У вас вопросы?
У нас ответы:) SamZan.net

опиумном свете и свой век Серебряный

Работа добавлена на сайт samzan.net: 2015-07-05

Поможем написать учебную работу

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

Предоплата всего

от 25%

Подписываем

договор

Выберите тип работы:

Скидка 25% при заказе до 4.3.2025

ПОЭЗИЯ ЖЕЛЕЗНОГО ВЕКА

Русская литература отжила Золотой век, отжила в лунно-опиумном свете и свой век Серебряный. На смену гремел и наливался бронзой социализм. Было время, когда бронзовело всё вокруг: пряжки комиссаров казались восторженно-бронзовыми, московский ампир колол бронзой шпилей монолитное небо. И было наплевать, насколько всё это так на самом деле; оно казалось бронзовым, у той эпохи было бронзовое сердце машин и заводов. Затем пришло время расплавления, и большие бронзовые звезды были обрушены.

Дальше мягкие руки нежной интеллигенции развинтили великую бронзу и начались потерянные шатания «новой русской книги». Это было время бульона, повылезавших из щелей несносных графоманов, время блёклое. Усталые и постные, они строчили по-тараканьи быстро, меняли потёртые пиджаки на бутики и право телеэкранного пастырства. Появлялся и румянился коррумпированный литературный класс, проза обывателя воплощалась в подходящей ей услужливой пустотной литературе.

Но мы были иные, дышащие спёртым воздухом рухнувшей империи, и выхлопы её торжествующих подонков определяли наш выбор. Выбор был только один – вырваться по ту сторону свободы, внезапной и неуклюжей; «разорвать уровень», сказал бы осенний патриарх Эвола. Каждый из нас выбрал свой курс на обочину агрессивных. Ты и твои молодые псы посреди бетонных стен ежедневного, документального истерна.

В этой стране мы – тяжёлые росы незаконнорождённой страны – созрели поутру. Кто как, но каждый ушёл в свою войну с планетэр-идиотизмом навалившейся эпохи. Сглаженным новым ценностям по-своему отвечали волчьим, бескомпромиссно мужским поступком. Жест-манифестом, жесть-манифестом. Благородное освирипение, восхитительная ненависть – мы подняли это вверх, совершая разворот от того, что стало ценным, приятным и уютным классу ментальной буржуазии. Не было ничего жестокого, ничего чудовищного, чего не изведали бы наши жадные души.

Как звучала наша молодость? Один – гладиатор ринга – стирал себя и противников в неразличимое месиво. Воля к победе – воля к ничто. Другой – идеолог фашиствующих боевиков. Воля к власти – воля к террору. Третий – вооружённый налётчик, который имел свои планы на революцию. Воля к обречённости – воля к мятежу. У каждого была путеводная воля, и мы стали мюридами – теми, кто волит.

Этот круг герметичен, в нём нет случайных людей. Топливные баки политического экстремизма, разгораясь, мы диктовали волю переулкам и шли судьбами от противного этому порядку общей комфортабельной непритязательности. Метафашисты и консервативные революционеры никогда не поступаются

1

принципами и остаются лишними, а, значит, опасными бешеными зверьми.

Когда-то Маяковский зарядил бронзой своё время: «Мне не нужен ваш бог. Не нужно ваше искусство. Ваше искусство и ваша любовь». Сказав так, он породил Эру Бронзы, и так ли важно было, ответил ли хоть кто-нибудь, если сама история прогрохотала ему? Виселицей тридцатилетнего гения…

Мы говорили по-другому: нам нужен наш Бог, наша культура, наше искусство и наша любовь. Мы пришли заявить, что, вот, мы пришли. Кто поминает Бога как Оружие, тот утвердит меченосный, сабельный принцип. Он брезгливо отвергает сенсибельную литературу и искусство кружевных мечтаний – всё то, что было бы «человеческим, слишком человеческим». Не для того волей к пределу предтечи мостили себе ложе на иглах, чтобы сегодня Бог не был возвращён как протагонист №1 в этот роман. Таков наш джихад, и мы будем ожесточённо биться за Бога и ораторию лязгающего металла. – За право выстрелами доказать: Gott mit uns!

Бог – единственный герой, Бог – Единственный. Потому Господь Саваоф нетерпим и тоталитарен. Монотеизм – это всегда жестокость; она беспримесна, словно взята из пробирки, и специально вколота в нервы, револьверы и кулаки разъярённых мужчин. Предупреждаем о том, что под тяжестью наших молитв грядут те, кто способен дать бой и сгинуть. Духовная раса господ, любящих террор, ностальгирующих по концлагерным балладам. Фундаменталисты с сиянием просветлённых глаз палачей, оккультные всадники и жрецы Новейшего Халифата.

Мы первое жертвенное поколение, пришедшее ковать Железный век и воспеть ему могучую оду. Вращаться с огнемётами слов и действий, уподобившись дервишам-самоубийцам. Заколдовывать пространство высказывания, алхимической фразы, накликая войну и мистическое исступление – это opus таинственного Имама, к которому мы стремимся. Наш Имам – наш фюрер, наш сумрак – Султан. Наша земля – шорох лагерных ключей.

По случаю рождества Железного века воины бросают скупые цветы. К эфесам ятаганов привязываются розы, когда вселенная лоска отступает в зиму полуночи. Из этой зимы, из этого холода мерцают контуры отвердевшей фундаментальной онтологии. И где-то здесь в наших сапогах занимается утро чёрных тюрбанов. Это критический тео-реализм, книга беспощадности к либеральному миру и его обмельчавшему человечку. Железо и теология – вот, что нас интересует до ослепления. И мы стали исламистами в том возрасте, когда равновесно, жертвовать ли собой или изничтожить всё в радиусе одного экзистенциального взрыва.

Терзаемый бомбами и вербующийся в войска мёртвого полковника Каддафи, хоронящий своих братьев и сжигающий отработанную поэзию стариков некрофутурист, ты встаёшь под Сабли и Розы Ислама. К винтовке, молодой поэт-камикадзе, певец звукоточащего железа. Винтовки поют, ятаганы отвечают.

Только двое из нас считают себя поэтами, и, читая настоящий сборник, ты

2

почувствуешь это. Он рваный и резкий, разный и злой. Он такой же разный, как

публикации Хакима Бея. Остальные – хроникёры, инженеры крайней, преступной культурной террор-машины Ислама. Наши головы – квартиры янычар, мы сами по себе янычарская нация, присягнувшая демону Оттоманского Рейха на преданность.

Но каждую ночь, поднимаясь на молитву, и каждый день на баррикадах мы говорим о свежей, распускающей лепестки державе из блестящего сплава.

Говоря с нами, ты действуешь жестоко. Действуй с нами и повторяй про себя:

«Встань, ибо Твердь!»

Имам Геббельс,

Петроград, 2012

3

САЛМАН СЕВЕР

4

САЛМАН СЕВЕР – «ЧЕЛОВЕК И ЕГО ЯТАГАН»

Человек, у тебя есть роза и есть ятаган.

Ятаган – твоя ось и твоё продолжение.

Автономный Человек ятагана, в тебе работает ятаган, ятаган работает с тобой, ты работаешь с ним.

Автономный Человек единый делом и целью. Ты инструмент. Рука инструмент. Ятаган инструмент.

Святыни поест пустыня, а ты будешь стоять. Без страсти - в мечтах о соловье и розе.

Автономный Человек, опирающийся на ятаган. Центральное неподчинение.

Твой ятаган – твоя диалектика. Ответ, мнение, суд.

Ятаган – твоя автономия, Человек. Ты и ятаган – оба принципа действия.

Ятаган – центр, ты – тот, кто взял центр и сотворил из него ятаган, и вышел по ту сторону.

Вы вдвоём в ожидании. И вихрит, буря мчится...

Только вы вдвоём. Только ты один.

5

                «Guerilla Metafisica»

К вам взываю, кровожадные псы Эдема,

Чьи морды струятся пурпуром

Взоров жестоких, клыков ненасытных

О, вы! Преданны аггелы Бога,

Исрафил вострубил и штандарты подняты.

Марсовых гончих рыщут дикие своры.

Други мои, к нам крадутся тревоги.

Бессмертие близко, звучит громобоем

Долг - воевать, иное и невозможно.

Икары пучин! Путь разметят собаки.

Увлажните нам грунт.

Мы космос засеем собою.

В той битве конца, в мясорубке

Мы станем чисты

И девственны станем.

Подобно рубинам, из пожара изъятым,

Этим ранам суровым.

Голым, зияющим ранам.

Как пепел в ногах Командора,

Годный пасть прахом...

6

                            Флаги да разовьются

Двадцать пять требований

Дубль, скомкавший камеру

Мы объявляем дизлексию современности

Нулевая лояльность

И каменная устойчивость

Отметая метанарратив эпохи

И скольжение вдоль и вниз по ризоме

Нам нужна стойкость опор, о костыли мученичества

Держись мёртвой линии, мой мальчик!

Дождись мёртвой линии.

Второй взрыв будет ещё менее неожиданным.

7

Насекомое ночью

на исповедь

начистоту, но как бы исподволь

вдоль воловьих ноздрей

возбуждённых клещей

вшей

насекомое ночи множится тысячью таких насекомых

восхищённо сгущение

наваждение

скорбное мщение

ляпис-лазурь и раскол

сновало меж вороватых пращей

римских прыщей

мхов и шипов

существо

в гуще ожога

смоге плащей

с чувством благодарности за пейзаж которому приказали: замри -

оно стало злым и прохладным

миракли

спонтанная виселица  

резаки  

кусты

зелень в смегме серого

увидят ослепшим

когда радиолы смолкнут  

кто щурится будет в глазницы депо? -

тот кто пить заведёт на ручей  

кормитель людей

Христос-скорпион  

Торквемада-пион...

8

Час Меркурия

Каннибализм отцов-основателей   

Гинекократы революций

Возраст и смерть в полдень

Он могущественный чёрт

Размыкает ларцы энергетик

Вихрит день в полдень

На краю кто стоит – видит

Шипит и плавится полдень

В озимые воды стекает солнце

Из огненных ванн алая дева -

Венера в ядерный полдень!

Мчит буран Гермес-воин

Мой Меркурий…

9

Le Turban Noir

В эту ночь ты посетишь наше собранье  

Переступишь порог в золотом колпаке

Мы сдёрнем его, водрузим чёрный тюрбан

Корону царей, мастеров, принцев

В ту ночь, когда ты станешь одним из нас

Тебя слёзы умоют, изойдёт кровью сердце

Уподобишься безумной пчеле

Что летит пировать на цветочный пожар

Когда ты очнёшься, нас рядом не встретишь

Мы стали пеплом сухим в кубках ашиков

Пока ты тонул в океане, неубиенный

Нас пепелила горечь твоей жажды.

10

Он так сказал

Он замок отпирает

и входит

пламя свечное

Кто вошёл

восклицает:  

"Аллах!"

Дабы пали

рыдая

сидящие в доме

Важный ключ

медоносный -

в дверях...

11

Поутру проснувшись

Занялось зарёю небо

Вот и дикая звезда всходит

Стонут вепри...

12

Бытовдыхание. Клаустрофобия

Найдены

пойманы

обнаружены

схвачены

Спеленаты в чистые скатерти

у дверей, у самой у паперти

Злачные

хищные

жвачные

ящеры

Неприютного долу

тощие падчерицы...

13

Формуляры нашего суицида

Двигайся в холода

Смерть-к-Полюсу

Проявляй стойкость

Это путешествие к хозяину нашему...

Обори мир желаний

Истреби тело

Проявляй безучастность

Это путешествие к хозяину нашему...

Упраздни яства

Придут вепри голода

Проявляй волю

Это путешествие к хозяину нашему...

Лиши себя сна

На пустырях разума

Проявляй силу

Это путешествие к хозяину нашему...

Всё прекрати

Отвергни и жди

Хозяина нашего

Будь обречён...

14

15

Шахидам будущих терзаний

Или

Нож

В бок

Или

Вдруг -

Бог...

16

Предельный враг

Роем могилы

Осредь гибельных мест

Изойдём в них

Отзвуки месс   

Ржали кобылы

У гостей семерых

Не по нам крест -

Нам удел – шест  

Во грехе стыл

Мои струпья – мех

Уходя, уходил

Тихо предал всех…

17

Прометей Обратившийся

Хороните живей, в гроб давите

уминайте бока, лярвы, гните

щелочами члены млады

изведите

Оботрите меня кислотой, окропите

Я - вольфрамовых солнц

раскалённые

нити!

18

Полнощные

Не забывай

томный шорох луны

Заунывную сагу

моря

Как на гребне  

ртутном волны  

Нас язвило

свирепое горе

19

Исход тайного доброжелателя

Вижу, там – на заре

Переедет меня трамвай,

Тесей.  

И страшный кто-то –

Минотавр! –

Ляжет в мою постель...

20

Интерлюдия в красных тонах

стоит ли

щелчка

ужаленное

движение?

хор и

жгучий

шершень

финала.

когда

внезапные очи

выпорхнут

и печи

камеры свои  

обнажат,  

ставнями харкая.

сутулюсь, –

этому

пороху

навстречу.

звучит

секундная

интерлюдия

увечные    

двери проёмов

вторят

сиплы.

и вот…

я вступаю

в тайный двор

с канонадами

 

21

кашлем

качельным

войны.  

огненные

вьюнки

утром

приторны.

хрупкая бухнет  

кость

копчёным углём

умоляю,

чистая девочка,

тёплому салу

оду сложи,

мясным лавкам,

стерегущим их

крылатым церберам.

всей нашей

грустной

коде

на утихание

ведь это - мои следы.

и всё-таки, как

мучителен

желудочный

тракт!

жар...  

осушил –

и порами

впитываю

священного

олова

яд

22

к жерлу вулкана припал

с водопьющими

железными

птицами...

бурый понедельник,

крещение  

сумрачный день распят.    

окунает

Господь

в маринад…

в кипячёного

августа

Ад.

23

Элегия в синих тонах

Увядала

Весна –

Становилась

Тесна

В лучах

Золота.

Пробудились

Тела,

Осязали  

Себя

Жнецы

Голода.

Колосились

Дотла

Ледяные

Хлеба –

Быть им

Солодом…

Наливали

Вина,

Одурманив

Сполна

Сизым

Холодом.

Повязала

Сестра

Два тугие

Узла:

Руки

Колоты.

 

24

То –

Врагиня-змея,

Мать-сырая   

Земля

Злая

Смолоду.

Заклевала

Жена.

Уморила,

Стужа

Белым  

Вороном.

И украдкою

Шла,

Накипая

Слеза

Горлом-

Воротом.

И красивая

Мгла

Извивалась

Юна

Лесом-

Городом

Тьма да зима

Голубая игла

Опознали  

Тебя

Тихим

Шёпотом!

Дай

Повешусь-ка

Я

 

25

Чтоб к тебе

Навсегда

Мёртвым

Коробом…  

26

In memoriam

Тошнота. Слепой вечер

Черепки густой памяти

Вязкий немытый поток

Кочегар. Труд чёрен, вечен

В мнемотическом пламени

Жир истапливать в сок...

27

Alquimia Nuclear

Высокий Господин

С белым лицом

Радиоактивным пальцем,

Налитым свинцом

Хватает меня зашиворот,

Тянет меня навыворот.

Третий из четырёх,

Четвёртый из пяти.  

Свадебный шатёр,

 Горнее озеро,   

Блеск Авроры...   

28

Ноктюрналь

Нам

Нечего больше сказать  

Друг другу

Труп - трупу

Брильянтовая ночь

Скажет за нас...

29

Тропами стихий

Очутившимся в смерче экстаза не до бриза спокойствия

Утонувшим в тайфуне не до штиля беззвучия

Сгоревшим в гнозисе не до прохлады невежества

Пусть это станет твоим убеждением

Потому что суфизм - самосожжение в пламени

Воля к смерти, путь бесстрашия

Наука суфиев не нуждается в защите, когда огонь подступает  

Доказательства - не для сгоревшего...

30

Marg-e kofir (Посвящение движению «Талибан»)

"Посвящение движению Талибан"

Бародар!  

Тюрбан

Талибан

Зиндабад!  

Кандагар

Гуристан

Бамиан

Зиндабад!  

Пешавар

Героин

Деобанд

Зиндабад!  

Рахбар  

Омар   

Кошмар  

Лашкар  

Мулла

Омар

Аллах

Акбар!

Зиндабад!

31

32

                     Эфемеры

"Благоухает

Старый цветок

В доме Шейха..."

***

"Господи, спаси меня

Ради тех,

Кто спасся чрез меня"

***

"Помню вечерний трамвай,

Как он завернул за угол.

В миг кабину объял

Всполох пунцовой зари..."

***

"Я остановился вдохнуть сирень

Пышные гроздья она опускала

К "Англетерру"

Где вешался русский поэт

Холодным декабрьским утром"

***

"Лиловый закат рухнул на город

В немоте я застыл у окна:

"Птенцы, птенцы..."

Духота невыносимая, желчный жолтый воздух"

***

"Я строил свой дом долго и честно,

Валял в белой пене.

Поселил в доме невесту,

Целовал ей колени..."

33

ИГОРЬ МОЛОТОВ

34

Заговор синего имама

Психоз. Эпизод 2

Хрипело вырывалось из глотки
Арабской свинцовой вязью
Плевками обезумевших халифов
Мразью
На переломах 42-года
Безупречной продажи мяса
Пикапами форменного предательства
Ряса
Или мантия вся в крови
"Я не могу больше дышать
Армогеддон рушит мои ребра"
Блядь!
Опять, повторял Полковник
Вдыхая жаркий ветер пустыни.

Итак. Эпизод 3

Джихадом. Войной против всех
Напалмом. Разрушен апрель
Джихадом и адом потех
Напалмом гремит эхом "бель"

...

Винтовкой. Мои сновиденья
Листовкой. Мои мысли стерты
Винтовками - жрут виденья
Листовкой убивают упертых

...

Транзисторы. Бредят войною.
Войною.Я вижу виденья
Можешь ли ты говорить тому строю
Что воюют в моих сновиденьях?...

35

Предчувствие Гражданской войны (эпизод 3)

Зубами плюется смеется декабрь
Треск вой трансформаторов раннего утра
На мины шипы напоролся корабль
Теперь Капиталом звучит Камасутра.

Червивые швы полутемных туннелей
Метро. Электричка. Аптека. Фонарь
Полки настоящих - дивизии Берий
Блюет проститутка. Аптека и гарь.

И площади сыры, хрипят мостовые
А там где Володя не видел цветов
Играют в блэк-джек на телах постовые
Воняет гниеньем кровавых бинтов. 

Знакомые лица разбиты кастетом
Разбитый фонарь. Темнота. Мостовые
Мы как-то немеем под звуки кларнета
Играют в блэк-джек на телах постовые.

36

                                                           Мир позади

Внутри словно гвоздями
В тебе - как-бы мирами
Чеканят - шаги. В Иране
Чеканят -твой мир клинками

Не слышно уже не важно
Не слышно закрашен краской
Твой мир. И не так напрасно
Твой мир выбирает красный

Гляжу замеряю шагом
Гляжу притворяясь Богом
Гроздь "Эфок" для тебя много
Без них - все же так плохо

Твой мир вырывает солнце
Твой мир пожирает землю
Твой мир отторгает солнце
Твой мир покидает землю. 

Мир позади.

37

Трансформация

Изобилий протонов-чешуек - так модно
Реакторный сон - рокабили рептилий
Пробуждает во мне - кровью смазан, голодный
Хрипит некробогом в урановых лильях.

Когда ваши сны потеряют порядок
Усмотришь ты в зеркале лики Себека
Был тут приговор - и слишком он мягок
Для тех что когда-то звали "человеком"

Так выли шаманы - я слышал, гортанный
И видел я в чертогах старые митры
У пульта реактора в мантии драной
В шерсти, перс читает чуть слышно молитвы

Повсюду вода, саркофаги, могильник
Лязг медных катушек сменяет свинцовый
Свет вспыхнул - лицо с чешуей, крокодилье
Глядит сквозь пространство в сутане лиловой.

38

Святы пустотами

Войны. Колонны с севера
Север молчит. Кинжалами
Флаги горят-рвутся алые
Ворон издох словом "невера"

Пляски. Костров. Прелюдия
Исчерпал свой исход протоподлости
В дыму безразличий орудия.
Ржавых людских подробностей -

Шинельно - бессильные возгласы.
Алхимик набит дробью золота
В полосках асфальтной промозглости.
Где грохот тяжелого молота.

Север молчит. Дни сменяются
Нам всем поменяли локации
Война блюет кровью, рождается
Я слышу хрипят матом рации.

Колонны в кольце. Право выбора.
Сверхновый бросок ваших слабостей
И от Ашхабада - до Выборга
От выстрела в спину, до радостей.

Север молчит. Ятаганами
Растерзано. Звездочки.. Звания...
Сквозь пустоты сверкаем мы ранами
Мы в восторге. Пустует сознание.

39

Сны о Абиссинии

Хороших ятаганов - сталь Дамаска
Веселых итальяно - в черной форме
Потертая песком у Дуче каска
В руках "Фашисто пополод информе"

Как влажен ветер -и янтарен на закате
Штандарты белые - кровавы фески
Ты видел в Африке такое,
Чтоб на песках - Да Винче фрески?

Веселость ятаганов - дуче молод
Веселые османы - в черной форме
Томимы львиностью - военный голод
В руках "Фашисто пополод информе"

40

41

Путь вечной пилы

Повсюду дым, бензин, электропилы
Картины живости безукоризненного рабства
Слишком законные дороги боли
Слишком надменные чужие взгляды
Рог изобилия иссяк
Иссякли роли
Седеют бороды в остатках яда.

Немеют глотки, улицы и фильмы
Конец эфира был не так и важен
Они молчат
Молчат и те, в рубильне
Струится кровь из освященных скважин.

Я глажу Томпсон, как лицо невесты
Я знаю то, о чем не знаешь ты.
Щедроты мира уже кончились
Нет места
Зато ты слышишь, я уверен, вой пилы.

Процесс идет, хрипит некрореактор
Сквозь пар эфира видишь ты лицо?
Лицо виновного Христа
Железный фактор?
Весь мир забит, струна спешит в кольцо.

Не в этом суть, все снова повториться
Как прежде я в костюме и сигарой
Стихом как скальпелем
Вскрывая лица
И прочь из мира вашего, со львом Тогаро.

Хрипят реакторы в песках-венах Востока
Я слышу гул - его не слышишь ты.
Джихад османов
Ятаганы рока...
Спасенье? Нет. Обрушены мосты.

42

Венец колючей проволоки – модно

В опасности опасность этой ночи
Движенье карабинов превосходно
Венец колючей проволоки
Хочет
Венец колючей проволоки - модно.

Сапог скрипит по свастике ковра
Гремит органно танковый Чайковский
Чуть мутно светит на окошке
Бра
Стоим актерами некромассовки.

Застали сталью - гарью футуризма
Гвоздеслогами здесь, стихометаллом
Манекеном валимся как
Атавизмом
Де Ануцио, другим, солдатам Сало.

Некрофутуризм - без приставок "нео"
Квазифашизмо без приставок "если"
Я лучше сплюну кровью там
И на родео
Сыграет мне воскресший Пресли.

И слово штык меняю я на ятаган
Коробит слух лязг банковских машин
Элис, бери его
А я наган
Идем туда где разливают джин.

В опасности опасность этой ночи
Движенье карабинов превосходно
Венец колючей проволоки
Хочет
Венец колючей проволоки - модно.

43

Некропоэзия (суть)

Разошлись по колыбелям психолиры
Мертвых ангелов тела баюкать, дальше
В шипении последнего эфира
Со звуками органа, полны фальши.

В доме доктора полно старых протезов
Вместо глаз его - натянуты веревки
На которых с дробью от обрезов
Ваши души так висят не ловко.

К мертвым я иду, а не живым.

44

Кошки Скорцени


Блюю на лица им стихастыми гвоздями
Мой слог - винтовки, мой буквы - боль
Чеканю шаг по комнате ночами
Некрописатель от фашизма, моя роль.

Vexilla Regis Prodeunt Inferni

Виски с кокаином, доктора- некропилоты
Знамена свернуты, разбиты черепа
На сотбисе, где покупают резво лоты,
Стихов что расчертила лапа мертвеца.

Vexilla 
Regis
Prodeun
Inferni

Кошки Скорцени поют о любви.....

   

45

Снегоржавости (в подробностях)

Ржавь снежится кровью на стены
Различия спектрального листа
И только в вены
Железом в вены
Незрело повалившись на места
И да и нет
Года уходят вереницей патронташа
Расстрельные списки в столе Бога
Опоясанного бандажом
В блиндаже где ели мертвечину
Каннибалы переодетые в архангелов
Прикрытые овчиной
Овечье-волчьего пастбища стен
(там вы помните избыток вен)
Накреняли ржавость ложками
Прическами
Как в аду у некроэлвиса
При зачатии нового времени
Вырываясь из собственного желудка
Как проститутку
Целуя в пьяные губы
Свою взрезанную судьбу
Резьбу стен
Я разменял на эти подробности
Был повешен на веревках вен
Там где ржавью снежится небо
Патронташами в несколько смен.

46

Заражение

Ночь на лужах скалится
Незнакомыми черными лицами
Вспыхивая неживыми взглядами
Птицами
Оставляя грязную рябь
И говорят с тобой...
С тобой...С тобой....Что-скоро случится
Ночь фонарь больница
Ты делаешь грязную работу
И говоришь с лужами
Рвоту
Стирая с пыльных сапогов
Белоснежным шелком
Но богов
Больше нет, а в лужах твое отражение.
Скалится черными лицами
В городе уже заражение.
Завалены улицы птицами.

47

Пулеметное долголетие

Собери мне гербарии смерти
Пулеметного долголетия
пусть столетия
Врываются со мной в некромир
Глядя глазами-открытками
Действовать и под пытками
Смиренно припадая к амвону
Колючей проволоки и жертвенные камни
Дома
Не примут больше меня
Обратно из прогоревших лесов
Оставленных без боя и воя
По следам обезумевших псов
Заменяя собой все чужое
Одни гильзы
Одни слезы
Один смех
Может это и грех
Я сжимаю холодные пыльные руки
Человеческой отвратительности
Весь твой мир в глазах суки
В твоих подворотнях  мнительности.

48

Петли, двери, числа

Мы все шагаем в петли честности
Возникаем в натюрмортах монотонных улиц
В кинолентах Рейми и Кустуриц
Расползаемся иконами известности

Нескончаемых поэм альтернатива
Жирных линий проржавевшее искусство
Сквозь прицелы эти возникают чувства
Что путч не ярче, чем бокалы пива

Переполнены телами тюрьмы- улиц
Как когорты. Кригс-шакаклы местности
Горят бобины Рейми и Кустуриц
Где мы болтались на веревках честности

. . . 

