Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Ученые о джама'атах "Ихуан аль-муслимун" и "Таблигъ".
Хвала Аллаху, мир и благословение пророку Мухаммаду, его семье, его сподвижникам и всем, которые последовали за ними до судного дня.
Фетва шейха, учёного саляфа Абд аль-Азиза Ибн База, да смилостивиться над ним Аллах.
Вопрос. Пророк ,да благословит его Аллах и приветствует, упомянул о разделении своей уммы (общины) сказав: «Моя умма разделиться на семьдесят три ветви. Все кроме одной окажутся в огне…». Разве джамаат «таблиг» которые совершают бида’а и джамаат «ихван аль-муслимун» разделившиеся на многочисленные группы и выступающие против правителей не входят в число оказавшихся в огне?
Ответ. Да, они входят в число семидесяти двух сект. Каждый, кто противоречит вероубеждению ахль ас-сунна валь джамаа входит в число семидесяти двух сект. Под словом «умма» которое используется в хадисе, подразумевается покорная умма. Это те, которые повинуются приказам Аллаха и покорны Ему. А спасшаяся группа, это те, которые повинуются Аллаху и твёрдо следуют Его религии. А что касается семидесяти двух сект, то среди них есть и неверные, и непокорные и приверженцы нововведений.
Вопрос. То есть эти две секты входят в число семидесяти двух?
Ответ. Да, входят. (Эта часть лекции из аудио записи, которую шейх произнёс в Таифе за два года до своей смерти).
Вопрос. В последние годы движение «ихван аль-муслимун» стало распространяться в этой стране среди студентов. Что вы можете сказать об этом движении? Какая разница между ними и приверженцами сунны?
Ответ. Обладатели знания критикуют движение «ихван аль-муслимун». Потому что они не ведут деятельности в призыве к единству Аллаха, и не выступают против ширка (многобожия) и бид'а (нововведений). У них своеобразные методы, которые ослабляют призыв к религии (дауа), и удерживают распространение достоверного вероубеждения ахль ас-сунна валь джамаа. Было бы лучше, если бы они призывали к единству Аллаха, удерживали бы людей от поклонений могилам и связывания надежд с ними, обращения за помощью к Хусайну, Хасану и другим умершим личностям, и всему подобному, таким образом, распространяя саляфитский призыв. Заботится о распространении этого вероубеждения обязательно. Они должны призывать к «Ля иляха илля Ллах», которая является основой религии. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в первую очередь призывал людей в Мекке к единству Аллаха, то есть к «Ля иляха илля Ллах». Поэтому большинство обладателей знания подвергали критике деятельность движения «ихван аль-муслимун», так как они не уделяли должного внимания призыву к единству Аллаха, не удерживали людей от великого многобожия, коим является поклонение могилам, обращение за помощью к мертвым, принесению в жертву на могилах и другим видам многобожия, которые являются нововведениями невежественных людей. Так же они были подвергнуты критике по причине того, что не следовали Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не уделяли должного внимания хадисам и не соблюдали шариатские законоположения, как это делали саляфы. Так же существуют и другие действия, которые я слышал от них, и за которые это движение подвергается критике. (Это фетва была взята из журнала «Маджалла» под номером 806).
Фетва мухаддиса, учёного саляфа, шейха Мухаммада Насираддина аль-Албани, да смилостивиться над ним Аллах.
Он сказал: «Говорить что движение «ихван аль-муслимун» относятся к ахль ас-сунна неправильно. Так как они выступают против сунны». (Из аудиозаписи лекции о джамаате «таблиг» и «ихван аль-муслимун». Эр-Рияд студия звукозаписи «Минхадж ас-сунна»).
Фетва учёного саляфа шейха Мухаммада ибн Усаймина, да смилостивиться над ним Аллах.
Вопрос. Существуют ли в Коране и Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, доказательства на допустимость разделения на джамааты?
Ответ. Ни в Коране, ни в Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нет доказательств на допустимость разделения. Напротив, в Коране и Сунне есть тексты, подвергающие разделение на группы критике. Всевышний Аллах сказал: "Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты. Их дело находится у Аллаха, и позднее Он сообщит им о том, что они совершали''.[Скот, 159]
«Воистину, ваша религия – религия единая, а Я – ваш Господь. Бойтесь же Меня! Но они разорвали свою религию на части, и каждая секта радуется тому, что имеет».[Верующие 52-53]
Вопрос. Некоторые из них говорят: «Призыв усиливается, только будучи под контролем какой-либо группы».
Ответ. Это не правда. Наоборот, призыв усиливается, когда человек следует Корану и Сунне и пути праведных халифов. ( Из книги шейха Раби аль-Мадхали, (да защитит его Аллах), «Следует быть единой общиной, а не разделяться на джамааты»).
Фетва многоуважаемого шейха Салиха, да защитит его Аллах.
Вопрос. Входят ли эти джамааты в число семидесяти двух заблудших групп? Ответ. Да! Мусульманин, который противоречит ахль ас-сунна в методах призыва, в вероубеждении и основах имана (веры), входит в число семидесяти двух заблудших сект. Кроме того, все это время он подвергается порицанию и наказанию.
Вопрос. Каково законоположение относительно джамаатов «таблиг», «ихван аль-муслимун» и «хизбу тахрир», которые существуют в мусульманских странах?
