Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
1.Человек как метафизическое сущ-во.
Цитаты:
а)Ницше: "Человек - это невозможное животное.". "Человек - это существо, способное преодолевать себя самого.".
б)Франк: "Человек всегда больше, чем то, что он есть.".
Комментарии к этим мыслям.
Человек, как биологическое существо, как природно-естественное существо, невозможен.
Черты сходства бытия животных.
Вывод: способ бытия задается их биологической природой.
Мета (лат.) - над и сверх. (метафизический - надприродное и сверхфизическое). Это проявляется(метофизичность):
а) параллель, к тому, что мы говорили. когда животное приходит в этот мир, факт его рождения автоматически делает его животным. животное рождается один раз и сразу как животное. а человек несколько (символических рождений). человек био-социальное существо. значит уже Биологичны + социальны + культурные + ... . и того уже 3+.... культура внутри человека - мир духа\ духовный мир - 4+. пример 2: человек способен к саморазвитию и самосовершенствованию.
Специфика знаний, следующая:
безличностны - нет ни японской, ни американской математики. она везде одна. ;
2.Понятие и структура мировоззрения
главный вопрос мировоззрения - "почему?" (зачем?; в чем смысл?). вопрос "почему?" вопрос для понимания. вопрос "как?" - для объяснения. почему? - вопрос о смысле.
мировоззрение - система взглядов, норм, установок, которые определяют понимание и отношение человека к миру - эта система является для человека регулятором и ориентиров его жизни.
Структрура мировоззрения:
4.Проектирование(автор своей жизни)
В структуре мир-ния можно выделить 2 стороны :
1)мироощущение - состоит в эмоционально-чувственном отображении действительности. Каждое явление, имеющее для нас значение, мы переживаем. Оцения через переживание какое-либо событие, мы определяем своё к нему отношение, что мотивирует наши поступки.
2)миропонимание-носит интеллектуально-рациональныый х-р. Оно воплощается в с-ме понятий, идей и теорий
Два уровня мировоззрения:
1)Обыденное - формируется стихийно. Оно-результат обобщения практического жизненного опыта. Опирается на проверенный практикой многих поколений опыт. Часто его смысложизненные идеи выражаются в форме притч, пословиц. Опирается на локальный опыт и не может носить общезначимого х-ра.
2) теоретический-представляет совокупность приведенных с с-му знаний, убеждений, отражающих человекомирные отношения. С-ма установившехся правил.
Анализ структуры мир-ния убеждает, что фил-кое осмысление мира становится возможным тогда, когда мир-ние достигает теор-ого уровня.
3.Дофилософские мировоззрении
В истории общества философии предшествовали такие типы мир-ния, как мифология и религия
Исторические типы мировоззрения:
1.Мифология возникает на ранних этапах становления человечества.
Мифологическое мировоззрение носило:
1)синкретический х-р;
2) мифу присуще чувственно-образное мышление;
3)на его основе происходила антропоморфизация природных явлений;
4)для мифа характерна персонификация естественных вещей и процессов
Миф—это эмоционально-чувственное отражение мира в сознании чел-а. Основа любого мира — это антропоморфизм и анимизм. Анимизм—одухотворение и одушевление всего окружающего мира. Антропоморфизм—очеловечевание окружающего мира, перенос человеческих св-в и кач-в.
Ф-ции :
1)социализация первобытных людей, в процессе которой они приобрели надприродные навыки и качества культурогенного х-ра;
2)создание целостного образа мира;
3)трансляции накопленного опыта;
4)объединения людей в 1-ые истор-кие сообщества
Мифологическое осмысление действительности-это детство человечества.
2.Религиозное мировоззрение. Религия—это вера в сверъестественное
Особенности:
1)удвоение мира: реальный, сверхъреальный;
2)апосредованное регулирование жизни(в религии сущ-ет свобода выбора)
3)наличие ценностной вертикали
4)диалогичность(личность =религия
В рамках религиозного миропонимания происходит осознание того, что у ч-ка есть не только тело, но и дух, вбирающий знания, добродетели, совесть и волю. Совокупность этих св-в придаёт ч-ку индивид. Облик.
С помощью веры любой ч-к может к ним приобщиться, а эти ценности становятся затем внутренними стимулами его поведения
4.Понятие философии. Специфика философского знания
Третий исторический тип мировоззрения является философия. Имеет четкую дату рождения и четкое географическое месторождения. возникает в 6 веке д.н.э. в рамках древнегреческой культуры. филия - греч. Любовь+софия - греч. Мудрость=любовь мудрости
Впервые, это слово использовал древнегреческий мыслитль Пифагор. Истолкование и закрепление в культуре этого термина осуществили Сократ, Платон и Аристотель.
Философия - форма рационально-теоритической деятельности, направленная на постановку, анализ и решение предельно общих мировоззренческих вопросов.
Ее цель - выработка на этой основе целостного взгляда на бытие человека в мире.
Специфика философского знания:
а) рационально-теоритеческий способ постижения мира
б) обоснованность и аргументированность
в) использование теоретических понятий
отличия от наук:
а) масштаб мысли
б) философия всегда включает в себя личностный компонент
а) для человека она носит сквозной неустранимый и вечный характер. (сколько будет существовать человек, столько он будет пытаться решать эти вопросы. нет окончательного решения)
б) не поддаются однозначному решению.
в) их решение связано с выбором собственной жизненной позиции. основа этого выбора - человеческое самоопределение. выбор собственной личностной мировоззренческой позиции.
ситуации выбора:
1)по принципу - как все.