Симфония оконченного смысла
Хрустят под сапогами грампластинки
Скрывают взгляд очками, в руках финки
И вместо жизни монолог и числа.

49

Кали-Юга. Завершение

Конца звериной Кали-Юги,
Чтоб насладиться в полной мере
В слоновьих тушах греют вьюгу
Эоны дохлости. И звери.

Югенд. Солнце. Рваными рядами
Звезды. Как столбы вдоль цитадели
Мертвыми. И сверкают кандалами
Причудливо условностями цели.

Спроси Ковалли о инцестах,
Как фаршируют в серп и молот,
Корзины касками протестов.
Инцестный протестантский голод.

Ты все услышал, даже больше
Строго. Острижены лужайки сновидений.
Все слаще боль теперь, и дольше
Чем у вождей шлейф убеждений.

Эоны дохлости. И звери.
В слоновьих тушах греют вьюгу
Чтоб насладиться в полной мере,
Конца звериной Кали-Юги.

50

Раз-два озверение

Какая разница – ведь все свершилось
Луна уже затмила солнце
Ведь небо снова провалилось
Лишь в этом мире … Мы – низложны…

Где был тот мир что мы узрели
Где звезды вместо проводов
Смотри , смотри мы позверели
Средь толщи безразмерных льдов

Все мы и в правду стерлись в вечность
И растворились в тишине
Теперь окупится беспечность
В холодном ледяном огне..

Когда то звери были в чащах
Теперь же мы вместо зверей
В кровавых и разбитых пастях
Осколки наших кораблей

Я делаю шаг..
Не оборачиваюсь..
Продолжаем движение…

Раз-два покаяние! Раз-два озверение..

51

Вседозволено-преступное

Вседозволено-преступное рвется парадигмами наружу
Девочками-ножами пробираются по миру
Сидами Вишезами и Чарли Мэнсонами
Образуются накрепко в сердце
Свастички налипают на посеревшие руки
И от скуки
Стучат барабанами револьверы
Как какие-то мэры
Какого-нибудь Нью-Йорка
(самодельная психоз сборка)
Самоподрывают себя на Манхеттене
Где диско-дахау сетами
Вдохновляют на чернофлаговый марш
Хоть и наверное ваш
Криптофюрер оценит тотальное восхищение
Девочками-ножами, черно-белыми куколками
Флиртующих глазок блик отмщения
Это так напоследок
Рваные кудри и вены деточек-крейзи
Рассыпанных по тротуарами и бульварам
Тут даром
Раздавали костюмы клоунов
Режуще-дробильной суеты
А мечты
Были только убивать
Опять
Бежать
Снять
В вседозволено-преступном озверении.

52

Витухновской

Теперь видно многое...
Как улыбки спадали вниз
Какофония несмелых призраков
Как ненужный тому свету приз
Пулеметных очередей
Минного порога отрешения
Значит поражение...
Того, да этого
Алины лица вечная печаль
Плата за встречу с молохом.
А жаль....
Что захлебнулась Барбаросса
Раскаленными печами
И ночами
Я думал о тебе как всегда
На небе РА, и снова РА
И может тихо, взорвалась на небе новая звезда
И тогда
Мы путались в веренице слов
Плевались самодельными гранатами
Среди мира безжизненных снов...
Рассыпались песком и агатами
Алина...
Стоп!

53

Помню

Я буду. Я помню. Я знаю.
Гремят не прерываясь чужие голоса
Заблудшие в собственном микрокосме
Застывшие на переломах улиц
Забывшие собственных хозяев
Повешенных когда-то на фонарях славы
В апогее безымянной драмы
Известных нескольких маршей
Бездарно выведенных судебных шаржей
И прочего крутого Абсолюта
И как когда-то опричник Малюта
Сдирал шкуры с таких же как я....
Я буду. Я помню. Я знаю.
Что наступит когда-то весело время
И не понадобятся более слова
Как тогда
Гремевшие с фонарей славы
Не хватило в этих мисках отравы
Вот и живем
Я буду. Я помню. Я знаю.
Дорогами боли - остаточность рая.

54

55

Все как и раньше

Дверь растворилась в сумерках дня.
Закрытые новые дали слились.
В нетронутый ужин, на столе у огня,
О мир кульминаций в нейтральную высь!

Нейтральные земли обильных пустот,
Незримую совесть того чего нет
Паршивой сигары - эдемовый сорт,
Стилеты эффектно пронзают скелет.

В лучах независимый лик потаскух.
Воздержаний холодный привет на тот свет,
Тарелки-бордели преисполнены мух,
Разбитые губы - разбивает стилет.

Здесь багряным лучом утро режет ночь,
В кроватях их пустошь чужих одеял.
Одевая очки, под цилиндр и прочь
В карманах стилет и купюры, что смял.

Алиночка, помню и Вас и ее,
Так милы лица эти в чистоте синевы..
На картонной тверской, там где нищий умрет
Вам снятся теперь бесполезные сны.

Вы так прекрасны в дыму сигарет
Как сладок сейчас удовольствия стон
Плоть живота разрушает стилет
И снится потом бесполезный ваш сон.

56

Они

Все распухло преображением
Стенаньем евнухов по кругу.
Как зикр ушедших, в поражение
Но не поддавшихся тогда испугу.

Как раненые птицы по окошкам,
Их мысли светлы, как тотальны взоры...
Подруги их - взбесившиеся кошки
Оставят на спине мистерии узоры.

Не люди они вовсе, и не слышно
Как бродят по холмам весенним
Что хотели, то увы не вышло.
И не стало это им спасеньем.

Где-то шепот, перебиранье четок
На белых простынях их пусто...
В моих руках измятых куча "соток"
Как все мертво. Какие еще чувства?

Шумит гроза, подавлен я, и может
Увижу их когда-нибудь во сне.
Цветов им, сомневаюсь, не возложат...
Ведь в этом мире нету их нигде.

57

Черная зима. Конец ли?

Стало быть новое время
Завязло на зубах старого
Стало быть древнее племя
Лишь сильно мотивацией
Несущее тяжкое бремя
Застыть в ядерных обломках
Разбомбленной локации
Как мило вырывается пламя
Из башен реактора
В небе разорвано знамя
Рериховской мутации...
Здесь видно и мне и тебе и нам
Что кончилось солнце вовсе
В пустыни трупы - 90-то лам
Чернеющий крест, коптский
Хоть жарко тут, но все же холодает
Мы помним тех, чья здесь вина
И Снег чернеет, нет он не растает
На пороге мира - черная Зима.

58

59

Руины

Таллин в руинах, Сталин.
Настанет Железный танец
Таллин в руинах станет
Сталью каленной ранит
Таллин в руинах манит
Тебя своим чуждым миром
Настанет тот день и Сталин
Пробежит по стране сатиром
Развалин добей картечью
Немые признаки речи
Когда-то он и настанет
Твой невесомый Сталин.
Мерцают ночные тени
Холодный поток сновидений
И он когда-то восстанет
В руинах железных Таллин….

60

Ремингтон

Чудесное утро кровавых забав
Трактир уже слышит новый рингтон
Смотрю я на солнце, я все таки прав…
Поет акапеллу стальной ремингтон.

Вдыхая из старых сосудов пары
Задаю драм-машине траурный марш
Все, уже хватит, из этой дыры
Стоит наделать остаточный фарш

Где гуру, вожди, болота и грязь
Там вот и сердцу спокойнее будет
В лике лжепастора вижу я мразь
Мордою в пол и никто не осудит

Напрасно я ждал изменений процесса
Здесь видимо нет и не будет его
Прикрывши звериные морды прогрессом
Маскировав убежденно святостью – зло.

Избыточный вечер постылых забав
Грозно гремит сверхновый рингтон
Смотрю в ваши лица, я все таки прав!
Поет акапеллу родной ремингтон.

61

Себялюбие

Вот как то так сомкнулось время
Страницей апокрифической мертвой историей
Затертыми психонавтами безмерного эго
И все в себя
Неизменно
Неизбежно
Расслоились в погремушки поэзии
И претензии
Всех тех оставшихся
в вырезанном послесловии
Да… Условия…
Уже нам не годны
И не модно
Прошедшего шуршание листьями
Сломлен, и устал, и жалок
Смотрю одичало на новые трансформации мизантропии
В себялюбие.
Вот как то так…

62

Конец Эона

Немногим придет в голову
Раствориться в северном сиянии
Новой Швабии
В безумии холодного космоса
Безымянных пустынь Ирэма
Под сказки старого Брэма
В безымянном Хаосе
Ледяного плато Лэнг
В башнях Неведомого Кадафа
Каменных стен
Начинаний молодой звезды
Как вместе по ней
Не жди
На трещинах нет слез
Грез и печали
На стали верной бронемашины
Игривы слова их старых амбиций
Где птицы
Рвут куски мяса на лицах
Полиций кровавых противостояний
Зданий Мирового Террора
И сора мертвых философий
И такого вздора
Принимаю морфей
Что бы уже не видеть. Никогда.
Как приблизится, сквозь бронь Эона
Кроваво-красная звезда.

63

64

Утро

Решением перерезанных стен
Ответственностью на всех иных
Раненых и безоружных
Блюю напалмом на роскошь вен
На глазах не людей, не нужных
Как чертовы колеса в брошенных пашнях
Как цветы на могиле, рояли в башнях
Им нету памяти вовсе
Вспомнить твое лицо
Лишь кольцо 
Когда то утраченное 
Поворачивает веретено сансары
И стары, беззубы ее аргументы
И сантименты тут никому не нужны
Это последний бастион иллюзий
Оранжевыми пятнами контузий
Последнего взвода безобразно утраченных
Дорогих моих друзей

65

Насилие и жажда

Качаются обрывки вашего Ничто
Радужными нитями
Последних дел
Триумфального восшествия
В другое измерение
Как непорочное стремление
Оставить тех кто слаб и жалок
На гранитной пустоши армейских плацев
На фантастических вездеходах
Обещанных патронами дотаций
Прибавкой к зарплате
Кирками и лопатами
А также спецпутевками в миры
Разбитыми на сады камней
Но о ней 
все мои мысли
Живут своей грешной жизнью
Как выстрел
Всепоглощающей жажды насилия.

66

Токсичный апокриф

Неслышно двигается в пустом зале
Где собирались безумные гости
Терпеливо смотрели
Валяются кости
Глазами смеялись в изношенных лицах
В петлицы
Черные розы сарказмы
Миллионы рваных шинелей
Оргазмов
Старого Мира пред Новым Богом
Порогом
Грядущих звездных войн
Оплачиваемых МОССАДом
А за Адом
Уже расцветают цветы
Не ты…
Не ты, обернешься нашим спасителем
Видели
Перегружая свое на чужого
Глотая зловонье токсичного смога.

67

И не остановить

Бинтом очередей на тот свет
Свирепыми лицами перерождений
И сжимая «Берету» залогом побед
Основой тотальных своих убеждений.

Разрезаны мира былые границы
Подвальных собраний отверженных форм
На небе летают, и вовсе не птицы
Уродливы морды… Надвигается шторм….

Есть пара пара обрезов, валяются вилы,
Коробка неполная старых сигар
И значит, наверное, есть пока силы
Превратить в баррикаду, заброшенный бар.

И партия в покер на дубовых панелях
Смешные этюды кровавого дня
Из прорезей масок, и серых шинелей
Что сжирает немыслимо пламя огня…

Наступает эпоха.

68

В память Вечного Юга

Мы положили их там триста тысяч.
На вечном Юге северных собак.
Ты выиграл Грант, но ты не победитель,
Война не кончилась и воцариться мрак.

Мы положили их там триста тысяч.
Коньены наполнив их кровью сухие,
Не сдержать им Юг теперь! Отныне
Ты видишь Север, кони мчат лихие?

Мы положили их там триста тысяч.
И реет флаг над трупами, конфедератов.
На фонаре стальном у дяди Бена
Мы вздернем вас, рабов-дегенератов!

Повержен север, и наступает мгла,
Уж не с трибуны ему кольтом тычить.
Хоть жалко что не миллион, но мы
Положили их там триста тысяч!

69

Тварь на пороге

Здесь продолжают холокост
Здесь виден дым и радость смерти
Стоят в «зеленке», триумфальный пост,
Вы партбилеты лучше сверьте…

Там жерла Ада, духовок духота
Там разливается свинец по венам
Идут в Ничто безликие стада
Разоблачаясь пулями на стенах

Как верные айнзац-команды
Вливали смертью нужные ходы
Их нету, вместо них здесь банды,
В наколках захмелевшие коты

Здесь новая система обобщений
Там радостное время поражений
И вместо лагерей тут пашни
Здесь обветшали и безлюдны башни

Последнего солдата измерений
Толчки земли, проснулся Древний Царь
Здесь радостное время поражений
И звуки… На пороге – Тварь…

70

Странное восхождение нового мира
Никто не заметил
Никто не опознал
Рассыпался древний идол в камни
Предсказаний
Страданий 
Тысяч демонов Султаната
Маршами в никуда
Подыхает вот так вот душа
Разными видами поражений
И сражений
Кровавые разводы на моем сердце.
Полевая окопная любовь...

71

В пасти безумия

Я читаю ужасные строки
Здесь мертвы , проклятий не счесть
Тысяча убийц и мрачный Рокки
Их лежит печать здесь словом месть.

Мириады замков, копыт стуки
Червивых лиц холодный тот оскал
Вы помирайте от себя, от скуки
Я же вновь готов идти на карнавал

Веселый блеск железа как апокриф
Смертельных жезлов новых королей
На улицах безлюдных, пустых, мокрых
А ты ступай как знаешь, но смелей.

Переложи всю тяжесть покаяний
На плечи тех кто ждет не весть чего
Нам хватит запрещенных и не очень знаний
Винтовкой попирая плоть того

Кто долго говорил нам о триумфе
Смеясь над нами где ни будь в дворцах
На баррикадах, революциях и бунтах
На искореженных восходами бойцах.

Я читаю, ужасно милы эти строки
Смотрю я в далекую темную даль
Тысяча зверств и хохочет Рокки
Попирая винтовкой виновный Грааль….

72

Гаррота времени

Мы не увидим как кончится время
Заняты мы иными делами
Миллионам других не вынести время
Их заколотят кривыми штыками

Многие будут болтаться в веревках
Многим удел с гарротой на шеи
Что запрокинута дерзко и ловко
Киллерами Гипербореи. 

Космическим страхом и вечной любовью
Весельем и зверством последнего дня
Мы продолжаем, и словом, и кровью
Возводить квазисолнце и сгустков огня.

Мне снилась сегодня что мы проиграли
Как будто всех нас увели на расстрел
Но на лицах нет слез, и они не страдали
Слыша грохот - рухнувших тел.

По тротуарам обрывки листовок
Спутаны струны как дикие змеи
Что запрокинуты дерзко и ловко
Киллерами Гипербореи.

73

74

Вероятнее концлагерь

Здесь невежество и страх
И топчут лица
Открытий нервная печать
Чужих амбиций
Столицей хмурой и не нашей
Я встречаю
Апостол Мира своего
Не разделяю
А ваших самых аргументов безобразный
Безумных улиц, здесь следы кровавы
И вперемешку с агитацией тут пули
Не добытой на траншеях славы
Я вижу вас всех и тебя
За мраком окон
Тут я смотрю как рушится виденья
Как усташа сбривает длинный локон
Как символ отрешения.
Впервые. Смотри на нас
Мы почти святые
Как словом обернется выстрел
И как Султан пойдет в столицу шагом быстрым.
Здесь топчут лица сапогами всеамбиций
Не то концлагерь тут, не то больница….

75

Конкистадор

Я рву ваши паруса страха
Растворяюсь в лозунгах эвтаназии
Разного рода приказами
И проказами
Патологических душ
Чушь
Я иду на Север
Я опровергну самого себя
И огня
Нет никогда мало
Траурный день да обрушится смертью
Круговертью
Позывных всех тонувших
Раненых и живых
Лживых
Рук слов и глаз
И не мой это класс
Не мои эти были боевики что в окопах
Галлюциногенных улиц
Говорят о революции
Конституцией
Я им ей не подчиняюсь
И поверь не слышу
Бывший
Но искренне ваш, хоть стреляй
Красно-коричневый негодяй.

76

Логика ветхого мира

Вечное время для избитых фраз
Колесницами ада далеко за полюс
Приближаю сильнее, и уже из нас
Колотится сердце прыгая то взад то вперед
То вернет круговорот вспять
Когда услышан будет
Радостный вопль о том
Что свершилось в закоулках хаоса
И не зная что будет потом
Поднялись преисполнены пафоса
В ветхие катакомбы
Где гулял лишь ветер и наполнял мрак
Отрешенно смотрю я
На производственный брак
Старого автомата
Осмысленно внимаю завыванью зверья
Что же с этого будет?
Здесь забита семья
Там босоногий мальчишка
Прибитый гвоздями к двери
И не ври,
И не ври мне о том что так надо
Когда первый раз я стою и смотрю
Что какая была отрада
Когда мы прикладом забили семью…

77

Инициация шакала

(Посвящается Карлосу Ильичу Рамирезу)

Попадая в неровные обрезки времени
С килограммами некровзрывчатки
Аятоллой ихних осмеянных грез
Ты их сможешь приблизить?
Ты их сможешь найти среди звезд?
Опрокинута ваша история
Взята на абордаж антикультуры
Абсолютных мотивов разврата
Триста смертей в подземном ужасе
Невозврата.
Звериных амбиций грядущего шторма
Кровавых чепчиков и сметенных столбов…
Бесспорно, 
Ты приблизишь ее рыком шакала
Поправляя изломы черного берета
Безумие… В головах… На листовках…
И «Беретта»…
Все сильнее сжимаешь ее как посох
Рвешь изломы последнего часа
Завершается эра другая
Не услышать это из НАСА
Некровзрывчатка в лапах шакала
Сотни проклятий для большинства - 
Грозные рыки из тронного зала.

78

Агонизирующая Криптоимперия

Шум мегафона, метание пламени
Жерла и кратеры вместо домов
Я поднимаюсь, в крови, со знаменем
Сквозь вереницу электростолбов.

Опаленные лица, отсутствуют руки
Гнев Азагтота им уже не унять
Флейт искореженных нервные звуки
Здесь только трупы и можно обнять…

Водородные праздники греют огнями
Расчищены улицы от метастаз
Я заворожен свирепыми днями
Я получаю последний приказ

Обломки гранита и ржавые балки
Бесчестных амбиций слепой приговор
Поджигая сигару от зажигалки
Сжимаю покрепче железный топор

Воздвигнуть имперью на трауре мира
Где жерла и кратеры вместо домов
На переломе всех линий пунктира
Сквозь вереницу электростолбов.

79

80

Химический Али

Радость химических опровержений
Прокатилась по земле колесом
Оставляя невнятные мутации
Заключая мир приветливым фразами
Кольцом
Из сырой протоплазмы
Остаточность полыхает
Безумие стекает со слезами
Твоего красивого лица
Переходами вен и сухожилий
Водонапорной системы
И стены
Внимают облупившейся краской
Твои сны так красивы
Красное зарево над землей
Директивы
И повестки ложатся на стол
Тысячами жизней опоздавших
Ложью непроверенных информаций
Металлоломом танков. Трансформаций
Из тебя прямо в меня.
Химические слезы на лицах
Нетленные пластинки в пламени огня.

81

Переломы

Миллениум сорвавшегося сердца
Как радость дней перетекающих в начало
Удар стилетом в ребра, переломы
Стали Сталину стало мало

На монументах триумфальный эгоцентрий
Развалены как данность ваши лица
Удар стилета в ребра, переломы
Я вижу день что скалится столицей

Разошлись угрюмо мира дети
Злобный смех орудий интифады
Удар стилета в ребра, переломы
Излишней боли смелые награды.

Под всплески неуверенных оваций
Достигнут жизни апогей абсурда
Удар стилета в ребра, переломы
От ваших мыслей уже как то дурно.

Несвежей похоти игривые стремленья
Корсеты мук, обтянуты тела
Удар столетьем в ребра, переломы
Наконец то опустилась ядерная мгла.

82

Добровольно похоронено

Вот снова…
Полетело в пух и прах
Успев разбиться
Разлететься, расколоться
На многолюдные подробности
Осознав, что потерял
В долгое красное лето
В нескончаемую и чудовищную
Похотливую весну
Где-то там
По степям
Хлопьями волос
Словно сто добровольных лет
Одиночества…
Утерянное прошлое
Заскорузло облюбованное
Горьким запахом Биркенау…
Она оставила что-то
Я засмеялся
С надеждой и любовью
Что не в последний раз
Так, что нынешнее время
Добровольно похоронено…
Или… безразлично…

83

Архипарады внутрь себя

Мозг перманентного разрушения
Наконец и разрушен
Вылезли штыри там и сям
Надменно прошлись архипарадами
По разбитому телу мысли
Куда то далеко на восток
И вышли 
Заполняя некие пространства
Завершая странствия
В реконкистах убранства
Уже в фиолетовых небесах 
Архаизмах виолончели
Оглянись внутрь себя
Качели
Болтаются тихо пустые качели
На пустыре твоего сердца…

84

Маяковскому

Я самый счастливый человек в России
И я должен застрелиться
Насилием,
Рассыпанным кристаллами
Буйная невыносимая кровь
Пусть дернется выстрелом бровь
Расстелена проститутками кровать
Маленькая девочка
Оказалась б . . . дь
Опять.
Как смешно
Насилием
Я самый счастливый человек в России
Не могу смотреть я в ваши лица
Поэтому я должен застрелиться.

85

Железная конница ребер

                                  Промежутки величественного разума 

Расторгнуты разного рода обязательствами
Накинута в знак надежды петля
Вычурного отражения
В ликах нового себя
Маршируют новобранцы в небесах
Тяжелым шагом утверждения
Вновь на смертности весах
Чеканят шаг… шаг… шаг…
Маршируют новобранцы в небесах.
А он в Аду бьет в барабан
На искривленных горнах упражняюсь
Разделывая в мясо звуки
Под лязги железных конниц
Но стуки…
Я слышу их из пробитых ребер
Клокотание черных птиц между легкими
Пролетает радостная весть
Исчезает на моих глазах
В вихрях черного дыма
Маршируют новобранцы в небесах.

86

Дождливое лето мое
Ушло растеклось на три плоскости
На юродивые вариации
О начале Апокалипсиса
Ужасающих прокламаций
Седовласых откровений
Вот и было все и исчезло
В микрокосме бытия
В глобальности опавшего листа
В душе догорает остаточность
Питикантропических мыслей
А я превращаюсь в бронзу…
Смерть договорилась с жизнью.

87

Без обмана

Разные стальные надежды
Как подаянье безумию
Горсть ржавых монет
Ничто не будет как прежде
Не взлетит крыльями
Беспроигрышного Абсолюта
Разрежет мировые тонкости
Глянет в дверь мясными конвульсиями
Первобытными убийствами
Злосчастными плясками
Старого слепого шамана
Вся чистота Все без обмана
Мачетами игристых слов
Мечетями волчьих обретений
Мечтанием апокрифичных блох
Метаниями туда и сюда
Окончание вечной казни
Сухим и отверженным: да
Эпохи рыбных голов
Власть свиных ушей и змеиных рогов
Как пляски старого шамана
В веретене хаоса
Диктатура нечисти,
Чтож, без обмана.

88

Ядерный сон

Ядерные взрывы озарения
Сливаются в кристаллов чистоту
В новогоднюю радость опричнины
Карнавальное веселье Пустоты
Винтовочные экстазы Неба
Огненные именины мира
Водящих хоровод чегевар
Гипнотических взглядов
Воплей медных гитар
Детские праздные кладбища
Тротиловые милости к нам
Все да будет
Все да знаем мы,
прилипшим к протезам штанам
Наблюдать с легкостью рая
Именитые трупы псевдосвятых
Пожирает которых стая
Одичавших зверей и больных
В метро где опалены дыры
Где крысы размером с свиней
Чудесные снятся картины
Последних избыточных дней.

89

Все это было пустое
Все это было ненужное
Все это было погребенное
Все это были слова
Все это был сон...

90

                                                                          

                                                                      Смерть ангела Смерти

Архангел Исрафил, великий предержатель Трона Аллаха Пантократора. Одно крыло его находится на Востоке, другое - на Западе. Ступни его - ниже пределов седьмого яруса Земли на пятьсот лет, а семь небес доходят до его колен. Шея согнута под Престолом, а сам Престол покоится на его плечах. Исрафил опирается на левую ногу, а правая нога выставлена вперёд. Хранимая Скрижаль (Лаух аль-Махфуз) покоится у него на лбу. Труба поднесена ко рту, взор его устремлён на Престол и он прислушивается, ожидая, когда ему будет приказано подуть в трубу. Труба - это рог из света, с отверстием равным пространству между небом и землёй... Исрафил уже поднёс трубу ко рту, склонил голову.

От трубного гласа Исрафила содрогнётся мироздание и будут умерщвлены ангелы и люди, всё разрушится, кроме мечетей, и живы будут лишь четыре архангела. Пантократор направит Ангела Смерти умерщвлять Исрафила; третьего после Гавриила и Михаила.

И Архангел Смерти (Азраил) настигнет Исрафила и скажет ему: "О несчастный! Ты даже не знаешь, что тебя ожидает".

Исрафил же ответит: "Хвала Тому, Кто сокрушил смертью род человеческий. Благословен Тот, Кто Один вечен.

И будет он умерщвлён Азраилом. Останутся во всей пустоши лишь Аллах и Архангел Смерти...

И обратится тогда Господь к нему со словами: "О, Ангел Смерти, кто остался?" - хотя Сам знает лучше, что остался лишь Азраил.

Тогда Господь скажет: "Клянусь Моим могуществом и величием, Я заставлю тебя испытать то, что испытали рабы Мои! Ступай в область, что между Раем и Адом, и умри!".

И Азраил ступит туда и издаст страшный крик, способный умертвить всех тварей, если б не были они умерщвлены. И так умрёт сама Смерть.

И тогда опустеют небеса, ангелы и обитатели небесного свода исчезнут. Затем и Земля станет пустынной. Не останутся на ней ни люди, ни джинны, ни птицы, ни насекомые, ни звери, ни скот. Власть будет принадлежать Аллаху Единственному, Всемогущему, Который сотворил день и ночь. Не увидишь ни души, не услышишь ни шороха. Движение остановится, звуки затихнут, обитатели небес и земель исчезнут...

