Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Н.С. Тимашев Социология*
I. В первой половине XX столетия социология решительно продвинулась вперед: от программы и дискуссий о сфере и методе зарождающейся науки -к прочно установленному корпусу знаний, она стала наукой, основанной на большом числе верифицируемых наблюдений и выводов, полученных из них.
Сегодня социология обычно понимается как наиболее общая эмпирическая наука о человеке в обществе. Эта дефиниция предполагает знание о том, что есть общество. В целях ограничения сферы социологии достаточно, однако, противопоставить человека в обществе и изолированного человека: предмет социологии не охватывает полностью изучение человека как индивида, а ори ентирован на изучение человеческих групп.
Будучи эмпирической наукой, социология отличается от социальной филосо фии тем, что в социологии не могут быть использованы утверждения, которые бы устанавливались путем дедукции из философских абстракций. Это, однако, не означает, что социология должна быть полностью отделена от философии. Во-первых, социологические утверждения должны быть изложены в терминах той или иной эпистемологической теории. Большинство социологов- часто неосознанно — следуют по пути умеренного реализма, но некоторые склонны к крайней степени номинализма. Во-вторых, системы ценностей, зависящие от философских понятий, играют важную роль в человеческом обществе; социология не формулирует и не защищает какие-либо ценности, но изучает их действие в обществе. В-третьих, всякое предполагаемое социальное действие (направленное на ослабление социального зла или улучшение того, что может быть усовершенствовано) невозможно без обращения к социальному идеалу; следовательно, если социолог способствует своим знанием такому действию, то он должен считать само собой разумеющимися социальные идеалы, которые с необходимостью зависят от философии, о чем многие социологи не знают.
* Timasheff N.S. Sociology // The Catholic Encyclopedia. Supplement II. Vol. II (J-Z). N.Y.: The Gilmary Society, 1950.
Проблемы, затронутые в статье, раскрываются Тимашевым в статьях: Sociological Theory Today // The American Catholic Sociological Review. 1950. Vol. XI. March. № 1. P. 25-33; The Basic Concepts of Sociology // The American Journal of Sociology. 1952. Vol. 58. September. № 2. P. 176-186; в монографиях: Sociological Theory: Its Nature and Growth. N. Y., 1955 (2-е изд., испр. 1965; 3-е изд. 1967) (глава «Социология середины Ж столетия: Обобщенное обозрение»); Sociology: An Introduction to Sociological Analysis (in collaboration with Paul W. Facey). Milwaukee, 1949.
Его понимание особенностей русской социологии можно найти в главах «Пионеры социоло гии», «Русский субъективизм» всех трех изданий «Sociological Theory: Its Nature and Growth»; в статьях «Царская Россия: Право», «Царская Россия: Социология», написанных для: Slavonic Encyclopaedia / Ed. by J.S. Rouchek. N. Y.: University of Bridgeport, 1949. P. 634-639, 1230-1233; в статье «Социологические теории М. Ковалевского» в кн.: Soviet Sociology: Historical Antecedents and Current Appraisals / Ed. by A. Simirenko. Chicago, 1966. P. 83-99.
6 Журнал социологии и социальной антропологии. 2000. Том III. № 2
Будучи наиболее общей среди социальных наук, социология отличается от истории и так называемых конкретных социальных наук — таких, как эконо мика, управление, юриспруденция, этнология (культурная антропология).
Подобно социологу, историк изучает человека в обществе - даже биогра фия рассматривает «героя» в его отношении к другим. Но историк концентри рует свое внимание на прошлых событиях в их конкретной уникальности: как случилось, что разразилась первая или вторая мировая война? Почему была гражданская война в США или в Испании? Какое значение имела политика Нового Дела? Социолог использует повествование историка (а, кроме того, мно го и других материалов), но его интерес сконцентрирован на открытии повторя ющихся моделей вне конкретных и уникальных событий: при каких условиях возникают войны или революции? Какова вообще роль «великой личности»? Как в общем происходят рост и упадок культур? Таковы вопросы социолога.
