». Вот такое толкование Андрея Кесарийского.

Далее сказано: «и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее».

Святой Андрей Кесарийский поясняет: «Чаша указывает на сладость зла пред его вкушением, а золото на заманчивость его».

Итак, вавилонская блудница хочет выглядеть очень привлекательной, соблазнительной, очаровательной. И вы знаете, как многие сейчас в России очарованы этим западным миром. Особенно Америкой, а теперь и объединенной Европой. Очарование это происходит из-за тех чар, которые западный мир насылает на них. Это делается очень современными методами, с помощью так называемой рекламы.

Когда человек постоянно видит одну и ту же картинку, это выстраивает некую иерархию ценностей в его сознании. А я вам уже говорил о том, что есть и такие диверсии против нашего подсознания — когда человек не видит какую-то информацию, но через пульсирующий экран, выбрасывающий на нас световые потоки, на наше подсознание идет воздействие. И такие манипуляции с нашим сознанием стали обычным явлением.

Вот эта золотая чаша, как мы прочитали у Андрея Кесарийского, указывает на сладость зла, сладострастие. Когда людям показывают сильную, сытую, богатую Америку, современный нам Вавилон, они очаровываются и они все хотят отождествлять себя с таким образом жизни. Посмотрите, как это делается. То все начинают бегать за джинсами, так было одно время. Детям подсовывают какие-то чупа-чупсы, подростки не могут жить без кока-колы, и все это наслаивается, наслаивается, наслаивается, и человек уже весь заражен этим западным образом жизни.

А против тех, которые не хотят принимать западный образ жизни, начинается война. Те войны, которые сейчас идут против мусульманских стран, осуществляются не потому, что мусульмане плохие, а потому, что мусульмане не хотят принимать американский образ жизни. Начни мусульмане пить кока-колу, начни мусульмане жевать эти жвачки, ходить в джинсах — отношение к ним изменится.

Америка всех кроит по своему образцу. Они хотят «вином блудодеяния» наполнить всю землю. Наша страна уже захвачена. Здесь ничего говорить не приходится, мы живем на оккупированной территории, поэтому единственное, что мы можем делать, - это развязать духовную партизанскую войну. Духовная партизанская война — это наше несогласие с тем западным гнетом, - прежде всего культурным, духовным гнетом, - который осуществляется на нашей территории.

Но нельзя не замечать и того, что сейчас ситуация немножко меняется в лучшую сторону. Сейчас у власти оказалось много военных, офицеров, а у них все-таки в крови стремление защищать свою территорию. Ситуация меняется в лучшую сторону, но вот правление Ельцина было ужасным, абсолютно предательским, и похоже, что тогда уже всё, что можно, распродали. И даже если сейчас правители захотят что-то поменять, они вряд ли смогут отказаться от всех обязательств, которые были подписаны врагами России в период диктатуры Ельцина.

«Вино блудодеяния» — это очень серьезная проблема, особенно для молодого поколения. Они не чувствуют национальной истории, они получают искаженное историческое образование, их учат по учебникам, которые носят антирусскую окраску. Власти категорически сопротивляются введению преподавания Закона Божьего в школах, а если они и введут такую систему преподавания, то они сделают всё для того, чтобы вызвать у людей отрицательное отношение к религии. Любой предмет, сами знаете, можно преподавать так, что ученики не захотят и слушать. Все зависит от программ, от того, как цензоры будут все это обрабатывать. Цензура сейчас такая, какой не было даже в советские времена. И так как сейчас люди практически ничего не читают, они только смотрят телевизор, их мировоззрение формируется телевидением. Вино блудодеяния потоками льется из голубого экрана, где действительно очень много «голубых».

И вот мы, христиане, должны противостоять всему этому. Но не надо думать, что мы можем это сделать в таких глобальных масштабах. Христианин никогда не должен замахиваться на какие-то глобальные проекты. Масштабные проекты, глобальные проекты должны быть чужды нам. Каждый христианин ведет борьбу со злом внутри себя. Если он добивается каких-то успехов, то это касается окружающих людей. Прежде всего, семьи христианина.

Приход — это тоже семья, и задача священника распространять правильное влияние на пасомых, чтобы уберечь их от искушений последних времен. Вы даже не догадываетесь, и я даже не догадываюсь о том, какие системы воздействия на сознание и подсознание сейчас разрабатываются в мире. Я разговаривал с одним высокопоставленным чиновником, он мне сказал:

— Сейчас людей могут заставить делать всё что угодно. Сейчас есть такие технологии воздействия на людей, что ни один человек не сможет устоять против них.

Я пытался расспросить этого человека, но он сказал, что это все секретно. Но многое уже стало известно. Апостол Павел в Послании к Римлянам говорит: «…не сообразуйтесь с веком сим» (Рим.12,2). То есть нельзя сообразовываться с этим миром. То есть мы, христиане, не можем жить по стихиям этого мира. Мы должны решительно дистанцироваться от стихий этого мира. У нас всегда должно быть ощущение: «свой — чужой», то есть мы должны бороться за духовное самосохранение.

Первый признак того, что человек действительно борется за свое самосохранение - у него есть ощущение, кто свой, а кто — чужой. «Свой — чужой» это не обязательно «американец — русский». Есть американцы, которые более православны, чем мы, намного лучшие христиане, чем мы.

Все мы помним блаженной памяти отца Серафима Роуза, который был чистый американец, но который, пройдя через разные искушения восточных философий, восточных религий, пришел к Православию и стал обличителем грядущей религии антихриста. Книга, написанная им, так и называется «Грядущая религия антихриста». Он создал монашеские общины, которые сразу подверглись мощнейшему контролю со стороны ФБР, ЦРУ, и там всё сделали для того, чтобы развалить эти общины. Очень подозрительно умер отец Серафим Роуз. Я разговаривал с одной его духовной дочерью, она говорит:

— У нас в Америке хорошая медицина, но вдруг что-то у него случилось с кишечником, с желудком — и непонятно, почему. Его привезли в какой-то госпиталь, почему-то не смогли его спасти. После него остался отец Герман, и против него образовали клеветническую кампанию, подорвали его авторитет.

То есть эти люди умеют работать. Они очень профессионально работают, эти апостолы антихриста. Перед ними ставят задачу, и они любым путем пытаются ее решить.

Вино блудодеяния в красивой золотой чаше, а чаша золотая, как мы прочитали у Андрея Кесарийского, есть символ некоей сладости зла, привлекательности зла. И чтобы нам противостоять этой привлекательности и сладости зла, мы должны вырабатывать духовный иммунитет.

А сейчас наша духовная иммунная система очень слаба, она постоянно поражается. С помощью чего? С помощью духа экуменизма и суперэкуменизма, толерантных религиозных настроений, когда человек уже непонятно какого вероисповедания. Любая религиозная концепция сильна замкнутостью самой на себя. А когда мы становимся слишком открытыми для общения с другими, здесь есть опасность.

Может быть миссионерская открытость. Это совершено необходимо — иметь миссионерскую открытость перед людьми другого исповедания, чтобы с ними общаться. Но при всем при этом мы сами не должны быть чужды Закону Божьему. Как апостол Павел говорил о себе: «для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона» (1Кор.9,21). То есть он готов был выглядеть беззаконником среди беззаконников, чтобы привлечь их ко Христу.

И мы с вами читаем 5 стих 17 главы: «и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откр.17,5). Андрей Кесарийский поясняет: «И начертание на челе свидетельствует о бесстыдстве, неправде, исполненности грехом, по сердечном смущении. Она мать, потому что в подначальных ей городах руководит душевным блудодеянием и побуждает на мерзкие пред Богом беззакония».

Мать подначальных ей городов. Сейчас Вашингтон — это папа подначальных ему городов. Это очень опасное явление - тот контроль, который осуществляется над всем миром. То, что имя «Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» написано на челе, свидетельствует о полном бесстыдстве этой последней лукавой системы. Человек же старается срам свой прикрывать, а тут всё на челе. Как о содомлянах сказано: «Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто» (Ис.3,9).

То есть зло сейчас не маскируется. Если в древние времена волки ходили больше в овечьих шкурах, то сейчас они сбрасывают эти шкуры. Они уже открыто начинают произносить богохульства. Появилась такая книга, «Код да Винчи». Многие молодые люди стали читать эту книгу, а все содержание ее направлено на то, чтобы дискредитировать веру в Иисуса Христа. Книгу написали в жанре детектива, чтобы заинтересовать нашу молодежь, и все читают, читают, читают, а там все делается для дискредитации Господа Иисуса Христа именно как Богочеловека.

Итак, богохульные имена, богохульство, — это то, что является признаком последнего времени. Ну, раньше, в старину, если бы кто-нибудь написал такую книжку или продал ее, или дал почитать, - такого забросали бы камнями, сожгли на костре!

Никогда не забуду, как  один пожилой человек мне сказал:

— Раньше колдунов и всех этих ученых сжигали на кострах и правильно делали. А сейчас перестали ученых сжигать, теперь они сами всех нас сожгут в ядерной катастрофе.

Действительно, сейчас наука — безответственная. Они изобретают вещи, которые оборачиваются во вред людям. И в древности, действительно, может быть, люди интуитивно чувствовали, что ученых надо все время тормозить. Потому что они чего только не изобретут, что потом используется против человека.

Эта книга богохульная, «Код да Винчи», адресует к Леонардо да Винчи, известному художнику, ученому. Якобы он что-то засекретил, какие-то шифры оставил после себя. Есть такое понятие, как «мораль Леонардо». Леонардо да Винчи был моральный человек, морально устойчивый. Он кодировал, зашифровывал все свои научные изобретения. Почему? Потому, что он знал, что их будут использовать во вред людям. Он изобрел подводную лодку, но засекретил это изобретение, потому что он знал, что с помощью подводных лодок будут топить корабли. Он изобретал летательные аппараты, но он знал, что люди будут использовать это против других людей.

В современной науке не хватает морали Леонардо. Современная наука проституирует, ученые продаются богатым державам, у нас происходит так называемая утечка мозгов (а я бы сказал, что это другое вещество вытекает из нашей страны, не буду говорить, какое). Люди сейчас себя ведут безответственно. Очень многие люди. Они делают изобретения, не понимая, что это будет во вред людям.

И мы читаем 6 стих: «Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим» (Откр.17,6). Вот эта жена, Вавилонская блудница, эта ложная религиозная система, которая поддерживает мир политики, вот это франк-масонство — все это выступает против святых. Святой — это человек, выделенный из других, иногда это слово понимается как «отделенный от других». Святые — это те, которые, как здесь написано, имеют свидетельство Иисуса, они называются свидетелями Иисуса.

Ну, мы привыкли к тому, что есть «свидетели Иеговы», они ходят по квартирам, звонят, протягивают какие-то книжечки. А кто такие «свидетели Иисуса»? Прежде всего, это апостолы, которые были самоочевидцами Слова. Ведь свидетелем чего-либо может быть человек, который видел это своими глазами, слышал своими ушами, осязал своими руками. Вот такой человек — свидетель. Не тот, который прочитал о чем-то в газете, а потом бежит в суд рассказывать. Это не свидетель.

Свидетельство Иисуса могут нести не только апостолы, но и мы с вами. Наше свидетельство об Иисусе — это свидетельство о том, как Господь изменил нашу с вами жизнь.

У многих православных неправильное понимание святости. Они думают, что святой — это человек, который раньше грешил, грешил, грешил, потом — раз! — обратился к Богу, и пошел вот так прямо на Небеса. Больше никогда не грешил, ходил, молился, всех исцелял, светился и благоухал. Это ложное, я бы даже сказал, лживое представление о святых.

Состояние подлинной святости каждый православный христианин переживает достаточно часто. Когда вы поисповедались и после Исповеди вы причащаетесь по благословению священника, вы переживаете состояние абсолютной святости! Но наше отличие от святых, которым бы мы хотели подражать, заключается в том, что мы не можем достаточно последовательно удерживать в себе это состояние. Но это не значит, что и святые постоянно удерживали это состояние в себе. Апостол Павел, который без сомнения был великий святой Божий, он пишет о своем настоящем, - не о прошедшем, а о своем настоящем состоянии: когда он уже Апостол, когда он уже проповедует Евангелие, он пишет: «…живущий во мне грех» (Рим.7,17). Он не пишет «живший когда-то», он говорит «живущий». Он пишет: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю… Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7,19,24). Не надо думать, что он рисуется. Не надо  так думать, он говорит об очень серьезных вещах. «В членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим.7,23). Он говорит: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился» (2Кор.12,7). Ну, некоторые благочестивые комментаторы говорят:

— У него глаза были плохие, такое у него жало было, зрение было плохое.

Но Павел говорит о грехе, живущем в нем. Он говорит очень серьезно, очень искренне. Я вообще воспринял бы все его Послания, особенно к Римлянам и к Коринфянам, как исповедь честного открытого служителя Церкви, который не боится называть вещи своими именами. Почему? Потому что он понял, что спасение всецело зависит от Христа. Он ищет спасение не в своей человеческой праведности, он не тщится со своей человеческой праведностью войти в Царствие Божие, он уверовал в спасение во Христе. Поэтому святые, которые имеют свидетельство Иисусово, — это люди, которые пошли путем Евангелия.

Есть только две религии — религия дел и религия благодати. Это мы только так говорим: вот есть религия мусульманская, вот иудейская, вот христианская. В действительности есть только два типа религии — религия дел и религия благодати. Религия благодати — это религия, основанная на Евангелии. Благодать — это именно незаслуженная милость. Апостол Павел говорит: «если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело» (Рим.11,6).

И вот святые, которые стали святыми благодаря оправданию, осуществленному во Христе, они будут подвергаться гонениям в последние времена. И кровью их, имеющих свидетельство Иисуса, будет напоена земля, то есть вот эта ложная религиозная концепция, эта Вавилонская блудница, она будет бороться со свидетелями Иисуса, как мы и прочитали: «Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим».

И далее сказано, 7 стих: «И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов» (Откр.17,7).

Андрей Кесарийский поясняет: «Названия городам даются в Священном Писании, как это можно видеть из многих мест его, сообразно их жизни и делам. Поэтому-то древний Вавилон назван “веселящийся”, то есть увеселяющийся своим блудодейством, блудницею, повелительницею чародеев и волхвов. И об Иерусалиме сказано: “лице жены блудницею бысть тебе” (Иер.3,3). А в Послании Петра древний Рим называется “Вавилоном” (1Пет.5,13)».

Итак, Вавилон - это дух веселья. Дух Вавилона — это дух веселья. Праздники, концерты, фестивали, кинофестивали, музыкальные фестивали. У нас столько фестивалей в стране! Народ вымирает, каждый год на миллион человек становится меньше, на миллион человек меньше! Все эти люди уходят, не будучи просвещенными Евангелием, Церковь не смогла добраться до душ очень многих и многих, поэтому кровь этих людей на нас, на церковниках.

Мы сейчас занимаемся строительными проектами, Церковь строит, строит, строит. А люди умирают, каждый год по одному миллиону. Сейчас священники как прорабы, которые занимаются строительством, а надо заниматься обустройством душ верующих. Вот то домостроительство, которое от нас ждет Бог. А те строительные работы, воздвижение новых больших храмов, - они не всегда бывают оправданы. Потому что иногда это делается за счет упадка миссионерской активности. И она убывает, а доминируют некие хозяйственные интересы, поднимаются хозяйственные вопросы, встают хозяйственные проблемы и с ними естественные для таких дел раздражение, конфликты и так далее.

Надо каждому христианину осознать, что он несет в себе свидетельство Иисуса. Христианин, если он мирянин, не может проповедовать Евангелие так, как священник. Но он обязан свидетельствовать всем окружающим о том, что Господь сотворил с ним. То есть вы должны говорить о том, какое нравственное влияние на вас оказывает Евангелие, духовные беседы, занятия в воскресных школах. Какое нравственное влияние на вас оказывает посещение храма, как вы меняетесь, как вы преображаетесь: как апостол Павел говорил: «Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками» (2Кор.3,2). Христиане обязаны проповедовать Христа своими добрыми делами. Как сказано: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5,16).

Проповедуйте Христа добрым отношением к людям. Посмотрите вокруг себя. Не надо любить абстрактное человечество. Любите своих соседей по лестничной площадке, выстройте с ними правильные отношения. Членов своей семьи любите. Сказано: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1Тим.5,8). Богу не нужны такие люди, которые оставили своих домашних. Они считаются отрекшимися от веры, это отступники. На Руси без благословения родителей ничего не делали. А сейчас молодые люди могут бросить родителей, убежать в монастыри, куда-нибудь в скиты. Мужчины бросают семьи, бегут в монастыри. Я уже слышал о женщинах, которые бросают детей, мужей бросают, убегают в какие-то скиты. Сказано: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским,   через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак…» (1Тим.4,1-3). Это бесовское благочестие. «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного», — так пишет апостол Павел.

Итак, иметь свидетельство Иисуса означает иметь ответственность за благовествование перед каждым человеком, с которым христианин соприкасается в своей жизни. Так как сейчас вином блудодеяния наполнен весь мир, свидетельство Иисуса должно оказаться светом, который светит во тьме, во мраке современной жизни. И каждый христианин должен быть свидетелем Иисуса. Он должен нести людям познание о Боге, насколько это возможно для него. И Бог спросит с каждого из нас, говорили ли мы слово Божие или молчали. В Писании сказано: «проповедуй слово, настой во время и не во время» (2Тим.4,2). То есть говори, тогда когда тебя слушают, и говори тогда, когда тебя не хотят слушать. «Во время и не во время».

Но надо молиться, чтобы Господь дал мудрость, как говорить. Потому что можно так сказать, что люди вообще не захотят в церковь пойти. Поэтому больше говорите своими делами. Больше проповедуйте делами.

И мы читаем далее: «И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель» (Откр.7-8).

Зло призрачно — вот это веселье Вавилона, вы знаете, это веселое место, — как Андрей Кесарийский говорит: зло весьма  привликательно, хотя и призрачно. Оно выходит на какое-то время, потом оно пропадает, наступает окончательная погибель, его уже нет. Поэтому те люди, которые отождествляют свое счастье с бесконечным карнавалом земной жизни, - они потерпят серьезное разочарование, когда вдруг слягут в тяжелой болезни. Они увидят, что они не нужны для веселой компании, что они выглядят очень скучными для веселящихся людей, и карнавал будет гудеть за окном, а человек будет в аду отчаяния  лежать и умирать.

Мне рассказывали люди, которые приезжали из Америки, и я это слышал от разных людей: в Америке, когда ты встречаешь соседей, ты должен улыбаться им и должен отвечать на вопрос «Как дела?»:

— Ноу проблем, ноу проблем!

Тебя спрашивают:

— Как поживаешь?

А ты говоришь:

— Ноу проблем.

И если ты вдруг скажешь:

— У меня проблемы, мне поставили плохой диагноз.

Или ты скажешь:

— У меня заболела сестра!

Или:

— У меня заболела мать! У нее очень плохой диагноз, - сосед может подать на вас в суд. За то, что мы ему испортил настроение, что ты оказался психологическим террористом против него.

Там надо ходить и улыбаться. Как покойников иногда гримируют: покрасивей его оденут, накрасят… И вот они ходят с такими вот мертвыми улыбками на лице, всем улыбаются, зубы скалят. Попробуй ты сказать, что у тебя что-то не так. Только попробуй, и ты сразу наткнешься на такую стену непонимания, бесчувствия… Потому что этот мир хочет праздновать, хочет веселиться, он хочет бесконечного карнавала. Смотрите, что происходит с нашими детьми. Они хотят день и ночь есть чупа-чупсы, торты, пить кока-колу, фанту, чтобы был такой беспрерывный день рожденья. В свое время мы когда торты ели? Ну, на день рожденья, один раз в году поешь — и всё. А сейчас они хотят каждый день пирожные, каждый день колу, жвачки, новые игрушки, каждый день подарки. Жизнь превращается в какой-то карнавальный хоровод.

Но в Писании говорится о том, что зло — оно не реально. Оно призрачно, это обман, который захватывает чарующим образом сознание человека, а потом рассыпается как мишура.

«Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится» (Откр.17,8).

Царство вещизма, царство антихриста, не будет долгим. Долгим является прелюдия к этому царству, подготовка к нему, она действительно затянулась. Но сам апогей сил зла не будет чем-то долгим, не будет чем-то стабильным, как мы определились на прошлой беседе. У них, поборников зла, будет очень много проблем. Очень много проблем. Посему, братья и сестры, мы должны понять, что страдание, которое испытают люди во дни антихриста, не будет очень долгим. Господь сократил эти дни, он как бы сжал дни последних искушений, потому что если бы их было больше, то ни одна плоть не смогла бы выжить. Господь контролирует зло, Он контролирует добро, все находится под Его полным контролем. И Он всегда сумеет остановить зло. Как сказано: «Бог… не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор.10,13).

И мы читаем далее: «Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть» (Откр.17,9-10).

Андрей Кесарийский пишет: «Блаженный Ипполит разумеет под именем пяти царей, павших из числа семи, века, из которых пять прошло, шестой, в который и было это видение Апостолу, продолжается теперь, а седьмой еще не наступил и когда наступит, то будет краток. А если, согласно блаженному Иринею, создано семь дней, семь небес, и семь чинов ангельских, имеющих власть над другими, то, принявши это мнение, нужно согласиться и с нашим толкованием, что семь царств — это бывшие от создания мира доныне; пять из них уже погибли, шестое, в которое было это откровение, было в древнем Риме, а седьмое, еще не наступившее, будет в Риме новом».

Для древних христиан все было связано с их временем. Андрей Кесарийский намекает на то, что всемирный Вавилон переместится из старого Рима в новый Рим. Новый Рим — это Константинополь, Царьград. Хотя Царьград был православной столицей, но там был такой развращенный образ жизни, что он выглядел хуже, чем Рим старый. И, как я уже сказал, для каждого поколения христиан есть свой всемирный Вавилон, есть своя Вавилонская блудница. Поэтому мы не можем говорить, что Ипполит Римский ошибался, мы не можем говорить, что Андрей Кесарийский ошибался. Они говорили правильно. Может быть, пройдет время, и всемирным Вавилоном станет Китай.

Но для христиан нашего поколения всемирный Вавилон — это Америка. И предтечи антихриста наших времен — это люди, которые являются сторонниками глобализации, глобализационных процессов. Их идеология есть испытание для нашего поколения. И то, как мы выдержим этот удар, скажется на поколении христиан, которые придут после нас, которые после нас будут сопротивляться силам зла. Действительно, как сказано — довольно для каждого дня своей заботы. Можно сказать, довольно для каждой эпохи христианской истории своих проблем. А люди потом столкнутся с новым витком каких то духовных испытаний.

И мы читаем далее: «И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час» (Откр.17,11-12). Вот эта призрачность — «их нет, но они будут» — это свидетельство о том, что события, описанные в Апокалипсисе, относятся к разным временам. То есть, они исполняются сейчас, но они исполнятся по-настоящему потом, так же, как они исполнялись и в прошлые времена.

И вот сказано, что правление этих людей будет как бы «на один час». То есть те, которые продадут свои души дьяволу через его сына антихриста, получат очень много материальных благ, но это так быстро все пролетит, что им покажется, что один час прошел. Потому что чарование бесовское не может дать человеку ощущение блаженной вечности, непрерывного счастья. Такое ощущение может дать только благодать Духа Святаго. А те эфемерные наслаждения, которые получают современные нам люди, - эти наслаждения очень быстро проходят и оборачиваются для людей горьким похмельем.

Мы не должны себя отождествлять с этим временем,  с тем, что «истлевает от употребления», как сказано в Писании (Кол.2,22). Мы должны опираться на то, что поведет нас путем нетления, путем вечного возрастания в благодати, святости, праведности, постижения Бога. Только такая жизнь имеет смысл. А эти — как бабочки-однодневки порхают. Как тяжело бывает видеть молодых людей, у которых мертвые лица, безжизненные лица, похожие друг на друга. Они все стараются одинаково одеваться. Можно сразу отличить — вот это болельщик «Спартака» поехал, это динамовец поехал, это хиппи, а это - наркоман, сразу видно, хотя шприцы не торчат из карманов. Грех — он банален, действительно банален, духи злобы обречены на плагиат, и люди ничего нового не могут придумать, и они в ужасе от того, что все это повторяется.

Как такой фильм был американский, называется «День сурка», может быть, кто-то смотрел. Там один человек застревает во времени, и у него повторяется один и тот же день. Каждое утро он просыпается — и опять один и тот же день. Он хочет делать что-то новое, а у него ничего не получается, все идет по кругу, всё те же ситуации… И вот он пошел в бар и там завязал разговор с двумя пьяницами. Он им говорит:

— У меня каждый раз один и то же день повторяется.

А эти пьяницы говорят:

— А мы так и живем. У нас тоже один день повторяется. С утра просыпаешься, голова болит, выпьешь — полегче стало. К вечеру уже совсем напился. Просыпаешься — опять голова болит…

И вот так все и происходит. Это адская карусель. Ужасы ада будут заключаться в том, что там будет все однообразно, там будет одно и то же повторяться все время. А Рай — это не однообразие, там чудесное многообразие, это фантастическое многообразие, непостижимое для нас.

Итак, их правление будет на один час. Вот сейчас у Путина уже второй срок, он, наверное, сам не замечает, как быстро летит время. И он знает, что скоро уходить уже, а куда уходить-то? Ну, куда он устроится работать? Помните, у Горбачева — такая власть была, такая власть, а потом он рекламировал по телевизору итальянскую пиццу. Куда все это делось? Как один час пролетело, и с чем он остался? А вы, народ Божий, вы видите духовное возрастание каждого из вас, вы ощущаете, какие процессы происходят внутри каждого из вас. Вот подлинное счастье жизни человека. Стяжать благодать Духа Святаго. А не жить, как бабочка-однодневка: порхает своими розовыми крылышками — один час, и всё, ничего не осталось.

И мы читаем далее: «Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю» (Откр.17,13). То есть все эти политические системы, все эти политические лидеры служат одному зверю. Зверь — он сатана, как сказано в Писании. Каждый из них думает, что он что-то свое делает, что-то неповторимое, что-то невероятно интересное, а они служат одному, и все это очень и очень банально.

И мы читаем: «Они будут вести брань с Агнцем (то есть со Христом, - О.С.), и Агнец победит их (то есть Господь одержит всецелую победу над силами зла, - О.С.); ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные» (Откр.17,14).

Так кем мы хотим быть? Царями-правителями, царство которых на один час, и потом они всё отдают зверю? Или мы хотим быть зваными, избранными и верными? Конечно, мы должны быть верными, избранными и зваными. Потому что Агнец победит дьявола. Он победит сына дьявола, антихриста, убьет его дыханием уст Своих, то есть словом Божьим сокрушит его царство. Наш Господь есть Господь господствующих, то есть Господь над всеми господами. Он есть Царь всех царей, потому что они находятся под Его владычеством. Господь может остановить движение сердца, и человек умирает. Богатый, сильный, образованный человек падает и умирает. Дадут ему два метра, спрячут под землею, как что-то ненужное никому, зловонное. И куда ушла вся слава?

Итак, нам надо стремиться служить Христу, Агнцу. Он — Господь господствующих, Он — Царь царей. Как служить Ему? Мы должны отказаться от земных, ложных законов. Нам навязывают конституцию, уголовный кодекс, гражданский кодекс, эти законы постоянно переделываются. Мы, христиане, должны раз и навсегда понять — мы живем по заповедям Божиим. А все эти политики восстают против заповедей Божиих, бодаются против них. У каждого из них в душе десять рогов. Против каждой заповеди Божией они восстают и бодаются. Когда нас спрашивают:

— Признаете вы, христиане, светские законы?

Мы говорим:

— Нет, не признаем, мы живем по законам Божиим.

Светские законы мы признаем только в той части, где они не противоречат законам Божьим. В этом смысле мы хорошие граждане любой страны. Но там, где светские законы входят в противоречие с Законом Божиим, мы говорим:

— Нет. Рассудите сами: кого нам надо слушаться — вас или Бога? Мы выбираем Бога.

Как апостолам в синедрионе запрещали учить об имени Иисуса, а они говорят: «судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?» (Деян.4,19).

Нам надо дистанцироваться от чуждых систем управления и власти, мы должны исповедовать теократические принципы. Наиболее приближенная к теократии форма правления — это монархия, управление через помазанников Божиих, через царей. И мы должны быть убежденными сторонниками царского правления. Потому что это путь к теократии. Здесь власть выстраивается не горизонтально, а вертикально. Власть от Бога дается помазаннику Божию, он помазывается, на него Дух Святой сходит, он управляет людьми, и это ведет нас к библейской теократии.

Но сейчас ситуация очень сложная, только чудесным образом Господь может восстановить монархию, но об этом надо молиться, потому что были от разных святых людей пророчества о том, что в России монархия будет восстановлена.

Хотя, возникни сейчас монархия, она может оказаться заложницей у масонов. Как Николай II — он ничего не мог сделать, ничего. Везде было предательство, трусость, обман. Это слова из его дневника: «кругом предательство, трусость, обман». И он был как в золотой клетке. И потом его убили вместе со всей семьей, вы знаете эту ужасную трагедию.

Но мы не должны признавать такие формы правления, которые являются правлением узурпаторов. Законная власть в России — это власть монархов. Их избирали Земские Соборы. А вот демократы пришли к власти когда? В феврале 1917 года. Это был мятеж, переворот. А в Писании сказано, что великое проклятие ложится на тех, которые умышляют что-то против царей. То есть даже в помыслах своих согрешают против царей. А если в делах, то Господь страшно накажет этих людей. Сказано: «не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла» (Пс.104,15); и еще: «Даже и в мыслях твоих не злословь царя, и в спальной комнате» (Еккл.10,20); и еще: «Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его» (Зах.2,8).

Потом на смену этой демократической масонской революции пришла иудео-большевистская революция в октябре 1917 года. Их власть продолжалась до 1991 года. В 1991 году опять вернулись эти демократы-масоны и стали возрождать идеалы февраля 1917 года. А для нас враждебны и те и другие. Ведь февраль 1917 года предал государя, а октябрь 1917 года расстрелял государя. Февральское правительство предало царя, а большевики потом уничтожили его. Потому мы не можем отождествлять себя с этими формами правления, потому что это мятежи. Россия вошла в эпоху смутного времени. И один мятеж сменяется другим мятежом. Это как наперсточники: они передвигают там свои наперстки — давай, ищи свое счастье! Надоели вам коммунисты — раз! — демократов подсунут. Демократы надоели — раз! — еще кого-нибудь подсунут. А мы должны сказать:

— Это нам все чужое, это не наше.

Мы не можем участвовать в мятеже против исконных русских форм управления. Для России вообще не свойственно вот это партийное деление общества. Это вносит ненужное разделение. Противопоставление одних частей населения другим частям населения.

Итак, мы должны стремиться к тому, чтобы быть зваными на пир Христов. А званые ли мы? Да, мы званые. Господь говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11,28). Но подлинно зваными являются те, которые откликнулись на призыв Бога, избранные. Избранные ли мы? Это покажет будущее. Верные ли мы? Это мы узнаем в будущем, на Суде.

И мы читаем последние стихи 17 главы: «И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки» (Откр.17,15).

Как мы уже определились, воды — это политический мир: разные идеологии, разные политические системы, ложные религии. Будет такое полное свальное смешение.

«И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне» (Откр.17,16). Вот это очень интересный текст. Здесь сказано, что все почему-то ополчатся против ложной религии. И они разочаруются в ней и сами будут ее уничтожать. Получается, что одни злодеи будут пожирать других злодеев. Это значит, ложную религию сменит абсолютное безбожие, неверие. Вместо ложных религий будет религия гуманизма, человекобожия. Как у нас говорят:

— Мы за права человека, мы за права человека!..

Они не говорят — за права людей, как о многих. Они говорят:

— За права человека, — имея в виду одного человека.