Тишина, тишина...

(Из "Китаб аль-Джаназа" / "Книги Погребения")

91

Турбоисламизм, или заговор Синего Имама.

Франция как континентальный лидер Европейского Ислама - тема по прежнему привлекательная. Кто помнит, есть такая насквозь христанутая толстуха Чудинова с её никудышной "Мечетью Парижской богоматери". Живописала, как останки некогда христианской Европы загнаны в катакомбы и оттуда мешают мусульманам "возвращать Бога на землю". Недавно Чудинова спелась с одним пучеглазым жидом, израильским документалистом, и, таки, экранизировала свою повесть. Вот уж точно, иудео-христианская мобилизация прёт изо всех щелей.

Есть примеры поталантливее. Возьмите Мишеля Уэльбека, которого сегодня книжные черви почитают за лучшего прозаика Франции. Гонкуровский лауреат, но атеист, мизантроп, полуфашист, педераст, активист движения за отказ от деторождения, алкаш и фенотипический вырожденец. Во что этот букет может вылиться? - Jawohl, в исламофобию. Своим романом "Платформа" и длинным языком педераст Уэльбек задел не только французских мусульман, вынудивших его смыться в Ирландию. Он задел даже меня, и я самолично отправился его "очень сильно наказать", когда он приезжал в Петербург. К сожалению, пидарас был упакован охраной по самые гланды и выловить его одного не удалось даже в гостиничном сортире...

Париж и впрямь вновь заявляет о себе. Ислам становится страшнее, его уже не выстебешь по-уэльбековски. Теперь страху на секулярного европейца нагоняет писатель и специалист по промышленному шпионажу (!) Бернар Бессон. Почитайте его книгу "Тайна Синего Имама", вышедшую в "Иностранной литературе". Если вкратце, то сюжет такой: могущественная исламистская группировка камикадзе, управляемая загадочным французом, принявшим Ислам под позывными Синий Имам, проникла на атомную элеткростанцию и теперь готовит самый жестокий теракт в мировой истории. Назначение большого бадабума - стереть с лица земли Париж, да и вообще открыть Исламу континент как сплошную ядерную пустыню. У французских легавых, знатных ротозеев, осталось всего двое суток...

Обратите внимание на фигуру автора. Бессон профессионально, так сказать, по долгу службы шарит в том, о чём решил предупредить. Если кто помнит, уже состоявшийся классик шпионского романа Томас Клэнси в мохнатом 1986-м опубликовал книгу "Красный шторм поднимается" о том, как радикальные исламисты-азербайджанцы (!) устраивают масштабный нефтяной теракт в Нижневартовске. Как следствие, вся экономика СССР под откос, и совки заваривают Третью мировую войну с НАТО. Клэнси, конечно, поспешил с прогнозами, но героев вывел правильных: исламских промышленных террористов, которым по барабану где взрывать и что взрывать.

Другой мэтр политической беллетристики, автор "Дня Шакала" Фредерик Форсайт в 1994 г. романом "Кулак Аллаха" предугадал последствия вторжения НАТО в Ирак

92

и подробно расписал, какая заваруха из этого случится. Так уж выходит, что писатели этого направления оказываются чуть ли не оракулами. Это вам не какие-нибудь истерические бабы навроде Чудиновой или перекошенные Силантьевы.

Фантастику "близкого прицела" с исламистским злодейством вы можете встретить и у Кирилла Бенедиктова в его "Пути шута" и у ещё туевой кучи авторов, за которыми даже не поспеваешь уследить. Здесь другая фишка: как правило, нехороший террористический интернационал готовит биологический Армагеддон руками этно-мусульманской (прежде всего, албанской) мафии. Т.о. вскрывается другой кошмар, витающий в воздухе благодаря диаспоре албанцев - мафиозный исламский терроризм.

Что касается происламской или даже исламистской литературы, то она обладает огромным стратегическим преимуществом. Она агрессивна. Нюни Рената Беккина не в счёт. Мы говорим о чём-нибудь типа тетралогии Юрия Никитина "Русские идут" (в России к власти приходит решительный диктатор, исламизирует русских и начинает тотальную зарубу с Западом) или первого романа в жанре industrial jihad - "Исламский прорыв" Дмитрия (Муслима) Ахтямова.

Что касается происламской или даже исламистской литературы, то она обладает огромным стратегическим преимуществом. Она агрессивна. Нюни Рената Беккина не в счёт. Мы говорим о чём-нибудь типа тетралогии Юрия Никитина "Русские идут" (в России к власти приходит решительный диктатор, исламизирует русских и начинает тотальную зарубу с Западом) или первого романа в жанре industrial jihad - "Исламский прорыв" Дмитрия (Муслима) Ахтямова.

Так вот чрезвычайное отличие исламофобской антиутопии от исламистской в том, что они нас боятся, а мы с гордостью питаем их страхи. Литература - слепок с общественных настроений, обслуживающая власть культурная машина, медиатор, как об этом писал в "Будущем интеллигенции" Шарль Моррас. Моррас был не дурак и, так на минуточку, отец интегрального национализма, интеллектуал и политик. Это он формировал идеологию Вишистского режима и рулил национал-монархистами из "Аксьон Франсэз".

Значит, среднеевропейский человек - или "культурный христианин", или пидор-мизантроп - панически боится Ислама. Значит он слаб и его нужно запинать окончательно. Интеллектуальный исламизм - это продолжатели "сверхчеловеческой и презирающей" линии Селина, Эволы и Ницше, а поэтому стоит задача породить буйство, бешенство исламистской культурной атаки. Европа сама прогибается и сдаётся нам через свои страхи. Оттого теперь категорически важно не прогадать с выбором правильной тактики наступления по культурному флангу.

Лично я считаю, что это должна быть зачистка, культурный холокост и только так, ни градусом ниже. Никаких оправданий и расшаркиваний перед кафирами; ибо если ты оправдываешься - то уже проиграл. Мусульмане должны отвоёвывать культурную гегемонию как победители, как сильные подонки, измывающиеся над слабаками. И ни в коем случае не признавать паритет с врагом или, упаси Боже, не вздумать лить розовую патоку о том, какой-де славный Ислам.

Нет же! Ислам - страшный, чудовищный, он смотрит на тебя, как на говно, и вот он

93

пришёл отобрать у тебя всё, вытрясти из тебя душу. Ты - враг и ты ничтожество, ты даже не способен быть противником, гумус, дерьмо. Поэтому мы считаем, что культуртреггеры-исламисты должны приоритетно сосредоточиться на жанрах "крутой литературы", а не вести полемику с вырожденцами и пидарасами, которых сметёт сама же история. Мы должны экспериментировать со шпионской прозой, с романом-якудза, с волевыми характерами Джека Лондона, Бёрджеса или Хэмингуэя, с метафизическим романом, с боевиком, "литературой заговора", и, конечно же, антиутопией.

Именно антиутопию, а вовсе не книжки, где тишь да гладь, предстоит поднять на знамёна. Коран приказывает нам внушать ужас в сердца кафиров, а антиутопия предоставляет для этого замечательный инструментарий. Ислам для кафиров не светит ничего иного, кроме антиутопии, тут мы говорим честь по чести. Диктатура, чистки, террор, ликвидация демократии, сворачивание прав человека, военная хунта, гетто для иноверцев, "ядерное средневековье", fall-out, летучие карательные отряды и шариатские суды, военная теократия, казни, джихадисткие ячейки, коллективизм, анархо-преступность, диверсионная война, индустриальный Апокалипсис - все эти образы нам на руку.

Такая литература выведет на сцену животные, варварские инстинкты, и нам пора всерьёз заняться тем, чтобы переиначить под себя образ варвара. Будет дан зелёный свет автарху, сильной личности, имморалисту-фанатику, жестокому и оголтелому, как Риддик, беззаконнику. Никакого общечеловеческого супергероизма, только - узкорелигиозный суперэкстремизм. Ноль толерантности, человеконенавистничество и кровожадность. Исламисты должны стать теми, кто олицетворяет природную экспансионистскую агрессию здорового вида, подавление и жестокость на самых сногсшибательных примерах.

Исламская антиутопия не просто средство интеллектуального запугивания и провокации, но форма агитации для акционирующих субъектов. С большим удовлетворением мы отмечаем, что на Западе любой известный исламофоб или мерзавец, нехило задевший чувства мусульман, вынужден жить в постоянном страхе. Приговорённого С. Рушди охраняет пара бодигардов, самому ему заказан въезд во многие страны и не появиться на улице без сопровождения. Уэльбек скрывается сейчас в Испании, и стоит ему не выйти на связь с журналистами пару дней, как те бьют тревогу: не съела ли нашего талантливого пидараса "Аль-Кайда"? Герту Вилдерсу покамест везёт больше, чем Тео ван Гогу, но и он обречен ссаться от каждого неучтённого шороха.

У нас радикальные субъекты перенимают эту волну и уже успели сакционировать в отношении одиозного попа и богохульствующего поэта. Мы не то, чтобы больно поддерживаем или, наоборот, критикуем методы наших собратьев. Нас это попросту мало волнует, ибо мы озабочены баталиями в культурном пространстве, Kulturkampf'ом. А т.к. в постмодерне нет культуры как чего-то цельного, мы призываем акционировать внутри субкультур, отсеивая вырожденческие и проводя свою селекцию здорового искусства.

Поэтому мы презираем придуманный американскими шиитами таквакор как явление больное, созданное ублюдками и магнетизирующее других ублюдков (панков, еретиков, наркоманов, фрилаверов, лесбиянок). Но мы настаиваем на

94

"железном стиле" и подминании под себя агрессивных субкультур, в первую очередь, завязанных на RAC и рэпе. Не случайно, что президент Лиги Тоталитарного Искусства - русский суфий и "некрописатель" Игорь Молотов. Он же музыкант ВИА "ГУЛАГ", рестлер и автор множества в высшей степени кровавых, воинственных и апокалиптических стихов. Вот, кто чувствует жесть грядущей эпохи.

Эта жесть, этот драйв открыт для любого отморозка, кто понимает, что Новое Начало возможно только после уничтожения современного мира. Для этого Ислам должен быть тотальным, реактивным, жестоким до озверения, варварским, преступным, свирепым. А также лютым, разрушительным, уничтожающим. И тогда мы навсегда перевернём старую страницу оправданий.

И откроем злую страницу турбоисламизма...

Салман Север

95

ЮCУФ МАЛИК (DUB DERVISH)

     

96

Выбирающимся из Акапулько

Снегом занесло его у чёрта на рогах, 
Уставший, кое-как стоит на двух чужих ногах. 
Покинув Акапулько, он включает свет в лесу. 
Пешком идти нет мочи, так хоть может донесут. 

Чёртов поворот супротив Божьего Пути, 
Факир бросает камешки - их больше не найти. 
"Ты где, о бородач" - воззвала дива в тишине. 
А он, на сон грядущий, вслух катался на коне. 

17.09.11 

97

Чалма

На грязных ступенях лежала чалма, 
Представившись тряпкой простой. 
Факирам безвкусной казалась она, 
А мне прошептала: "Постой.." 

Я был среди тех, кто себя попрекал, 
Был грешным султаном певцов. 
За это к прощению горько взывал, 
Шёл тихо, боясь голосов. 

Факиры, бахвалясь, искали пути, 
К сокрытым чертогам души. 
Я в явном блуждал, будто пёс взаперти, 
Я денно и нощно грешил. 

От тихого шёпота мудрой чалмы, 
Я принял важнейший совет. 
Не требуй сокрытого, требуй тюрьмы, 
Раз явный не видишь ответ.  

Пусть плачут факиры и делают вид, 
Что слёзы их - тайны итог. 
Уста пусть молчат, а душа говорит, 
В чертоге отброшен полог...  

98

Мое дело

Между брошенных глупых фраз, 
Между "вспыхнул" и "вдруг погас", 
Между хриплым: "скорее, сейчас.." 
Я рождаю рассказ. Для нас. 

По дорогам, ведущим домой, 
По пустыням, забытым водой, 
По мостам, что летят над Невой, 
Я гуляю. С самим собой. 

Потому то и жив - назло, 
Потому то мне так повезло. 
Потому то и взял ремесло, 
Моё дело. Меня. Спасло. 

Моё дело - небрежных фраз, 
Моё дело - незрячих глаз, 
Моё дело - полёт, экстаз, 
Моё дело - спасти всех нас. 

99

Смутное время

Наше время - время смуты и чёрных дел. Тех, кто регулярно ходит в мечеть я знаю в лицо.  
Горстка людей веры, горстка в кургане всей общины 
И даже эта горстка вершащих молитву раскалываются.  
В былые времена мусульманин, забывший молитву, был изгоем. 
В новые времена мусульманин, совершающий молитву, есть изгой. 

Среди прочего - изгой гордится: "Они грешники, а я склонён в земном поклоне!" 
Среди прочего - изгой оценивает: "Он слишком много смеётся, вряд ли он читает намаз!" 
Громкие заявления в эпоху Лихолетья, за секунду до Судного Дня. 
А ведь кроме дел есть еще и намерения. 
А кроме внешнего есть еще и внутреннее. 

Ты видишь парня, который пыхтит кальяном по вечерам и читает рэп. 
Ты порицаешь его. А быть может он держит пост Дауда?  
Ты видишь шейха, который никогда не снимает чалмы и знает наизусть Коран. 

100

Тиран

Влезая в улей, будь готов к ударам жал, 
Гремел доспехами - в итоге убежал. 
По рекам и озёрам, дикий крик, 
Ещё вчера был нежным юношей старик. 
Без тела голова - какой в ней прок? 
Нет смысла ждать когда приходит срок. 
Под звон будильников уснули поутру, 
За это стыдно мне и я это сотру. 
Сотру из памяти и выдвинусь вперёд, 
В приёмной вепря - вепрь трубку не берёт. 
По головам, по судьбам, через стыд, 
Приди к победе, о тиран могильных плит! 

101

Растерянно глядит и сдерживает плач, 
Из рук листы летят, его бессильный стон.  
Поэт оплёванный, будто подбитый грач, 
Среди презренных и потасканных ворон. 

Он вынул душу из себя и всем раздал, 
Её разбив на двадцать тысяч огоньков. 
Молчали люди, дождик шёл, шумел вокзал, 
Бросая камни из под чёрных облаков. 

Плебеев гнусных осуждение - в огне, 
Пусть знает каждый здесь бедняк или богач, 
Насильно не измыслит песен о войне,  
Поэт оплеванный, будто подбитый грач. 

102

Я очень боюсь, что на ней никогда не женюсь, 
Я дико боюсь, что детей никогда не дождусь. 
Ужасно смотреть на года, что летят словно дым. 
Я страшно боюсь умереть - умереть молодым. 

103

Пули

Восходят к пунктам неживые под дождём... 
Они идут, хотя сказали: "Подождём 
до лучших дней". И до последнего вчера 
они стояли. И так было до утра. 

Настало утро - утром солнце не взошло. 
Вторило грому чьё-то сонное "алло". 
Без рассуждений и беспочвенных угроз 
запели пули, что не знают горьких слёз. 

104

Раббани

                                   посвящается двенадцатилетнему мальчику Раббани, 
                                    хафизу Св. Корана и муэдзину таджикского джамаата

* * *  
Из глаз как нектар льётся нур, 
В душе - сто четырнадцать сур. 
Мне слов не найти, о Раббани! 
О, юный мой страж о Коране! 

Ты мера и радость для нас. 
Для нас ты - пример и устаз. 
За грязь, что идёт за мной шлейфом, 
Стыдясь пред тобой, я зову тебя шейхом... 

105

От пятницы до пятницы

От пятницы до пятницы, шагая легкой поступью  
по улицам заброшенным измятых городов.   
Он был здесь ненадолго, и владея рифмой острою, 
внезапно сел в трамвай, достал билет и был таков. 

Отсюда странный вывод, что любые океаны, 
но не поздно и не рано превращаются в моря. 
(имеются ввиду его душевные терзания 
и весь осенний бред его, короче говоря) 

По сути - метр с кепкой, а глядите - рассуждает, 
и внутри себя гордится он. О, Легкость Бытия! 
Он утром, днём и вечером на телефон взирает, 
но на линии (без провода!) сегодня не она... 

106

Бомбежка листьями

Согреюсь хоть чуть-чуть твоими письмами, 
ведь у меня здесь дождь. Бомбёжка листьями 
грядет. За целый год забыть не смог очей, 
А как? Когда среди ночей я не жалел свечей. 

Ты знаешь - здорово, но всё-таки пора уже 
Взрослеть. Долгов - гора, как в мираже 
Живу. И всё труднее петь, писать стихи. 
Мне ничего не хочется. Со мной мои грехи. 

С тобой - твои, приедешь - позвони, 
Да что они! С тобой ли нам бояться болтовни? 
Ты не вини меня... Бросает! Резко! - то туда, 
а то обратно. Вот итог - пришла к нам в дом беда. 

107

Слетают головы от песен топора

Слетают головы от песен топора, 
Смеются искры догоревшего костра, 
Ходи где хочешь, но ни шагу со двора, 
А завтра утром... Завтра утром нам пора. 
Пора бежать, под крики дикие - "ура!" 
Дрожит от ужаса могучая гора, 
В строю игрушечном ликует детвора, 
В руках мечи блестят, как кончики пера. 
Задуют грозные и знойные ветра, 
От трона царства до помойного ведра, 
Бросайте кости - то последняя игра, 
Последний бой и в нём добро против добра... 

108

Качели

Я проходил мимо качелей, улыбался, 
Представив, что сейчас забрался в них. 
Давным-давно, неделями катался, 
Сейчас же сядешь на минутку, скажут - псих! 

А впрочем, пусть и скажут! Всё равно! 
Уже привычно, что так много говорят. 
Я на качелях не катался так давно! 
Я подойду сейчас и попрошу ребят... 

"Пустите меня, дети, прокатиться!" 
Схватить за хвост ушедшее - на миг. 
Вернуться не хочу, хочу проститься, 
Пока совсем в пучине будней не погиб. 

109

Дьявол-Зевс

Бездонных бочек не бывает веселей, 
С капризных дочек не бывает матерей. 
В костре горят поленья - треск и хрип, 
В палестре злое измышляет педотриб. 

Разбиты идолы - и что важней всего, 
Из всех богов они признали Одного. 
Вставай, мой друг, вставай пока я жив, 
Я укажу тебе на тех, кто терпелив. 

Вот Дьявол-Зевс повержен и рассержен, 
Желает на Олимпе восседать он, как и прежде. 
Таких Олимпов ещё много в головах, 
Так что вставай и возглашай "Аллах!" 

110

Джавхар Кутб

Русский исламист, петроградец. Был традиционалистом и фашистским боевиком, устраивал вооружённые налёты на враждебные расе и нации объекты. Основатель джамаата «Харакат ат-Тахрир аль-Кутуб» («Движение Освобождённого Знания») – группировки интеллектуальной диверсии.

               

111

Пуд соли в глотку

в ноздри жжёный порох.

От ядовитой экзистенции в пучину войн.

Разверзнут своё чрево горы

и громогласно заклокочет горн…

112

Плесневела на небе горбушка-луна

И стонали солёные звёзды-печали

Ты когда-то от берега смерти отчалил

А сегодня встречает тебя глубина

И дотоле спокойный - вскипел океан

Пеной-простынью брег укрывая

И из самого дна на вершину взлетает

Тот, кого пригласил к себе Левиафан

113

         Osmanenerbe

Власть чалме и ятагану,

Кованому Осману

С цветущею розой в груди.

Рецитация Ясина’а

С уст героя-паладина.

Богоносцы и бунтари.

Парафиновое человечье,

Отгоревшие христовы свечья,

Затонувшие корабли.

И одним где конец печален,

Там другие рассвет встречают,

Улыбаясь в ответ зари.

Азан звучал – а все молчали

И длани лишь клинки сжимали.

114

Янтарные сны

Анархизмы наших урочищ,

Императоры наших сердец,

Слышу голос во сне янтарном,

Я в янтарном сне вижу конец.

Альстромерии ржавые головы

Надо мною сплелись в венец.

Ветви сакуры гнуться голые,

А под ними лежит мертвец.

Чёрный череп повис во мраке,

За спиною рыдал отец.

Я сижу в ледяном бараке,

Седовласый бродяга-юнец.

В круговерти распяты смыслами,

Что таила слепая ночь.

Убиенна рукою присною

Одномерная сутолочь.

115

Deadh in June

Чёрными тянутся нитями 
сны из опавшей листвы. 
Мы лишь их мёртвые зрители, 
тени от блеклой Луны. 

Горными водопадами 
мы разбивались о твердь, 
и пред лесными фасадами 
нас настигала смерть. 

ОкровлЁнными хлопьями 
разметают снега 
наших душ необузданных - 
молодые тела.

116

                                                    Opus Dei – акт 1

Каменные ночи. 
Даже мертвецы не пускаются в пляс. 
Стихли гулкие ветра и запал угля угас. 
Здесь nigredo окончен, 
А albedo ещё не настал

117

Осыпаться прахом под ноги Расуля 
Нас сжигало кипящее Солнце июля 
Серде чёрное - плямя златое калило 
Выдували меха трубный стон Исрафила 

Мустафа - последний побег... 
На глаза - жжёный снег...

118

Клинок, что режет душу

Уничтожьте меня, украдите! 
отнимите меня, отнимите! 
дайте вдоволь насытиться рознью, 
что приходит с осенью позднею. 
И пускай изорвёт меня в клочья 
черногривое время волчье. 
Лишь бы век не томиться мне в заводе 
занавешанной тихою памятью, 
и ночами забвенно-дремучими 
беспробудно сидеть у излучины. 
О лихие морозы-разбойники, 
оживите меня, покойника, 
седеною окутайте властною, 
разграбляя моё богатство!

119

Какая ночь, зачатая с размахом... 
И молча он сидел, налитый страхом. 
А тот, напротив, рубище снимая, 
Закрыв лицо руками, восклицает - 
Аллах! Аллах! Аллах! 

120

Тягучее небо с копчёным лицом

- прощальная ветошь войны –

Над чёрной землёю застыло венцом,

Землёю с резьбой бараны.

Деревья-изгои раздевшись торчат,

Впиваясь руками в глаза,

И тёмные воды под льдами молчат,

Лишь тихо шумит лоза.

И в этих краях безвозвратных, постылых,

В пространстве без света и дна,

Белёсые кости над нивой могильной

Сияют, как жемчуг-луна.

121

122

В казематах промёрзших стынет

Птичий кречет и лай собак

Но под вечер смердяще хлынет

Голос смерти и в наш барак.

И в соседстве ещё томятся

Распухающие тела

Нам однажды во сне явятся

Распростёртые их крыла.

Так живые завидуют мёртвым

Нет надежд в онемевших глазах.

Обезличь нас рукою твёрдой,

Мраком скрой в тишины гробах.

123

День, когда падут личины

   Хрустальный день объял все величины

   Иссякла тень под навесным мостом

   И образов зеркальные личины

   В пространстве сгинули пустом.

124

124

АНВАР ХАСАРОВ

Кумык, родился в Махачале, вырос в ортодоксальной суфийской атмосфере. С появление ваххабизма в Дагестане похоронил двух братьев, одного со стороны суфиев, другого со стороны ваххабитов. Стал ваххабитом, но при более тщательном разборе этих вопросов стало очевидно, что ваххабизм - детище постмодерна. Теперь москвич, инженер, традиционалист. Исследует эстетику бусидо, эволаизм, генонизм…

            

126

Манифест

Вот они Мы, - злые с доброй душой,

Поддельными помоями облитые.

Творения -из духовного племени "В плащ Завернувшегося".

Противопоставим Мир самому себе.

Нет иного,

Если все капитулировали.

Мы - заберём Откровение в руки свои!

Мы - устроим революцию выпрямляющую позвонки!

Спояем цепь преемства молотом Истины...

Глашатай обрадует вас чтением Манифеста:

Наш путь - Путь Бусидо.

Из заимствованной луны

На Свет!

Он озарил вас, но вы отвернулись.

Как жалок исход -

Жертвующих навечно червям своё тело.

Прислушайтесь к своей сонной артерии.

Приветствуйте Господа,

В плотных рядах стремящихся к порхающей зелени.

Пришло время обычное и этим провоцирующее.

Распустится роза - ароматом Идеального,

Распахнёт покрывало коматоза,

Возбудит ревнителей вечности...

Ивознамеримся!

Разверзнись Знамя Печати Пророчествующих!

Будто из наших душ! Вымученных! Взрощённое!

И обнови багряную кровь буквализма!

Под штурмом сердечным.

И пронесись ало-красным потопом!

И промой душиот мук инфернальных...

Уста цепью Ядерных реакций глаголят слова,

Взывая к потомкам, с губ кровавых слюною брызжа.

Вы - поколения Гигантов и не прощающих ошибок.

Вы апробируйте наших решений союзы.

Идите за нами!

Спешите за нами!

Армады Засвидетельствовавших и Чуждых

127

                                                            Уснувший мозг

Уснувший мозг,

Живущий без идеи.

Душа пуста,

Потерянная в бездне.

В земных утехах утопил себя.

Легла на сердце мраком - пелена.

А жизнь прельщает телом,

То проверка,

Проверка для меня, как и всегда,

Его я в цепи заковал.

Постом и воздержанием от греха...

И намерения той отдал.

Что не подводит никогда,

Стремящаяся ввысь!

К Творцу!

Чрез погружение в могилу,

Моя,

Ничем не омраченная душа...

Она и есть спасение, поспеши.

Закрой глаза на миг.

И искренне молитву повтори.

Как вдруг.

Наполнит разум Внеземная Суть

И бренный Мир покажется началом.

Чего-то большего,

Чем даже Млечный Путь.

А озарение пришло..

Что гром!

Своим копьём,

Своим мечом!

Я вспахиваю землю и собираю жатву .

Я - есть глава, в пристанище своём.

Вот понял смысл.

Вот взял себя в кулак.

Вот - закружился в танце Звёздном.

Нырнул в поток Аль-Хакк.

128

Поставив жизнь в пример своим потомкам.

И к Господу воззвал.

В молитве гласом громким!

Единый Дай мне сил!

Я воин твой.

Восставший ото сна.

Иду к тебе чрез горы,

Чрез пустыни.

Отринув всю земную грязь.

На латах, райской речи вязь.

В руках орудие сил добра,

Сияющий Коран - спасенье от огня.

