Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
PAGE 8
19. Научная картина мира и ее исторические формы
Научная картина мира — основа рационалистического мировоззрения, опирающаяся на совокупный потенциал науки той или иной эпохи. В научной картине мира систематизируются научные знания, полученные в различных дисциплинарных областях. Научная картина мира — более строгое понятие, чем «образ мир или «видение мира». Она представляет собой синтез научных знаний, соответствующих конкретно-историческому период развития человечества.
Активно вводил в обиход понятие «картина мира» Людвиг Витгенштейн (1889—1951) — австрийско-британский философ, ученик
Б. Рассела, автор всемирно известного «Логико-философского трактата», «Философских исследований». Он подчеркивал ее потенциал и значение для философско-научного анализа.
Структура научной картины мира включает центральное теоретическое ядро, обладающее относительной устойчивостью, фундаментальные допущения, условно принимаемые за неопровержимые, и частные теоретические модели, которые постоянно достраиваются. Когда речь идет о физической реальности, то к сверхустойчивым элементам любой картины мира относят принцип сохранения энергии, принцип постоянного роста энтропии, фундаментальные физические константы, характеризующие основные свойства универсума: пространство, время, вещество, поле.
В случае столкновения сложившейся картины мира с контр примерами для сохранности центрального теоретического ядра образуется ряд дополнительных моделей и гипотез, которые ви доизменяются, адаптируясь к аномалиям. Научная картина мира обладает определенным иммунитетом, направленным на сохра нение данного концептуального основания. В ее рамках проис ходит кумулятивное накопление знания. Имея парадигмальный характер, научная картина мира задает систему установок и прин ципов освоения универсума, накладывает определенные ограни чения на характер допущений «разумных» гипотез, влияет на формирование норм научного исследования. Трудно представить ситуацию, отмечает академик B.C. Степин, чтобы ученый клас сической эпохи, например Ньютон, допускал бы идеи квантово-механического описания объекта и делал бы поправки на процедуры наблюдения, средства наблюдения и самого наблю дателя, что впоследствии учитывали творцы квантовой механи ки Бор и Гейзенберг, доказывая, что объективность предпола гает включение этих процедур, т.е. зависимость объекта от на блюдателя и средства наблюдения. С этим связана парадигмальная функция научной картины мира.
Парадигмы, т.е. модели (образцы) постановки и решения на учных проблем, по мнению Т. Куна, управляют группой ученых-исследователей и научным сообществом. Допарадигмальный пе риод отличается хаотичным накоплением фактов. Выход из дан ного периода означает установление стандартов научной практики, теоретических постулатов, точной научной картины мира, соеди нение теории и метода. Смена научной парадигмы, переход в фазу «революционного разлома» предусматривают полное или частичное замещение элементов научной картины мира, методов и теоре тических допущений, эпистемологических ценностей.
Научная картина мира опирается на выработанные в недрах парадигмы стандарты и критерии, предполагает универсальные протоколы наблюдений и свойственный данному периоду мета-исторический словарь. Взгляд ученого на мир детерминирован его приверженностью к парадигме, зависит от исторических и социальных факторов. Научная картина мира предполагает си стему научных обобщений, возвышающихся над конкретными проблемами отдельных дисциплин. Она включает в себя сово купность метафизических установок, задающих ту или иную онтологию универсума.
Например, античная натурфилософская картина мира — мир Парменида — самодостаточный мир, в котором все уже есть, или современный неравновесный мир, где «Бог играет в кости», — т.е. современный мир нестабильности, рисков и вероятностных прогнозов.
Парадигмальный характер научной картины мира указывает на идентичность убеждений, ценностей и технических среде этических правил и норм, принятых научным сообществом и обеспечивающих существование научной традиции. Это на достаточно долгий срок определяет стойкую систему знаний, которая тpaнслируется и распространяется посредством механизмов обучен образования, воспитания и популяризации научных идей и охватывает менталитет современников.