Отношение между социологией и конкретными социальными науками бу дет понятнее, если считать, что социальные факты (т.е. факты, относящиеся к людям в обществе) могут быть разделены на много классов - экономические, политические, правовые, религиозные, эстетические и др. Каждому из этих классов может соответствовать научная дисциплина, передающая все извест ное о каждом из них. Однако ни одна из этих наук не достаточна для того, чтобы делать научно обоснованными утверждения относительно общих свойств фактов, принадлежащих ко всем этим классам и об их взаимозависимости. В этом и заключается специфика предмета социологии.
Вышесказанное, однако, не решает проблемы отношений социологии и эт нологии, которую сейчас обычно называют культурной антропологией. До не давнего времени считалось, что социология изучает общество в целом, и глав ным образом - развитое (письменное) общество, в то время как этнология занимается изучением (скорее описательным) примитивного (дописьменного) общества. Сегодня культурная антропология начала претендовать на изучение общества в целом (плюс - на изучение примитивного общества), оставляя социологии изучение лишь развитого общества. В научных делах не существует арбитра, который смог бы провести безупречную демаркационную линию между двумя науками; да в этом и нет необходимости, ведь именно соревнование между социологией и культурной антропологией способствовало тому, что знание о человеке в обществе значительно обогатилось.
Есть и другие сомнения относительно разделения сфер изучения между социологией и конкретными социальными науками. Основное утверждение о демаркационной линии могло бы иметь силу, если бы каждому классу соци альных феноменов соответствовала конкретная социальная наука. Однако это не так; поэтому социология «вторгается» в сферы исследования, остающиеся незанятыми. Наиболее показательным является случай изучения явлений до машней сферы. Поскольку не существует посвященной ей особой науки, эта сфера стала одним из главных объектов социологического изучения; при этом описанию, классификации и объяснению подвергаются не только те аспекты домашней сферы, которые являются общими с другими социальными феноме нами, но, главным образом, ее отличительные черты.
Кроме того, с тех пор, как социолог разработал обобщающие и унифициру ющие референтные рамки для изучения социальных феноменов, он, естественно,
Н.С. Тимашев. Социология
7
применил их к отдельным классам социальных явлений (экономическим, поли-тическим и т.д.), отчасти дублируя конкретные науки, но всегда делая акцент на том, что является общим как для всех социальных фактов, так и для их взаимо-зависимости .
II. Если в начале XX столетия социология была наукой с ограниченной областью исследования, которая могла быть охвачена одним умом, в настоящее время социология является, скорее, группой связанных между собой дисцип-лин, которые все способствуют решению обозначенных выше проблем, но ста-новятся сегодня настолько сложными, что назрела необходимость в их специ-ализации. Разделение социологии на субдисциплины осуществляется по двум направлениям: (1) теоретическая - прикладная социология; (2) общая - спе-циализированная социология. Цель теоретической социологии состоит в уста-новлении фактов о людях в обществе и в формулировании возможных обоб-щений, отчасти классификационного типа, причем, насколько это возможно, по образцу «законов природы», допускающих предсказание. Цель прикладной социологии - способствовать улучшению жизни в обществе; в этом разделе социологии социальные идеалы и ценностные суждения должны считаться само собой разумеющимися и открытия теоретической социологии должны быть использованы для того, чтобы предложить наиболее эффективные и экономичные пути достижения целей.
Если общая социология сконцентрирована на вопросах: какова общая при-рода социальных фактов и какова их типология, то специализированная соци-ология состоит из неопределенного числа дисциплин, посвященных особым сферам, в которые социология «вторгается» или которые она дублирует. Таковы социология религии, социология знания, социология права, политическая со-циология, индустриальная социология, социология города и села, социология семьи, криминология, социология расовых и национальных отношений и т.д. Открытым остается вопрос: являются ли специальными отраслями или конк-ретными социальными науками демография (изучение населения) и экология (изучение влияния пространственного распределения на людей).
Большинство специальных отраслей социологии применяют теоретический подход и используют открытия для решения проблем, возникающих в соответ-ствующих областях. Так, социология семьи изучает структуру и функциониро-вание семьи, но также семейную дезорганизацию и средства ее предотвраще-ния. Криминология - это одновременно теоретическая наука, изучающая при-чины преступления, и наука прикладная, изучающая средства предупреждения преступления и исправления преступников.