Я, когда встречаюсь с правозащитниками,  говорю:

— А права какого человека вы защищаете?

Они говорят:

— Как какого? Мы всем помогаем.

Я говорю:

— Ну, вы постоянно говорите в единственном числе: «права человека», какого человека?

Они служат антихристу. Вот он и есть главный для них человек.

То есть, ложные религиозные системы будут сменены религией человекобожия — гуманизма. Уже эта религия подминает все секты, все ложные религиозные течения, религия гуманизма, человекобожия, торжествует. Это когда на место горшечника ставят горшок и начинают ему поклоняться. Вот что такое гуманизм. И они, человекобожники-гуманисты, расправятся с этими ложными религиями, они их будут ненавидеть и презирать за то, что те пошли гуманистическим путем.

Сейчас, к сожалению, многие католические богословы, и особенно протестантские богословы, заняли гуманистическую позицию. Вы уже слышали, что во Франции кардиналы, священники разных западных церквей выступают по радио, по телевидению, в прессе и просят извинения у грешников. Они говорят:

— Мы раньше запрещали людям заниматься сексом, а секс — это любовь. Мы сожалеем о том, что мы неправильно себя вели на протяжении долгих времен.

Сейчас интересы «абстрактного человека» поставлены превыше заповедей Божиих. И настолько западное христианство обезличилось, оно стало каким-то неестественным, каким-то даже нерелигиозным, что страшно на них смотреть. И в это состояние их ввергает западный мир, он разъедает их, разлагает. Вы видите, какие скандалы вокруг католических епископов, католических священников, протестантских пастырей. Потому что когда человек идет путем предательства, его начинают ненавидеть и те, кому он служит. Вы думаете, Иуду любили эти первосвященники? Да они даже не захотели деньги его назад взять. Когда он бросил на пол в храме тридцать сребреников, они сказали:

— Мы не возьмем у него. — Брезгливость была к этим деньгам. — Это цена крови. Давайте землю купим для погребения всяких бомжей.

Дьявол ненавидит тех, которые продаются ему, он презирает их. Он боится святых, а своих он презирает, ненавидит, — у него такая природа. И чем больше человек погружается в мир духовного предательства, тем больше сам его и ненавидит.

Поэтому и сказано: «И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу» — то есть те рога, которые бодались против Закона Божия, возненавидят эту ложную религиозную концепцию. Они скажут:

— Да зачем вы еще цепляетесь за религию? Пусть вы правильно учите, как нам надо, как вам велено говорить, так вы и учите, — а мы вообще вас отменяем, без религии будем.

Вот такое разочарование ждет западные церкви, серьезное разочарование. Когда те, кому они служат, скажут:

— Всё, выбрасывайте свои Библии, они никому уже не нужны. Живите по нашим конституциям, уголовным, гражданским кодексам.

И мы читаем далее: «потому что Бог положил им на сердце — исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии» (Откр.17,17). Господь попустит, что эта ложная религиозная система получит то, что она заслужила. Господь попустит. Даже вложит такие мысли в умы этих антихристианских сил.

И мы читаем далее: «Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями» (Откр.17,18). Здесь имеется в виду, что пока еще эти ложные религиозные концепции: латинские, католические, — я имею в виду крайнюю форму католицизма, модернизм, — протестантские ложные концепции, они пока еще господствуют над царями, оказывают влияние, и вы видите, как президенты, когда вступают в должность, клянутся на Библии. Президент Соединенных Штатов Америки, например. Этот Ющенко, насквозь оранжевый, клялся там на Евангелии, ему принесли древнее киевское Евангелие, помните, когда он делал самозваную присягу?

Пока украинцы еще заигрывают с разными формами религии, Ющенко вообще говорит, что он православный, постоянно подчеркивает это. Но потом они выбросят как ненужную служанку религиозную систему, которая полностью растлится через общение с этими политизированными течениями.

Итак, мы должны быть чужды миру политики. Потому что это зыбкий мир, это служение царству антихриста, мы не должны никак поддерживать этих людей, потому что те христиане, которые пойдут путем компромисса, кончат тем, что сам мир от них отвернется и скажет:

— Да нам не надо это вообще. Вы нам служили, спасибо вам, до свиданья, мы вам уже всё проплатили, теперь служите нашему господу.

А их господь — это антихрист, сын дьявола, они его назовут богом, человека из преисподней. И мост, который свяжет ложные религии, падшие религии с царством антихриста, — это гуманизм, когда будут провозглашать, что человеческая личность сама по себе божественна, самодостаточна. Это стратегия мятежников, восставших против Царства Бога. Это намного опасней, чем февральская революция или октябрьская революция. Та революция, которая грядет, революция антихристова, она будет как страшный карнавал «оранжевых» переворотов, «голубых» переворотов, серо-буро-малиновых переворотов. Тогда этот бесовский маскарад будет по всей планете, и если хоть одна страна выступит против, туда будут вводить войска, будут всех уничтожать, перемалывать военной машиной…

Итак, мы с вами рассмотрели 17 главу.

 

Беседа 27.

Исход из Вавилона. Не читайте современных богословов! Нам нужна национальная идея. Седина — украшение Церкви. 11 сентября.  Торговля телами.

 

Сегодня мы будем рассматривать 18 главу Апокалипсиса. В этой главе говорится о временах возвещения наказания, о наступлении духовного наказания для всемирного Вавилона, о необходимости исхода из всемирного Вавилона. Ангел провозглашает в этом тексте, что последний час Вавилона настал. Другой голос с неба торопит верных покинуть гибнущий город. Отовсюду слышен плач и жалобы множества людей, принадлежащих к разным народам, языкам, сословиям, которые дорожили Вавилоном как источником своего обогащения, своего материального благополучия. Доминирующая тема 18 главы — тема исхода из всемирного Вавилона, который должен произойти для верующих людей.

И мы читаем 1 стих 18 главы: «После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его» (Откр.18,1).

Казалось бы, приближаются Божьи Суды и мрак отчаяния должен окутать землю. Но мы видим великий свет. Вот этот великий свет, который озаряет мир перед сокрушением царства Вавилона, - это последний призыв Евангельской проповеди, который прозвучит перед разрушением всемирного Вавилона. В Священном Писании говорится о том, что перед кончиной мира будет последнее великое свидетельство о Христе, то есть проповедь Евангелия в последний раз наполнит всю нашу планету. Поэтому великий свет надо понимать как свет просвещения. Обычно, перед тем как тучам сгуститься, небо становится ярким, и потом контраст — все начинает резко темнеть, и наступает мрак.

Задача христиан последнего времени, насущная задача, — участвовать в программе последней евангелизации рода человеческого. Так как в последнее время христиан будет очень мало, то каждый христианин должен будет более чем ревностно осуществлять свой апостолат. То есть, последняя проповедь будет последним призывом Христа к гибнущей цивилизации всемирного Вавилона.

Бог до конца борется за род человеческий. Даже уже приготовившись уничтожить всемирный Вавилон, всю лукавую систему вещей в этом земном мире, Господь пошлет великий свет. Этот свет обратит некоторых людей ко Христу, он укрепит уже уверовавших во Христа, и он окажется последним стуком в сердца тех людей, которые затворили, как двери, свои сердца от Божьей благодати.

В Писании сказано: «Се, стою у двери и стучу» (Откр.3,20). Сын Божий стоит и стучит в закрытую дверь современного мира. Вавилон не хочет пускать в себя Христа. Напротив, современное нам общество всячески пытается вытеснить Христа из нашей жизни. Но, как мы с вами знаем, и во дни древнего Вавилона, в самом Вавилоне были Божьи пророки. Так, например, великий Божий пророк Даниил жил в Вавилоне и даже занимал там достаточно важное положение, находился у власти, был одним из сатрапов Вавилонского царя.

В какой-то момент размежевание между Богом и всемирным Вавилоном достигнет таких масштабов, что верующие должны будут покинуть его. Тема исхода из всемирного Вавилона — это доминирующая тема 18 главы.

Итак, мы с вами прочитали: «После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его». Вот это словосочетание «иной Ангел» очень часто встречается в Книге Откровение. Как я вам уже говорил, по мнению богословов, Ангелы приходят с каким-то одним поручением. И потом их сменяют другие Ангелы, каждый из которых имеет свое собственное поручение от Бога.

И мы читаем далее, 2 стих: «И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы» (Откр.18,2). Вот это словосочетание: «пал, пал» свидетельствует о падении неких святынь Вавилона. Когда в Нью-Йорке рухнули два здания всемирного торгового центра, это означало, что действительно «пал, пал Вавилон». И дальше мы увидим в 18 главе, что будут рыдать все, которые торговали с Вавилоном, покупали, брали взаймы, то есть участвовали в каких-то манипуляциях всемирного торгового центра.

Как я вам уже говорил, любое Божье пророчество по-своему очень актуально, то есть оно имеет значение к тем текущим событиям современной истории, которые мы переживаем. Оно имеет значение и для прошедших событий, то есть в каждом поколении христиане видели свое сокрушение Вавилона. И в таком глобальном смысле каждое пророчество имеет особое отношение к окончательному свершению того, о чем оно свидетельствует. Поэтому падение двух башен торгового центра (здесь не сказано один раз: «пал», не сказано три раза, а сказано именно два раза: «пал, пал») — это как бы одно из знамений времени, которое надо рассмотреть. И в 18 главе вы увидите, как похоже описание дважды падшего Вавилона, твердынь Вавилона, на то, что наблюдали миллионы и миллионы людей по телевидению, когда видели гибель двух башен торгового центра в Нью-Йорке.

Мы с вами прочитали 2 стих, здесь говорится что «…Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу». И в истолковании святого Андрея Кесарийского сказано: «Подобное же пророчествовал Исайя о Вавилоне, столице халдеев, взятой Киром и персами, что он будет в запустении и наполнится зверями и нечистыми духами ибо зверям и нечистым духам свойственно стремление в пустыню».

Итак, Андрей Кесарийский видит аналогии пророчества о последнем Вавилоне с тем, что уже говорили Божьи пророки. Начало 18 главы Книги Откровение это есть, если хотите, — по крайней мере, так пишут многие богословы, — некая панихида по Вавилону, но панихида в таком саркастическом смысле. То есть, верующие смотрят на гибель лукавой системы вещей, если так можно сказать, оплакивая крокодиловыми слезами эту ситуацию.

Давайте посмотрим, что было сказано о гибели древнего Вавилона у пророка Исайи: «И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра, не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем; не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены — в увеселительных домах» (Ис.13,19-22).

У пророка Исайи есть также описание гибели Едома, другой крупной языческой столицы: «и завладеют ею пеликан и еж; и филин и ворон поселятся в ней; и протянут по ней вервь разорения и отвес уничтожения. Никого не останется там из знатных ее, кого можно было бы призвать на царство, и все князья ее будут ничто. И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником — твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов. И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой. Там угнездится летучий змей, будет класть яйца и выводить детей и собирать их под тень свою; там и коршуны будут собираться один к другому» (Ис.34,11-15).

И у пророка Иеремии есть описание гибели Вавилона, как некая песнь о гибели Вавилона: «И поселятся там степные звери с шакалами, и будут жить на ней страусы, и не будет обитаема во веки и населяема в роды родов» (Иер.50,39).

«И Вавилон будет грудою развалин, жилищем шакалов, ужасом и посмеянием, без жителей» (Иер.51,37).

У пророка Софонии мы находим песнь о гибели Ниневии, города великого, морской столицы некоторого крупного государства: «И прострет Он руку Свою на север, и уничтожит Ассура, и обратит Ниневию в развалины, в место сухое, как пустыня, и покоиться будут среди нее стада и всякого рода животные; пеликан и еж будут ночевать в резных украшениях ее; голос их будет раздаваться в окнах, разрушение обнаружится на дверных столбах, ибо не станет на них кедровой обшивки. Вот чем будет город торжествующий, живущий беспечно, говорящий в сердце своем: “Я, и нет иного кроме меня”. Как он стал развалиною, логовищем для зверей! Всякий, проходя мимо него, посвищет и махнет рукою». (Соф.2,13-15).

Итак, мы видим, братья и сестры, что в Писании содержится описание гибели тех царств, которые реально погибли, — царства Едома, царства Вавилона, царства Ниневии, — но все эти характеристики в то же время относятся и к гибели последнего царства. Того последнего бастиона сил зла, которые противостанут Богу, но будут уничтожены в огне Армагеддона.

Иисус Христос обращал внимание на то или иное событие современности и всегда старался давать духовное истолкование тем или иным событиям. Помните, однажды Христос сказал: «…думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк.13,4-5).

То есть, когда мы говорим о неких параллелях между событиями в Нью-Йорке и окончательной гибелью всемирного Вавилона, мы не злорадствуем, мы понимаем, что все эти события есть призыв к нашей совести, что, если мы не покаемся, нас может ожидать даже нечто худшее. Вы видели, как люди не могли выбраться из этих двух башен, и люди прыгали прямо из окон горящих зданий, и потом неожиданно для всех эти здания рухнули, буквально сложились как карточные домики. И тысячи и тысячи людей, торговавших со всем миром, погибли. Гибель всемирного Вавилона предопределена тем, что сам этот город «сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице», и яростным вином блудодеяния своего он наполнил всю землю.

«Ярость блудодеяния» — вот это словосочетание свидетельствует о неистовстве извращений в последние времена. Как Варсонофий и Иоанн пишут, особенно яростным будет всплеск содомских извращений в последние времена.

Но, с другой стороны, «ярость блудодеяния» в духовном смысле — это ярость религиозных заблуждений. Блуд — это неверность жены к жениху, это неверность Церкви своему Небесному Жениху. Блудница в Книге Откровения — это неверная религиозная система, которая отступает от истин Православия и отождествляется со всемирным Вавилоном.

Как я вам уже говорил, апостасия отступления не может произойти в жизни мирских людей. Апостасия происходит именно внутри Церкви, потому что отступить может тот, кто имеет, от чего отступить. Те, которые не были никогда церковными людьми, им и не от чего отступать, они и так «в стране далече». Поэтому целомудрие веры мы должны противопоставить вот этой «ярости блудодеяния».

Сейчас столько разных богословских школ, направлений! Все считают, что православный мир очень консервативен. Но у нас консерватизм проявляется только во внешней стороне. А внутри у нас такое количество богословских мнений, которого нет ни у латинян, ни у католиков, ни даже у протестантов при всей многополярности их взглядов. У нас столько богословских школ, причем одна сменяет другую, и люди уже просто запутались в этих разных богословских системах и не знают, что им делать. Монастыри весьма взволнованы этой ситуацией, там просто советуют: не читайте современных богословов! Мы не можем участвовать в таком диком марафоне теологуменов, то есть частных богословских мнений. Даже люди не православные спрашивают:

— Почему у вас богословы так по-разному учат?

Потому что мы отходим от магистральной, системной линии классического богословия, которое сформулировалось в XIX веке. Нам говорят:

— Откажитесь от книг Макария, откажитесь от книг Филарета…

То есть от книг маститых архиереев, которые создавали богословские системы библейски выверенно, святоотечески внятно и очень грамотно. И теперь нам предлагают от всего этого отказаться и остаться с тоненькими брошюрками богословов-новаторов. А что мы можем из этих брошюрок получить для себя? Все эти богословы-новаторы — учат по-разному. Поэтому ситуация достаточно трагична. Это апостасийная ситуация, она сейчас отчетливо наблюдается.

Поэтому, если у вас стоит вопрос, по каким книгам изучать богословие, отдавайте предпочтение дореволюционным книгам, их переиздают, особенно в монастырях. Эти дореволюционные авторы более чисты, более целомудренны в вопросах веры, к тому же цензура очень внимательно, ревностно относилась к каким-то частным мнениям и выхолащивала их из работ этих авторов.

Так что «яростное вино блудодеяния» — это не только те сексуальные революции, которые сотрясали западный мир, а теперь сотрясают Россию, но это и всевозможные богословские мудрствования.

И мы читаем 3 стих, где сказано: «и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее» (Откр.18,3). То есть, «пал, пал Вавилон», и все эти «цари земные», которые брали взаймы у этого торгового Вавилона, и все «купцы земные» — то есть какой-то международный экономический центр, этот падший Вавилон, — все они в печали.

Андрей Кесарийский пишет: «Этот город вследствие избытка своего неправедного богатства, пребывая в роскоши, гордости и пренебрежении к излишнему, сам был причиной обогащения земных купцов».

Что такое «неправедное богатство»? Неправедное богатство — это, прежде всего, те средства, которые люди получают от ростовщичества. Ростовщичество очень жестко осуждается Священным Писанием. Ростовщичество очень жестко осуждается и запрещается правилами Церкви: как вселенских, так и поместных Соборов, и в правилах святых Отцов.

Что такое ростовщичество? Это когда возникает класс людей, которые, ничего не производя, только на спекуляции денежными банкнотами, делают для себя оборот капитала. То есть, это дармоеды, это кровососы, которые впиваются в трудящихся и высасывают из них все жизненные соки. Ростовщичество сейчас касается каждой банковской системы.

Причем, если вы кладете деньги в банк, они там крутятся, эти деньги, они участвуют в некоем бизнесе. Я сказал «в некоем», потому что мы не знаем, в каком бизнесе участвуют наши деньги, положенные в банк. Они могут участвовать в криминальном, наркотическом бизнесе, в кавказском криминальном бизнесе. Ваши деньги, которые вы кладете в какие-то банки, могут работать против России. Вы их кладете, думаете, что эти деньги будут работать на экономику России, и вам будет идти какой-то процент, но в действительности в основном вся банковская система действует против России. Эти деньги вкладываются в то, чтобы раскачать ситуацию в нашей стране.

Вот на этой неделе мы слышали о событиях в Нальчике. Что это такое? Это не попытка совершить переворот. Эти люди вполне реально оценивают то, что они делают. Это демонстрация силы, когда более 300 боевиков нападают на разные учреждения власти. И как власть может сопротивляться? Милиционер получает зарплату на Кавказе 2500 рублей, ну 3000 рублей, не больше, на Кавказе не больше. А боевики получают до 25 тысяч американских долларов в месяц. И как могут наши правоохранительные органы бороться с людьми, которые полностью могут обеспечить себе экипировку, позаботится о своей подготовке… Это все равно, что заводская команда футболистов-любителей будет играть с профессионалами высшей лиги. Недавно я по телевизору слышал такое сравнение. Это совершенно нелепая ситуация.

Потом, посмотрите, что происходит на Кавказе. Враждебные нам исламские группы — это группы религиозных фанатиков, которые имеют свою религиозную концепцию. Они знают, зачем они умирают. Наши же солдаты не знают, зачем они там находятся. У нас нет национальной идеи, у нас не сформулировано, какие у России интересы на Кавказе, зачем мы там сидим. Наш бюджет вкачивает туда огромные деньги, а там нет никакого роста экономики. Никакого. Никакой отдачи для нашего бюджета оттуда нет. Там клановая, тейповая система, там если человек становится начальником, то все его родственники становятся его замами.

И возникает вопрос, что такое Кавказ сейчас? Может, это место, где надо перемалывать кости наших молодых солдат? Пока в России не будет внятной, именно религиозно значимой национальной идеи, мы нигде не сможем удержаться. И недавно, в связи с событиями в Нальчике, по телевизору показывали военного, и он говорит:

— А я не знаю, как воевать с людьми, которые готовы умереть, которые даже хотят умереть, мы не знаем, как с ними воевать. Мы-то не готовы умереть, нам надо вечером домой вернуться. А они идут с намерением погибнуть. Как воевать с людьми, которые всегда готовы к смерти?

То есть, нас сейчас перебивает вот эта ложная исламская религиозная концепция. Она побеждает и будет побеждать, пока у нас не появится своя национальная религиозная идея. Национальная концепция, религиозно выверенная концепция.

Поэтому ситуация очень тяжелая. Весь Кавказ расшатывается, все эти боевики не приехали из Чечни, это жители Нальчика, которые днем ходят в штатском, работают где-то, а ночью собираются на собрания тайных исламских ячеек, там молятся, изучают Коран, беседуют, наставляют, помогают друг другу. Но в час «икс» им говорят: берите автоматы, ваша ячейка туда-то идет, ваша —  туда, ваша — туда, и все беспрекословно подчиняются.

Однажды скинхеды избили кого-то в Москве, и я не забуду, как выступал какой-то московский исламист и сказал:

— Если милиция Москвы не наведет порядок — мы сами наведем его. Нас уже достаточно много в Москве, мы все подымемся и будем контролировать все районы. И никто нам не помешает, мы создадим свою милицию. Мусульманскую милицию.

Такое может произойти. У нас только азербайджанцев в Москве полтора миллиона. Полтора миллиона азербайджанцев, представляете, только в Москве! И что говорить о других? Их всех вместе сейчас столько здесь собралось, - не счесть. И когда в час «икс» им скажут: Надо делать зеленую революцию! - они все выступят.

Когда был переворот в 1991 году, Хасбулатов дал команду, и московские чеченцы, вооруженные металлической арматурой, окружили ряд правительственных зданий, готовые отбивать любые нападения. То есть пятая колонна уже существует. Существует множество людей, которые очень враждебно относятся к славянам, которые очень враждебно относятся к нашим религиозным ценностям, и которые в урочный час, по команде своих сионистских главарей, совершат свой исламский газават.

Казалось бы, парадокс — сионизм и ислам, антиподы. Но получается, что за многими террористическими актами, как мы видим, маячит тот же Березовский из Лондона (события в Беслане), за многими акциями типа нападения на Нальчик маячат спецслужбы Запада: просионистское ЦРУ, английская разведка МИ-6 и так далее. Это же реальность наших дней — ярость блудодеяния всемирного Вавилона.

И смотрите, как все происходило у нас с Нальчиком. Приехала эта Скандализа Райс, пробежалась по окраинным республикам, дала разные инструкции, заявила несогласным с американской политикой, что базы свои они выводить из этих стран не будут, и уехала, и сразу такое началось!..

Мы должны осознавать, что мы живем в очень ответственное время. Если мы это не осознаем, мы будет проигрывать на всех уровнях. На уровне богословия, на уровне социальной политики, на уровне военной политики, и так далее и так далее. Поэтому каждый христианин должен на своем уровне переламывать ситуацию. Мы не можем повлиять на глобальную политику, но если каждый из нас будет менять что-то внутри себя, - будет меняться и весь наш русский мир. Как святые Отцы учат — спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи.

И мы читаем далее: «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» (Откр.18,4-5).

Призыв к выходу из Вавилона. Как я вам уже сказал, это доминирующая тема всей 18 главы. «Выйди от нее», то есть от вавилонской блудницы, «выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее».

Смотрите, как Бог призывал праведного Авраама, пророка единобожия? В Книге Бытие сказано, это голос Бога, обращенный к Аврааму: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе» (Быт.12,1). Авраам жил в Уре Халдейском. «Ур Халдейский» значит «халдейский огонь». И Господь призывает его: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего». Фара не последовал за Авраамом в единобожии, и Господь призывает его покинуть это место.

Смотрите, какое обращение было к праведному Лоту: «встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город» (Быт.19, 14) — вот это основные мысли в этом тексте.

Подобный призыв был к Моисею во дни бунта Корея, Дафана и Авирона, в Книге Чисел есть вот такие слова: «отступите со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона… отойдите от шатров нечестивых людей сих» (Чис.16,24,26).

Пророк Исайя призывал к выходу из Вавилона: «Выходите из Вавилона, бегите от Халдеев». (Ис. 48, 20).

Пророк Иеремия также: «Бегите из среды Вавилона и спасайте каждый душу свою» (Иер.51,6). И еще у него же: «Выходи из среды его, народ Мой, и спасайте каждый душу свою от пламенного гнева Господа» (Иер.51,45).

И у апостола Павла во 2-м Послании к Коринфянам мы находим такой призыв: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2Кор.6,14-15). И в 1-м Тимофею: «…не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым» (1Тим.5,22).

Вот эти удивительные призывы слова Божия должны заставить нас задуматься. Что означает в нашей ситуации выйти из Вавилона греха? Некоторые православные христиане думают, что надо уезжать из Москвы. И уезжают. На их места приходят люди кавказской национальности и вселяются в их квартиры, и «черных» становится все больше, больше, больше… Все эти «жеребцы вороные», как они называются в апокалиптисеских текстах, оседают на нашей территории и чувствуют себя здесь очень вольготно.

Мы не должны сдавать Москву! Москва — это первопрестольная наша столица, и мы должны всё сделать для того, чтобы ситуацию переломить. Как ее переломить? Прежде всего, надо организовывать религиозную миссию среди инородцев, то есть обращать их в православие. Тот инородец, который будет обращен в святую веру, - он уже становится нашим человеком, и он уже в наших рядах будет сопротивляться всемирному злу.

С другой стороны, мы должны внятно обозначить приоритеты коренного населения. Дело в том, что в Библии есть закон о коренном населении, коренном жителе. В Писании сказано, в Книге Деяний святых Апостолов, что для каждого народа Бог положил пределы обитания: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию» (Деян.17,26). Как мы можем положить предел инородцам в их желании господствовать на чужой земле? Не входить с ними в экономические отношения. Ничего не покупать у них. Прежде всего, ничего у них не покупать. Вот если вы перестанете покупать у них виноград, яблоки, гранаты, груши, вы знаете, что произойдет? Они поставят русских продавцов. Но это уже будет перелом ситуации, деньги пойдут к нашим братьям и сестрам, к русским. В Писании сказано: «будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал.6,10). То есть нас Библия призывает делать добро всем, и когда я ездил в Чечню, мы помогали там всем, и русским и чеченцам, но Писание говорит: «наипаче своим по вере», то есть своим в первую очередь.

Если в нравственных законах не должно существовать понятия свой — чужой, то в национальной и религиозной жизни такие понятия должны даже доминировать. В религиозной жизни «свой — чужой» - это «еретик — православный». Свои — православные, чужие — еретики. В национальной сфере это можно отнести к коренным жителям и пришельцам.

В Писании о пришельцах сказано очень много, особенно в Ветхом Завете. Сказано: «Пришельца не притесняй и не угнетай его» (Исх.22,21), но все это говорится так, что четко видно, что в Израильском, Иудейском теократическом царстве пришелец занимал только свою нишу и никуда не мог больше вылезти. Он не мог нагло превозноситься над коренным населением. А сейчас Москва окружена заставами этих «черных», они останавливают любого русского, который везет продавать продукты в Москву, предлагают ему продать их им за ту цену, которую сами назначают. Если он отказывается, его жестоко избивают, у него отбирают весь его товар, могут поджечь машину, и это обычно делается рядом с постами ГАИ. Те, щедро проплаченные, спокойно за всем этим наблюдают. Раньше, в древние времена, если эти «черные» выступали в поход против России, против них ставили заставы, их отбивали. А сейчас они покупают билеты на самолеты, на поезда, едут в личных автомобилях. Едут всё с той же целью в Россию — грабить, насиловать, убивать. Никто их не останавливает, они спокойно проникают через наши абсолютно прозрачные границы. Оттуда к нам идет поток наркотиков, поток оружия. Вы знаете статистику: кто совершает самое большое количество преступлений на территории Центральной части Российской Федерации? Лица кавказской национальности, как сейчас говорят, - кавказской народности.

Вот эта ситуация должна быть изменена. Потому что эти люди используются всемирным Вавилоном, они под контролем американских спецслужб, израильских моссадовских спецслужб, и когда им дают команду из Лондона, из Нью-Йорка или из Тель-Авива, они сразу включаются в какую-нибудь конфликтную ситуацию. Их задача — расшатать Россию так, чтобы Северный Кавказ отвалился бы целиком, чтобы русские жили за Ростовом-на-Дону. То есть, идет экспансия. Россия уже окружена военными базами, и когда республики Северного Кавказа полыхнут, американцы введут своих миротворцев, они скажут:

— Русские не могут навести порядок.

Поставят своих миротворцев между россиянами и кавказцами и будут командовать и там и там, что они и делают, например, в Афганистане. Они якобы защищают прогрессивных афганцев от афганцев-талибов, от афганцев-ваххабитов. К сожалению, у нас, у наших представителей власти парализована воля к сопротивлению, потому что эти люди напуганы. Каждый из них, который занимает какое-либо положение, буквально трепещет пред сильными мира сего. Какая-то негритянка может приехать и устроить очередной скандал! Кандализа Райс — это страшная женщина, это апостол всемирного Вавилона. Она уже заявляла не один раз, что мир не может быть многополярным, он должен быть однополярным.

То есть все должны подчиняться власти Вашингтона, этого современного Вавилона. В Америке есть некая двойственность политической жизни, у них две столицы: одна экономическая, это Нью-Йорк, экономическая столица Вавилона, и политическая столица современного Вавилона — это Вашингтон. Когда Писание говорит: «Пал, пал», это свидетельствует о том, что падет экономическая столица Нью-Йорк и падет их политическая столица Вашингтон.

Великий русский историк, создатель теории пассионарности, Лев Николаевич Гумилев, писал, что Америка как государственно-этническое образование — это химера, которая рухнет очень резко, неожиданно, сокрушится в мгновение ока. Вы знаете, что когда в Америке какие-то конфликты, природные катаклизмы, сразу негры начинают нападать на белых, белые на негров, сразу начинается стрельба, расхищение всех магазинов, весь их хваленый порядок моментально рассыпается. Там достаточно электричество отключить — и всё, они начнут все вымирать в своих городах. Потому что у них всё на электричестве: холодильники, микроволновки, телефоны. Они уже не живут нормальной жизнью, отключи электричество — у них дверь не откроется. У них электрические замки, они из лифта не вылезут, так как там электрическая система закрытия дверей, они из метро не смогут выйти на улицу — все пронизано этими новейшими технологиями, и одним движением рубильника все останавливается.

И они хотят навязать и России такой же образ жизни. Это же очень легко — управлять людьми через один рубильник. И вы видите, какой ответственный господин занимается в нашей стране рубильником. Очень ответственный господин, мы даже боимся о нем сейчас сказать что-то плохое, а то этот рыжий гений электричества возьмет и отключит всех нас. Он может Кремль отключить, если ему станет интересно посмотреть, к чему это приведет!

Вот как они действуют на Кавказе? Они дают команду своим ваххабитам — надо убить какого-нибудь старейшину, какого-нибудь пожилого человека, и давай посмотрим, как люди к этому отнесутся. Они убили и смотрят на реакцию общества, они такие эксперименты делают. Дают команду — надо убить какого-нибудь политика известного, посмотрим, что из этого получится? Убивают человека, и они смотрят, пишут аналитические отчеты. Говорят им: надо на Нальчик напасть, прямо днем, - происходит нападение на город. Аналитики работают, смотрят, как и что получается, какая следует реакция; все это рассчитывается, это очень хитрая стратегия.

Братья и сестры, мы живем в очень лукавое время. Мы должны дорожить тем, что в нашем храме мы можем изучать Священное Писание, и мы можем анализировать современные события в свете Слова Божия. Потому что в том свете, в котором преподносит нам все события голубой экран, -в этом свете ничего не разглядишь. Это телевидение — оно так все преподнесет, что ничего не поймешь.

Итак, мы прочитали четвертый и пятый стихи, где говорится, что «грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее», и далее: «Воздайте ей». То есть сначала звучит призыв выйти из Вавилона, никак не отождествлять себя с этой лукавой системой вещей, отделиться от них, чтобы не получить вместе с ними воздаяние, чтобы не испить вместе с ними чашу гнева. И когда призыв к исходу прозвучал, говорится: «Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое» (Откр.18,6).

И далее: «Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: “сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!”» (Откр.18,7). Андрей Кесарийский так объясняет словосочетание «вдвое воздайте ей по делам ее»: «Это говорится или к неповинным, претерпевшим много зла от правителей того города, потому что они своим терпением скорбей служат причиной большего наказания своих мучителей».

