Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
История философии
1 лекция
Тема 1
Наука в культуре современной цивилизации
1. Предметная сфера истории философии науки
2. Наука и другие формы знания
а) наука, мифология и религия
b) главные отличительные признаки науки
с) наука и обыденное познание
d) наука и преднаука
е) наука и искусство
1. Предметная сфера истории философии науки
В любой науке есть предметная область примени мая только к определенной науке (валентность только к химии). Могут ли быть законы действующие везде?
Существуют разные уровни знания. Философия - наука о всеобщем. Имеет дело с понятиями, которые существуют везде. Любое явление рассматривается философией, например качество, количество и т.д.
На каждом уровне знаний существуют проблемы, решаемые человеком. Мировоззренческие представления нужны для ориентации человека в мире. Ставили их одинаково, а решали по-разному.
Кант: что мы можем знать, что мы должны делать, на что мы можем надеяться?
Поль Гоген: кто мы, откуда, куда мы идем?
Философия формирует мировоззрения. Она опирается на данные конкретных наук. Это наука о самом высшем уровне обобщения знания. Диалектика описывает процессы развития. Концепция развития формировалась на основе общих фактов в разных науках. Она вошла во все науки. Философия позволяет транслировать общее из одной науки в другую. Закон диалектики. Предметом Философии науки по Степину являются общие закономерности и тенденции научного познания, как особой деятельности по производству научных знаний, взятых в их историческом развитии и рассматриваемых в исторически изменяющемся социо-культурном контексте. Философия науки интересуется научным поиском, алгоритмами открытия, динамикой развития научного знания и методами исследовательской деятельности.
Круг проблем философии науки:
1) Философские идеи и концепции, лежащие в основе методологии научного познания.
2) Детерминируются ли общие положения науки однозначно или один и тот же комплекс опытных данных может породить различные общие положения?
3) Как отличить научное от ненаучного?
4) Каковы критерии научности?
5) Как мы находим основание по которому верим, что одна теория лучше другой?
6) В чем состоит логика научного знания? Какие есть модели его развития?
7) Какова роль науки и религии в обществе?
8) Каково место человека в мире?
9) Какова глубинная цель человеческой деятельности?
2. Наука и другие формы знания
a) Наука, мифология и религия
4 ступени развития мировоззрения:
- Обыденное (понимание предметов природы, полезно/ вредно, первобытные представления, вода мокрая)
- Мифологическое (построено на мифах, фантастическое объяснение явлений природы с помощью художественной фантазии)
- Религиозное (религия - вера в сверхъестественное. Мир может существовать по воле сил недоступных для человека.
I.Первобытные религии:
Фетишизм(вера в сверъестественную силу предметов); тотемизм (тотем- прародитель племени, поиск прародителя, животное); магия(экстрасенсы, колдуны, попытка найти в силах природы сверхъестественное) и анилизм ( анима -душа, человек пытается понять как происходят события: дождь, движение облаков и т.д. и объясняют их по образу и подобию человека, т. е. Существуют духи у всего, у всех предметов: деревья, горы...)
II. Политеизм (много богов)
III. Монотеизм (центр Бог, ислам, христианство, иудаизм)
- Научное, философия выражает научное мировоззрение.
- Художественное
2 лекция
Еще на этапе мифологии начинают формироваться Две парадигмы понимания мира: реалистическая и антропоморфическая. Реалистический подход - люди стремятся понимать себя и вещи такими, какие они сами по себе являются, объяснять их без всяких посторонних прибавлений. Антропоморфический подход - понимание мира по образу и подобию человека, уподобление мира человеку, т.е. у природы тоже должен быть разум, как и у человека. Это замещало представление о законах природы. Этот подход преобладал в мифологии.
В мифологии сформировались первые понятия об устройстве мира (например, мир в виде трешки). Понятия хаоса и порядка, земли и неба, людей и человека, богов, животных, растений и т.д. На ее основе формировались религия, философия и наука. Отход от антропоморфической парадигмы был связан с усложнением орудий труда. Человек столкнулся с взаимосвязью предметов между собой, с механизмом природных действий вещей, что натолкнуло его на мысль, что это не связано с людьми и у вещей есть свои объективные свойства. Следовательно их можно изучать. Люди стали вникать в свойства вещей, т.е. возникло научное представление о мире.
Религия основана на антропоморфической парадигме. В ней всегда присутствует вероучение и образный характер восприятия, культ богов. Религия - система взглядов, которой занимается какой-либо социальный институт ( церковь). Религия - это более развитая система взглядов, чем мифология, но они обе основаны на антропоморфической парадигме. Образ бога - переработка образа человека, но его возможности неограниченны. Т.е. Через различие человека и бога можно понять человеческую сущность. Религия обладает объяснительными функциями, но ее предел это объяснение через бога. Наука же ориентировала на понимание мира в его реальной сложности, не используя понятия бога. "Религия должна заниматься мировоззренческими проблемами, а наука - практическими, конкретными повседневными делами" - Фома Аквинский. Однако, все же они пересекаются периодически. Религия опирается на догматы, т.е. на то что не доказывается, а признается аксиомой. Научная парадигма отрицает религиозный подход.
Научность - соответствие научных понятий и концепций реальности. Научная философия требует рассмотрения людей, предметов и природы такими, какие они есть.
Три признака научности знания:
- наличие достаточной эмпирической базы (опора на факты).
- наличие адекватного метода исследования.
- возможность проверки знаний на практике.
b) Главные отличительные признаки науки
Сциентизм - подход к науке, как к высшей ценности для человека и ее достаточно для решения любых человеческих проблем.
Антисциентизм - данный подход считает,что наука обладает ограниченностью и не может решить все проблемы цивилизации.
Появляется вопрос - является ли наука единственным способом познания?
Помимо научного существуют несколько уровней познания (обыденное, художественное, мифологическое, религиозное, философское).
Человеческое познание начинает исключать антропоморфные факторы из характеристик предметных отношений. В эпоху городских цивилизаций начинается отделение свойств предметов от субъективных факторов и человеческих действий. Т.е. приходят к признанию собственных свойств предметов.
Задача науки состоит в выявлении законов, в соответствии с которыми развиваются и изменяются объекты реального мира. Изначально людей интересовал практический аспект науки.
Первая и главная особенность научного познания - ориентация науки на изучение объектов, которые могут быть включены в деятельность человека и исследование этих объектов, как подчиняющихся объективным законам природы и общества.
I. Наука ориентирована на предметное и объективное исследование действительности
II. Научное познание зависит не только от изучаемого объекта, но и от социо-культурных факторов.
III. Наука не может заменить собой все формы познания мира. Это связано с тем что есть еще субъективный мир человека, который наука может лишь изучать. Он изучается другими формами познания - мораль, искусство и т.д. Экзистенциализм - осознание внутреннего мира человека, познание себя в мире, переживания человеком своего существования в обществе.
IV. Цель науки не только описать существующие состояния вещей, но и предвидеть возможные будущие изменения объектов.
V. В науке существует внутренний познавательный интерес.
VI. Крупнейшие научные открытия сначала оказываются бесполезными для практической деятельности, а потом дают самый мощный практический эффект.
Вторая особенность науки - нацеленность науки на изучение не только объектов, преобразуемых в сегодняшней практике, но и тех объектов, которые могут стать предметом массового практического освоения в будущем.
c) Научное и обыденное познание
Обыденное познание тоже стремится изучать объекты реального мира, предвидеть результаты его практического преобразования. Это познание стихийно-эмпирическое, более примитивное, чем научное познание.
Различия между научным и обыденным познаниями:
- Обыденное познание отражает объекты, которыми человек оперирует в рамках уже сложившихся приемов практической деятельности. Наука изучает и такие фрагменты реальности, которые практически могут быть освоены только в далеком будущем.
- Наука вырабатывает специальный язык, пригодный для описания объектов необычных с точки зрения здравого смысла.
- В науке используется специальная научная аппаратура, позволяющая экспериментально изучать новые типы объектов. Обыденное познание для этого использует обыденные предметы (орудия труда, посуда, одежда).
- Продукты научного исследования - это научные знания, которые выражены в языке и овеществлены в приборах и становятся средством дальнейшего исследования. В обыденном познании данная связь не работает.
- Обыденные знания не систематизированы, их достоверность проверяется в обыденной практике повседневной человеческой деятельности. Научные знания систематизируются и проверяются в специальных экспериментах.
- В науке существует особая проблема - необходимо выделить и сформировать объект исследования (биологический вид, химическое вещество). В обыденном познании объект уже дан заранее.
- Приемы исследования обыденного познания вплетены в повседневный опыт человека. Субъект не сознает, что это вообще приемы познания. В науке фиксация изучения объекта требует специального метода, который учеными сознается и применяется. Т.е. у науки есть методология, а в обыденном познании нет.
- В обыденном познании подготовка субъектов познавательной деятельности происходит автоматически в ходе социализации личности, а в науке нужна особая подготовка субъекта познания.
- В науке возникли идеалы о науке, как о высшей ценности. Наука ориентирована на достижение истины и новизны.
- В науке возникает представление о научной добросовестности, которое становится официальным требованием в настоящее время (недопустимости обмана и фальсификации).
Лекция 3.
d) Наука и преднаука (протонаука)
Прежде чем возникает наука появляется преднаука.
Особенности преднауки. Преднаука изучает вещи и явления, с которыми человек постоянно сталкивается в обыденной практике. Невысокий уровень абстракции и нет научной теории. Преднаука позволяет предвидеть простые непосредственные результаты практических действий. В преднауке еще не оформилась процедура доказательства, есть лишь свод правил по которым следует действовать. Например, как вычислить количество жидкости в сосуде практический способом. Ориентация только на решение прикладных задач, знание рассматривается, как некое таинство.
Отличия науки от преднауки:
1) исходные объекты науки обычно берутся не прямо из практики, а из ранее сложившихся систем знаний
2) в естественных науках формируется метод выдвижения гипотез, которые затем доказывают с помощью опыта.
3) процедура доказательства - это изобретение науки. Первый акцентировал на этом внимание Сократ. "Все что мы считаем истинным, необходимо доказать".
4) в науке возникает понятие научной теории, обнаруживается связь с эмпирическими постулатами.
e) Наука и искусство
Искусство возникает одновременно с религией. Наука и искусство это способы познания. С помощью них человек познаёт мир, но по-разному. Наука отражает мир с помощью логических понятий и абстрактных теорий. Искусство отражает мир в особой художественной форме, образах. Искусство требует художественного воображения.
Наука отражает мир в общей абстрактной форме, путем выработки законов. Искусство отражает мир в виде единичных художественных образов, в которых выражена какая-то общая идея.
Корни науки и искусства заложены в органах чувств человека. Познание начинается с ощущения. У ощущения есть объективный (точная информация об окружающем мире) и субъективный (искажение этой информации). Знаний у человека от рождения нет. Искажение отражает не свойства реального мира и вещей, свойства самих органов чувств человека. Искусство строится на основе субъективного компонента, а наука на основе объективного. Личный опыт ничем заменить невозможно. Искусство и наука друг друга дополняют. Искусство должно обладать эстетической ценностью. Человек эстетически оценивает все. Произведение искусства должно иметь эстетическую ценность. Искусство создает нечто художественно-выразительное. В научном познании это необязательно, в нем главное - истинность. Эстетическое содержание может быть и в науке. Отношение ученого и деятеля искусства к своему делу по-разному. Научные законы должны отражать реальность, а не отношение ученого к ним. В искусстве все наоборот - в нем выражено отношение художника к тому,что изображается. Искусство не может существовать без оценки. В науке есть понятие истины, а в искусстве понятие художественной правды (точность передачи, справедливость, реалистичность описания). Разное отношение к реальности существовало в разные эпохи и по-разному отражалось в произведениях искусства. В искусстве есть понятие реализма, он ближе всего к науке. Его главная установка - изображать мир и человека таким, какой он есть.
Тема 2
История развития научного знания
1. Наука в античности
2. Средневековая наука
3. Наука эпохи возрождения
4. Наука в 17 веке
5. Наука эпохи просвещения
6. Философия и естествознание в 19 веке. Зарождение современной диалектической концепции развития ( И. Кант, Гегель)
7. Материалистическая версия диалектики ( К. Маркс, Ф Энгельс, Дарвин) и ее интерпретация в российской философии
1. Наука в античности
Происходит переход к научной стадии познания с ее особенностями. Взгляд на все сущее как на возможное проявление законов. Знание не рассматривалось, как процесс освоения нового. Рывок произошел в Древней Греции. Там господствовал дух демократии. Он дал возможность для развития она науки и искусства. Нормативы человеческой деятельности стали рассматривать, как изобретение людей, которые можно было изменять и улучшать. Развертывание модели миров. Появляются первые образцы теоретического научного рассуждения, выход за пределы обыденного опыта без привлечения религиозных понятий. С помощью мифологии формируется некий способ ориентации человека в мире. Первой философской концепцией была натурфилософия или философия природы - это преимущественно философско-умозрительное познание природы, рассматриваемое в ее целостности, и опирающееся на некоторые научные данные понятия. Они опираются на космологические мифы (мифы о космосе). Был хаос, затем последовательные стадии мироздания, понятия о четырех стихиях. Возникает представление о первооснове мира, идея единства мира. Фаллес - основа вола.
Пифагорейская школа. Мир основан на числах, по принципу числовой гармонии. Числа можно изучать отдельно от предметов. Открытие иррациональных чисел.
Аристотель считал, что в основе мироздания лежит некий геометрический план. В античности ставятся проблемы делимости мира: 1) мир делим до бесконечности. Любой предмет реального мира можно дробить на мелкие части (континуалистская концепция). Мир состоит из земли, воды, воздуха и огня. На этой концепции базировалась алхимия. 2) Атомизм. Есть предел деления мира.
В астрономии начинают строить модели солнечной системы и вселенной. Модель Птолемея (170 г до н э). В центре мира вращается земля, вокруг планеты. В это же время создана гелиоцентрическая модель Гераклитом Понтийским (4 в до н э) и Аристархом Самосским (3 в до н э). В центре мира солнце.
Крупные сдвиги в античности происходят в математике и геометрии. В 4 в до н э попытка сконструировать систему, строящуюся на индуктивном методе Гиппократом Хиосским.
Изложение геометрии Эвклидом в книге "начало". 4-нач 3 в до н э.
Архимед занимался вычислением объемов геометрических тел.
В механике у Архимеда формируется теория центра тяжести, рычагов, гидростатики и т.д. Теорема об объемах тел вращения.
В оптике - закон отражения света.
Открыты первые законы физики, полученные с помощью математического доказательства.
Теоретического естествознания в этот период не возникло, т.к. не удалось объединить математическое моделирование с экспериментом. Это не произошло т.к.:
1) В эпоху рабовладельческого строя еще не сформировалась потребность технологического применения теоретического познания, проще было использовать дешевый труд рабов.
2) физический труд рассматривался как деятельность рабов, а остальные являются интеллектуалами.
Лекция 4
3 пары направлений античной философии (противоположных подходов к миру):
1)Диалектика-метафизика
Диалектика - учение, концепция о развитии. Создатель - Гераклит эфесский. Гераклит нашел механизм изменчивости мира - это противоречия, противоположности, заложенные во всех вещах. Одна противоположность стремится перейти в другую (сухой, мокрый). Противоположные свойства вещей переходят друг в друга.
Метафизика - мир не меняется, ничего нового в мире не происходит. Создатели - элейская школа: Парменид, Зенон. Противоречий в вещах быть не может. Мир неподвижен и постоянен. Отрицание развития и возникновения нового.
Изначально под метафизикой понимали фундаментальные проблемы философии, а затем стали понимать это понятие, как антидиалектику.
2)Материализм-идеализм
Материализм (Демокрит) - в процессе поиска единой первоосновы мира философы обнаружили, что есть две составляющих: материальные явления( и духовные (настроение, мысли, чувства). Эти понятия связаны. Те кто считает, что исходная реальность материальность - наз. материалистами. Демокрит считал, что мир состоит из атомов - материальных частиц, соединяющихся между собой. Он создатель концепции жесткого детерминизма - в мире нет случайности, атом движется только по прямой. Эпикур пытается сформулировать это иначе - что атомы способны случайно отклоняться от прямой (clinomen) - в мире есть случайность. Однако, оба считали, что человеческое сознание состоит из материальных частиц - атомов.
Идеализм (Платон) - первоначальна идея.
Платон предложил мир вещей и мир идей. Мы живем в мире вещей, но у человека есть идеи о красоте. Красоты вообще не существует, т.е. это идея. Если что-то материальное исчезнет, то идея сохраняется. В мире идей находятся прообразы всех предметов. Этот мир управляет вещами. У Гегеля существует абсолютная идея, создающая миром и управляющая им.