2)выбор подражания какому-либо образцу. (а с кого мне брать пример?)
3)как получится самостоятельный выбор.
5.Предмет стр-ра ф-ии и назначения.
«Философия изучает человеческую ситуацию в мире взаимопроникающие единство человека и мира». Гуссерль.
Выделяют крупные разделы философского знания:
1)онтология – это учение о сущности, бытии (главная проблема бытие мира);
2)антропология – философское учение о человеке, его сущности, отличии от др. живых существ;
3)аксиология – философское учение о ценностях; Играют огромную роль в жизни ч-ка. Они обычно означают меру значимости для личности и общества различных материальных и духовных объектов
4)гносеология –философское учение о познании. Изучает такие проблемы, как сущность познания, его предпосылки и возможности, формы и методы познания, уровни и стадии познавательного процесса.
5)Праксиология-учение о практической деятельности ч-ка, освоением им реального бытия, предметного мира. Исследует некую общую с-му норм практической деятельности
6)социальная философия-раздел философии, связанный с выяснением вопросов о том, что такое общество, как реализуют себя в общем бытии социальные закономерности
7)философия языка-рассматривает возникновение, развитие и ф-ции языка, а также его значение в жизни ч-ка и общества.
Функции:
1)Онтологическая-направлена на разработку теоретически оправдонной картины мира, определённые места, которые в нем занимает ч-к, постижение динамики бытия.
2)Гносеологическая-призвана раскрыть механизм получения обоснованной и достоверной информации о мире
3)методологическая-состоит в том, что философия формирует универсальные принципы познания и деятельности
4)Аксиологическая-связана с исследованием критериев оценки явлений и событий, критическим анализом укорененных в культуре ценностей и сознанием новых ценностей.
5)Праксиологическая-необходима, чтобы обосновать механизм социальных действий в производственной и общественной сферах.
6)антропологическая-нацелена на развитие личностного начала в ч-ке через обогащение сознания историческим опытом решения смысложизненных проблем
Назначение философии:
1)расширять сознание личности, расширять кругозор;
2)формирует навыки критического самостоятельного творческого мышления;
3)способствует формированию в чел-ке самобытной личности.
6. Специфика философской традиции цив. Др. Востока.
филосовская традиция востока определялась спецификой цивилизационными особенностями традиционного общества.
Признаки традиционного общества:
принипы жизнедеятельности человека, выработанные в кит. культуры:
У-вэй: не вмешивайся.
в индийской культуре:
Ахимса: благоговение перед живым - главный принцип взаимодействия с природой. (принцип экологической этики).
5.в таком обществе человек трактуется, как обезличенное существо. на первом плане у человека традиционного общества стоят интересы коллектива, семьи, общества, етц.
в основе культуры современного Китая лежит моральный кодекс, который был разработан в начале 2000-х годов. цитаты: "должен почитать служение родине и народу, трудолюбие, соблюдение законов.","должен отвергать, отрицать и презирать - лень, жизнь в свое удовольствие, себя".
6.носит коллективистский характер.
7.культура востока - это культура долга, подчинения, а не культура прав человека.
особенности философии востока.
7.Базисные ценности техногенной цивилизации.
Цивилизация – это культурно исторический тип общества.
Западная цивилизация приобрела, техногенный хар-р.
Технопотребительская главным субъектом явл чел-к.
Базисные ценности техногенной цивилизации (чем задается):
1. особым положением в культуре занимает научная рациональность—логически обоснованные теоретически систематизированные объективно истинные. Возникла наука в 16-17вв. «Где возникла наука?» На Западе;
2.особое понимание человека. Как понимает Запад человека; Hommo Sapiens+ Hommo Agens (разумное+ активно деятельностное)
3. понимание мира как объекта, к-ые чел-к должен познать и преобразовать.
4.Цель деятельности (внешность) овладение завоевание покорение внешнего мира (природа).
5.специфическое понимание исторического процесса ( идейное понимание истории прогрессе совершенствование, путь от противного к совершенному лучшему, линейная модель мира). На Западе культ прогресса господствует. На Востоке история—циклический процесс.
8.Античное философское наследие, его место и роль в европейской культурной традиции.
625г до н э - 547г н.э –Античная ф-фия. Фалес—первый философ 625г родился. В 547г н э Юстиниан закрыл в Риме все философские школы. Античная ф-фия в своем развитии прошла 3 этапа:
достижения ант. философии :
этапы:
а) поиск первоначала "архе"(первоначало)
б)"логос" –закон,почему мир носит не хаотический х-р, закономерный.
в) "нус" - разум\ум. где искать источники развития мира.
*а)Фалес: он учил, что все состоит из воды. вода типа космическая субстанция, космическое первоначало. ; Гераклит: "Основой мира является огонь." (как космический огонь, как космическая субстанция | в современности напоминает вакуум).;
Демокрит: "Весь мир состоит из материальных атомов.". атом - греч. неделимый.
*б)мир это хаос или целостная закономерная система? мир носит законосообразный характер. закон - упорядоченные связи и отношения.
*в)нус - космический характер. вселенная носит разумный характер. вселенский космический разум отвечает за порядочность. космос - греч. гармонически-упорядоченное, разумное, прекрасное, одушевленное и одухотворенное и т.д. образование.
источники развития жизни мира - в мире царит закон, основа закона - космический разум, а источник движения в мире - протеворичивая сущность вещей.