Научная картина мира как обоснованное конкретно-историческое представление о мире, обусловливающее стиль и способ научного мышления, имеет свои исторические формы и эволюционирует. Эволюция современной научной картины мира предполагает движение от классической к неклассической и постнеклассической ее стадии. Европейская наука стартовала с принятия классической научной картины мира, основанной на достижениях Галилея и Ньютона и господствовавшей на протяжении достаточно продолжительного периода времени. Объяснительным эталоном считалась однозначная причинно-следственная зависимость. Прошлое определяло настоящее так же изначально, как и настоящее определяло будущее. Все состояния мира могли быть просчитаны и предсказаны. Классическая картина мира описывала объекты, как если бы они существовали изолированно, в строго заданной системе координат. Основным условием было требование элиминации всего, что относилось к субъекту познания, к возмущающим факторам и помехам.
Неклассическая картина мира, сменившая классическую, возникла под влиянием первых теорий термодинамики, оспаривающих универсальность законов классической механики. С развитием термодинамики выяснилось, что жидкости и газы нельзя представить как чисто механические системы. Складывалось убеждение, что в термодинамике случайные процессы оказываются не чем-то внешним и побочным — они имманентны теме. Переход к неклассическому мышлению был осуществлен в период революции в естествознании на рубеже XIX—XX вв., в том числе и под влиянием теории относительности.
Во второй половине XIX в. в ходе исследований М. Фараде и Дж. Максвелла были установлены законы изменения электромагнитного поля — качественно новой по сравнению с веществом формы материи. Эти законы оказались несводимыми к законам классической механики. В конце XIX — начале XX в. последовала целая серия открытий: радиоактивность, сложность химических атомов, изменя емость массы в зависимости от скорости движения тел, зависимость пространственно-временных свойств тел от скорости их движения, которые положили начало новейшей революции в естествознании. Одновременно в физике возник кризис механистической картины мира. В ситуации отождествления материи с атомом и последующего его распада на микрочастицы ряд физиков, в том числе и Э. Мах и А. Пуанкаре (так называемые физические идеалисты), пришли к выводу об исчезновении (аннигиляции) материи. Вместе с тем речь шла об углублении человеческих знаний, расширении представле ний о видах взаимодействий.
В неклассической картине мира возникает более гибкая схе ма детерминации, учитывается роль случая. Развитие системы мыслится направленно, но ее состояние в каждый момент вре мени не детерминировано. Предположительно изменения осу ществляются, подчиняясь закону вероятности и больших чисел. Чем больше отклонение, тем менее оно вероятностно, ибо каж дый раз реальное явление приближается к генеральной линии — «закону среднего». Отсутствие детерминированности на уровне индивидов сочетается с детерминированностью на уровне сис темы в целом. Новая форма детерминации вошла в теорию под названием «статистическая закономерность». Неклассическое со знание постоянно ощущало свою предельную зависимость от социальных обстоятельств и одновременно питало надежды на участие в формировании «созвездия» возможностей.
Образ постнеклассической картины мира как древовидной вет вящейся графики разработан с учетом достижений бельгийской школы И. Пригожина. С самого начала и к любому данному моменту времени будущее остается неопределенным. Развитие может пойти в одном из нескольких направлений, что чаще всего определяется каким-нибудь незначительным фактором. Доста точно лишь небольшого энергетического воздействия, так назы ваемого укола, чтобы система перестроилась и возник новый Уровень организации. В современной постнеклассической кар тине мира анализ общественных структур предполагает иссле дование открытых нелинейных систем, в которых велика роль исходных условий, входящих в них индивидов, локальных из менений и случайных факторов. По мнению В. Степина, постнеклассическая наука расширяет поле рефлексии над деятельно стью, в рамках которой изучаются объекты. Она учитывает со отнесенность характеристик получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ее ценностно-целевыми структурами. Включенность ценностно-целевых структур становится новой характеристикой постнеклассики, и если в неклассической картине мира изучаются саморегулируемые системы, то в постнеклассике самоорганизующиеся системы. В центре внимания постнеклассики находится осмысление процессов синергетики, весьма актуальных современных исследованиях последних десятилетий.
Синергетику, т.е. теорию самоорганизации, родоначальником которой признан Г. Хакен, характеризуют стихийно-спонтанный структурогенез, нелинейность, открытые, т.е. обменивающиеся с внешним миром веществом, энергией и информацией, системы. В синергетической картине мира царит становление, o6pемененное многовариантностью и необратимостью. Бытие и становление объединяются в одно понятийное гнездо. Время создает или, иначе, выполняет конструктивную функцию. Нелинейность предполагает отказ от ориентации на однозначность и унифицированность, признание методологии разветвляющегося поиска и вариативного знания. Нелинейность как принцип философии науки отражает реальность как поле сосуществующих возможностей. К нелинейным системам относят такие, свойства которых определяются происходящими в них процессами так, что результат каждого воздействия в присутствии другого оказывается иным, чем в случае отсутствия последнего.