3)Признание познаваемости мира (способность познавать мир постепенно) -отрицание познаваемости мира (агностицизм)
Пещера Платона - мы знаем мир также, как узники, прикованные к стене пещеры и наблюдающие силуэты вещей, которые проносят мимо.
Агностицизм ( самый известный И. Кант) - мир нельзя познать
Скептицизм 1 фаза агностицизма - Скептики (Пиррон из Элиды) - нет критерия истинности, люди могут только высказывать свое мнение. В Риме были разработаны скептические тропы, доказывающие, что мир непознаваем. Нельзя определить кто правильно видит вещи. В разных состояниях человек по-разному видит вещи.
Формальная логика - наука о правильном мышлении. Возникает до естествознания. Создана Аристотелем. В формальную логику входят 4 закона мышления и учение о правильном умозаключении (силлогизмы).
Законы формальной логики:
1) закон тождества - любая законченная мысль (суждение), выраженная в определенной форме высказывания и имеющая определенное истинностное значение, должна сохранять свою первоначальную форму и свое значение в некотором известном заранее или подразумеваемом контексте.
2) закон противоречия - никакое высказывание ( предложение, суждение) и его отрицание не могут одновременно быть истинными.
3) закон исключенного третьего - всякое суждение или истинно или ложно, третьего не дано. Есть не имеющие смысла суждения и имеющие смысл. Всякое имеющее смысл суждение или истинно или ложно.
4) закон достаточного основания (сформулирован Лейбницем) - всякое суждение (исключая суждение непосредственного восприятия аксиомой определения) должно быть обосновано, доказано в том смысле, что должно быть приведено достаточное основание истинности этого суждения.
Структура человеческой мысли. Человеческая мысль состоит из понятий, суждений и умозаключений, которые Аристотель описал.
Понятие - это мысль, фиксирующая общие существенные свойства класса предметов. (p,s,n,m) Мышление - это цепь понятий. Суждение - это установление связей между этими понятиями (все s суть p). Умозаключение (силлогизм) - это форма мысли при которой из нескольких суждений выводится третье суждение.
1.Все люди смертны
2. Сократ человек
3. Сократ смертен
Аристотель - создатель сенсуализма. Утверждение, что все знания берутся из органов чувств, нет врожденных знаний. Аристотель считал, что тот кто не ощущает ничего не знает и не понимает.
Табула раса - чистая доска. Понятие Джона Лока. Т.е. у человека нет врожденных идей.
Открытие парадоксов мышления
Парадокс - форма мысли, в которой соединены два исключающих друг друга утверждения, имеющие одинаково необходимые основания. Парадокс лжеца, брадобрея. Софизмы - фиксируют то, что в природе нет жестких границ. Например, что является кучей камней.
В античности удалось сформулировать основные философские концепции.
2. Средневековая наука
В эпоху возродения Средние века считались провалом в истории цивилизации. Не развивалась наука, философия. Но в действительности это неточно. В средние века происходило медленное развитие цивилизации. Феодальный строй стал пробой истории. В это время была попытка построить все существование на началах религии и идеализма. Науке отводилось подчиненное второстепенное место. Философский материализм в Европе практически перестал существовать. В средневековой философской мысли существовало два направления: номинализм и реализм. Решалась проблема общих понятий. Либо общие понятия о вещах создал человек либо бог. Номинализм утверждает, что первичны вещи. Реализм утверждает, что первичны бог и общие понятия. Формировалась религиозная диалектика. Были элементы диалектики. Однако Библия больше склоняется к метафизике. Идея познаваемости мира в религиозной философии тоже не развивалась. Наука в средние века развивалась вместе с религиозным учением. Пантеизм- бог во всем, в каждой частичке... Все средневековое мышление происходило из догматов. В науке нет догматов, ее опора -эмпирические факты. Средневековое мышление продолжало разрабатывать логику диалога, дискуссий...существовали две тенденции развития интеллекта: религиозное (богословское) осмысление и единичные разрозненные попытки выработать научные методы исследований и научный взгляд на мир.
Религиозная мысль прошла две больших ступени развития:
Патристика 2-8 века - от слова патр - отец. Учение отцов церкви - крупнейших религиозных мыслителей, разработавших концепцию христианства. Тертуллиан -концепция, что бог контролирует все. Крупнейший представитель - Августин Блаженный (354-430 гг.). Его работы Исповедь, О граде божьем. Он создатель философии истории. Это первая попытка понять смысл истории. В истории есть начало, направленность, конец и т.д. Его концепция глубоко диалектична. Борьба дьявола с богом. Придумал концепцию Креационизма - бог сотворил мир из ничего. Также идея фатализма.
Рим и Византия -в 11 веке возникли два христианских центра: католический и православный. Затем возник протестантизм. Кадакапийский кружок в 4 веке- те с кого началось православие. Последний представитель патристики Иоанн Демоскин.
Схоластика 9-14 века - от слова схола - школа. Развитие религиозной мысли среди преподавателей религиозных школ. Комментирование библии. Глубоко изучили логику спора, до конца исчерпали религиозную парадигму. Фома Аквинский.
Лекция 4
Научный взгляд на мир в средневековье
Разрозненные попытки ученых что-либо сделать. В основном учеными были выходцы из арабских университетов. Также Европу обгоняла и китайская цивилизация. Арабы науку называли натуральной магией, которая понималась, как глубокое знание скрытых сил и законов вселенной. Она не предполагала нарушения этих законов и насилие над природой. В средние века считалось, механика может перехитрить, обмануть природу.
Особенности средневековой науки:
1. Наука выступает, как совокупность правил в форме комментариев. Т.е. Наука была комментирующей, комментирование религиозных текстов.
2. Стремление к систематизации и классификации знаний, стремление увидеть весь мир в целом.
В средние века выделяются раннее и позднее средневековье. В раннее средневековье феод. раздробленность, формируется новое общество, где у крестьянина есть личная заинтересованность. Был упадок в науке, культуре. Опора на прошлые знания.
Организационные формы науки - школы при монастырях, с 8 века епископские школы. Изучаются светские (1 концентр(цикл) - диалектика, грамматика и риторика 2 концентр - арифметика геометрия, музыка, астрономия) и теологические предметы.
Из этих школ началось создание университетов в Европе. Первый - Болонский унив. В Италии 11 век.
Далее Оксфорд, Кембридж, неапольский, парижский -12, 13 века.
Университеты создавались под эгидой церкви.
Первыми учеными, давшими толчок науке в средневековье были:
Мухаммед Ибн Мусса аль-Хорезми (780-850), написал труд "арифметика", ввел десятичную систему, алгоритмы- правила выполнения действий. Написал книгу "алджебри" и "алмукабала" - решение уравнений.
Аль-Фараби (870-950) систематизировал логику Аристотеля.
Аль-Хайсам-аль-Газен (965-1039), труд по оптике.
Аль-Бируни (973-1048) работы по математике, астрономии, физике, географии. Разработал метод определения географической долготы. Предположил, что земля вращается вокруг солнца. Определил длину окружности земли.
Абу Али Авиценна (980-1037) врач, разработавший медицинскую систему.
Ибн Рушд (1126-1198) Врач, занимавшийся алхимией.
Европейские ученые средних веков:
Альберт великий ( )- схоласт, учитель Фомы аквинского. Пытался проводить эксперименты с физикой, схоластические изыскания.
В оксфордском университете формируется школа, которая начинает изучать методологию научного исследования. Занимались теорией света и оптикой. Из них самая известная фигура Роберт Гроссетест (1175-1253).
Роджер Бэкон (1214-1294) - рассматривал математику, как основу научного знания. У него была идея того, что нужно разработать практическое значение знание, чтобы оно помогало человеку. Были идеи создания колесницы без коней, летальные аппараты, машущие крыльями, суда с одним гребцом, зеркало, концентрирующее солнечные лучи. Пытался анализировать человеческое познание. Выделяет три вида знания:
Внешний опыт - то что мы узнаем с помощью органов чувств, свидетельств очевидцев или получаем с помощью исследовательских инструментов.
Внутренний опыт - мистические состояния, внутренние озарение, божественная иллюминация.
Опыт святых отцов и пророков - знания, которые бог дает пророку, а он передает нам.
Уильям Оккам (ок. 1300-1349) - занимался логикой. бритва Оккама - это идея экономии мышления.
Формулировки бритвы Оккама:
1) Без необходимости не следует утверждать новое.
2) То что можно объяснить посредством меньшего, не следует объяснять посредством большего.
3) Сущности не следует умножать без необходимости.
У него была своя концепция научного знания: интуитивное( ощущения и внутренние переживания) и абстрагированное знание ( нечто более обобщенное). Был представителем номинализма (сначала вещи, а потом понятия).
Оценка средневековой науки с современных позиций
Средневековые ученые призывали исследовать природу на опыте, необходимо преодолевать мнение толпы, ложные приоритеты.
Божественные истины нужно постигать опытно-эмпирическим путем. Все признавали главенство теологии над другими науками.
Создание техники и устройств было на примитивном уровне. Были эпизодические эксперименты с простейшими видами техники. Любой эксперимент должен быть воспроизводим в разных точках пространства и в разных моментах времени, иначе он теряет смысл и ничего не доказывает. Если он уникален, то это не дает практического результата. Пространство и время постоянны, однако В средние века представление о пространстве и времени было иным. Считалось, что они непостоянны, неоднородны, что это разные моменты. Что постоянства разные и обособленные. Сутки делились на часы дня и часы ночи. Время считалось вещественным и разным. Не было приборов для измерения времени. Феодальный способ производства ориентировал людей на консервативный способ жизни. Изменения считались ненужными.
3. Наука эпохи возрождения
Переход к капитализму занимает около 500 лет. С 14 века Первые мануфактуры появляются, начинается формирование гуманистического мировоззрения. 16-17 века - Начинается научная революция, буржуазные революции.
14-16 века - эпоха возрождения. В это время вместо религиозной парадигмы мышления возникает реалистическая парадигма ( т.е. Стремление понимать мир таким, какой он есть сам по себе без всякий посторонних прибавлений). Ее возникновение было связано со сдвигами в экономике. Появилась конкуренция и рост соц. активности, изменение самостоятельности человека, развивается техника. Возникает запрос на более глубокое экспериментальное исследование природы. Оно становится возможным засчет устранения застарелых барьеров. Идея экспериментального исследования предполагает особые представления о человеке и природе, которых не было ни в античности, ни в средние века. Человек должен стать активным началом, противостоять природной материи, изменять природные объекты путем силового давления на них. В это время эксперимент связывали с пыткой природы. В средние века это было не нужно. Старые античные традиции тоже не ориентировали на экспериментальные исследования. Для них природа и космос были неким скульптурным нераздельным целым, т.е. все части природы связаны, это живой организм, но только все вместе в составе целостности. Считалось, что препарация природы - это ее искажение, нарушение гармонии. Древние греки противопоставляли два вида знания: знание о природе (фюсис) и знание искуственно созданное человеком (тэхне).
Условия для создания опытного естествознания подготовлены тремя крупными сдвигами в эпохе возрождения:
I. Возникновение гуманистического мировоззрения - Центр мира - человек. Смысл - в изучении человека. Главное - земная жизнь человека. Это перестройка всей системы ценностей.
II. Формирование пантеистической философии - новое понимание бога.
III. Изменение в самом естествознания - накопления новых фактов, поиски новых методов.
Философия в эпоху возрождения
В области философии в эпоху возрождения важной фигурой был Николай Кузанский (1401-1464) крупный религиозный деятель, ученый- философ. Главная работа Об ученом и знании. Идеи о том что земля это не центр мира, мир безграничен, человек не является ничтожным существом. Человек занимает особое место в мире. Это высшее божественное творение. Человеческая природа помещена над всеми творениями бога. Его центральная проблема - отношения бога и мира. Концепция ученого незнания - это не уход от бога. Это невозможность выразить полноту познания с помощью схоластической формальной логики. Процесс познания сложен и противоречив и решая проблему мира и бога нужно понимать несоизмеримость бога, как объекта познания и наших несовершенных понятий. Бог это и бесконечное единое начало и скрытая сущность всего. Бог является абсолютным максимумом и абсолютным минимумом. Он является единством противоположностей. Бог - вся вселенная и мельчайшая частичка. Бог есть в каждой вещи. Бог есть все во всем и в то же время ничто из всего. Некая сила пронизывающая весь мир. Данная концепция получила название пантеизма - весь мир пронизан божественным. Бог это весь мир. Бог сливается в ироде, растворен в ней. Идея тождественности многоугольника и круга. Попытки отойти от единых стандартов понимания мира.
Леонардо да Винчи (1452-1519) - представлял себя, как военный инженер. Занимался гидротехникой, мелиорацией. Художник, скульптор, изобретатель, ученый. Он изобрел танк, идеи вертолета, самолета, конструировал мосты. У него есть рассуждения о науке. Он стремится к целостной картине мира, заключающейся в том,что наука должна быть основана на практике. наука полководец, практика солдаты. Все наше познание начинается с ощущений. Он искал экспериментальный метод исследования связанный с наукой и искусством. Он хотел создать целостный способ познания с применением художественными научных методов. В технике и в живописи нужно совмещать эксперименты. Считал что существуют нерушимые законы природы. Естестознание должно изучать природу. Считает что механика это не наука, а прикладное искусство конструирования устройств.
Николай Коперник (1473-1543) автор труда о вращении небесных сфер(1543). Готовил он труд всю жизнь. Представление о гелиоцентрической системе (центр солнце, вокруг планеты). Коперник сделал предположение что астрономия имеет погрешности. В 1514 году выпускает на эту тему Краткий комментарий,в котором сделал доклад Римскому папе, который одобряет его идеи, тк собирался реформировать календарь. Для католической церкви нужен был календарь, который уровнял бы разницу в днях. Современный календарь построен на системе Коперника. Теория приводила к многим затруднениям и не отвечала на многие вопросы:
Например почему планеты не падают на солнце?
Почему планеты с поверхности земли не выбрасываются в космическое пространство?
Равномерное движение планет не получало достаточного эмпирического подтверждения
Теория не могла предсказать, где планета должна быть в опр. Момент
В 1519 Мартин Лютер создает протестантизм (лютеранство). Считал что Библию нужно понимать буквально и стал критиковать Коперника. От взглядов Коперника отказались из-за внутрицерковных проблем.
Джордано Бруно (1548-1600). Итальянский философ, астроном, поэт. Ему принадлежит множество научных трактатов, он развивает идеи Коперника. Диалоги о бесконечности вселенной и мирах, О героическом энтузиазме, О ключе, начале и едином. Он продолжает концепцию пантеизма, те считает мир бесконечной субстанцией. Он утверждает, что существует бесчисленное множество звезд и другие миры дБ обитаемы, вселенная никем не творилась, она существует вечно и не может исчезнуть. Те он отрицал принцип криоционизма. Идея всеобщей одушевленности природы. Те существует душа мира, которая приводит мир в движение. Миры существуют сами по себе и двигается сами. Был приговорен к сожжению.
Основные особенности эпохи возрождения :
1)Формирование концепции гуманизма, те человеческая личность гораздо больше значит, чем в античности.
2)Начало формирования экспериментального, опытного исследования. Но на тот момент он еще интуитивен, на уровне догадок.
3) Отказ ученых от антропологической парадигмы, когда природа объяснялась действием бога. Пытаются найти механизм природы в ней самой.
Лекция 5
4. Наука 17 века.
В 17 в. происходит формирование теоретического естествознания. Оно проходило в два этапа:
механистическая форма (17-18века)
с конца 18 века второй этап - формирование эволюционных идей, те о развитии человека и природы.
Главные фигуры механистической эпохи это Галилео Галилей, Иоганн Кеплер и Исаак Ньютон.
Научную философию создавали Френсис Бекон, Рене Декарт и Джон Лок - создатель сенсуализма.
Величайший философ Галилео Галилей (1564-1642)ученый физик. Родился в Пизе. Объявил себя противником физики Аристотеля. Он установил постоянство ускорения свободного падения для всех тел. Т что согласуется разумом и опытом должно быть правильно, несмотря на противные мнения. Галилей видел задачу в развитии экспериментальной науке.
Открытия:
Изучение теории ускорения свободного падения.
В области астрономии открыл 4 спутника Юпитера, вращение солнца вокруг своей оси, открытие комет и пятен на солнце.
Создание телескопа, точнее его усовершенствование. Первоначально изобрел такой инструмент Липперсгей из Миддельбурга.
Пытался измерить вес воздуха.
Описал движение маятника и брошенного тела.
Изучал магнитные явления, сопротивление воздуха, звук.
После смерти Галилея во Флоренции его учениками ( Э. Торичелли - изобрел ртутный барометр и Вивиани) создается академия опытов. Ее задача - исследование природы с помощью опытов. Попытка без теории проводить опыты, изучали объем жидкости в капиллярах, сделали первый термометр. Измерили скорость звука и света. Галилей является создателем экспериментального метода, те физические феномены и их математическое описание.
