Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Билет 15
1. Деятельность католических миссионеров в Индии. Малобарская Церковь не принимала участия в христологических спорах.
Будучи окруженной исламом и язычниками Церковь в 15 веке с дружелюбием отнеслась к Васко де Гама, прибывшему в Калькутту, преподнесли ему регалии. С этого времени начла активизироваться католическая деятельность. Приехал Франциск Савье ученик Игнатия Лайолы. Основал 45 общин. В то время уже существовала Римская архиепископия во главе с Франциском Рузом. В конце 16 века в Малобарской Церкви не оставалось епископов. Во главе Церкви был поставлен диакон Георгий, подчинявшийся Римскому престолу. Вынужден был подписать акт, где, отлучался от Церкви всякий, кто повиновался Халдейскому епископу, а не Римскому папе.
В 1599 году в г. Диампере состоялся Собор. Прочитан символ веры в духе Тридентского Собора «Филиокве». Папа признался главой Церкви, внесены коррективы в Писание, богослужебные книги, еретические книги осуждались, реформировалось богословие, вводилось безбрачное духовенство, осуждались некоторые индийские обряды.
В 1636 г. пытаются ввести латинскую мессу. Индийские христиане поклялись, что никогда не будут подчиняться римскому епископу. В связи с усилиями окатоличевания вспыхивает восстание в г. Кочин, которое получило название «восстание у наклонного креста». Папа Александр VII в XVII веке направил в Малобарскую Церковь монахов кармелитов. Иосифа и Матфея, надеясь исправить положение. Они предъявили право рукополагать епископа, не зависящего от римского архиепископа. Первым таким епископом стал брат Фомы – Александр де Кампо. В результате возникло разделение между Малобарскими христианами.
Малобарская Церковь / униатская / и Малобарская Церковь / монофиситская /.
В 1665 г. Григорий Иер., яковитский епископ утвердил здесь монофиситство.
В V в. организационно принадлежала к восточно-сирийскому («несторианскому») патриархату Селевкии-Ктесифона, влияние которого в Аравии и Северной Индии было доминирующим.
Тем не менее «христиане ап. Фомы» не стали несторианами. После разгрома Северной Индии Тамерланом в конце XIV в. Малабарское побережье было открыто португальцами (1489, Васко да Гама), после чего началась латинизация индийской Церкви(Собор в Диампере, 1599). Это привело к расколу 1653, когда наибольшая часть малабарских христиан отделилась от навязанной им португальцами унии и присоединилась к Сиро-Яковитской Церкви, которая доминировала на севере (1665). Эта объединённая Церковь носит теперь название Сирийская Православная Церковь Индии. Возглавляет Её Патриарх-Католикос Востока Василий Мар Фома Матфей II (резиденция в Коттаяме).
2. Современное положение армянской Церкви, избрание Эчмиадзинского патриархата-католикоса. Юрисдикция. В 90-х гг. ХХ в. Армянская Церковь восстановила упраздненную в советское время Арцахскую епархию (Нагорный Карабах). В соответствии с введенным в 1997 г. в Армении новым адм. делением в республике создано 8 епархий, почти совпадающих с границами областей. Составлена программа создания новых церковных учебных заведений. Открыты семинарии в городах Севан и Гюмри. В Армении возрожден институт духовных пастырей в армии, идет работа над восстановлением конституционных прав Церкви. Действует церковный телеканал «Шогакат». Проповеднический центр ведет подготовку учителей богословия. Для своих просветительских и пропагандистских нужд Армянская Церковь намерена создавать научно-информационные центры, такие, как уже открытые изд-во «Гандзасар», Ошаканский арменоведческий центр, Богословский центр им. Гарегина I. С 1995 г. действует богословский фак-т Ереванского ун-та.
Важным событием в духовной и культурной жизни республики стало отмеченное в 2001 г. 1700-летие принятия в Армении христианства в качестве гос. религии. Мероприятия по празднованию этой даты прошли во мн. городах мира. В Ереване, Москве, С.-Петербурге, Риме, Вене, Галле и Лондоне были открыты выставки, посвященные этому событию, проведены научные конференции. К этой дате приурочено возведение в центре Еревана храма св. Григория Просветителя. Во время торжеств Армению посетили Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, Предстоятели и делегации 24 Церквей, в т. ч. папа Иоанн Павел II.
Центр Армянской Церкви находится в Эчмиадзине. Высшим органом Армянской Церкви является Церковно-Национальный Собор, состоящий из духовных и светских лиц. Эчмиадзин католикос носит титул Верховного католикоса. Имеет первенство чести среди других армян патриархов. Он поставляется 12 епископами, благословляется десницей Григория Просветителя, помазывается миром.
В настоящее время Святейший Верховный Патриарх и Католикос всех армян (с 1999 года — Гарегин II Нерсесян). В его юрисдикции епархии, находящиеся на территории бывшего СССР.
На Украине также есть армянский епископ, 13 приходов. Верховному католикосу подчиняются зарубежные епархии, признающие его власть.
Духовенство делится на белое и черное, женатых и монахов.
Армянская Церковь признает первые три Вселенских Собора, не признает Фелиокве.
Евхаристия совершается на оприснооках, вино употребляется без воды. Причастие происходит под двумя видами. Епископы безбрачные с 13 века. Богослужение совершается на классическом армянском языке. Самая распространенная литургия Василия Великого с небольшими изменениями.
Употребляются, различные чинопоследования Григория Просветителя, Месропа, Иоанна Мантакуни. Суточный круг богослужения такой, как и в Православной Церкви. Употребляются музыкальные инструменты: цинга и рипида с бубенцами. Епископы употребляют митру латинского образца, носят перстень, панагию.
Церковный год начинается с 1 декабря. Посты такие, как и в православной Церкви.
Кроме того, Двинский Собор 525 г. установил пост в 1-ю неделю каждого месяца. В году 277 дней поста.