Ответ. Это поздние джамааты. Мы не должны их принимать, так как они желают разделить и ввести нас в заблуждения. Они хотят превратить одну часть мусульман в таблиговцев, одну часть в ихванов и т.д. Для чего это нужно? Это куфр (неверие) по отношению к благам, ниспосланным Аллахом. А мы единая группа, которая опирается на достоверные доказательства. Почему же мы должны менять то, в чём больше блага на меньшее благо? Ради чего мы должны отворачиваться от милости (единого джамаата) Аллаха, от любви друг к другу, и следования истинному пути, и присоединяться к тем, которые разделяют нас, разрушают наше единство и способствуют возникновению вражды между нами? Этого нельзя делать ни в коем случае! (Из книги Джамаладдина Фарийхана аль-Хариси «Полезные ответы на вопросы относительно возникающих новых сект»).
Фетва многоуважаемого богослова, шейха Салиха аль-Лихейдана, да защитит его Аллах.
Он сказал: «Джамааты ихван и таблиг не относятся к тем, которые следуют правильному минхаджу (методике). У саляфов этой уммы никогда не было таких названий и джамаатов. Первыми возникшими заблудшими сектами были хариджиты и те которые считали Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, божеством». (Из аудиозаписи о фетвах учёных относительно джамаатов и их влиянии на Саудовскую Аравию. Эр-Рияд, студия звукозаписи «Минхадж ас-сунна»).
Фетва многоуважаемого богослова, шейха Абдуллаха ибн Гудаяна, да защитит его Аллах.
Он сказал: «Эта страна никогда не знала джамааты. Однако из-за границы к нам приехали множество джамаатов и распространили здесь то, что было в их странах. Здесь сегодня существуют такие джамааты как ихван аль-муслимун, джамаат таблиг и т.д. Каждый создает джамаат и желает, что бы люди следовали его джамаату. Они запрещают следовать другим джамаатам, всячески мешают этому, и утверждают, что именно они следуют истине, а другие пребывают в заблуждении. В таком случае, сколько же истин в мире? Конечно же, одна. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул, что его умма (община) разделится на группы, сказав: «Моя умма разделиться на семьдесят три группы и все они кроме одной окажутся в Огне. Сподвижники сказали: «О Посланник Аллаха! Кто же они, спасшиеся?» Он ответил: «Это те, которые будут придерживаться того, на чём сегодня я и мои сподвижники».
Каждый джамаат определяет для себя законы и выбирает руководителя. Эти джамааты приносят присягу и стремятся к власти. Они разделяют общину на группы, и сами делятся так же, и ты видишь, как эти группы враждуют друг с другом. Разве это религия?
Конечно же, это не имеет отношения к религии. Потому что едиными являются и религия, и истина и умма. Аллах Всевышний сказал: «Вы лучшая община, появившейся на благо человечества…» [сура Семейство Имрана, 110]. Обратите внимание, Аллах не сказал «общины» или «джамааты». Поистине эти джамааты приехав в нашу страну, совершили много порицаемых поступков и испортили людей, а особенно молодёжь. Они не ведут дела с пожилым населением. В основном они привлекают учащихся средних и высших учебных заведений. Мы видим как джамаат ихван и таблиг ведут свою деятельность в этих заведениях и даже в заведениях отведённых для женщин. В таком случае, почему же люди не следуют по пути Пророка, да благословит его Аллах и приветствует? (Из аудиозаписи о фетвах учёных относительно джамаатов и их влиянии на Саудовскую Аравию. Эр-Рияд, студия звукозаписи «Минхадж ас-сунна»).
Фетва многоуважаемого богослова, шейха Абд аль-Мухсина аль-Аббада, да защитит его Аллаh.
На вопрос о джамаатах таблиг и ихван аль-муслимун он ответил: «Это новые секты, появившиеся в четырнадцатом веке. Эти секты не существовали ранее. Однако истинный путь и твёрдый минхадж существует со времён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижники и их последователи были на истине. Именно они пребывают в безопасности и являются спасшимися. А те, которые сошли с пути, являются непокорными. Конечно же, у этих джамаатов бывают как хорошие деяния, так и ошибки. Однако их ошибки велики. Поэтому следует отделять ахль ас-сунна валь-джамаа от этих заблудших сект. Тот джамаат, который полагается на Коран и Сунну, и не следуют слепо кому-либо из личностей, и не повинуются поздним группам и минхаджам.
Таким образом, эти группы являются новшествами, возникшими в религии. Они следуют ни Корану и Сунне, а поздним помыслам, полагаются на них и строят на них свои убеждения. У них не бывает любви и ненависти ради Аллаха, любовь они проявляют к тем, которые соглашаются с ними, а ненависть своим противникам. Того, кто их поддерживает, они будут считать братом, даже если он будет самым худшим человеком. Таким образом, они неразборчиво выбирают себе друзей, и считают своими братьями даже рафидитов, которые проклинают сподвижников Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует». (Из аудиозаписи о фетвах учёных относительно джамаатов и их влиянии на Саудовскую Аравию. Эр-Рияд, студия звукозаписи «Минхадж ас-сунна»).
Фетва многоуважаемого богослова, шейха Салиха ибн Абд аль-Азиза Али аш-Шейха, да защитит его Аллах.