Иоганн Кеплер (1571-1630) законы движения планет вокруг солнца. Коперник не смог точно описать положение планет. Кеплер предположил, что планеты могут двигаться по эллиптическим орбитам. Работа - движение Марса. Оказалось, что скорость движения планет меняется. Удалось снять возражение на теорию Коперника. Кеплер работал с астрономом Тихо де Браге (1546-1601 , который сумел резко повысить точность астрономических измерений. Он создал саму современную обсерваторию того времени Ураниенборг. Самая большая проблема, которая возникала - это проблема времени. Он считал, что солнце вращается вокруг земли, а остальные планеты вокруг солнца.
В 1614 году в математике произошло открытие логарифмов Джоном Непером (1550-1617)
Был открыт закон сжатия газа Робертом Бойлем (1627-1691) и Мариоттом (1620-1684).
Б. Паскаль (1623-1662) открывает атмосферное давление.
Отто фон Герике (1602-1686) изобрел воздушный насос, водяной барометр, монометр, понял что в пустоте звук не распространяется, при сгорании часть воздуха исчезает.
Самый большой мыслитель этой эпохи И. Ньютон (1642-1727). Работа - Математические начала натуральной философии. Ему удалось завершить коперниканскую революцию и полностью обосновать и доказать концепцию классической механики. Его главное достижение - формулировка законов Всемирного тяготения и трех законов классической механики. Кроме того, его заслугой считается широта научного синтеза. Он сумел объединить несколько отдельных теорий в общую всеобъемлющую теорию. С создания классической механики наука стала более доказательной, чем религиозные познания. Миром управляют не духовные сущности, а объективные материальные законы природы, которые действуют независимо от человека. Впервые это получает большее обоснование, чем религиозное мировоззрение. Другие идеи Ньютона - один из создателей дифференциального интегрального исчисления, представление о корпускулярно-Волновом дуализме, идея механической причинности.
Научный метод Ньютона предполагает следующие шаги исследования:
1) Проведение опытов, наблюдений и экспериментов.
2) Методом индукции вычленяются в чистом виде отдельные стороны естественного процесса и их нужно сделать объективно наблюдаемыми.
3) нужно понять управляющие этим естественным процессом закономерности.
4) выразить естественные закономерности на математическом языке.
5) нужно построить целостную теоретическую систему путем дедуктивного развертывания фундаментальных принципов.
6) использовать силы природы и подчинить их нашим целям в технике.
Ньютон был глубоко религиозным мыслителем. Он считал что все тела пропитаны некой духовной субстанцией, и засчет этого частицы тел взаимно притягивают друг друга.
Механическая картина мира по Ньютону:
1) вселенная - совокупность тел, перемещающихся в неизменном пространстве и времени и связанных силами тяготения.
2) существует жесткий лапласовский детерминизм, т.е что можно рассчитать все угодно.
3) мир состоит из вещества - абсолютно твердых и неделимых атомов.
4) время и пространство однородны и неизменны в любой точке вселенной.
5) природа - жестко детерминированная механическая машина.
6) все процессы и явления в природе сводятся к механическим.
Происходила философская рефлексия одновременно с научными открытиями. В науке 17 века были философы разрабатывавшие философию научного исследования:
Френсис Бэкон (1561-1626) создатель эмпирического метода
Томас Гоббс (1588-1679)
Рене Декарт (1596-1650) создатель рационализма
Б. Спиноза (1632-1677)
Джон Лок (1632-1704) создатель сенсуализма
Фрэнсис Бэкон - родоначальник материализма. Бэкон - теоретик экспериментального материализма. Его идеи - он считает, что наука должна давать человеку власть над природой. Провозглашает лозунг знание - сила. Первична материя, которая не имеет никакой причины. Пытается дать классификацию форм движения. Трактат - новый органом. Он считает, что есть идолы разумы. Выделяет 4 идола: идолы рода, идолы пещеры, идолы площади, идолы театра. Идолы рода - общий недостаток познания у всех людей. Это заблуждения, порождения вызванные несовершенством органов чувств. Идолы пещеры - это индивидуальные заблуждения каждого человека. Воспитание, привычки, случайности. Идолы площади - заблуждения, связанные с общением, именами и тд. Т.е. то что навязано толпой, навешиванием ярлыков, скоплением людей. Идолы театра возникают из догматов философии и неправильных научных теорий. История это сцена на которой появляются разные ошибочные теории, которые люди берут за основу. Очистить познание можно только эмпирическим исследованием, те для этого необходимы опыты, исследования, после этого накапливаются факты. Это источник всех знаний. Факты должны подвергаться индукции, т.е. движению от частного к общему. Он разрабатывает свои методы обобщения фактов. А от фактов движение к общим законам природы. После этого на основе общего принципа можно использовать метод дедукции от общего к частному. Делит эксперименты на два типа: плодоносные-дающие прямую выгоду и светоносные - не дают прямого рез-та, но позволяют развивать теоретические исследования.
Томас Гоббс - создает систему механистического материализма, теорию общественного договора и естественного права. Теория общ. договора - попытка объяснения общества. Сначала была война всех против всех, затем люди решили создать организацию государство. государство многое дает и объединяет людей, соблюдение законности. Т.е. люди уступают часть прав государству в обмен на какие-то общие нужные всем дела. Работа Левиафан -государство и человеческий организм сопоставляются. Реальная политика основывалась на этих теориях. Теория естественного права - у человека есть неотъемлемые права с его рождения. Все люди равны. Естественные права неотчуждаемые - право на жизнь, свободу, счастье. Теория открывала дорогу капитализму. Зарождаются общественные науки, которые позволяют понять что происходит в обществе и строить на их основе политику.
Рене Декарт - система координат. Он классический дуалист. Изучает человека и человеческое сознание. Первая теория - теория рефлекса. Считал, что Природу можно объяснить полностью материалистически, но человеческое сознание не объяснить законами механики. Мысль должна управляться какой-то особой духовной субстанцией.
Мир дуален. Существует 2 субстанции:
Материя - ее главное свойство, атрибут - протяженность.
Сознание (дух) - ее атрибут - мышление.
Искал объединяющей начало между ними.
Разработал Идею рационализма - от слова рацио (разум). Согласно ей человеческий разум - высший способ постижения истины. Разум является всемогущим и непогрешимым. Он должен очиститься от заблуждений. Критерием истинности знания является ясность и отчетливость - самоочевидность. Я мыслю, следовательно существую. Важнейшая идея рационализма заключается в том, что в человеческом разуме независимо от органов чувств есть источник особого знания - врожденная идея. Человек уже рождается с врожденными знаниями. Из них нужно строить объяснение мира, т.е. Эмпирические опыты недостоверны. Знания есть абсолютная достоверность. Декарт не мог увидеть, что его метод дедукции имеет свои недостатки. Это главный метод рационализма.
Эмпиризм и рационализм должны были рассматриваться вместе, но на тот момент к этому еще не пришли.
Бенедикт Спиноза - устранил дуализм Декарта. Он считал, что существует в основе мира одна субстанция, которая является и богом и природой. У нее два атрибута: протяженность и мышление. Субстанция есть причина самой себя. Она первичная реальность, до нее никто ничего не сотворил.
Джон Локк (1632-1704) разработал Сенсуализм, от слова сенс. Все знание начинается с ощущений. Все человеческое знание проходит через чувства.
В современной теории познания существует несколько ступеней человеческого познания: чувственное и логическое.
Эмпирическое и теоретическое - это уровни научного исследования.
Сенсуализм - это объяснение чувственного познания, а эмпиризм - исследование уровня научного исследования.
Джон Локк:
1)Человеческий разум при рождении это табула раса - чистая доска.
2)Не существует врожденного знания
Он критикует теорию врожденных идей. Считает, что не существует идей, присущих всем людям. Не существует врожденных нравственных принципов. Человеческий разум получает простые идеи и вырабатывает сложные и общие идеи. Идеи должны быть сообразны действительности.
3) теория первичных и вторичных качеств
Протяженность, фигура, плотность и движение - эти качества принадлежат вещи самой по себе - это первичные качества.
Вторичные качества-то что органами чувств создается - цвет, звук, запах, вкус. Они субъективны и не отражают первичных свойств вещей.
Он предложил идею либерализма. у него есть своя концепция общества.
Наука 18 века
по определению Джона Бернала наука в 17 веке была астрономической, математической и медицинской, а в 18 веке она становится термической, химической и электрической.
В области химии разрабатывается теория флагистона (вещества, обуславливающего горение) Георгом Эрнстом Шталем (1660-1734). Эта теория была отвергнута Клодом Луи Бертолле (1748-1822).
Роберт Бойль установил понятие химического элемента. Он изучал минералы и кристаллизацию. Закон Бойля-Мариотта.
Джозеф Пристли (1733-1804) открыл растворимые в воде газы - аммиак и хлористый водород, открыл сгущеный воздух, щелочеобразный газ, азотнокислый воздух - окись азота, закись азота - веселящий газ. В 1772 году открыл кислород. Придерживался теории флагистона.
Карл Вильгельм Шееле (1742-1786) открыл кислород, хлор и барий.
Антуан Лоран Лавуазье (1743-1794) объяснил процесс горения. До него пытался объяснить Джон Майов (1643-1679). Лавуазье начинает точные количественные исследования химических процессов путем измерения взвешивания. Горение поддерживается огненным воздухом. Придумал название кислород. Изучал природу химического сродства. Новая теория горения была им предложена взамен флагистонной.
Термические процессы особенное значение приобретают с изобретением паровой машины. Изобрел Дэнис Папин (1647-1712). Вторым был английский инженер Томас Сейвери в 1698 г. Третьим был Томас Ньюкомен, 1705 г. Был большой экономический эффект от ее создания четвертый - Джем Уатт (1736-1819), изобрел в 1765 г. - кривошипно-шатунный механизм. В 1766 г. изобрел паровую машину И. Ползунов.
К термическим процессам относится и создание термометров.
Даниэль Габриэль Фаренгейт (1686-1736)
0 - смешивается вода, лед и нашатырь - самая холодная смесь
32 - таяние льда
96 - температура человеческого тела
180 - разница между точкой кипения воды и таяния льда
178 - точка кипения спирта
212 - точка кипения воды
546 - точка кипения серной кислоты
Реомюр (1683-1757) создает спиртовой термометр.
Шведский физик Андрес Цельсий (1701-1744) ртутный термометр
0 - точка таяния льда
100 - кипение воды
Кельвин
Шкала Цельсия со сдвигом 273, 2 градуса.
Первым начал изучать электричество Уильям Гильберт (1540-1603). Узнал, что оно происходит от трения, стал различать магнитное и электрическое притяжение.
Первую машину для получения электричества изобрел Отто фон Герике (1602-1686), открыл электричество отталкивания.
Лейден в 1745 г. Изобретатель лейденской банки. Собирать их в батарею начал первым Гралат.
Бенджамин Франклин (1706-1790). Исследует электричество. Изобрел громоотвод.
Начинает складываться теория биологии. Шведский ученый Карл Линней (1707-1778) разрабатывает классификацию животных и растений. 6 больших статей: млекопитающие, птицы, двухстихийные , рыбы, насекомые, черви.
Классификация растений (прозябаемых) - 7 фамилий - папоротники, мхи, поросты, грибы, нивяные травы, пальмы, растения.
Социальные науки. Начинается их зарождение.
Уильям Петти трактат о налогах и сборах -1667.
Адам Смит - исследования о природе и причинах богатства народов - 1776. Источник всякого богатства - труд. Смит выделяет основной материальный фактор развития общества - труд. Описание разделения труда.
Анн Робер Тюрго (1727-1781) начинает по-новому описывать историю человечества. О развитии человеческого разума пишет. Вводит понятие класса, основанное на отношении к экономике, производству. Рассуждения о всеобщей истории - одна из его главных работ. Развитие хоз. Отношений, прогресс науки и техники. Человеческий разум просветляется с их развитием. Роль промышленности и роль капитализма. Ученик Тюрго - Жан Антуан Кондорсе (1743-1794). Его книга описывает идею общественного прогресса - Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума.
в философии происходит борьба нескольких концепций:
Концепция указывающая на совершенство человеческого разума и концепция указывающая на его несовершенство. Появляется концепция субъективного идеализма, сомнения в возможностях человеческого разума. Его сторонники Джордж Беркли (1685-1753), Давид Юм - классик агностицизма (1711-1776) и Иммануил Кант (1724-1804), который сформировал идею непознаваемости мира. Человек неспособен адекватно воспринимать окружающий мир.
Лекция 6
Джордж Беркли священник предлагает свою концепцию философии. Он создает направление - субъективный идеализм. Трактат о началах человеческого знания и работа "три разговора между Глосом и Филонусом". Он критикует философское понятие материи. Отрицает понятие врожденного знания. Считает, что у человека нет чувства восприятия материи, как таковой. Вещь -это устойчивый комплекс ощущений. Существовать значит быть воспринимаемым. тела есть комплекс ощущений. т.е. смысл субъективного идеализма первичны человеческие ощущения. Реальность, в которой мы живем это набор ощущений. Субъективный идеализм в чистом виде ведет к соллинизму -т.е. существуют только я и мои ощущения. Чтобы до этого не дойти он вынужден вводить и позиции объективного идеализма, т.е. вводится понятие Бога, который объединяет вещи и устанавливает законы природы. Законами природы здесь выступает всеобщий божественный дух.
Давид Юм (1711-1776) развивает концепцию Беркли и доводит ее до того, что существуем только мы и наши ощущения. Человек имеет набор ощущений, который перерабатывает.
Иммануил Кант (1724-1804) глубже всех поставил проблему непознаваемости мира. В его творчестве выделяются два периода:
Материализм - его самое выдающееся открытие до критического периода - он разработал гипотезу Канта-Лапласа. Он заключалась в том, что Солнечная система не всегда была такая как сейчас, она постепенно образовалась, как газовая туманность. До этой гипотезы господствовало метафизическое представление о природе, т.е., что она была неизменной. После этого начали искать изменения не только в солнечной системе, но и на земле. Кант дал толчок к приходу концепции развития в мировую науку. Далее Кант пишет, что он ознакомился с работами Юма о том, что мир непознаваем. Они заставили поставить его вопрос как возможно достоверное правильное познание мира? Если мы этого не знаем, то нет смысла заниматься науками. Кант полностью согласен с Локком,что все знание из ощущений. Главное понятие философии Канта - это вещь в себе и явление. Вещь в себе - Кант считает, что вещи существуют. Человек их ощущает и образ вещи, который человек при этом представляет, Кант называет явлением. Органы чувств искажают вещи-в-себе. Проверять показания органов чувств можно лишь органами чувств. Мы можем познавать мир явлений, но мир вещей-в-себе мы не можем познавать. Между миром явлений и вещей в себе стена. Человеческое познание изначально ограничено. Зная только часть бесконечного мира нельзя что-либо сказать об общем мире.
Эволюция - это опровержение Канта.
Он выделил в познании три стадии:
Созерцание
Рассудок
Разум
Кант считает,что у человека есть способность врожденного познания. На уровне чувственного созерцания у человека проявляются врожденные способности упорядочивать мир в пространстве и времени (априори , т.е. до того как человек начал что-либо ощущать у него это было заложено). Это Априорные формы чувственного созерцания.
На уровне рассудка тоже обнаруживаются врожденные априорные философские категории - категории рассудка. Т.е. у человека от рождения уже есть какие-то понятия: кол-во, качество, отношение, единство, множество, реальность, отрицание, субстанция, причина.
На уровне разума человек достигает границы познания. На уровне разума формируется три идеи разума: космологическую - идею формирования внешнего мира, психологическую - идею существования души, теологическую - вывод (идея) о существовании бога. Антиномия чистого разума - это противоречивые утверждения, которые касаются решения фундаментальных философских проблем. Они состоят из тезисов и антитезисов.
1 антиномия
Мир конечен в пространстве и во времени
Мир бесконечен в пространстве и во времени
2 антиномия
Мир состоит из простых частей
Мир делим до бесконечности
3 антиномия
В мире все существует по необходимости
В мире есть свобода
4 антиномия
В мире есть абсолютно необходимое существо, как часть или причина мира
В мире нет такого существа
Главная работа Канта - критика чистого разума, более популярное издание - пролигомены. Кант считает, что для каждой антиномии можно доказать и тезис и антитезис. Противоречия возникают из-за того, что мы пытаемся познать вещи в себе (бога и мира), что делать не можем, тк это уже за границами человеческого познания.
У вышеприведенных философов глубоко поставлена проблема возможностей человеческого познания.