129

Рецепторы головного мозга

Рецепторы головного мозга

размножаются так просто

и становится возможно

увеличить нашу прочность

Мы диктуем эту тему

тем кто добр тем кто в гневе

мы пришли ломать систему

если против - вскройте вены

Вот стоим мы перед дверью

а за ней мир без веры

что готовит он для нас

полон лжи в грехе погряз

Видя это каждый час

изменить его пытались

как об пламя обжигались

погасить его не сможем

но попытки мы продолжим

бесконечно повторяет

каждый в этот мир шагая

Хочешь Мир спасти от мук

Ты начни с себя мой друг

Излечи души недуг

И придёт момент когда

Устремишься в облака

Вам за что, такие блага

Спросят люди удивляясь

Колоссально сложен и прост

Наш ответ, на ваш вопрос.

Справедливость панацея

Вот какая в нас идея.

130

ИВАН АХМАД ШИН

Родился в Казахстане,  в г. Рудный, в 1984 году. По образованию инженер, был радио- и тележурналистом на местных каналах, фотокорреспондентом, охранником в банке. В настоящее время проживает в Новосибирске. Поэт, «лирический исламист».

131

Бульвар катастрофических закатов

Виолончель аллеи на ветру

Скользящему вдоль сумерек костру

Играет исключительно сонаты

И бьются рыбки света в фонарях…

 

Как снег на тротуары ноября

Ложатся неизвестные солдаты

Их не поднять.

В беспамятстве горят

Отчаяньем пробитые бушлаты

Минувшего стекает керосин…

 

– О, ни о чем меня ты не проси…

В гранит одеты нищие. И звезды

блестят в метафизической грязи

Новосибирск сияющий и грозный

Валькириями будет умерщвлен…

 

По хрусталю пылающий неон

Стекает в гиацинтовые лужи

Но разноцветных бликов Ахерон

Тройным кольцом забвения окружит

Всех тех, кто смотрит этот странный сон…

132

Деревья согбенные гермафродиты

Вершинами трутся о брюхо земли

В живой катехизис по пояс зарыты

Поставим же господа на костыли

 

Бордовые ангелы – блики на стенах

Закат отрицающий календари

Несется в аду беспощадных вселенных

Поставим же господа на костыли

 

По снежным покровам, фарватером смерти

Уходят в иную печаль корабли

Где души матросов насадят на вертел

Поставим же господа на костыли

 

Под пьяные вопли толпы бесноватой

Горгульи собора сорвутся с цепи

И всё в этом городе будет распято

Поставим же господа на костыли

 

Метель и чума в аскетических кельях

Сады созерцания не расцвели

В сердцах извиваются черви сомненья

Поставим же господа на костыли

133

Любоваться закатом в окне сумасшедших икон

Улыбаясь вовнутрь, препарировать девочку смысла

Посмотри как хохочет в трамвае безумный Генон

И слюна его снов на пальто пассажиров повисла

 

А в ночной магазин завезли что-то в черных гробах

Холодильник рассудка забив немотой до отказа

Впрочем, что-то осталось, какой-то потерянный страх

И подавленный стыд, и бесполых надежд метастазы…

 

Любоваться закатом в окне это тоже война

Плечи дрогнули маска лица отвалилась

На расшатанном стуле сутулится жалко вина

За все-то что, увы, никогда и ни с кем не случилось

 

Отступление мертвых – позорно и тщетно вдвойне

В сапогах гуманизма в шинели из прописей школьных

Нумизматы бредут по стране в комфортабельный хлев

В суетливом термитнике рыть бесконечные штольни

 

Но романтика быта страшнее, чем Лотреамон

Стены тюрем – ничто, по сравненью с убожеством  кухни

В этом мире, где Гитлера съел на обет покемон

Все вокруг костенеет, сжимается, вянет и тухнет

 

А изнанка души это, в сущности, та же постель

Обнаженная Маха в витрине пустого сознанья

Тавтология мрака, рефлексов скупых карусель

И сияющий крюк как предвестник иного страданья

 

Любоваться закатом в окне это высший предел

Это радуга пепла над скромною детской могилой

Это девочка смысла, чей пот беспощадно блестел

Когда бритва Оккама её наготу возлюбила.

134

135

Я упырь

Я убиваю сладко

Этих с размалеванным лицом

 

Я упырь

В нейлоновых перчатках

Я был вашим братом и отцом

 

Вашим мужем

Рядом на кровати

Вашим зеркалом в уборной

на стене

 

Я душил

А вы орали – хватит

Я стрелял

Вы падали на снег

 

Я вандал

Неистовый и нервный

У меня тяжелое лицо

 

Всюду стервы

Я же буду первым

Кто толкает их под колесо…

136

            Лили Марлен

 

Среди нордических эмблем

Среди гербов и саркофагов

Ты будь моей Лили Марлен

Оставь безумство темных магов

 

Аморфность черно-красных стен

Тревожит сбившийся рассудок

Во снах я вижу груды тел,

Арийских рыжих проституток

 

Пусть фюрер – голем пустоты

Спит на гранитном пьедестале

Я узнаю твои черты

На покореженном металле

 

Пока безумные полки

Штурмую наши бастионы

И ледяные пауки

Ползут по трассам Ориона

 

Мы будем рвать узоры снов

И будем чувствовать зрачками

Как мира нашего остов

Дрожит под сильными толчками

 

Но будет ласковым мой плен

Пока звучит из радиолы

«Лили Марлен, Лили Марлен

С тобою встретимся мы снова»

137

Город остывший, ноябрь  хрустальный

Пляски чумы у костров

Снег постарел и арабские сабли

Сняли немало голов

В облаке смрада и в розовой шали

С пеплом в прозрачных руках

Грета танцует в небесные дали

Выпустив стонущий страх

Дождь запретил продолженье банкета

Встали и тихо ушли

Запах людей превращается где-то

В запах могильной земли

Ломтиком солнце торчит  из-за леса

Горбится черный костел

Ловит стаканом зеленого беса

Густав – священник и вор

Стаи, апостолы, иней разврата

Вечный монокль чудес

Бездна откуда не будет возврата

Боль получившая вес

Алгебра веры в бессилие плоти

Ангелов воющий хор

Девственной крови священный наркотик

Жатвы глухой коридор

Мне бы на шею стеклянные бусы

Детских доверчивых глаз

Я б возлюбил ваш причудливый мусор

Принял ваш липкий экстаз

138

                                                    БРАТ ВААН

       Загадочный армянский богоискатель и поэт, тяготеющий к исламскому                                                            мистицизму…

   

138

Ты проклял все! И мириады 
Святых не примлет вновь Рафаэлит! 
Убей Марию!! Дай мне Лилит! 
И одиночество Иродиады! 

Умри, лазурь! Умрите, лазуриты! 
Сияй, сияй, пурпурный одалит! 
Осколки будут и твои разбиты! 
Затмивший день, и ночь, больной нефрит! 

Смерть титанид! И мраморы Каррары 
Рассыплены под долотом твоим! 
Ты, ненавидим ангел! Ты, бес любим! 
О ты! Раздолье сумасшедшего Варравы! 

О, ты теперь 
В безмолвии  
Утонешь. 

139

С улыбкой на лице мы крови алчем. 
Предательство - налог за всех друзей. 
Года - уродств и ужасов музей. 
За каждый смех - расплата плачем. 

За каждое добро - расплата злодеяньем. 
Свобода с буйствами - ценою в кандалы. 
За Прометеев бунт - платеж овцы блеяньем. 
За каждый новый мир - сгоревшие миры. 

За каждую любовь - страдание в оброк. 
За счастье – боль, и горе десятиной. 
За небеса - расплата зыбями и тиной. 
Эдему каждому Ады в порог.

140

От края в пропасть, с ада в рай, 
С балов под ножик Гильотена, 
Из облаков на гущу тлена, 
И снова с пропасти на край... 
Престранный омут происшествий - 
И тьма, и свет – все сплетено: 
Мечтаний цвет в веретено, 
И бред полночных сумасшествий... 
Из слез и смеха эшафот 
Твой, или мой – одно и тоже, 
Сгорать с тобой дотла на ложе, 
Рождаться в совершенстве нот 
Воздушных, трепетных симфоний 
Уж надоело... Нету сил... 
Коль мог, я б сам себя простил, 

Давясь ножом самоироний... 
И сколько лезвиями чувств 
Как струны не терзай смычками, 
Сердца волшебными мирами 
Сколь не плени, и сколько буйств 
Не сыпь в согбенные главы - 
Покой... Покой на все услада... 
Дороже пламени мечты 
Осенних скука дней, плоды 
Ночных томлений, угль в груди, 
Страстей пожар – ничто... прохлада 
Сырого воздуха, и цвет 
Напрасных, скучных, серых лет, 
Уют болотца – высшая награда! 
Когда на яркость духу нет.

141

If you have God  
There's someone you have got  
To pray for.  
If you have not  
Something especial cut  
From your core.  
Whom are you going to intend  
Your prayers?  
Who will dispel  
All your despairs?  
Who will forgive?  
And who will give  
You such a silence... ?  
Both happiness  
And violence. 


Bewitched world...   

I stare at you   
With dazzled eyes of mine...  
My everything. My empty shrine.  
Infinity is where you want to fly...  
You can't. I can. But nor do I.  
   
Your wounds - my wounds.  
Your pain - my pain.  

My only sword against your thousand fears...  
The bundle of a universe - my soul bears...  
For you...  

For you, my all,  
I fight a hundred-headed dragon...  

Consecrate my weapon...  

142

Я отрекающийся тлена 
Беглец в могучие миры. 
Здесь смыслы и акростихи 
Столпом взросли на почве бренной. 
От мудрой силы Антисфена 
До гнили взломанных времен 
Рукою властной Соломон 
Удерживал теперь от крена 
В геенну огненных озер, 
Где смрад погибельный, и мор 
Разъели святость до предела, 
Где правит всем иная мера – 
Не дух, не жертва и не вера, 
Не бранно пролитая кровь 
Рождающая явь и новь, 

Героев на алтарь извечный… 
Но судьб и жизней черный ров, 
Проклятий полный и гниенья, 
Куда сирены песнопенья 
Влекут ослепленных рабов. 
Там бесконечны визг и вой 
Пиров предсмертных, пьяных плясок 
С чередованьем игр и масок, 
Где демонов и бесов рой 
Обедню чтет в поповских рясах. 
Еще недавно мой удел 
Сулил мне с бесами сродниться, 
И на костях чужих соединиться 
Со всеми царствами теней… 

Но провиденье свой закон 
В тетрадь судьбы постановило – 
И прах из тлена возродило… 
Из рабских рубищ – блеск корон. 

Я выбросил чумное семя

143

Бензойных облаков тревожные слова 
Нависли над землей напрасным сновиденьем, 
Дух чаши горестей и урны зла 
Лиет на головы потоком вожделенным 

Как воскресить тебя, погибель - красота? 
На мертвенном одре искрятся яды, 
В слезах твоих струится черная волшба, 
И бесы плоть твою, терзая, рады. 

О, шепот звезд, проклятие - Лилит! 
Чело Гермесово - в таинственные стопы 
Льнет все безудержней. И пьяно спит 
У ног твоих, прияв змеиные оковы. 

144

МУХАММАД ЧУЖДЫЙ

Мрачный художник-суфий и поэт из Дагестана. Когда-то был ваххабитом, теперь исследует пространства исламского тёмного искусства…

         

145

Все дороги ведут меня только к Тебе.

И нет пути, который собьет меня с истины

Ибо сердце мое и есть мой путеводитель.

В котором записано лишь одно, Твое имя...

146

99

И вот, Луна багрится - и ясно в небесах

Над миром Тьма нависнет, вселяя в твари страх

И злится ночь, окутав, бездонный небосвод

И росыпь звезд алмазных, кружили хоровод

Из ночи, к нам явился - сам Дьявол воплоти!

Крылом небес касаясь и взор горит в ночи

Земля покрыта Тьмою, увяли все цветы

Спасенья - нет живому, карают их мечи.

147

Я запечатлел твой образ кровью на холсте!

Я очи страстные вырезал ножами на окне.

Мой храм воздвигнут не златом: из костей!

Искусство Я постиг! Гореть ему в огне.

И пепел, и огонь.... Нависли грозно тучи!

Не виден солнца блик, в сердцах застыли стужи.

Надежда все же есть: спасешь ты нас, Могучий!

Но мир Увяз в крови! И правда тонет в луже.

В руке твоей, В ладони, Есть Аленький цветок.

Он кровью обагренный, в нем плачет лепесток ...

Стекает кровь слезою. С руки твоей стечет.

Как правда в сердце, тая, прольется ручеек!

Не надо, слов не надо, в тебе сам Ангел спит!

В цепях он скован ложью, и тьма его не злит.

Крылами он не машет, он к нечисти прилип.

Охвачен тьмою Ангел, он больше не парит!

148

149

Сад посреди пламени

А тот листок кленовый, что с веточки упал

Он желт, гонимый ветром, один в реке пропал.

Реки поток бурлящий, листочек только гнал...

Сердились дни и ночи покоя он не знал.

И вот, луна сребрится и ясно в небесах,

С мольбой к тебе взываю, Могучий мой Аллах!

Ты дай мне силы, Боже, не дай в грехах упасть!

Увязнув в лужах страсти, ты дай опору встать...

Налейте до краев вы в чашу мне вина;

Хочу испив, забыть, что жизнь моя- тюрьма.

В саду моей души вновь зацветут тюльпаны,

Увы, пройдет и хмель, пройдутся бураны.

Цветы в саду моем цветут всего неделю,

Огонь, что гложет грудь, их предает горенью.

На пятничный же день, цветы встают из праха.

Так и бреду один, подвластию АлЛаха.

150

Тела бездушные как тени

Мелькают в образах людских.

Пред светом истины же тленны!

А в жилах тьма, в крови у них.

Сердцами тёмными как ночи

Блуждают мёртвые кругом.

Терпеть гнилье, уж нету мочи

Пора их сечь - рубить мечом.

Их кара Господа настигнет

Всех тех, кто с ересью восстал

Во чреве Ада нечисть сгинет

Кто душу дьяволу продал...

151

                                                      СИД АЛЬ-ФАТИН

Русский мусульманин из Москвы. Один из пионеров-идеологов почитания на Руси Асуров и чёрных божеств, хаосит. Радикальный элемент оккультного андеграунда столицы. Псевдоним Аль-Фатин – одно из имён Люцифера в исламской традиции…

      

152

Осенне-зимнее

Снова снег, снова холод и стужа,
Стынут в жилах скользкие мысли,
И вмерзают прохожие в лужи,
Без надежды, без веры и смысла...

Глубоко вод водой - не крестятся,
Растворяясь в зиме - не молятся,
Алым флагом, крестом, полумесяцем -
Бьёт война с головы в переносицу,

И хохочет, харкаясь кровью,
Ищет взглядом хищным, усталым,
Багровеет дождь на ладонях,
Пулемёты на пьедесталах...

Вечность снова ломится в двери,
Распускаясь цветами безмолвия,
Воют голодом мёртвые звери,
Белый парус чернеет на море...

Прорастают семена сомнения,
Через почву, промёрзшую алым,
За пределом людского гниения,
Мы бессмертными снова станем...

153

Запомни…

Запомни: ничто не проходит!
Об этом расскажет - время.
Никто никуда не уходит,
Об этом расскажут - тени...

Об этом расскажут шрамы,
Огонь от свечи не угаснет,
И прошлого старые раны
Напомнят о древней страсти...

И вновь, как и годами раньше,
Увидишь взгляды Ушедших,
Ты думаешь, стали мы старше?
Нет, просто нас стало меньше...

Ты думаешь, всё забыто?
Но нет, они - вечно рядом!
Лишь наши с тобой могилы
Ждут, зазывая нас адом...

И мы с тобою исчезнем,
Как тени, как ветер умчимся,
Лишь строчками старой песни
Живым однажды приснимся...

154

Сияние

Белая Птица 
Ввысь улетит 
Из разорванной грудной 
Клетки. 
Бледные лица. 
Лист дрожит 
Осенней дождливой порой 
На ветке. 
Старые клятвы
Держат от срыва, 
Мешают шагнуть за край. 
Усталость. 
Вечная Правда - 
Прыгнуть с обрыва 
И тихо упасть в Рай. 
Радость... 
Многие лета 
Покажутся сном 
Тем, кто проснулся вновь. 
Ликование... 
Вечность Ответа. 
Тело - на слом. 
Ангелов бессмертная кровь. 
Сияние…    

155

11/99

Страна погибает, крестами увенчана,

Кладбища через края переполнены,

Участь людей - смертью помечена,

Но поднимается поросль - чистая, новая.

Белая Раса, Чёрная Почва, мы остаёмся,

Одним духом и волей навеки едины!

С обманом и ложью нам надо бороться,

Над нами Всевышний, мы - непобедимы!

Никогда не сдавайся и не отступай,

Ждёт светлый Рай верных Аллаху!

Нету равных Ему, помни это и знай:

Кто верен Пути - не ведает страха!

Помни, джиннам Иблиса не ведан покой:

Они души неверных жнут беспощадно!

Если верен Аллаху - Он будет с тобой,

Ведь рабов своих Он хранит постоянно.

Аллах - Милостив, Всемогущ и Един,

Ты знаешь, ты можешь не верить,

Но лозунг был, есть и будет один:

"Одиннадцать - девяносто девять!"

156

Глядя на обглоданные крысами лица трупов,

Глядя на матерей, убивающих своих детей,

Глядя на всю мерзость этого лживого мира,

Я восхищён Божественным Ужасом, о Всевышний.

Глядя на распускающиеся цветы на минных полях,

Глядя на рассвет над полем кровавых сражений,

Глядя на дождь, что смывает кровь с асфальта,

Я восхищён Божественной Милостью, о Всевышний.

Глядя на одиноких, забывших про Великое Единство,

Глядя на одержимых болезнями, чумой, мороком,

Глядя на обезображенных, изувеченных, злобных,

Я восхищён Божественным Величием, о Всевышний.

Я истекаю собственной кровью в Извечный Океан,

Я забываю все имена и образы, я забываю кто я,

Я вспоминаю, что я - часть Того, кто Вечно Един,

Я восхищён Абсолютом Господства Всевышнего...

157

Легенда об ангеле

Её ангел - хранитель был чёрным,

Умел вышибать с плеча двери,

Всегда был уверенно - твёрдым,

Спокойным. Холодным. Смелым.

Был рядом, тенью прозрачной,

Всегда шёл за ней - следом,

Сиял, внешне будучи Мрачным,

Внутри оставался Белым.

Был верным, гордым, упрямым,

Не отходил ни на секунду,

Он мог рассказать о главном,

Помочь мог в любую минуту.

Он в прошлом грешил очень много,

Пропитан он был чёрным ядом,

Приказом ему - её было слово,

В награду - позволить быть Рядом.

Её ангел - хранитель был чёрным,

И алым, на твёрдом и сером.

Он был до последнего гордым,

Очерченный белым мелом…

158

Есть только Один

Шум ветра, колышущий ветви деревьев. Пение птиц, где-то вдалеке. Он стоит один, на дороге, посреди поля. Между Раем и Адом. Между грехом и покаянием. Между Богом и безбожием. Синева неба ночного так чиста. Звезды гаснут на рассвете - когда поднимается Солнце. Лишь один Путь. Ночью луна считает дни. Дней всё меньше. Уставшие пальцы перебирают четки. Много ран, но нет усталости. Нет повода отступать.

Слышен топот ног. Множество людей бегут на Него. Сбивая с ног друг друга, они бегут туда, откуда Он пришел. Они хотят удовольствий, наслаждения, богатств. Он был там. Удовольствие приводит к боли и разочарованию, голод ненасытен - он познал это, как никто другой. Всё золото - лишь позолоченная грязь. Там нет другого. Всё - ложь. Всё - иллюзия.

Но толпу не остановить. Им сказали, и они услышали - благо ждёт их. Ослепленные жаждой наживы, они бегут вниз. Но Дна Нет. Он был и Там, опалённый пламенем Безумия, что сияет до сих пор в его глазах - он пытается рассказать им, но его не слышат. Его не видят. Его сбивают с ног.

Посмотри на мир его глазами...

Вот мимо тебя пробежал твой любимый человек. А ты не успел удержать его за руку, его увели иные. Вот родители, ты пытаешься дотянуться до них - но бесполезно. Друзья - сколько же их! Хоть одного, но можно удержать!.. Нет. Ни одного. И вот встаёт воинство врага - они идут строем туда, откуда он пришел. Он просто стоит на их пути. Удар за ударом. Ни за что. Не зачем. Просто потому, что он идёт в другом направлении...

И он снова встаёт. Нет ничего и руки пусты. Лишь меч на поясе. Лишь Книга и вода в сумке. Лишь порванная одежда Путника.

Вперёд и вверх, как им объяснить, что то, куда они идут - не существует, это Ничто? Он вернулся. Он был там. Он горит изнутри тем знанием, что рассказали ему в Аду. Знания Очищения Пламенем - не выйдут из-под кожи. Пламя Ада в глазах. Пламя очищения... Пламя...

Так ярко горит Солнце, такое же яркое, как Ад, иссушая кожу, забирая мысли. Куда идёт он? К кому идёт он?

Их двое? Он и Тот, Кто Превыше? Хозяин Пустого Трона Господа Миров? Их - Двое? Нет.

Акула погрузилась в пучины Древнего Океана Небытия.

159

Зелёная Птица вспорхнула вверх, в Сияние Вечности.

Прах путника развеяли ветра по безлюдной пустыне, в которой каждая песчинка - лишь останки костей, ногтей и волос воинов.

Было ли то, о чём я рассказал Вам?

Нет Ничего.

Есть Только Один...

160

ТЕЙМУР ИЗВНЕ

Родился на Урале в 1983 году. Был нигилистом-сатанистом, музыкантом-опиоманом, психонавтом-эзотериком, физиком-инжинером. Принял Ислам, исследует глубины исламской мистики (суфизм) и духовной борьбы шейхов прошлого...

    

161

Ни тепла, ни холода, только прозрачность осеннего воздуха.

Если сталью воспитывать плоть, каждый вздох

И когда ничего не осталось-

Тогда взгляд проникает сквозь кость, тогда слово пускает поезда под откос.

И тогда все остановилось. Мы тонкой нитью прошли мир насквозь.

162

В смятении.

Люблю самоотверженных. Они будут свободны.

И если небо небрежно уронят, а землю пустят под воду,

Смятенного что уже удивит? Подумает - так было нужно.

Боли и радости без границ увеличили,

но дали в замен к ним безразличие, а сердце сожгли.

Люди же дети, игрой увлеченные, цветы этой жизни!

Не видят ни следствий, ни причин,

но поле битвы очерчено.

Для них ты герой или дезертир,

с дырою в груди или без сердца,

Ни ножницы ты в этом саду, ни один из цветов,

Бывал же и тем, и этим.

Скажу - ураган здесь прошел, честно ответят - не видели.

Скажу - да, и рассеяло все, скажут вежливо - он в смятении.

163

Пыль.

Между ‘да’ и ‘нет’ посмотри –

миры собрали и рассеяли,

где теперь потерялся ты,

искра, ставшая пеплом?

Один Бог знает, где в этой пыли

тот, не оставивший следа.

164

165

Пять

Искал смерть – нигде не нашел, всюду жизнь

Искал себя – нигде не нашел, всюду Он.

О чем буду с людьми теперь говорить?

166

Проза

167

ХАРУН АР-РУСИ 

«ДЖАМААТ ВИКИНГОВ»

Правые консерваторы как с писаной торбой носятся с территориально консолидированным национальным государством, как будто бы оно существует испокон веков и является традиционной общественной системой. Не стоит, наверное, повторять в этой связи избитую истину - то, что именно разгром националистом Филипом Красивым экстерриториального ордена Тамплиеров непосредственно открывает эру модернистского вырождения Европы. Немного отвлекаясь, отметим, что в той мере, в которой западный фашизм был реваншистским традиционалистским явлением, а не популистским движением буржуазной черни, единственным позитивным геополитическим проектом была как раз идея экстерриториального и наднационального орденского государства СС, а не примитивные расистско-шовинистические бредни Адольфа.

Мусульмане Европы, смотря в будущее и в то же время оглядываясь в не столь далекое, но ещё традиционное прошлое своей расы, мы четко видим историческую и геополитическую модель, абсолютно идентичную по своей социально-политической структуре идеалу воинского и радикального Чистого Ислама. Речь идет о джамаате - военно-демократической ячейке вооруженных мужей, пассионариев, осуществивших исход из гнетущего их общества в общину единомышленников, объединенных общими идеалами, представлениями о жизни и мегаломанскими политическими, т.е. связанными с установлением власти над миром задачами. Джамаатом в более широком смысле является в Исламе любое объединение хотя бы двух мусульман. Однако т.к. идеалом верующего в Исламе является воин, моджахед, то и высшим типом джамаата, идеальным Исламским джамаатом является именно воинский мужской союз (mannerbund). Для членов такого джамаата характерно выпадение из привычного социального уклада и почти всегда частичный или полный разрыв социальных связей с оставшимися там - в отвергнутой прошлой жизни.

В нордической традиции таким джамаатом были викинги. Это название происходит от корневого слова 'вик', обозначавшего стан, в который уходили из своих родных мест пассионарные мужчины. Конечно, в отличие от идеального Исламского джамаата дружины викингов были в первую очередь не религиозным, но чисто кастовым соодружеством. Однако это не значит, что их следует ставить в один ряд с теми, кого Гумилев называл субпассионарями - пиратами, бандитами и разного рода авантюрным сбродом. Во-первых, викингам были присущи как понятия, так и собственные традиции и ритуалы, имеющие выраженное сакральное измерение. Во-вторых, для викингов был характерен тоже своего рода монотеизм - если мирные автохтонные северяне к тому времени уже давно поклонялиь пантеону богов-заступников в повседневной жизни, то викингам в силу их рода деятельности был нужен только один бог и покровитель - воинственный бог Один, название которого, кстати, в переводе с индоевропейского на арабский прямо переводится как Ахад

168

(Один, Един) - одно из прекрасных имен Аллаха в Исламе.

Викинги не были народом-этносом в его классическом единстве крови и почвы. И хотя этот феномен имел скандинавское происхождение, но, во-первых, даже внутри самих норманнов викинги были 'малым народом', вызывающим ужас у одних и восторг у других своих соотечественников, во-вторых, это было интернациональное и экстерриториальное сообщество, включавшее в себя тех инородцев, которые готовы были принять их уклад и ценности - как правило угнанных сильных юношей и мальчиков. К викингам стекалась пассионарная молодежь не только от самих норманнов, но и зачастую с соседних территорий. Собственно, именно таким образом и возникла Русь (от ruotsi - гребцы) интернациональная дружина воинов, зародившаяся в Южной Балтике из норманнов, славян, кельтов и финов, говорящих между собой на славянском языке. Кроме Руси, впрочем, джамааты викингов стояли у истоков множества европейских государств и, колеся по просторам Атлантического океана и высаживаясь на суше для завоеваний, подчинили своей воле огромное пространство от Южной Балтики и Скандинавии до Британии и Сицилии!