На этом этапе произошел антропологический поворот. главным фокусом рефлексии становится уже не мир, а ч-к. Сократ: человек является над природным, сверх природным существом. главное отличие ч-ка от животных - в структуре его души. высший уровень человеческой души - разум. разум - основа человеческого достоинства, главное средство познавательной деятельности. он основа нравственной жизни, он путь к счастью. человек, как разумный, может быть по отношению к себе хозяином, судьей, распорядителем. (проблема свободы, целевой детерминизм); Платон, Аристотель.
античные мыслители (аристотель: "ч-к - это полит. животное") впервые поставили вопрос о соц. природе человека. человек вне общества и гос-ва не может состояться в качестве человека. модель идеального, разумного, уст-ва гос-ва. ответ платона: "чтобы устроить гос-во идеальным образом, нужно знать, как устроена человеческая душа." "Душа: высшая часть - разумная( олицетворяет разум), вторая часть - страсти (страстная), третья часть - вожделение (желание)"
Эпикур: "Цель жизни - атараксия (невозмутимость, внутренняя свобода) "; Сенека: "цель жизни - апатия (спокойствие и мужество).".
вывод: надо быть и можно быть внутренне свободным при любых обстоятельствах.
рецепты: Эпикур - ничего не бойся, чтобы тебе не угрожало, будь бесстрашен.; если ты не можешь изменить обстоятельства, в твоей власти изменить твои отношения, в этом состоит внутренняя свобода
9.Этапы развития средневековой философии. Философский смысл христианства
Хронология:
рамки средневековой философии - 5 - 14 века.
Этапы:
Даты:
христианство - в 1-м веке в Р.И. в одной из ее восточных провинций - Иудея.
313 год - имп. Константин объявил христианство гос. религией на территории все империи.
325 год - По-инициативе имп. Константана собран 1-й вселенский христианский собор. принят Символ Веры.
проблематика этапов:
Два решения:
б)пути Бога-познания.
Два пути:
9.Филосовский смысл христианства.
чем определяется специфика христианского мышления?
теми принципами, которые составляют филосовскиое ядро.приницпы:
достижения:
10. Философия эпохи Возрождения. Картина мира философии данной эпохи
философия эпохи возрождения 14-16 века
название эпохи - это эпоха восстановления и обновления ценностей античной культуры, формирования новых смысло-жизненных ориентация человека. эта эпоха (сущность) - время формирования антропологических предпосылок техногенных цивилизаций, индустриального общества, буржуазно капиталистических отношений.
философы называли себя в это время гуманистами (они противопоставили схоластике новое гуманитарное знание, т.е. знание о человеке)
цель деятельности: помочь человеку найти свое место не в потустороннем, а в реальном мире.
новые ценности принципы, идеи:
картина мира.
принципы, идеи:
Галилей ("отец современной науки") : "Бог создал две книги: Библия, Природа. Когда Бог творил вторую книгу, он руководствовался числом, весом и мерой.".
Следствие:
Ницше. Начиная с это эпохи люди "начали убивать Бога" (в своей душе).
Макиавелли: "Люди скорее простят смерть собственного отца, чем потерю личного имущества.".
формируется в это время культ успеха и предпринимательства. ведет к атонизации общества. - общество понимается как борьба всех против всех.
3. космос лишается своего духовного измерения и превращается в мертвую механическую систему
вывод: достоевский: " Раз Бога нет - все позволено."
11.Философия и наука. Главные установки новоевропейской ф-фии.
Хронология. 17 - середина 19 веков.
Суть эпохи: период становления техногенной цивилизации, индустриального общества (буржуазного\капиталистического). в 18 веке произошла первая промышленная революция.
16-17 века - время становления науки в современном смысле этого слова. Она возникает в форме математически-эксперементального естествознания. Ее лидером является классическая физика (механика).
17- начало 20-го столетия - первый этап развития науки - классический.
Философия в этот период становится преимущественно наукоцентричной ( Бэкон ", Декарт ".
главные проблемы, которые возникли перед философией в связи с становлением науки:
1.что такое наука? каково ее строение? в чем ее предназначение? каковы ее возможности? как осуществляется научное творчество и научное познание?
2.а почему люди должны доверять науке? каковы гарантии получения наукой достоверного объективного истинного и т.д. знания?
3.что такое истина в науке? и т.д.
Данные мыслители - первые философы - методологи науки.
Следствия:
В это время формируется главные ценностные установки всей западноевропейской культуры:
Иногда западного человека хомофабера называют - человек прометеивско-фаустовского типа.
12.Философия эпохи Просвещения. Немецкая классическая ф-фия.
18 век представлен прежде всего французскими мыслителями (Вольтер, Дидро, Гольбах, . )
Суть эпохи: в ее центре стоит идея переустройства жизни общества и человека на разумных научных рациональных основаниях. Причина всех зол и несчастий человека в этом мире - человеческое невежество. Олицетворением этого невежества является религия.
Афоризм того времени: на вопрос откуда взялась религия давался такой ответ: "Религия - результат встречи двух человек: один из них - дурак, а второй - обманщик."
Суть просветительского рационализма:
немецкая классическая философия.
Хронология: конец 18 - середина 19 веков.
Немецкая классика - вершина европейского рационализма. В ней с наибольшей полнотой реализованы принципы и установки философии того времени. имена: родоначальник - Кант (главн. идеи: а) Коперник Канта в теории познания. вопрос: ), Гегель, Фейербах, Маркс.
Главные идеи(по Канту)
1.его наз. Коперником в теории познания
Он считал:
1.что ч-к в мире природы явл. Абсолютно несвободным существом.2.ч-ка можно рассматр. В качестве свободного существа лишь в мире культуры.