Он сказал: «Особенностями джамаата ихван аль-муслимун являются, совершение тайных дел, сокрытие истины, следование различным мыслям и браться за выгодные для них дела. Некоторые из них долгие годы перенимают знания у богословов, скрывают свои намерения, а затем используют имена учёных в своих целях. Так же они запрещают своим последователям слушать речи, противоречащие их убеждениям. Их запреты различны. Например, чтобы молодёжь не узнала истину, они отвлекают их работой, а тех, которые хорошо знают их и их ложные убеждения, они обзывают лжецами, и клевещут на них. Их деяния походят на деяния многобожников. Всё это делается для того, чтобы молодёжь не следовала истине. Особенностью ихванов, которая отделяет их от других заблудших сект, является то, что они не уважают Сунну и не любят тех, кто следует ей. Ты сначала видишь их читающими сборники хадисов, участвующими на уроках шейхов, а затем сторонники говорят им: «Это не принесёт тебе пользу. Какую же пользу могут принести тебе хадисы? Ты посмотри на положение этих учёных.
Разве они в состоянии помочь мусульманам? В каком же положении пребывают мусульмане». Это их отношение к Сунне. И каково же после этих слов должно быть их вероубеждение? Еще одной их особенностью является стремление к власти. Ихваны продвигают вперёд некоторых избранных своих людей, а других оставляют позади. Они любят и ненавидят ради своего джамаата, и говорят: «Такой-то не ихван. Такой-то не из нас». Здесь вспоминаются слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, переданные Абу Мусой аль-Ашари, да будет доволен им Аллах: «Каждый, кто станет обращаться к другому так же, как обращались во времена джахилиййи, окажется в числе обитателей огня». Сподвижники спросили: «И даже если он будет совершать молитву и соблюдать пост?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «И даже если будет совершать молитву и соблюдать пост. Поэтому обращайтесь друг к другу словами, которыми называл вас ваш Господь мусульманин, верующий, раб Аллаха!».
В другом хадисе говорится, что двое мужчин гордились своей принадлежностью, один к ансарам, а другой к мухаджирам. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им на это: «Вы гордитесь так, как гордились во времена джахилиййи, несмотря на то, что я нахожусь рядом с вами?» Хоть и о мухаджирах и ансарах упоминается в шариате, однако, использование данных названий с целью горделивости, и стремление к вражде, было отнесено к поступкам времён невежества. У ихванов так же существуют особенности, которые относятся к особенностям времён джахилиййи. По этой причине молодежь должна проявлять осторожность, и направить себя на путь ахль ас-сунна валь джамаа и минхаджу праведных предков. Всевышний Аллах сказал: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом» [Пчёлы, 125]. Как мы отмечали ранее, что одной из их особенностей является стремление к власти. Они мало думают о том, как избежать наказаний в могиле и в аду, о том, что бы добиться милости Аллаха, попасть в рай. Они рассказывают о вопросах, которые собирают много людей возле них. Они говорят об ошибках правителей и людей, об их грехах, и таким образом, создают смуту. Безусловно, это злодеяние.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал нам о вопросах, задаваемых в могиле. Каждого спросят: Кто твой Господь? Какова твоя религия? Кто твой пророк? Разве тот, кто долгое время дружит с ихванами и не знает, как избежать наказание могилы, может добиться блага? Если бы ихваны любили бы мусульман, то указали бы им на пути избежания наказания, и объяснили бы людям, что такое единство Аллаха. (Из аудиозаписи о фетвах учёных относительно джамаатов и их влиянии на Саудовскую Аравию. Эр-рияд, студия звукозаписи «Минхадж ас-сунна»).
Вот что говорили обладающие знанием о джамаате таблигъ:
Шейх Мухаммад ибн Ибрахим, учитель Ибн База говорил:
“В джама’ате таблиг нет никакого блага, поскольку это джама’ат нововведения и заблуждения! Причитав их книги, мы нашли в них заблуждения и нововведения, а также призыв к поклонению могилам и многобожие!” См. “Фатауа уа расаиль” 1/268.
Шейх Хамуд ат-Тууейджири о джамаате таблиг говорит следующее: “Джамаат таблиг – это сообщество нововведения и заблуждения. Они – не на пути посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), его сподвижников и последовавших за ними. Однако, несомненно, они – на пути суфиев и еретиков”. См “аль-Каулюль-балиг фи-тахзири мин джамаат ат-таблиг” 30.
Спросили ученых Постоянного комитета (аль-Ляджнату-ддаима) о джама’ате таблиг и их следующих деяниях:
«Они собираются в мечети по два и более и читают десять последних сур Корана;
Постоянно совершают и’тикаф (затворничество) по четвергам;
У них установлен срок хуруджа (выходя для призыва): три дня каждый месяц, сорок дней каждый год и четыре месяца в течение жизни;
И они постоянно совершают совместную мольбу (ду’а).
Так можно ли мне выходить с этим джама’атом и сотрудничать с ними?»
Ответ шейха Ибн База, ‘Абдуль-‘Азиза Али Шейха, Салиха аль-Фаузана и Бакра Абу Зайда:
«Все что ты упомянул из деяний этого джама’ата, является нововведением! И не дозволено сотрудничать с ними, пока они не вернутся на манхадж Корана и Сунны и не оставят нововведения!» См. «Фатуа аль-лляджна» № 17776.
