Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
№10.
Основные достижения культуры Древнего Китая.
Китайская культура всех времён развивалась в условиях различных противоречий внутри страны, установления господства и закабаления Китая капиталистическими государствами. Но даже в таких условиях развитие культуры получает дальнейшее развитие.
Сохранившиеся материальные и литературные источники позволяют проследить процесс развития китайских религиозно-философских взглядов, возникновение социально-политических систем. Мы видим, как развиваются градостроительство, архитектура, пластическое искусство; создаются сокровищницы поэзии и прозы; возникают значительные произведения изобразительного искусства, в том числе и портретная живопись; образуется общенациональная форма театра, а позднее и музыкальная драма. А красота китайского фарфора, вышивок, расписных эмалей, резных изделий из камня, дерева, слоновой кости по своему изяществу и художественной ценности претендуют на одно из ведущих мест среди подобных изделий в мире. Значительными были и естественно - научные достижения в области образования, астрономии, магнетизма, медицины, книгопечатания и т.д. Достигнуты успехи в экономическом развитии, расширении внешних сношений.
Культура Китая оказала большое влияние сначала на развитие культуры многочисленных соседних народов, населявших обширные территории позднейших Монголии, Тибета, Индокитая, Кореи и Японии. Позднее на большое число ведущих держав средневекового мира. Значительную лепту китайская культура внесла и в развитие мировой культуры. Её самобытность, высокая художественная и нравственная ценность говорят о творческой одаренности и глубоких корнях китайского народа.
№11
Основные культурологические концепции
Др. Греция. Античность – человек – мера всех вещей, нет ни чего ценнее, чем человек. Философ Протагор (5 в. до н.э.. г. Апдеры, Фракия): "культура – дар богов". Демокрит (в том же городе, позже): "Человек – сам творец культуры". Культура – дело рук человека, это образованность, нравственность, высокий уровень сознания. Греки заложили основы науки и техники, архитектуры.
Др. Рим – Цицерон понимал под культурой совершенствование духа, ума, считал, что подлинная культура – особый строй жизни, где духовное состояние человека и общие интересы государства едины, неразрывны. Противопоставлял культуру варварству. Варвары – первобытные племена. Варвар – синоним грубости, невежества, антикультуры.
Культура возрождения (возрождение античности, ренессанс) Новая позиция самоутверждения собственной силы и таланта. Культурный человек должен быть хорошо образован. Человек- творец мира и самого себя. Культура – преображение природы и человека. Философ Пикоделла Мирандола: человек должен сам определить свой образ.
Культура Нового времени – новое самосознание. Возрождается интерес к человеку. Человек – творец самого себя и творец мира. Культурара – преобразование природы и человека, это широкая образованность.
18в – эпоха просвещения. Разум человек от природы и он должен прийти к природе, чел разумен и должен следовать своей природе. Культура – развитие ума, её цель – сделать всех счастливыми
№12
Особенности культуры древней индии
. Индия является одним из древнейших очагов культуры на Востоке.
Достижения археологической науки позволяют утверждать, что этот регион заселен
с глубокой древности и на его территории имела место последовательная смена
культур. Признаки оседлых земледельческих культур относятся уже к VII тыс. до
н.э. И с этого времени начинается процесс формирование специфического
культурного облика, столь непохожего даже на близлежащие регионы.
Как и другие азиатские страны, Индия относится к странам традиционной
культуры, то есть культуры, которая на протяжении длительного времени
практически не изменяется, в отличие от европейской культуры, в которой наука и
искусство чувствительны на преобразования внешнего мира. В то же время
отмечаются тесные историко-культурные контакты Индии со странами Востока и
античного мира, что сказалось на культуре этих стран.
На формирование культурных установок в Древней Индии существенное
влияние оказала специфическая система социальной градации, которая наложила
отпечаток на мировоззрение, художественную культуру, ценностные ориентации, на
весь образ жизни Древней Индии.
С течением времени все общество в соответствии с этой системой стало
подразделяться на четыре варны – брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Первые
две варны относятся к высшим. Брахманы являлись хранителями духовных
традиций, представителями умственного труда, в их подчинении находилось
отправление религиозной обрядности. К высшим варнам относятся и кшатрии, куда
входили представители военно-племенной аристократии. Промежуточное
положение в этой системе занимали вайшьи, которые представляли торгово-
земледельческие и ремесленные слои индийского населения. Низшей из варн
являлись шудры, неполноправные, зависимые землевладельцы и ремесленники.
Кроме этого в индийском обществе существовала еще одна группа людей, которая
вообще не включалась в систему варнового деления, это каста отверженных,
бесправных людей, называемых «неприкасаемыми» или пария.
Значимое место в системе древнеиндийской культуры занимает человек и его
совершенствование, этот аспект составляет основополагающий стержень культуры
и мировоззрения. Для Древней Индии характерно распространение значительного количества
религиозно-философских систем – ведизм, брахманизм, адживикизм, джайнизм,
буддизм, индуизм, которые в системе индийской культуры
№52
Бердяев. Человек и Машина. Основные положения работ
Вопрос о технике стал вопросом о судьбе человека и судьбе культуры. Техника есть последняя любовь человека, и он готов изменить свой образ под влиянием предмета своей любви. Два отношения существуют у христиан к технике, и оба недостаточны. Большинство считает технику религиозно нейтральной и безразличной. Техника есть дело инженеров. Техника умножает блага жизни. Христианское же меньшинство переживает технику апокалиптически, испытывает ужас перед ее возрастающей мощью над человеческой жизнью, готово видеть в ней торжество духа антихриста, зверя, выходящего из бездны.
Техника значит и индустрия, и искусство. Техника значит фабриковать, создавать с искусством. Мы говорим не только о технике экономической, промышленной, военной, технике, связанной с передвижением и комфортом жизни, но и о технике мышления, стихосложения, живописи, танца, права, даже о технике духовной жизни, мистического пути. Шпенглер в своей новой небольшой книге «Der Mensch und die Technik» определяет технику как борьбу, а не орудие. Не может быть технических целей жизни, могут быть лишь технические средства, цели же жизни всегда лежат в другой области, в области духа. Одно из определений человека как homo faber - существо, изготовляющее орудие, которое так распространено в историях цивилизаций, уже свидетельствует о подмене целей жизни средствами жизни. Без техники невозможна культура, с нею связано самое возникновение культуры, и окончательная победа техники в культуре, вступление в техническую эпоху влечет культуру к гибели. В культуре всегда есть два элемента - элемент технический и элемент природно-органический. Возврат к природе есть вечный мотив в истории культуры, в нем чувствуется страх гибели культуры от власти техники, гибели целостной человеческой природы.