В мире культуры по Канту ч-к явл. Творцом техно и принципов(з-в), которые определяют его жизнедеятельность
Понимание-это не отражение мира, а моделирование.
Гегель: создал 1-ую в Европейской науке концепцию ф-фии истории. История по Гегелю—это прогресс в создании свободы, единый закономерный поступательный процесс. В этом процессе есть лидеры (историч народы (Рим, Греция)) и аутсайдеры- исторические народы. Самый исторический народ, по его мнению—немецкий.
Фейербах: создал один из самых аргументированных, упорядоченных, атеистических теорий.
«Не Бог создал чел-ка по своему образу и подобию, а чел-к создал Бога по своему образу и подобию»
Бессилие—главная причина создания религии, она компенсирует его, дает уверенность, чувство защищенности нек-ми высшими силами.
Маркс—создал свою собственную философскую концепции.
13.Кризис классической традиции и становление постклассической ф-ффии.
Постклассика—вторая пол 19в. Этот этап связан с кризисом классики, огранич. прогностических и практических возможностей классики.
Классика—философия оптимизма: историч-ого, познав-ого, онтологического, вера в чел-ка, его способность жить в соотв. с принципами добра ,красоты, истинности, гармонии, в сп-сть чел-ка жить осмысленно. Все эти идеи, ставятся под сомнение, отрицаются, выдвиг-ся новые—постклассические.
«Наш мир—наихудший из возможных». (Шопенгауэр). Основу мира составляют не разум, не Бог, а мировая космич бессознательная воля, следовательно, мир носит бессмысленно-рациональный хар-р.
«Жизнь чел-ка также бессмысленна и жизнь не стоит того чтобы ее проживать». (Шопенгауэр).
«Буржуазное общество—пародия на цивилизацию, буржуа пародия на чел-ка, чел-к - больное стадное животное. Совершенное общество—цивилизация толпы».
Идеи справедливости, равенства, демократии—насмешка над чел-ом. В совр обществе доминирует чел-к массы, чел-к толпы. «Буржуазное общество—иррациональное. Главная причина этого—культ разума и господство христианства». (Ницше). «Когда ты читаешь Новый Завет—обязательно одевай перчатки»(Ницше).
Вывод: Постклассика—философия разочарований в гордыне человеческого разума, в его претензиях построить человеческое общество на разумных гуманистических и справедливых основаниях. Она зафиксировала формирование нового типа чел-ка—Hommo Degeneratus.
Постклассика—ф-ия предостережения.
«Чел-к—обезьяна, свихнувшаяся на собственном разуме». (Ницше).
14. Современная западная философия и опыт бытия человека постиндустриального общества
этот опыт по сравнению с другими эпохами отличается следующими характеристиками:
характеристики:
менделеев: "Профессионализм бездуховной културы - меч в руках сумасшедшего.".
эрих неизвестный(Фром, фрам, фпом.... ?..): "неандерталец с ядерной дубиной".
в условиях антропологической катастрофы - подрыва оснований, прежде всего биологических, своего существования, наступления постчеловеческого будущего
15.Сущность и хар-р осн. программ современной западной философии.
критерий дифференциации всего многообразия философских школ \направлений \концепций в их проблемном поле. (у каждой школы свой круг зависимых, решаемых проблем.)
в нем выделяется ряд философских программ:
а) философией психоанализа (Фрейд)
б) философская антропология
в) философия экзистенциализма. (Сартр, Камю, Ясперс)
16.Философские идеи постмодернизма.
философия пост модерна.
визитная карточка главные идеи культуры запада (рационалистическая) выполняет репрессивные и разрушительные ф-ии. общество - общество тотальной бюрократии и идеологической манипуляции.
вывод: у современного человека вместо чувств - псевдочувств, псевдомысли, псевдопоступки. вся культура этой цивилизации должна быть подвергнута деконструкции. Что впереди? - большой большой вопрос.Ответа-нет
общая характеристика постмодерна:
они формируют новый вид человека HоmeLudens(человек-играющий). т.е. живущий сиюминутными потребностями и удовольствиями.
Выводы по всей теме:
1918 год Шпенглер. "Закат Европы"
2005 год Бьюкенен. "Смерть запада"
Иоан Павел II : "Современная западная култура - это культура смерти".
Саркози, Меркель : "Современная западная модель (соц. экономическая) подлежит уничтожению."
Бьюкенен: "Смерть общества, денег и развлечений, миросытых и глупых белых людей.".
17.Геоцивилизационный парадокс Восточнославянского мира.
суть парадокса: история поставила восточнославянские народы в географическом смысле между западом и востоком, т.е. между специфическими, во-многом противоположенными, несовпадающим по своим параметрам, цивилизациями.
следствия:
вывод: все попытки модернизации свидетельствовали о том, что восточнославянские страны в рез-те даже коренных экономических социальных-политических преобразований, и даже насаждение элементов западной культуры, восточнославянские страны никак не могут превратиться в народы запада.возникает вопрос: одно из объяснений - может быть, это гипотеза, а может быть восточнославянским народам и не надо сравнивать себя ни с востоком, ни с западом, идентифицировать себя в качестве самостоятельной особой цивилизации, у которой своя историческая судьба, и которая имеет право на самостоятельное историческое существование и творчество.
18.Этапы и особенности развития русской философии.
особенности этапа развития. существуют 2-е точки зрения на возникновение русской философии:
если мы руководствуемся вторым подходом и второй точкой зрения.