При этом силой викингов до той поры пока они быи сильны, была их несвязанность с конкретной территорией и отсутствие отождествления с тем или иным государством, что позволяло им быть мобильными и не-социализированными, а значит, неподвластными социальной энтропии. Викинги реализовывали свой проект именно будучи джамаатом - диффузионной анти-системой, осуществляющей в чистом виде властвование над пространством и роком геополитики. Именно поэтому они постепенно сошли на нет и исчезли, как только произошла их социальная и политическая ассимиляция (а не расовая - неправ Розенберг!) с территориально локализованными автохтонами и привязанным к почве государственными образованиям. Где-то именно эта ассимиляция сделала возможным создание будущих национальнных государств, как это было в Англии и Франции, где норманны растворились среди автохтонов. В другом случае - Русь - растворение викингов, напротив, обернулось крахом созданного ими государства, ведь само слово 'русские' обозначало подвластность славянских племен дружине Русь (чьи - РУСЬ-ские) и когда исчезла Русь, исчезли и разбежались по уделам и русские, некому стало скреплять разобщенные земли и племена. Однако в том и другом случае викингам как самостоятельному социальному (анти-социальному) феномену пришел конец. Какое-то время еще держались в Европе обособленные воинские джамааты и ордена, были и ливонцы, и тевтоны, и тамплиеры, была и опричнина, создавшая заново Русь, но Европа уже безвозвратно пошла по пути торжества гнета общества и государства над дифференцированной личностью.

И сегодня, когда мы - немногие европейцы - встали на путь сознательного и волевого отрицания всех форм идоллократии и ее гнета, нам предстоит по сути сделать то, что сделали много веков назад викинги, чья кровь, возможно, течет и в наших жилах - стать общиной в центре (Коран), оплотом сопротивления духа и личности социальной энтропии и зульму. Аллах сделал нас лучшей из общин, когда

либо выведенных перед людьми, чтобы мы свидетельствовали относительно человечества, так что, сохранение нашей обособленности от общества - это не просто право, но и обязанность верных, дифференцированных благ.

169

«ДЖИХАД И ДЖИХАДИЗМ. ПОИСК ОЧИЩЕНИЯ»

После моего интервью "Голосу Америки", в котором я отвечал на конкретный поставленный мне вопрос, некоторые падальщики попытались поднять вой по поводу того, что я де стал глумиться над только-только убитым Саидом Бурятским. На самом же деле, спросили меня про то, можно ли считать его авторитетным исламским ученым, и я ответил, что нет, кстати, указав, что он и сам так много раз говорил.

Но в данном случае я не собираюсь оправдываться.

С Саидом Бурятским мы были шапочно знакомы, когда он жил в Москве и работал с одним Исламским лидером, с которым мы тесно сотрудничали. Особых симпатий мы друг к другу не испытывали, однако, надо сказать, что я многократно больше стал уважать его, когда он уехал на Кавказ.

Почему? Ну, главная причина понятна - это в любом случае мужской поступок, как к нему ни относись, но дело не только в этом. Чтобы понять всю его логику надо понимать, что на самом деле представляет из себя московская салафитская среда, да и не только московская, а салафитская тусовка в большинстве аналогичных мест.

Болото. С одними и теми же разговорами, проблемами и обсуждениями, повторяющимися бесчисленное количество раз и не имеющими решения. Я со своими соратниками разорвал с этой средой в 2007 году, Саид фактически сделал то же самое, но иначе - примерно через год.

Его поступок произвел на меня крайне сильное экзистенциальное впечатление именно тем, что я увидел в нем ту искренность, которая в целом отсутствует в этой раввинистической среде, впрочем, не только салафитской, но и любой другой фарисейской, где зацикленность на форме, механическое отношение к вере убивают душу и превращают религию в одну из постмодернистских игр.

Разумом я понимал, что это абсолютно безумный поступок, что из таких, как он и получаются "слепые поводыри слепых", но в глубине души он не мог и теперь не может не вызывать уважение как стремящийся к искренности мусульманин, мужчина и воин.

Тем не менее, теперь, когда он обрел ареол героя, который я не собираюсь оспаривать, я все же не могу не написать о том, может ли такой герой быть образцом для подражания для той Исламской молодежи, которая стремится принести Исламу победу? Говорить я буду на чистоту, так как ему это уже никак не навредит и не поможет, а вот для тех, кто еще ищет свое место в жизни и внутри Уммы, эта откровенность, возможно, принесет пользу.

Начнем с искренности сердец, ибо какой-то дальнейший разговор об этом можеть

иметь смысл только для обладающих этим качеством или стремящихся к нему. На мой взгляд, критерием искренности для любого, посвятившего себя борьбе - в той или иной форме - за возвеличивание Слова Аллаха на земле, должна быть внутренняя готовность исполнить до конца обет, заключенный с Аллахом, то есть при необходимости пожертвовать ради Него своей жизнью.

Бесспорно, Саид и те, кого он воспевал в своих работах, обладали такой готовностью и таким намерением сполна.

170

Тем не менее, надо отметить, что есть принципиальная разница между готовностью умереть в любой момент и стремлением умереть как можно быстрей. Оба этих импульса имеют один и тот же источник - любовь к жизни будущей и предпочтение ее жизни ближней, но именно поэтому об этом надо сказать кое что принципиальное.

Саид, еще живя в Москве, много читал о жизни праведных предшественников (саляфов) и аскетов (захидов) об их понимании вопросов искренности, богобоязненности, любви к смерти и других вопросах очищения сердец, и на основе этих книг записывал немало лекций. Собственно, по этому же принципу - через прочтение книг - он записывал и все другие свои лекции, а равно и отвечал на вопросы как в области исламского вероубеждения (акыда), так и в области права (фикха).

Такой подход давал о себе знать в том смысле, что при прослушивании или прочтении на форумах его ответов на вопросы по фикху и акыде часто нельзя было не заметить отсутствия у него системных знаний и понимания вопросов, по которым он делал лекции или рассуждал. Это плохо, ибо чтобы распространять шариатские знания, т.е. давать шариатские уроки (дарсы), нужно пройти полноценное обучение у учителей, из их уст получить разъяснение вопросов, изложенных в книгах, и только после этого обучать этим книгам других.

Но если с акыдой и фикхом, т.е. внешними знаниями Ислама это более-менее очевидно, то применительно к тем качествам, которые стремился воспитать у себя и у других Саид (а именно зухд, таква, ихлас), может показаться, что дело обстоит принципиально иначе. Ибо зачем человеку нужны учителя, если и так очевидно, что он искренен, что он ограничивает себя в мирском, что он ищет довольства Аллаха, не жалея себя и т.п.?

На самом же деле надо понимать, что для праведных предшественников и для людей, смотрящих на религию через их понимание, именно это как раз всегда и было самой главной наукой, ильмом в самом сокровенном понимании, как это убедительно показал имам аль-Газали в "Воскрешении наук о вере". И именно получению знаний в этой области, в области воспитания сердец, причем, знаний подлинных, знаний достоверных эти люди уделяли наиболее важное значение.

И уж, конечно, если из книг не брались и не принимались знания по фикху и по

акыде, то тем более они не принимались в той науке очищения и воспитания, которая получила известность под разными названиями, будь то ма'арифат или тасаввуф. Ибо главным принципом получения знания в данной сфере, еще в большей степени, чем в фикхе и акыде (но и в них тоже!) было и остается поддержание компании с обладателями знания (сухбат).

Почему это важно? Потому, что в этом случае мы имеем дело с очень сокровенной сферой движения сердец. Вот что об этом пишет шейх Абдулькадыр в своей "Книге Таухида":

"Мауйял – Влечение. Сердце является инструментом, и оно начинает движение. По-арабски, сердце произносится как «кальб», что происходит от корня КЛБ, означающего поворот. То есть сердце постоянно поворачивается, находится в движении. Поэтому сердце постоянно стремится к чему-то, и если оно не направлено к халялю, оно будет идти к хараму. И если оно хочет блага, оно получит благо, а если оно стремится к злу, оно получит зло".

171

И в подтверждении этого ахль ас-суфа (люди этого знания) приводят аят Корана (перевод смысла):

"...Вы будете постоянно изменяться (переходить из состояния в состояние)..."

То есть, ваше сердце все время будет двигаться, будет меняться, оно не будет в одном и том же состоянии.

И это корень этого вопроса. Почему? Потому, что именно по этой причине люди, находящиеся на этом пути, все они, сошлись на одной истине: "у кого нет наставника (в этом знании, т.е. шейха, получившего его от своего шейха и так непосредственно вплоть до сахабов и Пророка, мир ему), его наставником будет шайтан".

Почему? Потому, что если ваше сердце не будет направляться в нужном направлении под руководством вашего наставника, уже прошедшего этот путь, то его будет направлять шайтан, т.е. дьявол в нужном ему направлении.

Однако какое отношение это имеет к нашей теме? Самое непосредственное. Ибо Саид, и все люди, о которых он пишет, они были и остаются движимыми исходно суфийским стремлением к обретению таких качеств сердца, которым уделяли первоочередное значение сахабы, табиины и саляфы. Их не устраивает бесконечное обсуждение "далилей", споры о "длине усов и трусов" и т.п., так как их сердца, стремящиеся к искренности, не видят в этом веры, не видят в этом живого таухида, и поэтому отворачиваются от всего этого в другую сторону.

Но проблема в том, что они встают на этот путь, не имея руководства кроме как из нескольких прочитанных книг, и поэтому их сердца вместо того, чтобы проходить

через те состояния (стоянки - маккам), которые известны и изучены людьми этого

знания, так, как это нужно на верном пути, оказываются в состоянии разочарования и смятения, о которых свидетельствуют они сами:

"В последнее время у меня только одно желание – уйти отсюда на том уровне имана, который есть сейчас, ведь мы не можем гарантировать то, что умрем в имане, и что завтра он только окрепнет.

Знаешь, если только между нами, я давно прошу Докку, чтобы он разрешил мне пойти на истишхад, лучше которого ничего не может быть и уйти на встречу с Аллахом – но каждый раз мне в этом отказывают, мол ты еще здесь нужен. Правда я так не считаю..."

Эти слова про желание умереть в существующем имане, Саид произносил и раньше - ранее именно так мотивировал свое желание пойти на самоподрыв 18-летний парень, его друг. Поколение 18-25 летних ищет смерти и вызывается на самоподрывы, потому что боится, что потом их вера ослабнет и растратится...

Но вот что интересно... Для чего вообще делается Джихад? Джихад совершается для утверждения Слова Аллаха, что означает создание общества и государства, живущих по Исламу. Что же пишет Саид, зачем, по его мнению, нужно сегодня воевать на Кавказе?

172

"Иногда я не понимаю тех, кто вышел на джихад, но не горит желанием умереть на пути Аллаха в операции по истишхаду – ведь все равно смерть придет к тебе, от нее не скрыться, так не лучше ли самому отдать свою душу и тело на пути Аллаха, так, чтобы достичь максимальной степени этим поступком..."

Однако, похоже, что среди тех, кто окружал Саида, таковых становится все меньше и меньше - результатом этого подхода уже стало появление поколения исламской молодежи, которая понимает искренность как нежелание жить и стремление как можно скорее уйти из этого мира. К этому стремятся их сердца, и это они и получают - молодежь, которой по идее и быть опорой исламского общества, студент знания, из которого мог бы вырасти будущий муфтий или кадий исламского государства - эти люди уходят и уходят, уходят и уходят, и этому не видно конца-краю, как не видно и перспектив прихода им на смену тех, кто хотел бы и мог не умереть, а победить и самое главное - воспользоваться этой победой.

Меж тем, если посмотреть правде в глаза, то мы легко обнаружим, что после Аббасидского халифата Джихад, который приносил победу Умме, почти непременно совершался предводителями, имевшими суфийских наставников. И именно на примере этого вопроса можно понять почему - потому, что сердца его предводителей находились в сбалансированном состоянии между зухдом и стремлением к довольству Аллаха, в т.ч. достижением шахады, с одной стороны, и стремлением достигнуть успеха для себя и для мусульман уже в этой жизни, с другой стороны.

Этот успех к Умме по Милости Аллаха вернется вновь и, мы надеемся, что произойдет это при жизни уже нашего и следующего за ним поколений. Но произойдет это только тогда, когда в победоносную группу мусульман вернется истинное знание, как в том, что касается внешних рамок и правил вероубеждения и права, так и в том, что касается очищения сердец и снискания довольства Господа.

173

«СПОДВИЖНИКИ ПРОРОКА И ДЕМОКРАТИЯ»

В ходе нашей критики "исламской демократии" с традиционалистских, консервативных позиций, нам то и дело приходится сталкиваться с непониманием и возмущением по этому поводу модернистов на "салафитской" закваске.

Зачем, мол, брать за основу Исламского общества и правления Османский халифат или Девлет Моголов, которые в их терминологии относятся к "периоду мулькан", если есть лучший образец для подражания - пример первых трех праведных поколений (салаф ас-салих)?

Модернисты уверены, что эталон и доводы для "исламской демократии" нужно искать именно в них, в пользу чего приводятся многочисленные истории и рассказы, свидетельствующие о духе эгалитаризма, свободе критики власти и плюрализме среди сахабов. Все это, на их взгляд, свидетельствует о том, что в "чистом исламе" не только может, но и должна быть демократия.

Что ж, мы не будем уходить от проблемы, взывая к исламской сознательности модернистов и призывая их вместо того, чтобы заниматься самодеятельным "иджтихадом", обратиться к книгам классических ученых, где правила и принципы исламского правления давно и детально разъяснены.

Не хотите следовать за иджтихадом классических ученых? Хотите руководствоваться непосредственным примером праведных предшественников? Извольте.

Рассмотрим политическую модель и политическую реальность Сахабов. Но прежде, чем соотносить ее с демократией, выясним, что под последней подразумевать.

Так как демократическая идея для мусульман-модернистов импортный продукт, к генерированию которого они не имели и не имеют никакого отношения, но могут только пользоваться им, проясним для них очевидные вещи, с точки зрения людей, причастных к самой западной политической культуре и философии.

Первоначальная и классическая демократия, зародившаяся в Афинах, имеет чрезвычайно мало общего с теми демократическими идеями и ценностями, которыми руководствуются сегодня исламские модернисты, а именно: всеобщее равное избирательное право, равенство прав мужчин и женщин, национальных меньшинств с доминирующей нацией, равный объем личных свобод и т.д., и т.п.

Так вот, в небольшом полисе, то есть, городе, которым были Афины, классическая демократия подразумевала власть не всего населения, но демоса - свободных эллинов-мужчин. Ни женщины, ни рабы, ни мэттеки не входили в понятие "демоса",

и ни одному нормальному афинянину в здравом уме никогда бы не пришло в голову пригласить их к решению политических вопросов. Больше того, для отделения демократии как власти полноправных граждан от господства масс без кола - без двора и без роду - без племени последнее обозначалось словом "охлократия".

Это так, небольшой исторический экскурс, чтобы понять, чем оригинальная демократия, реальная именно благодаря ограничению количества и качества

174

участников политического процесса, отличается от современной, представляющей собой сочетание охлократии и олигархии в форме плутократической системы.

Теперь обратимся к примеру Сахабов.

1. Первое политическое образование Мусульман возникло как аналогичный Афинам полис, то есть город, население которого представляло собой однородную политическую общину.

Была ли она демократией? Нет, она не была демократией, причем, ни в современном, ни в древнеафинском понимании, так как, бесспорным правителем и законодателем этой общины был ее основатель и вождь - Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует.

Никакой демократии, пока он был жив, то есть, формирования власти и ее смещения посредством выборов, ее критики снизу и т.п., не могло быть по определению.

2. Смерть Пророка Мухаммада, мир ему, совпала по времени с превращением Медины из самодостаточного города-государства в центр расширяющейся Мусульманской империи - Халифата.

Поэтому, когда мы говорим, об эгалитаристской атмосфере и демократических нравах, царивших в среде Сахабов при Праведных Халифах, мы должны помнить - речь не идет обо всем населении стремительно расширяющегося Исламского государства, но только о Медине или, точнее, Медине и Мекке, или - экстерриториально - о сообществе Сахабов.

Важно понять и иметь в виду, что именно и только Сахабы в этой растущей Империи рассматривали себя как политическую корпорацию или демос (причем, неоднородный внутри себя, исходя из различий между ансарами и мухаджирами, курайшитами и некурайшитами и т.д.),жестко отграниченный от остального населения.

Обратим внимание, как были приведены к власти Праведные Халифы, относящиеся к этому поколению:

- первый Халиф был утвержден через присягу инициативной группы авторитетных мухаджиров во главе с Умаром ибн Хаттабом, которые пресекли попытку ансаров избрать халифа из их числа;

- второй Халиф был назначен первым в качестве своего преемника;

- третий Халиф был избран камерной группой выборщиков, назначенных вторым Халифом.

3. События, связанные с убийством третьего и избранием четвертого Халифов, а также последовавшей за ними гражданской войной, являются крайне важным моментом в этом отношении.

Халиф Усман, да будет доволен им Аллах, был свергнут и убит в результате восстания Куфийской черни, то есть, того самого охлоса, который не входил в

175

Мединско-Мекканский демос и не признавался его частью, но претендовал на равноправие с ним.

Этот факт в свою очередь стал причиной выступления со стороны Исламского демоса - большинства Сахабов, жены пророка Айши и правителя Сирии Муавии, да будет доволен ими Аллах, потребовавших от нового халифа Али, да облагородит Аллах его лик, оседлать охлос и покарать тех его представителей, которые были повинны в крови предыдущего халифа.

И, не вдаваясь сейчас в позиции обеих сторон, надо констатировать, что в итоге возобладала именно эта линия - Муавия и Али примирились и примирились именно в рамках одного демоса, то есть, Аль-Джама'а, сообщества знающих, тогда как чернь не признала этого консенсуса и выступила уже против обоих (имам Али был убит хариджитом).

4. Так как Мекка и Медина были лишь малой частью огромной расширяющейся Империи, крайне важно понять, какое же положение в ее политической системе играло остальное население.

А остальное население не рассматривалось Сахабами, приходящими, как правило, в качестве завоевателей в новые земли, в качестве равноправных граждан - даже новые мусульмане, что уж говорить о христианах и евреях. Приходя на новые земли, Сахабы сохраняли в них привиллегированный статус в качестве корпорации миссионеров и правителей, а отнюдь не устраивали всеобщие и тайные выборы нового руководства этих областей.

5. Необходимо отмести спекуляции на тему того, что де такая политика, получившая известность, под названием "оммеядской", была мотивирована чисто этническими соображениями.

Отнюдь. Скажем, эфиоп Билал, перс Салман, значительное множество других Сахабов римского, еврейского и иного происхождения рассматривались полноправной частью Демоса.

Почему? Потому что они были Сахабами - воспитанниками Пророка, мир ему, частью единой корпорации, футуввата. Сколь угодно же арабистые арабы, по каким-то причинам отбракованные от нее, таковой не считались.

Итого, в примере первых поколений мусульман, Сахабов, мы действительно можем усмотреть некоторые элементы демократии, но только не в современном смысле, а в полностью ему противоположном - скорее военно-аристократическом, исключавшем из господства лиц, не относящихся к "демосу" (а не "охлосу").

И все равно даже в этом смысле политическая система Сахабов не была демократией, так как правители в ней избирались не всеобщим и равным голосованием, но либо аристократическим, либо вождистским методом. Со времен же Муавии - не только Салафа, но и Сахаба, власть в Исламском обществе фактически приобретает наследственный характер.

Если кто-то может мне объяснить, где и в чем тут была демократия - милости прошу.

176

«HARD & SOFT»

Наш Шейх, да хранит его Аллах, говорит своим ученикам: "You must have some soft" - "Вы должны обладать определенным софтом, мягкостью внутри себя".

Посмотрите на ваххабитов - у них как будто бы нет этого софта, только хард. Всем своим видом они изображают брутальность, суровость. И что, стали они от этого сильнее?

Посмотрите на наиболее брутальных из ваххабитов - джихадистов. Машааллах, какие у них суровые накрашенные бороды, закатанные штаны, какие у них крутые бейсболки, какие леденящие души речи: "Джихад, гураба, шахиды". И что, боятся их кафиры? Да, нет, конечно. Сильные мира сего потешаются над ними, манипулируют ими, используют их в своих интересах, а пугают ими своих овощей, своих послушных баранов - обывателей, которые воспринимают всерьез эти игры.

Османские султаны и гази, напротив, имели внутри себя этот софт, суфийский софт, но он не помешал, а помогал им одерживать победы, открывать для Ислама новые земли и держать кафиров в реальном страхе. Потому что это был страх перед крупнейшей на тот момент мировой державой, контролирующей огромные земли не только в Азии и Африке, но и нависающей над Европой.

Но эти люди не строили из себя карабасов-барабасов, они интересовались поэзией, любили красоту, тянулись к высокому, восхищались прекрасным. У них был хард, но и был софт. Был софт, но и был хард. Баланс, качество, гештальт суфия...

Мужчина должен прежде всего выглядеть как мужчина. В нем должен чувствоваться мужской стержень, если угодно, тестостерон. Но это не значит, что он должен быть похож на горилу - сила должна быть уравновешена внутренней мягкостью, любовью, красотой. Самые выдающиеся воины в истории великих народов были такими, они вошли в историю как не просто бесстрашные, но и красивые, благородные, часто изысканные.

Это сегодня дендизм воспринимается как гламурность педерастов, дендизм же настоящий был феноменом рыцарского происхождения, его символом могла бы быть бархатная перчатка, изысканная, красивая, да - но одетая на стальной кулак! Роза и меч...

Апофеозом суфийского же гештальта баланса любви, мягкости и силы является, конечно, хадара. Участвующий в хадаре, без сомнения, переживает любовный экстаз, апофеоз агапэ, растворение в любви и красоте. Это софт самого высшего порядка, выше просто не бывает.

Но как это выглядит со стороны! Кафиров и даже мусульман, не понимающих, что

происходит, это, по отзывам, ввергает в ужас, и даже самым брутальным ваххабитам, самым крутым джихадистам становится дурно, когда они видят хадару. Это зрелище со стороны - брутальнее некуда, хард из хардов, но для участвующих в нем это апофеоз софта, растворение в нем.

Мурабиты Средних веков устраивали подобные хадары перед сражениями, и они ввергали врагов в ужас, а потом опьяненные любовью и растворенные в Лютфе шли и сметали все на своем пути.

You must have some soft...

177

«ЯТАГАН»

Ятаган - является единственной формой диалога об акыде, усуле и суфизме. Принцип прост – не лезь в то, во что не можешь вникнуть. Иначе убьет, причем, в прямом смысле. Отсечение головы Абдуллаху ибн Сауду в 1818 году является единственным приемлемым форматом теологического спора о суфизме. Без наличия таких возможностей вести другие споры об этом я не вижу смысла.

Шейх Абдулькадыр ас-Суфи, храни его Бог, сказал в Кейптауне, что в мазхабе салафов Медины мы не признаем «алимов». Мы признаем факихов, мутакалимов, муфасиров, мухадисов, наконец, тарикатских шейхов. Мы не признаем смешения. Мы не признаем подмену фикха хадисом. Разговоры о «далилях» в среде мукалидов должны быть пресечены. Хукм и фетва являются единственным «далилем» для него. Несогласным - ятаган.

Мухаммад Махатхир сказал на конференции в Стамбуле очень важную вещь. Для верующего не является фард-айном быть ученым. Фард-айн для верующего иметь минимум знаний, необходимых для имана и ибадата, а также для деятельности, которую он ведет. Специализация и устранение всезнаек – первейшие задачи Реставрации. Пироги печи пирожник, сапоги точи сапожник. Jedem das seinе. Факих определяет рамки. Амир принимает решения. На их страже стоит ятаган.

Адольф Гитлер писал о вреде загрузки мозгов школьников массой ненужной информации. Александр Севастьянов писал в одной из своих работ, что корнем проблемы массовой трудовой иммиграции является обязательное общее образование. В итоге массы людей, которые способны лишь мести улицы и чистить унитазы, возомнили себя интеллигенцией, которая чурается нужной для общества работы. Школа должна давать лишь самые общие и необходимые знания, а главное – воспитывать убеждения и принципы у детей. После – одни идут мести улицы и торговать пирожками, другие продолжают специализированное образование по будущей профессии. Желающие большего должны быть готовы встать на тернистый путь обретения знаний, субординации и дисциплины.

Бенито Муссолини в здоровом обустройстве национального организма продвинулся дальше Гитлера. Политическая концепция корпоративного государства Фашизма в большей степени соответствует принципам Средневековья, чем Национал-Социалистическая концепция партийного государства. В однопартийном государстве всеобщее обпартиивание является лишь разновидностью плебейской демократизации. Централизм и принцип фюрерства являют собой лишь номинальную иерархию в условиях, когда отсутствуют перегородки между социальными этажами. Лишь в идее Орденского государства СС эта проблема могла иметь традиционалистское решение, но с неизбежным выходом за рамки НС-проекта. Итальянский корпоратизм нес в себе предпосылки возрождения сословности и восстановления надежных преград внутри общества. Орден вместо партии и сословность вместо социализма дают искомую политическую конструкцию идеального Фашизма.

Карл Шмитт называл критерием политического различение друзей и врагов. Политическое единство нации по горизонтали должно быть обеспечено лишь на этом уровне. Реализация политической воли и сохранение целостности общности (Gemeinshaft) требует в остальном только строгой вертикали.

Освальд Шпенглер в работе «Пруссачество и социализм» вскрыл кастово-

178

аристократические корни Национал-Социализма. Кастовые, орденские и корпоративные принципы в большей или меньшей степени характерны для всех без исключения режимов и идеологий, которые мы причисляем к Фашизму.

Армин Меллер попытался доказать, что Фашизм не является конкретной политической идеологией, но скорее стилем и почерком социальной и политической организации.

Френсис Фукуяма рассуждая об Исламском Фашизме, определяет Фашизм как тип политической системы, преломляющийся в той или другой Идеологии. Идеологией Гитлера не был Фашизм, но тип его политического проекта может быть определен и как фашистский.

Неофашизм есть стремление к модернизации политического типа Фашизма. Все неофашистские движения пришли к популистской и радикальной демократической идеологии с выраженными национальными, расовыми или религиозными акцентами. «Национальный Альянс» в Италии, лёпэновский «Национальный Фронт» и современные «Братья-Мусульмане» являются продуктами одной и той же эволюции.