Спросили шейха аль-Альбани: «Каково ваше мнение по поводу джама’ата таблиг?» Он ответил: «Джама’ат таблиг не основан на манхадже Книги Аллаха, Сунне пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и того, на чем были наши предшественники (саляфы). И по этой причине не дозволено выходить вместе с ними. Они не основывают свой призыв на Коране и Сунне, хоть и заявляют об этом. И у этого джама’ата нет манхаджа основанного на истинном знании!» См. «аль-Фатауа аль-имаратия» 38.
Шейх ‘Абдур-Раззакъ ‘Афифи о джама’ате таблиг сказал: “Они приверженцы нововведений и следуют тому, на чем кадариты и им подобные, и выход вместе с ними – это не выход на пути Аллаха!” См. “Фатауа уа расаиль” 1/174.
Шейх Салих аль-Фаузан в ответ на вопрос о джама'ате таблиг, сказал следующее: “Выход джамаата таблиг не является выходом на пути Аллаха. Выход на пути Аллаха - это военный поход (газуа). Их же выступление является ересью, и ничего подобного не передавалось от праведных предшественников. Выход человека для призыва к Аллаху не должно быть приурочен к определенным дням. Он призывает к Аллаху по мере возможности и без регистрации в каком-либо джамаате. Не ровно 40 дней, не больше и не меньше. И нельзя призывать к Аллаху, будучи невеждой”. См. “Салясу мухазарат”.
Шейх ‘Абдуллах ибн Гъудаян сказал: «Не следуйте за джама’атом таблиг, следуйте за Книгой Аллаха и Сунной Его пророка (да благословит его Аллах и приветствует)!» Сл. «Фатауа аль-уляма филь-джамаат»
Шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад сказал: «Это течение новоизобретенное, зародившееся в Индии. У них есть заблуждения и в ‘акиде и в пути, и среди них есть и суфии и аш’ариты, которые не на манхадже ахлю-Сунна уаль-джама’а ни ‘акидой, ни путем!» Сл. «Фатауа аль-уляма филь-джамаат»
Шейх Салих аль-Люхайдан сказал: «Джама’ат ихуан и джама’ат таблиг не являются приверженцами правильного манхаджа. Поистине, все эти джама’аты с их названиями не имеют никакого основания. И первым джама’атом, давшим себе названия, были шииты» Сл. «Фатауа аль-‘уляма филь-джама’ат».
Шейх Абдуль-Къадир аль-Арнаут также сказал: «Джамаат таблиг, являясь джамаатом суфизма, накшбандизма, кадырия, смешивает правильное вероубеждение с испорченным, Сунну с ересью. Смешивает любовь к Книге Аллаха и Сунне посланника (мир ему и благословение Аллаха) с любовью к пути человечества. Поэтому они комментируют ниспослания не на основе пути праведных предшественников, а на основе пути, придуманного людьми... Они комментируют джихад только как борьбу с плотью. Они призывают к призыву таблига, выступлению и поездкам с ними. Они не говорят о вероубеждении, являющемся основой ислама. Мусульманин обязан вернуться к пути, основанному на Книге, Сунне, и пути праведных предшественников общины».
Тоже самое о джама’ате таблиг говорили такие ученые, как шейх Салих ас-Сухайми, шейх Мукъбиль, шейх ‘Абдуль-‘Азиз ар-Раджихи, шейх ‘Убайд аль-Джабри и многие др. См. «аль-Фатауа аль-мухимма фи табсыриль-умма».
Исламская община вверглась в разделение на группы, партии и ненависть мусульманских братьев друг к другу. Как одно из своих чудес об этом открыто сообщил Пророк, да благословит и приветствует его Аллах,: "Тот, кто из вас проживет после меня, скоро увидит много разногласий. Вам обязательны будут моя сунна и сунна праведных халифов, наставленных на истинный путь. Крепко держитесь её и вцепитесь в неё коренными зубами. Остерегайтесь нового в шариате. Ибо каждое новое - это ересь (религиозное нововведение, бидъа), а каждая ересь - заблуждение". Передали Абу Давуд, Тирмизи и Ибн Маджа. Имам Ахмад бин Ханбал рахимахуллох сказал: "Да будет хвала Аллаху, который создал для каждого времени людей знания, являющихся наследниками пророков. В это время люди знания призывают заблудших к истинному пути; терпят приносимый ими вред; воскрешают мертвые сердца Книгой Аллаха. Указывают невидящим (истину) свет Аллаха. Сколько они воскресили тех, кого дьявол убил и сколько заблудших, искушенных людей они направили на путь истинный. Какой прекрасный след они оставили на людях. Сколько много следов вреда оставили на них люди. Они отвергли изменения впадающих в чрезмерную крайность (гулув), нечестие нечестивцев и неверное толкование (таъвил) невежд относительно Книги Аллаха".
Шейх Хамуд бин Абдуллох ат-Тувейджири говорит о сообществе таблиг следующее: "Джамаат таблига является собществом нововведения и заблуждения. Они - не на пути Посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, его сподвижников и последовавших за ними благом (табиинов). Однако, несомненно, они - на пути суфиев и еретиков". Когда его спросили о том, можно ли выходить с ними на призыв, он сказал: "Я наставляю спрашивающему и другим, стремящимся остаться в своей религии чистыми от грязи ширка, впадания в крайности, нововведений и суеверий, не присоединяться к таблигу. Пусть они не выходят с ними ни в Саудовской Аравии, ни за ее пределы". ("Ал-ковлул-балиг фит-тахзири мин жамаъатит-таблиг", 30-стр.)