Этапы:
1)первый этап - 10-17 века развитие философской мысли (этап синкретизма - философия существовала, как элемент русской духовной культуры, философские идеи были растворенный в богословии, литературе, искусстве и т.д.).
2)второй этап - этап ученичество - формируется русское дворянство, русская интеллигенция, открываются университеты, создается академия наук, осуществляется переводческая деятельность
3)третий этап - начало 19 века - до конца 19-го века - золотой век русской культуры и русской философии.
4)четвертый этап - начало 20 - 1921 год - философия серебряного века.
5)1921 - 1991 этап советской философии.
6)1991 - поиски национальной самобытности.
особенности: в центре проблематики находились вопросы духовно-нравственных оснований бытия человека в современном мире, критика западноевропейской цивилизации, разработка альтернативной модели жизнеустройства. наиболее значимым результатом развития является философия "русского космизма" (см. тему философию природы).
19.Проблема цивилизационной идентичности России: традиции западничества и славянофильства.
ядром всей проблематики возникшей русской философской мысли являлось осмысление места России в мире. сформировалось два подхода:
1.западнический. суть: западники считали, что Россия реформами петра 1 привязана к западу и должна идти по пути догоняющей модернизации. Чернышевский, Белинский.. Герцин: ""
2.славяно-финский.Оксаковы и др. славянофилы исходили из тезисов: русская культура самобытна, Россия - самобытная как цивилизация имеет право на самостоятельное историческое творчество,
Аргументы:
русская культура - соборно, т.е. носит коллективистский характер, т.е. предполагает единство людей, даже гармонию между ними, на основе единых нравственных ценностей. Русский человек – эгонетолист и патернолист(эгонетолист - культ социальной справедливости) и патернолист (патернолист - признание в общественной жизни роли сильного государства).
ОПЯТЬ 1. они дали первую критику основ западноевропейской культуры и цивилизации.
главная черта - бездуховный практицизм. культура запада - культура низших потребностей эгоизма и накопительства. средства жизни на западе объявлены целью жизни. прогресс на западе бесчеловечен, ибо он ведет к опустошению человеческой души и духа( расчеловечевание человека).
выводы по всей теме:
1.русская философия - самобытный синтез идей восточного христианства и многих идей западной философской культуры.
2.русская философия - философия предупреждения об опасности расчеловечевания человека и мнимых духовных ценностей
3.идеи русской философии, особенно русского космизма приобрели особую актуальность в современных условиях (кризис техногенной цивилизации и поиск основ нового цивилизационного устройства современного мира.)
20.Сущность современной(постнекласической) научной картины мира.Структура мира и картина ч-ка
картина мира - система целостных и обобщенных представлений человека о мироустройстве и миропорядке.
главные фундаментальные идеи современной картины мира:
1946-разработана концепция не стационарной вселенной
суть: мир (вселенная) - это неравновесная самоорганизующаяся и саморазвивающаяся система. в результате большого взрыва начался процесс образования нашей вселенной.
После взрыва пошёл процесс эволюции
выводы:
а) вселенная устроена таким образом, что на определенном этапе ее эволюции возможно появление человека.
б) если бы в нашей вселенной не было бы человека.
1)форма времени отображает длительность,
2)форма пространства отображает размерность. современная наука опирается в объяснении пространственно-временной организации на реаликционную концепцию.(теорию относительности Энштэйна)
Проблемы с которыми столкнулись учёные:
20% - "темная материя"
75% - "темная энергия"
вывод: современная наука знает о вещественной структуре организации мира ~5%.
20.Структура мира и картина ч-ка
структура вселенной и проблема человека:
1.эволюция вселенной носит направленный характер. почему? ответ: современная наука утверждает, что направленное развитие любой системы обеспечивается притоком из вне в эту систему энергии и информации.
2.структура нашей вселенной такова:
а) материя(вещ-во)
б) энергия
в) информация.
3.носителем информации выступает "?". возможные ответы:
а) для религии вопрос ясен - Бог.
б) информационное поле
в) меторазум
г) космический разум
д) информационная программа
4.направленость развития обеспечивается целевой информации (для внешнего наблюдателя). для того, кто способен постичь эту целевую информацию, она приобретает смысловой характер.
5.субъектом постижения и целевой смысловой информации выступает человек, как космическое существо. целевая информация постигается в форме физических констант и законов, для этого человек изобрел науку. смысловая постигается в форме духовных универсальных объективно-существующих (как и физические законы) ценностей. вопрос: а что к ним отнести? ценности: благо, истинна, гармония, справедливость . информация является ценностью для человека.
6.человек, как продукт космической эволюции, разумен, духовно-ценностное существо.
ограниченность картины мира:
21.Бытие как исходная категория (понятие) философии.
раздел философии, которым изучается данная проблематика, наз антология. исходная категория ее - бытие.
1)бытие - эта категория отражает факт существования мира. все то, что есть - это бытие.
2)раз мир обладает всем бытием, ему присуще всеединство.
3)противоположенностью этой категории выступает категория небытие. небытие - к миру в целом не применимо, а применимо к отдельным материальным системам
существование небытия обозначается понятием
вывод: мир - все.
свойство бытия: вечно, абсолютно, сверх опытно, умопостижимо, самодостаточно,-неизменно. неизменность - изменяясь мир остается самим собой,
второй шаг (может быть к 22 вопросу)
предполагает ответ на вопрос:"какова субстанциалнальная основа мира?" субстанция - лат. сущность лежащая в основе. 1-я категория - бытие, 2-я субстанция.