Параллельно субъективному идеализму развивается концепция философского материализма. В эту философскую школу в 18 веке входит французский материализм. Основным философом является Дени Дидро и Деламбер. Создается работа "система природы" автора П. А. Гольбаха. В ней итоги развития материализма. Там подход о реальном представлении о природе и наука адекватно может изучать окружающий мир. Человек несчастен лишь потому, что он не знает природы. Считает,что в мире есть материя и движение. Они взаимодействуют по законам механики.
Английский материалист Д. Толанд вводит понятие самодвижения - т.е. в сущности материи заложена способность к движению. Считалось что движение есть способ существования материи. Природа состоит из веществ, которые движутся и взаимодействуют между собой. По Гольбаху материя есть все то, что воздействует каким-либо образом на наши чувства.
К концу 18 века произошла сильная дифференциация знания: выделяются математика, естествознание, технические науки и социально-гуманитарные науки. 17-18 века - время становления классической реалистической парадигмы мышления в ее научной форме. Это время становления и распространения научного способа мышления. Этот способ имел еще односторонний характер и специализировался на математике и механики и распространялся на естествознание.
Появились уже главные критерии научного мышления:
Объяснение природы из нее самой
Наличие достаточного эмпирического материала
Применение методов индукции и дедукции, законов логики, доказательства научных положений
Принцип сомнения ( для того чтобы достигать истины нужно сомневаться)
Продолжалась полемика между идеалистами и материалистами. Она отражала соц. реальность, сложности научного познания, тк ставятся новые проблемы, что толкает науку к развитию. Материализм 17-18 века отставал от естествознания из-за узости эмпирической базы. Господствовала идея постоянства и неизменности мира, диалектическая концепция философии появляется только после Канта.
Наука 19 века
Физика. В ней важнейшее открытие - закон сохранения и превращения энергии (1840-создан, признан - 1860) - открыли Юлиус Роберт Майер (1814-1878) и Джеймс Прескотт Джоуль (1818-1889). Это одна из базовых идей в диалектике.
Также по изучению электромагнитных полей работают Майкл Фарадей (1791- 1868) и Максвелл (1831-1879).
Химия.
Джон Дальтон (1766-1844). Работа новая система химической философии.
Д.И. Менделеев - периодическая система элементов и А.М. Бутлеров
Техника.
изобретение парового автомобиля в 1803 г. американцем Эвансом (1755-1814).
Роберт Фултон (1765-1815) изобрел в 1807 пароход.
Георг Стефенсон (1781-1848) изобрел в 1812-1814 паровоз.
1829 - ж/д линия между Ливерпулем и Манчестером.
1863 - метро в Лондоне на лошадях.
Братья Люмьер 1895 г. Кинематограф.
С 1860 г делают двигатель внутреннего сгорания.
Биология.
В биологию приходит идея развития. Она представлена тремя крупными именами:
Жорж Кювье (1769-1832) - теория катастроф. Считает что на земле были катастрофы, в результате которых меняется флора и фауна, тем самым аргументирует наличие останков.
Жан Батист Ламарк (1744-1829) - ламаркизм. Ему принадлежит работа философия зоологии (1809), он описывает развитие живой природы. Считает что природа создала живое от простейшего к сложному. Его главная идея - упражнение органов. Прямое наследование тех или иных органов приводит к эволюции.
Лекция 7
Чарльз Роберт Дарвин (1809-1882)
разработал фундаментальную концепцию эволюцию живой природы (1859). Происхождение видов естественного отбора - его главная работа. Происхождение человека и половой отбор. Дарвину удалось открыть механизм эволюции. Сопоставляются факты борьбы за существование, он принял избирательное уничтожение одних особей и размножение других - естественный отбор.
современные ученые выделяют:
Есть элементарный эволюционный материал - наследственная изменчивость
Элементарная единица эволюции - популяция
Три элементарных фактора эволюции - мутационный процесс, эволюционные волны (численности), изоляция.
Движущая сила эволюции - естественный отбор.
Он бывает трех типов:
Стабилизирующий - соответствующий какой-то норме
Движущий - возникает при изменении условий среды, когда нужно приспосабливаться к резким изменениям среды.
Дизруктивный - приспособление к разным нормам.
кошмар Дженкинса состоит в исчезновении признака при скрещивании.
Дарвин - один из тех, кто придумал концепцию развития.
Закон перевода количества в качества.
Закон отрицания отрицания.
В биологии был также Луи Пастер (1822-1896). - изобретатель вакцинации. Метод пастеризации - используется в пищевой продукции.
Иоганн Грегор Мендель (1822-1884). Занимался исследование за растениями. В 1865 - работа - опыты над простыми гибридами. Сформулировал три закона генетики.
Теодор Шванн (1810-1882) и Матиас Яков Шлейден (1804-1881) - открытие клеточного строения живых организмов.
Роберт Кох открывает возбудитель туберкулеза и холеры.
Иван Михайлович Сеченов (1829-1905) работа "рефлексы головного мозга), начал изучать рефлексы. Его работы использовал Павлов.
Работы Сеченова и Павлова положили начало развитию психологии.
Возникает экспериментальная психология, один из ее создателей - Вильгельм Вундт (1832-1920).
Зигмунд Фрейд (1856-1939) впервые начал изучать подсознательное и сексуальность. Автор психоанализа, успешно использовал его для лечения. Его концепция была еще и философской.
Науки об обществе или социальные науки
Самый великий диалектик в мировой философии считается Г.В.Ф. Гегель (1770-1831). Считалось что мир статичен ( метафизический подход). Гегель первым выступил против этой идеи. Он считал, что мир это огромная система, которая находится в процессе развития. Процесс развития Гегель описывает как:
Развитие
Абсолютная идея - духовная сила, но не бог в религиозном смысле слова. Это безличный дух, который пронизывает всю вселенную и управляет ею. Сила, которая тянет куда-то общество. Абсолютная идея стремится к самопознанию. Она проходит три главные ступени:
1.Логика - разворачивание состава философских категорий. между категориями есть внутренняя логическая связь. Например, он ищет, что является началом науки - это чистое бытие. Чистое бытие (то с чего все начинается, но что еще ничем не наполнено) равно ничто. В нем нет ничего. Синтез понятий чистого бытия и "ничто" приводит к третьему - становление. Из этих категорий он выводит понятия качества, количества и т.д.
В логике он определяет три ступени:
Учение о бытии
Учение о сущности
Учение о понятии
Здесь развертывания весь каркас человеческих мыслей
2.Природа
три ступени развития - механизм, химизм и организм - основные формы материи.
3.Дух - история человечества это история познания мирового духа. Дух начинает порождать историю, всю структуру общества и это позволяет ему понять себя.
три ступени развития:
субъективный дух
объективный дух
абсолютный дух - на уровне этого духа работает философия, религия, искусство и т.д.
Когда мировой дух познаёт себя заканчивается развитие.
Гегель - Философ который глубже всех разработал концепцию развития.
После его смерти образовалось право и лево гегелианцы.
Из его школы Фейербах обосновывает концепцию материализма. Он категорически описал диалектику Гегеля. Его ошибка в том,что он не увидел ценности в диалектике Гегеля.
Другими его последователями были Маркс и Энгельс. Они полемизировали с подходом Гегеля. Подход их был материалистическим. Они считали что нужно построить материалистический вариант диалектики, для того чтобы она объяснялась не только прошлое, но и будущее.
Философская концепция марксизма
диалектика Маркса хотят переформулировать диалектику Гегеля и интерпретировать ее материалистически. Диалектика - наиболее полное и глубокое учение о развитие, она противостоит метафизике. Метафизика не видит проявления законов развития.
В советской философии считалось, что содержание диалектики состоит в принципах, законах и категориях.
Сущ. два главных принципа диалектики: принцип всеобщей связи явлений и принцип развития.
принцип всеобщей связи явлений - Все явления в мире взаимосвязаны.
Особый вид связи - это законы природы. Законы описывают, какая мб связь мд явлениями. Когда нет жизни, тогда нет законов.
Принцип развития - происходит движение от простого к сложному, от низшего к высшему в мире. Т.е. Есть определенная направленность. Это развитие описывается тремя законами.
Законов диалектики три:
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений - показывает механизм процесса развития. В процессе развития происходят незаметные количественные изменения, которые со временем приводят к качественному скачку, приводящему в другое агрегатное состояние. Единство количества и качества образует меру. Мера - это это тот количественный интервал, в рамках которого может существовать данное качество. Проблема в СССР была в том, что количественные показатели ставились превыше качественных. Т.е. не учитывали изменения. Человеческие открытия непредсказуемы.
Закон единства и борьбы противоположностей (закон противоречий) - описывает движущие силы развития, тк все процессы содержат противоположные силы и тенденции (сухое увлажняется, теплое холодеет), которые переходят друг в друга. Противоречия приводят мир в движение.
4 момента отношения противоположностей:
они друг друга взаимно предполагают (раб и рабовладелец), противоположности друг друга взаимно исключают, противоположности находятся в состоянии единства и борьбы,
противоположности несимметричны, т.е. неравноправны.
Закон отрицания отрицания (двойного отрицания) - показывает что в процессе развития происходит возврат к старому, но на новом уровне (развитие растения зерно-растение-зерно). Он описывает направленность развития. Старое не отбрасывается, а включается в новое.
Категории диалектики - основные понятия, описывающие процесс развития
Шесть пар категорий:
Единичное, (особенное) и общее
Необходимость и случайность
Явление и сущность
Форма и содержание
Возможность и действительность
Причина и следствие
Каждая пара категорий отражает определенные закономерности.
Лекция 8
Возникновение новых сфер научного исследования в 19 веке
1. Формирование технических наук
2. Формирование социально-гуманитарных наук
3. Возникновение философии науки, как самостоятельной научной дисциплины
1. Формирование технических наук. Считается что формирование тех. Наук происходит в конце 18 нач. 19!веков. В это время в Европе и сев. Америке техногенная цивилизация стала входить в индустриальное общество. Наука в таком обществе становится важной производительной и социальной силой. К 19 веку наука признается одной из главных ценностей цивилизации.
Функции науки в это время:
Наука участвует в формировании мировоззрения
Наука претендует на постижение истины
Обнаруживается полезность науки для материального производства
Наука создает новую технику и новые технологии
Идея социального прогресса начинает прямо связываться с идеей промышленного применения науки. Важную роль в формировании науки сыграло развитие крупной машиной индустрии. Эта индустрия пришла на смену мануфактуре. Возникает крупная промышленность и в индустриально развитых странах происходит развитие науки. Внедрение результатов науки создает престиж и полезность. Это начинает осознаваться инвесторами. Возникает потребность в новом типе научной теории. Потребность применить естествознание к технике и технологии. Появилась потребность в исследовании теории технических наук. Инженерам не хватало теоретического опыта. Возникает слой фундаментальных и прикладных знаний. Технические науки обретают свой предмет исследования - это техника и технология, как особые сферы искусственного,т.е. созданного человеком и существующего только благодаря человеческой деятельности.
Гюйгенс создает механические часы с маятником -он разработал новую научную теорию о маятнике, прикладная физика - это считается одной из первых локальных технических теорий. Необходимость создания таких теорий привело к созданию профессии инженера. В 19-20 веке дифференцируется три самостоятельные специализации в области инженерной деятельности: проектирование, конструирования и обслуживание. Формируются эмпирический и теоретический уровни инженерных знаний. Потребовалось разработать теоретические схемы состыковки, что положило начало теории машин и механизмов. Эта теория может предсказывать принципиально новые конструкции.
С сер. 19 века тех. Науки стали выступать как связующее звено с производственными технологиями.
2. Формирование социально-гуманитарных наук. Их начало было заложено в древности. Это теория государства Платона и Аристотеля. Но в строгом смысле слова эти науки конституцируются в 19 веке. В этот время техногенная цивилизаци достигает уровня развития при котором человеческие качества, социальные явления и процессы становятся объектом сознательного целенаправленного преобразования. Т.е. Человек становится объектом целенаправленного воздействия, так как уходят отношения личной зависимости на вещную зависимость. Товарно-денежные отношения доминируют в обществе. Человеческие качества превращаются в товары, имеющие денежный эквивалент. Гегель и Карл Маркс разрабатывают концепцию чуждения, о том что человек действует, но продуктами его труда распоряжается кто-то другой. Появляется концепция денег, ее изучает Зиммель (1858-1918). Он приходит к выводу, что деньги являются особым феноменом культуры и определяют отношения людей во всех действиях. Человека начинают рассматривать, как предмет, который надо исследовать и рационально регулировать. Происходят изменения по отношению к месту человека в обществе (человек, как управляемое и вычислимое существо). В это время появляется потребность появления наук о человеке. В этой науке возникает несколько школ.
Научная социология - ее создателем является Огюст Конт (1798-1857). Создал концепцию позитивизма и научной социологии. Он впервые предложил строить социологию по образцу естественных наук, используя методы механики, описывать закономерности и тд. Создает соц. статику (классы общества) и соц. динамику (концепцию развития общества). В рамках этой концепции он выделяет закон трех стадий - общество проходит три стадии:
Религиозная или теологическая
Метафизическая и отрицательно-разумная
Позитивная или положительно-разумная
на этих трех стадиях человек пытается решить все фундаментальные проблемы. Он считает, что на последней стадии проблема непознаваемости мира отходит на второй план. Считал что наука должна заниматься практическими вопросами, а не исследовать мировоззренческие проблемы.
У Конта были последователи Г. Спенсер и Д.С. Милль. Спенсер создает свою концепцию человеческого развития - согласно ей общество проходит три этапа развития: орда (человек не выделен из массы), милитаристское общество (человек выделяется, но это принудительное сотрудничество) и индустриальное общество (основано на свободном сотрудничество, где нет жесткой централизованной власти и общество в целом защищает индивидуальность отдельного человека). Эти этапы различаются по степени свободы человеческой личности. Считал что Социально-экономический прогресс должен сочетаться с интересами каждой личности.
Близкий к Конту последователь Габриэль Тард (1843-1904) создатель психологического направления в социологии. Он попытался рассмотреть социологию с точки зрения психологических процессов в обществе. Есть психология человека, а есть психология общества. Он вводит понятие социальных процессов. Три типа таких процессов: изобретение (любое появляющееся новшество - это материал для развития общества, но не все хорошо реагируют на появление чего-то нового), подражание (в виде моды, подражание низших слоев общества высшим) и оппозиция (конфликт, возникающий при появлении двух изобретений, например две системы демократическая и тоталитарная).
Эмиль Дюркгейм (1858-1917) пытался обобщать социологические методы. Вывел три правила социологического метода:
Рассматривать социальные факты, как вещи
Систематически отмежевываться от всех врожденных идей (предрассудков, личных пристрастий)
Признание примата целостности над составляющими частями
В 19 веке возникают два подхода к социологии Карла Маркса и Макса Вебера.
Социологическая концепция Маркса
Материалистическое понимание истории.
До сер. 19 века было идеалистическое понимание истории, которое состояло в признании воли и сознания человека или фантастического сверхчеловеческого сознания конечной и определяющей причиной общественного развития. Те люди творят историю сообразно своим планам. Считалось, что история создается людьми. В сер. 19 века появилось более глубокое представление. Впервые начал разрабатывать Маркс идею исторического материализма. Считает что правовые нормы зависят от материальных интересов. Материальные жизненные интересы определяют все остальные происходящие в обществе процессы. Описывая общество, мы отталкиваемся от людей и их деятельности.
Маркс внедряет 4 момента формирования исторического процесса:
1) Удовлетворение человеком своих природных потребностей, причем определенным образом
2) Возникновение новых потребностей
3) Воспроизводство самих людей
4) Существование системы индивидуальных взаимодействий
Они существуют независимо от воли людей.
Однако, Маркс не понимал, что сознание и воля людей не зависят от материальных факторов.
После Маркса были споры относительно данной теории. Например, Даниэл Белл считал, что в обществе есть три параллельные системы: политический строй, технико-экономическая система и культура. Они не детерминируют, по Марксу же экономика детерминирует над другими.
Маркс также предложил классификацию ОЭФ:
Первобытное
Рабовладельческое
Феодальное
Капиталистическое
Коммунистическое
Критерием различия между этими этапами является способ организации производства.
По Беллу существуют доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное общество.
Главный антипод Карла Маркса Макс Вебер.
Лекция 9
Возникновение философии науки, как самостоятельной дисциплины
Возникло по двум группам причин:
Появление в философии новых стратегий исследования
Потребность частных конкретных наук в новом типе философского обоснования.
Классическая философия до сер. 19 в. тяготела к построению завершенных научных систем. Эти системы претендовали на абсолютную истинность и полноту (Кант и Гегель).
Философия пыталась навязать предвзятое представление о мире. Постепенно появлялся другой подход. С сер.19 в. философия начинает осознавать себя, как развивающуюся систему знаний и ни на одном этапе своего развития она не может дать всеобъемлющей картины мироздания.
Философия начинает более тщательно исследовать специфику процесса познания: в области искусства, в политике, праве, обыденном сознании и тд.