Что касается общей социологии, ситуация здесь несколько иная. Выступая под различными названиями (такими, как «принципы социологии», иногда просто «социология»), общая теоретическая социология формулирует обобщенное знание о человеке в обществе. Представленная названиями «социальные про-блемы», «социальная патология», «социальная дезорганизация», общая при-кладная социология конденсирует практическую часть специальных отраслей социологии; обычно в ней обсуждаются проблемы, которые не рассматриваются в какой-либо специальной отрасли социологии (например, здравоохранение, плохие жилищные условия, бедность, безработица), а также делаются попытки сформулировать общую теорию социальных проблем и путей их решения.
8 Журнал социологии и социальной антропологии. 2000. Том III. № 2
III. Совершенно очевидно, что в данной статье невозможно сделать обзор специализированных отраслей, составляющих социологию, или дать описание общей прикладной социологии. Но возможно предложить обзор общей теоре тической социологии, какой она является в наши дни.
Основной единицей, к которой общая теоретическая социология сводит все факты, принадлежащие к сфере ее исследования, является взаимодействие между двумя или более человеческими существами. Взаимодействие требует: (а) наличия по крайней мере двух человеческих существ; (б) действия по крайней мере одного из них; (в) осмысленной зависимости этого действия от прошлого, настоящего или предполагаемого действия другого человеческого существа. Взаимодействие поддается непосредственному наблюдению, поскольку действие есть движение во внешнем мире; элемент зависимости выводим либо посредством использования способности к развитию (в чьем-либо уме) процессов, вызываемых действиями других людей, либо посредством установления статистических корреляций между определенными антецедентами и субсеквентами.
Там, где есть взаимодействие, участники находятся в социальном отноше нии. Взаимодействие и социальное отношение - два термина, раскрывающие один и тот же основополагающий факт: один - со статической, другой - с кинетической точки зрения (обычно и неверно называемой функциональной или динамической).
Если социальные отношения длятся, то они формируют социальную струк туру. В социальной структуре различаются социальные группы, которые рас полагают индивидов различными способами. Совокупность социальных групп, исчерпывающая или почти исчерпывающая взаимодействие участников, и яв ляется обществом; в настоящее время общество лучше всего представлено на циональным государством, т.е. политическим телом, совпадающим с этнической группой. Но в примитивном обществе это место занимало племя. В средние века оно было занято церковью. Возможно и то, что позже мировая организация человечества заменит существующее сегодня национальное государство.
(1) Социальная группа - один из наиболее важных предметов социологи ческого изучения. К ней относятся следующие основные утверждения.
(а) Социальная группа - это система, т.е. структура, состоящая из частей,
которые, не теряя своей идентичности и индивидуальности, конституируют
целое, превосходящее эти части, т.е. обладает свойствами, которые не могут
быть найдены в них.
(б) Индивиды, формирующие социальную группу, постепенно располага
ются таким образом, что каждому предписывается определенная социальная
позиция (иногда называемая статусом). Индивидам, занимающим различные
социальные позиции, предписаны различные задачи и предоставлены различные
положения и вознаграждения.
(в) Связей, объединяющих членов социальной группы, множество. Наиболее
важные из них — родство, сексуальное влечение, сродство душ, рациональное
сродство, пространственная близость, традиция и принуждение.
(г) Взаимодействие в рамках группы преимущественно кооперативно или
ориентировано на достижение общих целей. Оно является как результатом
связей, упомянутых в пункте (в), так и причиной появления и усиления чувства
Н.С. Тимашев. Социология
9
солидарности. Внутригрупповая солидарность обычно усиливается при антаго низме с другими группами.
(д) Взаимодействие, происходящее в социальных группах, стремится к не
которым целям, что равносильно удовлетворению потребностей ее членов. То,
что реально делают социальные группы, есть их функции. Потребности, которые
должны быть удовлетворены в рамках общества, распределены среди групп, но
существует почти неограниченное число проектов такого распределения.