Кризис западного фашизма является зеркалом, в котором проницательные умы Ислама обнаруживают симптомы вырождения Уммы.

Плебейство большинства тех, кто называет себя сегодня «национал-социалистами», «арийцами», «защитниками крови и почвы», маркирует их как «нео», относящихся не к Фашизму, а Модернизму. Разрушение вертикали, иерархии, бунт всезнаек против ранга и авторитета, отказ от вождизма в пользу демократии закономерно приводят к легализации матриархата, либерализма и европейских ценностей. Среда, в которой нет системы авторитетов, приказы тонут в дискуссиях, скепсис отрицает харизму, ценности вагинократии определяют сознание и каждый плебей говорит то, что хочет – не альтернатива, а помойка Системы.

WP, нео-наци и Новые Правые уже не являются Фашистами. «Верить, повиноваться, бороться» - лозунг, утративший актуальность для детей Интернета, не знающих ни веры, ни повиновения и давно утративших подлинный смысл борьбы Фашиста.

Информация имеет тем большую ценность, чем менее она доступна. Сам факт и его оценка, формой которой является преподнесение факта, образуют контент информационного пространства.

Закрытое общество предполагает цензуру фактов и эксклюзивность в их оценке. В

его информационном пространстве роли потребителей и производителей информации четко распределены и, даже меняясь в зависимости от характера информации, сохраняют свою принадлежность к одной из двух категорий. Закрытость и специализация предопределяют емкость и ценность информации. Основной объем потребления фактов происходит в специализированных

сообществах. Основной объем информационного потребления Общности (Gemeinshaft) приходится не на факты, а на оценки.

Открытое общество характеризуется общедоступностью производства и потребления информации. Нерегламентированный поток фактов и оценок приводит к обессмысливанию информации. Всеобщее потребление информации приводит

179

потребителей к вытеснению содержания объемом.

Инфляция является следствием превышения предложения над реальным спросом.

Рост это информационное стимулирование превышения спроса над реальным предложением.

Капитализм – это система, основанная на инфляции и росте. Именно поэтому он неизбежно разрушает закрытое общество, превращает его в общество потребления, общество потребления – в открытое общество, а открытое общество – в информационное общество.

Постмодернизм в своей итоговой сущности обнаруживает химеричность и амбивалентность Модерна. Окончательная трансформация общества из закрытого в открытое со всей ясностью обнаруживает, что Модерн был не ноуменальным политическим типом, а всего лишь феноменом модернизации и перехода от одного ноумена к другому.

Социализм является детищем капитализма и единственным способом его приведения в завершенное состояние. Лимитирование объемов производства и потребления является единственным выходом там, где ликвидирована содержательная дифференциация в производстве и потреблении информации. Идеальное открытое общество – это тоталитаризм.

Фашизм и капитализм несовместимы. Попытка организовать капиталистическое общество на принципах Фашизма всегда и неизбежно в итоге приводит к разрушению этих принципов.

Фашизм и социализм антагонистичны в самой своей основе.

Антифашизм и Неонацисты. В отношении к Фашизму нет никакой разницы между ними. Неонацисты – это демократы. Демократы – это антифашисты. Антифашисты

– это антиглобалисты. Антиглобалисты – это ударный отряд глобального тоталитарного социализма.

Национализм и Расизм, утратившие качества Фашизма, превращаются в ролевую игру Капитализма.

Исламский Фашизм сегодня единственная живая разновидность Фашизма. Фашизм, по Муссолини, универсален. Ни индусский, ни еврейский, ни расистские разновидности Фашизма сегодня не универсальны – только Исламский Фашизм.

Идеальные фашисты – это османы. Модели Гитлера, Муссолини, Франко и Салазара не выдержали испытания и несколькими десятилетиями. Фашизм, который создали Османы, успешно просуществовал полтысячелетия, претендуя на доминирование в Европе, Азии и Африке.

Османский халифат – это Третий Рейх. Первым был халифат Оммеядов, вторым – Кордовский Халифат, Третий создали Османы. Единственная Исламская держава, просуществовавшая полтысячелетия. Единственная фашистская система, просуществовавшая полтысячелетия.

Идеальный фашизм. Одна Умма – один Халифат – один Султан, интегральный

180

религиозный и политический Вождь. Эксперты-факихи оценивают планируемые решения на предмет соответствия Закону. Вместо Парламента Законодатель – Сам Бог. Дискуссии существуют только на уровне экспертов, но меч Халифа разрубает узел разногласий.

Lebensborn - селекция элиты и оздоровление нации – евгеническая программа Третьего Рейха, на практике реализованная османами. Османская военная элита – янычары - была набрана из наиболее расово полноценных представителей всех народов Халифата, которым предстояла пройти перековку воспитанием и стать османами. Лица османских халифов, которые смотрят на нас с портретов и гравюр – идеальные лица белых людей, мужей благородной крови. Османская турецкая нация благодаря многовековой расовой политике стала отборной белой нацией, качественно отличной от других народов, претендующих быть «турками».

Политика – дело только элиты, входящей в духовную вертикаль. Ее дело организовать общество для самоуправления по цехам, сословиям, гильдиям, территориальным общинам. Политическое для всех – аль-валя валь-бар’а – вопрос причастности и вражды. Политическое как процесс принятия решения и реализации стратегии – закрытая сфера, дело одной из гильдий, отделенных от других. От остальных отделена ятаганом.

СМИ - телевидение, газеты, системы блогов – не должны быть общими или частными. Каждый должен писать и говорить лишь о том, чем профессионально занимается – после того, как достиг уровня в своем цеху, дающего соответствующее право. Сословное самоуправление осуществляет цензуру в своей среде. Массовые СМИ должны быть упразднены, их место – занять минбары и кафедры.

Террор - единственная форма диалога с диссидентами. Партии должны быть распущены, оппозиция подавлена. Различие между экспертами в своей сфере - естественная часть здоровой системы – от политики до производства. Проповедники смешения и устранения границ – враги нации, должны быть демонстративно уничтожены.

Таклид - вертикаль знания, пронизывающая все общество. По горизонтали должен присутствовать во всех гильдиях, выражаясь в следовании мастеру со стороны подмастерья. Далиль (довод) есть то, что говорит тебе твой мастер. Станешь мастером сам, получишь право обсуждать аргументы. От подметальщиков до правителей этот принцип должен присутствовать везде. Со свободой слова должно быть покончено.

Свобода - посадить всех, кто будет выступать против нее.

Мир - умыть кровью тех, кто засомневается в нашем миролюбии.

Война - мужчины должны вернуть себе право на нее. Не тотальную войну народов и регулярных армий – иррегулярные походы и боевые действия, позволяющие чередовать экзистенциальное пограничье с бытийностью внутри общества. Наступательный джихад для Уммы – фард-кифайя, мустахаб мужчине участвовать в войнах хотя бы раз в году. Система должна позволять вернуться после этого к социальному бытию.

Ятаган - точка в этом рассуждении, надежда и символ Победы. Ля Галиба илля Ллах…

181

САЛМАН СЕВЕР  

«60 ПУНКТОВ»

Именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

1. Исламское вероубеждение (акыда) - первична. Минимальный уровень оной в части смысла шахады, веры в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его пророков, Судный день, предопределения добра и зла и всего, что с этим связано - строго обязателен. Не приобретение этих знаний - не допускается. Личное вероубеждение должно быть обязательно приведено в соответствие с вероубеждением Ислама. Углубление знаний по акыде - поощряется. Споры по вопросам акыды между профанами - запрещаются. Обсуждение вопросов акыды с учёными и талибами - поощряется. Приобретение знаний из классических проверенных суннитских источников - приоритетно.

2. Стремление к корректному и достоверному исламскому знанию (ильм) - необходимо. Минимальный уровень знаний по исламскому праву (фикх) в таких вопросах, как омовение и молитва, ритуальная чистота и нечистоты, пост, хадж, закят, большие грехи, брак и половая близость, халяль и харам, а также джихад - необходим. Их не приобретение - не допустимо. Их приобретение через книги суннитских учёных - поощряется. Их приобретение через непосредственное обращение к шейхам, имамам, муфтиям и талибам Ислама - приоритетно. Называние шариатскими терминами чего-либо не относящегося к нему - не допустимо.

3. Минимум знаний о духовных аспектах Ислама в таких вопросах, как условия покаяния за грехи (тауба), признаки лицемерия (нифак), признаки веры (иман) и искренности (ихляс), признаки вероотступничества (иртидад), признаки показухи (рийя) и гордыни (кибр) - необходим. Практика усиления личной богобоязненности - приоритетна. Гнобление менее богобоязненных мусульман - не допускается. Увещевание грешников и призыв к их исправлению (насыхат) - обязателен.

4. Отношение к себе как к малознающим мусульманам (амми) для тех, кто не является имамами, шейхами, алимами, муфтиями или талибами - обязательно. Проявление почтения в отношении имамов, шейхов, алимов, муфтиев, мукаддимов, амиров и талибов - обязательно. Восприятие их в качестве элиты знания и старших братьев - обязательно. Споры и препирательства с ними в делах религии - запрещаются. Приобретение от них новых знаний и углубление уже имеющихся - приоритетно.

5. Дискуссии и диспуты внутри элиты знания в Исламе - допускаются. Их расхождение в компетентных мнениях (ихтиляф) - допускается. Обоюдное соблюдение этики разногласий между ними - обязательно. Максимально возможное стремление с их стороны не порождать смуты и раскола (фитна) - обязательно. Стремление держать марку элиты знаний на должном уровне, дабы не подрывался её авторитет - обязательно. Ответственное отношение к ильму как к пророческому наследию - обязательно. Получение вознаграждения за отправление религиозных служб - допускается. Гордыня за свой высокий статус и использование ильма в

182

меркантильных и мелочных целях - запрещается.

5. Этикет (адаб) - обязателен. Прислуживание гостям, угощения и гостеприимство - обязательны. Почтительное отношение к пожилым мусульманам вне зависимости от их социального положения - обязательно. Послушание родителям вне зависимости от их веры - обязательно, если не влечёт отступления от основ Ислама. В противном случае - оно невозможно. Стремление наставить их и других родных на путь Ислама - всячески поощряется. Почтительное отношение к пожилым немусульманам вне зависимости от степени родства - поощряется. Навещение больных мусульман и справление об их здоровье, а также помощь их семьям - поощряется и приветствуется.

6. Необоснованные склоки между мусульманами, натравливание одних групп на другие - запрещаются. Самопальное обвинение в неверии (такфир) - запрещается. Угрозы в адрес благочестивых мусульман - запрещаются. Суровые обещания в адрес грешников - допускаются. Адекватное возмездие грешникам за их злодеяния - поощряется. Общение с отступниками от религии Аллаха (муртадами) - строго порицается. Желание наказать вероотступников - поощряется, а вероотступников, ставших врагами Ислама - приоритетно.

7. Лояльность Шариату, всем его требованиям и предписаниям - обязательна. Стремление привести свою жизнь максимально близко к шариатскому эталону - обязательно. Отрицание Шариата или какого-либо из его обязательных институтов - не допустимо. Т.н. "либеральные версии ислама" - запрещаются. Признание благородной Сунны рабовладения - обязательно. Правовой нигилизм в отношении строя неверных - допускается. Такой нигилизм в отношении враждебной Исламу страны - поощряется.

8. Полное признание Корана, Сунны, консенсуса учёных (иджма) и других источников исламского знания - обязательно. Презрение к Сунне и т.н. "коранизм" - запрещаются. Приобретение и углубление знаний о Сунне, изучение хадисов и их комментариев - поощряется. Стремление мусульманина к принятию на себя всё большего объёма Сунны - также неукоснительно поощряется.

9. Освоение фонетики арабского языка и правил чтения оригинала Корана (таджвид) - приоритетно. Коллективное и индивидуальное изучение арабского языка и чтение Корана - приоритетны. Изучение смыслов Корана (тафсир) и его регулярное чтение хотя бы на родном языке - поощряется. Называние переводов Корана "Кораном" - порицается, а называние "смысловым переводом Корана" - допускается.

10. Соблюдение всех адабов к Корану - строго обязательно. Использование слова "мусхаф" в отношении книжной формы Корана - желательно. Целование Корана при взятии его в руки - поощряется. Нахождение Корана в грязном месте - категорически запрещается. Хранение Корана в отдельной комнате или на отдельной полке - поощряется. Взятие и передача Корана правой рукой - обязательны. Касание Корана только в состоянии ритуальной чистоты - обязательно. Расположение чего-либо (например, других книг или вещей) поверх Корана - не допустимо.

183

11. Заучивание сур Корана в оригинале - строго приоритетно. Чтение Корана во время встреч и других мусульманских мероприятий, особенно в их начале и конце - поощряется. Защита Корана от посягательств неверных и нечестивцев даже ценой своей жизни - приоритетна. Регулярное повторение заученных сур Корана и обучение им других мусульман - приоритетно.

12. Бережное и уважительное отношение к исламским книгам - поощряется. Внесение их в грязные места наподобие свалки или туалета - запрещается. Выбрасывание текста, содержащего Имена Аллаха, хадисы или аяты Корана - запрещается. Сожжение их в чистом пламени - допускается. Уничтожение враждебных Исламу СМИ, книг, лекций и продукции раскольнических сект - поощряется.

13. Исключение свинины из рациона - обязательно. Поиск и стремление есть только дозволенную пищу - обязательно. Воздержание от запретной пищи - обязательно. Прибегание к ней под угрозой смерти от голода или жажды или в силу крайней лечебной необходимости - обязательно, но только в таких случаях и в минимально необходимых количествах. Соблюдение поста в месяц Рамадан теми, кто может и обязан поститься - обязательно. Соблюдение определённых Сунной постов в другие дни - поощряется. Приём пищи правой рукой, когда функциональна - обязателен. Знание адабов сексуальной жизни, адабов посещения отхожих мест, интимной гигиены - обязательно. Обеспечение уборных своих домов и общинных центров средствами личной гигиены, согласно нормам Ислама - обязательно.

 

14. Знание правил дружбы и непричастности (аль-валя валь-бараа) - обязательно. Дружелюбие и братская приветливость с мусульманами - обязательны. Стремление улаживать конфликты между мусульманами и воздержание от гнева в отношении единоверцев - обязательны. Человечное отношение к немусульманам - допускается. Крайняя степень враждебности в отношении заядлых врагов религии Аллаха (харбиев) - обязательна. Желание наказания наиболее опасным врагам Ислама - приоритетно. Предпочтение неверных перед мусульманами - не допустимо. Хитрость в противостоянии харбиям - допускается.

15. Интеллектуальное, физическое, профессиональное и духовное самосовершенствование - приоритетно. Здоровый образ жизни - приоритетен. Сознательное нанесение своему здоровью вреда - запрещается. Алкоголизм, наркомания - запрещаются. Ленность, обжорство, зависимость от комфорта, доведение себя до немощности - порицаются. Интенсивные спортивные занятия и военная подготовка - поощряются. Разделение социальных функций между мусульманами, акцент одних на физических, а других на умственных аспектах - допускается. Презрение или пренебрежение одной такой группы людей другой - запрещается. Консолидация мускулов и мозгов в одном человеке - приоритетна.

16. Строгость в вопросах половой жизни - поощряется. Ранние браки - допускаются. Ориентация детей двух семейств на брак в будущем - поощряется. Ограждение себя и своих детей от порнографии и разврата - обязательно. Любой призыв к блуду и прелюбодеяние - запрещаются. За совершение прелюбодеяния (зина) исторжение человека из джамаата - обязательно. Желание наказания ему по всей строгости Шариата - приоритетно.

184

17. Обман и предумышленное введение в заблуждение единоверцев – строгопорицается. Обман неверных - допускается, но в необходимых ситуациях. Клевета и наветы на мусульман - запрещаются. Любое обвинение в адрес мусульманина может быть рассмотрено советом старейшин или шариатским судьёй (кадий) и клеветник должен понести ответственность. Открытость и честность между мусульманами - приветствуются и поощряются. Предупреждение собрата о неблагонадёжности другого человека, если первый намеревается связать с ним некое ответственное дело - рекомендуется.

18. Религиозный призыв (даават) - обязателен. Воспитание отношения к нему как к одной из целей жизни мусульманина - поощряется. Каждый сам определяется со стилем и методом ведения даавата, но соответствие этого Исламу - обязательно. Призывать к следованию за чем-либо, кроме Ислама - не допустимо. Тактическое вовлечение аудитории в пространство, где доминируют исламские идеи, но которое не является открыто исламским - допускается. Внедрение Ислама в перспективные политические, интеллектуальные, социальные, идеологические круги является делом архиважным и ответственным - оно поощряется. Изучение правил и методологии даавата - обязательно. Объединение усилий призывающих (даи) в миссионерские группы - приоритетно.

19. Подшучивание или глумление над Исламом, его героями и святынями - категорически запрещается. Несерьёзное отношение к Исламу и самому себе как к мусульманину - не допустимо. Желание усилить престиж Ислама, распространить его и стать человеком Аллаха - обязательно. Призыв к возвращению в Ислам (таблиг) заблудших, грешащих или невежественных мусульман - поощряется.

20. Адаб внешнего вида мусульманина - приоритетен. Ношение бороды и коротких или состриженных усов - обязательно. Сбривание бороды в случаях крайней необходимости или безысходности - допускается. Самовольное сбривание бороды или презрение к ней - категорически не допустимо. Ухаживание за бородой, придание ей благообразной формы, умащивание маслами - поощряется. Бритьё подмышек, лобковой зоны, подстригание ногтей, чистка зубов - обязательно. Нанесение татуировок - запрещается. Оставление татуировок, сделанных в доисламскую пору - допускается. Ношение пирсинга мужчинами - порицается.

 

21. Использование парфюмерии, в особенности натуральных масел и масла уд - поощряется. Стремление к пророческой медицине - поощряется. Ношение чистой и опрятной, строгой, приличествующей своему полу одежды - поощряется. Ношение одежды противоположного пола - запрещается. Ношение одежды-унисекс - допускается, но порицается. Знание и соблюдение правил сокрытия интимных зон (аурат) мужчинами и женщинами - обязательно.

22. Уважение и любовь к одежде, соответствующей Сунне - обязательны. Уважение к традициям костюма мусульманских народов, соответствующего требованиям Шариата - обязательно. Использование такой одежды в повседневной жизни и особенно в ритуальной практике - желательно. Разработка русского мусульманского костюма, мужского и женского - поощряется. Надевание исламской одежды на совместные и индивидуальные ритуальные мероприятия - приоритетно.

185

23. Ношение головных уборов - поощряется. Почтение и любовь к благородному тюрбану - обязательны. Стремление носить тюрбан - поощряется. Покрытие головы мусульманками и соблюдение дресс-кода мусульманской женщины - обязательно. Побуждение к этому колеблющихся и неуверенных мусульманок - обязательно.

24. Золото и ювелирные украшения для мужчины - запрещаются. Одно кольцо из серебра, титана, хирургической стали или платины - разрешается. Кольцо с камнем или печатка с именем владельца - поощряется. Оружие с инкрустацией драгоценными камнями и сплавами драгметаллов - разрешается. Высокомерие по причине своего благосостояния и желание подчеркнуть его в виде украшений или оружия - порицаются. Приём пищи из серебряной и золотой посуды - запрещается. Ношение шелков мужчиной - порицается, если тому нет веских оснований.

25. Совершение молитв в положенный срок - обязательно. Нахождение в джамаате человека, который открыто и во всеуслышание заявляет о пренебрежении молитвой - не допускается. Поощрение и побуждение к молитве слабых духом - обязательно. Вежливость и строгость в этом деле - поощряются. Обучение новых мусульман первым делом правилам молитвы и омовения - приоритетно. Совершение молитвы в коллективе - приоритетно. Совершение молитвы в мечети - приоритетно. Совершение дополнительных молитв (навафиль) - приоритетно.

26. Уважение ко дню Пятницы - обязательно. Посещение Пятничной молитвы в мечети теми, кто имеет возможность сделать это - обязательно. Молчание во время пятничной проповеди (хутбы) и слушание оной - обязательны. Путешествие от дома до мечети пешком - поощряется. Уважение к мечетям и этикет их посещения - обязательны. Соучастие в их уборке и строительстве, защите и облагораживании - обязательно.

27. Благотворительность (садака) на нужды Уммы - поощряется. Тайная благотворительность - поощряется вдвойне. Стремление к дозволенному заработку и его расходованию на богоугодные цели - приоритетно. Формирование казны джамаата (байт аль-маль) - поощряется. Назначение её хранителя из числа надёжных мусульман - обязательно.

28. Сочувствие и боль за нуждающихся, угнетённых мусульман всего мира - обязательны. Ощущение себя сопричастными всей Умме, забота о её общем благе и противодействие её врагам - обязательно. Помощь своим собратьям, где бы они не находились - поощряется. Помощь нуждающимся собратьям, которые находятся близко - приоритетна. Безвозмездное кормление бедняков - поощряется.

29. Воздержание от критики мусульманских политиков, дипломатов, воинов и проповедников - обязательно, если только не доказана их вредоносность коллективному делу Уммы. Солидарность с усердствующими на пути Аллаха - обязательна. Признание за теми или иными джамаатами лучшего понимания ситуации, в которой они работают, и соответственно, правильности выбора ими средств для этой работы - желательно. Братское сотрудничество и взаимоподдержка джамаатов усердствующих - поощряется. Проявление особых симпатий к тому или иному джамаату усердствующих - допускается.

30. Изучение традиций, истории, обычаев, языков мусульманских народов,

186

сближение с ними и дружба ради Аллаха - поощряются. Межнациональные браки - допускаются. Браки русских мусульман, преследующие цель воспитания русского мусульманского потомства в любви и опеке - строго приоритетны. Многожёнство - приоритетно, его критика с позиций либерализма, гуманизма или феминизма - не допустима. Согласие или несогласие мусульманской пары на появление ещё одной жены решается исключительно внутри самой этой семьи. Обращение за советом в этом вопросе к старшим - допускается.

31. Вопросы брака и деторождения, усиления популяции русских мусульман - приоритетны для джамаата. Жениться на женщинах по критериям красоты, состоятельности или знатности - допускается. Женитьба по критерию богобоязненности супруги - приоритетна. Брак с христианками и иудейками - допускается, однако брак с мусульманкой - приоритетен. Брак с ненавистницей Ислама (харбийкой) - запрещается. Консультации со старшими мусульманами при выборе невесты - строго желательны. Соблюдение всех формальных процедур исламского бракосочетания (никях) - обязательно. Внебрачный секс - категорически запрещается. Внебрачный флирт - порицается. Нарушение нравственной и физической дистанции по отношению к чужой женщине - не допустимо.

32. В отношении соблюдающих мусульманок необходимо проявлять почтение, защищать их и оборонять от агрессии неверных даже ценой собственной жизни. Ведение проповеди Ислама посторонним мужчиной женщине или девушке - допускается. Даават женщины женщине - приоритетен. Духовное и светское образование мусульманок - поощряется. Физическое самосовершенствование мусульманок и уход за собой ради своих мужей и довольства Аллаха - поощряется. Поддержание здоровой сексуальной атмосферы в семье -обязательно.

33. Смешанные группы мусульман и мусульманок в одном помещении допускаются только как вынужденная мера, например, при приобретении религиозных знаний. Соблюдение принципа половой сегрегации (пурда) - приоритетно. Слежка или пристальное наблюдение за чужой женщиной - не допустимо. Безосновательное обвинение благочестивой замужней мусульманки в измене мужу - запрещается, а допустивший оное клеветник должен понести наказание.

34. Возрождение гаремов, институтов сватовства - поощряется. Справедливость в отношении всех своих жён со стороны мужа - обязательна. Недискриминационное удовлетворение их половых, личных и материальных потребностей им - обязательно.

35. Содержание в доме собак - порицается. Содержание кошек, разведение верблюдов, лошадей и других благородных животных и уход за ними - поощряется. Забота о животных, их лечение, кормление и защита - поощряются. Экосознание - приоритетно. Охрана окружающей среды, недопущение её замусоривания - поощряются.

36. Стремление жить согласно Шариату в мусульманском обществе - приоритетно. Создание независимых шариатских поселений - приоритетно. Защита их, а равно своего имущества, собратьев и семейства - обязательна. Патриотизм в отношении стран, где утверждён Шариат - обязателен. Готовность сражаться за них перед лицом агрессии - обязательна. Определение возможных путей эмиграции (хиджры) –

187

приоритетно. Готовность к совершению переселения ради Аллаха и заведомо необходимые для этого приуготовления - поощряется.

37. Любовь к смерти больше, чем к жизни - обязательна. Желание снискать достойную смерть, защищая Ислам - обязательно. Любовь к оружию - обязательна. Индивидуальное и коллективное вооружение - приоритетно. Ношение холодного оружия - обязательно. Усовершенствование арсенала - поощряется. Овладение приёмами боя с использованием различных видов вооружения - поощряется. Милитаристский дух - поощряется. Изучение тактики и военной стратегии, полевой медицины, систем автономного выживания, рекогносцировки и кемпинга - поощряется. Тренировки на открытой местности - поощряются.

38. Боевые виды спорта - приветствуются. Фехтование и джигитовка - приветствуются. Изучение военной техники - поощряется. Культивация систем боевой психологии и методов психической атаки - поощряется. Изучение фикха военных операций (газават) - поощряется. Изучение технологии работы спецслужб и информационной безопасности - поощряется.

39. Почитание мучеников за веру, воинов и их предводителей - обязательно. В отношении выдающихся мусульманских военачальников и героев приставка "гази" (воитель) к имени - приветствуется. Различные формы поддержки, а также дуа за сражающихся на пути Аллаха во всех концах земли - обязательны. Порицание тех, кто позорит священную войну незаконными и неприемлемыми методами - допускается. Облагораживание искажённого сектами фикха джихада и возвращение его аутентичного понимания - поощряется.

40. Аскетизм (зухд) и довольствование малым - приветствуются. Пользование благами этой жизни и наслаждение ими - допускается, но привязанность к ним - порицается. Излишества (исраф) во всём, что относится к этому миру - порицаются. Изучение жизненного пути великих аскетов Ислама и размышление об этом - приветствуется. Страх перед творениями Аллаха и зависимость от них - порицаются.

41. Обрезание мужчинами себя и своих детей мужского пола - строго поощряется. Воспитание в смешанных мусульмано-иноверческих семьях детей в духе Ислама - обязательно. Если Исламу ребёнка в такой семье создаётся неминуемая угроза, родитель-мусульманин обязан отторгнуть ребёнка в свою пользу и воспитать его должным образом. Воспитание русского мусульманского потомства в достопочтенных мусульманских семействах исламского мира с последующим возвращение родителю - дозволяется.