в науке стали выделять различные области:
Эпистемология - теория научного познания.
Аксиология - наука о ценностях.
Этика
Эстетика-наука об особых классах эстетических явлений.
Философия религии
Философия права
Постепенно выделяются сферы деятельности, которые требуют философского осмысления. Философские проблемы дифференцируется.
Вторая группа причин заключается в потребности нового научного познания. С сер 19 века каждая наука сама пытается сформировать свои собственные концепции. Это связано с нарушением единства науки. До этого момента самой развернутой наукой была механика. Но оказалось, что этого недостаточно. Возникает острая проблема состыковки многообразных представлений о реальности, которые вырабатываются в разных науках. Нужно создать целостную картину мира. В этих условиях зарождается философия науки. Философия науки формировалась для решения методологических проблем науки.
Первый вариант философии науки возникает в виде позитивизма.
Позитивизм делится на три этапа:
1)классический (О. Конт, Т. Спенсер, Д. Ст. Милль)
2)махизм (Эрнст Мах), эмпириокритицизм (критическое переосмысление человеческого опыта)
последователи махизма - Э. Мах, А. Пуанкаре, Р. Авенариус.
3)неопозитивизм (логический позитивизм - Б. Рассел, Л. Витгенштейн, Венский кружок-М. Шлик, Р. Карнан, Рейхенбах)
4) постпозитивизм (К. Поппер - критический рационализм
Одним из его учеников был Имре Лакатос - создатель концепции исследовательских программ) Томас Кунн - книга Структура научных революций. Пол Фейрабенд, Джон Холтон, М. Полани.
Позитивистская концепция науки философии
Вопросы:
1.Классический позитивизм
2. Второй позитивизм, махизм и эмпириокритицизм
3. конвенционализм Пуанкаре
4. Неопозитивизм, обоснование математики. Бертран Рассел.
5.Неопозитивизм. Людвиг Витгенштейн
6.Неопозитивизм. Венский кружок. Принципы верификации, физикализма, толерантности.
Общая идея позитивизма - позитивизм распространил критику на всю философию в целом. Возникает идея очищения науки от метафизики, те фундаментальных принципов философии. Формируется принцип, что наука сама себе философия. Методология науки должна строиться без философских идей и концепций. С точки зрения позитивистов философия создается каждой научной дисциплиной самостоятельно.
Создатель первого позитивизма Огюст Конт (1798-1857). Еще Сен Симон предлагал методы естественных наук перенести в науки об обществе и тогда они станут более точными. По Конту позитивная философия - это реальное, достоверное, точное полезное знание. Оно противостоит смутным сомнительным бесполезным не позитивным знаниям. Научный - это и есть позитивный. Конт был сторонником идеи соц. Прогресса, основанного на развитии науки и техники. У Конта были заметны крупные недостатки. Они заключались в том, что он считал, что наука совершенно автономна и не зависит от других сфер человеческой деятельности. Считал, что законы развития науки можно изучать абстрагируясь от влияния философии и культуры в целом. Позже выяснилось, что это не так. Считал, что философия на позитивной стадии становится ненужной, каждая наука может развиваться без философских оснований. При создании новых фундаментальных научных теорий влияние философии на другие науки становится заметнее.
Вторым недостатком является то, как трактовалось научное познание, а именно как накопление фактов опыта, их описание и предвидение новых фактов посредством закона. Наука состоит из опыта, объяснения, описания и предвидения событий. Конт отмел стадию объяснения, так как считал ее метафизической.
Законы трактуются, как устойчивые повторяющиеся отношения явлений.
Позитивизм поставил важные вопросы развитии науки: как понимается процесс познания, каковы его функции, как соотносится чувственный опыт с научными понятиями.
Дж. Ст. Милль (1806-1873) считал, что законы это отношения явлений, а не сущностей, а сами явления - это феномены чувственного опыта. Научное познание должно давать экономное описание ощущений, без объяснений. Научное познание не должно действовать, как традиционная метафизика, но должно постулировать различные субстанции философских явлений. Материя сознания - это не реально существующая субстанция, а особо ассоциативные осознания ощущений.
Герберт Спенсер (1829-1903) вслед за Кантом разливал познаваемое и непознаваемое бытие. Книга "Основные начала". Сферу непознаваемого изучает только религия. Спенсер считает, что наука не вытесняет религию, оставляет ей место в процессе познания. Философия и наука занимается познаваемым миром чувственных феноменов, обобщает их и систематизирует. Нужно искать законы, которые упорядочивают явления. Узнать законы - это значит узнать отношения между явлениями. Глубинные сущности явлений при этом остаются непознаваемыми. О сущности вещей наука ничего не знает. Философия должна отказаться от постижения непознаваемого и тогда она превращается в позитивную, уходит от постановки неразрешимых ненужных мировоззренческих проблем. Частные науки и философия различаются только по конкретно три своих обобщений.
Позитивизм стал рассматривать философию, как некоторую метанауку по отношению к други областях знаний. Философия дает более высокий уровень обобщений, но не выходить на уровень мировоззрения.
Цели философии:
1)Нахождение методов, обеспечивающих открытие новых явлений и законов
2)Разработка принципов систематизации знаний и классификации наук.
По первой цели:
Первостепенной задачей в научном познании является эмпирическое исследование.
Милль формулирует формальные методы получения объективного знания. Он разрабатывал эти методы, как методы научного открытия.
5 методов индуктивного обобщения знаний по Миллю:
1.Метод единственного сходства. Имеются обстоятельства ABC, которые вызывают явления abc и обстоятельства ADE, которые вызывают ade. Из этого можно сделать вывод, что А вызывает явление а
2.Метод единственного различия. Обстоятельства ABC вызывают abc, BC вызывают bc, тогда А вызывает явление а.
3.Объединенный метод сходства и различия
4.Метод сопутствующих изменений. Если при изменения А происходит изменение а, то при прочих неизменных характеристиках изменение А - причина изменения а.
5. Метод остатков - есть некое сложное явление U, которое состоит из явлений a,b,c,d и явления ABС. А вызывает а, B вызывает b, C вызывает с, тогда должно быть некое событие D, которое вызывает d.
их ограниченность в том, что они описывают только формальную сторону механизма научной мысли, они не описывают содержание процесса научного познания.
Герберт Спенсер глубже понимает связь индукции и дедукции. Индукция обеспечивает качественные предсказания, а дедукция также и количественные. Сначала превалировали качественные методы.
позитивизм пытался найти зрелые научные методы, которые всегда будут работать и обеспечивать рост научного знания. Отрицалась возможность развития самой научной рациональности. Методология науки согласно позитивистам развивается только до определенной точки. Когда находится идеальный научный метод, наука больше не развивается. Спенсер считал, что сформировавшаяся наука управляется постоянными неизменными законами. Позитивистская философия может открыть принципы, которые будут обеспечивать прогресс науки навсегда.
По второй цели:
в 19 веке лидером естествознания остается физика, однако, идея развития входит в науку и приходит в другие науки, через биологию и социально-гуманитарные дисциплины. Проблема взаимодействия наук связывается с задачами классификации. Начинали исследовать качественное развитие наук позитивисты.
три ступени развития Механизм, химизм и организм и абсолютная идея - дух (устройство мира по Гегелю).
Классификация наук по О. Конту:
Математика
Астрономия
Механика
Физика
Химия
Биология
Социология
Г. Спенсер - по нему основой классификации наук являются способы познания:
Абстрактные - науки изучающие формы представления о явлении - математика и логика
абстрактно-конкретные и конкретные (Науки которые изучают сами явления и их содержание)
Абстрактно-конкретные - Науки, изучающие законы одного вида силы - механика, физика и химия.
Конкретные - Науки, которые изучают явления, как результат действия нескольких сил - это астрономия, геология, биология, психология и социология.
Энгельс выделил пять групп наук:
Механика
Физика
Химия
Биология
Психология
Социология
Классический позитивизм с тз сегодняшнего дня имел несколько недостатков. Неудачным было понимание связи науки с практикой. Т.е. что наука должна работать на практику. На науку должно влиять широкое социальное окружение, но они этого не заметили.
Научное познание они считали чувственным опытом, который впоследствии упорядочивается. на тот момент они не обратили внимание на деятельностный подход в науке. Познание происходило в практической деятельности, но они это не поняли.
Позитивизм исходил из очень узкого понимания науки. Они рассматривали ее с тз трех аспектов:
во-первых она рассматривалась вне связи с философией и культурой;
во-вторых, они абстрагировались от исторического развития типа мышления науки;
в-третьих, они абстрагировались от практически деятельностной природы научного познания.
Однако, Роль его велика, он обоснованно критиковал натурфилософию. Этот подход способствовал формированию философии науки и делению конкретных наук. Науку стали использовать, как основание для социальных преобразований. Наука должна решать реальные проблемы цивилизации. Наука должна рационализировать человеческую деятельность. До сих пор позитивизм считается реализацией рациональных проектов.
Позитивистская программа продолжала развиваться и в начале 20 века, затем появились постпозитивистские подходы.
Лекция 11
Неопозитивизм
A) обоснование математики и логический Атомизм Б. Рассела и Л. Витгенштейна
1. Проблема обоснования математики
2. Парадоксы теории множеств
3. Теория дескрипций (описаний)
4. Логика высказываний и логика предикатов
5. "Логико-философский трактат Л. Витгенштейна
B) Венский кружок. Принцип верификации.
В 1 трети 20 века складывается неопозитивизм, как этап позитивизма. Революция в математике и физике привела к актуальность проблемы обоснования фундаментальных понятий и принципов науки. Теряют свое значение критерий очевидности (человек имеет право на свободу, счастье и т.д.) и наглядности (возможность прямой проверки научных положений в эмпирическом опыте с помощью органов чувств). Две причины утери значения этих критериев - открытие теории относительности, пересмотр физики.
Неопозитивизм развивает подход к принципам науки: необходимо проводить анализ языка науки, необходимо разработать логическую технику такого анализа. Т. Е. Этот анализ позволил бы решить средствами самой науки проблемы методологии, не привлекая другие сферы сознания, такие как философия, культура и т.д.
Существовало два этапа решения этих задач:
первый этап - Бертран Рассел (1872-1970), Людвиг Витгенштейн (1889-1951)
второй этап - Венский кружок (Морис Шлик (1882-1936) и Рудольф Карнап (1891-1970))
Проблема обоснования математики. Она решалась с помощью теории множеств. Любая совокупность элементов считалась множеством. Особое внимание уделялось логической технике. Стали использовать исчисления высказываний и предикатов. Появилась возможность строить математику в качестве аксиоматической формализованной системы. В основе такой системы лежат символы. Оговариваются правила вывода формул. Далее необходимы исходные формулы (аксиомы) из которых будут выводиться другие формулы. И с помощью всего вышеприведенного формулируются высказывания или теоремы. Т.е. Вся теория это множество выводимых формул, исчислений.
Давид Гильберт выдвинул программу обоснования математики путем формализации всех ее теорий. На его основе складывается концепция формализма. До этого идею формализма выдвигал Лейбниц, его направление было названо логицизмом. Формализм с тз большинства ученых преувеличивал возможности метода формализации, полагая что всю математику можно построить на системе исчислений. Гедель вывел теорему, что есть неформализуемый остаток и нельзя формализовать все полностью (например когда нельзя разъехаться благодаря формальным ПДД).
Парадоксы теории множеств. Считалось, что теория множеств является уникальной системой, на которой все строится. Однако, оказать, что в ней есть противоречия. Представители интуитивизма пытались убрать понятие бесконечности из множеств. Марков например считал, что математик имеет дело не с бесконечностью, а с потенциальной возможностью ее существования. Пытались заменить бесконечность другими величинами. Вводились понятия бесконечных множеств, множества со счетными мощностями. Считалось, что множества делятся на нормальные (не содержат себя в качестве элементов - например все люди) и ненормальные (содержит себя в качестве жлемента - каталог всех каталогов, список всех списков). В теории множеств были обнаружены следующие парадоксы:
Парадокс Рассела-Цермело - к какому типу относится множество всех нормальных множеств.
Парадокс бога и большого камня, парадокс брадобрея
Парадокс Бурали-Форти
Смысл парадоксов оказался в том, что теорию множеств нельзя построить без ограничений.
Диоген говорит, что все критяне лжецы. Он сам живет на Крите, можно ли ему верить - парадокс лжеца.
Для преодоления парадоксов по Расселу необходимо было уточнить язык науки. Парадоксы возникают из-за того, что один и тот же термин применяется на разных уровнях абстракции. Он создает теорию типов, которая требует строго разделить абстракции разных уровней и налагает запрет на их смешение. Теория типов предписывает различать разные уровни языка: язык, который говорит об уровне классов объектов и мета-язык - который говорит о классе классов. При смешении их возникают вышеприведенные парадоксы.
Теория дескрипций или описаний.
Это еще одно средство логических описаний языка. Рассел различал два типа знаков которые обозначают объекты: знаки могут быть именами или описаниями. Имена непосредственно указывают на объекты. Имена - это обозначения объекта (луна, солнце). Описание - это характеристика объекта по некоторым выделенным признакам (Луна - это планета). До этого не было такого разделения. Имя и описание не всегда эквивалентны друг другу. Закон исключенного третьего - всякое заключение или истинно или ложно. Рассел обратил внимание, что есть третий вариант - высказывание о несуществующих вещах не имеет смысла. Всякое имеющее смысл суждение или истинно или ложно. Рассел считал что различие имен и описаний принципиально важно для изучения логической структурой языка. Логическая структура языка не совпадает с грамматической и это становится источником проблем понимания.
Г. Фреге
Семантический треугольник:
Знак
Смысл Значение
Знак - что-то имеющее признаки понятия
Смысл - содержание понятия
Значение - само понятие
Рассел уточняет подход Фреге. считает, что существуют такие слова которые только уточняют подход к предметам, но за ними никаких предметов не стоит (например - Пегас, те слово есть, а объекта нет) эти слова называются гипостазами. Такие слова уместно заменить описаниями по формуле Х есть Р. Те Х есть что-то конеобразное и крылатое.
Логика высказываний и логика предикатов.
Были разработаны в работе Рассела и Уайтхэда Principia Mathematica. 1910-1913. В ней были заложены основы логицизма. Логика основана на логике высказываний и логике предикатов.
Логика высказываний основана на построение сложных высказываний из простых путем использования пропозициональных связок:
И - конъюнкция
Или - дизъюнкция
Если то - импликация
Не - отрицание
Все высказывания являются либо истинными либо ложными. Истинность сложного высказывания зависит от истинности простого.
В логике предикатов начинает анализироваться логика структуры. Добавляются дополнительные операторы:
Все
Некоторые
Существуют
Предикаты - это пропозициональные функции, имеющие вид Р(х1,...хn), где P - предикат, а Х - переменные, отражающие некоторую совокупность индивидов. Подставляя на место Х имена относящиеся к совокупности получаем истинное высказывание, подставляем другие - получаем ложное.
Кванторы всеобщности и существования позволяют формализовать высказывания о классах объектов.
Имена конкретных предметов подставляются вместо Х.
Высказывания и предикаты позволяют создать структуру языка. Рассел вводит различение двух понятий: простые высказывания - атомарные - все люди смертны и сложные (состоящие из простых) - молекулярные. Атомарные непосредственно фиксируют свойства и отношения реальных, единичных конкретных предметов. Молекулярные - описывают реальность более последовательно. Их истинность обосновывается путем редукции к атомарным. Рассел назвал свою философию логическим атомизмом. Он вводит концепцию реальности, которую можно было бы назвать абсолютным плюрализмом, поскольку она утверждает много отдельных вещей и отрицает некоторое единство, составленное из этих вещей.
Логико-философский трактат Л. Витгенштейна
Он продолжает разрабатывать концепцию Рассела. Существует равнозначное соответствие между структурой языка и структурой мира. Атомарные высказывания сообщают об элементарных событиях и отражают атомарные факты. Эти факты просты, неразложимы на составные части и независимы друг от друга. Они могут объединяться в молекулярные факты. Мир является совокупностью фактов, а не реальных вещей. Предложение обыденного языка - это образы фактов и изображения фактов. По своей логической структуре предложение должно быть точной картиной, калькой с факта. В Предложении должно распознаваться столько де разных составляющих, сколько и в изображаемой им ситуации. Факт это то, о чем говорится в предложении, что делает предложение истинным. Грамматическая форма языка может маскировать логическую структуру. Это бывает и в обыденном языке и в языке науки. Язык переодевает мысли. Поэтому нужен логический анализ, проясняющий логическую структуру языка, выявляющий ее природу, как повествование о фактах. В этом случае язык будет правильно показывать структуру мира. Границы языка есть границы мира. В языке бывают высказывания о фактах, а бывают предложения, не имеющие фактического смысла - тафтологии и противоречия. В языке встречаются метафизические предложения, их принято считать не имеющими смысла. Их бессмысленность возникает при попытке сказать что-либо о самом мире, те о вещах в себе по Канту. Он считает, что нужно заниматься логическим прояснением мысли, логическим анализом языка. Философия занимается логическим анализом языка науки.