3 ответа:
а) в рамках монизма - поиск одной субстанции
б) в рамках дуализма - поиск двух субстанций
в) в рамках плюрализма - больше 2-х
ответ бывает либо материалистический( в рамках материализма), либо идеалистический ответ.
(третий шаг).
вводим ряд новых понятий.
Мир обладает всеединством. В мире всё взаимосвязно
Категории:
1)любое изменение в окружающем мире-это движение.
2)развитие
Вывод:1) движение-способ существования мира(бытия)
2)развитие в целом к миру неприменимо
признаки развития:
а) исходный пункт
б) вектор движения
в) конец
2-я характеристика развития - развитие -качественные изменения, которые всегда приходят к усложнению структуры.
мир, в целом изменяется, но не развивается. развиваются отдельные его части\материальные системы.
формами бытия мира выступают: пространство и время.
демокрит - основоположник субстанциональной концепции пространства и времени, а аристотель – реляционной
22.Философская картина мира.
Что бы построить философскую картину мира, нужно ответить на ряд вопросов:
Одна субстанция в мире—монизм. В монизме сущ-ет 2 ответа: материализм и идеализм. Две субстанции—диализм, больше двух -плюрализм.
Бытие в мире:
Мир для нас объективная реальность, внутри человека-субъективная реальность;
Объективная реальность - реальность, в к-ой все взаимосвязано;
Ключевые слова для объективной реальности
-взаимосвязь:
-взаимоотношение всего в мире;
-взаимодействие;
- изменения взаимод. вещей ((любой вид изменений обозначается категорией движения), Изменение—сп-б бытия нашего мира);
- направленное качественное изменение-«развитие»- мир в целом не развивается, т. к. все вещи изменяются, но не всегда этот процесс направлен;
-системы процессов изменения и развития происходят в понятиях пространства и времени. Движение – это способ бытия. Субстанционная впервые формируется Демокритом, а реляционная - Аристотелем.
Философская картина мира совпадает с современной постнеклассической.
Ее отличия;
Это законы диалектики (теория развития мира в целом):
Процесс развития по Гегелю - раскручивающаяся спираль.
23.Онтологическое самоопределение чел-а в мире.
Человек - это порождение и часть бытия. Как телесное существо он подчинен в своем бытии следующему алгоритму: небытие - бытие - небытие. Как духовно-ценностное существо человек является частью всебытия. Через человека мир, Вселенная, бытие, способны осознавать себя, а сам человек способен к самоопределению в этом мире и к самобытию.
Тиллих (нем.): "В этом мире, чтобы быть причастным к бытию, человек должен жить мужественно, то есть утверждать в этом мире нечто вопреки ничто."
Хайдеггер (нем.): "Человек должен уметь жить из себя, жить подлинной жизнью, не подчиняясь и не растворяясь во внешних повседневных и ограничивающих человека обстоятельствах."
24.Основные модели осмысления взаимоотношений человека и природы
природа:
1. в широком смысле — весь мир, вселенная, универсум, всебытие.
2. В узком смысле, применительно к человеку ; природа- естественные условия существования и жизнедеятельности человека (в этом смысле природа тождественно понятию биосфера).
3. Иносказательный смысл о мире второй природы — мир, созданный человеком, «рукотворный», искусственный, мир техносферы, цивилизации и культуры.
Основные модели осмысления:
Вывод: человек в природе должен руководствоваться 2-я принципами: владычествовать и овладевать.
а) природа — это объект приложения преобразовательной активности человека; б) природа — бездонная кладовая для удовлетворения безграничных возрастающих потребностей людей.
25.Биосфера и чел-к: стратегия коэвалюции
Главная проблема, в экологическом смысле, для техногенной цивилизации — быть или не быть человечеству.
Более или менее благополучное развитие осталось в прошлом(позади), впереди сползание небытия:эколог. Кризис
Факторы:
а) антропогенная нагрузка на биосферу превысила все допустимые параметры в 2 раза.
б) с 1945 под 1990 год, на земле произведено товаров и услуг больше, чем за всю историю человечества.
Основные подходы осмысления этой ситуации:
26. Проблема андропогеосферы и историческая киборгизация человека
Современная биосфера стала частью техносферы. Возникла новая среда человеческого бытия — антропогеосфера. Чем дальше, тем больше она будет носить искусственный характер. Возникает вопрос, а что в будущем мы будем называть природой?
Перспективы:
наша среда жизнедеятельности становится все в большей степени искусственной.
1)Искусственная среда + естественный человек = не естественному. В такой среде человек не может существовать.
2)искусственное + искусственное = естественное
Дадим опр. понятию «киборг» - существо, которое включает в себя сочетание природно-естественных и искусственных элементов.
Аргументы в пользу киборгизации человека:
А) на нашу способность жить в условиях постоянно изменяющихся и постоянно деградирующей естественной среды
б) на способность жить все более интенсивно и напряженно
в) на способность работать со все возрастающими объемами информации
а) геомодифицированная еда и животные
б) с пришествием компьютерной революции, мы больше и больше погружаемся в виртуальную реальность, более искусственный мир.
1983 год — официальная дата рождения киберкультуры или культуры киберпанка.
Представители культуры:
а) культ виртуальной реальности
б) культ искусственного разума (интерфейс мозг-машина)
в) презрение к собственному телу
27.Природа и сущность человека.
природа — устройства, состав, организация человека.