Этот призыв «воздайте» обращен к тем, которые много уже претерпели от этого всемирного Вавилона. Вы видите, как в нашей стране люди страдают. У нас говорят:

— Давайте заниматься молодежью, давайте заниматься молодежью, давайте церковные молодежные программы создавать, всё — молодежи!..

А что такое молодежь? Это физически здоровые люди. Что они, инвалиды, что ли, какие-то, молодежь? Надо заниматься пожилыми людьми, вот ими надо заниматься. Ну, я понимаю, маленькими детьми надо заниматься: их надо укладывать спать, надо вовремя кормить. Ну а чего молодежью-то заниматься? Это здоровые, крепкие люди. В России надо обращать внимание на малолетних, детство у нас не защищено, и на пожилых людей, которые действительно нуждаются в помощи государства. А сейчас и государственные программы, и церковные программы ориентируют на молодежь, на этих сытых, здоровых и крепких. Они что, инвалиды, которым костыли надо раздавать? Им сейчас раздают шприцы для наркотических инъекций. Просто приезжают благотворительная организация и в Москве раздает:

— Вот вам одноразовые шприцы, чтобы вы не заразились.

Надо заниматься пожилыми людьми. Вот вы, люди, которые сейчас в болезнях, которые все свое здоровье потратили, трудясь в молодости. Вы же всю жизнь прожили честными тружениками, вами должно заниматься государство, а не этими здоровыми, сытыми, счастливыми молодыми прыгающими людьми. Видите, какие странные акценты в обществе? Смещение акцентов происходит. Это какие-то бесовские диверсии, на мой взгляд. «Молодежь, молодежь…» — а молодежи не нужна никакая помощь, они самодостаточные люди. Молодой может пойти и устроиться на любую работу, и будет зарабатывать деньги. Почему молодой человек должен становиться иждивенцем государства? А пожилой человек не может устроиться на любую работу. Во-первых, ему здоровье не позволяет, а во-вторых — его уже не возьмут ни на какую работу. Сейчас, если человеку за 45, его уже не берут никуда. Ему говорят:

— Вы бесперспективны.

Перспективны молодые щеголи, лет 18-19, вот их трудоустраивают. А мы знаем из Библии, что настоящая жизнь патриарха Авраама началась, когда ему исполнилось 75 лет. Вот когда настоящая его жизнь началась. Он услышал призыв Божий: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе» (Быт.12,1), — и началась его настоящая жизнь, это было в 75 лет. Так что у многих сидящих здесь все еще только впереди. Вы еще не вошли в духовную юность свою. И вы должны еще пережить это состояние. Поэтому очень важно, когда мы, священники, обращаем внимание на пожилых людей. Я считаю, что пожилые люди — это хранители веры. И мне очень радостно, что большинство моих слушателей - это именно пожилые люди. А где молодежь? Молодежь — у обновленцев, молодежь в сектах, молодежь в разных заблуждениях, во грехе. Молодость в нравственном смысле — это невменяемая пора в жизни человека. Пора невменяемости.

Только то общество, которое может заботиться о пожилых людях, которое проявляет заботу о старшем поколении, достойно называться христианским обществом. Помните, в книгах Царств описывается: одного царя избрали, и этот царь стал думать, на кого ему опираться — на молодых или на пожилых, и он избрал молодых. Советников набрал себе всех молодых, и рухнуло все его царство. Рухнуло, ничего не осталось. Сейчас в мире культ молодости: посмотрите на эти «живые гробы», на туристов американских, японских, европейских. Страшно смотреть на них. Ходят, молодятся, бабушки, лет под 80 в шортиках, в мини-юбках…  Что ж такое-то? Это имитация жизни. А имитация жизни происходит где? Когда в гробу человек лежит, а его накрашивают, гримируют, чтобы он выглядел помоложе.

Итак, братья и сестры, истинная молодость — это когда мы внемлем призыву исхода, когда мы понимаем, что надо выйти из Вавилона греха. Как Авраам в 75 лет внял призыву покинуть Ур Халдейский, и избежал огня греховного, который сжег всех жителей Халдеи.

И Бог воздаст всемирному Вавилону. Сейчас вся их политика обращена на молодых, почему? Потому что молодые — это солдаты, это пушечное мясо. Их легко обмануть, их легко совратить. А пожилого человека ты не превратишь в пушечное мясо — он человек опытный, человек битый, человек, который столько контузий греха пережил, что он уже возненавидел грех. Это человек, который выходит на магистральную прямую в Небеса. Он уже думает больше о будущей жизни, чем о проходящей земной.

И мы читаем далее: «Ибо она говорит в сердце своем: “сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!”» Вот эта Вавилонская блудница не считает себя вдовою. Как мы уже определились, блудница — это неверная жена, а вдова — это та, для которой муж умер.

Во Франции молодые анархисты по-французски пишут в метро, на улицах, на стенах домов: «Бог умер, Бог умер». Он для них умер, в их сердцах, потому что они умерли для Бога.

И вот эта Вавилонская блудница сидит и говорит: «я не вдова», то есть она как бы имитирует религиозность и говорит: «я не вдова, у меня есть Небесный Жених».

Но она вдова, потому что Бог «умер» в западном мире. Они, точнее, умерли для Бога. Если проанализировать западное богословие, то мы уйдем в мертвое богословие. Там понятие Бога изгоняется из жизни. Сначала они отказываются от веры в чудеса, потом они отказываются от исповедания нравственных начал в догматах. И все это кончается тем, что религиозность умирает.

А она кричит: «Я не вдова, не вдова, то есть у меня есть муж, всё нормально!». Когда вожди всемирного Вавилона дают присягу на Библии, они говорят:

— Бог нам поможет.

У них и на долларе написано: «Бог нам поможет». Какой бог? Это и есть их бог — доллар. Это их бог. И там такая пирамидка изображена масонская, и сверху смотрит на всех такое всевидящее око этого масонского всемирного вавилонского сообщества. Они мертвы для Бога, и поэтому им кажется, что Бог умер. Они имитируют религиозность, поэтому блудница и восклицает: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!». Но все это изменится.

И мы читаем 8 стих: «За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее» (Откр.18,8). Вот за эту самоуверенность «в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее». Они уже чувствуют, что это к ним приближается, они опасаются ядерного терроризма. Вспомним опять пророка Исайю: «Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, — идите в пламень огня вашего и стрел, раскаленных вами! Это будет вам от руки Моей; в мучении умрете» (Ис.50,11). Ядерные технологии расползаются по земле, ядерный терроризм становится реальностью наших дней, он вызовет череду ядерных межгосударственных военных конфликтов, и в конце концов все это всполохнет. Все это полыхнет. Как мы прочитали: «будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее».

И далее мы читаем о том, как рыдают, видя гибель торгового центра, этого всемирного Вавилона, разные люди: «И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее» (Откр.18,9).

Помните, какой был дым над Нью-Йорком? Огромный, страшный дым от пожара, он все небо закрывал, этот дым.

Однажды произойдет окончательное уничтожение лукавой системы вещей. И те, которые мнили себя господами этого мира, они будут выбрасываться в окна, что Бог и показал на примере двух уничтоженных башен всемирного торгового центра в Нью-Йорке. Это был некий прообраз тех окончательных событий, которые грядут и которые неизбежно постигнут всю эту лукавую систему вещей.

И сказано: «стоя издали от страха мучений ее и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой» (Откр.18,10). В один час, пал, пал, все гибнет, все сокрушается, все уничтожается.

Андрей Кесарийский поясняет: «Мы думаем, что царями земными называются начальники». Начальники, то есть люди, которые начальники в своих странах, которые завязаны на торговых системах всемирного Вавилона.

Вы знаете, как Россия рвется во всемирную торговую систему, рвется проникнуть на этот рынок, где все продается, все покупается, все перекупается, все закладывается. Почему мы так стремимся в этот мир? Почему так алчем войти в эти отношения? Наверное, потому, что многие из нас, из россиян, захотели отождествить себя с этой всемирной системой вещей, не понимая того, что, если подобное отождествление произойдет, то мы разделим участь уничтожаемого Богом всемирного Вавилона.

Далее читаем: «И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает» (Откр.18,11). Торговый центр не перепродает уже товаров, никто не покупает ничего: «товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы (торговый процесс остановился во всем мире, - О.С.), и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора» (Откр.18,12). А также и: «корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих» (Откр.18,13).

Какая-то товарно-сырьевая биржа, всё перепокупают, всё перепродают, и вдруг все это рушится. Те люди, которые привыкли делать себе капитал на этих биржах, вдруг понимают, что они остались ни с чем. Все эти спекулянты, которые наживаются на эксплуатации людей, потерпят полное фиаско.

Далее сказано, чем еще торгует этот Вавилон: «и коней и колесниц, и тел и душ человеческих». Оказывается, не только колесницы, машины, на которых перемещаются люди, станут товаром, но и тела человеческие, человеческие души.

Андрей Кесарийский, живший в очень древние времена пишет об этих колесницах и конях: «Употребление коней, колесниц и тел тоже, говорит, излишне. Колесницы — это всякого рода экипажи, потому что латинское слово “redium” означает повозку». Всякого рода экипажи. Андрей Кесарийский тоже, похоже, был в пророческом духе, он видел эти автомобили всякого рода и даже ссылается на латинское слово «redium», чтобы показать, что будет что-то такое неожиданное, то есть необычные какие-то колесницы. И продажа тел и душ человеческих.

Сейчас существует международный банк человеческих органов. В Южной Америке, в России, в Африке каждый день пропадает очень много детей, здоровых, крепких мужчин и женщин. Людей похищают, делают операции по удалению органов, а их, этих людей, кремируют или выбрасывают на улицы, а потом их обнаруживают без почек, без сердца, без печени, без других органов. То есть, само человеческое тело оказалось товаром. И богатые люди платят огромные деньги, чтобы иметь доступ к банку человеческих органов. Так как сейчас эти технологии очень быстро развиваются, то вполне возможно, что в ближайшее время для богатых людей будет доступна замена любого органа, постоянно будет обновляться их кровь. Возможно, что они даже будут очень долго жить, а простые люди будут умирать рано, самых здоровых из нас будут оперировать, вырезать наши органы и перепродавать богатым людям.

Я читал в одном журнале, что женщина, которая жила, по-моему, в Аргентине, потеряла сына, 12-ти лет. У него вырезали сердце. Она отправила письмо в христианский журнал, в котором пишет:

«Я не могу до сих пор понять, откуда у людей может взяться такая злость, такая ненависть к жизни моего ребенка. Я понимаю, что его сердце вырезали, чтобы поместить в грудную клетку другого ребенка, ребенка из богатой семьи. Но почему сердце моего сына должно биться в чужой груди? Почему кто-то так безжалостно похитил его, вскрыл его грудную клетку и вырвал источник жизни его тела?

...Я не хочу жить в таком мире, но как христианка я не могу наложить на себя руки, и я каждый день теперь буду молиться, чтобы мне покинуть этот мир как можно быстрее, чтобы Господь меня забрал. Я не хочу жить в таком жестоком мире», — писала эта женщина из Южной Америки.

Дети, здоровые и крепкие мужчины и женщины пропадают в Москве, причем в Москве их уже не ищут. Все эти дела откладывают, заявления родственников складывают в какие-то папки, и никто этим не занимается. Вы, наверное, видите передачу по телевизору, называется «Жди меня». И вы видите, сколько там фотографий пропавших людей висит на стенах. Многие из них оказались заложниками системы банка органов.

Торговля телами — это и проституция. Из нашей страны вывозят на конкурсы красоты детей, женщин, красивых мужчин, и там превращают их в проституток. Торгуют ими, распоряжаются ими, и эти люди уже не могут вернуться, у них отбирают паспорта, их эксплуатируют. В самой Москве происходит сексуальная эксплуатация гастарбайтеров из Украины, из Молдовы: девушки приезжают сюда по объявлению о трудоустройстве, у них преступники отбирают паспорта и заставляют заниматься проституцией. Все это ужасно, все это ужасно!

И мы, христиане, должны понять, что все это и есть то общество, в котором мы живем. Это общество, в котором трудно жить, в котором больно жить, в котором невыносимо жить. Но жить здесь надо. Потому что сказано: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1,5). Назначение христиан — принять участие в программе последней евангелизации, последнего великого света. Когда перед окончательной гибелью этого мира воссияет великий свет, о котором мы с вами прочитали, то есть будет последний призыв к людям, главным лейтмотивом которого будет призыв выйти из Вавилона. Выйди из Вавилона, уходи из Вавилона, освободись от него! Это — главный лейтмотив проповеди последних времен. Надо призвать людей выйти из той лукавой системы вещей, которая обречена, Бог ее накажет.

Итак, товаром для всемирного Вавилона являются кони (породистые), колесницы (дорогие), тела (органы) и души человеческие. Души человеческие! То есть, для них нет ничего святого.

И мы читаем далее с 14 по 17 стих: «И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдешь его. Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее, плача и рыдая и говоря: горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом, ибо в один час погибло такое богатство!» (Откр.18,14-17). Видите, те, которые как вампиры обогащались за счет страданий других, будут сокрушены гневом Бога.

И далее: «И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали» (Откр.18,17). Мы видим, что эта столица Вавилона находится на берегу моря, и все корабли становятся вдали, наблюдают, что там происходит.

«И, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому!» (Откр.18,18). А какой сейчас самый великий город? Нью-Йорк. Огромный город. Самый богатый город мира. Но это не значит, что всемирный Вавилон - обязательно Нью-Йорк. В свое время это был Рим, в свое время это был тот самый Вавилон, который так  и назывался Вавилоном. Ниневия была всемирным Вавилоном, Едом был всемирным Вавилоном. Египет был всемирным Вавилоном. Если наши времена не последние, - не дай Бог, чтобы Москва стала всемирным Вавилоном, это было бы очень печально.

«И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час!» (Откр.18,19).

«Опустел в один час». А далее говорятся радостные слова, это уже слова, обращенные к верующим людям: «Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним» (Откр.18,20). То есть для верующих это будет духовное веселье. Духовное веселье — это не злорадство. Это, прежде всего, радость за себя, что смог выжить в лукавые, тяжелые времена, но это и радость о том, что справедливость все-таки восторжествовала. Те люди, которые торговали телами, человеческими органами, человеческой непорочностью, целомудрием, которые всех обобрали, получат жестокое, но заслуженное наказание. То есть, это будет торжество справедливости Божьих судов, Божьих законов, Божьих уставов и постановлений. Пророки будут веселиться, потому что изреченное ими исполнилось, апостолы будут веселиться, потому что всё, что они изрекли над Вавилоном, исполнилось, и все увидят, как точно Откровение Библии, которое мы избрали для себя мерилом, относительно которого и оцениваем все происходящее на земле.

И мы читаем далее: «И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его. И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе; и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы» (Откр.18,21-23).

Вот это самые страшные слова — «голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе», то есть диалога Церкви со своим Женихом — Христом уже не будет слышно во всемирном Вавилоне. Общество станет абсолютно безблагодатным. Храмы будут, но в них не будет никакой благодати. Священники будут служить, но голоса Невесты и Жениха уже никто не услышит. Это будут мертвые церкви, мертвые религиозные системы, это будет умерший для Бога мир. Это самое страшное — когда не будет слышно голоса Жениха и Невесты. А то, что все их трубы, музыкальные программы перестанут играть, звучать — так слава Богу, что весь этот цирк закончится! А то, видите ли, нам говорят о культуре Запада:

— Это христианская культура.

Какая христианская культура? У них религия Микки-Мауса! У них духовная культура Диснейлэнда. У них все на таком уровне. Они Библию издают в виде комиксов. Сейчас у них взрослые люди настолько деградировали, что их сознание уже не воспринимает текст, и смотрят на Священное Писание тупым взглядом! Страшный мир. И вот нам сейчас навязывают все это. Они хотят, чтобы святая Россия превратилась в некое Лимпопо, в банановую республику. Тут будут ходить люди совершенно деградировавшие, по западному образцу. Тут будет звучать музыка, заглушающая совесть, она окончательно заглушит остатки морали в душах людей. И у нас  будет страшный мир, если Россия пойдет по такому пути.

Но Россия должна восстать. Россия будет маленькая, как святые Отцы предсказывали, но она будет духовно богатая. Духовно богатая. То есть материально мы с вами вряд ли поднимемся, но вот духовное богатство будет. Когда последний великий свет воссияет, он воссияет и благодаря России. Как вы знаете, я не разделяю мессианских представлений о нашей земле, я считаю, что каждый православный народ сыграет свою роль. Просто Россия должна сыграть свою роль в этом регионе, евразийском, и мы должны, каждый, начиная с себя, выполнить ту миссию, которую Господь нам поручает, без всякой гордости национальной и национального превозношения.

«И голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли». Ну, вот скажите мне, братья и сестры, вот когда купцы стали вельможами, владыками земли? Это было написано в I веке. Купцы были в Риме самые презренные люди. «Вельможи земли», владыки земли были императоры, аристократы. Когда купцы стали властелинами земли? Ну, скажем так, в западном мире: конец XVII — начало XVIII века, а в России, значит, где-то конец XVIII — начало XIX века. А здесь это предсказано Иоанном Богословом: торгаши, купцы станут вельможами земли, возникнет новая аристократия, новое экономическое дворянство. Дворяне не по по происхождению, а дворяне по кошельку; у кого больше денег, тот и более знатный, более благородный, а как он эти деньги заработал — уже никого не волнует.

Это удивительная книга! Помните, мы тогда прочитали о делении святого града Иерусалима на три части, - это же удивительное пророчество! Как Иоанн Богослов мог предсказать, что Иерусалим разделится на три части? Он же не знал, что будут какие-то мусульмане. Тогда ведь, во времена Иоанна Богослова, были христиане и иудеи. Пророчески он это увидел. А современный Иерусалим разделен именно на три части. Иудейская, мусульманская и христианская. Мы даже смотрели с вами толкование Андрея Кесарийского: он не знал, как назвать третью часть, он говорил — самаряне. Не было тогда такого движения, как ислам, но вы видите, как все исполняется, это действительно Слово Бога. Купцы станут вельможами земли, а презедентами воры и спекулянты.

А далее сказано: «и волшебством твоим введены в заблуждение все народы», то есть оккультизмом. Это будет религия, грядущая религия антихриста. Антихрист будет оккультный мессия. Поэтому старайтесь не участвовать ни в каких оккультных движениях, дистанцируйтесь от них решительно, выступайте против оккультизма, потому что оккультизм — это религия последних времен, бесовская религия.

И сказано про Вавилон: «И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле» (Откр.18,24). Вавилон будет нести персональную ответственность за убийство святых, пророков — проповедников, апостолов Иисуса Христа, апостолов последних времен, — и всех народов. Вот, «всех убитых на земле» — во всех тех войнах, которые будет вести всемирный Вавилон не только против святых и пророков, но и против всех народов. Ради своих экономических интересов, нефтяных интересов, они будут нападать, они уже нападают на целые страны. И они будут уничтожать множество людей.

Некоторые ученые высказывают такое подозрение. Они говорят, что эти странные землетрясения, происходящие в мире, скорее всего, делаются людьми. Люди наносят удар со спутников по этим огромным плитам, земным пластам, — со спутника можно рассчитать, где соприкасаются разные плиты. И если нанести лучевой удар туда, в океан, по какой-то плите, всё приходит в движение, плиты начинают сползать, наталкиваются одна на другую, и начинаются ужасные землетрясения.

Кстати, то, что последнее страшное землетрясение было между Индией и Пакистаном, - наверное, не случайно. Дело в том, что Америка считает, что ось зла — это Индия и Пакистан. Они боятся и Индию, и Пакистан, потому что и у тех и у других есть ядерное оружие, и те и другие достаточно плохо относятся к Америке.

Итак, во всемирном Вавилоне будет «найдена кровь пророков и святых». Почему их убьют? Потому что эти люди, живя в Вавилоне, духовно выйдут из него. «Выйти из Вавилона» не значит уехать из Нью-Йорка, «выйти из Вавилона» — это не уехать из Москвы. Выйти из Вавилона - это значит, живя в миру, быть совершенно чуждым греховному миру. Находясь среди волков, оставаться овцою Христа, как Господь говорил: «Я посылаю вас, как овец среди волков» (Мф.10,16). Выход из Вавилона — это единственная благоприятная альтернатива в деле нашего спасения. И другого выхода у нас нет.

То есть, мы должны дистанцироваться от культуры всемирного Вавилона — их музыки, их литературы, поэзии, прозы, от их научных гипотез, от религии Вавилона, от этой оккультной религии, — от всего этого мы должны дистанцироваться. Мы должны стараться наших детей отгородить от тлетворного влияния Вавилона. И чтобы этого достичь, нам надо опираться на народ Божий. И, как я уже сказал, пожилые люди — они хранители веры. Если бы вдруг на моих беседах стало больше молодежи, я заподозрил бы себя в каких-то ересях. Потому что молодые просто как мухи слетаются на всякие ереси, это совершенно очевидно. Вы, люди пожилого поколения, вы теперь хранители веры в России. Надо прямо сказать, что мы, духовенство, не сберегли веру в той чистоте, в которой бы нам хотелось. Это предсказывал Игнатий Брянчанинов, он говорил, что в последние времена духовничества практически не будет. «Спасайтесь по книгам», — то есть читайте книги святых Отцов и по ним спасайтесь. Вы несете знание веры как священную хоругвь. Ваша старость, ваши седины — вот истинное украшение Церкви.

Печально, если младенцы будут господствовать над нашим народом, если молодые будут поучать пожилых.

 

Беседа 28.

Торжество на Небесах. Отказ от греха — государственное преступление. Сколько рук было у Иоанна Крестителя? Жених и Невеста. Кое-что о птичках. Вечное тело для вечной муки.

 

Сегодня мы продолжаем изучение Книги Откровение Иоанна Богослова, и мы будем изучать 19 главу с 1 стиха и ниже.

В первых десяти стихах здесь изображается ликование на Небесах в среде сонма святых по поводу разрушения антихристова царства и наступления Царства Христова. Царство Христово изображается как брак Агнца и участие праведников на этом мессианском брачном пиру.

Мы читаем 1 стих: «После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему!» (Откр.19,1).

Святой Андрей Кесарийский так поясняет эти слова: «Это воспевается ангельскими силами вместе со святыми людьми три раза триипостасному Богу — Отцу, Сыну и Святому Духу, Который отмстил за кровь рабов Своих, пролитую Вавилоном, и наказанием жителей его прекратил грех».

Итак, мы видим, что на Небе громкий голос как бы многочисленного народа. В этих словах мы видим указание на единство во множестве. Голос как бы один, но это голоса многих людей. То есть, хотя мы разные люди по характеру, по темпераменту, но в вопросах религиозных мы должны говорить одинаково, как один. Согласие в духовной жизни для нас совершенно необходимо. Поэтому если вы опасаетесь частных богословских мнений и не знаете, как ответить на тот или иной вопрос, лучше сказать:

— Я не знаю.

Этого не надо бояться, этого не надо стыдиться. Сказать: «Я не знаю», — намного лучше, нежели выдумать что-то свое, субъективное. Мы должны всегда дорожить целомудрием веры и стараться совершенно не говорить своего. Это не значит, что мы лишены возможности сотворить, у нас есть возможность использовать некое духовное творчество в своей жизни. Мы этого не лишены, но, прежде всего, мы должны иметь основание для своей веры, твердо стоять в вере святых. Тогда мы сможем позволить себе беседовать на разные духовные темы.

И мы читаем далее 2 и 3 стих:« Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. И вторично сказали: аллилуия! И дым ее восходил во веки веков» (Откр.19,2-3).

Ликование святых продолжается. Дым Вавилона, гибнущего Вавилона, восходит «во веки веков», то есть наказание для тех людей, которые, отождествив себя со всемирным Вавилоном, разделят его участь, будет наказанием вечным. Вот что означают слова: «И дым ее восходил во веки веков».

С Вавилона будет спрошено, собственно говоря, даже не за их личные грехи. Максим Исповедник говорит, что если люди грешат друг против друга, это не так страшно, как если люди грешат против Бога. Так вот, грехи жителей всемирного Вавилона - это не есть их частное дело. Потому что их страшные грехи — не только растление земли, не только любодеяния, но и кровь рабов Божиих. Одно дело — когда человек грешит и стыдится своего греха, другое дело — когда человек грешит и не стыдится своего греха. А еще хуже, когда человек грешит и наказывает тех, которые не грешат. Мстит им за то, что они праведные, а он нет.

Так вот, в Вавилоне отказ от греха будет считаться государственным преступлением. Если человек откажется грешить, его обвинят в том, что он вносит разобщение в жизнь общества.

И вы знаете, что на Западе уже так и происходит. Когда люди отказываются от каких-то греховных норм жизни, то на них подают в суд. Когда теперешний Европарламент избирал комиссаров для Еврокомиссии, там нашелся один благочестивый католик, его зовут Рокко Бутильоне. И вот когда этого Бутильоне спросили:

— Гомосексуализм — грех?

Он сказал:

— Грех.

И вот за то, что он сказал, что это грех, решили всю эту Еврокомиссию отменить, не выбирать их. И в Европарламенте началась борьба против этого Бутильоне, его объявили изгоем, сумасшедшим, который сказал:

— Я католик, я не могу соглашаться с грехами.

И они добились, что Бутильоне подал в отставку. Потому что по нормам современной Европы, в которую так рвется Россия, представление о грехе совсем другое. Для них грех - это то, что сделал Бутильоне, когда назвал грех грехом. В их понимании некоторые грехи это даже добродетели, проявление некой такой праведности.

Поэтому, братья и сестры, если вы согрешаете, никогда не думайте, что это ваше частное дело. Это сказывается на общем нравственном климате в обществе. Если вы согрешаете, это не значит, что вы перестаете быть Христовыми, - до того момента пока вы не согласитесь со своим грехом. А если вы согласитесь со своим грехом — вы перестанете быть Христовыми.

Итак, надо не соглашаться со своим грехом. Как в «Лествице» сказано: «Пусть каждый день ты согрешаешь, но уповай на Бога», то есть не соглашайся со грехом, называй грех грехом, и тогда Бог будет считать тебя Своим, несмотря на то, что ты фактически грешник. Но ты грешник, который не соглашается с грехом, прежде всего в самом себе. Не соглашается с грехом в других людях, это во вторую очередь. В третью очередь — не соглашается с грехом в жизни общества.

И вот, святые ликуют на Небесах, всемирный Вавилон разрушен, святые восклицают: «Аллилуйя!». Вавилон, который растлил всю землю любодейством своим, Вавилон, который проливал кровь рабов Божиих, уничтожен, и дым Вавилона будет восходить во веки веков.

Андрей Кесарийский поясняет: «Слова “и дым ее восходил во веки веков” указывают на то, что наказания или не будут забыты, или что наказанные будут за это мучиться в будущем в меньшей мере». Вот такое истолкование Андрея Кесарийского.

Некоторые святые считали, что люди получат ровно то, что заслужили, не больше. Были святые, которые говорили, что наказания рано или поздно прекратятся. Причем много было святых, которые считали, что в конце концов Бог помилует всех людей.

Но мы не должны проявлять дух безответственности, мы должны думать о вечном наказании. Как некоторые богословы считают, что Христос говорит о вечном пламени для того, чтобы люди туда не попали. А дьявол нам говорит о Божьем милосердии для того, чтобы мы не смогли им воспользоваться.

И мы читаем 4 стих: «Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия!» (Откр.19,4). Двадцать четыре старца, как мы ранее смотрели по истолкованиям, - это двенадцать патриархов еврейского народа, дети патриарха Иакова, и двенадцать апостолов Иисуса Христа. Они и есть двадцать четыре старца. Четыре животных — это четыре символа четырех разных евангелистов. То, что они вместе поклоняются Богу, сидящему на престоле, свидетельствует о том, что только те верующие, которые будут проповедовать Евангелие, смогут полноценно прославить Бога.

Казалось бы, какое отношение к Евангелию имеют двенадцать патриархов еврейского народа, если они жили в ветхозаветные времена? Не надо забывать того, что еще патриарху Аврааму было сказано, что в семени его (сказано как об одном) благословятся все народы земли. Поэтому патриархи Авраам, Исаак и Иаков и двенадцать детей Иакова знали о том, что придет Мессия. Ева, наша праматерь, знала о том, что придет Мессия. В Раю Господь сказал: «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее» (Быт.3,15). И вы помните, когда у нее родился первый ребенок, она сказала: «приобрела я человека от Господа» (Быт.4,1). Она подумала, что - вот, Христос появился на свет. Но родился Каин — первый убийца на земле.

Поэтому, поклонение двадцати четырех, - двенадцати апостолов и двенадцати патриархов еврейского народа, родоначальников колен еврейского народа, осуществляется в евангельском духе. Хотя двенадцать патриархов являются представителями Ветхозаветной Церкви, а двенадцать апостолов — представители Новозаветной Церкви.

Святой Андрей Кесарийский поясняет, что такое престол Божий, он пишет: «Престол Божий — херувимы и серафимы, повелевающие воспевать Его великим и малым в добрых делах, соразмерно с силой каждого».

То есть, в истолковании Андрея Кесарийского престол Божий — это Ангелы, на которых Господь восседает. Конечно, вот эти выражения «Господь восседает», «Господь сел на трон», «взошел на трон», «поднялся на трон Господь» — они все очень условные, и их надо воспринимать аллегорически. Бог не имеет человеческого тела, как мы; Бог есть дух, Который наполняет всё и вся. Небеса Небес не могут вместить Господа — Бог вездесущ. Но эти образные выражения помогают нам лучше понять отношение Бога к ситуации.

Когда говорится, что Бог воссел на троне, это означает, что Он успокоился от дел Своих, то есть Он добился желаемого результата. Когда в Писании сказано, что справа и слева от Господа предстоят Ангелы, надо сознавать — у Бога нет правой и левой руки. Это свидетельство о том, что справа от Господа, условно, — добрые Ангелы, которые ходатайствуют за нас, защищают нас, наши небесные адвокаты, а слева от Господа бесы, бесовские прокуроры, которые обвиняют нас, а Господь Сам выносит решение относительно нашей судьбы.

И мы читаем далее: «И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие» (Откр.19,5). Андрей Кесарийский говорит: «Я думаю, что умершие младенцы, малые по возрасту и не достигшие совершенства, воскреснут великими и будут прославлять Творца нашего Бога».

«Малые и великие», по мнению Андрея Кесарийского, сказано об одних и тех же. То есть они были малые в этой земной жизни, как младенцы, там же они станут великими. Загробная участь умерших детей будет блаженной. Из святых Отцов только один говорил, что некрещеные младенцы будут мучиться. Это Августин Блаженный. А другие святые Отцы этого не говорили. Более того, об умерших младенцах говорили так:

— У них все будет хорошо, они ничего плохого не сделали.

Когда у Самого Господа спрашивали:

— Кто может войти в Царство Небесное?

Он брал ребенка (кстати, не крещеного), ставил его среди апостолов и говорил: «если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Мф.18,2-4).

И вот песнь, голос, исходящий от престола: «хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие» — это призыв к тому, чтобы, несмотря на то, какое положение мы занимаем в христианской общине — малое или великое, мы понимали бы, что мы все равны в прославлении Бога. В вопросе религиозном нет малых и великих. В Церкви даже всё наоборот — больший должен быть меньшим, господствующий должен быть всем слугою. Тут совсем другая логика. И когда мы в церкви иногда видим, что господствует логика мира, кто-то начинает превозноситься над другим, — это уже не христианство, это что-то другое. Иисус Христос явил пример подлинной высоты духовной жизни, когда на Тайной Вечери препоясался полотенцем, влил воду в умывальницу и умыл ноги Своим ученикам. Вот это величайший пример того, как должен осознавать свое величие, и в чем должен осознавать свое величие каждый христианин. Величие — в уничижении! Величие в уничижении. Если хотите быть великими, прославленными, то знайте, что это путь уничижения.