Его идеи повлияли на создание и идеи Венского кружка.
Венский кружок. Принцип верификации.
Лекция 12
б) Венский кружок. Принцип верификации
Представители венского кружка продвигают идею логического анализа языка науки и ставят цель - выявить структуру научного знания, решить проблему единства науки и построить методологию, обеспечивающую прогрессивный рост научного знания.
3 установки программы неопозитивистской науки:
- абстрагироваться от влияния на науку философии и культуры
- считается возможным отыскать одну единственно правильную и строго научную методологию исследования. Эта методология не должна дальше исторически меняться
- наука не связывается с практической деятельностью, а познание понимается очень узко, только как операции с языком
Исходя из этих установок неопозитивисты определили свои основные понятия:
Атомарные факты - данные непосредственного наблюдения, чувственного восприятия, зафиксированные в языке
Протокольные предложения - атомарные факты фиксируется в виде протокольных предложений, т.е простейших высказываний, которые легко проверяются в опыте.
Венский кружок считает, что базисом познания являются чувственные данные, выраженные в языке. Языковая форма обеспечивает интерсубъективность знания (т.е знание существует для всех, а не только для меня). Научная теория рассматривается, как некая простая система. Теорию можно разложить на сумму протокольных предложений. У теории не существует системных качеств не сводимых к свойствам ее элементов (протокольным предложениям).
считалось, что любое высказывание можно разложить на простые. Однако оказалось что нельзя разложить все на простые высказывания. Был построен знаменитый принцип верификации. Верификация - делать истинным согласно этому принципу каждое научное высказывание должно быть проверяемо опытом, т.е сводило к протокольным предложениям. Истинность протокольных предложений устанавливается прямым наблюдением соответствующего события. Истинность же более сложных теоретических положений устанавливается путем выведения из них логических следствий, последнее из которых должно непосредственно сопоставляться с протокольным предложением и проверять мы на опыте. Т. Е задача принципа верификации отделить научные высказывания от ненаучных. Метафизические высказывания не являются верифицируемыми и должны из науки исключаться. За философией остается только прояснение смысла подтверждения науки методом логического анализа. Венский кружок сужает предмет философии и отделает науку от культуры и религии. Проблему единства науки пытаются решить путем редукции. Считается, что необходимо найти язык, который связывает все научные дисциплины. Все науки должны строиться на основе протокольных предложений и поэтому единство языка сводится к выработке общих языковых терминов. Протокольным языком является описание наблюдений, сделанное с помощью различных приборов. Любые показания приборов могут быть описаны на языке физики. С тз неопозитивистов язык физики является унифицированным языком науки - принцип физикализма, те описание на языке физики всех явлений. Эти два принципа предложены как средства решения проблем науки:
Во-первых,
Во-вторых - становление единства науки.
При развитии этих идей были найдены крупные недостатки:
1. Протокольным предложения нельзя считать истинно эмпирическими высказывания ми, тк в них есть ошибки наблюдения и было введено понятие эмпирических фактов - это язык описания явлений в объективных терминах. Факты - это что-то точно установленное событие и фиксация этого события.
2. Как получаются факты и протокольных предложений. Истинность эмпирических фактов зависит от их теории. Наука начинается не с фактов, а с теорий. Эмпирические факты уже теоретически нагружены. 3. В научных теориях есть понятия и высказывания, которые нельзя разложить на атомарные факты и протокольные предложения (т.е верифицировать). В теориях есть содержание, которое не сводится к эмпирическому, не проверяется однозначно на опыте (в химии было сложно установить понятие хим. элемента. Не всегда целостная система разложима на компоненты.
Рудольф Карнан считал что базисные теории не всегда допускают прямую проверку на опыте и поэтому они принимаются научным сообществом в качестве соглашений из соображений просторы и практического удобства.
4. Принцип физикализма оказался ограниченным. Поняли что есть перенос понятий и методов из одной науки в другую
Постпозитивизм. Развитие философии науки во второй половине 20 века.
Критический рационализм Карла Поппера (1902-1994). Концепция исследовательских программ Имре Лакатоса. Концепция исторической динамики науки Томаса Куна. Анархистская эпистемология Пола Фейерабенда. Проблема инноваций и преемственности в развитии науки Джеральд Холтон, Майкл Поллани и Стивен Тулмин.
Карл Поппер - создатель концепции критического рационализма. С 40-Х годов он занимается критикой концепции венского кружка. Самые известные работы - логика научного исследования, объективное знание, открытое общество и его враги. Выступает против метода индуктивизма, как способа обоснований научных теорий. Он подчеркивает, что простое индуктивное обобщение опыта не дает достоверности обобщающих положений. Этим методом нельзя обосновать истинность научных теорий. Индуктивный метод - необходимая опора для принципа верификации. Из-за неполноты индукции верификация не может дать доказательства истинности общего положения. Чтобы опровергнуть общее высказывание достаточно одного случая, опровергающего примера. Принцип верификации не позволяет решить проблему демаркацию научных и ненаучных высказываний. Поппер ввел принцип фальсификации (подделывать, делать ложным) . Все научные теории могут фальсифицироваться. Согласно этому принципу к научным теория относятся только те области знаний в которых можно найти потенциальные фальсификаторы - противоречащие теории положения, истинность которых устанавливается путем экспериментальных процедур. Если потенциально возможно теорию опровергнуть, то ее можно считать правильной. Теории несут правильную информацию о мире, если они способны подвергаться испытаниям, результатом которых может быть опровержение и если они могут сталкиваться с опытом. Теория должна быть потенциально опровергаемой.
Р1О - исходная проблема
ТТ - пробная проблема
ЕЕ - у странение ошибок
Р2О - новая проблема
Выдвижение гипотез, построение теорий, нахождение опровержений и движение к новым теориям.
Поиск истины предполагает сознательную критику гипотез, постановку новых проблем. На выдвижение гипотез влияют философские идеи, образы искусства, тех. Знания, обыденный язык и подсознательные явления. Гипотеза по Попперу должна проходить систему критики, выдвижения других предположения и столкновений с опытом. Для Поппера процесс познания это часть более широкого процесса взаимодействия человеческого познания и мира. Он формулирует концепцию трех миров - мир состоит по крайней мере из трех различных субмиров:
Физический мир (мир состояний)
Духовный мир (мир состояний духа или ментальных состояний)
Мир умопостигаемых сущностей или идей в объективном смысле ( мир возможных идей, логических отношений, ситуаций)
Самые важные языковые объекты третьего мира - это теории, высказывания, предложения. Т.е третий мир - это продукт человеческого духа, который является результатом человеческого познания и зависит не от самого духа, а от объективного мира. Объективированные идеи третьего мира живут благодаря их материализации в книгах, произведениях искусства, различных языках. Результат взаимодействия это рез-т взаимодействия трех миров.
Поппер совершает поворотот логики науки в чистом виде к анализу исторического развития науки.
Недостатки:
Проблемы с пониманием взаимосвязи трех миров.
Фальсифицированная теория должна быть отброшена. Но такая теория не отбрасывается на практике сразу, она сохраняет некоторую устойчивость.
Лакатос (1922-1974). Концепция исследовательских программ.
работы - доказательство и опровержение, фальсификация и методология научно-исследовательских программ (НИП).
Придумал концепцию усовершенствованный фальсификационизм. Согласно Лакатосу развитие науки - это соперничество НИП. НИП - это концептуальная система, включающая в себя комплекс взаимодействуют их и развивающихся теорий, организованных вокруг некоторых фундаментальных проблем, идей, понятий и представлений. Она имеет ядро, вокруг него выдвигаются гипотезы, защищающие это ядро - защитный пояс, который образует вспомогательные гипотезы. Его функция обеспечить позитивную эвристику - рост знания, углубление и конкретизацию теоретических представлений, превращение опровергающих примеров в подтверждающие и расширение эмпирического базиса программы. Теория может быть опровергнута только тогда, когда есть более новая теория.
Развитие науки по Лакатосу - это конкуренция НИП. Из двух конкурирующих программ побеждает та, которая обеспечивает прогрессивный сдвиг проблем. Т.е позволяет объяснить новые факты и старые, которые объяснялась предыдущая программа. Та программа, которая не выдерживает конкуренции - вырождается.
Концепция исторической динамики науки Томаса Куна (1922-1996). Разработал концепцию научных революций именно в историческом контексте. Его основная работа - структура научных революций. Его главная идея - в истории науки были особые периоды, когда кардинально менялись стратегии исследования. В эти периоды формируются новые фундаментальные концепции, новые представления об изучаемой реальности, новые методы и образцы исследовательской деятельности. Такие периоды Кун называет периодами научных революций. Остальные периоды развития науки называются нормальной науки. Развитие научного знание это поэтапное чередование этих периодов. Ключевое понятие всей концепции Куна - это парадигма. Парадигма - это система фундаментальных знаний и образцов деятельности, получившая признание научного сообщества и направляющая научно-исследовательскую деятельность. Парадигма определяется также и на деятельность научных сообществ. Научное сообщество - это группа ученых, имеющих необходимую проф. подготовку и разделяющих парадигму. Согласно Куну именно парадигма объединяет ученых в сообщество и ориентир учет на постановку решения конкретных исследовательских задач. Цель нормальной науки как раз и состоит в открытии фактов и выражении теор. знаний не выходящих за пределы парадигмы. Ее только углубляют и конкретизируют. Смена парадигмы означает научную революцию. Новая парадигма по-новому организует научное сообщество. Часть отстаивает старую парадигму, а часть новую. Если новая парадигма обеспечивает накопление новых фактов, их теор. объяснение, то она завоевывает все больше сторонников. И так по кругу. С тз Куна в парадигме главное - образцы исследовательской деятельности, ориентируясь на которые ученые решают конкретные задачи. Задавая определенное видение мира, парадигма определяет какие задачи допустимы и какие не имеют смысла. Одновременно она ориентирует ученого на выбор средств и методов допустимых задач.
парадигмы несоизмеримы, меж ними нет преемственности. стороннИки разных парадигм говорят об одних и тех же явлениях на разных языках. Они придерживаются разных методов и образцов решения задач. Согласно Куну наука не является непрерывным процессом роста знания, а является дискретным.
Подход Куна к преемственности знания был спорным. говорилось, что понятие парадигмы не до конца раскрыто.
Лекция
пол Фейерабенд (1924-1994) - эпистемологический анархизм. Опирается на идеи Поппера и Лакатоса, т.е. что никакого отдельного факта недостаточно для научной теории. Для того чтобы опровергнуть теорию, необходима новая теория. Старую теорию нельзя модифицировать. Ввел принцип полиферации - размножения научных теорий. Согласно ему ученые должны стремиться создать теории, несовместимых с уже существующими признанными. Создание таких альтернативных теорий способствует конструктивной критике друг друга и позволяет науке дальше развиваться. Этим принципом обосновывается плюрализм. Фейерабенд утверждает, что в науке не существует теоретически-нейтрального языка, все научные термины нагружены. Значения научных терминов детерминируются той теорией, в которую они входят. При переходе термина из одной теории в другую, его значение полностью меняется. Каждая теория создает для описания фактов свой собственный язык. Фейерабенд считает, что конкурентные альтернативные теории несовместимы и несравнимы. Каждая теория устанавливает свои собственные нормы и стандарты. Фейерабенд считает, что не следует стремиться к установлению общих методологических правил и норм исследования. Эпистемологический анархизм приводит Фейерабенд считает, что нет принципиальных различий между наукой, религией и мифологией, т.е. Это просто равные способы понимания мира. Особенности науки исчезают.
Проблема инноваций и преемственности науки.
Джеральд Холтон. Работа - тематический анализ науки. Он обнаружил тематические структуры - в науке существуют особые проблемы - тем. структуры. Сквозные структуры обладают постоянством и непрерывностью в развитии. Основные тематические структуры производятся даже в изменениях, считающихся измененными, они подчас объединяют внешне несоизмеримые, конфликтующие друг с другом теории. Структуры - это траектории движения науки (например Атомизм встречался в разных теориях и времени)
Майкл Полани - личностное или неявное знание. Книга - личностное знание. Он считает, что в развитии науки и общества существует личностное знание - невыраженное в словах, невербальное. Это знание которое передается путем непосредственной демонстрации, подражания, указанием на предмет и его свойства. Процесс науки представляет процесс познания невербальных знаний.
Стивен Тулмин. Работа - человеческое понимание. Считал, что философия науки должна изучать структуру и функционирование научных понятий и познавательных процедур. Пытается использовать биологические концепции. Считает, что реализуется эволюционная модель развития науки. Научная теория - это популяция понятий, те как развивается биология, так и наука. Инноваций в науке уподоблены мутациям, которые должны пройти через процедуру отбора. Происходит селекция научных понятий, конкурирование теорий и это играет роль в научном сообществе, которое является селекционером, которое отбирает популяции научных понятий и формирует образ науки.
Философские основания современной науки.
1. Философская концепция материи (бытия) от античности к информационному обществу.
2. Философская концепция развития и современная наука.
3. Философия пограничных проблем науки.
4. Философская концепция человека и современная наука.
5. Неорганическое тело цивилизации
1. Философская концепция материи (бытия) от античности к информационному обществу.
Мир - бытие. Бытие - все что существует. Его рассматривают с точки того, что в основе мира лежит природная субстанция. мир состоит из четырех стихий и деления на части - тогда это Атомизм.
Либо с тз мира вещей и мира идей (Платон)
Либо, что мир состоит из материи и формы (Аристотель). Форма - это движение, бог, духовная субстанция, которая приводит материю в движение.
Джон Толанд ввел понятие самодвижение, те что материя сама приводит себя в движение.
с 18 века считается, что Материя обладает тремя атрибутами: движение, пространство и время.
Материя - это все что воздействует на органы чувств человека.
К концу 19 в. Считалось, что материя это вещество, которое состоит из атомов, обладает неизменной массой, плотностью и непроницаемостью и обладает протяженностью.
Ленин считал, что материя это объективная реальность, которая нас окружает. Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями и существует независимо от них.
Существуют социальная, химическая, биологическая и физическая ступени развития материи и формы их движения. В 20 веке развиваются закономерности и формы их развития.
Например при физ. форме материи происходит прямой субстратный синтез - получение из простых физических объектов более сложных.
При хим. Форме материи происходит химический субстратный синтез - происходит по химическим законам сродства (различия мд кислотой и солью).
При биологической форме - матричное копирование. Это явление, которое не было не в физических не в химических процессов (например белки нуклеиновых кислот). Кроме того, сущ. Механизм самосохранения через приспособление к среде.
При социальной форме материи происходит преобразование окружающей среды и самого себя. При помощи механизма труда.
в пространстве (в мире) наиболее распространена физ. Форма, затем хим. Биологическая и социальная.
Лекция
Философия пограничных проблем науки
Стыки между науками мало исследованы и наука работает с этими вопросами. Сущ. Абстрактно-всеобщая концепция развития науки - т.е. везде есть общие законы. Также есть концепция изучения различных этапов развития - конкретно-всеобщая. Она изучает, как из низшего возникает высшее. Для анализа низшего и высшего используют метод сведения высшего к низшему и метод выведения. Направления Фрейда и Павлова. Научное сведение от высшего к низшему отличается от механистического сведения (когда все объясняется законами механики). Научное сведение от высшего к низшему показывает механизмы и структуры низшего уровня, лежащие в основе механизмов действий и структур высшего уровня. Метод выведения из низшего к высшему. Выведение заключается в прослеживании процессов возникновения высшего из низшего, в формировании низшей основой явления его собственных высших свойств, процессов, законов. Стало необходимо анализировать, как взаимодействуют все уровни материального объекта. Например, движение руки человека последовательно задействует несколько уровней - социальный, биологический, химический, физический. Т.е сущ. некая многоуровневая структура функционирования любого материального объекта. Теория функциональных органов. Для объяснения связей между высшим и низшим было введено понятие теневой системы. Если низший уровень организации материи состоит из а, б, в. А более сложный уровень состоит из А, Б, В, Д, то можно сказать, что А возникает на основе аб, Б на основе ав, В на основе бв, Д на основе абв.
Т.е возникают группы таких оснований. Система элементов более сложного уровня несет в своей основе изоморфную систему низшего уровня. Тогда система более высокого уровня может быть названа теневой, тк она повторяет группы элементов предыдущего. Например, социальная форма материи человека включает подчиненные системы - биологическую, химическую и физическую. Например, Химические законы действуют в теневой системе живого и тд.
Философская концепция человека и современная наука.