Сущность — система главных фундаментальных человеческих качеств ( от 1-го и выше )
решение проблемы:
Примеры: фрейд, национал социализм, современная генетика (био сущ-во)
пример: любой тоталитарный режим смотрит на человека с социологизаторских позиций.
Пример (триолистического подхода)- природа носит био-социо-духовный характер.
Сущность человека в его способности трансцендированию.
Подходы сущности:
1)атрибутный
2)процессуальный(сущность не задана, меняется на протяжении жизни)
28.Целостность чел-ка. Проекции человеческой реальности
Три проекции:
1)на биологич. Уровне-индивиды
главное человеческое приобретение на уровне общества — сознание.
2)дух. Уровень-личность
3)индивидуальность
Личность — человек в третьей степени, т. е. Способный к самосознанию, к самоопределению, к самореализации (самобытию).
Индивидуальность — неповторимость человеческой личности. Индивидуальность начинается на личностном уровне.
29.Родовые особенности человека. Способ его бытия
Родовые особенности человека:
Способ человеческого бытия из родовых особенностей:
30. Экзистенциальные феномены человеческой жизни
Характерные особенности бытия человека: экзистенциальные феномены и проблемы — (экзестенция — лат. Существование) такие проблемы и феномены, с которыми неизбежно человек в ходе своей жизни будет решать, осмысливать, искать пути их преодоления.
Некоторые проблемы:
важнейшей экзистенциальной проблемой \феноменом выступает смысл жизни.
Достоевский: « Тайна бытия человека не в том, чтобы жизни, а в том, для чего жить.».
Ницше: «Если человек знает, зачем жить, он выдержит любое как.».
С этим вопросом, ос мысле жизни,связан вопрос о смысле смерти. А в чем смысл смерти? Ответ:
31. Предпосылки современной антропогенной революции
вывод: всемирное движение трансгуманизм (выросли из кибрепанка) суть: человек уже исчерпал свои возможности. Человек, как био вид, должен перейти в техновид (биокиборг, технокиборг). Необходимо установить жесткий контроль за дальнейшей эволюцией человека.
Вывод: у нас впереди, в качестве нашего спасения, приход постчеловека.
Современные транс-формативные технологии и перспективы человека.
Новые понятия: антропологическая революция, связанная с подрывом основ бытия человека.
Приход или появление таких антропологических феноменов, которые выдвигают соц. Заказ на пост человека.
32. Специфика познавательного отношения человека к миру и многообразие форм познания. Проблема познаваемости
теория познания - часть философии,которая изучает как и откуда мы получаем знания, каковы границы человеческого познания, на сколько наши знания достоверны, и что является критерием их достоверности.
формы познания:
1.Обыденно-практическое познание.
2.Художественно-образное познание.
3.мифологическая - бессознательно-художественная переработка действительности.
4.филосовское познание - отличается от мифологического тем, что получает системное знание и полную картину мира.
5.религиозная - близка к философской в том, что поднимает вопросы о высшем смысле жизни, о проблеме добра и зла. но, в отличии от философии, ответ ищет в сверх земных явлениях.
6.научное. - всегда истинно
наука - научное исследование, которое порождает научное знание, а также совокупность всех институтов, в которых это исследование проводится. источник этого знания - те, кто прошел соц. подготовку.
черты научного знания:
минусом такой формы познания - склонность к детализации, потому не всегда в ходе научного познания мы можем отобразить полную картину мира.
гносилогический пессимизм и оптимизм
пессимисты - познание не возможно по-каким либо причинам.разделяются на скептики - мы не можем полностью что-то познать.основоположние Пиррон. считают, что истинность каких-то положений доказана не более, чем их ложность. скептитизм пораждает нас искать противоречия.
агностицизм - познание невозможно вообще.
1-е условие - условие истинности. субъектзнает объект, если объект истиннен.
2-е условие - условие убежденности. субъект знаетобъект, если он в нем убежден.
3-е - условие обоснованности. субъект знает объект, если он может обосновать свою убежденность в этом предмете.
знание - ИСТИННОЕ И ДОСТОВЕРНОЕ убеждение.
сам процесс и результат познания всегда взаимообусловлены и связаны с тем, кто познает. субъект познания - индивид способен отражать в своем сознании объект действительности. объект познания - явление, предмет, часть действительности на которая направлена позновательная активность субъекта. чем выше у насуровень науки, тем шире у нас субъект познания.
33. Структура познавательного процесса.
познание, как и всякий другой вид человеческой деятельности, содержит в себе цель, средство, результат, мотив, ценность, норму, идеал и т.д. процесс познания – это процесс взаимодействия познающего субъекта и познаваемого объекта.
Субъект познания – человеческий индивид, способный отражать в своем сознании явления действительности.
Объект познания – предмет, явление, процесс материальности, на которую направлена познавательная деятельность субъекта.
Предмет познания – более или менее широкий фрагмент действительности, выделенный из определенной совокупности объектов в процессе познания.
Сложный противоречивый характер процесса познания находит отражение в диалектике чувственной и рациональной его стороне, во взаимосвязи их основных форм. Так, чувственное познание, как отражение органами чувств (зрением, слухом, осязанием и т.д.) реальной действительности, выступает в трех основных формах:
1)Ощущение – отражение в сознании человека отдельных свойств и сторон объекта, которые сами по себе не дают целостного видения, понимания объекта.
2)Восприятие – синтез ощущений, позволяющий сформировать целостный образ объекта. В восприятии происходит соединение цвета, формы, плотности, температуры и других характеристик предмета, события, явления, наблюдаемых в данный момент.
