Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
АЭРОКОСМИЧЕСКОГО ПРИБОРОСТРОЕНИЯ»
ОЦЕНКА
ПРЕПОДАВАТЕЛЬ
|
проф., докт. истор. наук |
И.А. Тропов |
|||
|
должность, уч. степень, звание |
подпись, дата |
инициалы, фамилия |
|
ДОКЛАД |
ОСОБЕННОСТИ И ПОСЛЕДСТВИЯ ХРИСТИАНИЗАЦИИ ДРЕВНЕЙ РУСИ |
|
по дисциплине: ИСТОРИЯ |
РАБОТУ ВЫПОЛНИЛ
|
СТУДЕНТ ГР. |
М 354 КС |
Е.Н. Кашкутина |
|||
|
подпись, дата |
инициалы, фамилия |
Санкт-Петербург 2013
Содержание
|
Введение………………………………………………………………...………… |
2 |
|
|
Глава 1 Крещение Руси…………………………………………………………… |
2 |
|
|
Глава 2 Особенности христианизации Древней Руси……………………..……. |
3 |
|
|
Глава 3 Последствия христианизации Древней Руси……….………………….. |
5 |
|
|
Заключение…………………………………………………….…………….……. |
7 |
|
|
Список используемой литературы……………………………………………… |
8 |
|
Введение.
Россия –исконная земля русского и множества других народов. Каждый из них обладает своей неповторимой культурой, традициями. Все мировые религии широко представлены в России. Трудно найти заметное религиозное течение, представителей которого не было бы в нашей стране. Национальное и конфессиональное многообразие делает Россию Россией.
Более тысячи лет прошло с даты официального крещения Древней Руси и до сих пор христианство является официальной религией нашей страны. История христианства и в частности крещения Древней Руси –актуальные темы до сих пор. В данном докладе будут рассмотрены особенности и последствия христианизации Древней Руси.
Глава 1. Крещение Руси.
Большинство научных источников называют датой крещения Древней Руси 988 год, время княжения князя Владимира Святославовича. Но если рассмотреть эту тему более подробно, то данную дату можно назвать как «успешное» крещение, ведь еще бабка князя Владимира, Ольга была обращена в христианскую веру и даже имела личную беседу с византийским патриархом.[1]
Времена правления княгини Ольги и ее сына Святослава можно назвать мирным, так как именно при ней мирно сосуществовали две религиозные системы –языческая и христианская. Но христиан было не много, по большей части они жили среди горожан и княжеских дворов, большая часть населения оставалась язычниками.
С 870-986 гг. происходит расцвет язычества: на официальных документах ставят имена богов Перуна и Волоса, а в Новгороде устанавливают перед рекой Волхов идол бога Перуна, символически обозначившая его власть над этими землями. [2]
Вся Древняя Русь поклонялась языческим богам, конечно в различных географических областях они были разными, но то что Русь была языческой нет никаких сомнений. Веяния христианства ощущались только в Киеве, именно там в 987 году и обозначивается обострение отношений между религиозными системами.
Владимир властвовал практически над всеми славяно-русскими землями, и перед ним вставал вопрос объединения земель чем-то единым, что могло сплотить народ. И этим оказалась религия.
В «Повести временных лет» в записи, относящейся к 986 г. записано о том, как к киевскому князю явились послы иудеев (хазар), мусульман (волжских булгар), христиан латинского обряда (немцев) и православных греков. Летопись свидетельствует, что на Владимира особенное впечатление произвела беседа с неким православным философом и изображение судилища Господня на церковной завесе, которую тот показал князю. Владимир пожелал быть «справа» от Господа, то есть среди спасённых. Но на предложение креститься, чтобы быть с праведниками после Страшного Суда, князь якобы ответил: «Подожду ещё». Возможно, весь рассказ о выборе веры придуман позднее, но достоверно известно, что послы от князя Владимира побывали в разных странах с целью знакомства с различными верами и похвалили лишь «веру греческую», православную, которую исповедовала бабушка великого князя княгиня Ольга и, возможно, его мать - ключница Малуша. Независимо от того, имел ли место на самом деле факт прихода послов, летопись запечатлела реальную ситуацию выбора цивилизационной альтернативы, стоявшей перед Русским государством. Выбор любой из великих религий представлял для Руси большой шаг в духовном развитии по сравнению с язычеством.[3]
Окончательно к принятию христианства Владимира подтолкнул византийский император Василий Второй, который попросил военной помощи у Руси, взамен Владимир попросил в жены сестру императора Анну, условием женитьбы на ней было принятие христианства Владимиром.