А надо стремиться к славе? Надо. В Писании сказано: «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (Ин.5,44). Оказывается, надо, но это слава самоуничижения: «кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий — как служащий» (Лк.22,26); «кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою» (Мк.10,43). Будь для всех рабом. Для вашего тела будет тяжело, а для души будет радостно смиряться, самоуничижаться, унижать себя.

И мы читаем далее, 6 стих: «И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» (Откр.19,6).

Опять мы видим, что «голос многочисленного народа» — как бы голос одного, голос, а не голоса. Как я уже сказал, это указывает на единодушие верующих людей. Соборность — это очень важное состояние для народа Божия, мы должны стяжать соборность.

Сейчас наша духовная жизнь не совсем соборна. Она больше напоминает некую духовную ярмарку. Вы слышите, что проходят православные ярмарки, мы объявляем по радио «Радонеж»: тогда-то будет православная ярмарка — все вперед, бегом, ура!.. Но на этих ярмарках царит полное безобразие. Туда привозят мощи для того, чтобы на этих мощах зарабатывать деньги. И вот, стоят продавцы благодати мощей, человек прикладывается, бросает денежку, другой человек приходит, прикладывается, бросает денежку. Идет конвейер, и ты не поймешь, - то ли там торгуют, то ли там молятся, то ли там платят деньги, то ли почитают мощи.

Это очень странно, когда на ярмарки вывозят мощи. Мы просто привыкли к этому, а для любого нормального христианина это дико. Скоро на ярмарку вывезут Святые Дары и будут продавать. Платите на восстановление монастыря и причащайтесь! Иконы чудотворные выставляют на ярмарках. Это — ярмарки религиозного тщеславия. Христиане так себя не должны вести. Продавать можно что? Воск, свечи, мед, иконы продавать можно, но не освященные, освященные иконы уже не продают. Продавать можно крестики, опять же не освященные. То есть, торговля может быть, но превращать почитание мощей, почитание святых икон в элемент торговли, делать поводом для обогащения, - неправильно.

Как профессор Осипов рассказывал: в один храм привезли мощи Георгия Победоносца в ковчеге, и там выстроилась огромная очередь, а в этом же храме висит икона с дореволюционных времен, с частичкой мощей Георгия Победоносца. К этой иконе никто не подходит, а все выстроились к ковчегу. Стоит огромная толпа, стоят, мучают себя, своих детей. И возникает вопрос: а почему же они не подходят к иконе, которая все время в этом храме? Безвыездно там  находится. Или, может, они думают, что чем больше частица мощей, тем больше в них благодати?! В Писании сказано: «…не мерою дает Бог Духа» (Ин.3,34). То есть мы не можем взвесить значимость благодати Духа Святаго. Это нелепо, даже кощунственно предполагать, что есть какая-то мера благодати в большом объеме мощей и своя мера — в маленьком объеме мощей.

Когда мощи Андрея Первозванного привозили, в храме Христа Спасителя очередь ночью стояла, а в храме «Всех Скорбящих Радость» на Большой Ордынке находится икона с мощами апостола Андрея. Причем достоверно известно, как туда попали мощи. От отца Владимира Рожкова они были переданы отцу Борису Гузникову, покойному настоятелю Ордынского храма, а отец Владимир Рожков получил их в 60-х годах от Римского папы Павла VI, потому что наши имели там делегацию на II Ватиканском соборе. А в Ватикан эти мощи попали из Константинополя во время второго Крестового похода. То есть всем четко известно, как эти мощи оказались в том-то и том-то месте. Но в одном случае, значит, их много, а в другом мало. Может быть, скоро очень богатые люди будут просить, чтобы их причащали большой ложкой. Вы люди попроще, вас будут маленькой ложкой причащать, а их будут большой. Вот уж воистину ярмарка тщеславия.

Католики в свое время очень увлекались такими ярмарками, у них на праздник всех святых в Витенберге в Германии выносили мощи, и мощей было так много, что вся Германия стекалась. Там предлагали людям приложиться к Неопалимой Купине, к перу Архангела Гавриила, которое выпало из его правого крыла во время Благовещения Деве Марии. Можно было поклониться частичке яслей Господних, поклониться саже из печи, в которой в Вавилоне три отрока ходили в огне, поклониться мощам и слезам Вифлеемских младенцев. Причем, что интересно, в свое время некоторые верующие решили сосчитать, сколько правых рук Иоанна Крестителя имеется в Западной Европе. Они насчитали более ста пятидесяти правых рук Иоанна Крестителя. Речь идет о той руке, которая касалась головы Сына Божия… Более 150 рук! Что, это был многорукий человек, что ли?

Во всем надо знать меру. Потому что когда мы превращаем святыни в товар, то могут быть махинации и подделки. Благодать будет действовать все равно, через все эти мощи, как подлинные, так и неподлинные, потому что есть такой закон духовной жизни — «по вере вашей да будет вам». Но все равно, мы не должны превращать нашу духовную жизнь в ярмарку тщеславия.

Профессор Алексей Ильич Осипов рассказывал, как в Испании один католический священник ушел в ислам. Его спросили:

— Зачем же ты ушел к мусульманам?

Он говорит:

— А я видел, как папу Римского хоронили, там такие хороводы водили вокруг него, такие хоры огромные пели, все правители собрались. И потом по телевизору я увидел, как хоронили короля Саудовской Аравии, Фатха. Его завернули в простыню, бегом отнесли на общее кладбище и закопали, без всяких речей, без хороводов с кадилами. Просто так, смиренно.

Есть обаяние простоты древнего христианства. И вот, если мы хотим быть настоящими христианами, мы всегда должны ориентироваться на древних христиан. Их узнаваемая отличительная черта —  это единодушие, которого нам недостает. У нас больший не становится слугой меньшим, а как князь господствует среди народа Божия. У католиков один Римский папа, а у нас каждый настоятель, каждый епископ, каждый благочинный становится таким микропапой. И не подойдешь к нему. К папе Римскому, говорят, каждый может подойти, сфотографироваться с ним, на приеме, а у нас ситуация очень сложная. Разбивая одних идолов, мы не замечаем, как создаем других. А это серьезная проблема.

Итак, мы видим, что народ Божий после сокрушения всемирного Вавилона будет восклицать перед Богом, как мы прочитали: «И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель».

Андрей Кесарийский поясняет: «“Голос народа и вод многих и громов” — означает звучность песнопений ангельских и всех небесных сил бесчисленных, как их некогда разумели под водами, “яже превыше небес” (Пс. 148,4)».

И далее пишет: «С ними же поет славу Богу весь собор праведных. Господь Иисус Христос через Свое человеколюбие воцарился над всеми, которыми раньше обладал, как Творец, Он будет царствовать со властью, как Царь и Судья».

Итак, мы видим единодушие хора ангельского и хора человеческого. Мы видим, что Господь Иисус Христос воцарился не через Свой статус Сына Божия, а через Свое человеколюбие, как пишет святой Андрей Кесарийский. Вы видите, как Христос устанавливает Свою власть? Не с позиции диктата силы, высоты Своего духовного положения, а через человеколюбие.

Вот если кто из вас слушал вчерашнюю передачу на радио «Радонеж», помнит, что мы обсуждали очень актуальные вопросы. Есть люди, которые борются с сектами, но борются полицейскими методами. Они говорят:

— Надо арестовывать, хватать, судить!..

И так далее. Безумцы, они не имеют никакого отношения к христианству. Христос воцаряется в День Суда, после сокрушения Вавилона через человеколюбие. Если мы хотим помочь заблудшим людям, мы должны возлюбить их, возненавидев ересь. Я вот полемизирую со сторонниками тоталитарной теории, с некоторыми православными, но я никогда не называю их по именам, и не буду называть. Почему? Потому что я полемизирую с заблуждением, а не с людьми. Мне говорят:

— Назовите имена ваших противников.

А зачем? Надо полемизировать с заблуждением, а не с человеком, который сейчас может разделять эти заблуждения, а завтра он придет в себя и будет нормальным человеком. Так и вы, братья и сестры, вы должны ненавидеть ереси, но любить еретиков. А если кто имеет раздражение против всех и всего, это будет не христианский дух, это будет какой-то совсем другой дух. Помните, как Господь ответил апостолам, «сынам громовым», когда самаряне не приняли Господа в свое селение? Апостолы говорят:

— Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?

Господь отвечает:

— Не знаете, какого вы духа. (Лк.9,54-55).

Мы должны знать, какого мы духа. Если мы христиане, то дух Христов, дух человеколюбивый должен быть в нас. А если не христиане, то что ж тогда поделать…

И мы читаем с вами 7 стих: «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя» (Откр.19,7).

Владыка Аверкий поясняет: «…предмет ликования составляет то, что наступает время празднования брака Агнца. Под “браком” или “брачным пиршеством” разумеется вообще состояние духовного веселия Церкви. Под женихом Церкви разумеется Агнец – Господь Иисус Христос, Глава таинственного Своего Тела; под невестой и женой Агнца разумеется Церковь (см. Еф.5,25). Самый брак означает тесное соединение Господа Иисуса Христа с Его Церковью».

Итак, великая радость началась на Небе. Вавилон всемирный уничтожен, народ Божий приходит к власти, и устанавливается мессианское Царство, единение Церкви со своим Небесным Женихом Иисусом Христом. Это особое состояние, когда верующие осознают свою причастность к мессианскому брачному пиру. Когда Церковь осознает, что она Невеста Христова во всей совокупности верующих чад Божиих. Если Церковь это осознает, то слава Богу!

Вот у католиков были такие серьезные перегибы: там люди не осознавали соборное состояние Церкви как Невесты, а отдельно взятые католики персонально — вы слышите, персонально! — считали себя невестами.

Был такой у них святой Иоанн Креста, его так звали — Иоанн Креста. Так вот он считал себя персональной невестой Иисуса Христа. И он кричал:

— Отдаюся, Господи, отдаюся! — прямо в храме сидел, кричал.

Была у них одна такая святая, Тереза, та кричала:

— Я слышу, как мне с Небес Христос свистнул громко, я на Его свист отвечаю, бегу к нему, Жених мой свистит мне прямо с облаков, зовет к Себе.

Это профессор Осипов приводил такие интересные примеры.

Я говорил уже: действительно, вот по тому, как понимаются святые и святость в разных верах, можно понять, что там происходит, в этих верах. Если вам кто-то с облака свистнет, я думаю, вы сразу догадаетесь, что это бес какой-то свистит с облаков, подмигивает и зовет. Мне один православный даже говорил:

— Я подхожу в храме к иконе Архистратига Божия Михаила, а он мне как моргнет и говорит: «Коля, держись, крепись, атаманом будешь». Я отошел, смутился я очень сильно. Думаю, такое внимание ко мне, такое внимание!..

Поэтому, братья и сестры, мы не должны в себе культивировать некую индивидуальность в духовной жизни. Индивидуализм в духовной жизни недопустим. Намного предпочтительнее единодушие святых, которые поют, и даже трудно понять: то ли там Ангелы солируют, то ли там святые солируют — они все поют как один голос. Как один голос!

Соборность — это и есть такое состояние, когда персоналия не имеет значения. Не в том смысле, что она обесценилась, - святые Отцы говорят, что каждая личность имеет значение для Бога, и ради тебя одного, грешник, Христос сошел бы на землю и умер бы на Кресте! Но при всем при этом сам верующий человек должен осознавать себя частью народа Божьего. В единстве любви Евангелия. Иначе мы впадем в какой-то индивидуализм, который непонятно куда нас приведет.

«и жена Его приготовила себя». Следующий стих: «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Откр.19,8). Вы видите, брачный пир в разгаре. Причем он описывается здесь как еврейская свадьба. Иоанн Богослов был евреем, и вот эти образы, которые ему были даны, они очень напоминают то, как по еврейским законам в Ветхозаветной Церкви невесту выдавали замуж. Надо заметить, что древние иудеи очень серьезно относились к невестам.

Однажды был случай, когда одна невеста сопровождалась пляшущими родственниками, друзьями, к жениху. Царь евреев Агриппа увидел, что ведут невесту, и снял с себя корону и поклонился ей до земли. Его спросили:

— А почему ты так поклоняешься этой невесте, она же из простой семьи.

Он сказал:

— Я каждый день ношу на себе корону, а она только один раз в жизни.

Как у нас, когда венчают молодых, над ними держат венцы, так и в древнем Израиле тоже надевали на жениха и на невесту корону.

Почтить невесту очень важно, если она сохранила девство, если она в чистоте, в белизне идет к жениху; надо радоваться, что такое происходит.

Но самое великое чудо мессианского брачного пира — это соединение Церкви со Христом, которое будет уже неразлучным соединением. Оно будет неслиянно, нераздельно, неизменно, как истинное Человечество Иисуса Христа по отношению к его истинному Божеству. Вот в этом Халкидонском соединении истинного Человечества Иисуса Христа с истинным Божеством раскрывается и тайна взаимоотношения Бога с Церковью, с Его Церковью. Наши отношения с Богом в конце концов будут нераздельны, неразлучны, неизменны, но и неслиянны, то есть все равно субординация будет оставаться. Мы всегда будем помнить, что мы тварь, а Он Творец. Эту дистанцию никогда нельзя забывать. По благодати верующие будут как боги, но по благодати, а не по сути. Это разные вещи. И такое соединение и есть обожение.

И вот, мы видим, как облеченная «в виссон чистый, светлый» Невеста идет. Андрей Кесарийский пишет: «Виссон указывает на светлость добродетелей, в которую одета Церковь, на тонкость в ведении и высоту размышления и созерцания Божественных оправданий». Вот здесь Андрей Кесарийский подсказывает нам, что такое виссон, «виссон же есть праведность святых».

Праведность святых не есть достояние их индивидуальной деятельности. По истолкованию Андрея Кесарийского, это следствие того оправдания, которое совершается Кровью Иисуса Христа. А я вам напомню, что юридическое понятие самого термина оправдание означает «оправдан», значит, «никогда не был виновен».

Вот что нам принес Христос! То есть Он всецело Своей Кровью омыл наши души, смыл с нас скверну греха так, что мы в глазах Бога оказываемся людьми, которые невиновны. Оправданы, то есть никогда не были виновны. Но мы знаем о себе, что мы были виновны. Но Господь так радикально нас изменил, что мы оборачиваемся назад, на свое прошлое, на греховную жизнь, и понимаем, что это совсем какой-то другой человек был. Нам некоторые напоминают о нашей греховной жизни, говорят:

— Да ты вспомни, что ты делал-то?

А нам так немножко, конечно, неудобно, но мы в то же время удивляемся. Мы не узнаем, не находим в себе прежнего состояния. Потому что те удивительные перемены, которые от Бога, они настолько радикальны, что в Библии они сравниваются с новым рождением. Новое рождение…

А новое рождение — это новое существо происходит в человеке. Всецелое обновление. И некоторые люди даже не обижаются, когда им напоминают их прежние грехи, они так думают: «Ну, это ко мне уже не имеет, по-моему, отношения. Это на какой-то другой планете все происходило и не со мной». И вы правы, - вот это ощущение, оно вас не подводит на самом деле. Это правильное ощущение. Это осознание того, что Христос совершил над каждым из нас. Как в Писании сказано: «забывая заднее и простираясь вперед» (Фил.3,13). То есть надо забывать прошлое. Также в Писании сказано: «возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк.9,62). Ну, пошел ты, взявшись за плуг, - всё, иди, не надо головой крутить. Что там было, там, в прошлом, сегодня этого уже нет. Надо жить новой жизнью. Господь говорил: «довольно для каждого дня своей заботы» (Мф.6,34).

И мы читаем 9 стих: «И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии» (Откр.19,9).

«Блаженны званые на брачную вечерю Агнца». Как бы нам оказаться в числе этих блаженных? Это же очень хорошо, когда мы по почте получаем приглашение на свадьбу, там пишут — в таком-то ресторане после посещения такого-то храма будет трапеза в честь венчания. Но в действительности мы все, посещающие храм, блаженны, потому что Церковь постоянно призывает нас на брачный пир. Даже вот эта проповедь — это призыв к тому, чтобы вы все откликнулись на голос Небес и пришли на радостный брачный пир. И даже не в качестве гостя, а в качестве невесты, в таком коллективном, соборном понимании этого слова, когда мы начинаем ожидать того времени, когда реальным Главой Церкви будет Христос. Для святых Он уже сейчас Глава Церкви.

Для нас, для простых людей ситуация сложнее, у нас есть внешние авторитеты: всякие идолы, кумиры, истуканы. Мы не можем избавиться от многих культов личностей, а вот там всё во всем будет Христос. Тогда солнца не будет; сказано точнее, что солнце будет светить в семь раз ярче, а луна будет светить как солнце, но там такой будет яркий свет присутствия Христа, что мы не будем замечать это солнце, которое будет светить в семь раз ярче. Потому что Христос будет источником света, Сам Христос, Божественный Логос, и это будет неразлучно, неизменно, нераздельно, но и неслиянно.

И мы читаем далее: «Я пал к ногам его (то есть Иоанн Богослов пал к ногам Ангела, - О.С.), чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Откр.19,10).

Иоанн Богослов, услышав о том, что блаженны званные на брак, обрадовался, - его же Ангел приглашает, что он совершил поклонение этому Ангелу, чуть ли не как Богу. И Ангел решительно воспротивился: Ангелы не принимают человеческого поклонения самим себе, поклонения, которое их как бы ставят на некий божественный уровень. Ангелы всегда служебные духи, посылаемые нам в помощь от Бога в деле нашего спасения.

Подлинное поклонение может принадлежать только Богу. Ангелы не являются ходатаями за нас пред Отцом Небесным, они пред Иисусом Христом являются ходатаями за нас. Пред Отцом Небесным только Сын ходатай за нас: «Он есть ходатай нового завета» (Евр.9,15). А перед Сыном ходатайствуют Божья Матерь, Иоанн Креститель, другие святые, Ангелы, а вот пред самим Отцом Небесным только Сын Божий. Поэтому и сказано: «един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1Тим.2,5).

 Поэтому мы не должны почитать ни святых, ни Ангелов, ни Божью Матерь так же, как Бога.

Почитание Бога — это особое поклонение, особый тип поклонения. Такое поклонение никому не может более воздаваться.

А вот всех остальных, кроме Бога, мы почитаем, как святые Отцы говорят, почитательным поклонением. Это высочайшее уважение, но с осознанием того, что Источником нашего поклонения является только Бог. И вот эти принципы единобожия, христианского монотеизма, нельзя забывать, иначе мы впадем в идолопоклонство.

Вот будет в ноябре праздник Архистратига Михаила, Собор Архистратига Михаила. Этот праздник был установлен в связи с тем, что была ересь ангеликов, - такие были еретики, ангелики, сектанты, и они говорили, что мир сотворили Ангелы, что молиться надо Ангелам, и они говорили: мы должны почитать Бога в Его Ангелах, и они совершали службы только для Ангелов. И не молились ни Христу, ни кому-то еще. И Церковь осудила этих явных еретиков, и было сказано, что ходатайство перед Отцом принадлежит только Сыну, был Лаодикийский собор по поводу этих ересей, поместный Лаодикийский собор, на котором было сказано, что Ангелы — это служебные духи.

У Макария Египетского вы можете найти такие слова:

— Человек по своему значению выше Ангелов.

Это в первом томе «Добротолюбия» вы можете прочитать, в самом начале. Человек по своему значению выше Ангелов, потому что о них, об Ангелах, не сказано, что они созданы по образу Божьему. Только о человеке сказано, что он создан по образу и подобию Божьему.

И потом, святые Отцы точно говорят, что Ангелы не причащаются Тела и Крови Иисуса Христа. Только человек может причащаться Тела и Крови Иисуса Христа, входить в такое всецелое соединение с Богом, а Ангелы — это великие помощники нам, от Бога посылаемые.

И вот вы видите, что Ангел, который сопровождает Иоанна Богослова, призывает его на брачный пир, и Иоанн Богослов совершает ему поклонение, как Богу. И Ангел останавливает его: «смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись».

Владыка Аверкий поясняет: «Ангел, которому хотел поклониться св. Иоанн, запретил ему делать это… смысл слов Ангела такой: не кланяйся мне, ибо я всего лишь твой сослужитель. Тот же Дух Святой, Который говорит и действует через апостолов, в частности через св. Иоанна, проповедующего свидетельство об Иисусе, говорит и через Ангелов, как через таких же посланников Божиих».

Кто-то из вас может подумать: ну, это, может быть, апостолы были вот на такой высоте духовной жизни, что Ангелы были наравне с ними. Но апостолы никогда о себе так много не думали. Апостолы были очень скромные, смиренные люди, простые рыбаки, плотники, пастухи.

Апостолы никогда не отделяли себя от других христиан, они воспринимали себя частью всей общины, были единодушны с народом Божьим. Потому что их жизненный девиз был такой: «кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Мф.20,26). И они помнили, что сделал для них на Тайной Вечери Иисус Христос, как Он омыл их ноги и сказал им: «если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу» (Ин.13,14). Это не значит, что вам надо с тазом бегать за ближним и требовать, чтобы он разулся, снял ботинки, но это значит, что надо проявлять дух смирения перед любым человеком. Если вы даже кого-то обличаете за какие-то заблуждения, грехи, ереси, не отождествляйте человека вот с этими беззакониями, воспринимайте их отдельно. Боритесь с этими заблуждениями, с этими грехами, недостатками, а человека любите как творение Божие.

И мы читаем: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует» (Откр.19,11). Андрей Кесарийский пишет: «Отверстое небо означает пришествие Христово, последующее с неба, подобно как у земных царей поднятие занавесов предшествует приговору и осуждению виновных».

Итак, «отверстое небо» — это Небеса, которые раскрываются, и Сын Божий входит в реальность нашего мира. Сейчас мы видим реальность духовного мира, как апостол Павел пишет, «как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1Кор.13,12), то есть многое, что мы думаем о нем, будет совсем иначе. Когда мы умрем, мы познаем тот мир, так как и мы познаны. А для Бога мы абсолютно прозрачны, Он нас видит, какие мы есть. И вот когда мы умрем, мы будем видеть другой мир реально, более реально, чем сейчас видим наш.

Пришествие же Христа — это соединение мира духовного с миром материальным, неслиянное соединение. Тогда всем будет очевидна власть Христа, Его Ангелов, Его святых. Апостолы даже будут судить ангелов, которые не сохранили своего достоинства. Сказано: «Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?» (1 Кор.6,3).

«И вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный». Андрей Кесарийский поясняет: «Белый конь указывает на светлость святых, восседая на которых, Он будет судить народы».

То есть, Господь входит в этот мир, как бы восседая на белом коне. Он в окружении святых, как в рое пчел, — так в видении Серафиму Саровскому Он явится в этот мир. Так много будет святых, что они будут казаться пчелиным ульем, роем пчел: такие золотистые пчелы, у них брюшки золотистые… И вот святые с Сыном Божиим будут входить в реальность нашего мира, и их будет так много, что будет казаться: Господа мы видим посередине, а там — ой-ой-ой, сколько много-то!.. Это будет так удивительно!

И вот давайте еще прочитаем это истолкование. «Белый конь указывает на светлость святых, восседая на которых, Он будет судить народы, испуская огненный пламень из Своих огненно-пламенных очей, то есть всевидящею силою Своею просвещающий, а не опаляющий праведников и пожирающий грешников».

Итак, взор очей Сына Божия будет как пламень, но вы видите, как один и тот же пламень будет для одних просвещающий, радующий их светом Евангельской любви, а для других — опаляющий. Для других этот пламень не будет даже источником света, он будет как адский пламень. То есть, огонь-то один и тот же будет, - это истолкование мы уже второй раз встречаем у Андрея Кесарийского, - а восприятие людей будет разное. Для одних это пламя будет как адское, а для других — радостное, как огненные языки в день Пятидесятницы над святыми апостолами.

«Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого» (Откр.19,12). Владыка Аверкий говорит так: «Он появляется, как Царь, со множеством диадем на голове, чем означается, что Ему предоставлена вся власть на небе и на земле (Мф.28,18) и над всеми царствами мира». «Мнози венцы указывают или на власть Его над всем земным и небесным, как ни много на небе чинов ангельских и на земле соборов и престолов святых, или на победу Его над грешниками и по долготерпению Своего домостроительства», — так поясняет святой Андрей Кесарийский.

«Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого». Андрей Кесарийский говорит: «Неизвестность имени означает непостижимость существа Его, ибо Он имеет много имен по Своему домостроительству нашего спасения, а именно… — И вот здесь святой Андрей перечисляет имена, которые можно относить к Сыну Божию: — Благий, Пастырь, Свет, Солнце, Жизнь, Правда, Искупление, Святыня…» Далее он говорит: «как и отрицательные (то есть те, которые исключают что-либо плохое, - О.С.), Нетленный (то есть чуждый тлению, - О.С.), Бессмертный (чуждый смерти, - О.С.), Неизменный (чуждый изменению, - О.С.), Невидимый».

Это будет Царь царей, Господь господствующих. Вот тогда люди не будут задавать вопросы — кто Господь? Потому что все будут знать Господа.

И смотрите, мы читаем 13 стих, очень важный для нас, особенно первая его часть: «Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: “Слово Божие”» (Откр.19,13).

Вот многие христиане думают так: когда Иисус Христос первый раз приходил, Он такой добрый был! Он и ноги омывал ученикам, Он всех прощал, Он всех исцелял. Но вот второй раз Он будет Себя вести совсем иначе, Он будет такой суровый, Он будет в такой ярости, Он так набросится на всех этих грешных!..

И получается, что есть как бы два Христа. Один Христос, Который из Назарета, плотник, - такой смиренный, добрый такой. А в День Суда Какой-то является, прямо как антихрист. Нападает на всех, уничтожает всех. Вот это уродливое, неправильное представление о Христе — его надо изгнать из своего сердца. Потому что оно богохульное. Святые Отцы говорят: «Тот же Самый Христос, Который умер за нас, Он же будет и судить нас». Смотрите, Он является судить мир в одежде, которая обагрена Его Кровью. Это значит, что служение его жертвенной Крови не прекратится даже в день Судный, то есть даже там люди будут иметь возможность добиться неких перемен в решении своей участи от Бога.

Я думаю, что и в последние времена будет очень много таких «старцев». С синкретическим таким сознанием старцы будут. Поэтому мы должны верить в неизменяемость Христа. Сказано: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13,8). О Боге сказано, что в Нем «нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1,17). Поэтому мы должны проявлять упование на милосердие Божие до последнего издыхания, в момент нашей смерти, во время нашего хождения по мытарствам, в преддверии Суда, в момент Воскресения нашего тела… Потому что само это упование на милосердие Божие может для нас оказаться той праведностью, оправдывающей праведностью, некой одеждой виссона чистого, во что будут облечены спасенные. То есть праведность Христова для нас — это одежда оправдания. Он исполнил весь Закон от начала до конца, в том числе и за каждого из нас, так как мы немощны в деле исполнения Его заповедей.

Далее сказано: «Имя Ему: “Слово Божие”». Андрей Кесарийский поясняет: «Почему Неимеющий имени и никому Незнаемый здесь называется Словом? Или для указания на Его Сыновнюю Ипостась и бесстрастное рождение от Отца, подобно как наше слово происходит от нашего ума, или на то, что Он в Себе заключает разумное оправдание всего существующего, или же потому, что Он есть Провозвестник силы и премудрости Отца».

Иисус Христос — это именно Логос, «Тео Логос», Божье Слово или Слово Божие. Вот, если мы Христа считаем Словом, Логосом, а сказано: «В начале было Слово», - Евангелие от Иоанна так начинается: «В начале было Слово» (Ин.1,1), - то мы должны понять, что этим Словом сотворены небо и земля. Бог творил Своим Словом этот мир. «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт.1,3). Поэтому о Христе сказано, что Им и через Него небо и земля сотворены.

Мы читаем далее, 14 стих: «И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый» (Откр.19,14).

Мы уже с вами определились, что «воинства небесные» — это Ангелы; «белые кони», по истолкованию отцов, это святые; «облеченные в виссон белый и чистый» — это те, которые приняли оправдание Христово, то есть оправдываются не своими делами, но верой в Иисуса Христа.

«Из уст же Его исходит острый меч» (Откр.19,15). Владыка Аверкий поясняет: «Это меч Христов, в данном случае не столько как учителя (ср. 1,16), а больше как Царя, совершающего Свои суды, как оружие для наказания нечестивых (Ис.11,4)». Андрей Кесарийский говорит: «Оружие означает наказание, которое постигает нечестивых грешников по праведному Суду повелением из уст Божиих».

Как такую трактовку сообразовать с тем, о чем мы только что говорили? С тем, что Христос неизменяемый? По сути дела, грешники получат то, что они хотят. Я вот разговаривал со многими грешниками, с очень многими грешниками. Я спрашиваю этих неверующих грешных людей:

— Ну, вот вы не верите в ад, в Рай, но где бы вы хотели оказаться в будущем, скажите?

Они думают и говорят:

— Ну, в аду, конечно, там все свои соберутся, там такая у нас будет тусовка, там всех знаешь. А что в Раю? Там никого не знаешь, там что-нибудь не так сделаешь, - попадет. Лучше уж со своими будем сидеть там, в аду, как-нибудь уж перебьемся, что-нибудь придумаем.

Причем, так именно и говорят, а я вот очень удивляюсь. Многие так говорят. Ведь разговариваешь с неверующими, - казалось бы, им все равно, а они так за этот ад цепляются!

А один говорит:

— Что я там буду по облакам ходить с арфой, играть на ней… да ну, скучно! У нас там рок тяжелый будет в аду!

В действительности даже то, что Господь попускает ад для нечестивых — это тоже проявление Его любви. Ну хотят они в ад, так пусть идут! ладно, хотите — идите, что же делать с вами? Как я вам часто напоминаю слова известного английского философа и христианского писателя Клайва Льюиса: «Двери ада заперты изнутри». Не снаружи, а изнутри. Люди сами себя запирают в аду своими мировоззренческими позициями, своим поведением, это их выбор. Ну, Господь уважает их свободный выбор — если хотите в аду, то будете в аду. Если Господь дал возможность человеку даже не верить в Бога, то тем более предоставил выбирать свою будущность. Человек сам, в общем-то, уже сейчас определяется, где он будет находиться.

Далее сказано: «Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: “Царь царей и Господь господствующих”. И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию» (Откр.19,15-17).

Вот здесь говорится о том, что птицы будут собираться на вечерю Божию. Но в начале мы прочитали, что эта вечеря — она будет поражающими народы бедствиями, то есть болезни какие-то начнутся, будут какие-то язвы.

Некоторые из вас, наверное, обратили внимание: в Евросоюзе придумали такую эмблему — птички косяком летят, каждая птичка символизирует нового члена Евросоюза. И вот, недавно показали — сидят эти вожди объединенной Европы, а за ними этот герб — птички летят, и они в ужасе говорят о птицах, которые разносят птичий грипп… И все ждут, что со дня на день произойдет мутация вируса, и, даже по поверхностным подсчетам, несколько миллионов людей должно погибнуть в Европе. Некоторые говорят, что до 20, некоторые — до 40 миллионов людей погибнет, потому что этот грипп постоянно мутирует, как в начале ХХ века «испанка», унесшая очень многих. И даже показывают — на обложках блокнотов, в которые они записывают, тоже эти птички летят!

Господь будет всё использовать в Своих целях, Суды Божии будут совершаться даже через таких немощных тварей, как птички.

И мы читаем далее, для чего эти птички собираются на вечерю: «чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих» (Откр.19,18). То есть, эпидемии будут страшные, трупы будут везде лежать, и все это будет уничтожаться, весь этот мир будет приходить к своему окончательному завершению.

Далее, 19 стих: «И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его» (Откр.19,19). Здесь мы как бы опять возвращаемся к тому времени, когда готовилась последняя битва. Для пророческих книг не существует строгой исторической хронологии, события будущего иногда сменяются событиями прошедшего, события прошедшего сменяются событиями будущего и так далее. Это особенность пророческих текстов.