(е) Взаимодействие в рамках групп регулируется нормами или утверждени
ями, определяющими поведение, ожидаемое от членов группы при определен
ных условиях; эти нормы обычно принимаются членами группы и усиливаются
санкциями в случае их нарушения.
(ж) Система, которой является социальная группа, способна восстанавли
вать свое равновесие (или нормальное состояние) в случае его нарушения. Это
осуществляется на основе социальных связей, упомянутых в пункте (в), и санк
ций, упомянутых в пункте (е).
(з) Отдельные системы стремятся к образованию иерархий, вершину кото
рых составляет группа, называемая обществом. В обществе обычно наблюда
ется тенденция располагать группы (и их членов) по горизонтальным слоям,
для которых характерна различная степень участия в получении богатства, власти
и престижа. Однако отдельные общества различаются относительно жесткости
распределения людей и социальных групп по социальной лестнице.
К культуре относятся следующие важные утверждения.
(а) Все элементы культуры тесно взаимосвязаны; иными словами, отдельные элементы интегрированы в культурную систему. Однако здесь нет абсолютной детерминированности: например, выбор демократии как системы идей и сте реотипов действия в сфере политики не детерминирует безоговорочно выбор определенного экономического порядка (например, капитализма).
10 Журнал социологии и социальной антропологии. 2000. Том III. №2
(б) Существует много детерминантов культуры, таких как климат и почва, в
которых она развивается, уровень технологического прогресса, социальное со
седство (т.е. тип культуры тех обществ, с которыми данное общество находится
в контакте). Но нет фактора, которому можно приписать решающее значение
(в этом состоит коренное изменение по сравнению с идеями, преобладавшими
накануне XX столетия).
(в) Вышеупомянутые детерминанты всегда оставляют обществу большой
запас свободы; однако выбор ограничен; выбор, сделанный на одной стадии
культуры, сужает пространство выбора по отношению к другим; прошлый выбор
воздействует на настоящий и опять сужает предел свободы.
(г) Совокупность черт, конституирующих культуру, представляет собой сред
ства удовлетворения социально и культурно признанных потребностей членов
соответствующего общества.
(д) Имеется круговое взаимодействие между человеком и его культурой.
Личность индивида формируется культурой, к которой он принадлежит; это
формирование осуществляется «агентами социализации», из которых наиболее
важным является семья. Но социализация никогда не является полной; боль
шинство культур оставляют индивиду определенное пространство для инициа
тивы. На этой основе люди совершают действия, которые приводят к измене
нию культуры.
(4) Изменение в культуре (как и в социальной структуре) есть четвертая важная тема, которую разрабатывает общая теоретическая социология. В про тивовес эволюционистским воззрениям социологии конца Х1Х-начала XX сто летия, современная социология не признает существования предопределенных путей развития. Механизм социального и культурного изменения состоит в изобретении, восприятии изобретения и в его распространении. Изобретение есть творческое усилие индивида, отвечающего на неудовлетворенные или не полностью удовлетворенные потребности в существующей культуре; изобре тение всегда ограничено «культурной базой», т.е. возможностями, предостав ляемыми культурой), но появление потребности не приводит с необходимостью к требуемому изобретению; совсем немного обществ «отстали» из-за недостатка адекватных изобретений.
Изобретение становится социально и культурно значимым, если оно вос принято другими людьми и введено в культуру в дополнение к существующим или вместо существующих культурных черт. Благодаря контакту между обще ствами, изобретения, сделанные в одном, «предлагаются» другим; если эти пред ложения принимаются, то изобретение распространяется или становится час тью других культур.
Каждая культура представляет собой накопление изобретений: технологи ческих, идеологических или социальных. В каждом обществе это накопление было уникальным, никогда полностью не повторяющим накопления, сделанные в других обществах. Вот почему каждая культура имеет свой собственный стиль, подобно тому, как каждый человек имеет свою неповторимую личность.