42. Усердствование в зикре и салавате, чтении духовной литературы и нахождении в компании праведных мусульман - строго поощряется. Критика в отношении познавших Аллаха (арифун биллях), уровень богопознания которых превосходит таковой у читающего или слушающего их - не допустима. При наличии сомнений относительно них обращение за консультацией к людям знания - допускается. При отсутствии такой возможности или прозвучавшем со стороны знающих запрете читать и слушать арифов тем, кто не достиг должного уровня понимания - обязательно молчаливое отстранение от сомнительного. Фитна в вопросах богопознания по причине невежества смутьяна должна решительно пресекаться.

188

43. Любовь ко всем пророкам Аллаха - обязательна. Отвергание кого-либо из них по причине их расовой или национальной принадлежности или того, что им приписывают их последователи - запрещается. Употребление в речи и на письме после имени каждого из них славословия: "'Аляйхи салям" ("Мир ему") - обязательно.

44. Любовь и преданность Пророку Мухаммаду, его роду и его сподвижникам - обязательны. Ненависть к тем, кто их порочит - обязательна. Желание наказания тем, кто возводит на них хулу - обязательно. Отстранение от шиитов - обязательно. Употребление после имени Пророка Мухаммада славословий: "Салляллаху 'аляйхи уа саллям" ("Да благословит его Аллах и приветствует") или "'Аляйхи саляту уа саллям" ("Мир ему и молитва") - обязательны. Сокращение их или опускание в речи и на письме - не допустимы. Использование слова "саййидина" (господин наш) после употребления имени Пророка Мухаммада - поощряется.

45. Употребление в речи и на письме после имён сподвижников (сахабов) и жён Пророка славословий: "Радийяллаху 'анху" ("Да будет доволен им Аллах") и "Радийяллаху 'анхум" ("Да будет доволен ими Аллах"), а также "Радийяллаху 'анха" ("Да будет доволен ею Аллах") - обязательно. Такое же произнесение славословия: "Рахматуллахи 'аляйхи" ("Милость Аллаха на нём") или "Рахматуллахи 'аляйха" ("Милость Аллаха на ней") либо "Рахимахуллах" ("Милость Аллаха да пребудет") - после упоминания имён праведников, шахидов и учёных - обязательно. Также обязательно говорить: "Хафизуллаху та'аля" ("Да сохранит Всевышний") - после упоминания наших живых современников, усердствующих на пути Аллаха. Также обязательно говорить: "Куддису сирруху" ("Да будет освящена его тайна") - после упоминания имён арифов Аллаха.

46. Почтение в отношении живых и мёртвых мусульманских подвижников - обязательно. Посещение их могил и испрашивание у Аллаха милости им в пограничном (барзах) и последующем (ахырат) мирах - поощряется. Внимательное изучение правил совершения визита к мёртвым (зиярат) тому, кто вознамерился совершить оное действие - обязательно. Поклонение мёртвым и упование на них вместо Аллаха - категорически запрещается, ширк на могилах - не допустим, а противодействие этому и вразумление заблудших - обязательно. Чтение Корана и передача вознаграждения (саваб) за это душам мёртвых мусульман - поощряется. Ухаживание и помощь в реставрации мавзолеев праведников (мазаров) - поощряется.

47. Серьёзное отношение к своей смерти - обязательно. Калечение трупов мусульман, их вскрытие и изъятие их органов на трансплантацию - не допустимы. Прижизненное составление шариатского завещания - обязательно. Возведение помпезных памятников - порицается, однако разрушение склепов, где покоятся мусульмане - запрещается. Дурное поведение на мусульманских кладбищах - не допустимо. Желание наказания вандалам, оскверняющим трупы или надгробия мусульман - обязательно. Кремация мусульманина - не допустима. Изучение фикха похорон (джаназа) - обязательно.

48. Посещение живых праведников (аулия) с соблюдением этикета и трепетом от встречи с друзьями Аллаха - всячески поощряется. Путешествие к ним с целью

189

обучения духовным тайнам (сафар) - поощряется. Исполнение их требований, приказов и прислуживание им - обязательно и должно приниматься за честь и простым мусульманином, и представителем элиты. Бережное хранение подаренных ими артефактов - обязательно.

49. Стремление в хадж хотя бы раз в жизни обязательно. Изучение фикха хаджа - обязательно. Обращение к совершившим паломничество в Мекку почётным титулом "Хадж" или "Хаджи" (для мужчины) и "Хаджа" (для женщины) - обязательно. Подарки из Мекки своим собратьям - желательны.

50. Организация джамаатов, скреплённых присягой амиру (байят) - обязательна. Если по месту проживания мусульманина такой возможности нет, то он обязан или совершить переселение к ближайшему джамаату или сохранять дистанционную лояльность своему джамаату. Назначение амиром имама, своего наместника (наиба), кадия и сборщика закята - обязательны, если к тому есть предпосылки. Советы амиру по важным вопросам - обязательны. Послушание амиру в том, что касается дел джамаата - обязательно. Организация в джамаате выплаты закята теми, кто способен его выплачивать, и распределение полученных средств среди закятополучателей - обязательны.

51. Отправка наиболее достойных из джамаата на учёбу к шейхам - приоритетна. Возвращение обучившегося затем в качестве имама, муфтия или кадия своего джамаата - приоритетно. Регулярный обмен полученными знаниями со своим джамаатом - обязателен для отправленного на учёбу, если у него есть такая возможность. Получение фетв и донесение их до своего джамаата талибом - обязательно. Стремление получить как можно больше исламских знаний во время учёбы и совершенствование своей квалификации всю последующую жизнь - обязательно.

52. Адаб обращений к мусульманам - обязателен. Привычка называть людей сообразно их заслугам - шейх, доктор, устаз, маулана, эфенди, сидди и т.д. - обязательна и должна прививаться с малых лет. Обращение по кунье к отцу или матери ребёнка - поощряется. Оскорбительные или обидные клички в отношении мусульман - запрещаются и исключаются. Благородные, подчёркивающие достоинство человека прозвища - допускаются. Имянаречение исламскими именами - поощряется и приветствуется.

53. Унизительные клички и акции посрамления врагов религии Аллаха - приветствуются. Дискриминация их и лишение авторитета и влияния - обязательны. Атаки на подконтрольные им СМИ, желание наказания их активистов - допускается. Проявление к ним дружеских или приятельственных чувств мусульманином - запрещается. Социальная гигиена в отношении них - приветствуется.

54. Совместный бизнес внутри джамаата и его финансовая автономия - поощряются. Неофициальная экономика в странах неверия и экономический сепаратизм - допускаются. Присвоение джамаатом ресурсов стран неверия - допускается. Взимание закята с предпринимателей - приветствуется. Налог в виде джизьи - допускается. Завоевание джамаатом твёрдых финансовых позиций - приоритетно. Практика традиционных и неподконтрольных схем финансовых транзакций в

190

Исламе (хавала) - приветствуется.

55. Противостояние ростовщичеству и капитализму как минимум на уровне информационной блокады - обязательно. Обращение к кредитным учреждениям в крайних случаях - допускается, хотя и порицается. Антибанковские действия и прямые акции - поощряются. Внедрение монетарной экономики Ислама в виде обращения золотого динара и серебряного дирхама, фулуса, агентств вакали - поощряется. Пропаганда альтернативных (исламских) финансовых инструментов и их продвижение любыми доступными способами - приоритетны.

56. Работа с заключёнными мусульманами и их поддержка - приветствуется, если это не создаёт угрозы ни им, ни джамаату и по силам ему. Популяризация Ислама в тюрьмах - поощряется. Конспирация, выработка кодового языка и множества известных только узкому кругу приёмов - приветствуется. Внедрение исламской культуры мужских взаимоотношений вместо воровской, блатной - поощряется.

57. Развитие таких внутренних качеств личности, как полагание на одного только Аллаха (таваккуль), стойкость (сабр), невозмутимость (сакина), трансцендентность помыслов, верность и преданность (аманат), честь и благородство (футувват), общинность (джаамия) и единство (иттихад), страх Божий (таква) и надежда на Аллаха (раджа), готовность к борьбе (муджахада) - обязательно. Независимость от буржуазной морали, светского гуманизма, ширка и куфра, идеологических продуктов общества неверия, ментального контроля с его стороны - обязательна. Долготерпение, методичность, пассионарность, психическая автономность, профессиональная революционность - необходимы для костяка джамаата. Отчаяние, паникёрство внутри джамаата - не допустимы, и их носители - должны исключаться.

58. Предательство усердствующих и оказавшихся в опасности мусульман - не допустимо. Сотрудничество с репрессорами куфра - допустимо только по заданию амира и в целях ненанесения вреда мусульманам. Участие в травле мусульман репрессорами куфра - запрещается. Показания против мусульман, кроме как на шариатском суде - не допустимы. Желание наказать выявленных провокаторов и осведомителей - приветствуется.

59. Ориентация на традицию Ислама - обязательна. Следование классическим правовым школам (мазхабам) Ислама - строго поощряется. Самопальная модернизация Ислама, гибридизация его с чем-либо или вынесение неквалифицированных решений - запрещается. Выявление обещанного Аллахом раз в столетие обновителя религии (муджаддида) - допускается.

60. Бесконечная преданность одному только делу Ислама - обязательна.

191

«Hyperborea Islamica»

1. Русь есть Север и предощущение Арктического.

2. Север – это полюс человеческого мiра.

3. Ислам – полюс человеческого духа и человеческой веры.

4. Север – место замершего времени, Ислам – динамика сущего.

5. Север – великое нерождающее тело – то, что веками ждет часа своего пробуждения, а Ислам – единственно возможный пульс его жизни.

6. И Север, и Ислам – цитадели духа, лишенного южного тлена, но и самое естество мiра. Могучий холод, готовый разразиться северным сиянием.

7. Гармония мiра будет нарушенной до тех самых пор пока оба полюса не будут сведены воедино и Ислам не возглавит Гиперборею.

8. Будучи ниспослан как Откровение в южных песках Аравийской пустыни Ислам должен обрести своё окончательное Воплощение в среде начала начал – Гиперборее.

9. Север открывает нам безграничные возможности для обретения истинного, пречистого Ислама, свободного от национальных, восточных, южных или средиземноморских орнаментов.

10. Холод Севера выхолащивает всякую легенду, даже легенду Юга. Ислам не чужд Севера, ибо тот суть та же благородная чистота. Неизбежный брак Севера и Ислама – знак последних времен. Меч ледяного воинства Ислама уже отрыт.

11. Север хранит все возможные тайны человеческой истории, перед которыми блекнут тайны известных эпох. Открытие этих тайн есть ключ к власти над миром.

12. Осколки Гипербореи разбросаны по всему миру – но их сердце укрыто льдами Гипербореи.

13. Величайшие умы человечества тщетно бились за право овладеть её тайнами, опираясь на ложные и губительные теории. Тайны минувших эпох способны открыться только владеющим методологией, дарованной Аллахом. До тех пор, пока на лед Севера не вступит нога моджахеда, все достижения прошлого останутся тленом и пылью, рассыпающимися в трофейных хранилищах победителей из партии Иблиса.

14. Партия Иблиса – сила арктического мрака.

15. Веками человечество рвется к Северу, но мы верим в то, что Север откроется только носителям Единобожия.

16. Пришло время положить конец ударам в пустоту, сведя воедино истину Таухида

192

и отблески истины, что были найдены теми, кто пытался прикоснуться к ним в бесконечных поисках.

17. Мистические завоевания империй и борьба воинов Традиции, предчувствия древних ариев и мужество викингов, истлевших в борьбе за право вернуться в Туле, затаившееся в крови древних народов ожидание возвращения короля, должны наконец обрести свое истинное, неподвластное веянием времени знамя – белые полотна Единобожия с начертанной на них формулой истинной веры. Мир праху ушедших героев, но их ошибки и заблуждения должны обратиться в прах вместе с ними.

18. Мы – рыцарство, присягнувшее Единобожию, воины Льда, верящие в то, что нет кумиров кроме Аллаха, а царь царей Мухаммад - Его Пророк, мы легионы Солнца, исполняющие высшую волю, мы конница самодержца пустыни под стягом Шахады, мы хотим заявить свое право на Гиперборею и восстановить в сердце мiра законы Всевышнего, накрыть полюс Земли развернутой Книгой.

19. Мы призываем под свое знамя Единобожия всех воинов Традиции, любой расы и вероисповедания, готовых кинуть вместе с нами вызов системе и обратить свой взор к Северу.

20. Мы стремимся привести Север под сень Корана, в которой найдется место и уважение ко всем правым Традициям, готовым обнажить меч против тирании и власти лжи.

21. Бесприютный странник Востока открыл нам ключ Севера. Теперь нас ждет либо великое Ничто, беспробудная Полярная Ночь, либо бушуюший Полярный День.

22. Главное не упустить шанс воскресить Север, завершив великий мондиальный круг в его мiровом пульсе.

23. Нам важно успеть пасть в свободный Снег Арктогеи.

193

«The Day of Dependence of U.S.A.»

 Эта фраза родилась в тот самый день, когда после тяжёлых возлияний я вернулся в Петербург и встретил друзей-фашистов, странно возбуждённых, кричащих мне в ухо: "Ты не поверишь! Исламисты раз***бали Нью-Йорк!!!".

На дворе стояло 11 сентября 2001 г. и человечество ещё не подготовилось к Четвёртой мировой. Мы все - бритоголовые, хулиганы, нацболы, антиглобалисты - ликовали и поздравляли друг друга с Днём Зависимости США. И многие из нас впервые взглянули на Ислам как-то иначе...

То была счастливая пора, когда бестселлеры забугорного "Feral House" стали мало-помалу переводить на русский язык. На злобу дня "Ультра.Культура" выпустила впоследствии запрещённую ФСБ компиляцию Адама Парфрея "Аллах не любит Америку". О, что это были за деньки!

На форзаце книги значились две строфы Священного Корана, вгонявшие в ледяной ступор: "Где бы вы ни были, настигнет вас смерть, даже если бы вы были в воздвигнутых Башнях" (Сура ан-Ниса, 4:78) и "Будут лица в тот день открытые, смеющиеся, весёлые, и будут лица в тот день - на них пыль, покрыл их прах. Это неверные и отступники" (Сура Аббаса, 80:39-42)...

В тот день, когда рушились башни ВТЦ и СМИ били в тревожный набат, и из-под руин извлекали трупы американцев, а все авеню Нью-Йорка покрыл слой кремированного людского праха, когда телекамеры выхватывали испуганные лица горожан, белые от пыли и ужаса, тогда вдруг я понял, что наши лица светились счастьем и злорадными улыбками. Так Коран заговорил со мной напрямую через провиденциализм истории...

И уже сейчас мне стал известен хадис от Пророка Мухаммада, переданный имамом ат-Табарани: "Последний Час не настанет, пока мусульмане не возьмут Белый Дом". Так что, история не закончилась, что бы там ни говорили...

Всем тем, кто принял Ислам благодаря событиям 11.09.2001, посвящается...

194

«ГОНЗО-КОММЮНИКЕ О ВИЗИТЕ ТАЛИБАН»

 

"Оттуда" cтала просачиваться информация, что происходит необычная перегруппировка сил движения "Талибан", из долины Сват талибы стягиваются в южный Афганистан, а их северные войска вроде как перешли реку Пaнч, водную границу с Таджикистаном. Если так, то на носу большая нелокальная война, в которую могут быть вовлечены Москва, Пекин и Ташкент.

Поразительными оказались слова одного человека, контактировавшего с талибами. Я их совсем не ожидал услышать и, когда услышал, в моей голове что-то перемкнуло, как будто бы многолетняя история этого движения вдруг приобрела тайно-духовный смысл. Я нисколько никогда не сомневался в том, что "Талибан" движимы одной лишь религиозной идеей, но такой суфийской саможертвенной одержимости, безрассудства той ступени, на которой могут реально бытовать только безумцы-маджнуны, от них не ожидали...

Мой друг спросил не последнего среди талибов человека: "Какая ваша цель?", - на что ему ответили: "Мы идём навстречу могиле Бахауддина Накшбанда. Мы будем прокладывать путь на Север, минуя все преграды, пока не достигнем его гроба"...

Нет слов. Сколь бы ни корпели аналитики в главках, от них будет ускользать трансцендентная логика Муллы Омара и его солдат, этой смертельной угрозы светским демократиям Средней Азии. Потому что перед ними и нами, поистине, маджнуны...

195

«Железные руки, которые сокрушили этот мир»

Некогда один известный сегодня исламский просветитель сказал: "Салман железной рукой крушит идолов из глины". Эта экспрессия тогда произвела на меня сильное впечатление. В ней не было похвалы тому мне, который наличествовал, но содержалось сообщение о том, каким человеком нужно стать.

Под вопросом, предвидел ли сам просветитель последствия своих слов, но одно точно - это глубочайшие слова, в них сжат целый гром "политического Таухида". Каждый мусульманин чувствует это на уровне экзистенциальной интуиции, но в книгах этот момент запечатлён туманно. Мы раскроем его. Без усложнений.

Мы начинаем с книги Второзакония, где Господь говорит праотцу нашему Аврааму, мир ему:

"И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё; и будь ты в благословение. Я благословлю и благословляющих тебя, а злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные" (Втор., 12:2-3).

И это было сказано как приуготовление Авраама к его миссии. Его благословили ещё до исполнения того, что будет ему приказано от его Господа. Это благословение великой задачи, великого предназначения. И после первого испытания, когда он заклал своего сына на алтарь, Господь сказал ему:

"Мною клянусь, говорит Иегова, что поелику ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего: то Я благословляя благословлю тебя, умножая умножу семя твоё, как звёзды небесные, и как песок на берегу моря; и наследует семя твоё города врагов твоих; и благословятся в семени твоём все народы земные; за то, что послушался гласа Моего" (Втор., 22:16-18).

Благословенным сыном Авраама, которого он привёл к алтарю, был праотец наш Измаил. Когда жертва Измаила была заменена овном, Господь вменил Своим людям обрезание. И этот пакт означал, что человек отныне не будет жертвой, но будет жервтоприносящим. От рода Измаила произошёл господин наш Мухаммад, мир ему и молитва, - "саййид аль-мубарак" - "повелитель благословенных". И когда его апостолы пришли к нему, они спросили:

"О посланник Аллаха, как нам благословлять тебя?", - на это Пророк, мир ему и молитва, ответил: «Говорите: "О Аллах, благослови Мухаммада, его жён и его потомство, как благословил Ты семейство Авраама, и пошли благословения Мухаммаду, его жёнам и его потомству, как послал Ты их семейству Авраама, поистине, Ты - Достохвальный, Славный!"

Эти слова произносит мусульманин десятки раз в тексте каждой молитвы. Мусульмане, за исключением ослеплённых невежд, читают "Далаиль аль-Хайрат", где эти слова повторяются каждый день ещё сотни раз. И пока Умма читала "Далаиль аль-Хайрат", она была много благословенной и благословляющей помногу. А когда она отошла от этой книги, её благодать уменьшилась и будет уменьшена, пока люди не припадут вновь к её сокровищнице.

196

И сказано в Коране:

"А когда его Господь испытывал Авраама некими повелениями, он выполнил их. Он сказал: "Воистину, сделаю тебя вождём людей". Авраам сказал: "А что будет с моим потомством?". "Мой завет не распространяется на нарушителей", - сказал Он" (Коран, 2:124).

Мы видим, что Авраам, которому обязано существованием всё последующее человечество, был сделан вождём - духовным и политическим маяком человечества, власть имеющим. Принцип Авраама есть Фюрер-принцип от Господа Всемогущего. К отступившимся же Господь немилостив. И это нам повод быть расистами духа.

Когда Авраам в юные годы размышлял об идолах, он изобличал их фальшивость. Он вопрошал: "Разве Солнце мой Господь?" - и говорил своё "Нет!". Он перебрал всех идолов, даже самых трансцендентных, в которых верил его народ, и развенчал их. Это значит, что Авраам провёл огромную работу по интеллектуальной деконструкции всей ложной метафизики. Я утверждаю о том, что это была именно "вся метафизика" того времени, поскольку прощение Авраама Господом было равнозначно прощению всего человечества. Господь, вознамерившийся стереть людей с лица земли, дал им шанс через подвиг веры праотца нашего Авраама.

Таким образом, Авраам являет обречённому человечеству масштаб глобальной пророческой личности. Он опознал присутствие истинного Господа, и это был разрыв метафизического уровня с такой силой, о которой последующее человечество, воспитанное пророками, не могло уже и помыслить. Это эксклюзивный опыт радикального выхода из тьмы и тупика, который был сделан Авраамом посреди пустыни забвения в одиночку. Авраам обратился к своему отцу-идолопоклоннику:

"Отец мой, зачем ты поклоняешься тому, что не способно ни услышать, ни увидеть и никакой услуги не способно оказать?" (Коран, 19:42).

И отец ему ответил:

"Ужель, Авраам, ты от моих богов отречься хочешь? Если от этого ты себя не удержишь, я побью тебя камнями непременно. Уйди же от меня и поразмысли немного" (Коран, 19:46).

Это значит быть "гураба", "чужеземцем в своей стране". Аврааму было сказано, что все его связи разорваны, что матричная среда, из которой он вышел, отрекается от него и наступает холод отчуждения. Но эта среда, персонифицированная в образе его отца, даёт важный толчок к размышлениям. Глобальный Человек должен бросить вызов всем матричным структурам (мифологеммам), его окружающим и наводняющим его время, и подвергнуть их испепеляющему интеллектуальному анализу. Тогда глобальность внутреннего измерения этого человека оказывается равновесной глобальной матрице, энтропии лжи.

Пакт Господа с Авраамом есть глобальный пакт с последующими поколениями. Вождизм Авраама есть глобальная оппозиция власти идолов. Роды, исходящие от Авраама, есть роды праотцов человечества, популяция пророков, мир им. Любой

197

иной акт Авраама является актом глобального и вечного смысла. Сам Авраам есть великий Глобальный Человек.

Господь устраивает последнее, принадлежащее вечности, испытание Аврааму, когда приказывает ему продолжить дело Адама. И в этом мы должны видеть блеск провиденциализма Аллаха, который воздвигает Глобальных Людей для манифестации вечных идей. Господь отправляет Авраама и Измаила возвести святилище Каабы на том месте, где некогда праотец наш Адам построил свой Храм.

Мы должны увидеть космическое натяжение слов Авраама, поднявшего Чёрный Камень над своей головой: "О, люди! Вам предписано ходить на поклонение в древний Храм! Слушайтесь Господа вашего!". И тогда немедленно со всех сторон откликнулись голоса: "Пред Тобой, Господи, пред Тобой!". Только таким может быть глобальный ответ Людей Аллаха Глобальному Человеку - Аврааму.

Кааба - единственное место в мироздании, где мусульмане молятся, образуя круг. Кааба - сакральный первоцентр мира, где прямые линии замыкаются и возникает смысловая круговерть. Чёрный Куб, здесь покоится главный артефакт Ислама - Чёрный Камень с отпечатком стопы Авраама. Этот Чёрный Камень архангел Гавриил принёс Аврааму в качестве подспорья в его Opus Dei - возведении чистого сакрального центра. В совершенстве чёрного спектра Каабы и Камня формула нигредо алхимиков: "Чёрное чернее, чем чёрное".

Это нигредо может быть истрактовано как фундаментал Вождистского Таухида - сверхчастотность нигилизма, восстание против современного мира идолов - rivolta contro il mondo moderno! Это политическое претворение начала Шахады - слов с устрашающей, уничтожительной энергетикой. Когда произносится Шахада, первым звучит категорический нигилизм, космическое негативное "Нет!". Оно стирает всё, что претендует на самостное существование. Затем говорится "Нет божеств!" - и это разрывает в клочья последние соломинки, за которые цепляется идолопоклонник. Это убийство его и его святынь. Затем космический порядок вещей, приведённых в хаос, сотрясается от удара: "Нет божеств, кроме..." Это фаза абсолютного нигредо, рождающегося внутрь-вовне-себя-сомнения всей знакомой эпистемы, это вглядывание на ощупь в "чёрное чернее, чем чёрное". Самое страшное, отчаянное место погружения веры и знания в бездну. И лишь когда нанесён последний удар: "... кроме Бога", - вот тогда космос тьмы расщеплён и уничтожен Абсолютным Утверждением. Бытие космоса получает новый корень и новый порядок, травматический по своей сути.

Авраам сделал это:

"Он приблизился к идолам и стал бить их правой рукой" (Коран, 37:93).

"И он разнёс на куски идолов...» (Коран, 21:58).

Вот самое то! Авраам осмыслил, вычислил и вскрыл все метафизические основания лжи, поработившей его народ. Он был один Метафизический Партизан, один Радикальный Субъект, один Человек Ятагана, как мы бы выразились теперь. Он начал своё восстание одиноким, и Коран сообщает, что уммой Авраама был всего лишь он сам и его семейство.

198

Однако мы достоверно знаем, что о нас сказано: "Вы лучшая Умма, выведенная для человечества". И мы знаем, что праотец наш Авраам передал приветствие миром Умме Мухаммада. Мы также знаем, что вера тех из Уммы Мухаммада, кто образует армию Имама Махди, будет равна вере пророков, предшествовавших господину нашему Мухаммаду, мир им всем. Это свидетельствует о том, что Умма Ислама превыше и лучше любых пророческих общин, когда-либо ходивших по миру.

И мы, люди благословляющие Авраама и его род так же, как Мухаммада и его род, должны понять, что наша Умма призвана превзойти умму Авраама, которая служит нам эталоном и мерилом нашего успеха. Но кем была умма Авраама? Это был он сам - пророк и посланник. Это был его сын Измаил - пророк и праотец арабов. Это был его сын Исаак - пророк и родоначальник пророков Дома Израилева. Это была его жена Агарь, названная одной из четырёх лучших женщин, наряду с Девой Марией и праматерью Евой.

Умма Авраама была совершенством, уммой пророков и лучших из людей. Но Умма Мухаммада, мир ему и молитва, поставлена над ней. Фюрер-принцип Ислама - это самый совершенный Фюрер-принцип. Идолоборчество Ислама должно превзойти восстание Авраама против идолов его времени. Руки Ислама должны быть во сто крат сильнее и тяжелее рук Авраама. Наши отцы (наша матрица) уже говорят нам:

"Ты от моих богов отречься хочешь?.. Уйди же от меня и поразмысли немного" - и это наше отчуждение от матричного бытия эпохи. Нам сказано, что мы чуждые, и теперь пуповина перерезана. Мы должны размышлять как размышлял Авраам - через осуществление тотального демонтажа куфра, чтобы увидеть вокруг себя идолов и распознать качество глины, из которой они сделаны. Железная хватка мусульманина - только она может разбить громадный заговор новых кумиров.