«И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» (Откр.19,20-21).

Мы знаем, что некоторые люди живыми были взяты на Небо, а здесь говорится, что некоторые люди живьем будут брошены в озеро огненное, то есть у них не будет смерти, они не умрут, прямо живьем их отправят в преисподнюю. И они в теле, которое будет, конечно, изменяться, приобретать свойства нетленного тела, войдут в вечную муку. А в вечной муке, поверьте мне, свойства вечного тела никому не нужны. Люди так захотят умереть, так захотят прекратить эти муки, но вечное тело, которое будет сообщено каждому воскресшему, каждому изменяемому в день Пришествия Христова, - оно обеспечивает именно вечное существование. Для одних это будет вечное блаженство, а для других — вечное мучение в гееннском пламени.

Итак, сегодня мы с вами рассмотрели 19 главу Книги Откровение Иоанна Богослова.

В начале этой главы говорится о том торжестве, которое возникло на Небесах по поводу сокрушения, разрушения всемирного Вавилона, как ликовали святые на земле, на Небе, как совместно ликовали Ангелы и люди.

Потом мы читали, что единство Христа с Церковью будет как брачное единство жениха с невестой.

Дальше мы читали о птицах, которые налетят, и будет много трупов по всему миру.

Потом мы с вами читали о том, что некоторые живыми будут брошены в геенну, и они даже не умрут. Как некоторых праведных Господь живыми брал на Небеса, так будут и нечестивые, что живьем сойдут в преисподнюю.

В следующий раз, если будем живы и Господь позволит, будем с вами читать 20 главу.

 

 

Беседа 29.

Дракон связан, не надо наговаривать на него. Тысяча лет со Христом. Два воскресения. Созидаем храм веры. Что брать с собой при конце света? Самый легкий способ разорить монастырь. Суд. Обидное слово «козел». 

 

Сегодня мы с вами будем читать 20 главу с 1 стиха и ниже. Очень важно для нас, что мы изучаем слово Божие. Когда мы изучаем слово Божие, созидается храм нашей веры. Если мы не будем заботиться о храме нашей веры, то наши каменные храмы не устоят, они будут разрушены. Но если мы будем заботиться о храме нашей веры и осознавать самих себя как лиц, отвечающих за ту благодать Божью, которая пребывает в наших сердцах, когда мы ответственно будем принимать призыв Серафима Саровского — стяжать благодать Духа Святаго в своем сердце, - тогда наша жизнь будет меняться в лучшую сторону.

Итак, мы читаем 20 главу Книги Откровения с 1 по 3 стих: «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время» (Откр.20,1-3).

Прежде чем мы прочитаем истолкование Андрея Кесарийского на этот текст, надо сделать оговорку, что православная эсхатология — православное учение о кончине мира - принципиально отличается от того, как о кончине мира учат представители других христианских направлений. Поэтому надо очень внимательно отнестись именно к церковному прочтению этого текста. Андрей Кесарийский поясняет: «Здесь говорится о бывшем во время страданий Господа низвержении диавола, когда его, почитавшего себя сильным, всемогущий Бог наш Иисус Христос связал и избавил нас от его власти и осудил его на ввержение в геенну».

Итак, Ангел, сходящий с неба, «который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей», по истолкованию святых Отцов, — это Иисус Христос. Он сходит с неба, Он имеет ключ от бездны, Он имеет большую цепь в руке Своей. И, как Андрей Кесарийский поясняет, на Голгофском Кресте Сын Божий сковал силы зла. А сойдя во ад, Он, имеющий ключ от бездны, вывел из ада все те души, которые там находились, облистав ад сиянием Своего Божества.

Как мы уже говорили, ад запирается изнутри. Но иногда Господь радикально меняет эту ситуацию, Он отпирает ад и выводит из него души.

Как Господь Иисус Христос на Кресте сковал дьявола? Вы помните, что Сам Сын Божий говорил о Себе: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому» (Ин.3,14). Когда израильтяне шли по Синайской пустыне, на них стали нападать змеи. И люди стали умирать от змеиных укусов. И тогда Господь повелел Моисею сделать медного змия на столбе, поставить этот столб, и все ужаленные змеями люди смотрели на этот столб и получали исцеление. Медный змий символизировал собой скованность сил зла, неспособность их больше воздействовать на людей. Этот металл, медь, свидетельствовал о том, что зло будет ограничено в своих возможностях. Как металл не может двигаться, так и зло, пораженное Богом, становится неспособным причинять людям никакого вреда.

Иисус Христос на Кресте сковал всякое движение зла, ибо Он взял на Себя грехи мира, омыл их Своею драгоценною Кровью. И всякий, ужаленный грехами, умирающий от яда собственных беззаконий, уповая на Крест Сына Божия, получает исцеление, исцеление в струях Крови Сына Божия от яда греховного. Этот яд впервые выпустил в этот мир змий древний, когда в эдемском Раю совращал наших прародителей Адама и Еву.

Итак, Господь Иисус Христос всецело ограничил силы зла на Кресте. Когда Он сказал: «Совершилось!» (Ин.19,30) — свершилась победа над дьяволом и освобождение рода человеческого от власти лукавого сатаны.

До этого момента, до Голгофских страданий Сына Божия, зло, грех, дьявол, бесы — все это имело некую легитимность, законность. Почему? Потому что когда наши прародители Адам и Ева поверили змию больше, чем Богу, они таким образом дали согласие на служение греху. И все последующие поколения людей находились уже под проклятием греха. Но когда Христос приходит в этот мир как второй Адам для того, чтобы изменить ситуацию и начать всё сначала, то Он делает зло нелегитимным, незаконным, Он сокрушает власть дьявола, Он сокрушает вереи древние, приносит освобождение от адских уз миллионам и миллионам.

Андрей Кесарийский пишет: «Тысячу лет лучше считать не за определенное количество лет — тысячу, но или вообще за множество лет или за число совершенное, ибо так считаются и те тысячи, о которых говорит Давид — “слово еже заповеда в тысячи родов”. Это число означает вообще многие годы, чтобы во всем мире было проповедано Евангелие и укоренились имена благочестия».

Иными словами, тысячелетие Христово началось с того самого момента, когда Сын Божий умер на Кресте. Его смерть оказалась началом жизни, новой жизни в Боге и с Богом, как мы и поем во время Пасхи: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ». И мы сейчас живем в этом тысячелетии Христовом. Поэтому нельзя тысячелетие Христово понимать именно как тысячу лет, как думали некоторые христиане, когда кончалось тысячелетие от Рождества Христова. Они думали, что всё, кончина мира, но это тысячелетие продолжается до сих пор.

Также мы с вами прочитали, что дьявол, который заключен в бездне на тысячу лет, по окончании тысячи лет будет «освобожденным на малое время». Что это значит? Это значит, что перед Своим Пришествием в этот мир, перед Вторым Пришествием Сын Божий освободит силы зла, и на три с половиной года они воцарятся на земле, будут господствовать.

Я уже пояснял, что это промыслительно делается Богом, ради справедливости. Если добро три с половиной года проповедовалось Иисусом Христом, начиная от Его крещения на Иордане и до Голгофы, то и силы зла получат возможность три с половиной года во дни царствования антихриста иметь свободу. Для того, чтобы люди смогли бы добровольно сделать свой выбор между добром и злом, между Христом и антихристом, Богом и дьяволом, светом и тьмою. Ведь Бог создал человека свободным существом. Поэтому Господь никак не хочет ограничивать нашу свободу.

Итак, с учетом этих истолкований, прочитаем снова фрагмент из 20 главы Книги Откровения с 1 по 3 стих: «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время».

Кто-то из вас может спросить:

— А разве дьявол не продолжает прельщать нас?

Так, как это было до смерти Сына Божия на Кресте, он уже не действует. Раньше, до Голгофских страданий, бесы могли врываться в жизнь любого человека. Совершать насилие над свободной волей каждого человека, ибо в лице Адама и Евы люди избрали власть дьявола и отвергли власть Бога над собой. Поэтому сейчас все происки дьявола нелегитимны, незаконны, и они, злые духи,  не могут действовать напрямую, они могут действовать через посредство свободной человеческой воли. Посему всё зло, которое мы творим, мы должны приписывать только себе. Только себе! А добро приписывать только Богу. И когда человек говорит:

— Это меня бес попутал, — он немножко наговаривает на силы зла. Они сейчас уже не имеют такой власти, не имеют такой возможности активно воздействовать на людей. Потому что зло сковано, заключено в бездну, связано, и наложена печать. Но они получат свободу, силы зла, во дни антихриста. Это будут самые тяжелые дни. Как у пророка Даниила сказано, что таких дней не было от сотворения мира.

И мы читаем далее 20 главу Книги Откровение: «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Откр.20,4).

Вот здесь говорится не только о христианах последнего времени, здесь говорится о христианах всех поколений. Это значит, что печать антихриста в том или ином виде была всегда. И начертание бесовское было всегда. Потому что вот эти слова: «Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» - имеют отношение ко всем людям, которые уверовали в распятого Сына Божия. В первом веке, во втором, третьем, четвертом...

Здесь уместно вспомнить, что для православных первое воскресение из мертвых? Как я вам часто объясняю, это когда неверующий становится верующим. Когда еретик становится православным, когда язычник становится христианином. Вот это самое великое воскресение из мертвых. Когда человек в этой жизни переживает воскресение в жизнь новую. Если в этой жизни земной мы не воскреснем для жизни в Боге и с Богом, то всеобщее воскресение тела, которое будет происходить над всеми, над верующими и над неверующими, - это будет воскресение в муку. Принципиального значения второе воскресение не имеет, воскреснут все, как верующие, так и неверующие. Имеет значение только первое воскресение, которое человек переживает только в этой земной жизни. И вот это воскресение В Евангелии называется духовным рождением. Помните, как Христос беседовал с Никодимом? «Должно вам родиться свыше» (Ин.3,7). И вот если человек в этой жизни не переживет рождение свыше, то за гробом уже ничего не изменится для него в лучшую сторону. Поэтому мы должны стремиться к тому, чтобы духовно возродиться в этой жизни, ибо, если мы не возродимся, никто нас не вымолит.

Андрей Кесарийский пишет: «Еще апостолам были даны престолы учительские, с которых они просветили народы, и в будущем веке они будут даны им по обетованию для суда над отвергшими проповедь Евангелия».

Далее мы читаем: «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр.20,5-6).

Царствуют со Христом христиане уже в этой жизни, над христианами смерть вторая не имеет власти. Что такое смерть вторая? Чтобы это понять, сначала скажем о смерти первой. Смерть первая — это когда в этой жизни человек умирает для Бога. Что это значит — «умирает для Бога»? Перестает верить в Бога. Он умирает для жизни в Боге и с Богом. Это происходит с очень многими молодыми людьми, которые сначала ходят в церковь, причащаются, исповедуются, потом мир начинает на них влиять, и они умирают для Бога. Но они могут и воскреснуть, и мы молимся за наших внуков, правнуков, за наших детей, ожидая, когда они вернутся назад, как блудные дети из страны далече. Но некоторые люди из этой духовной смерти так и не выходят.

А смерть вторая, которая не имеет власти над верующими, это смерть физического тела. Она ничего не решает: умирают и верующие и неверующие. Но вот смерть первая решает всё. Если человек умрет в этой жизни для Бога, перестанет быть верующим, он погибнет.

Итак, над нами, верующими, смерть первая не имеет никакой власти, мы воскресли для жизни в Боге и с Богом, смерть вторая для нас ничего не решает, даже напротив. Смерть физического тела является ценным приобретением. Как апостол Павел говорит: «для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Фил.1,21).

Андрей Кесарийский пишет: «Есть две смерти и столько же воскресений. Первая смерть телесная, посланная за преслушание человека. Вторая есть мука вечная». Здесь Андрей Кесарийский предлагает еще одно истолкование смерти. Он говорит об окончательной смерти в аду. Это еще одно истолкование.

Окончательная смерть в аду — это когда пр́оклятые племена услышат приговор: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф.25,41). Итак, этот огонь не уготован был для человека, он был уготован для дьявола и ангелов его. Но люди, потерявшие подобие Божие и соделавшиеся сатаноподобными, разделяют в вечности участь сатаны, дьявола и его ангелов-бесов. У этих людей происходит об́ожение наоборот. Вместо об́ожения, у них сатанопогружение, они погружаются в дьявола, в его личность, в его одержимость, в его амбиции, в его переживания и разделяют с ним его боль, ужас, отчаяние в аду, где плачь и скрежет зубов.

Андрей Кесарийский пишет: «Первое воскресение есть возрождение от мертвых дел, а второе — переход тела от истления в нетление».

И мы читаем 20 главу, 7 стих: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской» (Откр.20,7).

Итак, когда дьявол будет освобожден во дни воцарения его сына антихриста, лукавые силы будут собирать свою армию против верующих и против власти Бога на земле. Власть Бога на земле — это власть Церкви, это власть епископов и пресвитеров Церкви. И силы зла будут консолидироваться, как у блаженного Августина говорится: «Есть два града — град Божий и град диавола, эти грады созидаются на протяжении истории». Есть домостроительство града Божия и есть домостроительство града дьявола. Вот на этом видимом, земном уровне силы зла победят, но они победят нас, живущих на земле, - и не смогут победить Бога. Сказано об антихристе: «И дано было ему вести войну со святыми и победить их… » (Отк.13,7).

Есть такая статья диакона Андрея Кураева: «О нашем поражении». В этой книге отец Андрей очень справедливо замечает о том, что мы, христиане, никогда не учили об эволюции духовной жизни, материальной, социальной жизни. Мы всегда говорили, что конец будет очень печальный. Конец этот будет гибелью для очень многих людей, это будет кризис всей цивилизации человеческой. Поэтому ни в какой прогресс, ни в какой золотой век мы не верим, мы знаем, что мир проиграет. Мир, который сделал ставку на безбожие, потерпит великий урон, ибо богом этого мира окажется дьявол. Поэтому те люди, которые верят в прогресс, стремятся подражать социально развитым странам Запада, - они обманутся.

Вы видите, что происходит в благополучной Франции? Люди боятся выходить из домов, потому что насилуют, убивают, поджигают, калечат. И это сытый Запад, в котором и полиция более укомплектованная, и армия более обеспеченная, и нет такого социального неравенства, как у нас. И мы видим, что они ничего не могут сделать. Они пытаются что-то сделать, в одном районе ситуацию смягчают - но начинаются проблемы в другом районе.

Но вот когда все люди объединятся вокруг дьявола и его идеологии, когда антихрист соберет народы, племена вокруг себя, и они восстанут против Бога единодушно, - сказано: «число их как песок морской», - вот это будет очень тяжелое время. Своих собрать вот таким числом, как сейчас в храме, мы не сможем. Вряд ли вы найдете священников, священники будут прятаться. Верующие будут передавать их из одного дома в другой, прятать от слуг антихриста, потому что священников, которые будут верны Христу, будут сразу уничтожать, предавать смертной казни. Поэтому сейчас, когда есть свобода, - может быть, на малье время, - надо запасаться духовным хлебом.

Надо дорожить каждой возможностью общаться с пастырями. Мы должны сейчас созидать храм нашей веры. Как я сказал в начале сегодняшней беседы, если мы не создадим храм веры, то у нас и все эти каменные храмы будут разрушены. А в последние времена у нас отберут все храмы, у нас всё отберут, это будут храмы антихриста, потому что везде будут служить открыто только слуги антихриста. И верующие, которые сохранят храм веры в своих сердцах, будут собираться нелегально, в глубочайшем подполье, мы вернемся к дням первых христиан, которые собирались по подвалам, в катакомбах, в местах умерших.

Поэтому дорожите каждой возможностью погрузить свое сознание в слово Бога. Апостол Павел говорит о беспечных людях: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребств» (Рим.1,28). А мы должны с вами заботиться иметь Бога в разуме, иначе наша жизнь не увенчается духовным успехом. Никакие Таинства церковные не помогут человеку, если он потеряет веру. Сказано о Святом Причастии: «кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1Кор.11,29-30). Вы видите, что происходит, если человек, не сохранивший храм веры в своей душе, приступает к Таинствам! Это ему будет только в осуждение. Он может заболеть и даже умереть. Поэтому созидание храма веры, которое осуществляется через проповедь Евангелия, должно иметь для нас первостепенное значение.

А сейчас строятся иногда огромные храмы, и никто туда и не ходит. Потому что люди чувствуют, что главное — это создать храм собственной души. Как сказано, «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1Кор.3,16-17). То есть, кто не сохранит веру отцов в своем сердце, того покарает Бог.

И мы читаем далее: «И вышли на широту земли…» — вот эти полчища Гога и Магога, множество людей, как песок морской. «И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный» (Откр.20,8). То есть силы зла окружат всякую святыню.

Вот как наш храм — он находится во враждебном окружении, и люди, которые возглавляют соседнее предприятие, считают, что храм находится на их территории, но это неправильный взгляд. Это они находятся на нашей территории. Это разные вещи. Здесь мне рассказывали про одного начальника, который очень жалеет, что отказался, когда 5 лет назад ему предложили взорвать наш храм, - здесь тогда не было службы, и он очень жалеет, что пожалел тогда деньги. Ему сказали:

— Всё сломаем за 5 тысяч долларов.

Господь усилил в нем жадность, Господь послал к нему беса жадности, начальник пожалел деньги, и наш храм стоит. То есть, Господь иногда может использовать какие-то низменные качества людей для Своих целей.

Вот, в последнее время выйдут на широту земли полчища Гога и Магога, то есть всё будет контролироваться ими. Окружат «стан святых», то есть все христиане будут в окружении, под наблюдением.

Жесткий контроль. Вот это окружение свидетельствует о жестком контроле. Сегодня все средства кодирования, все эти ИНН и так далее — это средства контроля. Чтобы сделать жизнь каждого из нас прозрачной. Чтобы всецело контролировать любое передвижение человека. Денег не будет в те времена. Деньги - это свобода. Запомните, деньги — это свобода. Когда у вас деньги отберут и будут карточки, вы станете совершенно несвободными. Потому что все будет контролироваться — где купил, что купил, в какой гостинице остановился, куда поехал, с кем поехал… Жизнь человека будет полностью прозрачной для сил зла.

Итак, они «окружили стан святых и город возлюбленный». «Город возлюбленный» — это Церковь Христова и также «город возлюбленный» — это Иерусалим. Любой пророческий образ может иметь несколько истолкований, и все они верны.

Но далее сказано:«И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр.20,9-10).

Вот давайте порассуждаем, какой будет диапазон этого огня, который обрушится на нашу землю. Апостол Петр во втором Послании пишет: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2Пет.3,10). Сгорит земля, и все дела на ней сгорят. Весь этот мир будет уничтожен Божественным огнем. И апостол Петр дальше рассуждает: «Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?» (2Пет.3,11-12).

Итак, действительно, какими же надо быть нам, чтобы нам перейти через этот огонь Армагеддона? Последнее сражение Гога и Магога против святых называется в Библии еще и Армагеддоном.

Мы должны быть совершенно чуждыми этому миру, чтобы не разделить его участь в пламени.

Причем, мы с вами уже смотрели толкования Андрея Кесарийского и Василия Великого о том, что огонь Божий — он один и тот же, но для одних людей это огонь, просвещающий их познанием веры, огненные языки благодати Духа Святаго, а для других - тот же самый огонь Божьего присутствия есть плачь и скрежет зубов в аду, и там огонь не будет являться источником света. А Андрей Кесарийсий и Василий Великий говорят: огонь один и тот же, но одни могут сносить присутствие Божие и радуются в этой благодати, а для других присутствие Божие — это ужас, визг, отчаяние, полное сокрушение, поражение и уничтожение в пламени Божественного присутствия. Как сказано в Псалтири: «Горы, как воск, тают от лица Господа, от лица Господа всей земли» (Пс.96,5).

Итак, силы зла потерпят всецелое сокрушение, когда ниспадет огонь с неба от Бога и пожрет их, «а дьявол, прельщавший людей, ввержен будет в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков». То есть, их страдания, не будут прекращены, это будут вечные муки. Поэтому для христианина актуальным остается вопрос: где мы будем находиться в ближайшие 500 лет? Где? Где мы будем находиться в ближайшие миллион лет? Вечность не прекратится! Бог, вдохнув в Адама дыхание жизни, создав его из праха, сообщил ему возможность вечного существования. И для одних людей это вечное благо, а для других - будет вечное мучение.

И мы читаем: «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Откр.20,11).

Андрей Кесарийский поясняет: «“Белый престол” означает упокоение Божие, которое Он устроил во святых, украшенных добродетелями, возседая на них, как на престоле».

И Андрей Кесарийский так поясняет слова — «бежало небо и земля»: «Это означает их уничтожение и обновление на мучения, так как в них не найдется места для изменения».

То есть будет новое небо, старое небо пройдет, будет новая земля, эта земля пройдет. Произойдет всецелое обновление. Мир будет совсем другим, он совершенно не будет походить на тот мир, в котором живем мы с вами. Это будут удивительные перемены от Бога, которые грядут на всю вселенную.

И вот об этом мы должны с вами помнить. И для того, чтобы нам с вами без серьезных потерь пережить эти изменения, мы должны заботиться иметь Бога в разуме. Мы должны созидать храм нашей веры. И если мы этого не будем делать, мы всё потеряем.

Я с одним реставратором известным — Овчинников его фамилия — беседовал, он человек неверующий, но всю жизнь служит иконам. Я думаю, Господь через это его будет спасать. И я его спросил:

— Вот неужели всегда, если икона старинная, она лучше поздних слоев, которые наносятся на нее?

Он говорит:

— Я не знаю почему, но это всегда так. Чем древнее, тем лучше. Хотя мы понимаем, что были разные мастера, сейчас есть мастера, которые не хуже пишут, но, как ни странно, - чем древнее, тем чище, лучше.

Так и нам необходимо восстанавливать Божественное подобие, которое люди утратили при грехопадении. В этом смысл нашего спасения — восстановить этот древний образ человека, жившего в Раю, через толщу наслоений греховной жизни многих и многих поколений. И когда Господь поможет нам восстановить Свое подобие в нас самих, мы поразимся: какая красота! Как мы смотрим на святых, на их жизнь, мы поражаемся: какая чудесная жизнь! Какая духовная лепота, красота! А просто на самом деле убраны все наслоения, - все наслоения, вся пыль веков снимается с души человека, когда он становится святым. Греховный опыт прошлых поколений уничтожается. И человек становится перед Богом таким, как был в день сотворения. А когда Бог сотворил весь мир и человека, Бог сказал, что все «весьма хорошо». Поэтому то, что мы называем плохим, греховным - это именно наслоения. Поздние наслоения. То есть нам всем надо возвращаться к истокам нашего бытия.

И опять читаем: «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места». Здесь мы должны понять, что мы ничего с собой не возьмем в тот мир из материальных вещей этого мира. Все это сгорит. Но единственное, что мы можем взять - это внутренний мир нашей души. И вот в каком состоянии он окажется в момент нашей смерти, и определит наше будущее. Вечное будущее. Если человек переезжает из одного города в другой, он волнуется, переживает: как я там устроюсь?.. Но если не понравится в этом городе, ты можешь вернуться назад. А когда человек перейдет рубеж смерти - он уже не сможет вернуться назад.

Вы знаете, как покойники хотят вернуться назад? Как они плачут и хотят, чтобы Господь дал им хотя бы один день, чтобы они его смогли бы прожить по-христиански и покаяться? Вы знаете, как нам завидуют покойники? Помните, как богач молил Авраама: «так прошу тебя, отче, пошли его (Лазаря) в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения» (Лк.16,27-28). Он уже не надеялся, что ему помогут, он за братьев переживал, говорит: «у меня пять братьев». А эти братья как жили? Ну, наверное, как и он. Пиршествовали блистательно, одевались в пурпур, виссон, как сейчас новые русские.

Не дай Бог к моменту смерти оказаться окутанным страстями этого мира. Почему Господь сделал Россию нищей? Потому что Он ее возлюбил. А кого Господь не любит, те богатеют. Обрастают грехами, вот этой пылью, вот этими наслоениями. Не дай Бог, не дай Бог! В простой жизни люди ближе к Богу.

Я вам уже говорил, что самое древнее наименование христиан, самонаименование христиан, - оно древнее даже слова «христианин», — это «бедные», «нищие». Второе Послание к Коринфянам почитайте. Это самое древнее наименование уверовавших в Иисуса Христа. Посему мы богаты своей нищетою. А те, которые богачи, они нищие духом в своем богатстве. Поэтому мы не должны испытывать скорбь по поводу нашего социального положения. Напротив!

Я недавно встречался с послушником, который убежал из одного северного монастыря, причем по благословению старца Кирилла. Я спросил:

— Почему ты это сделал?

Он говорит:

— А наш монастырь взяли на государственное финансирование. У нас стало столько продуктов, мы стали так объедаться, нам не надо уже стало трудиться, восстанавливать храм… Государственное финансирование: монастырь включили в бюджет. У нас работников появилось столько! Мы все разленились, мы перестали молиться как раньше, и мы вспоминали, как же хорошо мы жили, когда у нас ничего этого не было! Когда мы своими руками таскали бревна, когда мы своими руками штукатурили стены… Какая блаженная была нищета!

И этот послушник поехал к старцу с другими монахами, послушниками, и они спросили старца:

— Что нам делать?

Рассказали всю ситуацию. И старец сказал:

— Самый легкий способ разрушить монастырь — это создать все необходимые условия для монахов. Поэтому лучше убегайте оттуда.

И вот этот послушник убежал.

Многие люди в свое время уехали на Запад, в Америку, в Европу, и оказались там духовно разоренными и опустошенными, потеряли своих детей и внуков, и кое-как выбираются оттуда назад в Россию. Помните, как Лот выбирал для себя, где ему жить? Он посмотрел на земли Содома и Гоморры, и они ему показались как Рай. Как Рай. И он пришел туда жить. Как и некоторые едут жить в Америку, в Европу, в сытые страны. Когда Лот шел жить в окрестности Гоморры, у него было такое хозяйство, что земля не могла снести такое хозяйство. У Авраама было большое хозяйство, у Лота было большое хозяйство, их пастухи стали спорить друг с другом. А убежал Лот из Содома и Гоморры с каким богатством? Один, с женою и с двумя дочками. Все разрушил Лот, крах пережил в своей жизни. А он думал, что он в рай поехал! В Содом и Гоморру!

Как некоторые хотят втащить Россию в капиталистический рай! Это дьявол подсовывает русскому народу, который вышел из коммунистического египетского пленения, золотого тельца западного буржуазного образа жизни. Как евреи: они только освободились от египетского плена, а им в пустыне дьявол золотого тельца — нате! — предлагает. И хороводьте вокруг него. Хороводьте. И так же Россия: только освободилась от безбожников, нам сразу — плиз! — западный образ жизни. Культ золотого тельца, зеленого доллара, голубой морали. И люди хороводят, хороводят, радуются!

Все это сгорит! Ничего не останется. Все это будет уничтожено.

И мы читаем 20 главу, 12 стих: «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (Откр.20,12).

В день Страшного Суда все будут стоять в наготе своей души перед Богом в равном достоинстве. И цари, и рабы, и священники, и миряне, в равном достоинстве. Вот тот день определит, кто был подлинно счастливым человеком, а кто губил сам свою собственную жизнь. Подлинное счастье — это обладание даром веры, подлинная жизнь счастливая — это когда созидается здание веры.

А если мы не в Боге богатеем, а в чем-то другом... Хорошо, если Господь нас, как Лота, спасет нагишом среди ночи. Сказано: «у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня» (1Кор.3,15). А может, кто-то и разделит участь гибнущего мира.

В тот день, в День Суда, ни одна душа не сможет выкупить себя. Даже за все сокровища мира. В тот день, в День Суда, никто не сможет за нас ходатайствовать, Бог не примет никакое ходатайство. Ибо святые, Ангелы, Божья Матерь ходатайствуют за нас в этой жизни. А там, когда мы будем на Божьем Суде, и уже не сможем сотворить плода покаяния по ходатайству святых небожителей, - там каждый получит то, что он заслужил. Но если в этой жизни мы примирились с Богом, если в этой жизни мы осознали, что Кровь Иисуса Христа очищает нас от каждого греха, и пережили радость Божьего спасения, - в тот день лица верующих будут сиять на фоне помраченных лиц грешников. Они будут даже поставлены в разных местах: верующие будут стоять справа от Господа, неверующие — слева. Господь отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов.

Однажды меня послали проповедовать заключенным в тюрьме. Я спросил тюремного священника:

— А как с ними надо разговаривать?

— Очень просто, найди какие-нибудь простые слова.

Я спросил:

— А какое для них самое обидное слово?

Тюремный священник говорит:

— Самое обидное для них слово - «козел».

«Отлично», — подумал я про себя, пришел, стал беседовать с ними и говорю им:

— Вы хотите в День Судный оказаться козлами?

Они так все засуетились, один вскочил даже. Я говорю:

— Вот давайте почитаем из Писания, — и стал читать: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов» (Мф.25,31-32). Я про этих козлов старался больше, чаще им говорить, и напоследок спрашиваю:

— Ну что, вы будете оставаться козлами, что ли?

— Ладно, когда исповедоваться надо? — Закричали.

Это очень важно, когда Господь пробивает наши сердца, когда словом Своим Он проникает до внутреннего мира каждого из нас, когда лучи света Евангелия начинают просвещать нашу душу.

И мы читаем дальше: «Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим» (Откр.20,13).

Андрей Кесарийский поясняет: «Из чего сложилось каждое тело, из того же и будет составлено вновь и отдано. Было ли оно предано земле или морю. Смерть и ад не живые животные, как думают некоторые, но смерть есть разлучение души от тела, а ад невидимое нами и неизвестное место, куда идут отходящие отсюда наши души. Души, совершавшие мертвые дела, мертвы, а души праведных, по словам мудрого, “в руце Божии и не прикоснется их мука”».

Итак, вот этот опыт, - и опыт умирания, и опыт воскресения, — это неизбежный опыт в жизни каждого человека. Мы умрем. Все мы умрем. Когда человек умирает, то он умирает в одиночку. Ужас смерти заключается в том, что даже если бомба упадет и погибнет сразу пятьсот человек, каждый человек все равно умирает в одиночку.

Но не надо так бояться смерти. Почему? Потому что Ангел-Хранитель будет с вами, вы не будете одиноки в момент смерти. Причем, мне кажется, что Ангелы Хранители в момент смерти человека, чтобы его не напугать, принимают вид умерших родственников — отца, матери. Именно поэтому многие умирающие говорят:

— Ой, мама пришла.

Или:

— Ой, отца вижу. — И начинают от радости плакать.

Скорее всего, это Ангелы-Хранители, которые могут принимать разные виды, разные зраки, они образ близкого, дорогого для нас человека. Но самое важное для человека — это пережить радостную встречу с Иисусом Христом. И самая великая мука, как пишет святитель Иоанн Златоуст, - она хуже любой другой муки, — это видеть лик Спасителя, который отворачивается от нас, и слышать голос Спасителя, который говорит:

— Я никогда не знал вас.

Вот это будет самая великая мука, это апогей мучения. Высшая точка мучения.

И мы читаем последние стихи 12 главы: «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.20,14-15).

Андрей Кесарийский поясняет: «Ад и смерть повержены в озеро огненное, это означает или то, что и написанное “последний враг испразднится — смерть”, или что будут осуждены в огонь лукавые демоны, виновники тяжкой и злой смерти греховной, имеющие своим убежищем ад».