Наука всегда опирается на концепцию человека, его познавательные возможности и его место в мире. Эти вопросы отчасти разрешаются религией, искусством и тд. Проблемы случайности возникновения человека в мире: случайно или не случайно. Концепция человека в истории развивалась долго. Например в мифологии различные фантастические идеи о появлении человека в мире. Герменевтика - учения о толковании текстов. После мифологии возникает религиозная концепция мира. Человек рассматривается, как творение бога. Признание сверхъестественного - это главное в религии. Человека сопоставляют с богом. Например в Греции это не сильно различалось. В христианстве бог абсолютно совершенен. Отношения бога и человека проходят долгий путь эволюции. В религии человеческая жизнь имеет цель и смысл. Предполагается, что этот смысл дан богом. Постепенно формируется научное представление о мире. В 16-17 веках зарождается наука. Наука установила, что человек подчинен законам природы. Пытались понять человеческую сущность. Возникает вопрос о возможностях познания, о его ограниченности. Возникает проблема познания мира, проблема достоверности знаний. Концепция человека прекрасно рассмотрено у Гегеля. Он впервые попытался представить мир в виде огромной саморазвивающейся системы (до этого она считалась статичной). Человек занимает серьезное место в этой системе и в этом развитии. Он вершина этой системы. Человеческое мышление - мировой дух. Человек сознает мировой дух. Фейербах повторяет концепции 18 века, что человек часть природы. Затем скачок в формировании концепции человека - марксизм. У Маркса социальное общество - это форма материи, человек - материальное социальное существо. Энгельс описывал формирование человека в процессе труда. Когда человек возникает общество начинает развиваться по законам. Труд взаимодействует с человеческим сознанием. История общества состоит из взаимодействия труда и человека. Теория Энгельса это материалистическое переосмысление Гегеля. Концепция Дарвина о возникновении человека подтверждается современными исследовании. 20 век - рассуждения о человеке и в научной и в фантастической манере. Например, Кеслер считал, что человек - ошибка эволюции. Ж. Моно (1970) считал, что человек это результат генетической ошибки и он появился случайно. Пьер Тейяр де Шарден в 1957г. пишет книгу Феномен человека. Он пытался соединить два подхода к теории развития философии, разработать диалектическо-религиозную концепцию появления человека. Была преджизнь (примитивные формы материи) далее это переходит в жизнь (усиление духовного и физического начала) и переходит в сверхжизнь - феномен человека.
Затем возникла биологическо-социологическая концепция человека. Сформировалась синтетическая теория эволюции. В ней синтезировалась теория эволюции и генетика. Формирование человека с тз этой теории представляли собой со слов И. И. Шмальгаузена (1884-1963) следующее - Существуют крупные скачки в развитии эволюции - ароморфозы, кроме того сущ. Идеоадаптации(стабильные периоды в развитии) и общие дегенерации (у паразитов). Т.е после эволюции включались механизмы антропосоциогенеза.
Б. Кратер предложил идею о связи человека с космосом. Формулирует антропный принцип - вселенная (и следовательно фундаментальные параметры, от которых она зависит) должна быть такой, чтобы в ней на некотором этапе революции допускалось существование наблюдателей. Одно из опровержений теории Канта - Если мы существуем, значит событий исключающих существование человека в мире не произошло.
Авторы концепции случайности происхождения мира не замечают в ней парадокса лжеца.
Лекция
Парадокс развития. Процесс развития заключает в себе некий парадокс. Его смысл в том, что при разных уровнях организации материи, мы должны признать, что в высшем состоит есть нечто более сложного, но в то же время высшее появляется из низшего, поэтому эта добавочная сложность появляется из низшего, но тогда получается что низшее и высшее не различаются. Те непонятно откуда берется приращение сложности. Нужно объяснить откуда берется это новое содержание. В философии Платона новое берется из мира идей. У Аристотеля формы превращают материю в реальные вещи. У Гегеля развитие происходит так - из общих абстрактных понятий появляются конкретные вещи. У Маркса конкретные вещи возникают из конкретных вещей. В 20 веке над этим бились Морган, Александер. Они разработали концепцию эмерджентной эволюции. Она считает, что в процессы эволюции образуются непредсказуемые вещи (эмердженты), связанные с духом - спирит. Автор концепции холизма Ян Сметс. С его точки зрения новое это результат какой-то целостности, связанный с некой духовной силой. Концепция перехода из количественного в качественное - А. С. Богомолов. Эта концепция объясняет, почему возникает новое.
Закон, объясняющий почему возникает новое - существуют некоторые потенциальные возможности развития, которые материя не может утратить и оставляет их постоянными. Они описываются законами природы (способность материальных объектов организовываться, создавать порядок). Тогда решение парадокса развития должно опираться на данный факт существующих различий между низшим и высшим. Тогда возникает вопрос не является ли эта парадоксальность результатом некоторых стереотипов мышления? Нужно признать существование материального мира и способности возникновения высшего из низшего, которая выводится эмпирически. Это всеобщее изначальное не выводимое свойство материи. Существование способности возникновения нового - это свойство материи. Т.е при таком подходе парадокс снимается. Возникновение нового становится для нас странным только когда мы непроизвольно считаем, что все последующего вытекает из предыдущего. Возникновение нового - это когда следствие сложнее причины, и мы можем его констатировать лишь эмпирически. Возникновение нового не требует внедрения каких-то сторонних сил, это обычная закономерность. Материальный мир может создавать качественно новое, а человеческий мозг - нет.
Еще одной философской проблемой является насколько сильна связь между материальных миром и человеком. Декарт считал, что если человек мыслит - значит существует, в остальном можно усомниться.
Пирамида - дно которой физическая форма материи, далее - химическая, затем биологическая, и верхушка - социальная форма. Высшая форма материи может возникнуть из очень малого кол-ва разных веществ. Объем невключенного низшего постоянно растет. Физическая материя создает возможности для появления сложных тех.веществ, но создать их не может. Природа создала огромный фонд развития, которые не может создать. Реализуется лишь какая-то мизерная часть. Развитие - это затухающая часть. Материя страдает ограниченностью, но не обладает способами их реализации. Можно сделать предположение, что иногда возникает фактор, убирающий это противоречие. Дя этого фактора можно предсказать 6 характеристик:
- он должен быть материальным
- должен быть определенной ступенью развития и новой формой материи
- он должен обладать универсальным содержанием для взаимодействия с любыми формами материи и реализовывать их возможности развития
- чтобы обладать универсальными содержанием эта форма должна быть наивысшей ступенью развития всех форм
- должен обладать особой формой активности, которая направлена на изменение всех предыдущих форм материи
- изменяя всю бесконечную последовательность предыдущих форм материи эта форма должна быть способна к бесконечному усложнению, те не меняя своей природы давать возможности к развитию.
Реальным фактором является развитие общества (социальная форма). Общество меняется, а человек почти не изменился. Общество перестраивает само себя, живую природу, химический состав и физический. При возникновении человека меняется механизм развития мира. Человеческий труд его меняет. Сущность человека производит свое бытие и свою сущность в процессе труда перестраивая природу. Человек - единственное существо, которое творит себя. Человек - существо универсальное и труд универсален. Любые процессы в природе ограничены (химические, физические и тд), а труд неограничен. Труд создает то, что природа создавала, но не могла реализовать. Засчет этого возникает социальный прогресс, развитие материального мира. Материя существовала без сознания, затем она породила сознание. Появляется духовная реальность и материальная, их сопоставление дает полную картину.
решение Проблемы познания бесконечности мира, которую описал Кант. Считалось, что в органах чувств картина мира искажается. Также, что человеческий опыт всегда конечен, поэтому как можно познать бесконечный мир?
Для решения должны соблюдаться три условия:
- если существуют конечные области мира, репрезентативные для бесконечного мира в целом, в которых сущность бесконечного мира представлена достаточно полно;
- если сущность мира может быть определена через противопоставление его некой реальности в самом бесконечном мире, которая должна быть его универсальной противоположностью (например, материальная и духовная реальности);
- познание возможно если в этой репрезентативной области мира находится реальность, противоположная материи, т.е человек должен иметь возможность установить, что находится именно в такой области.
5. Неорганическое тело цивилизации.
Основа взаимодействия человека с природой - это трудовая деятельность, преобразуя природу в такие предметы, которые позволяют удовлетворить его потребности.
Компоненты социальной формы материи:
1. биологическая живая форма - тело человека
2. неорганическое тело, т.е вторая природа, преобразованная трудом.
В 19 веке ученый Капп разработал теорию, где утверждает, что предметная среда это особая экстериоризация (превращение во внешнее) человеческого тела, например орудия труда - это продолжение человеческого тела.
Есть биологическое тело, есть система его искусственных органов - фрагменты второй природы. В ходе эволюции эта система меняется. Эволюция же человека замедлилась, так как человек не подстраивается под среду, а меняет ее под себя.
Поэтому, подход Степина в том, что все развитие общества - это развитие неорганического тела, т.е предметов его окружающих.
То что человек имеет социальную природу доказывают след. признаки:
- человеческий организм приспособлен к процессу труда;
- человеческое тело это субстрат мысли, сознания, а сознание - это явление чисто социальное. Биологические черты человека пригнаны к социальному образу жизни;
- изменения человеческого тела под влиянием труда есть даже в онтогенезе (т.е в индивидуальной жизни отдельного человека).
Человек социален и должно осуществляться развитие не только неорг. Тела, но и самого человеческого организма.
Человек берет элементы природы и синтезирует в искусственные материальные предметы, которые будут удовлетворить его потребности. Так возникает новая организация элементов второй природы. Происходит усложнение системное организации объектов, создаваемых в качестве продукта человеческой деятельности, т.е усложняется вторая природа. Поэтому усложняется и сам человек. Он через преобразование природы раскрывает свою сущность и свои способности, тем самым усложняв и свою сущность.
Этапы усложнения техники (второй природы):
- создание простых предметов;
- возникает техника составных предметов;
- создание малых систем;
- создание сложных динамических систем;
- создание технологии саморазвивающихся систем, самообучающихся автоматов.
Лекция
Уровень простых предметов - это первые орудия труда (скребок).
Затем человек осваивает составные предметы (топор, повозка, корабль, мост, плотина).
Уровень малых систем возникает после промышленной революции - это паровые машины, станки, двигатель внутреннего сгорания, электрический двигатель. Это системы взаимодействующие с помощью жесткого детерминизма частей. Они включают от 10 в 1 степени до 10 в 3 степени элементов.
Во второй половине 20в. возникают сложные динамические системы. Этот уровень включает от 10 в 3 степени -10 в 6 степени элементов. Эти системы саморегулирующиеся, оценивающие вероятности. Включают в себя автоматические линии, системы управления, произв. системы, например, атомная электростанция, компьютерные системы. Нет уже такой жесткой взаимосвязи между элементами, позволяют решать более сложные задачи - это динамические системы.
В настоящее время складывается пятый уровень - сложные саморазвивающиеся системы. Их особенность - основаны на электронике, но они могут увеличивать свою сложность, это самообучающиеся системы. (Интернет) копируются черты человеческого сознания на этом уровне.
В последние десятилетия во взаимоотношениях человека и природы происходят изменения. Между животными и природой было прямое взаимодействие. Животное воздействует на природу, а природа на него. Человек в первобытном обществе взаимодействует с природой и предметом труда с помощью простых орудий труда. Человек не ограничен во взаимодействии с природой не ограничен возможностями своего вида, как животное. Затем усложняются орудия труда, возникает машинная техника. В начале 20 века человек воздействует на природу и предмет труда с помощью автоматической техники. После чего возникает еще одно звено во взаимодействии человека и природы - появляется компьютерная программа, виртуальная реальность, которая занимает особое место в этом взаимодействии, т.к. засчет нее человек управляет автоматической техникой и с ее помощью воздействует на природу или предмет труда. С появлением ИТ происходит усложнение воздействия человека на природу. Виртуальная реальность создана не природой, а человеком. У виртуальной реальности есть некие свойства, похожие на свойства сознания (идеально сеть и субъективность) - квазиидеальность, т.е компьютерная программа запечатлевает информацию о вещах и воспроизводит образ. Человек может перенести записанные на магнитный носитель свойства вещей. Квазисубъективность - программа существует только в этой системе, ее содержание скрыто от человека, мы не можем ее увидеть и разложить по полочкам (если мы не программисты).
Виртуальная реальность строится по матрице человеческого сознания. Она дополняет человеческое мышление. Она ближе всего к человеческому мозгу. Она построена так, чтобы эффективно взаимодействовать с человеческим сознанием. Это специфическая область материального мира близко взаимодействующая с человеческим сознанием. Она моделирует человеческую психику.
Человек усложняются воздействует на природу и усложняются орудия труда, создавая новую сферу материальной реальности - виртуальную реальность. В природе аналогов виртуальной реальности и компьютерной программы не существует.
Методология научного исследования
Три основных вопроса:
1. Эмпирический и теоретический уровни научного исследования
2. Структура эмпирического исследования
3. Структура теоретического уровня исследования
1. Эмпирический и теоретический уровни научного исследования
В индивидуальном познании отдельного человека есть чувственный и логический уровни познания. В научном познании - эмпирический и теоретический уровни. Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт делали первые шаги в изучении научного знания. Научное познание начинается с эмпирического уровня (проводятся наблюдения и эксперименты, устанавливаются научные факты, после чего ищутся эмпирические закономерности между фактами). Затем начинается теоретический уровень (возникают догадки, затем формулируются гипотезы, после чего они проверяются, потом применяются или нет, затем возникает научная теория).
Основные различия эмпирический и теоретический уровней познания:
1) на эмпирическом уровне происходит непосредственное взаимодействие с объектом, ставятся эксперименты, ведутся наблюдения, а на теоретическом это взаимодействие отсутствует и здесь возможны только мысленные эксперименты. На эмпирическом уровне средствами измерения являются приборы и установки, на теоретическом их нет.
2) эмпирический язык науки включает эмпирические термины, смысл которых - это эмпирические объекты. На теоретическом уровне создаются теоретические термины научной теории. Их смысл - теоретические идеальные объекты. На эмпирическом уровне объекты могут быть представлены в идеальном виде с определенным набором признаков (провод с током). Каждый такой признак можно обнаружить в реальных объектах. Теоретические термины имеют смыслом теоретически-идеальные объекты - они выражают особые абстракции логической реконструкции действительности (идеальный газ, материальная точка, абсолютно черное тело). Эти понятия используются для теоретического описания реальности. Макс Вебер описывал понятие идеального типа - например, капитализм, религия и тд. А затем отталкивался от этих понятий, сопоставляя идеальный тип с существующим.
Идеализированные теоретические объекты могут обладать признаками, которых нет ни у одного реального объекта. Идеальный объект - это носитель только сущностных связей. Он отличается от реальных объектов.
3) методы исследования на эмпирическом уровне - это реальные наблюдения, эксперименты и эмпирическое описание. На теоретическом уровне методы исследования это - идеализация, мысленный эксперимент с идеализированными объектами, аксиоматический и гипотетико-дедуктивный метод, логический и исторический методы исследования, восхождение от абстрактного к конкретному (у Маркса описание экономики начинается с очень общего, а дальше навешиваются подробности).
4) эмпирическое исследование ориентировано на изучение явлений со всеми случайностями и зависимостями между ними, поэтому эмпирическое познание фиксирует законы еще только в эмпирической зависимости, т.е они еще не имеют сущностных оснований. А в теоретическом познании выделяются сущностные связи в чистом виде.
На уровне сущности раскрываются законы. Теоретический закон - это знание достоверное, на основе сущности. Например закон Бойля Мариотта Бойль выполнил на основе эмпирических опытов, затем в 1730 году Бернулли построил теоретическую модель данного закона, это не просто эмпирические данные а теоретическое объяснение закона, т.е выявлены сущностные связи и характеристики.
Теория и эмпирическое исследование имеют дело с разными срезами одной и той же материальной действительности. Эмпирическое исследование изучает явления и их корреляции. В этих корреляциях, отношениях явлений можно уловить проявление закона, но в чистом виде законы выявляются только в теоретическом исследовании. Т. е необходимо найти принцип объяснения, который прямо из фактов не следует.
2. Структура эмпирического исследования
В эмпирическом исследовании сущ. 2 подуровня:
- непосредственные наблюдения и эксперименты, результатом которых являются данные наблюдения.
- познавательные процедуры, посредством которых осуществляется переход от данных наблюдения к эмпирическим зависимостям и фактам.