Шейх Солих ас-Сухайми в своей речи говорит о джамаате таблиг: "Этот джамаат является джамаатом суфизма, накшбандизма, сехрудия, кадырия, джаштия. Он вместе со своими членами присягает вышеуказанным направлениям. Они изменяют смысл откровений Корана и Сунны; особенно откровения, касающиеся джихада, они истолковывают как призыв таблига, как их выход в призыв и борьбу с плотью во время путешествий членов таблиг, вносящих нововведения в религию".
Шайх Саъд ал-Хасийм на 82-странице своей книги "Хакийкатуд-даъва..." пишет: "К примеру, книга "Таблигий нисоб" является единственной книгой разъясняющей путь джамаата таблиг для неарабов. Эта книга к аятам, достоверным хадисам и призыву к благому добавила следующие вещи:
1) Побуждать после хаджа к путешествию с целью посещения могилы Пророка, да благословит и приветствует его Аллах, в Медине. В ней приводится в качестве доказательства следующее. "Кто, сделав хадж, не посетит меня, тот, воистину, совершил несправедливость по отношению ко мне." Это ложь и выдуманный хадис.
2) Побуждать делать следующее дуа, обращяясь к могиле Пророка, да благословит и приветствует его Аллах: "О Посланник Аллаха, я прошу у тебя заступничества".
3) В форме приветствия говорится Абу Бакру и Умару, лежащим в могилах: "Мы пришли к вам обоим, мы делаем вас заступниками между нами и Посланником Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, для того, чтобы он заступился за нас, молил нашего Господа о нас".
4) Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, в шестом веке хиджры на глазах девяноста тысяч мусульман вытащил руку из могилы, дабы шейх Ахмад Рифаи смог без труда поцеловать ее.
5) Несомненно, Кааба приходит к некоторым праведным людям и к ним домой.
Вот суеверия приверженцев таблига!
Я говорю, что это - ложные утверждения книг приверженцев таблига. Взгляните на то, что они говорят (пишут)? Якобы Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, в шестом веке хиджры на глазах девяноста тысяч мусульман вытащил руку из могилы, дабы Ахмад Рифаи смог без труда поцеловать ее. Это ложь по отношению к Посланнику Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах. Он при жизни не протягивал руку для целования, как он может протягивать ее, будучи мертвым в могиле?! Да будут мои отец и мать преданы ему, Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, ушел из жизни.
Уважаемый шейх Мухаммад бин Солих ал-Усаймийн рахимахуллох в своих словах о джамаате таблиг говорит следующее: "Если бы они поменяли шесть качеств, к которым они призывают, на хадис Джибрийла алайхиссалам, то в этом хадисе религия была полность разъяснена. В действительности, как было бы хорошо, если бы они глубоко комментировали значения таухида в этом хадисе, предостерегали бы людей от ширка и его вреда. Однако до нас дошла достоверная весть о том, что в мечети Ар-Рияда члены таблиг ушли из мечети во время урока по таухиду. Хуже того, они вредят самому таухиду, отвращают людей от чтения книг приверженцев таухида. Если состояние членов таблиг такое, то можно ли надеяться на их благо для людей? Если призыв направлен не к таухиду Аллаха, то к кому же он?"
Джамаат таблига был основан в 1344 году хиджры в Индии их шейхом Мухаммадом Рияз Мухаммад Исмаил Ал-Ханафи Ад-Дайлубанди Ал-Джашти Ал-Кондехлави. Ад-Дайлубанди относится к местечку Дайлубанд. Это место считается самым большим медресе ханафитов. Владельцы медресе утверждают, что их медресе был основан самим Пророком, да благословит и приветствует его Аллах, при жизни шейха Мухаммада Косим Ан-Нанувти 15-го мухаррама 1283 года хиджры. По их утверждению Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, иногда приходит сюда со своими халифами и сподвижниками для проверки отчета этого медресе.
Это является клеветой на Посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, его халифов и сподвижников.
Посланник Аллаха, да будут ему лучшие благословения, не будет основывать медресе сторонников нововведений и не будет участвовать, как утверждают суфии, в их маулидах. Он будет до Судного дня в мире барзах, да будут мои отец и мать преданы ему. Грехи прощает только Аллах.
Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: "Кто намеренно скажет ложь по отношению ко мне, его место - в аду". Передали Бухари и Муслим.
Один человек сказал имаму Ахмаду, рахимахуллох: "Для меня тожело говорить, что этот - такой, а вон тот - такой". Тогда Ахмад сказал: "Если ты будешь молчать, я буду молчать, то когда же невежда различит правильное от неправильного?" ("Мажмуъул-фатава", 28-т., 231-с.)