Четыре главные темы изучения социологии, очерченные выше, образуют интегрированную систему: полное понимание одной невозможно без знания других. Вместе с тем, возможно акцентировать внимание на одной в ущерб другим и, говоря о структуре, выбрать для большей убедительности либо соци-
Н.С. Тимашев. Социология
11
альное отношение, либо нормы, либо функции. Кроме того, в терминологии сильная путаница: один и тот же термин используется для обозначения различ-ных аспектов социальной реальности, и один и тот же аспект этой реальности обозначается двумя или более терминами. Как следствие, общая теоретическая социология представлена отдельными авторами в манере гораздо более личной, чем, скажем, теоретическая физика или химия. Но сегодня различия касаются более отправных моментов, терминологии и акцентов, нежели существенных утверждений.
IV. Движение, которое привело к образованию корпуса знаний, очерченного выше, осуществлялось многочисленными социологами, принадлежащими к раз-личным нациям. Естественно, вклад отдельных социологов был неодинаков. Среди тех, кто активно работал после 1912 г., наиболее влиятельными были четверо.
Вильфредо Парето (1848-1923) - итальянский инженер и экономист, кото-рый обратился к социологии в зрелые годы, известен благодаря своему «Тракта-ту по общей социологии» (1915; английский перевод - 1936). Парето прежде всего настаивал на научной (эмпирической) природе социологии и делал колкие замечания по поводу псевдонаучности своих предшественников. По его мнению, социология должна использовать «логико-экспериментальный метод», т.е. на-блюдение и выводы из него. Парето рассматривал общество как систему в рав-новесии. Это означает, во-первых, существование определенных отношений меж-ду частями, из которых оно состоит, и, во-вторых, стремление каждого общества обнаруживать внутренние силы для поддержания конфигурации уже достигну-того или обеспечения плавного изменения. Анализ этих внутренних сил основан на различии между логическим и нелогическим действием; для Парето действие является логическим, если его цель объективно достижима и если используются адекватные средства. Из-за этого узкого определения логического действия пре-обладает действие нелогическое; это преувеличение, но «ниспровержение» наи-вного рационализма более ранних социологов было важным вкладом. В анализе нелогического действия Парето предлагает сомнительное утверждение о том, что некие биопсихические состояния одновременно определяют и действия, и попытку их оправдать. «Трактат» также содержит теорию чередования периодов стагнации и быстрого роста на основе циркуляции элит.
Макс Вебер (1864-1920) - немецкий юрист, экономист и историк, исполь зовал свою удивительную эрудицию для того, чтобы построить социологию на строго фактическом материале. Его главный труд в области социологии - «Хо-зяйство и общество» (опубликован посмертно, 1925) частично был переведен на английский язык (1947). Главный вклад Вебера в социологию - методологичес-кий. Сфера социологии была описана им как совокупность явлений, относящих-ся к ценностям. Для изучения системы ценностей он предложил инструмент, который назвал «идеальным типом», представляющим собой одностороннее преувеличение неких аспектов реальности, которое никогда не проявляется в чистой форме, но наличие или отсутствие которого может быть обнаружено посредством анализа конкретных конфигураций. Вебер настаивал на том, что социальная реальность должна быть истолкована каузально; для этого следует использовать процедуру мысленного эксперимента. Другим аналитическим ин-струментом, введенным Вебером, был шанс и вероятность; эти понятия часто используются в его определениях.
12 Журнал социологии и социальной антропологии. 2000. Том III. №2
У.А. Томас (1863-1947) был американским социологом, который также учился в Германии. Он помог социологии сделать решающий шаг вперед, применяя к изучению развитого общества методы, используемые культурными антрополо-гами. Это было сделано в работе «Польский крестьянин в Европе и Америке» (в 5 т. 1918, в соавторстве с Ф. Знанецким). В этой работе он старательно избегал общей ошибки, которая заключается в абстрагировании культурных черт от их контекста, что лишает их значения. Целью трактата был анализ социального изменения при помощи первичных факторов, между которыми можно устано вить отношение причины и следствия; в качестве таковых были выбраны уста-новки и ценности. Ценности, согласно Томасу, дают начало нормам, посред-ством которых группа стремится поддерживать, регулировать и делать более частыми желаемые типы действия. Их система формирует социальные инсти-туты; совокупность институтов есть социальная организация - основной пред-мет социологии. Среди установок он выделяет «четыре желания» (новый опыт, безопасность, отклик, признание). Действие детерминируется индивидуальным определением ситуации (в терминах ценностей); по крайней мере, в стабиль ном обществе это определение объективно задается культурой.