В науке наблюдения фиксируется в форме особых высказываний, записей в протоколах наблюдения, которые неопозитивисты называли протокольными предложениями. Каждая фиксация результата измерения эквивалентна протокольному предложению. Протокольные предложения включают в себя ошибки наблюдателя, поэтому эмпирическим основанием для перехода к теории служат не они, а эмпирические факты (фактофиксирующие высказывания у неопозитивистов). Пример факта - Большая половина опрошенных недовольна экологией в городе. Ставится проблема как возможен переход от наблюдений к эмпирическим фактам и какие процедуры проверки гарантирует эмпирический статус научного факта? Наблюдение (направленное восприятие) предполагает особую предварительную организацию исследовательского процесса, обеспечивающую контроль за протеканием самого процесса. При проведении наблюдения мы не вмешиваемся в процесс, а в ходе эксперимента - вмешательство в процесс, варьирование условий его протекания. Между экспериментом и наблюдением есть сходство - это некое мысленное структурированное представление об объекте. Структура предмета наблюдения может рассматриваться в двух аспектах: как взаимодействие объектов, протекающее по опр. законам и как искусственное действие организованное человеком.
Взаимодействие между объектами можно рассматривать как совокупность связей и закономерностей. При этом исследователь как бы организует объекты в систему определенных отношений и выделяет часть этих отношений. Тогда оказывается, что целый ряд некоторых объективных аспектов не попадает под наше исследование и оказывается для нас несущественным. Мы направляем внимание на выделенный нами набор процессов и отношений, который характеризует изучаемый нами срез действительности. При эксперименте мы тоже выделяем опр. Свойства объектов и их изучаем. Взаимодействующие в эксперименте объекты природы всегда предстают с искусственным выделением их существенных свойств. Это выделение происходит на основе предшествующего опыта эмпирических и теоретических исследований.
Лекция
Научная картина мира и ее взаимодействие с опытом
Смысл понятия научной картины мира - это особый способ теоретического описания мира.
Научная картина мира и Теории - это теоретический уровень познания.
Эмпирия
Есть два толкования научной картины мира:
широкое толкование - научная картина мира выражает эволюцию обыденных, научных и философских представлений о природе, обществе, человеке и его познании, в зависимости от конкретно-исторических способов и форм познавательной деятельности и социальной практики в целом (Микешина).
В таком широком смысле понятие научной картины мира близко к понятию мировоззрения.
Другое толкование - картину мира образуют фундаментальные понятия и фундаментальные принципы науки, система которых вводит целостный образ мира в его основных аспектах ( Степин).
научная картина мира объединяет мировоззренческие и научные представления о мире в целом и его отдельных областях.
Выделяют три уровня картины мира:
1) картина мира в целом - систематизированные знания, полученные в разных областях науки и синтезированные затем в некую целостность.
2) научная картина мира и общественная картина мира.
3) конкретно-научная картина мира (физическая, химическая, биологическая).
Помимо научной картины мира существуют и другие, например, религиозная, художественная.
Картина мира отличается от научной теории по своему содержанию - она более общая и может разбиваться на разные теории, в ней подчеркнуто мировоззренческое, философское содержание научных идей. Эти идеи позволяют решать мировоззренческие проблемы. Кроме того, картина мира не включает в себя процесс получения знаний и их аргументации. Обобщенная характеристика предмета исследования, которые вводятся 4 группами представлений:
Представления о фундаментальных объектах, из которых строятся все другие объекты данной науки
Представления о типологии и классификации этих объектов
Представления об общих закономерностях взаимодействия объектов
Представления о пространственно-временной структуре реальности
Эти 4 группы представляют систему онтологических принципов, которые становятся основанием научных теорий данной дисциплины.
Например, в 17 в. была механическая картина мира и ее онтологические принципы:
Мир состоит из неделимых корпускул
Их взаимодействие осуществляется, как мгновенная передача сил по прямой
Корпускулы и обрадованные из них тела перемещаются в абсолютном пространстве с течением абсолютного времени
Затем в 18 веке электродинамическая.
В первой пол. 20 века квантово-релятивистская картина мира. Пересмотр принципов - отказ от лапласовского детерминизма, идеи абсолютного пространства и времени, неделимых частиц.
В химии тоже происходили перемены, например отказ от флагистона, отказ от того, что известь - элементарное вещество. Все сложные соединения порождаются простыми субстанциями в абс. Пространстве с течением абс. Времени.
Существуют два типа модификаций научной картины мира:
Линии преемственности - исторические этапы развития того или иного типа картины реальности.
Конкурирующие или альтернативные картины мира. В конечном счете одна из них признается истинной - одна ошибочной. (Ампер-Вебер конкурирует с Фарадей-Максвелл)
Научная картина мира обеспечивает систематизацию знаний науки. С ней связаны частные научные теории и опытные факты, которые должны быть с ней согласованы. В этом смысле она может рассм. как научно-исследовательская программа. Т.е происходит эмпирический поиск и ищется решение. Картина мира используется для интерпретации эмпирических данных.
Идеальные объекты составляют картину мира, а абстрактные объекты составляют понятийный аппарат научной теории. Т.е идеальные объекты ближе к эмпирическому опыту. Например, такой идеальный объект, как неделимый атом существует реально.
Картины миры взаимосвязаны и могут влиять друг на друга.
Возникает вопрос не существует ли более общих форм обобщения знаний, чем научные теории и картины мира? Появляется понятие общей научной картины мира. Общая научная картина мира интегрирует наиболее важные достижения всех групп наук и идеи, которые приводят к изменению взглядов на мир (классическая механика, представление о большом взрыве, синергетика и термодинамика, открытие генов, биосферы и новосферы, общество, как социальная форма материи и тд). Все эти изменения влияли на картину мира.
В общей научной картине мира представлены наиболее важные системные характеристики всей предметной области научного познания в целом на определенной ступени его исторического развития.
Революции в науках приводят к пересмотра ранее существовавших представлений о действительности. Появляется гипотетическая картина мира - та которая не обоснована и еще не доказана. Такие картины мира проходят этап обоснования, они могут долго существовать с предыдущими. Подтверждение новой картины мира во-первых осуществляется через проверку на опыте, а во-вторых служит базой для новых фундаментальных теорий. Картина мира коррелирует всегда с идеалами и нормами научного исследования. Идеалы и нормы научного исследования включают в себя три взаимосвязанных уровня общности:
1) признаки, отличающие науку от всех других форм познания.
Наука не ограничивается констатацией явлений, а ищет объяснение на уровне сущности, наука требует проверки и доказательства знаний, наука всегда объясняет мир с помощью естественных причин, отрицаю существование сверхъестественного.
2) исторически изменяющиеся установки, характеризующие стиль мышления, который доминирует в науке на конкретном этапе ее развития.
Исторические этапы идеалов и норм исследования:
- изначально наука рассматривается, как набор рецептов некоторых задач;
- древнегречекий период. Идеал организации знания, как дедуктивно развертывающейся системы. В ней из исходных посылок выносится следствие. Идеальное воплощение этой системы - теорема Эвклида.
- средние века. Разделяются правильное знание и истинное знание. Истинное знание раскрывает символический смысл вещей, позволяет через земные предметы соприкоснуться с миры небесных сущностей. Правильное знание - просто соответствующее опыту. В средние века опыт не считался чем-то важным.
- конец 16-нач 17 века - складывается классическая механика. Формируются новые целостные установки экспериментальной науки. Познание занимается изучением природных свойств и связей предметов, обнаруживать естественные причины и законы природы. Проверить это можно только экспериментально.
- 20 век. Квантово-механическое описание в физике приводит к новой постановке проблемы - теперь есть зависимость от прибора и наблюдателя, которую необходимо учитывать.
3) конкретизация установок второго уровня применительно к специфике предметной области каждой науки
В математике отсутствует идеал проверки теории. Дя опытных на экспериментальная проверка обязательна. Биология не может существовать без идеи эволюции. В физике пока мало применяется идея эволюции.
Идеалы и нормы науки глубоко связаны с мировоззрениями той или иной эпохи. Картины исследуемой реальности формируются под воздействием аналогий и ассоциаций религии и искусства определенной эпохи, из производственного опыта и тд. Картина мира складывается под воздействием фактов и определенных принципов науки. У картины мира обнаруживаются философские основания - концепции материи, мира и человека. Эти концепции взаимосвязаны.
Взаимодействие научной картины мира с опытом - первой в этом отношении была физика.
В науке часто соперничают альтернативные модели реальности, т.е разные исследовательские программы, которые содержат в себе все лучшее от предыдущих. Например картины социальной реальности К. Маркс против М. Вебера.
Лекция
Научные революции
1. Внутридисциплинарные революции
2. Научные революции и междисциплинарные взаимодействия
3. Глобальные научные революции и три типа научной рациональности
4. Научно-техническая революция (НТР) сер. 20 века и переход к постиндустриальному обществу.
1. Внутридисциплинарные революции бывают разных типов и масштабов. Научные революции - это этапы развития науки, связанные с перестройкой исследовательских стратегий. Наука время от времени сталкивается с новыми типами объектов, которые требуют новые виды реальности и в эти момент требуются перестройки оснований науки. Эти перестройки бывают двух типов:
- революции, связанные с трансформацией специальных картин мира без существенных изменений идеалов и норм исследования (пример - 19 век переход от механической картины мира к электродинамической).
- революции, в период, которых, радикально меняются вместе с картиной мира идеалы и нормы научного исследования ( переход от электродинамической картины мира к теории относительности с новыми принципами - инвариантность и относительность). Инвариантность выражает свойство системы сохранять некоторые существенные для нее сокращения при определенных преобразованиях (устойчивость).
Философия и культура вырабатывают категориальные структуры, закладывающие фундамент для новых картин мира.
2. Научные революции не всегда являются результатом внутридисциплинарного развития. Революции могут происходить и благодаря междисциплинарным взаимодействиям. Для описания междисциплинарных взаимодействий предлагается парадигмальные прививки - перенос представлений некой специальной картины мира, идеалов и норм исследования из одной научной дисциплины в другую. Это может привести к созданию новой частной научной картины мира. Этот перенос приводит к обнаружению законов, которые до этого не попадали в сферу научного поиска. Например механическая картина мира считалась естественно научной и общенаучной картиной мира, т.е переносится на другие науки - в биологии Ламарк использовал идеи механики и принес их в биологическую картину мира. Считалось, что в обществе тоже действуют законы механики. С их точки зрения объясняли и человека. Начинают модифицировать механические принципы, искать, чем они отличаются (Бойль). Затем на основе физических представлений возникает химическая картина мира. Она начинает оказывать обратное воздействие на физику - т.е она позволила корректировать физическую картину мира. В истории биологии также постоянно происходило постоянное заимствование идей из других наук. Например - в теории Дарвина.
3. Три типа научной рациональности:
- классический.
- неклассический
- постнеклассический
В истории науки было 4 глобальных революции, затрагивающие все научное знание целиком:
1) 17 век - становление классического естествознания - при этом новое восприятия пространства и времени (что оно везде одинаково). Это происходит в рамках классического типа.
2) конец 18- первая половина 19 века. Формирование дисциплинарно-организованной науки. Начинают разграничиваться разные научные дисциплины. Это происходит в рамках классического типа.
3) конец 19 - нач 20 века. Главное новшество - учет связей между знаниями и характером средств, операций человеческой деятельности. (Неклассический тип). Т.е. прибор, средство измерения влияет на объект исследования.
4) конец 20 - нач. 21 века. Происходит становление постнеклассической науки. Появляются исследовательские программы, изучаются сложные системы, способные к саморазвитию, изучаются неравновесные системы, принципы бифуркации (случайности), т.е когда нельзя предсказать дальнейшее развитие системы. Начинается изучение уникальных систем, появление которых необратимо и воспроизвести такую ситуацию нельзя снова. Познание начинают связывать с системой ценности человека, с его интересами. Начинают учитывать ненаучные факторы, которые тоже влияют на познание. Это означает, что сейчас исходными становятся гуманистические интересы, нужно учитывать ценностные человеческие ориентиры.
4. В сер. 20 века началась НТР. Этот были изменения в науке, технике и обществе. В 70-80 годы НТР видели так: НТР - это коренное качественное образование производительных сил на основе превращения науки в ведущий фактор развития общественного производства. Датировалось начало НТР - сер. 40 годов. Особенность НТР в том, что впервые происходит революция в науке, непосредственно связанная с революцией в технике. До этого научные революции не были жестко связаны с техникой. НТР стоит на трех китах: освоение атомной энергии, освоение компьютеров и выход в космос.
Выделяли три направления НТР:
Комплексная автоматизация производства и контроль управления
Открытие и использование новых видов энергии
Создание и применение новых конструкционных материалов
Основные черты НТР в то время:
- превращение науки в непосредственную производитель ную силу в результате слияния воедино переворота в науке, технике и производстве, сокращение сроков реализации научной идеи;
- возникновение нового типа общественного труда, наука превращается в ведущую сферу общественного производства;
- качественные преобразования всех элементов производительных сил: предметов труда, орудий производства и самого работника, происходит снижение материалоемкости, трудоемкости, капиталоемкости производства. Научное знание начинает замещать другие затраты производства.
- происходит возрастание роли творчества в производстве, меняется характер труда.
- возникают материальные предпосылки для преодоления существенных различий между умственным и физическим трудом, городом и деревней, производственной и непроизводственной сферами.
- создание новых источников энергии и искусственных материалов с заранее заданными свойствами.
- огромное повышение роли информационной деятельности для научной организации труда, контроля выполнения.
- рост уровня общего и специального образования и культуры работника, увеличение свободного времени.
- усиление взаимодействия наук, комплексного исследования сложных проблем, повышение роли общественных наук.
- ускорение общественного прогресса, интернационализация всей человеческой деятельности в масштабах планеты. Возникают сложности в регулировании системы "общество-природа", появляются экологические проблемы, появляется потребность в научном регулировании отношений природы и общества.
Лекция
Компьютеризация науки и ее социальные последствия
Компьютеризация имела огромное социальное значение. Главной причиной вступления на новую ступень развития цивилизация явилась компьютеризация. Первые теории постиндустриального общества сформировались на западе. Создателем теории постиндустриального общества считается Даниэл Белл (1919-2011). Жорж Фурастье, Дракер, Тоффлер - основоположники концепции. Книга Даниэла Белла - "Грядущее постиндустриальное общество", изд. 1973, 1999, 2004. Книга М. Кастельса "Информационная эпоха", 1996-1998, рус.2000.
В.Л. Иноземцев, работа "Современное постиндустриальное общество", М, 2000. По Тоффлеру общество проходит три ступени развития: досндустриальное (аграрное), индустриальное (машинное), постиндустриальное (информационное). Главный продукт в доиндустриальном обществе - вещество, в индустриальное - энергия, в постиндустриальное - информация. Даниэл Белл считает, что доиндустриальное общество- добывающее, индустриальное - производящее, постиндустриальное - обрабатывающее. Мануэль Кастельс считает, что в доиндустриальном обществе ведущую роль играют количество труда и природные ресурсы, в индустриальном - новые энергетические источники, в постиндустриальном - генерирование знаний. Белл опирается на социальную теорию марксизма в своих рассуждениях, но рассматвает общество по другой схеме - общество состоит из трех сфер - осевая теория общества. Три оси развития общества:
Технико-экономическая система
Политический строй
Культура
Эти оси друг на друга воздействуют, но развиваются по своим собственным законам.
Кастельс считает, что существуют разные способы производства и способы развития общества.
Белл выделяет новые черты постиндустриального общества:
1) Центральная роль теоретического знания
2) Создание новой интеллектуальной технологии
3) Рост класса носителей знаний
4) Переход от производства товаров к производству услуг
5) Происходят изменения в характере труда (было взаимодействие человек-машина, в постиндустриальном человек-человек)
6) Изменение роли женщин
7) Наука достигает своего зрелого состояния
8) Белл выделяет Ситусы - вертикально расположенные социальные единицы. Общество делится на разные группы. Статусные группы связаны с личными особенностями человека и его квалификацией, ситусные - положение человека в обществе в зависимости от организации, которой он принадлежит, контролирующие группы - политическое положение человека в обществе.
9) Меритократия - общество, где положение человека зависит от его личных заслуг.
10) Конец ограниченности благ. В индустриальном обществе был надостаток товаров, стал недостаток в информации и во времени
11) экономическая теория информации. Информация коллективный, а не частный продукт, поэтому ее трудно продавать.
Кастельс выделяет три основные черты постиндустриального общества:
1) источник производительности и роста - знания, распространяемые через переработку информации на всю экономическую деятельность.
2) экономическая деятельность смещается от производства товаров к производству услуг и имеет воздействие непосредственно на человека
3) в новой экономике решающую роль играют профессии, связанные со знаниями информации, и ядро этой новой социальной структуры составляют профессионалы и техники.
По Кастельсу в 20 веке возникла новая технологическая парадигма, построенная на основе информационных технологий. ИТ - это сходящаяся совокупность технологий в микроэлектронике, вычислительной технике, телекоммуникациях или вещании, оптикой-электронной промышленности, генной инженерии. Информация стала сырьем и продуктом производства. Кастельс называет такое общество информационального общества. Он подчеркивает роль государства в НТП.