Также Шейхул-Ислам Ибн Таймия, рахимахуллох, говорит: "У Ахмада бин Ханбала спросили: "Который человек вам больше по душе, постящийся (дополнительно), читающий (дополнительные) молитвы и уединяющийся в мечети, или человек, говорящий о сторонниках нововведений?" Ахмад ответил: "Если он будет поститься, молиться и уединяться в мечети, это будет полезно только для него самого. Если же он будет говорить о приверженцах нововведений, от этого получат пользу мусульмане, и это лучше. Если бы Аллах не выводил бы таких людей для того чтобы убрать приверженцев нововведений, то религия испортилась бы и его разрушение было бы больше, чем разрушение при завоевании вооруженного врага. Ибо при завоевании боевики не разрушают сердца и религию в них. Разрушаются лишь те, кто следует им. Однако приверженцы ереси с самого своего начала разрушают сердца".
Несомненно, что джамаат таблига разрушает умы и религию. Как можно представить, что врач закрывает больницу, земледелец оставляет пашню, имам - свою мечеть, учащийся - медресе, муж - бросает свою беременную жену на девятом месяце без присмотра, оставляет нуждающихся в помощи стариков и детей ... Реальность состоит в том, что люди в течение нескольких месяцев под лозунгом призыва к Аллаху выезжают в другие государства, языка которых они не знают, во главе них стоит суфий неараб. Какое благо можно ждать от них? Некоторые плохо знают омовение и намаз, не могут отличить рукн (столпы) и важиб (обязательное). Каким же будет такой призыв?
МНЕНИЕ УЧЕНЫХ О ТАБЛИГЕ
________________________________________
Шейх Мухаммад бин Ибрахим Али Шайх (в свое время был муфтием Саудовской Аравии) рахимахуллох назвал джамаат таблига "нововведением и заблуждением". "Они призывают к поклонению могилам и ширку. Нельзя молчать об этом. Поэтому мы, иншааллох, напишем опровержения, открывающие их заблуждения и ложь".
(24.01.1382 г. хиджры, 1964 г. х.э.)
________________________________________
Уважаемому Имаму Абдулазизу бин Базу рахимахуллох был задан следующий вопрос: "Я выезжал с джамаатом таблиг в Индию и Пакистан. Мы читали намаз в мечетях, у которых есть кладбища. Я слышал, что намаз в мечети с кладбищем недействителен. Каково Ваше мнение о моем намазе? Должен ли я прочесть его заново? Каково решение относительно выхода с приверженцами таблига в подобные места?"
Ответ: Бисмиллах, уалхамдулиллах. Затем: У джамаата таблиг нет знаний в вопросах доктрины (акиды). Поэтому нельзя выходить вместе с ними. Можно выходить лишь тому, у кого есть знания в истинной доктрине, являющейся путем ахли суннат вал-джамаат, для того, чтобы направить сторонников таблига на правильный путь, наставлять им и помогать им в благих делах. Ибо они стараются в деяниях. Однако они нуждаются в пополнении знаний и наставлениях ученых таухида и сунны. Да воздаст нам Всевышний Аллах уделом быть правильно понимающим и стойким в религии! Однако намаз в мечетях, у которых есть кладбища не является правильным. Ты обязан заново прочесть намазы, которые ты там прочел. Ибо Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: "Да будет проклятие Аллаха иудеям и христианам, которые сделали из мечетей своих пророков кладбища".
Второй вопрос великому имаму Ибн Базу, рахимахуллох, был задан в Мекке 06.12.1416 г. хиджры: "О шейх! Мы слышим о джамаате таблиг и его призыве. Посоветуете ли Вы мне быть вместе с этим джамаатом? Я надеюсь, что Вы укажете мне путь, сделав наставление. Да преувеличит Аллах Вашу награду!"
Ответ: "Каждый, кто призывает к Аллаху, называется "мубаллиг" - "доставляющий". В хадисе сказано: "Донесите от меня, хотя бы один аят, хадис". Однако у известного индийского джамаата таблиг есть суеверия, ересь и деяния ширка. Нельзя выходить вместе с ними. С ними может выйти только знающий человек для того, чтобы отвергнуть их и обучить их. Однако нельзя выходить с ними, следуя им. Им необходимо делать наставления, дабы они оставили этот ложный мазхаб и удовлетворились мазхабом Сунны и Джамаата".
________________________________________
Следующие ответы были даны уважаемым шейхом Мухаммадом бин Солих ал-Усаймийн, да смилуется над ним Аллах, о деяниях людей, имеющих отношение к джамаату таблиг.
1-вопрос: Я вышел (на призыв) с некоторыми проповедниками, да направит их Аллах на верный путь. Их порядок выхода (на призыв) таков, что в одно время у них имеется круг поминания. В этом кругу они обучены тому, чтобы два-три человека совместно читали последние десять сур Корана. Затем они произносят свидетельство и салауат Ибрахимий (т.е. салаваты, произносимые во время намаза - примечание переводчика). Что Вы скажете о том, чтобы продолжать совершать эти деяния для того, чтобы приблизиться к Аллаху?