П. Сорокин (р. 1889), родился в России, живет в США с 1924 г.*; он опуб-ликовал множество выдающихся социологических трудов. Среди них наиболее важными являются монументальная монография «Социальная и культурная динамика» (в 4 т. 1937-1941) и трактат, обобщающий его социологические воззрения, «Общество, культура и личность» (1947).
Для Сорокина осмысленное человеческое взаимодействие является родо-вым социальным феноменом. В нем можно выделить три элемента: социальный, культурный и личностный. Социальный изучается в двух измерениях: соци-альные процессы и социальные группы. Культурный элемент состоит из значе-ний, ценностей и норм. Два связанные значения формируют культурную сис-тему. Для того, чтобы стать социологически релевантной, такая система должна быть сначала объективирована, т.е. получить выражение в средствах, доступ-ных для других умов, а затем социализирована, т.е. принята и задействована множеством людей, тогда мы имеем социокультурную систему. Социокультур-ные системы, действующие в большом обществе, в большинстве своем явля ются «логически-значимо интегрированными» в суперсистему. Эта интеграция происходит вокруг системы истины. В зависимости от вариаций в этой системе между верой, разумом и чувствами должны различаться три важных типа со-циокультурных систем: идеациональная, идеалистическая и чувственная. Цен-тральная тема более или менее полностью отражена в особых системах и под-системах. Культура группы состоит из идеологических, поведенческих и мате-риальных элементов. Социокультурная структура личности понимается как плюралистическая: личность имеет не одно «эго», но много разных «эго»; «транс-цендентальная душа» остается за пределами обсуждения.
Типология социокультурных суперсистем является фундаментом теории со-циального изменения Сорокина. Утверждается, что для нее характерно основ-ное единообразие: это волнообразная флуктуация от идеациональной к чув-ственной культуре, и наоборот, проходящая в одном направлении посредством
* А.П. Сорокин приехал в США в 1923 г. [Прим. гл. ред.].
Н.С. Тимашев. Социология
13
смешения двух культур, а в другом - через идеалистическую культуру. Движу-щая сила этого развития есть имманентная причинность; такова природа куль туры. Движение в одном направлении приближается к границе, которая была бы чисто идеациональной или чувственной культурой; но развитие никогда не заходит столь далеко и, как правило, тенденция обратима (хотя возможна и стагнация). Культура как таковая никогда не умирает; некоторые ее части могут отвергаться, но другие принимаются иными культурами и выживают.
V. В формировании общей теоретической социологии, каковой она является сегодня, вклад великих людей (обсужденный выше) дополнялся работами уче-ных, которые подчеркивали особые аспекты социальной реальности или осо бые методы ее изучения; можно считать, что они образуют несколько «школ».
14 Журнал социологии и социальной антропологии. 2000. Том III. №2
пы и ее культуры нужно рассматривать как цели, которые следует достичь. Тогда можно установить функциональные требования, т.е. условия, при кото рых это может быть сделано. Отдельные части социальной структуры и куль туры проявляются как механизмы, удовлетворяющие этим требованиям. Они могут сочетаться различными способами, из которых отдельные общества должны выбирать. Значимое описание социальной структуры и культуры в функциональных терминах возможно лишь тогда, когда найдена «центральная тема», вокруг которой остальное может быть понятно организовано.
Литература
Sorokin P.A. Contemporary Sociological Theories. N. Y., 1928. Sorokin P.A. Society, Culture, and Personality. N. Y., 1947. Timasheff N.S., Facey P.W. Sociology. Milwaukee, 1949. Williams M.J. Catholic Social Thought. N. Y., 1950.
Перевод с английского О.Л. Гнатюк под редакцией А.В. Тавровского