Некоторые святые Отцы говорят, что первая смерть — это смерть духовная, вторая смерть — это смерть физическая. Андрей Кесарийский предлагает другую схему. Первая смерть — это смерть духовная, когда человек умирает для Бога в этой жизни, а физическую смерть Андрей Кесарийский совсем не замечает. Он говорит о второй смерти: это смерть, когда душа будет определена в ад. То есть Андрей Кесарийский в своем истолковании совсем не придает значения физической смерти. Она для него не существует. Это очень хороший урок для нас!

Страх смерти физической погубил очень многих людей. Из страха перед физической смертью многие отреклись от Христа. Многие, цепляясь за жизнь, стали предателями своего собственного народа, своей собственной страны. Человек не должен так преувеличивать момент своего перехода в другой мир. Этого не надо делать, ни в коем случае этого не надо делать. Потому что человеческая жизнь по-настоящему начинается тогда, когда мы становимся верующими. И та часть нашей жизни, которую мы проводим в храме, в молитвах, в изучении слова Божия, - эта часть нашей жизни уже не принадлежит жизни временной, она имеет вечное значение.

То есть, мы должны понять, что настоящий переход к будущей жизни происходит тогда, когда мы осознаем себя рабами Божьими. Уже в этой жизни мы должны ощутить себя согражданами небожителям, уже в этой жизни мы должны наслаждаться благами Рая, которым мы приобщаемся через Святые Дары. Поэтому то, что для всех людей очень важно, - то есть физическая смерть, - для христианина не должно иметь такого же значения. Потому что страх смерти, человеческий страх смерти, очень опасен, он может подвести человека.

Поэтому даже если один на один вы останетесь со своими грехами в день смерти, знайте — есть Ходатай и Посредник между Богом и человеками — это Христос Иисус. Мы должны верить в то, что в струях Его Крови мы получаем прощение каждого греха. Даже если ты не успел исповедать грех, ты должен уповать на Бога; мы не должны быть формалистами.

У нас же многие святые мученики не были даже крещеными, они не успели креститься. Их казнили, и Церковь не знала, как относиться к этой ситуации: объявлять ли святыми некрещеных? И тогда Церковь решила так: они крещены в своей крови. Но это неформальный подход, скажем прямо.

Поэтому во времена великого отчаяния, когда будет царство антихриста и вы не сможете найти священника, так как лишь немногие будут иметь доступ к священникам, - только упование на Христа будет спасать верующих людей. Именно о последних временах сказано: «И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян.2,21).

У нас новые братья, новые сестры, уже в этой жизни мы чувствуем, как Господь отделяет овец от козлов.

Поэтому Суд Божий осуществляется не только в Последний День, оный День Господень, но он ежедневно совершается над душами людей незримо.

 

Беседа 30.

Чем заняться в Раю? Какая прописка лучше московской. Логика рождающегося младенца. Жизнь с перерезанной пуповиной. Совершилось! Боязливых — в горящее озеро. Небесный град из драгоценных камней.

 

Сегодня мы будем изучать 21 главу Книги Откровение Иоанна Богослова. И мы читаем 1 стих: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Откр.21,1).

Андрей Кесарийский поясняет: «Здесь тоже говорится не об уничтожении твари, а о перемене на лучшее. По свидетельству апостола сама тварь освободится от работы истления в свободу славы чад Божиих. И Божественный псалмопевец говорит: “Яко одежду свиеши я, и изменятся” (Пс.101,27). Обновление строго значит не уничтожение, но только устранение устарелости и морщин».

То новое небо, и ту новую землю, что увидел Иоанн Богослов, не надо разуметь, как что-то совершенно новое, ибо произошло изменение прежнего мира, прежней земли, прежнего неба, изменение произошло через огонь, через уничтожение прежней системы вещей, и мир становится иным, он видоизменяется. То есть как мы с вами изменимся в День Воскресения, точно так же и мир, в котором мы с вами живем, претерпит очень серьезные, кардинальные изменения, «ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет». Вот эти слова, «моря уже нет», Андрей Кесарийский поясняет так:

«Потому что море будет не нужно, когда людям не нужно будет плавать по нему, ни перевозить и доставлять произведения земли в отдаленные страны, и тогда не нужно его, если оно означает бурную и полную волнения жизнь, ибо у святых не останется тогда ни малейшего страха или смущения».

То есть, с одной стороны, прекратится море тех чувств, что постоянно нас травмируют, а с другой стороны, сами моря, которые сейчас служат связующими артериями между странами и людьми, станут ненужными. Мы с вами беседовали о том, что люди, которые будут жить в новом Божьем мире, смогут перемещать свое тело движением мысли. Ипполит Римский говорит, что люди смогут перешагивать море. И расстояние между землей и небом уже не будет непроходимым; движением мысли, наподобие ангельского стремительного перемещения, человек может оказаться в любой точке Вселенной. Мы будем постигать смысл многих миров: для чего Господь их создал, какая тайна заложена во всем Божьем мироздании.

Мы иногда не понимаем, зачем Бог создал такой огромный мир. Святитель Феофан Затворник, например, допускает мысль, что есть иные населенные миры. Феофан Затворник писал, что для какой-то цели Бог все создал, но нам особенно в это вникать не надо, потому что мы об этом узнаем потом. И вот, когда человек будет в новом мире, измененном — имеются в виду те изменения, которые произойдут здесь, у нас, на нашей планете, в нашей системе, — то какие-то процессы могут еще продолжаться во всей вселенной, и, конечно, люди могут быть задействованы в этих процессах уже как Божьи Ангелы. Тогда они будут принимать участие в Божественных поручениях.

Есть разные ангельские миры — Ангелы, Архангелы, Херувимы, Серафимы, Начала, Силы, Господства, Власти, Престолы — это именно миры, они не локальны, они глобальны. На современном языке можно сказать, что это другие измерения. Апостол Павел был восх́ищен только до третьего Неба, а есть семь Небес. А как мы с вами определились, число семь — оно вообще говорит о неопределенности, о числовой неопределенности. Поэтому будущий мир, который ожидает нас, он уж точно не будет однообразен. И напрасно некоторые терзаются вопросом:

— А что я там буду делать?

На самом деле зря некоторые так рвутся в ад, ад — это банальное, повторяющееся, тягостное своим однообразием состояние, а Божий мир, Рай, — это многообразие, чудесное, интереснейшее многообразие. Мы даже не можем сейчас представить, насколько тот мир будет иным, непривычным и прекрасным. Поэтому апостол Павел, который был восхищен только до третьего Неба, сказал: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2,9).

Вот эта глава, которую сегодня мы читаем, рассказывает нам о будущем мире Божием, потому что последние главы Книги Откровение завершают апокалипсические повествование и выходят за пределы времени Суда и больше говорят о времени Царства Славы.

Вот было время Закона — это Ветхий Завет, Новый Завет — это Царство Христово, Царство Благодати, это Царство до сих пор продолжается, потом будет время Суда, и потом — Царство Славы.

Царство Славы — это наименее изученный период, о нем очень мало говорится в нашей догматике, в нашей эсхатологии. Потому что это тайна. И это будет оставаться тайной, пока мы живем в этой жизни, потому что тот мир принципиально будет отличаться от мира, в котором мы живем сейчас.

И мы читаем: «И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр.21,2). Новый Иерусалим будет Небесным городом, который будет сходить на новую землю с Неба.

Кто из вас был в Иерусалиме? Жаль, немногие. Вот я был. Иерусалим — это особое место, особый город. Иерусалим земной, о котором я сейчас говорю. Я помню, что когда мы приехали в Израиль, и стали приближаться к Иерусалиму, - это было некое восхождение. Машина ехала все выше, выше в горы, и такое ощущение было, что это и есть центр земли. Иерусалим — это действительно духовный центр земли. И когда въезжаешь в Иерусалим, то все меняется. Там особый климат, там летом, когда зной, прохладно, зимой — тепло. Иерусалим — это открытое пространство, прозрачный воздух, это другие краски, даже по сравнению с другой частью того же Израиля.

А новый Иерусалим, который будет сходить с Неба, - это и будет явление Божественной Небесной скинии, Божьего мира, неизреченного света, когда люди увидят, что под новым небом на эту новую землю будет спускаться прекрасный новый Божий город.

Андрей Кесарийский пишет: «В́идение новым святого города Иерусалима означает переход к светлости, которую получит горний Иерусалим, нисходящий к людям от бесплотных горних сил, потому что Глава их всех — Христос, Бог наш. Этот город, имеющий краеугольным камнем Христа, составляется из святых, о которых написано: камение свято валяется на земли его (Зах.9,16). Он называется “городом”, как обиталище Святой Троицы, ибо по обетованию Она “обитает” и “ходит в нем” (1Кор.6,16). “Невестою” этот город называется, как прилепляющийся Владыке и соединяющийся с Ним в совершенном и нерасторжимом союзе; “украшенною” — как имеющий, по слову Псалмопевца, “славу и красоту” (Пс. 44,14) в разнообразии добродетелей». То есть, чудесное многообразие явится всему Божьему творению в явлении этого города, Божьего города, сходящего с Неба.

И мы читаем далее: «И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр.21,3-4). То есть нас ждет прекращение всякого уныния, всякой тоски, всякого алкания, всякого жаждания.

Помните, когда апостолы были на Фаворе, то апостолу Петру очень понравилось там? Когда он увидел преображенного Господа, увидел пророка Божьего Моисея, пророка Илию, тогда Петр воскликнул в неком священном безумии: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи (три шалаша): Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф.17,4).

Верующие иногда говорят:

— Как хорошо в храме, как хорошо бы не выходить из храма никогда.

Но в этой жизни все прекращается. И после Фавора была Голгофа, после Фавора было отречение Петра, трехкратное отречение. А вот когда мы войдем в новый город Божий, эта радость уже никогда не прекратится, - та радость, к которой мы только приближаемся в этой жизни. Она будет всё во всем наполняющей благодатью. Ведь тот же апостол Павел, который сказал: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его», — тут же добавил: «А нам Бог открыл это Духом Своим» (1Кор.2,9-10). То есть уже в этой жизни мы можем в Таинствах Церкви предвкушать ту неизреченную радость будущего вечного Божьего мира, где Бог наш будет с нами и мы с ним. «Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» — «поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» (Лев.26,11-12).

Моисей на Синае видел этот город, он видел Небесную скинию, и по образу Небесной скинии он сделал земную скинию. По образу того, что Бог показал ему.

Мы переживаем общение с этим градом, как я уже сказал, в Таинствах Церкви, то есть гражданами Небесной скинии мы становимся уже в этой, земной жизни. Христианин не ждет для себя благ Божьих за гробом, христианин — это тот человек, который уже в этой жизни приобщается к этим благам, вкушает их, именно вкушает. Когда мы участвуем в Евхаристическом пире, когда мы вкушаем Тело и Кровь Иисуса Христа, мы становимся причастниками Вечной жизни. Сказано: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин.5,24).

«И отрет Бог всякую слезу с очей их» — люди не будут плакать, они не будут скорбеть, не будет никаких депрессий, будет радость бесконечная, и она будет возрастающей радостью.

Мы читаем дальше: «и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло».

Человек боится смерти, человек боится мук умирания, он переживает, он плачет, он кричит. Но когда человек рождается, он тоже плачет и кричит, и мы улыбаемся, смотря на маленького ребенка, как он переживает, входя в этот мир, как он плачет и кричит.

И Бог, когда смотрит на слезы нашего умирания, наверное, тоже улыбается с Небес, потому что знает, какую радость Он приготовил для нас. Когда в семье ребенок должен родиться, любящие родители уже заранее покупают для него хорошую колыбель, они для него заранее покупают одежды из нежных тканей, они уже готовы объять его своею любовью. Они уже знают, где его колыбель будет стоять в доме. Иисус Христос тоже знает, в каком доме ты будешь жить на Небесах. Ведь Он говорил: «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам» (Ин.14,2). Он именно вошел в эту Небесную скинию, чтобы приготовить нам место, чтобы прописать нас в этом городе.

Многие люди хотят иметь московскую прописку, но это ничто по сравнению с той пропиской, которую нам может обеспечить Иисус Христос. А Он говорил: «Я иду приготовить место вам». Он вперед пошел перед нами, Он Первенец, мы за Ним идем. «Будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Ин.3,2), — восклицают апостолы. «Будем подобны Ему»!

Святые Отцы учат, что Он показал образ будущей жизни, в течение сорока дней после Воскресения Своего являясь ученикам. Он показал образ новой жизни, нового бытия, новой тварности, приобщенной к нетварному благодатному существованию Божественных энергий.

Итак, мы боимся смерти. Ребенок, наверное, очень боится, когда он рождается. Ведь чем живет ребенок, когда он в утробе у матери? Он питается через пуповину. И если бы ребенок мог бы рассуждать, он пришел бы в ужас, когда пуповину перерезают. Всё, теперь не будет доступа к нему крови и кислорода! Ведь когда он сидит в плаценте, он весь находится во влаге. Если бы он мог рассуждать, он кричал бы:

— Я не смогу существовать в мире, где нет этой влаги, где пуповина перерезана.

Как человек, когда он умирает, он в ужасе:

— Меня зароют в землю, я не буду дышать, мое тело будет разлагаться. Разве это не ужасно?

Но логика такого человека — как предполагаемая логика рождаемого младенца. Но какая может быть логика у младенцев? Они даже не умеют думать. Мы вот, взрослые люди, умирая здесь, на земле, в глазах небожителей выглядим еще не начавшими мыслить. Нам откроется тот мир, и то, как мы сейчас воспринимаем всё, выразил апостол Павел: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу» (1Кор.13,12). Что мы можем рассмотреть сквозь тусклое стекло? Ничего. Какие-то смутные образы, какие-то намеки, неясные движения. Но там человек познает всё так, как он познан сейчас. Когда эта пелена сойдет, и мы войдем в Божий духовный мир, мы будем объемлемы любовью Бога. Мы вдруг поймем, что Бог всегда был любовью. И пусть никто не говорит:

— Да, вот когда первый раз Он приходил, Он был очень добрый, а второй раз Он Себя покажет, второй раз Он придет очень злой. Первый раз Он приходил прощать, любить, миловать, а потом Он придет всех судить. И такое устроит всем!..

В Писании сказано, что во Христе Иисусе нет тени перемены. Святые Отцы говорят: тот же самый Христос, Который умер за тебя, Он же тебя будет судить. Разве мы боимся Того, Который умер за нас, Который умирал с раскинутыми руками, готовый всех обнять и простить? Василий Великий говорит: «Он избрал для Себя такую смерть, чтобы засвидетельствовать с Креста, что Он готов всех заключить в объятья, объять весь мир Своей любовью». Конечно, это тайна духовной жизни, непостижимая тайна.

И в этой жизни земной мы должны бодрствовать, мы должны погружать свой мозг, свое сознание в Бога, потому что надо заботиться иметь Бога в разуме.

«Ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло». Вы помните, в советское время люди грезили коммунизмом. Они говорили:

— Вот светлое будущее, вот коммунизм.

И люди читали фантастику, они умилялись, это было красиво, это было нравственно, но это было совершенно недостижимо. И люди это тоже понимали, потому что их реальность была всегда другой. И все эти мечтания о золотом веке проявляются у людей даже неверующих, потому что Бог вложил в каждого человека надежду на лучшее будущее. И мы даже через муки умирания, через ужас смерти начинаем видеть уже в этой жизни радость будущей Вечной жизни. Мы начинаем понимать, что муки умирания — это муки возрождения, преосуществления, когда мы становимся иными, преосуществляемся в Боге и с Богом.

И мы читаем 5 и 6 стих: «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец» (Откр.21,5-6).

Какой удивительный миг! Миг, когда будет сказано: «совершилось!». Но когда это было сказано впервые? На Голгофе. Когда Сын Божий умирал, Он произнес эти же самые слова. Здесь Он говорит: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец». Начало нашего спасения — это Голгофа, когда Он первый раз произнес это слово: «Совершилось!» (Ин.19,30), и конец нашего спасения — это Царство Славы, когда Он скажет: «совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец».

Если кто-нибудь будет спрашивать нас:

— Как же вы можете надеяться на такую благость? как же вы можете надеяться, что вы можете обитать в скинии Неба Божьего, в скинии небожителей, в этом ангельском дворце, среди святых Божьих?! Как вы на это можете рассчитывать?

Мы должны ответить:

— Мы можем на это рассчитывать, потому что это совершилось, когда Сын Божий умер на Голгофе. Он пролил Свою драгоценную Кровь, Он омыл наши грехи, это уже совершилось!

И апостол Павел в одном из посланий пишет: «…нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2,5-6). Иными словами, он говорит: вы уже прописаны там, на Небе. Быть записанным там в книгу жизни — вот прописка, которой действительно надо дорожить, к которой надо стремиться. Что такое московская прописка по сравнению с пропиской на Небесах? Уже все совершилось, и мы должны заботиться о том, чтобы наше имя не было бы изглажено из книги жизни. Вот почему надо бодрствовать, переживать, волноваться. Вот что необходимо.

И мы читаем далее: «жаждущему дам даром от источника воды живой» (Откр.21,6).

Мы с вами рассуждаем: а какой ценою можно все это приобрести? Как бы вкусить от этого «источника воды живой»?

Я помню, когда мы были в Израиле, поехали мы в монастырь Хозевита, и там огромное ущелье, а жара — до 50 градусов. И мы спускались в это ущелье под палящим солнцем. Как по солнечной наковальне мы шли, шли, и было невыносимо, мы плавились от этого солнечного ж́ара. И мы пришли к монахам, в монастырь, а там каменные столы, каменные скамьи, каменные террасы в тенечке, прохлада, и они ставят перед нами холодный-холодный лимонад… Монахи сами делают этот лимонад. И я помню, когда мы сели за каменные столы и стали пить этот ледяной лимонад, - не химический какой-то продукт, самодельный! - я подумал, что ничего лучше, наверное, не пил в жизни, и было так радостно! Было радостно видеть эти добрые лица монахов, которые не понимают русского языка, но со всем соглашаются, кивают, и вот этот холодный лимонад… И тогда я подумал: а когда в Царствии Божием мы будем пить от источника воды живой, какая же это будет радость! И жаждущему Бог это даст, и даст даром, как мы и прочитали: «жаждущему дам даром от источника воды живой».

Не надо думать, что Царствие Божие как автомат. Помните, были такие автоматы продажи воды — бросил монетку, и вода потекла, нет монетки - вода не течет. Конечно, нет. Это вообще безумно — пытаться купить Царство Вечной небесной жизни ценою временной земной жизни!

Андрей Кесарийский поясняет: «Он обещает подать жаждущему правды благодать Святого Духа, которую обещал ниспослать верующим в Него. “Туне” или потому, что “недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися во святых” (Рим.8,18), или же потому, что ее нельзя приобрести за имущество, но только за добрые дела, по человеколюбию Подателя».

Мы можем приобрести грядущий мир «за добрые дела, по человеколюбию Подателя». Это не наши добрые дела, это праведность Христа! Этой ценою мы приобретаем для себя доступ в Царствие Божие. Он Податель истинной жизни, и если в нашей жизни что-то меняется в лучшую сторону, это значит, Он нас исправил. Он — Податель истиной доброй жизни.

Добрые дела — что они значат? Ничего они не значат. Добрые дела это как индикатор, который подсказывает нам, живая у нас вера или мертвая. Поэтому апостол Иаков сказал: «…вера без дел мертва» (Иак.2,26). Но в принципе, если вера есть - она всегда рождает какие-то дела, это естественно. Но это именно дела, которые рождаются от веры. Если я верю, что по этой дороге опасно ходить, я не буду по ней ходить, если я верю, что этот путь безопасный, я пойду по нему. Это совершенно очевидно, - когда человек во что-то верит, он старается это как-то исполнять. Но это не значит, что он придает колоссальное значение своим действиям. Как я уже сказал, это совершенно несоизмеримо — небесное и земное, временное и бесконечное, тленное и нетленное.

И мы читаем далее, 7 стих: «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Откр.21,7).

Андрей Кесарийский поясняет: «Побеждающий в брани с невидимыми бесами получит эти блага, когда соделается сыном Божиим, и будет наслаждаться духовными удовольствиями». А разве мы можем победить бесов самостоятельно? Конечно, нет. Мы можем чего-то достичь только во Христе.

Я вам напомню образ, о котором я вам уже говорил: посмотрите, как Георгия Победоносца по-разному изображают христиане. На Западе Георгия Победоносца изображают этаким культуристом — мощный, бицепсы у него накачанные, и он вгоняет с невероятным напряжением копье-бревно в глотку змия, иногда у него капли пота даже изображают везде, бицепсы сверкают… В общем, нечто среднее между Сильвестром Сталлоне и Арнольдом Шварценеггером. Это вот западное в́идение духовной победы. А как православные изображают Георгия Победоносца? Он спокойно сидит на коне и держит копье легко, не напрягаясь. А почему? Потому что в углу иконы изображен Иисус Христос, Который благословляет его Своею рукою, иногда изображена только благословляющая рука.

То есть для христианина духовная победа одерживается только Иисусом Христом. Мы можем стать лишь соучастниками этой победы, и мы ничто без Христа.

А Запад пошел другим путем, путем усилий, напряжений, такой физической тоски, натянутости, напряженности. И сейчас эта западная латинская напряженность начинает господствовать в православной среде. У нас проповедуют законничество, а это не свойственно Восточному православному богословию. Это — ересь пелагианства, и это было осуждено на Соборах Церкви. Когда люди думают, что своими делами они что-то могут сделать для своего спасения, - это ересь пелагианства. Был такой еретик Пелагий. Он говорил:

— Человек и сам может спастись, у него достаточно нравственных сил.

А мы говорим:

— Недостаточно.

Потому что апостолы, двенадцать апостолов, эти сосуды Божией благодати, они спрашивали:

— Кто может спастись?

Иисус же говорит: «человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу» (Мк.10,27).

Итак, мы должны отвергнуть ересь пелагианства. Пелагиане и другие еретики учат, что человек может спастись, опираясь на свои таланты, способности, - он самодостаточный. Нет таких людей! Не верьте в эти сказки, что есть какие-то святые, которые рождаются святыми и умирают святыми, - это сказки, это бесовский обман. Все святые говорили о себе, что они грешники. Все святые, великие святые Церкви говорили о себе, что они грешники, они не питали никаких иллюзий относительно себя! И если они что-то имели в этой жизни доброго, то всем были обязаны только Иисусу Христу, Сыну Божьему, Который их менял, преображал, делал новыми людьми. Но это не означает, что, став новыми людьми, они не падали. Они потом падали, и неоднократно. Некоторые говорят:

— Да, Петр отрекся, но это было до Пятидесятницы.

А разве потом не было проблем? Были проблемы. Читайте Послание к Галатам. Павел пишет, он обличал апостола Петра в лицемерии. Он уличил его в лицемерии. А у самого Павла разве не было проблем? Были проблемы, серьезные проблемы. Уже будучи просвещенным Духом Святым, крещеный апостол Иисуса Христа, арфа Духа Святаго, он восклицает:  «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим.7,19-23). Итак, мы что-то только во Христе, и мы ничто без Христа.

И мы читаем: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр.21,8).

Перечислены ужасные преступники, но на первом месте стоят боязливые. Почему боязливые хуже неверных, хуже скверных, хуже убийц, хуже любодеев, хуже чародеев, хуже идолослужителей, лжецов? «Боязливые» — это те, которые не хотят дерзать. Разве вот эта женщина, кровоточивая, о которой мы сегодня беседовали, была боязливой? Если бы она была боязливой, она сидела бы дома, в той части дома, где должны сидеть нечистые женщины, и не выходила бы на улицу. Если бы она была боязливой, она не подошла бы к толпе людей, если бы она была боязливой, она не прикоснулась бы к одежде Сына Божия. Но Бог дал мужество этой женщине. И Он поддержал ее мужество, Он сказал: «дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя» (Мф.9,22).

«Дерзай, дочь!..» Дерзновение веры изгоняет страх гибели физической и духовной из сердца христианина. Христианин перед лицом смерти испытывает иногда даже радость. Как апостол Павел говорил: «для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Фил.1,21). Игнатий Богоносец, когда его везли на казнь в Рим, писал письма разным христианским церквам, и он призывал: «Не хлопочите за меня, я хочу стать пшеницей Христовой в пасти этих львов, если эти звери не бросятся на меня, я сам буду наманивать их на себя, чтобы они меня растерзали, разорвали». Игнатий Богоносец был истиной «пшеницей Иисуса Христа». Почему? Потому что он был смиренный. Будучи епископом, таким мужественным подвижником, мучеником, он говорил: «Я только становлюсь учеником». Я только становлюсь учеником… Вот когда мы понимаем, что христианство для нас только открывается, только-только мы начинаем понимать, в чем смысл христианства, вот это и есть новизна нашей христианской религии, наше христианство.

Если вас спросят:

— А в чем суть вашей веры?

Вы скажите:

— Это вера грешников.

Это вера грешников, это не вера праведных. Если кто-то считает себя праведным, пусть ходит в синагогу или мечеть, там люди спасаются своими делами. А грешники надеются найти спасение только в Иисусе Христе. Ибо Христос пришел спасать не праведных, а грешных, Он так и говорил: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф.9,13). И христианство — это религия грешников, то есть людей, которые не имитируют праведность, которой нет ни у кого из на земле живущих. В Писании сказано: «всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт.6,12).

Итак, христианская религия - это религия благодати, это не религия Закона. Это возможность для каждого человека, несмотря на его согрешения, обрести Вечную жизнь; но для того, чтобы это совершил человек, ему надо проявить мужество веры. Ему надо поверить в то, что спасение даруется в Иисусе Христе.

А «боязливые» — это нерешительные. Боязливые — это те, которые сидят и думают: договорился я с Богом или не договорился? Простил мне батюшка грех или не простил? За тебя с Богом договаривается Иисус Христос. Сказано: «един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1Тим.2,5). Так сказано у апостола Павла. Он за нас ходатайствует, Он за нас договаривается, Он нам находит обитель. Он говорит: «В доме Отца Моего обителей много» (Ин.14,2) — то есть всем найдется место. Он «прописывает» нас на Небесах.

А почему же погибают неверные? Кто был неверным? Апостол Петр был неверным, трижды проявил неверность. Скверные почему погибают? А женщина кровоточивая, она же была скверная. Убийцы почему погибают? Царь Давид был убийца. А любодеи? Тот же царь Давид совместил грех блудодеяния с грехом убийства. А чародеи, как чародеи погибают? Да вот, священномученик Киприан был чародей. А идолослужители? А Лонгин-сотник был идолослужитель, римский офицер. А лжецы?..

Погибают те скверные, те неверные, те убийцы, те любодеи, те чародеи, те идолослужители, которые побоялись покаяться. Побоялись допустить даже мысль, что Бог прощает все грехи людям, независимо от их состояния. Боялись поверить, что Бог призывает к Себе всех. Он говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11,28).

Итак, чтобы спастись этим неверным, скверным, убийцам, любодеям, чародеям, идолослужителям, - им надо дерзать, как дерзала кровоточивая женщина, которой Иисус Христос сказал: «дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя». Оказывается, вот этот страх перед нашей прежней жизнью — это дьявольский якорь, который не пускает нас в Царство Бога, держит корабль нашей души. Этот дьявольский якорь начинает удерживать нас, когда нам напоминают наши прежние грехи, когда нам говорят:

— Каким ты был!

А вы отвечайте:

— Неважно, каким я был, важно, каким я стал.

Пусть нам говорят:

— Где ты был, вспомни, где ты был!

Отвечайте:

— Неважно, где я был, важно, где я буду.

Вот это имеет значение.

Поэтому в Писании сказано: «…я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед» (Флп.3,13). Если над тобой прочитали разрешительную молитву, с тебя снят грех. Если ты крестился, с тебя сняты все грехи, которые были до Крещения. Даже если ты умираешь и вдруг вспомнил, что у тебя есть что-то не исповеданное — обращайся к Иисусу Христу, Он милостив. Как мы сегодня говорили, Бог не сидит в засаде и не ждет, когда мы ошибемся, чтобы тут же выскочить и нас наказать. Так дьявол поступает, сказано: «…диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет.5,8). А Бог ищет, как кого спасти. Как сказано: «Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?» (Мф.18,12). И, имея такого Бога, можем ли мы быть боязливыми?!

Да, должны быть боязливыми, но в каком смысле? В том смысле, что мы должны бояться нарушить Его волю. Сказано: «Начало мудрости — страх Господень» (Пс.110,10). В этом смысле. А какая Его воля? Его воля, чтобы мы веровали в Сына Его. И во имя Сына Его получали прощение всех наших грехов.

И мы читаем далее: «И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца» (Откр.21,9).

Андрей Кесарийский поясняет это так: «Этим указывается, что Ангелы наносят не только наказания, но иногда производят сечение, подобно врачам, а иногда подают смягчающее боль лекарство и врачевание, потому что, как и раньше Ангел посылал наказание достойным, так и теперь показывает святому блаженство Церкви. Невесту Христа правильно называют женою, ибо закланный Агнец Христос уневестил ее Себе Своею Кровью, и как Адаму была создана во время сна его жена из взятого у него ребра, так и Церковь, через излияние крови из ребра Христова во время Его вольной смерти на Кресте, сочеталась с Ним, уязвленным ради нас».

Прекрасное толкование! Здесь Андрей Кесарийский показывает нам, что Церковь — это Жена Агнца Небесного Иисуса Христа, Церковь любит своего Небесного Жениха. И как жена Адама была создана из ребра Адама, Церковь возникает в тот момент, когда копьем ткнули в ребро Христа Спасителя и потекли кровь и вода. Кровь и вода — это символ того, что церковным становится тот человек, которого крестят в воде и который потом причащается Крови Иисуса Христа. Итак, через Крещение, через евхаристическую жизнь мы становимся невестой Небесного Жениха, Агнца Божия, вземлящего на себя грехи мира.

Далее сказано: «И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию» (Откр.21,10-11).

Андрей Кесарийский поясняет: «Святой был “веден духом”, и это указывает на устремление мыслей его от земного к небесному. “Гора великая” означает высокую и премирную жизнь святых, которою будет украшена и прославлена Богом жена Агнца, горний Иерусалим».

Премирная жизнь святых. Что это такое? Это не «примерная жизнь». Премирная — это когда человек осознал, что он имеет мир с Богом. Мир с Богом мы имеем через Его Сына. Когда люди согрешили, Адам и Ева, все человечество оказалось во враждебных отношениях с Богом. И символ этой вражды был Херувим с огненным обращающимся мечом, который был поставлен у райских врат, чтобы никто из людей не мог вернуться назад. Но когда Иисус Христос воскрес из мертвых, и «дверями затворенными» явился к ученикам, он сказал: «мир вам!» (Ин.20,26) Вот эти слова, по-еврейски «шалом алейкум», мир вам, — они означали, что Своей смертью Он примирил род человеческий с Богом. И копье, которое ударило в Его ребро, - как святые Отцы говорят, - остановило движение меча Херувима, обращающееся движение. Всё, теперь Ангелы с нами не воюют, они нам помогают. Премирная жизнь - означает жить и не соглашаться с грехом и искать мира с Богом.

И здесь мы видим, как Ангел, уничтожавший нераскаявшихся грешников, которые не возложили надежду в деле своего спасения на Христа, приносит благословение Иоанну Богослову.

Далее сказано: «Светило его, — светило нового Иерусалима, — подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному» (Откр.21,11).

«Светило Церкви», — поясняет Андрей Кесарийский, — Христос, Который называется ясписом, как присно растущий, цветущий Податель жизни чистой, вообще же Он представляется под многоразличными образами, как многообразны Его благодеяния к нам, и не могут быть выражены в одном слове».

Далее сказано: «Он имеет большую и высокую стену», — этот город, новый Иерусалим, который нисходил с Неба, от Бога. «Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых» (Откр.21,12).