Ответ: Поклонение является установленным (тавкифий) (т.е. поклонение должно быть установлено только со стороны Аллаха и Его Посланнника, да благословит и приветствует его Аллах,. Чьи-либо фантазии нельзя назвать поклонением, которым будет доволен Аллах и примет его - примечание переводчика). Человеку нельзя изобретать шариат. Шариатом называется только шариат, оставленный Аллахом и Его Посланником, да благословит и приветствует его Аллах,, поскольку Всевышний Аллах отверг следование шариатам, установленным другими, кроме Его Самого и Его Посланника, да благословит и приветствует его Аллах,. (Доказательств этому в шариате множество.) Поэтому поклонения в сущности, количестве, времени, месте и причине являются установленными. Поклонение в этом должно соответствовать шариату. Порядок поминания Аллаха и чтения Корана, указанный задавшим вопрос, требует доказательства. Если подобная форма была передана от Пророка, да благословит и приветствует его Аллах,, хорошо. Если же она не была передана, то достаточно того, что было передано от него. Однако я считаю, что подобный порядок приверженцев таблиг не был передан от Пророка, да благословит и приветствует его Аллах,. Поэтому я наставляю моим братьям, которые совершают эти деяния, оставить их и совершать деяния шариата, установленные Пророком, да благословит и приветствует его Аллах. Вот это превыше, лучше по результату и надежнее.
________________________________________
Вопрос, заданный Шейху Мухаммаду Насируддину Албани, да смилуется над ним Аллах, следующий:
Каково Ваше мнение о джамаате таблиг? Можно ли учащемуся и другим присоединяться к их выходу на призыв с целью призыва к Аллаху?
Ответ: Джамаат таблиг не является стоящим на пути Книги Аллаха и Сунны Посланника, да благословит и приветствует его Аллах, а также направлении праведных предшествеников. Раз это так, нельзя выходить вместе с ними, ибо они отвергают наш путь в доставлении пути праведных предшественников. На путь призыва к Аллаху должен выходить ученый. Однако те, кто выходит с ними, обязаны учиться в мечетях своего края. Когда придет их очередь призывать к Аллаху, пусть выходят ученые из них. В подобном положении дел учащийся должен на своей родине направлять приверженцев джамаата таблиг изучать Коран и Сунну, а также призывать людей к этому. Говоря вообще, джамаат таблига не начинает с призыва к Корану и Сунне. Они считают данный призыв разобщением. Они похожи на ихванул-муслимийн. Люди джамаата ихванул-муслимийн также говорят, что они установили свой призыв на Коране и Сунне. Однако это пустые слова. Их не связывает вероубеждение: этот - матуридий, второй - ашъарий, третий - суфий, у вот этого же вообще нет мазхаба. Это происходит из-за того, что начало их призыва направлено на объединение людей, а затем уже на их понимание (сакофат). Прошло более полувека после их возникновения, однако среди них не вышел ни один ученый. Мы же говорим, что сначала должно быть понимание религии, а уже затем - объединение, для того чтобы собранное общество было построено на верной основе, не имеющей разногласий. Призыв джамаата таблиг является суфистским призывом этого века, направленным на благонравие. Что касается исправления вероубеждения людей, то сторонники таблиг не делают этого, поскольку это, по их утверждению, является разобщением. Брат наш Саъд ал-Хасийн переписывался руководителем джамаата таблиг в Пакистане или Индии. Из этих писем становится ясно, что у джамаата таблиг есть уасила, прошение помощи и другие, подобные им вещи. Они требуют от своих членов присягнуть четырем путям. Один из них - путь накшбандия, и каждый приверженец таблига должен присягнуть этой основе. Иногда может возникнуть вопрос: "Ведь труд джамаата таблиг стал причиной возвращения многих людей к Аллаху. Многие немусульмане стали под их влиянием мусульманами. Не достаточно ли уже этого для разрешения выходить с ними и соучаствовать с ними в том, к чему они призывают?" Мы знаем эти слова и много слышим их. Мы знаем эти слова и от суфиев. Например, там есть один шейх, с испорченным вероубеждением. Он не знает из Сунны ничего. Напротив, он ест чужое неверными способами. Несмотря на это, много нечестивцев раскаиваются под его влиянием. У каждого джамаата, призывающего к добру, есть его последователи. Однако мы смотрим на чистоту этого призыва. Призывает ли он следовать Книге Аллаха, хадисам Посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, и вероубеждению праведных предшественников, не быть фанатичным приверженцем мазхабов, следовать Сунне, где бы и с кем бы он ни был, или нет? У джамаата таблиг нет пути знания. Их направление - всего лишь путь той местности, где они находятся. Они различаются между собой.
(Фетва Албани о матуридизме. 73-вопрос, 38-с.)
________________________________________
Достопочтенный шейх Абдураззак Афифи, да будет над ним милость Аллаха, в ответ на вопрос о выходе джамаата таблиг для возвеличивания имени Аллаха сказал следующее: "Реальность такова, что джамаат таблига является ересью, и он изменяет смысл аятов и хадисов. Они являются приверженцами кадырия и других путей. Они выходят не ради Аллаха, а на пути Ильяса. Они призывают не к Книге и Сунне, а к своему шейху Ильясу, находящемуся в Бангладеше. Однако выступление для призыва к Исламу - это джихад на пути Аллаха. А его нет в джамаате таблиг. Я знаю таблиг с давних пор. Где бы они ни были, в Египте ли, Израиле, Америке, Саудовской Аравии, они - еретики. Все они связаны со своим шейхом Ильясом..."
(Фетвы и статьи Шейха Абдураззака Афифи. 1-т., 174-с.).