3)Представление – наглядное воспроизведение восприятий с помощью памяти и воображения.
Все формы чувственного познания неразрывно связаны между собой, а также и с формами рационального познания, к которым относятся:
1)Понятие – логический образ предмета, совокупность значимых свойств.
2)Суждение – мысль, которая устанавливает связь между понятиями и является высказыванием о чем-либо.
3)Умозаключение – несколько связанных между собой суждений, вывод нового суждения.
Все три формы рационального познания едины, взаимосвязаны, раскрываются и формируются друг через друга. Но самой универсальной формой человеческого мышления, а значит, и рационального познания, является понятие, которое входит в структуру и суждения, и умозаключения.
34. Социокультурная обусловленность в процессе познания. Индивидуальное и неиндивидуальное в процессе познания
Необходимо отметить, что гносеология в разработке своих проблем, в развертывании собственного концептуального знания всегда опирается и предопредел-ся потребностями общества. Поэтому знания, полученные на разных этапах развития общества, а также в пределах различных соц-ых систем всегда обладают своей социокультурной спецификой и по-разному решают поставленные теоретич-ие проблемы.
Запросы общества – одна из важнейших предпосылок формирования определенного рода знания. Эти запросы оформляются, прежде всего, благодаря практической деятельности человека.
Практика – это специфически человеческая форма деятельности, осуществляемая всегда в определенном социально-культурном контексте.
В осмыслении практики можно выделить идеалистическую и материалистическую интерпретацию. Так, в идеалистическом ключе практика понимается как индивидуальный опыт общения со сверхъестественными силами. Материалистический подход опирается на объект-ую реал-ть, существ-ую независимо от познающего субъекта. В качестве важнейших форм практики выделяют:
- чувственно-предметную (с которой индивид сталкивается в повседневной жизни),
- материально-производственную (как область деятельности, в которой человек приспосабливает природу и природные материалы для своих нужд),
- социально-преобразующую (деятельность, направленная на преобразование общественной жизни),
- научный эксперимент (область практики, которая связана с созданием нового знания).
Практика в процессе познания выполняет целый ряд функций, важнейшими из которых можно назвать следующие:
- практика является источником познания,
- выступает как основа познания и ее движущая сила,
-является целью познания,
- представляет собой решающий критерий истины.
Далее, рассматривая проблему индивидуального и внеиндивидуального в процессе познания, необходимо отметить, что, хотя субъект познания выступает инициирующим началом, направляющим свою активность на предметы окружающего мира и самого себя, тем не менее, говорить о сугубой автономности, независимости познающего субъекта в своей гносеологической практике не приходится. Поскольку каждый человек включен в социокультурный контекст, пользуется знаниями, накопленными в обществе ранее, и на их основе выводит какие-то новые суждения. Свои мысли оформляет с помощью устоявшегося языка, особым образом кодирующим смыслы. Все это позволяет говорить о том, что в процессе познания реализуется гибкая взаимосвязь индивидуальных и надындивидуальных начал, их творческий синтез и взаимодополнение.
35. Проблема истины. Критерии истины.
– «Что есть истина?».родоначальниками древнейшей, классической концепции истины являются древнегреческие мыслители Платон и Аристотель. Согласно их трактовке, истина есть соответствие знаний действительности.
в процессе познания человек имеет дело не с объективным миром непосредственно, а с продуктами собственного чувственного восприятия, которые сугубо субъективны. Они зависят от самого воспринимающего индивида: состояния его нервной системы, условий наблюдения, степени подготовки, социально-культурных факторов и т.п. концепций истины.
- Концепция прагматизма: «Истинно то, что полезно и выгодно».
-Концепция конвенционализма: «Истинное суждение – продукт согласия между учеными».
-Концепция экзистенциализма: «Истина – психологическое состояние личностного переживания».
- Статистическая концепция истины или концепция «социально ориентированного опыта» А. Богданова: «Истинно то, что признается большинством, что соответствует мнению большинства».
- Логико-семантическая концепция утверждает, что истинность знаний обеспечивается согласованностью предложений науки с чувственным опытом.
-Это диалектико-материалистический подход. Он рассматривает объективную истину в связи с практикой. Роль практики определяется тем, что она – связующее звено между субъектом и объектом.
Практика выступает критерием истины. Хотя помимо практики можно назвать и другие критерии, например, логический, чувственный критерии истины. Однако практике все же отводится главенствующая роль. Она показывает, что объективная истина не есть нечто застывшее, а находится в развитии.
Относительная истина – это знание, которое приближенно и неполно воспроизводит объективный мир.
Абсолютная истина – которую можно понимать, как минимум, в двух значениях:
Заблуждение – принимаемое за истину искаженное представление о действительности. Заблуждение вполне естественный этап в освоении неизведанных сфер бытия, т.к. связи проявления мира весьма многообразны, и поэтому всякое знание с неизбежностью сталкивается с границами своей применимости. Но что там, за гранью, точно сказать невозможно. В то же время заблуждение следует отличать от лжи. Ложь – преднамеренное искажение истины в корыстных целях. Иначе – это характеристика знаний, выражающаяся в полном несоответствии действительности.
Близким по смыслу, но не совпадающим с понятием «истина» является понятие «правда». Правда представляет собой субъективную интерпретацию истины. Соотносится с личной убежденностью, ценностной окраской истины. Часто выступает как фрагментарная, неполная истина, промежуточное состояние между истиной и ложью.
Вера – принятие чего-либо за истину, не нуждающееся в необходимом полном подтверждении истинности принятого со стороны чувств и разума.