Вот представьте себе: вы приблизились к городу, а через какие ворота заходить? На воротах написаны имена двенадцати патриархов еврейского народа. Через какие ворота мы будем заходить? Через ворота Иуды. Иуда — сын Иакова, один из двенадцати патриархов. Потому что Иисус Христос пришел из колена Иуды, сына патриарха Иакова. Это наши ворота, а через другие будут заходить дети по плоти от разных колен.

Далее: «с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца» (Откр.21,13-14). Там имена двенадцати патриархов, мы прочитали, и двенадцати апостолов Иисуса Христа, «Апостолов Агнца». Это и есть апокалипсические двадцать четыре старца. Двенадцать из них — это патриархи Ветхого Завета, другие двенадцать — апостолы Нового Завета. Это двадцать четыре старца, которые на Небесах вечно ходатойствуют за людей живущих на Земле.

«Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его» (Откр.21,15).

Андрей Кесарийский поясняет: «“Золотая трость” означает честность измеряющего ангела, явившегося в образе человека, и честность города измеряемого, “стеною” которого означается — Христос». Далее: «Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны» (Откр.21,16).

Почему «город расположен четвероугольником»? А потому, что четыре евангелиста в Церкви. Четыре Евангелия — это основание, это твердыня, это стена благодати, которая защищает нас от обвинения Закона. Закон говорит: «проклят нечестивый», а благодать прощает кровоточивую женщину. Закон Божий говорит: «проклят, кто сделает изваянный или литый кумир, мерзость пред Господом… Проклят злословящий отца своего или матерь свою… Проклят нарушающий межи ближнего своего… Проклят, кто слепого сбивает с пути… Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову… Проклят, кто ляжет с женою отца своего… , Проклят, кто ляжет с каким-либо скотом… Проклят, кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего… Проклят, кто ляжет с тещею своею… Проклят, кто ляжет с сестрою жены своей! И весь народ скажет: аминь. Проклят, кто тайно убивает ближнего своего! И весь народ скажет: аминь» (Втор.27,15-24); а Давид, уповая на благодать, будучи убийцей, прелюбодеем, восклицает: «Из глубины взываю к Тебе, Господи. Господи! услышь голос мой…» (Пс.129,1-2) — и милость Божья спасает его. Закон Божий нападает на нас и говорит: «Проклят ты [будешь] в городе и проклят ты [будешь] на поле. 17  Прокляты [будут] житницы твои и кладовые твои. Проклят [будет] плод чрева твоего и плод земли твоей, плод твоих волов и плод овец твоих. Проклят ты [будешь] при входе твоем и проклят при выходе твоем» (Втор.28,16-19); а благодать говорит нам, что человек может измениться, что Господь силен преодалеть любой грех.

Поэтому четырехугольник стен — это защита благодати, которая спасает нас от проклятия Закона.

Далее: «И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу» (Откр.21,17-18).

Андрей Кесарийский поясняет: «Устроение стены из “ясписа” означает, как говорили об этом нередко, вечно цветущую и неувядаемую жизнь святых. Город — “чистое золото” по причине светлости и честности его жителей».

Далее: «Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист» (Откр.21,19-20).

Андрей Кесарийский дает истолкование каждому камню: «Яспис, подобно смарагду, зеленоватым цветом означает верховного Петра, который мертвость Христову носил в теле, показал непрестанно цветущую и неувядаемую любовь к Нему и наставил нас своею теплою верою на место злачное. “Второе — сапфир”. Сапфир, подобный телу небесному, из которого, говорят, бывает и лазурь, означает, как думаю, блаженного Павла, восхищенного “до третьего неба” (2Кор.12,2) и привлекающего туда, где он имеет свое жительство, всех его слушающихся. “Третие — халкидон”. Халкидон не носился на нарамнике первосвященника, но анфракс, не упоминаемый здесь. Поэтому мы думаем, не назван ли этим именем святой анфракс. Анфракс же — уголь и означает блаженного Андрея, возжженного Духом».

И далее: двенадцать камней символизируют двенадцать апостолов Иисуса Христа. И посмотрите, все они не похожи друг на друга. Святые апостолы — это как бы разные драгоценные камни. Один имеет зеленоватый оттенок, другой розовый оттенок, синий оттенок, бирюзовый оттенок и так далее. Мы тоже все не похожи друг на друга, но в глазах Бога каждый является ценностью. Даже один драгоценный камень, если его чуть пововорачивать – будет менять цвет. Так и христианин - многообразно изменяется на протяжении своей жизни, и по-разному являет дары благодати Божией.

«А двенадцать ворот — двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города — чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр.21,21-27).

Итак, как важно быть записанным в книге жизни! Как важно иметь эту удивительную небесную «прописку». Но ведь у нас есть даже документальное свидетельство о том, что мы имеем такую прописку. Это — «Свидетельство о Крещении. Да-да, «Свидетельство о Крещении». Может быть, у кого-то оно не сохранилось, но там, на Небесах, все сохраняется. Предание Церкви учит, что там, на Небесах, записывают каждого человека, который ходит в церковь. Ангел записывает, что сегодня вошел в Церковь такой-то. В памятную книгу Божию. Но главное, чтобы в нашем сердце была бы записана вера, прописана вера в Иисуса Христа как в нашего Спасителя.

Эта удивительная глава нам показывает Божий мир, красоту, многообразие Божьего мира, и, я думаю, любое христианское сердце ликует перед этой красотой. Мы поражаемся величием будущего мира Божия, и мы начинаем алкать и жаждать этого мира уже в нашей земной жизни.

Итак, сегодня мы с вами рассмотрели 21 главу. Если будем живы и Господь позволит, в следующий раз мы будем заканчивать изучение Книги Откровение, будем изучать последнюю, 22 главу.

 

Беседа 31.

Почему Бог прощает. Второе крещение. Нам не нужны перевыборы. Как сделать замечание и не осудить. Главный замысел бытия. Псы. Чародеи. Любодеи. Убийцы. Идолослужители. Крайняя форма неправды. Приди! Не хватает денег — бери даром. Аминь. 

 

Сегодня у нас последнее занятие по Книге Откровение Иоанна Богослова, потому что мы будем изучать последнюю, 22 главу.

«И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца» (Откр.22,1).

Андрей Кесарийский поясняет: «Рекой, исходящей из Церкви называется иносказательно крещение пакибытия, потому что омываемые в нем действием Духа Святого делаются чистейшими снега и кристалла».

Итак, река воды жизни — воды Таинства святого Крещения, омывающие наши грехи, исходят от престола Бога и Агнца. Не в том смысле, что благодать Крещения — это дождик с неба, а в том смысле, что благодать Крещения, равно как и Таинство исповеди, — это проявление Божьего милосердия. Такого обильного Божьего милосердия, которое можно сравнить с потоком реки, светлой, чистой, как кристалл. И светлось благодате отнють не мутнеет от нашей греховности, остается светлой «как кристалл».

То есть Божье милосердие не предполагает никаких предварительных условий со стороны Бога. Если кому-то может показаться, что Бог нас прощает ради того, чтобы мы потом начали вести хорошую жизнь и таким образом отблагодарили бы Бога — это неправильное представление. В Писании сказано: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили» (Тит.3,5). То есть сотворили бы после прощения. Господь отлично понимает, что мы до конца не сможем исправить свою природу. Преподобный Макарий Великий говорил, что нельзя доверять своему телу, пока оно не ляжет во гроб. Святые Отцы не испытывали никаких иллюзий относительно себя, тем более относительно других людей.

У некоторых людей неправильное представление о святости, - об этом мы часто говорим. Им кажется: да, святые грешили, но до обращения к Богу. Потом их жизнь радикально поменялась, и они уже были как земные Ангелы, небесные человеки. Но писания самих святых этого не подтверждают… Августин Блаженный пишет о себе в настоящем времени как о грешнике. И многие другие святые Отцы, описывая свое прошлое и настоящее, сознаются в своем недостоинстве принятия дара благодати. Но благодать она и есть благодать, потому что получается даром — «благая дать», то есть это нельзя заработать. Сказано: «Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело» (Рим.11,6). Святой праведный Иоанн Кронштадский писал: «Если бы не благодать Божия, кто бы из грешников обратился к Богу, так как свойство греха – омрачать нас, связывать по рукам и ногам. Но время и месть дляйствия благодати – только здесь: после смерти только молитва».

И вот эта милость, как мы прочитали здесь с вами, — как бы поток реки воды жизни, светлой, как кристалл, исходящей от престола Бога и Агнца. То, что Сын Божий проявляет к нам милосердие, нам, в общем-то, понятно. Сказано, что Он пришел, «чтобы избавить нас от всякого беззакония» (Тит.2,14).

А вот Бог Отец? О Боге Отце сказано «…что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3,16). И в этом смысле милосердие Божиено изливается из самой природы Бога. «Бог есть любовь» (1Ин.4,16) — это самое великое определение, одно из самых великих… выражающее Его сущность. Бог есть Любовь. Поэтому Бог спасает нас, прежде всего, потому, что все зависит от Него. Если бы от вас зависело простить всех людей, даже самых страшных грешников, я думаю, вы простили бы. А почему мы отказываем Богу в том, в чем не отказываем себе? Природа Бога — это не природа человека. В Библии говорится: «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис.49,15). «Я не оставлю тебя, Я не брошу тебя», — так говорит нам Бог.

Поэтому, когда мы говорим о Божьем милосердии, мы не говорим о некоем снисхождении, в котором присутствовал бы элемент даже презрения, нет. Мы говорим, о том, что милосердие — это свидетельство Божественной любви. Бог любит всё Свое творение, Он промышляет о всем Своем творении. Без всяких предварительных условий Он питает всех букашечек, всех птичек небесных, Он заботится о каждой твари, существующей на земле. Бог посылает Свои блага как верующим, так и неверующим людям. Как православным, так и мусульманам, как иудеям, так и язычникам. Бог питает людей каждый день…

И мы читаем 2 стих: «Среди улицы его, — то есть нового небесного Иерусалима, — и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой» (Откр.22,2). То есть в небесном мире будет именно не однообразие, а многообразие, как мы об этом уже говорили. На каждый месяц будет свой плод. Причем в Библии говорится: «по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро…» (Плач.3,22-23). То есть фактически каждое утро не похоже на другое утро, Бог как бы заново творит мир и дарит его нам. Когда человек просыпается рано утром, особенно если он на природе, - он может это обновление физически переживать. Ощущать, что ему дарится этот удивительный мир, раскрывающийся перед его взором, который радует его своей прохладой, свежестью, новизной. А в райском мире постоянно будет обновляться радость благодатного существования, об этом как раз мы и прочитали.

«Древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой» — это древо жизни в сотериологическом понимании, Крест Господень. Иными словами, этот стих из Апокалипсиса говорит нам о том, что все блага, которые мы можем приобрести в будущей райской жизни, дарованы нам благодаря страданиям Сына Божия на Кресте. Наше спасение куплено очень дорогой ценой, ценой Крови Сына Божия. Мы об этом никогда не должны забывать. Единственное, что мы можем предложить Богу от себя в удовлетворение Его правосудия — это то прощение, которое мы сами получаем в Иисусе Христе. Поэтому Августин Блаженный говорил: «Весь Закон исполнен только тогда, когда прощены все грехи». Какие прекрасные слова! Ведь именно исполнившие Закон будут живы. Но у нас с вами не получается самим это сделать. Зато мы оказываемся исполнителями всего Закона тогда, когда Божье милосердие омывает все наши грехи. Поэтому блаженный Августин и говорит: «Весь Закон исполнен только тогда, когда прощены все грехи».

Андрей Кесарийский пишет: «Река напаяет святых, насажденных при ней, названных иносказательно “древом жизни” за причастие и подражание Древу жизни Христу». Здесь Андрей Кесарийский говорит о тайне сораспятия со Христом, и обожении когда заслугами Креста Христова, и сам верующий становится иносказательно частью «древа жизни».

Древо жизни — это Крест Господень. Когда мы крестимся в христианство, то мы сочетаемся со Христом, то есть мы сораспинаемся с Ним. Не в том смысле, что мы можем сделать то же, что сделал Он, но только в том смысле, что Он, взяв на себя все наши грехи, ввел наши проблемы в Свою внутреннюю духовную жизнь, и нашел для нас их рарешение. Именно поэтому Церковь называется Телом Христовым. Мы, причащаясь Его Крови, Его Тела, как бы сродняемся с Ним. Апостол Павел однажды воскликнул: «и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2,20). Он не имел в виду то, что он подменил своим существованием Христа, но он имел в виду то, что он бы не существовал, если бы не Христос. Поэтому надо прямо сказать, что и мир до сих пор не погибает только потому, что милосердие Божие распространяется на всех. Как солнечный свет светит на праведных и на неправедных, точно так же и милость от Бога изливается на всё творение. Иногда люди говорят:

— Вот, это безблагодатная община, безблагодатная церковь, люди, лишенные благодати.

Это совершенно неправильное высказывание. И почему же они лишены благодати?

— А они грешат.

Извините, но в Писании сказано: «…когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим.5,20). Благодать и появляется там, где люди нуждаются в Божьем прощении, в Божьем милосердии, в Божьей любви.

А если кто-то хочет иметь дело с Божьим правосудием — мало не покажется. Вы знаете судьбу еврейского народа — разрушение двух храмов, холокост, трагедия целой нации, трагедия людей, которые решили, что они своими собственными силами могут чего-то достичь. Если хотите, Закон Божий по отношению к каждому из нас — это Божий прокурор, который требует смертной казни для каждого грешника. Ибо сказано: «возмездие за грех — смерть» (Рим.6,23). За грех — смерть. Благодать, которая нам даруется в Иисусе Христе, — это Божественный адвокат, который пытается нас защитить. В Евангелии от Иоанна сказано: «закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин.1,17).

И вот здесь мы видим древо жизни, причем сказано, что древо «и по ту и по другую сторону реки». Это целая роща, но древо одно — это Крест Голгофский.

Христос говорил: «и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф.10,38). Сораспяться Христу — означает посвятить все свои проблемы Богу. Что значит посвятить все свои проблемы Богу? Принять их как из рук Божиих. Заболел - скажи себе и Богу:

— Боже, Ты дал мне это испытание, значит, на это есть Твоя воля.

Принимая все скорби как из рук Божиих, мы проявляем великое упование на промыслы Бога. Страдает человек от старости - пусть он не замыкается в эгоизме этой своей собственной проблемы, пусть он и эти переживания посвятит Богу!

Мне очень понравилось, что папа Римский Иоанн Павел II, когда уже умирал, обратился к верующим со словами:

— Вы все смотрите на дряхлого умирающего старика, который еле ходит, но ведь в ваших городах полно таких же людей, которые с трудом перемещаются. И если вы проявляете сострадание ко мне, старому умирающему человеку, я переадресую ваше сострадание ко всем другим таким же пожилым людям.

Конечно, этот человек был окружен почетом, а к другим пожилым людям невнимательно относятся, им платят мизерные пенсии. На мой взгляд, пенсия должна превышать зарплату, потому что у пожилого человека больше проблем, чем у человека, который может трудиться своими руками. Ибо пожилой человек нуждается не только в пропитании, но и в медикаментах, в медицинском обслуживании. Но современное общество все поставило с ног на голову.

У нас, - мы с вами уже говорили об этом неоднократно, - предпочтение отдается молодежи, как будто молодежь — это инвалиды, которые не могут себя обеспечить. Церковь — государство, что ли, ее так перепугало? — занимается молодежными проблемами... Надо заниматься проблемами пожилых людей. Если мы хотим воспитать молодежь, молодых надо включать именно в эти программы — помощи пожилым людям.

Но вот в том Божьем мире все наши проблемы будут решены, в том чесле и телесные. Как в книге Иова сказано: «тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей» (Иов 33,25). Но для того, чтобы нам пережить радость иного мира, в этой жизни мы должны сораспинаться со Христом, взять свой крест и нести его. Не надо думать, что взять крест — это на грудь повесить крест. Нет, ни в коем роде. Взять свой крест — означает принять любое испытание как из рук Бога, проявить веру в Божьи промыслы, в то, что без воли Отца Небесного ни один волос не может упасть с нашей головы или стать черным или белым.

И мы читаем далее об этой роще деревьев жизни. Впрочем, древо жизни в единственном числе, хотя здесь говорится о многих деревьях. Далее: «и листья дерева…» — опять же, видите, не «деревьев», а «дерева», хотя по ту и по другую сторону, как целая роща. «и листья дерева — для исцеления народов» (Откр.22,2).

Андрей Кесарийский поясняет: «Листья древа жизни Христа означают тончайшие и пресветлые разумения судеб Божиих, а плоды его — совершеннейшее знание, которое откроется в будущем веке».

Распознать судьбы Божии, разуметь судьбы Божии - это значит понимать цепь событий нашей жизни, которые осуществляют промыслы Божии. Вот эту цепь мы не всегда можем правильно осознать и выстроить. Нам кажется, что в нашей жизни есть много случайностей, совпадений. Нам кажется, что в нашей жизни иногда возникают препятствия, которые совершенно излишни для нас, не приносят нам никакой духовной пользы. Но это серьезная ошибка. Любое событие, даже грех, попущенный нам, - может обернуться для нас благословением…

То есть, из всего, даже из собственного негативного опыта, мы должны делать правильные выводы. Если это произойдет, наша жизнь наполнится Божьим благословением. Есть люди, которые благодарят Бога за болезни, потому что они понимают, что их серьезные болезни — начало их духовного уврачевания, исцеления, преображения. Поэтому листья, которые несут исцеления народам и которые, - по истолкованию Андрея Кесарийского, - есть пресветлые разумения судеб Божиих, - это, скажем так, иной взгляд на жизнь. И на любое событие в своей собственной жизни, как на положительное, так и на отрицательное.

И мы читаем далее: «И ничего уже не будет проклятого» (Откр.22,3). По-церковнославянски это звучит так: «и всяка анафема не будет к тому». То есть «ничего уже не будет проклятого».

Андрей Кесарийский пишет: «Анафему, то есть отлучение, можно понимать в двух смыслах: или предоставленное одному Богу и недоступное для многих, или же как не касающееся твари и святых сил, а сказанное диаволу и отнесенное к нему ради его окончательного отчуждения от добра. Мы думаем, что здесь “анафема” употреблена в усиленном смысле, ибо сие не возлагается, а отлучается, будучи подчиненным диаволу, и осуждается на попрание. Такого проклятия в городе не будет». То есть, анафема, проклятие, может восприниматься как проявление Божьего гнева. В Книге Второзаконие, когда перечисляются разные грехи, говорится: «проклят… проклят… проклят…» (Втор.27,15-26). Но мы будем полностью освобождены от проклятия греха. И не надо думать, что это произойдет только за гробом. Это происходит в этой жизни, когда человек крестится в христианскую веру.

Да, но после Крещения мы опять грешим?

А вы знаете, мы можем креститься много раз. Как это так? Есть «едино крещение», правильно, но у нас Таинство исповеди называется еще «вторым крещением». Исповедь – второе крещение. Как в Крещении наша жизнь обновляется всецело, и мы получаем прощение всех наших грехов, точно так же и в Таинстве исповеди происходит обновление нашей души.

Таким образом, Церкви обеспечивается непрерывная святость. Любой грех автоматически отлучает человека от Церкви, но Исповедь восстанавливает человека в благодатном церковном достоинстве. Поэтому есть молитва, связанная с покаянием, где сказано: «…примери, и соедини его святей Твоей Церкви…». Это глубокие тайны духовной жизни, может быть, не совсем постижимые нашим умом.

Но главное, что нам надо осознать: проклятие греха, всецелое проклятие греха всего рода человеческого принял на Себя Сын Божий. Сын Божий Иисус Христос. Причем это произошло не только в духовном смысле, но и на физическом уровне. Он умирал, вися на древе. А в Законе Божьем сказано: «проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве]» (Втор.21,23). То есть «проклят всякий висельник», если дословно перевести. Он взял на Себя это проклятие, повиснув на древе Креста. Взял на Себя проклятие всех наших грехов. Он физически переживал это проклятие, повиснув между небом и землей. И когда Он на Кресте воскликнул: «Совершилось!» (Ин.19,30), свершилась полная победа над силами зла. Он победил дьявола в его дворце. Дьявол живет не на небе и не на земле, он в воздухе обитает — «духи злобы поднебесной» (Еф.6,12). И Сын Божий, повиснув между небом и землей, победил дьявола в его же доме. Он разодрал пространство воздуха, захваченное злыми духами, и дьявол был повержен в преисподнюю. И сейчас он там находится в пленении, мы с вами об этом уже говорили, и зло может существовать в этом мире только через посредство человеческой свободной воли. Оно ныне нелегитимно.

 А до смерти Сына Божия на Кресте оно было легитимно, законно, так как наши прародители, Адам и Ева, поверили змию больше чем Богу. И сознательно избрали для себя, и для нас в том числе, такой путь. Поэтому и сказано: «Как в Адаме все умирают (подпадая под действие греха), так во Христе все оживут, подпадая под благодать Божьего милосердия» (1Кор.15,22).

Но чтобы подпасть под действие милующей благодати, надо осознать себя грешником. Ибо те, которые надеются на свои дела, как апостол Павел пишет: «остались без Христа, отпали от благодати» (Гал.5,4). Если ты хочешь самостоятельно спасаться, - ну что ж, ты без Христа, значит. Это все равно, как если бы мы, плывя на корабле, в открытом море, попали бы в страшную буря, и кто-то бы сказал:

— А я самостоятельно поплыву, чего я буду здесь, среди этих… Команда не очень хорошая.

И прыгнул бы за борт. Поплыть-то он поплывет, но он не доплывет. Христос сказал: «человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф.19,26). И вот, Богу, Которому все возможно, было возможно взять нас на этот корабль. Корабль — это Церковь, бушующие волны — это мир греха, и пока мы на корабле, у нас есть надежда на спасение. То есть, мы спасаемся благодатью, мы не можем купить билет на этот корабль. Нам предлагают всё даром.

Христос говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11,28). «Все» — это значит, и ты. «Все» — это значит любой человек, с любыми проблемами, с любыми грехами.

И мы читаем далее: «но престол Бога и Агнца будет в нем» (Откр.22,3), то есть там не будет проклятия. А где не будет проклятия? В твоем сердце. А что будет в нашем сердце? Что должно быть в нашем сердце?

«Но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их» (Откр. 22,3-4).

Иисус Христос однажды сказал: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк.17,21). А что такое Царствие Божие, представляете? Это мир Святой Троицы, ангелов, святых. Что значит «внутри вас»? Это значит, мы должны выразить полное согласие внутри себя с теократическими принципами Божьего Царства, осознать внутри себя подданство этому Царству.

Сегодня, по-моему, все на выборы пошли, да? А вы пришли в храм. Почему? Потому что вы свой выбор сделали. И сделали давно. Вот когда вас крестили, священник спрашивал:

— Сочетаваешься ли Христу?

И вы отвечали:

— Сочетаваюсь.

Вот это выбор! Это выбор, сделанный однажды и навсегда. Нам не нужны перевыборы, мы не сомневаемся в результатах голосования.

А кто за нас проголосовал, кому мы нужны? Прежде нашего рождения Христос уже все совершил для нас. Он принес нам полноту спасения. Прежде чем от нас услышал хоть слабый вздох, Он уже лил за нас Свою Кровь. Он уже искупил все наши грехи, в том числе те, которые мы еще не совершили, а будем совершать (не дай Бог). Потому что Он Божий Сын, Он не ограничен ни временем, ни пространством, Он Бог. И вот очень важно подчинить свой внутренний мир идеалам Царства Небесной теократии.

Теократия — это власть Бога. «Теос» — Бог, «кратия» — власть.

А сейчас нам навязывают разные формы управления, причем очень так агрессивно навязывают. Вы видели, что на Украине происходило? Сейчас они готовят то же самое в России. И мы, православные люди, должны именно через осознание своих теократических убеждений избегать всех соблазнов коллективных грехов политической жизни. Это совершенно необходимо делать. То есть, надо дистанцироваться от тех форм «благоденствия», которые навязываются нам людьми совсем даже не религиозными.

Андрей Кесарийский пишет: «Соделавшиеся престолами Божьими по упокоению на них Владыки будут жить в этом городе и увидят Его лицом к лицу не в гаданиях, но, по свидетельству великого Дионисия, в том виде, в каком Его видели апостолы на горе Фавор».

Видите: «Соделавшиеся престолами Божьими…». Вот что значит Царствие Божие внутри себя обнаружить. Обнаружить полную готовность подчиниться Богу, соделаться престолом. А что такое престолы? Это ангельский чин такой. Ангелы Божьего трона. И если мы хотим, чтобы Господь проявлял Свое отдохновение, восседая в наших сердцах, мы должны стремиться к ангельской чистоте. А достичь ее можно только через исполнение Закона Божьего. Августин Блаженный говорит, что весь Закон исполнен только тогда, когда прощены все грехи. Вот и получается, что милосердие Божие, - то, что мы называем благодатью, «благоя дать», — есть единственная возможность для людей обрести дар спасения.

Но есть такое понятие как синергия, сотрудничество с Богом в деле нашего спасения. Самая лучшая форма синергии — это согласие с даром спасения, который нам дается во Иисусе Христе. А добрые дела? Куда мы их денем? А они естественно будут проявляться. Если человек осознаёт, что ему прощены все его грехи, у него появляется сразу мощнейшее стремление отблагодарить Бога за это. Поэтому праведность верующих людей, их аскетизм, их доброделание или добротолюбие — это просто стремление благодарной души навстречу Богу, с желанием отблагодарить Его за то, что Он для нас сделал. Но не попытка компенсировать дар или предложить свой счет за те услуги, которые нам оказал Бог. Да нам вечности не хватит, чтобы отблагодарить Бога за то, что мы от Него получаем.

Далее дается описание вот этого Божьего мира. «И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» (Откр.22,5).

Там не будет ночи, там не будут иметь нужды ни в светильниках, ни в свете солнечном, то есть в тепле, но «Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков». Вот у нас есть угроза, что в храме могут отключить электричество, уже несколько раз отключали. И теперь они сказали:

— Если вы хотя бы чуть-чуть, на один киловатт превысите лимит, то сразу отключим.

Еще сказали, что в феврале они запустят новую котельную и тогда отключат нас от тепла. В Божьем мире не будет таких проблем, там не нужны будут светильники, без которых невозможно читать. Мне вот верующие принесли керосиновую лампу, и банку керосина, - на тот случай, чтобы, если отключат электричество, я мог читать при свете керосиновой лампы. Если тепло отключат, тоже будем что-то придумывать; может, костры будем жечь на улице, прыгать, греться. В том мире у нас не будет никаких таких проблем. Мы не будем нуждаться в светильниках, мы не будем нуждаться в том, чтобы нас подключили к какой-нибудь котельной. В том мире Бог Сам будет источником света, источником всяческого тепла, отдохновения, прохлады, радости, утешения. Бог отрет всякую слезу с наших лиц, это будет мир, где будет господствовать полное отдохновение.

В этой жизни мы постоянно чувствуем какой-то дискомфорт, даже когда получаем удовольствие, легкий дискомфорт. Вот, вы сидите и постоянно меняете положение тела; то руки по-другому сложите, то ногу поставите то так, то этак. За ночь, в время сна, человек несколько раз переворачивается, человеку очень тяжело в одном положении. Мы постоянно чувствуем здесь какой-то дискомфорт, какую-то тяжесть. Там этого не будет. То есть, мы знаем, какая у нас цель. Мы знаем, что нас ждет, к чему нам стремиться.

Недавно показывали по всей стране фильм, «Девятая рота». И там есть эпизод, в котором мусульмане идут на наших солдат такой шеренгой. По ним стреляют, а они идут, идут, идут… И потом показали интервью нашего министра обороны. Его спросили:

— Ну, как вам этот фильм?

Он говорит:

— Хороший фильм, ну, конечно, в сцене с идущими в бой мусульманами очень все преувеличено…

А потом произошло нападение на Нальчик. И выступает представитель МВД Нальчика и говорит:

— Они на нас нападают, идут прямой шеренгой, мы стреляем, а они идут. Мы их убиваем, а они все равно идут и не закрываются, не прячутся.

И еще этот человек сказал:

— Мы не понимаем, как можно воевать с такими людьми.

А я подумал: да люди просто знают, куда они идут, откуда идут и зачем они идут. Ведь мусульмане знают, что, если они погибнут, они попадут в рай. Если человек знает, куда он идет и зачем - он действительно уже ничего не боится. Он идет спокойно, в полный рост.

Христианин — это человек, который должен знать свою цель, и знать ее более ясно, чем агаряне, мусульмане, которые запутались во многих своих предрассудках и суевериях. Христианин — это человек, который должен осознавать, какие блага ему предлагает Бог. Христианин — это человек, который с радостью должен переносить трудности этой жизни, потому что он знает, чем увенчаются все эти трудности. В Евангелии сказано: «претерпевший же до конца спасется» (Мф.10,22). Кто вытерпит до конца, тот спасется.

Например, вы трудитесь, работаете, у вас невыносимо тяжелый труд, но вы знаете, какую вы получите награду, и это заражает вас энтузиазмом. Хотя вам тяжело, но вам радостно. Вот так должен жить каждый христианин. Он должен знать, куда он идет, зачем он идет, он должен ходить перед Богом. Это очень важный момент духовной жизни.

О немногих людях сказано, что они ходили перед Богом. То есть, они жили так, как будто видели над собою око видящее, ухо слышащее и книгу, в которую записывались все их деяния. Ходить перед Богом — это идти туда, где мир Божий. Так сказано о Енохе, так сказано об Аврааме; но немножко не так сказано о Ное. Хотя в нашем переводе сказано: «Ной ходил пред Богом» (Быт.6,9), - в действительности там нужно было перевести как «ходил с Богом», то есть не мог ходить самостоятельно. Да, мы не можем ходить самостоятельно. Об Аврааме сказано, что он ходил пред Лицем Господа Бога (Быт.24,40). Он видел отверстое небо, престол Бога; когда он, Авраам, странствовал по землям Ханаана, он ходил, взирая на Божественный престол.

Специалисты, которые изучали жизнь Авраама, обратили внимание на то, что на каждой стоянке, где он останавливался, молился и намаливал это место, - потом у его потомков именно в этом месте происходили какие-то ключевые события в жизни; через тысячу лет, через пятьсот лет… А он в свое время ходил и намаливал эти места, как бы делал там «склады благодати» на тяжелые, безблагодатные времена. Итак, в Царствии Божьем есть все необходимое для счастья.

«И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их, — то есть верующих, — и будут царствовать во веки веков».

Далее 6 стих: «И сказал мне: сии слова верны и истинны» (Откр.22,6). Эти слова относятся ко всей Книге Откровение и ко всему Библейскому своду. Слово Божие верно и истинно.

А как это доказать? А это не надо доказывать верующим людям, потому что верующие люди видят, как их жизнь меняется словом Бога. Они осознают, как словом Бога совершаются великие чудесные перемены в их душах. Меняется отношение ко греху, меняется отношение к своей собственной жизни, к представлению о благе, к представлению о счастье, о любви и так далее, выстраивается совсем иная иерархия ценностей. То есть мы, читая Священное Писание, общаемся со словом верным и истинным.

Кстати, верным и истинным называется Сам Христос — «свидетель верный и истинный» (Откр.3,14). А Кто такой Христос? Это — Божественный Логос, это и есть Само Божье Слово, Которым Бог сотворил небо и землю. О Христе сказано: «Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано» (Кол.1,16). Итак, Христос — это Божественный Логос, Который говорил в пророках. Сказано: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил» (Евр.1,1-2). Он есть Слово Бога истинное, верное, обращенное ко всему творению.

И мы читаем дальше 6 стих: «и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре» (Откр.22,6).

Мы с вами уже определились, что Ангелом Божиим в Апокалипсисе часто называется Сын Божий. Он называется в Ветхом Завете Ангел лица Божия, или Ангел лика, то есть Он тот Ангел Божий, Который собеседовал с Моисеем, Сын Божий, Бог, второе Лицо Святой Троицы.