________________________________________
Достопочтенный шейх Салих аль-Фавзан, да хранит его Аллах, в ответ на вопрос о джамаате таблиг, сказал следующее: "Выступление призывающих (таблига) не является выступлением на пути Аллаха. Выступление на пути Аллаха является выступлением газауата. Их же выступление является ересью и не передавалось от праведных предшественников. Выступление человека для призыва к Аллаху не должно быть приурочено к определенным дням. Он призывает к Аллаху по мере возможности и без регистрации в каком-либо джамаате. Не ровно 40 дней, не больше и не меньше. Нельзя призывать к Аллаху, будучи невеждой. Всевышний Аллах в 108-аяте суры "Юсуф" говорит:
(Смысл аята комментатор Корана Саъдий объясняет следующим образом:) "Всевышний Аллах говорит своему Пророку Мухаммаду, да благословит и приветствует его Аллах,: Скажи людям, вот это - мой путь. Я призываю к нему. Только он - единственный путь, ведущий к Аллаху и к Его чудесной обители. Этот путь вбирает в себя знание истины, действие согласно ей, искренность в религии ради Аллаха и непридавание Ему чего-либо (кого-либо) в сотоварищи. Я призываю к Аллаху. Т.е. я побуждаю и поощряю создания и рабов (Аллаха) для того, чтобы они стремились к Нему. Я устрашаю рабов (Аллаха) от вещей, отдаляющих их от их Господа. В то же время в религии я нахожусь со знанием и убеждением. Нет в этом ни капли сомнения. Это - мой путь. Следующий мне призывает к Аллаху, так же, как и я, со знанием и убеждением. Достахвален Аллах, Он чист от всего неподобающего Его величию и отвергающего Его совершенство. Во всех делах я не являюсь мушриком. Напротив, я поклоняюсь Аллаху, сделав религию искренней для Него".
Призывающий должен знать обязательное (уажиб) и рекомендуемое (мустахаб), запретное и нежелательное в тех вопросах, к которым он призывает. Кроме того, он должен знать, что такое ширк, грех, неверие, нечестие и неповиновение. Эти вещи приходят через обучение, а не посредством вдохновения. Понятие (о том, что если человек невежда, то при выступлении на призыв, Аллах даст вдохновит его) является заблуждением и суеверием суфиев. Ибо действие без знания является заблуждением. Ждать получения знания без обучения является ошибкой ".
(Из книги "Саласу мухазарот фил-ъилми вад-даъвати лиш-шайх Ал-Фавзан".)
________________________________________
Ответ достопочтенного шейха Абдулькадыра Арнаута: У каждого джамаата таблиг есть эмир, который подчиняется основному эмиру своего края. В их пути есть направления типа накшбандия и кадырия. Целью данного джамаата является исправление плоти и исправление других призывом к благонравию. Однако они не обращают внимания на основу призыва к Всевышнему Аллаху - призыву к вероубеждению (акида) и таухиду. Всевышний Аллах говорит: "Знай, нет никакого божества, достойного к поклонению, кроме Аллаха" (Сура "Мухаммад", 19-аят). И Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, был первым, кто призывал к таухиду и правильному вероубеждению. Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, 13 лет в Мекке призывал к таухиду и вероубеждению. Поэтому обязательным является то, чтобы призыв к Всевышнему Аллаху был на пути Книги, Сунны и пути праведных предшественников. На сегодняшний день многие группы утверждают, что они возвращаются к Книге и Сунне при разногласиях, однако они действуют путем, противоречащим верному пути, пришедшему от Посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах,, великим сподвижникам и добром последовавшим за ними. Джамаат таблига, являясь джамаатом суфизма, накшбандизма, кадырия, смешивает правильное вероубеждение с испорченным, Сунну с ересью. Смешивает любовь к Книге Аллаха и Сунне Посланника, да благословит и приветствует его Аллах, с любовью к пути человечества. Поэтому они комментируют ниспослания не на основе пути праведных предшественников, а на основе пути, придуманного людьми... Они комментируют джихад только как борьбу с плотью. Они призывают к призыву таблига, выступлению и поездкам с ними. Они не говорят о вероубеждении, являющемся основой ислама. Мусульманин обязан вернуться к пути, основанному на Книге, Сунне, и пути праведных предшественников общины.
Выступать с джамаатом таблиг означает поддерживать их путь. Поэтому я выражаю мнение не выходить с ними. Только человеку знания можно выходить с ними для их обучения и направления их на путь истинный. Если они примут это - хорошо. Если нет - выходить с ними нельзя.
Служитель Сунны Пророка, да благословит и приветствует его Аллах, в Дамаске, Абдулкадыр Арнаут, 08.01.1417 г. хиджры.
________________________________________
Шейхул-Ислам Ибн Таймия рахимахуллох говорит: "Никому нельзя брать с кого-либо обещание соответствовать всему того, что он желает, дружить с тем, с кем он дружит, враждовать с тем, с кем он враждует. Кто совершит это из людей, тот будет из числа Чингизхана и ему подобных. Они соответствующих себе считают преданными друзьями, а противоречащих им - яростными врагами. Люди и следующие им должны держаться обещания Аллаха, повиноваться Ему и Его Посланнику, да благословит и приветствует его Аллах, делать приказанное Аллахом и Его Посланником, да благословит и приветствует его Аллах, а также запрещать то, что запретили Аллах и Его Посланник, да благословит и приветствует его Аллах".
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семье и его сподвижникам!