Только силой (захватом греческого города Корсуни в Тавриде) Владимир добился бракосочетания с царевной Анной. Там, в Корсуни, в 988 г. Владимир, согласно летописи, принял крещение; многие знатные русские воины, подражая своему князю, перешли в христианство. [4]
Владимир был человек широких и решительных жестов. Киев должен был преобразиться. Без проволочек была объявлена общая мобилизация крещения в Днепре. Летописи пишут об этом весьма оптимистично, правда летописное сказание противореча себе рассказывает, что когда повергли Перуна и тащили топить его в Днепре толпа рыдала и бесновалась. Во всех источниках подчеркивается всеохватывающий, упорный, настойчивый план крещения страны и народа.[3].
Глава 2. Особенности христианизации Древней Руси.
Крещение Руси –важнейший переломный момент в российской истории, в развитии русской культуры.
Появление понятия «русский народ» неотделимо от принятия православия. Влияние религии на самосознание масс было настолько велико, что племенные названия деревенских жителей были заменены на характеристику их религиозной принадлежности –«крестьяне» (т.е. христиане). Язычество не ушло, оно слилось с христианством, придав ему своеобразную окраску. «Двоеверие» русских –это результат, в том числе и мудрости РПЦ: наряду с открытой борьбой против язычества она попыталась наполнить языческие традиции новым, христианским содержанием.
Особенности принятия христианства:
Перенесение на русскую почву традиций монастырской жизни придало своеобразие славянской колонизации северных и восточных окраин Киевского государства. Миссионерская деятельность на землях, населённых финноязычными и тюркскими племенами, не только вовлекала эти племена в орбиту христианской цивилизации, но и несколько смягчала неизбежно болезненные процессы становления многонационального государства, которое впоследствии развивалось не на основе национальной, а религиозной идеи, было государством не столько русским, сколько православным. [1]
Заимствование становилось основой для сотрудничества. Из постепенно осваиваемых достижений Византии вырастали ранее неведомые восточным славянам каменное зодчество, иконопись и фресковые росписи, школа и переписка книг.
Глава 3. Последствия христианизации Древней Руси.
За 25 лет своего христианского правления Владимир нашел в себе энергию не только выполнить план внешней христианизации Древней Руси , но, что удивительней всего, он сделал попытку реально , деятельно выполнить свое служение , как главы христианского народа. В истории древней и старой Руси эпическая память выделила всего двух правителей: князя Владимира, которого также прозвали «Красным солнышком», любившего бедный народ и любимым им, и –грозного царя Ивана. Владимир поразил народное воображение тем , что устраивал пиры не только для своего двора и дружинников, но и для простого люда. он не ограничивался пирами праздничными, летописи описывают , как Владимир порывался буквально выполнить евангельский завет любви, милосердия, нищелюбия.
Основные итоги христианизации:
Заключение
Таким образом, из сведений представленных выше можно сделать вывод, что христианизация Древней Руси имела глобальное значение. Для русских земель тех времен это был прорыв, ведь РПЦ дошла до наших времен и заняла в нашем социально-политическом обществе прочное место. Именно она на этапе становления нашего государства была «двигателем прогресса». Благодаря крещению на русские земли пришло искусство, письменность, Русь воспринимали ни как племя язычников, а как растущее государство. Князь Владимир навсегда останется значимой фигурой в истории Древней Руси, как человек принесший единую веру в русские земли, как человек искренне заботящийся о своем народе, как человек приложивший усилия к становлению Русского государства.
Список используемой литературы