И мы читаем 7 стих: «Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей» (Откр.22,7).

Господь грядет в этот мир, Он грядет скоро, и «блажен, соблюдающий слова пророчества книги сей». Но как скоро Он придет в этот мир? Христианам всегда казалось, что их время последнее, но в действительности время ускоряется. Оно так ускоряется, оно так сокращается, оно так умаляется, можно сказать, стремительно, хотя уже целых две тысячи лет стремительно мир приближается к своему концу. «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2Пет.3,8).

Один день — как тысяча лет. Что это значит? Это значит, что Вознесение Сына Божия, по Божьему времени, произошло вчера. Если у Бога один день, как тысяча лет, две тысячи лет назад — это вчера. А теперь вспомните, что у вас было вчера? А вот в глазах Бога все произошло вчера. Время - оно разное.

Кстати, Библия — это первая книга, которая говорила о том, что время относительно: один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Ученые это поняли только в ХХ веке, когда Эйнштейн предложил теорию относительности времени.

И мы читаем далее: «Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись» (Откр.22,8-9).

Итак, Иоанн свидетельствует, он говорит о себе: «Я, Иоанн, видел и слышал сие». Иоанн тоже верный и истинный свидетель, он свидетельствовал о том, что ему открыл Ангел, что ему явился Сын Божий через Ангела Своего. И здесь Иоанн Богослов свидетельствует о том, что он, когда увидел это великое откровение, пал к ногам Ангела. И вот, описание момента озарения откровения — это как описание всего Откровения.

Мы с вами Книгу Откровение изучаем несколько месяцев, а для Иоанна Богослова это было даже не несколько часов, это во мгновение ока ему было дано, все Откровение — сразу. И, пораженный величием этого Откровения, всех этих божественных слов, которые ему были открыты во мгновение ока, он падает ниц перед Ангелом, но Ангел говорит: «не делай сего»…

Иоанн Богослов, пораженный чудом этого мгновенного откровения, падает ниц перед Ангелом, и Ангел возражает, Ангел говорит ему, что этого не надо делать. Ангел говорит: «смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись». То есть, принципы Единобожия лежат в самой основе христианского Откровения, христианского вероучения.

И мы читаем далее: «И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко» (Откр.22,10). Эту книгу нельзя закрывать, но не в том смысле, что ее надо держать всегда открытой. Эту Книгу надо всегда изучать, потому что время стремительно надвигается. И мы должны в этой Книге черпать для себя силы для преодоления соблазнов последнего времени.

И далее говорится: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» (Откр.22,11).

Кто такие неправедные, о которых здесь сказано «пусть еще делает неправду»? Неправедные — это те люди, которые хотят свою праведность поставить выше Божьей благодати. Они нечисты в своей ложной праведности, в Писании сказано: «вся праведность наша — как запачканная одежда» (Ис.64,6). А кто такие праведные, которые творят правду? Это те, которые поверили в праведность Христову, осознав свою греховность, и ищут спасения только в Божьем милосердии. Как Иероним Блаженный говорил: «Мы становимся праведными тогда, когда мы исповедуем, что мы грешники и что наше спасение зависит не от наших дел, но от Божьего милосердия». И только от Божьего милосердия!

А кто такие «святые, которые освящаются»? Освящаются — это отражают свет, то есть сами не являются источником света. Ибо святость проистекает толко от Бога. И святой, он источает не свою собственную святость, он не является источником света, он отражает тот свет, который падает на него от Христа.

«И святый да освящается еще» — то есть обьемлясь божественным светом, святой сам становится источником света, но это не его автономная благодать, это не его автономная святость, потому что «един свят» (Отк.15,4).

И мы с вами часто говорили о том, и профессор Алексей Ильич Осипов обращает на это внимание, что святые, праведные люди, исповедовались в своих добродетелях, они находили изъяны в своих добродетелях… То есть, то, что нас радовало бы, - какие-то поступки, добрые дела, - в том они каялись с ужасом; каялись в этих поступках, добрых делах, потому что святой человек обладает более острым духовным зрением.

«Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откр.22,12).

Возмездие Божье грядет. На кого? На неблагодатных. Ведь, Христос умер за всех людей, мы с вами определились с этим. Он принес полноту спасения. Поэтому в день Суда никто не скажет:

— Я погибаю, потому что Христос не омыл меня Своей Кровью.

Спасенный — это человек, который согласился с даром спасения. Здесь говорится, что Господь грядет, чтобы воздать каждому по делам его. По каким делам? Это те наши грехи, которые мы не исповедовали, это те наши проблемы, которые мы не приносили на руках молитвы к Богу, те проблемы, которые мы хотели решать самостоятельно, но у нас ничего не получилось.

Но если человек, каким бы грешным он ни был, принес Богу всё, и во всем раскаялся, и стал жить по Божьи, а потом опять согрешил, упал и опять покаялся, падал и опять каялся, Бог примет такого человека в Свое Царство. Ибо Бог есть источник милосердия и любви. Сказано: «Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его» (Рим.14,4); и еще: «они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо» (Пс.19,9).

Поэтому верующий не должен себя отождествлять с грехом, и никакого другого человека нельзя отождествлять с его грехом, потому что грех — он именно фрагментарен, это какие-то такие бесовские вспышки в нашей жизни, и только. А в целом человек является творением Божиим, и таковым мы должны его признавать в себе и в каждом другом человеке.

Бог тоже не будет в День Суда отождествлять человека с его грехом, и воздаяние по делам — это, прежде всего, воздаяние этим поступкам, воздаяние этим бесам, ведь каждый грех имеет беса. Есть бес блуда, бес убийства, бес чревоугодия и так далее.

Собственно говоря, ад не для людей создан, он создан для бесов. Поэтому в День Суда будет сказано: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф.25,41). Не людям уготован этот огонь — «диаволу и ангелам его». Но оказалось, что люди, отождествившие себя с грехом, отождествили себя с бесами, которые являются покровителями тех или иных грехов. Произошло бесоуподобление. Поэтому такие люди разделят участь с этими бесами. Пойдут в огонь вечный, который уготован не для людей изначально, а для дьявола и ангелов его…

И здесь Господь восклицает: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Откр.22,13). То есть: «Я есть начало и конец» — иными словами, «Я есть смысл, цель и назначение всего сотворенного. Христос есть смысл всего существования этого мира, ведь мир создан Им, через Него и для Него. И когда мы хотим найти какую-то национальную идею, смысл человеческого существования, мы всё должны решать в Сыне Божьем, в Нем. Он Альфа и Омега, Он главный замысел этого бытия, потому что этот мир для Него создан. Мир этот — не только мир человеков, но и всей природы, весь тварный мир, — он может обрести для себя некий смысл только в Сыне Божьем. В том Самом Божественном Логосе, движением Которого, в звуке слова, мир и был вызван из небытия в бытие.

Мы думаем иногда — а как же Бог восстановит весь мир, если мир сгорит в огне, небо и земля пройдут, если люди все умрут? Вот здесь надо чаще вспоминать о том, что нас с вами когда-то не было. Здесь сидит очень много людей, которые застали то время, когда не было меня. Я родился в 1961 году. Здесь много людей, которые жили в мире, в котором не было отца Олега. В каком смысле его не было? Он умер? Да нет, его просто не было. Не было. Я застал мир, в котором не было людей, которые появились 5 лет назад, 10 лет назад.

Я беседовал однажды с одним ребенком, очень разумным ребенком. Ему 3,5 года, но он очень хорошо рассуждал, и он понимал, что такое 3,5 года. Так вот я его спросил:

— А где ты был 5 лет назад?

Он серьезно задумался, пошел к маме спрашивать, вернулся и говорит:

— Не было меня.

Я говорю:

— Как это не было? А где ты был?

Он говорит:

— Не было, и всё.

Вот когда мы начинаем осознавать, что нас не было, а потом мы появились, и мы четко понимаем, что мы умрем, и нас не будет, а потом мы опять возникнем, - вот здесь тогда становится понятно очень многое. Как Бог воссоздаст весь мир? Я беседовал с врачами, которые изучают зачатие человека. Они говорят:

— Мы не можем до конца определиться, на каком уровне это происходит.

Там даже не капля, а ведь в одной только капле огромное количество хромосом, и там пробивается какой-то один, из миллиардов. Это какое-то чудо, как будто искра вспыхивает — эта жизнь, можно сказать, из ничего. Из ничего.

Поэтому когда у человека возникает страх перед смертью, он должен понять, что опыт небытия он имеет. Он имеет опыт небытия, и он имеет опыт выхождения из небытия в бытие. Причем, в смерти, как учат христиане, мы не теряем себя, мы теряем лишь полноту своего бытия. Потому что когда тело умирает, то душа без тела несовершенна, и существование души без тела, с точки зрения святых Отцов, не проявлено; там и блаженство несовершенно, и муки несовершенны, - всё в преддверии, в преддверии. И полнота бытия наступает, когда душа возвращается в тело. Помните, я вам как-то говорил: в этой жизни душа поддерживает существование тела? Выйди душа из тела — тело начнет разлагаться.

А в той жизни все будет наоборот — воскресшее тело примет в себя душу и сообщит ей полноту бытия, там будет все наоборот. Такая тайна духовной жизни. Поэтому мы не должны сомневаться в том, что и наше начало и наш конец — все это совершается в Боге, в соответствии с Его словом, в Логосе Божественном. Мы — тело Христово, мы в Нем, с Ним.

Поэтому для верующего человека жизнь — это осознание предназначения, зачем я пришел в этот мир, куда я иду, что меня ждет впереди. Как вот эти мусульмане в Нальчике: они идут, стреляют, по ним стреляют, а они идут. Люди знают, куда идут. Конечно, они ошибаются, но они верят в то, что идут правильным путем. Это показатель того, что даже неправильная вера раскрывает в людях настоящий духовный потенциал.

Мой духовник покойный говорил, что подвиг неверующего человека, безбожника, особо ценен. Когда, например, неверующий жертвует своей жизнью на войне, - в глазах Бога такое самопожертвование имеет большую ценность, чем подвиг верующего человека. Потому что когда человек верующий погибает, он имеет в перспективе награду на Небесах, счастье Вечной жизни. А когда погибает неверующий человек — все гибнет: Солнце пропадает, Луна пропадает… Я пропал, все пропало вообще, все люди умерли вместе со мной, все умерло, вообще ничего нет! И когда ради других он идет на это, - в глазах Бога это ценность. Поэтому Бог будет судить людей не за их деяния, а за их намерения. И многие их поступки, которые мы осуждаем как явные грехи, в глазах Бога, оказываются правильными. Потому что мы до конца не понимаем многие вещи, а для Бога мы абсолютно прозрачны. И Он судит как раз намерения человека, сердечные намерения, движения.

И мы читаем далее: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Откр.22,14).

Вы знаете, как ни странно, этот текст, если дословно его переводить с греческого, будет звучать так: «Блаженны те, которые омыли одежды свои», - имеется в виду Кровью Иисуса Христа. Мне трудно понять, почему сделан такой перевод, но мы должны соглашаться с этим переводом в любом случае. Любой перевод — это истолкование, комментарий, и если это делается от лица Церкви, мы должны принимать все истолкования. Как нам выйти из этого противоречия: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его»? Ну а кто Его заповеди соблюдает? Поэтому здесь не сказано: «блаженны те, которые соблюли все Его заповеди». Видите, здесь какая тонкость? Здесь сказано: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его». То есть, стараются жить по Закону Божьему. А где у них не получается, там действует благодать, прощающая грехи человека. А что такое — не получается исполнение Закона? Это когда человек начинает грешить. И вот здесь надо опять вспомнить изречение Августина Блаженного, что «весь Закон исполнен только тогда, когда прощены все грехи». То есть, блаженства нельзя достичь без благодати, это немыслимо. Поэтому в Книге Деяний сказано: «и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым (то есть делами, добрыми делами), оправдывается Им, — то есть Иисусом Христом, — всякий верующий» (Деян.13,39).

«Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его». А мы уже определились, что всё мы можем исполнить, если грехи нам простят. Вот тогда мы можем сказать, что все исполнено.

«чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» — тоже немножко непонятно: «право на древо жизни». Древо жизни для нас — это Голгофский Крест, на котором умер Сын Божий. Он умер за грешников, Он пригвоздил к этому древу все грехи. Получается, что правом воспользоваться от совершенного на Голгофе имеет только тот человек, который выразил согласие с тем, что Христос сделал для него. А те многие люди, которые не поверили в искупительную жертву Сына Божия, они так и не воспользуются никогда вот этими результатами искупления каждого греха…

Я однажды проповедовал в тюрьме, и говорил:

— Вы что думаете, слово Божье - это для каких-то святых людей? Нет, вот для таких людей, как вы. Откровение о благодати Божией — это откровение для грешников, которые осознают свое недостоинство перед Богом. Только тот, кто осознал свою греховность, может обрести праведность от веры. Как Иероним говорит: «Мы становимся праведными, когда исповедуем, что мы грешники…»

Итак, право на древо имеет человек, который согласился, с тем, что его грехи искуплены Кровью Иисуса Христа. Войти в город Царства Небесного, в новый Иерусалим сможет всякий, который возлагает дело своего спасения на Бога.

А вне? Вот кто не войдет туда?

«А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр.22,15). Кто такие «псы»? Псы по-еврейски «гои». Евреи очень любили называть гоями язычников.

Апостол Павел, правда, как-то странно поступил, - он назвал гоями, то есть собаками, евреев. У него есть такой текст: «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания» (Фил.3,2).

Итак, псы в новозаветном понимании — это все те, которые лают на Господа своего. Прежде всего, это иудеи. Почему? Писание не лицеприятно. Вот в Послании к Римлянам сказано: «слава и честь и мир всякому, делающему доброе», — вот группа людей, и все поступают хорошо, — «во-первых, Иудею, потом и Еллину!» (Рим.2, 10). И если вся группа поступает плохо: «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!» (Рим.2,9), здесь действует принцип — кому сколько дано, с того столько и спросится. Это Божественный принцип.

Мы с вами часто обсуждали еврейский вопрос. Да, они оказались неверны Богу, но в Послании к Римлянам сказано: «если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?» (Рим.3,3). Но они продолжают лаять на Господа. Это серьезная проблема.

Я иногда смотрю репортажи из Палестины: там бегают израильские солдаты, в таких шлемах, с автоматами, а против них — палестинские мальчишки с камнями. Я думаю: как все в истории меняется и повторяется! Как, например, израильский солдат похож на Голиафа, а мальчик-палестинец на Давида, отрока, который раскручивает пращу с камнем. Вот ведь какие метаморфозы могут происходить…

Итак, «чародеи». Чародеи — это колдуны и оккультисты, а оккультисты — это люди, которые исповедуют магизм. А что такое магизм? Магизм — это когда человек думает, что если он выполняет какие-то ритуальные действия и автоматически произносит какие-то формулы, что-то будет совершаться. И мы, священники, знаем, что многие крещеные православные люди воспринимают церковные обряды как магические действия.

А чем магизм отличается от Единобожия? Принципы Единобожия учат человека: если ты хочешь что-то получить от Бога — измени свое сердце. А магия говорит: да ты можешь быть каким угодно, - ты, главное, пробормочи определенные слова, соверши определенный ритуал — и ты получишь то, что хочешь. И вот если человек идет к Причастию и думает: так, я прочитал все молитвы, я целых три дня мучил себя диетой, все нормально сделал, я сейчас причащусь, и все будет нормально… Это магизм. Принципы Единобожия совсем другие: когда человек сокрушение сердечное имеет, когда человек осознает свою неподготовленность и недостоинство, когда он причащается со страхом Божиим и верою, рассуждая о Теле и Крови в сердце своем. Потому что сказано: «…кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1Кор.11,29-30). Магизм — это когда мы молитвы воспринимаем как некие мантры. Когда наш молитвенный опыт усваивает лишь внешний, устный автоматизм молитвы без сердечного движения и даже без осознания смысла произносимых слов. Мы думаем: я вот это всё быстро-быстро пробежал — нормально. Многие страдают этим, таким формальным отношением к культу...

Поэтому магизм отличается от принципов Единобожия как раз тем, что Единобожие требует от нас сердечных намерений, сердечного решения. Это не всегда значит, что мы выполним это решение. Но должна возникнуть на исповеди ненависть ко греху, стремление к благодати. Это не значит, что мы не вернемся когда-нибудь ко греху, но очень важно, что такой момент был в нашей жизни.

В моей жизни было три месяца, когда я совершенно не грешил, совершенно. Я молился утром, вечером, я причащался каждый день, я имел какую-то колоссальную работоспособность, ко мне приезжали люди, они просто поражались. А потом я понял, что это было состояние прелести, то есть духовного самообмана или духовного самолюбования.

И нам надо всегда опасаться ощущения того, что мы с чем-то справились. Когда человеку начинает казаться, что он справился со своей проблемой — это может очень печально для него кончиться. Очень печально. Но когда мы понимаем, что грех, хотя и потенциально, но присутствует в нас, и опасность того или иного личного порока будет сохраняться до гробовой доски — вот это нормальное рабочее состояние. Чувство неудовлетворенности самим собой — нормальное христианское чувство. Вот то состояние, которым многие из вас недовольны.

Сейчас вы, конечно, сидите, наслаждаетесь духовной беседой… Это мне надо думать, напрягаться, вспоминать что-то, а вы сейчас расслабились. А вот придете домой, и надо будет поесть чего-то сготовить, и вдруг вы вспомните, что носки надо постирать или еще что-то сделать… На самом деле, это самое нормальное состояние для христианина — неудовлетворенность тем, что у тебя сделано и что еще предстоит сделать, недовольство собой, когда ты ничего не делаешь, лежишь на диване и смотришь в потолок… Вот пока человек замечает в себе что-то, чем он не удовлетворен - это явное свидетельство о том, что голос Божий звучит в его сердце. И самое страшное состояние — это состояние лаодикийских верующих. Помните наши первые лекции по Книге Откровение? Мы читали с вами о лаодикийских верующих, которые говорили о себе: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды», но они не знали, что они несчастны, жалки, нищи, слепы и наги (Откр.3,17).

«Любодеи». Итак, вне нового Иерусалима будут «псы и чародеи, и любодеи». Любодеяние, прелюбодеяние, блуд — это разные вещи. Блуд — это сам акт, падение, плотское падение, физически осуществленный грех. Он более чем фрагментарен. Человек не может этим заниматься все время. А вот любодеяние — это то, что может мучить человека каждое мгновение. Это пристрастие. Когда человек видит какие-то образы, наслаждается ими. Любодеяние опасно; опасней, чем сам блуд. Потому что это развращенность души. Когда человек совершает какой-то грех действием, он может тут же испытать отвращение к этому греху. Приходит как бы состояние некоего горького похмелья после греха. А вот сладострастное любодеяние, какие-то образы в сознании, попытка их рассмотреть — это может быть попытками греха отождествиться со всеми особенностями нашей личности. Вот этого состояния надо избегать. Как его избегать? Надо делать правильные акценты в своей жизни, надо выстроить правильную иерархию ценностей.

Я вам как-то рассказывал, как Августин Блаженный понимал, что такое зло, что такое грех. Августин Блаженный говорил, что «зло и грех-  это когда мы разъединяем творение, как бы расчленяем его». Я вот беседовал с одним человеком, он мне сказал:

— Мне тут одна девка очень понравилась.

Спрашиваю:

— А чем она тебе понравилась?

— Ну, у ней тут и тут — во.

Я говорю:

— Ну а какой у нее характер?

— Да я не знаю, мало с ней общался.

То есть, человек выделяет из всей личности этой девушки определенные части ее тела. И вот Августин Блаженный давал советы молодым верующим: если у вас возникают плотские влечения к девушкам, обязательно посетите девушку там, где она живет, и вы, увидев ее родителей, поймете, что она чья-то дочь. Поговорите с ее духовным отцом, и вы поймете, что она член религиозной общины. Вы видите, уже понятие человека не сводится к познанию каких-то деталей его тела. Уже человек воспринимается как чей-то ребенок, как какой-то прихожанин.

Я читал у одного психолога описание поведения маньяков. И он подчеркивал, что маньяки не воспринимают человека как кого-то. Не прилагают к нему вопрос: кто? А воспринимают человека как что-то, нечто. То есть прилагают к нему вопрос: что? Как будто это какая-то часть тела. И вот на этом только и фокусируются. И родители, ищущие своих детей, похищенных маньяками, обращаясь в их поисках по телевидению, должны как можно чаще называть своего ребенка по имени. Потому что если маньяк слушает такую передачу, он начинает понимать, что человек — это не только какая-то часть его тела, это имя. Имя — значит, Ангел-Хранитель есть, есть родители, есть семья.

То есть грех — это когда мы разобщаем творение. Расчленяем тварный естественный мир на какие-то интересные для нас детали. Поэтому жизнь надо воспринимать всецело, и вот так можно побороть любодеяние в себе, любодейное чувство. Когда вы не воспринимаете человека с позиции физиологических моментов его бытия, а смотрите на него более широко.

«Убийцы». Убийцы не наследуют Царство Божие. Ну, конечно, мы понимаем, что в Раю очень много убийц, там есть и чародеи, достаточно вспомнить священномученика Киприана, который был просто злостным чародеем. Давид запятнал свои руки убийством не одного человека, а очень многих людей. Бог не разрешил ему построить Иерусалимский храм, - этот храм построил только его сын Соломон, - именно потому, что Давид пролил много крови. Но какие убийцы не войдут в новый Иерусалим? Это те, которые не раскаялись в своих грехах. Что означает раскаяться в своем грехе? Это значит пережить радость Божьего прощения. А что значит пережить такую радость?

Сейчас я вас напугаю, особенно женщин. Если вы решили до смерти своей исповедовать грех аборта, это первый признак того, что ваш грех нераскаян, - потому что, если грех раскаян, человек переживает радость Божьего прощения. И Церковь настаивает: если человек исповедовал грех, второй раз он не имеет права его исповедовать. Это оскорбление Таинства исповеди. Человек должен верить: если священник над ним прочитал разрешительную молитву, то грех снят с человека. А если вы не уверены, что грех снят, значит, вы оскорбляете Таинство исповеди. Христос дал власть священникам снимать грехи. И священники снимают грехи не силой своего благочестия и не силой своей духовной жизни, но той властью, которую получили от Иисуса Христа.

Когда Сын Божий готовился оставить этот мир, Он дверями затворенными явился к апостолам и сказал: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20,23). То есть, подлинное раскаяние предполагает радость Божьего прощения, которое переживает раскаявшийся грешник в своей душе. Поэтому пересмотрите свое отношение к своим исповедям, дабы в этой жизни пережить истинное раскаяние. Об одном кающемся грешнике Ангелы на Небесах радуются более, чем о девяноста девяти праведниках. Вы можете себе представить такую ситуацию? Ангелы радуются на Небесах, а этот грешник стоит и рыдает в отчаянии, в депрессии, с суицидальным настроением. Это значит - не раскаяние, это другое что-то другое. Например – уныние. Несоизмеримо разные вещи.

Если у тебя подлинное раскаяние, то это будут слезы радости — ты вдруг понял, что Христос тебя простил за этот грех уже лет 20 назад. А ты по неразумию все напоминал, напоминал это - себе, священнику, и даже Богу, - на исповеди. Поэтому раскаянность — всегда момент такого сердечного сокрушения, которое приносит большое сердечное умиление для человека. И если человек постоянно испытывает депрессию, истерику в момент исповеди — это первый признак того, что нет раскаянности. Надо иметь доверие к Богу, Который действует в Церкви через святые Таинства.

«Идолослужители». Идолослужители — это опять же оккультисты, сторонники магизма. Собственно говоря, идолослужение — это очень широкое понятие. Человек может не поклоняться статуям Кришны, Зевса, Перуна, и всяким другим, но идолопоклонство очень живуче, и для кого-то идолом является пачка денег, для кого-то его бог — наркотик…

Действительно, все то, что может оказаться между человеком и Богом - может оказаться идолом. А в идолах живут бесы. Вот почему для наркомана героин — это какой-то Герыч, в кепке и похожий на наркодилера.

«И всякий любящий и делающий неправду». Что такое «неправда»? Чтобы понять, что такое неправда, надо понять, что такое правда. Правда Божья заключается в том, что «…так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3,16). Поэтому крайняя форма неправды — это не согласиться с тем даром спасения, которое мы получаем во Иисусе Христе. Это крайняя форма безрассудной неправды. Ну а самая дикая неправда — это клевета на Бога, когда люди представляют Бога жестоким. Бог доказал Свою любовь к нам. Ну куда уж больше-то?

Мне одна медсестра рассказывала: человек умирает, и Господь посылает какую-то небесную анестезию, перед смертью человек вдруг успокаивается. Вот близок момент смерти: умирающие переживают, волнуются… А непосредственно перед смертью они все успокаиваются так, как будто анестезия подействовала с Небес, задумчивые становятся. И обычно люди говорят:

— О, на поправку наш больной пошел, на поправку пошел, о, и аппетит даже появился.

А это первый признак близкой кончины, вот такое успокоение. Господь и здесь посылает помощь человеку, то есть Бог заботится о каждом из нас до конца. Бог доказал Свою любовь к нам.

И мы читаем далее: «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах» (Откр.22,16). Вот это свидетельство мы принимаем в нашем храме сегодня, когда заканчиваем изучение Откровения, и мы правильно делаем, что изучаем эту Книгу, потому что Господь послал ее для того, чтобы об этой Книге свидетельствовать Церквам.

Далее Сын Божий говорит: «Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди!» (Откр.22,16-17). Итак, Он есть «корень и потомок Давида», Он есть «звезда светлая и утренняя».

«И Дух и невеста…» — это Дух Святой, Который обитает в Церкви, и благодаря этому Церковь уневестена Небесному Жениху, и вот этот Дух восклицает в наших сердцах, когда мы видим безысходность этого мира, наступление апокалипсических знамений, из наших сердец так и рвется: «прииди!» Давайте вместе скажем: «Приди!»

— Приди!

Церковь всю свою историю обращается к Богу в ожидании. Когда Господь вознесся на Небо и ученики стояли ошарашенные тем, что Он ушел, к ним подошли два Ангела и сказали: «придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян.1,11). И с этого момента история Церкви становится историей ожидания: когда же Он вернется. И Церковь постоянно говорит: «прииди! И слышавший да скажет прииди!»

И мы читаем далее: «Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр.22,17). Видите, даром! Не надо ничего оплачивать, да и денег не хватит, о чем тут говорить-то!

Я помню, когда я был молодым человеком, я решил себе купить где-нибудь Новый Завет. У меня была большая книга, и ее неудобно было носить с собой, я хотел книгу маленького формата. Мне сказали, что можно купить в католическом костеле в Москве. Тогда Православную Церковь угнетали, и у нас не было возможности печатать Евангелие. И я пришел в католический костел, и подошел к ксендзу, он переодевался в ризнице. И я спрашиваю:

— Можно у вас приобрести Новый Завет?

И он достает такое хорошее издание — брюссельское — Нового Завета, с комментариями святых Отцов, и говорит:

— Вот.

Я:

— А сколько стоит?

Он спрашивает:

— У тебя отец кем работает?

Я:

— Ну, у меня отчим, он в такси работает.

— А сколько, так примерно, он в день зарабатывает?

Я говорю:

— Ну, по разному. — А я про себя уже думаю: ну всё, заломит цену, если расспрашивает про заработки родителей, надо же, какие жадные эти католики. Потом он спрашивает:

— А мама кем работает?

— Она в чебуречной работает.

— Ну, наверное, какие-то доходы есть?

Я уже решил уходить. Но говорю:

— Ну, есть.

— А у тебя сколько денег с собой?

Я думаю: ну надо же, какие пройдохи, католики окаянные! А этот священник всё спрашивает:

— Ну, сколько у тебя в кармане есть? — Я думаю: сейчас в карман ко мне залезет, последнее заберет. И говорю:

— У меня 25 рублей.

— Понимаешь, не хватит этих денег.

Он помолчал и потом говорит:

— Знаешь, вот если бы твой отчим поработал бы на костел лет 50, тоже денег не хватило бы. Если бы ты собрал деньги со всех своих родственников, если даже продали бы квартиру, тоже не хватило бы. Поэтому мне ничего не остается, как отдать тебе эту книгу даром.

И он подарил мне эту книгу. И я понял, почему этот пожилой-пожилой католический священник, Станислав Мажейка, почему он так со мной беседовал. Если бы он просто сказал:

— Вот, возьми, это такая ценная книга…

Он тогда немножко юродствовал. Действительно, то, что мы получаем от Бога, мы никогда не сможем заработать, это совершенно очевидно.

Поэтому здесь сказано: «Жаждущий», то есть тот, кто очень нуждается в спасении, «пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр.22,17).

И мы читаем далее: «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Откр.22,18-19).

Вот эти слова некоторые богословы относят ко всей Библии, ко всему корпусу Священного Писания, то есть нельзя ничего убавлять отсюда, ничего прибавлять к этому священному тексту. И в этом смысле то, что об этом говорится в последней Книге Библии, в Книге Откровение, — это свидетельство о завершенности Откровения, о завершенности всего Божьего Откровения…

Мы должны раз и навсегда понять — нового откровения от Бога не будет. Поэтому все эти «книги Мормона», как бы дополнительные откровения к Библии, все другие попытки современных «пророков» типа Береславского, который говорит, что ему Божья Матерь на дню является по нескольку раз, - попросту бессмысленны. Нет смысла в этих откровениях. И то, что в последней Библейской Книге говорится о завершенности потока Божественных Откровений — это есть суровое предостережение против тех, которые пытаются развивать Божественное Откровение, «прибавлять» к нему. Мы можем пытаться осмысливать Откровение, ибо сказано: «Вникай в себя и в учение» (1Тим.4,16). Это значит — попробуй найти понимание Откровения, и, если ты священник, ты обязан этим пониманием делиться с верующими.

И мы читаем с вами последние два стиха всего Апокалипсиса: «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь» (Откр.22,20-21).

Скажем и мы: «Аминь».

— Аминь.

 

1. СИСТЕМНОГО АНАЛИЗА И ЛОГИСТИКИ
2. На сколько мы хозяева своего здоровья Как вы считаете Задать вопрос сидящему в аудитории Если каж
3. статья Подавляющее большинство людей западного склада не умеют продуктивно отдыхать и восстанавливаться
4. реферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата біологічних наук КИЇВ ~2 Ди
5. ции 739 кДж определить H0fC3PO42к если H0fCOк 6355кДж-моль а H0fP2O5к 1492кДж-моль
6. тема є нормативною для підготовки бакалаврів з економіки за фахом.html
7. com-beutifulbstrdclub Автор- Кристина Лорен Оригинальное название- Beutiful Strnger Н
8. Вот он на цыпочках и небогат словами
9. Строки подання та оплати найбільш розповсюджених податків зборі.html
10. Е.О.Дідоренка від від.
11. Реферат- Рейганоміка
12. Сагайдачного Коледж морського і річкового флоту
13.  Страхование означает- привлечение страховщиков к участию в возмещении возможного ущерба; резер
14. Расчет ректификации смеси метанол этанол
15. на тему~Оптические и магнитооптические диски~ по дисциплине ~Современные методы и способы КИТ~
16. Учет и контроль расчетов по социальному страхованию и обеспечению
17. Наш мэр фраза выражавшая прежде не более чем уважительное отношение к председателю исполкома как челове
18. СЕСТРИНСКОЕ ДЕЛО В ПЕДИАТРИИ ПЕДИАТРИЯ ПО СПЕЦИАЛЬНОСТЯМ 279 01 31 СЕСТРИНСКОЕ ДЕЛО 279 01 01 ЛЕЧЕБНОЕ ДЕ
19. Андреевский флаг
20. Тема- Алгоритм. Програма виконавець Кенгуру.html

Материалы собраны группой SamZan и находятся в свободном доступе