Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Культура Казахстана в 13-15 веках.
1.Материальная культура тесно связана с хозяйством. В 14-15 веках преобладало скотоводство. На юге и юго-востоке развивалось оседлое и полуоседлое скотоводство, а в западных и центральных регионах – кочевое скотоводство, на юге – одновременно со скотоводством и земледелие.
Юрта - конечный продукт испокон веков развивавшейся материальной культуры. Каркас и кошмы каждая семья изготовляла собственноручно, а производством деталей занимались мастера – уйши.
Куйме - передвижные жилища, поставленные на повозки. В зависимости от величины их перевозили один или несколько быков (верблюдов).
Кочевые и полуоседлые жители пригородов Отрара, Саурана, Сыгнака строили постоянные зимовки и кенты, занимаясь и оседлым скотоводством и земледелием. Дома были построены из дерева, глины и камня.
Одежда изготавливалась из шерсти, кожи и шкур домашних животных. Найдены ножницы для стрижки овец, головки для веретен. Зимой мужчины носили тымаки – головные уборы из мерлушки и шкур зверей, летом – калпаки из кошмы. Шили обувь из шкур, меха, шерсти.
Основная еда скотоводов: мясо, молоко, масло, кумыс, шубат. Также блюда готовились из муки, проса, ячменя и пшеницы.
Конские сбруи, куруки, арканы, разные виды привязей: жели, когены, кисены. Для защиты от врагов использовались лук со стрелами, копье, сабля, шокпар. Для обработки земли применяли железную соху, плуг, серп, косу, кетмень, деревянные лопаты. Для получения муки использовали водяные и ручные мельницы, для перемалывания проса – ступу.
2. Литература. В 14-15 в.в. произведения устной литературы передавались из поколения в поколение. Фольклор охватывает сказки, легенды, пословицы, поэмы. Фольклорные произведения имеют мифологические сюжеты: «Ê?íí³? áàÿíû», «Òåì³ð?àçû? ïåí Æåò³?àðà?øû». Носили воспитательный характер:«Куламерген – Жоямерген», «Батыр Желим, вышедший из-под земли», «Ер Тостик», «Кендебай с саврасым конем».
Эпические поэмы и сказания - жанр, берущий истоки с 6-8 в.в. с эпических сказаний о батырах. Поэма о Кобланды-батыре повествует о борьбе кыпчаков и кыятов против кызылбашей и калмыков. После распада Золотой Орды появились эпические произведения, в которых главными героями стали батыры.
В 14-15 в.в. появились образцы устной поэзии, созданные авторами – Кетбуга, Котан, Сыпыра-жырау, Асан-кайгы. Сохранились слова песни Кетбуги, обращенной к Чингисхану, о гибели его сына Джучи, слова песни-плача по поводу смерти сына акына Котана – Акжола.
В 14-15 в.в. стала развиваться и письменная литература. Среди них «Кодекс Куманикус» и «Огузнаме». Уже были известны поэмы «Мухаббатнаме» узбекского поэта Хорезми, «Хосров и Шерин» кыпчака Кутба, «Жусуп-Злиха» Дурбека.
3.Музыкальное искусство. Наиболее древними жанрами были трудовые и лирико-бытовые песни, отражавшие скотоводческо-кочевой образ жизни и семейно-бытовой уклад народа. Свадебные песни той-бастар, жар-жар, беташар, похоронные причитания – жоктау, песни-утешения – естирту, конил айту и жубату.
Широко популярной была инструментальная музыка. Это кюи «Ескендир», «Камбар-батыр», «Шора-батыр». Кюи-легенды «Поход Жошы хана», «Аксак кулан», «Ел айырылган», «Сагыныш» были созданы ещё в эпоху Золотой Орды.
4.Религиозные верования. Ислам начал распространяться с 8 века, но до 12 века он не был господствующим. В 14 веке при Узбек хане и Тоглук-Тимуре ислам широко распространялся. Причиной быстрого распространения ислама суфистского толка является то, что многие его каноны были близки верованиям шаманства. В 14-15 в.в. ислам и шаманизм сосуществовали совместно. Казахи продолжали почитать верховное божество Тенгри. Элемент шаманства - культ поклонения огню. Осенью жилища и стойла вновь окуривали огнем и дымом.
Тасаттык – обычай жертвоприношения по случаю засухи. На юге Казахстана этот обряд бытует до сих пор.
Чтобы оберечь от сглаза, носили бойтумары, которые вешали на шею малолетних детей и жеребят. Их изготавливали из зубов, перьев священных птиц и зверей волков, филинов.
5. Архитектура достигла своего расцвета в 10-11 веках в период существования государства Караханидов. К этому времени относятся мавзолеи близ Тараза – Айша-Биби и Бабаджа-Хатун. Но в конце 13-14 веках из-за монгольских нашествий почти полностью была разрушена городская культура. Во второй половине 13 – начале 14 веков начала возрождаться оседлая городская культура, стали возводиться архитектурные сооружения. Среди них мавзолеи Арыстан-Баба, Ходжа Ахмеда Йасауи, Кок-Кесене, Алаша хана, Дауитбека, Тектурмаса.
Мавзолей Арыстан-Баба. Находится западнее Отрара на берегу Сырдарьи. По народной легенде Арыстан-Баб, духовный наставник Ходжа Ахмеда Йасауи, жил в 7-8 веках. Со временем его мавзолей превратился в руины. Он заново был выстроен в 14 веке по приказу эмира Тимура. Купол, возведенный над мавзолеем, был полуразрушен к 18 веку и восстановлен в 19-20 веках.
Мавзолей Ходжа Ахмеда Йасауи. Возведен в Туркестане по приказу эмира Тимура в 1397 г. над могилой древнетюркского проповедника. В середине комплекса находится центральный зал, в середине которого стоит большой тайказан. Имеется 35 больших и малых помещений. На южной стороне мавзолея - большой аксарай и малый аксарай, где захоронены знаменитые люди.
Кок-Кесене. Расположен близ Сыгнака, в 8 км к северо-западу от кента Томенарык. Мавзолей был однокупольным. Внутри под куполом проходила рабская надпись. Ныне мавзолей настолько разрушен, что находится на грани исчезновения.
Мавзолей Алаша хана Относится к 10-11 векам, расположен на берегу реки Каракенгир в Центральном Казахстане. Возведен по строительным традициям степного зодчества. Вход выстроен в форме двусторонней двери юрты. В верхнем ярусе имеется галерея, сложенная по всему кругу купольного барабана.
Мавзолей Рабиги Султан Бегим . Относится к 15 веку, тоже сильно разрушен. Он расположен в 60 км восточнее мавзолея Ахмеда Йасауи. Состоит из 5 помещений. Его надгробная плита находится внутри мавзолея Йасауи. На ней имеется надпись о том, что Рабига Султан Бегим была дочерью султана Улугбека, сына эмира Тимура, умерла в 1485 году.
Первые бани в Отраре были построены в 10-12 веках. Также обнаружены бани, относящиеся к 14-15 векам. Бани являлись разновидностью восточных бань. Подобные бани был также обнаружены в Туркестане, Таразе.