По мнению некоторых ученых, прообраз синергетики присутствует в работе отечественного ученого А.А. Богданова «Teктология. Всеобщая организационная наука» (1913—1917).
Тектология (в пер. с греч. — учение о строительстве) — это наука, в которой
труд занимает место единственного всеобщего объединяющего принципа. Центральное место принадлежит понятию «организация» — это исходный пункт анализа и практического преобразования. Основная идея тектологии — провозглашение единства законов строения (т.е. организации) и развития различных систем — «комплексов» (от атомных, молекулярных систем, до
биологических и социальных) независимо от конкретного материала, из которого они состоят.
Богданов высказывает тезис об
изоморфизме организационных систем, идею обратной связи (бирегулятора), которую плодотворно использовал отец кибернетики
Н. Винер. Общая схема развития, предложенная Богдановым
основана на следующих положениях: ,
1. Исходная система находится в состоянии подвижного равновесия; ей, как и окружающей среде, присуща изначальная разнородность (гетерогенность). Изменения среды приводят к нарушению равновесного состояния системы.
2. В системе, выведенной из равновесия, начинает действо вать закон системного расхождения. Согласно ему, возможно образование дополнительных связей, ответственных за по вышение интегративности системы. Им сопутствует и про тивоположная тенденция. Системное расхождение порож дает системные противоречия, которые, повышая неустой чивость системы, ведут к ее дезорганизации и кризису. Об разование новой системы, венчающее кризис предшеству ющей, восстанавливает равновесие со средой. В «Тектоло гии» Богданова исследователи усматривают составляющую теории самоорганизации. Организационная точка зрения предполагает стратегию малых преобразований, совершен ствующих функционирование системы. Это имеет огром ное значение для современного мировоззрения.
Постнеклассический этап научной картины мира поставил новые задачи. Разработка ведущей идеи синергетики о стихий но-спонтанном структурогенезе предполагает наличие адекват ного категориального аппарата. Одной из важных прогностических идей постнеклассики является утверждение о возможности «пе рескока» с одной траектории на другую и утрате системной памяти. В многомерной модели взаимодействий, где участву ют не две стороны, а более, возникает так называемое турбулент ное пространство. В нем векторы направленности одних собы тий, сталкиваясь с тенденциями других и видоизменяясь под натиском третьих, в потоке взаимодействий перечеркивают ло гику развития с устоявшимся линейным порядком зависимости настоящего от прошлого и будущего от настоящего. Система забывает свои прошлые состояния, действует спонтанно и не предсказуемо. Прошлое незначительно определяет настоящее, а настоящее не распространяет свое детерминирующее влияние на будущее, т.е. происходит утрата системной памяти.
Другим значимым положением постнеклассики является на рушение принципа когерентности и возникновение ситуации, когда малым, локальным, второстепенным причинам соответствуют глобальные по размаху и энергетической емкости следствия. Это делает будущее принципиально неопределенным и открытым для новообразований. В перспективе эволюционирования таких си стем допустимы многочисленные комбинации последующего Развития, а в критических точках направленных изменений воз можен эффект ответвлений. Наиболее пригодной для описания Поведения подобных систем оказывается древовидная ветвящаяся графика. Это ведет к устранению из современной постнеклассической картины мира ориентации на линейную однозначность выявляет онтологический статус неопределенности как атрибутивной характеристики бытия.
Важной особенностью постнеклассической стадии эволюции научной картины мира является применение постаналитического способа мышления, соединяющего сразу три сферы анализа - историческую, критико-рефлексивную и теоретическую. Постаналитизм как бы заглядывает за аналитический горизонт, видит все многообразие современной действительности, претендует на некий синтез дисциплинарного и гуманитарного словарей, на укоренение эпистемологии в социальной теории. Он предполагает учет взаимоотношений научных и вненаучных факторов, по новому высвечивает достижения древнейших систем природо- и человекознания. Научная картина мира с учетом стадий ее эволюционирования — основа современного этапа мировоззрения, основание современного глобального осмысления действительности.