В этом нам руководством служит Вождистский Таухид, формула которого - это вторая часть Шахады. Этой Шахаде не могли учить никакие пророки, кроме Мухаммада, ибо только с ним наступила последняя фаза схватки - предапокалиптическое Восстание против современного мира. Господин наш Мухаммад принёс новую онтологию и она породила глобальный джихад человека Идолоборца.

Когда Авраам разбил идолов Мекки, главы идолопоклонников оказались в глубоком замешательстве. Они не знали, что делать со своим миром, который рухнул. И они распорядились сжечь Авраама посреди великого костра. Недрогнувший перед столь ужасным решением молодой Авраам сказал: "Достаточно мне Господа, и Он лучший из защитников и хранителей". Эти слова - "Хасбуна Ллаху ва ни'ма-ль-вакиль" - мусульмане читают, когда зло экстремально сгустилось вокруг них. Эти слова требуют полной капитуляции в руки Аллаха и забвения последних искорок страха и надежды на творение. Суфии считают, что эти слова - ключ к обретению сверхчеловеческой силы.

Аллах приказал: "О, огонь! Стань для Авраама прохладой и спасением!" Они хотели навредить ему, но Мы сделали так, что они оказались в наибольшем убытке" (Коран, 21:69-70).

199

Вот, где истина. Огонь ненависти кафиров будет разожжён их Антихристом, который будет бросать мусульман в костры кипящих огненных рек, но в которых они вкусят блаженство и спасение. А те, кто вступит в прохладные реки Антихриста, будут навеки прокляты Аллахом. Так и тот юноша - господин шахидов - который скажет Антихристу: "Теперь я убедился, ты и есть Антихрист" - он ведь скажет после того, как этот Античеловек разрубит его пополам и заново воскресит. Царство Антихриста будет шататься от таких юношей.

Молодость! Праотец Авраам был молодым, когда отрёкся от полагания на этот мир и вошёл в огонь. Господин шахидов будет молод. И только саййдина Мухаммад, мир ему и молитва, вновь очистил Мекку от идолов в зрелом возрасте. С ним в Умму пришло зрелое видение (басыра) и универсальный идентификатор тагутов до Судного дня.

Теперь мусульмане должны воспользоваться зрелостью его опыта и мудростью его меча. Кафиры опять находятся в сильном замешательстве, ибо падают их идолы. Аллах обещал помочь мусульманам руками неверных, и Он помогает: разваливается хвалёный гуманизм, разваливается финансовая система узурократии, разваливаются тюремные империи, разваливается экономика денежного сектора. Постмодерн наступает, скоро не останется ничего. И мусульмане не имеют права проспать этот момент. Они должны вооружаться ятаганами. Они должны становиться профессиональными революционерами, Армией Идолоборцев.

Никакой пощады кумирам! Никакой пощады ни к ним, ни к себе. Только в огонь их ненависти. Только в спасительный огонь самопожертвования.

Эти железные руки должны сокрушить всех глиняных идолов...

200

«Ислам и Гитлер о духовной расе»

Мы много раз повторяли, что Ислам - это религия духовного расизма. Отсюда её непримиримость ко второй возможной в такой дихотомии расе - врагам Ислама. Как сказано Пророком Мухаммадом (мир ему и молитва): "Есть лишь две партии - партия Аллаха и партия Сатаны". "Партию" (хизб) в данной формулировке нельзя понимать как нечто исключительно политическое, но как расу и мегало-общность. Исламская раса (миллат) состоит из автономных этносов (каум) и антропологически известных нам рас, поэтому исламский расизм - духовный, исламский джихад - настоящая RaHoWa. К тому же наш "расизм духа" не является каким-то сектантским воплем, а диктуется доктринальными установками Ислама: "Тот, кто причисляет себя к нации, к которой не принадлежит, пусть готовится занять место в Аду" (сей хадис отвечает, соответственно, и на расовый вопрос). Поэтому Ислам вынуждает верующего человека быть расистом.

Интуитивно европейцы (обладатели отмирающего расового компонента в сознании) это обнаруживают в пассионарности и злой сплочённости мусульманских мигрантов. Носители более выраженного расового чутья спрашивают: "Разве Ислам не религия превыше расы и нации?" Тезис о духовном восприятии расы в Исламе вызывает их неприязнь. Этот аспект рождает непонимание у сторонников биологического расизма, "расизма крови", который многим представляется единственно возможным (конечно, есть и развитой расизм адептов учения о гиперборейском происхождении крови белых людей, но таких вялое меньшинство). Нередко первого сорта людям невдомёк, что среди зачинателей Правой Доктрины ожесточённо дискутировалось два генеральных направления расовой философии:

1. Собственно "расизм крови", или био-расизм.

2. Различные концепции и школы "духовного расизма".

К числу первых относятся одержавшие победу в ариософии Третьего Рейха эзотерики, корнями уходящие в фёлькиш-ложи и тайние общества межвоенной Германии. К числу вторых - не менее мистические круги фашистской Италии, а также почти вся "традиционалистская школа", ставшая интеллектуальным капиталом фашизма. Было бы грубым упрощением сказать, что в Рейхе не были слышны голоса духовных расистов, а в Италии совсем не звучал био-расизм. Но, если историю политического расизма в ХХ в. мерить крупными монолитными блоками, то в "норманнском кластере" (Германия и Скандинавия) отчётливо возобладал расизм крови, а в "латинском" (фашистские движения романских стран Европы и Южной Америки) - идеи духовной расы. От вторых самым выдающимся мыслителем, пожалуй, следует признать барона Юлиуса Эволу и врядли это будет оспорено.

Эвола совершил нечто такое, что ему до сих пор не могут простить био-расисты и что инкриминировали узколобые фанатики Рейха ещё при жизни автора. Он, оставаясь языческим империалистом, верным "кшатрием Запада" и великим белым патриотом, убедительно изложил основы духовного расизма, под которыми теперь подписаться можем и мы. Био-расисты по этой причине награждают Эволу нелестными эпитетами, едва ли не "диверсант от расовой мысли".

Оно и понятно. Барон Эвола уверенно пошатывает колонну немецкого бюргерского

201

шовинизма, всю эту швабщину, сдобренную Вагнером, Гвидо фон Листом, Либенсфельсом и "Старшей Эддой", которую эзотерики "Общества Туле" и "Вриля" перековали в мистико-кровяную сверхзадачу германского генофонда. И есть любопытные подтверждения тому, что поздний Гитлер в общем-то склонялся к осознанию ошибок этнической философии Рейха. Нет, не тот поздний Гитлер - растоптанный и потерянный, - каким его изображает кинофильм "Бункер". Но тот Гитлер, о котором повествует его поклонник дон Мигель Серрано в книге "Золотая Цепь". Серрано сложно воспринять в отрыве от его сильно мистифицированного расизма крови, Серрано даже критикует Эволу; и всё-таки в "Золотой Цепи" Вы можете прочесть следующие признания:

"Иудейский народ - это не народ, а кровная общность, изобретённая апостериори и, по сути, искусственно выращенная жрецами, которые были посвящены в Религию Крови, законодателями, которые превратили иудеев в евреев и возложили на них еврейский закон. Чего-либо подобного такого рода искусственному сотворению народа нигде больше в мировой истории не встречается.

Гитлер хотел, в противоположность этому, создать одухотворённую расу. Давайте припомним его слова по поводу этого: "Одухотворённая раса более прочна, чем естественная раса. Поскольку до сих пор не удалось окончательно вырастить такую элиту, результат был соответствующим"" (Мигель Серрано, "Золотая Цепь", глава "Религия Крови и контрпосвящение Нового Завета", издательство Общества "Белые Традиции", стр. 172-173).

Гитлеризм - высокий и эзотеричный, как у Мигеля Серрано, или вульгарно-экзотерический, как у нынешних нео-наци - даже на пике приближения к духовному расизму (который иные критиканы считают оступками) по-прежнему оставался империей биологических расистов, зоологов, а не магов. Это зеркальная колдовская гримаса безбожного социал-дарвинизма страны Советов.

Но если из руин Правой Доктрины опять проявится тяга к эволаизму и к концепции "духовного расизма" (в том свете, как она изложена в соответствующих трудах) и которая многократно превосходит примитивные биологические "достижения" расистов крови вкупе с деланным эзотерическим гитлеризмом, тогда можно ожидать, что финальная плотина в непонимании Правым лагерем расовой философии и био-политики Ислама будет прорвана раз и на всегда. Высвободится мыслительный поток и невероятная жизненная энергия. Результаты ужаснут злопыхателей Белой Расы...

202

«К ЗРЕЛОСТИ»

The great disaster, "великое бедствие наших дней - когда люди стали относиться к Шариату как к тарикату, к тарикату - как к Шариату" - сказано нашим Шейхом Абдулькадыром ас-Суфи. Эту его мысль мы распутываем каждый раз по-новому.

У вас дожно быть две ноги и обе должны быть здоровы. Известно, во что превращаются "буквоеды", не облагороженные тасаввуфом. Эти злобные, изуродованные цинизмом люди, словно псы раскающие в поисках жертвы - вы видели их.

И вы также видели "мюридов", которые пьют вино и безостановочно предаются распутству. Этот позор имамов тасаввуфа, безалаберные, ни к чему не пристёгнутые грешники.

Оттого у вас должен быть амир, чтобы кто-то исполнял роль строгого и сердитого воспитателя. Амиру присуще отношение к людям худшее, чем они того заслуживают. Он вправе ни в грош вас не ставить: ни вашу жизнь, ни ваши способности. Вы - бесполезные, никчёмные, неотесанные и вас будут пинать. Такова функция амира. Он не смотрит вам в сердце, его интересует сияса и амаль - политика и ваши деяния. Амир - это джамаат. Джамаат - это закят, хиджра и джихад. Джамаат игнорирует человека как единицу, ибо это политическое сообщество. Это люди. Джамаат - это коллективный организм, который питается политическими смыслами.

И у вас должен быть имам. Ваш алим, который не относится к вам никак - ни хорошо, ни плохо - ибо его дело доводить до людей Слово Аллаха. Это не озлобленный, возомнивший о себе многое студентишка. Такие студентишки не алимы, но и не амиры. Злым может быть только амир, потому что за ним одним закреплено теоретические право переродиться в тирана. Ваши алимы должны быть беспристрастны; для них не существует вас, кроме как если вы не станете источником правового казуса. Удел алимов - это прямая линия, сухое сохранение и распространение знания. Вот, где срединное отношение к людям. Там, где алимы - там даават и таблиг. Там где подлинные алимы - там кадии, судящие по справедливости Шариата. Шариат не смотрит на сердце, его фокусировка - форма, чистота формы.

И у вас также должны быть тарикатские шейхи и мукаддимы. Это те, кто смотрят в сердца. Гуманное измерение начинается здесь - в тасаввуфе, ибо там, где тасаввуф - там адаб и маарифат, этика и гнозис. Мукаддима принимает вас вместе со всеми вашими грехами и несовершенством, ибо не может запретить человеку покаяние и желание искупиться. Люди тасаввуфа мыслят о вас лучше, чем вы того заслуживаете, и тем самым они как бы говорят вам: "Ну же! Ты можешь. Мы верим в тебя".

Но что будет делать амир, у которого нет алима, мукаддимы и шейха? Политическое смотрение поверх индивидуального человека он перекуёт в безразличие к подчинённым. Ах, эти свирепые амиры, пачками посылающие мальчишек на верную гибель...

203

И что сделает когорта суфиев, не скреплённая властью амира и влиянием алима? Кто потребует от мюрида прекратить грех и кто отправит его на судилище, если не амир? Кто будет судить, если не защитник формы - кадий? Расхолаживание и слабость в искоренении пороков мусульман - такой он удел "просто суфиев".

И что поделает алим, оббивающий пороги политического, иначе как не станет марионеткой и подпевалой сильных, тиранов? Все эти многочисленные "муфтии" и "шейхи", запродавшие Ислам, не понимающие, что такое политика моралисты, аутсайдеры...

Мягкое не может без жёсткого. Кулаки во вред без сердца, сердце без кулаков ничтожно. Алимы, замещающие амиров, амиры, лезущие в душу, устазы, не способные сказать "Нет!" - ведь это катастрофа.

Всё должно быть уравновешено, если вы хотите пройти путем середины. И пусть лучше обе ноги хромают, нежели Умма будет напоминать бестиарий одноногих калек.

Поэтому у вас должен быть футувват - место, где братия поддерживает вас в росте и воле к облагораживанию. Футувват объединяет тарикат, ильм и имарат. Он расставляет по своим местам алимов, амиров и устазов, их роли, их функции, их задачи.

Таким образом, футувват - это сильные ноги Уммы.

204

«МАНИФЕСТ ТЫСЯЧИ РАЗНЫХ СЛОВ»

 

Первая декада из тысячи. Слова, которые понадобятся в будущем. Тонко кодируемая реальность Большого Завтра. Обыгрывание постмодерна на его же поле. Правильный язык, щекочущий мозг.

1). Игноранс-акционирование – теология действия, действие ради действия, драйв и угар. Прямой эксперимент, целеполагание в действии. Буйство действия и действие как двигатель внешнего сгорания. Заражение действием. Ненависть к бездействию. Новая джахилия как залог Новой Медины. Боевики джахилии. Есть Бог, Он Един, молись и действуй. От веры – к практике. Ошибки как лаг системы. Лютуй, разрушай, подрывай, акционируй. Диалектика джахилии и знания. Движение на преодоление. Знание без джахилии запретить!

2). Омейяды-Терминаторы – Омейядский проект в перезагрузке, тирания и политическое насилие. Расизм опыта, эмпирический расизм. Превосходство опытной расы над аджами («эй, вы кто?»). Право голоса ещё надо заслужить. «Что ты сделал для хип-хопа в свои годы?» - шифр и пароль. Не знание, но опыт, не книги, но практика. Нет муллократии! Нет фарисеям! Наступление эмпириорасизма. Воскрешение Муавийи, политическое как центр. Наказывать мулл – это благо. Наказанный мулла – проверка знания на ценность. Знать цену всякому мнению. Практика uber alles!

3). Конгруэнция – эксперимент во имя эксперимента. Исламская гибридизация как выражение глобального ужаса. Скрещивание терроров: террор + террор = много разных Исламов. Islam full contact. Пли! Свободный огонь. Экспериментируй-экспериментируй! Духовный модус игноранс-акционирования. Дни открытых дверей. Неостановимое наращивание массы. Все экстремисты в гости к нам. «Ты не на нашей вечеринке? Ты ничтожный пидарас». Ислам как голодный червь с планеты Дюна.

4). Люстрация – залп по штабам, возмездие и осень патриархов. Наказуемое наказуется. Прямые суды, Линч и Дредд. Чистки, такфир. Костры Шариатской Инквизиции. Сговор с Большим Куфром – ай-ай-ай. Ночи длинных ятаганов. За каждое слово придётся платить. Если ты был с ними – ты пидарас. Мясорубка исключительной дотошности. «Сударь, Вы на карандаше-с!». Фантомасы в кожаных куртках. Специальные люди – их работа и опасна и трудна, и на первый взгляд как будто не видна. «Мама, сегодня мы смотрим сериал «Эскадроны смерти».

5). J-net – J-net как дорога в Джаннат. Мученики информационной артиллерии. Независимый исламистский интернет. Мой домен – моя крепость. Война за соцсети, увеличение популяции юнитов. «Срали мы на закон – пойди нас поймай». Виртуальные султанаты и хакеры-моджахеды, атаки на врага и вредительство. Электронный саботаж. Тролль-исламист как Насреддин XXI века. Презрение к цензуре. «Все пидарасы должны быть отпидарашены!» – на стенах.

6). Асабия – мы новые варвары. Думай позитивно – действуй агрессивно! Анархию в каждый дом! Улица за улицей – тысяча восстаний. Гноби обывателей! Исламские варвары, пролетарский шовинизм переулков. «Пацан, ты с какого района?» Война

205

за свой мусорный бак, нигилизм. Партизаны против полицаев. Ты не бандит, ты – Робин-Гуд. Шервудский лес Робин-Гудов. Анискин не возвратится, он загадочно исчез в Шервудском лесу; Фантомас возвращается. Криминальный вселенский джихад. Сладкое безумие заката.

7). Идолоборец – хвала Аллаху, Который сказал: «Иди и круши!». Вооружённое до зубов добро и праведники с железными кулаками. Каждодневный спарринг с кумирами, тренировка себя на несовместимость. Первая цель – ментальные сирены любимой родины. Отруби ящерице хвост. Измывайся над её святынями, ни в грош не ставь. «Видишь Будду – плюнь в Будду». Косовский драйв. Припомни тагутам, какое они дерьмо. Пиплхейтерствуй.

8). Русистан – отрицательная лояльность к любимой родине, прожаривание её с барбекю. Неверие власти в ответ на власть неверных. Унтерменш – это тот, кому не открыт весь Таухид. Нет всего Таухида, значит унтерменш. Миллиард русских восстаний и центральное неподчинение. Тоталитарный торт на каждый день рождения. Маленькое Чабанмахи в каждом городе и рынок, где катаются заводные апельсины. Русский негритюд – это Майкл Джексон. «Папа, почему меня все дразнят? – Потому что ты ниггер, сынок». Выберись из тени к звездам, но сперва смети всё на своём пути. Цеди из любимой родины все соки и коллаборируй с ордами Русистана. «Он был такой симпатичный рыцарь, что я открыла ему ворота, пускай он враг».

9). Лукавый язык – «Принесите огонь к моему сердцу» - и кирпичи стали взрываться. Шифрограммы новой речи, русское урду. Правильный язык, щекочущий мозг. Не оставить кафирам языка! – Захватить и изнасиловать дома. Переварить все категории. Хайдеггер был исламистом. Андрей Платонов был красным мусульманским экстремистом. «Твоя тётя говорит, я исламофашист? Передай этой суке, что она права» Понятия, взятые в заложники. Созидай новые смыслы, жги и лютодействуй. Культ-атака и язык как первый редут.

10). Действуй – и ты допишешь ещё тысячу слов к этому Манифесту…

206

«ОСМАНСКАЯ АНТИСИСТЕМА»

Господин Эрдоган вступил в финальную фазу разгрома "Эргенекон". Господин Эрдоган заставил генералов-кемалистов стреляться у себя в кабинетах. Сигнал ясен: армии больше не быть светским цербером. Масонам объявлен бой на смерть.

Господин Эрдоган пересажал турецких евразийцев-секуляристов. Дугин сотоварищи тревожатся. Сигнал ясен: приемлем только нео-османский евразийский проект - и это он сам, Эрдоган. Никакого светского, никакого антиисламского евразийства не будет.

Господин Эрдоган лично отправился в Сомали. Это шаг мужественного человека и политика тонких сетей. Он собирается взять африканское урегулирование в свои руки. Сигнал ясен: Османы пробуждаются. Вместе с ними пробуждаются их амбиции. Эти будут в Африке, будут в Азии и Европе.

Господин Эрдоган плюнул в лицо Израилю. Он создал такую дипломатическую угрозу Израилю, какой арабы не могли добиться со второй половины ХХ века. Сигнал ясен: Османы возвращаются на великую арабскую улицу. С ними приходит весна.

Господин Эрдоган заминает проблему т.н. "армянского геноцида". Он хочет сказать, что Стамбул станет необходимым узлом Евразии и он всерьёз готов открывать этот коридор между Исламом и Европой. Сигнал ясен: Турцией больше нельзя помыкать.

Нужно:

1. Всячески и намертво поддерживать нео-османскую Турцию. Любой план, любой курс, любое предложение нео-османских элит должны быть безоговорочно приняты. Страна пребывания должна быть колонизирована нео-османскими интересами, нео-османскими целями, связями, влияниями.

2. Мусульмане и Русская Антисистема должны ментально похоронить страну пребывания и повернуть патриотизм вспять. Они должны услышать то, что было сказано русским национал-исламистам идеологом Новых Османов в Стамбуле: "Добро пожаловать, вы дома".

3. Мусульмане и Русская Антиситема должны сказать себе: "Стамбул внутри нас. Русская вещь - это Османское возрождение. Стамбул должен вернуться, а Москва ждёт своего пепла". На всех флангах, по всем фронтам должна быть развёрнута нео-османская пропаганда: "Русское сопротивление! За тобой Стамбул, не Вашингтон, не Лондон, не Тель-Авив и не Москва". Похороны страны пребывания должны проходить под фанфары Русского Османского действия.

4. Мусульмане Кавказа должны искать Стамбульского протектората. Хороните страну пребывания, поворачиваясь лицом к вашим великим единоверцам. Все силы местного сопротивления должны быть переориентированы на Черноморский исламский коридор. Великий Туркестан - для наших тюркских товарищей.

5. Любая весть из Стамбула должна восприниматься как событие для всего исламского мира. Чтобы не сделал кабинет Новых Османов, это должно быть принято с решительностью. Они могут вернуть Халифа, они могут сокрушить Израиль, они могут двинуться на Европу. Новые Османы - это моджахеды и ликвидаторы иудео-христианской фронды на самых западных рубежах. Их успех –

207

промысел Бога на земле. Они - люди Бога и залог нашего существования.

6. Мусульмане должны духовно и мысленно присягнуть господину Эрдогану как нашему фюреру, нашему вождю, нашему исламскому капитану. Русская Антисистема должна стремиться к геополитической альтернативе - единственной альтернативе, предусматривающей за русскими право на исторический консерватизм - в Стамбул Новых Османов.

7. Мы не должны говорить: "Анкара", - мы должны говорить: "Стамбул". И по этой причине мы будем говорить: "Османский Рейх", - а не: "Турецкая республика". Эту схему в сознании нужно инсталировать чётко и радикально. Нужно привыкать мыслить реальным, а не номинальным содержанием политики.

8. Должны быть преданы остракизму все враги Новых Османов. Мусульмане Евразии должны видеть в "политических армянах" и "политических греках" тех же, кого они видят в сионистах: врагов и препятствие к тому, о чём господин Эрдоган сказал: "Конь поднимется там, где он опустился на колено", - реконструкции Халифата. Мусульманскую юдофобию нужно дополнить презрением и ненавистью к народам-врагам Новых Османов. Нужно делать изгоями представителей этих народов и относиться к ним также как герой "Гелиополиса" относился к демократам - вредные клопы, гнусные насекомые, недочеловеки.

9. Русская Антисистема должна признать сюзеренитет Новых Османов. Все консервативные ожидания должны быть транспортированы в Стамбул. Должны быть русские янычары и Русская Османская знать. Должны быть Русский Османский патриотизм и Русский Османский расизм, новая расовая гордость. Русский шовинизм должен быть заменён на Русский Османский шовинизм, чтобы удержать имперское измерение внутри себя и иметь своё оправдание.

10. Вместе с похоронами страны пребывания необходимо похоронить все мифы политического, исторического, духовного и религиозного свойства - всё, за что ещё цепляется Московский проект. Это должна быть идолоборческая война, огонь очистительного разрушения. У Московского проекта не должно остаться ничего, ни единой константы его абсурдного и подлого существования: ни церкви, ни империи, ни авторитета, ни власти над головами. Всё, на чём стоит Московский проект - оккупант русского мира - всё должно быть сметено. Русской Антисистеме предстоит пройти крещение нигилизмом, ненавистью и Османской отдушиной.

11. Русская Антисистема должна предать и отрубить от себя все щупальца Московии, став агентом разрушения, гробовщиком сергианства, культа победы, советизма, бесплодных мечтаний отцов и дедов. История всю дорогу унижала Русскую Антисистему и теперь Русская Антисистема должна унизить историю. Вколотить её мордой в грязь. Это справедливо и жестоко. Мы называем это "русский негритюд".

12. Русская Антисистема должна желать смерти Сербии как она желает смерти стране пребывания. И если она этого не желает, мы должны обучить её этому. Смерть сербского государства должна стать прелюдией. Санджак должен быть освобождён. Воеводина должна быть освобождена. Сербские враги Стамбула и "политические сербофилы" должны быть отнесены к категории биомусора, хлама, недоразумения.

13. Ничтоженье следов "политического сергианства" - это самая важная работа, и именно она объединит на начальном этапе мусульманское сопротивление и Русскую Антисистему. Церковный эгрегор должен быть заключён в бутылку как опозорившийся джин, и бутылка должна кануть в Лету. Русский народ должен быть отрезвлён от всех испарений, от всех токсинов церкви Московского проекта; она должна стать артефактом, книжным упоминанием, а затем и вовсе стереться из

208

памяти русского мира. В этом Русские Османы должны сплотить вокруг себя все

антисергианские элементы Русской Антисистемы. Это месть истинного Стамбула константинопольским приблудам Московского патриархата.

14. Церковный эпизод истории русского мира не просто отменяется, он должен быть кардинально идеологически вычеркнут из умов и душ Русской Антисистемы. Все собаки должны быть спущены на сергиан, их следует обвинить во всех преступлениях против русского мира, в сделке с Московским проектом, в травле альтернативных русских (сектантов, общин, течений), в предательстве надежд Русской Антисистемы 1990-х и окончательном вырождении к началу XXI в. Сергианство должно быть названо диверсантом в стане Русской Антисистемы, губителем лучших русских людей, фальсификатором исторических надежд.

15. Жизненно важно, чтобы до Русской Антисистемы было донесено, что есть ложная Византия - и это убийственный Московский проект, а есть подлинная Византия - и это Османский Рейх. Лучшие русские люди, такие как Константин Леонтьев, всегда были стихийными патриотами подлинной Византии. Лучшие русские общинники - казаки, авантюристы, опальные православные - часто скрывались в Османском Рейхе от кнута и удушья государева Синода.

16. Из Русской Антисистемы должны быть удалены исламофобские опасения путём объяснения того, что чем скорее произойдёт воздвижение Стамбула, тем скорее мусульмане Европы и России обретут дом. Дом побуждает быть в нём хозяином. Османский дом избавит русский мир от переизбытка геополитически бездомных мусульман. Османский дом будет открыт Русской Антисистеме как цивилизация, а не как дешёвый курорт.

17. Русские Османские патриоты должны принять карательные функции в отношении предателей Ислама. В русской Умме должны присутствовать русские мужчины, а не "русские мальчики". Ислам - серьёзная религия, за попытку выхода из которой придётся серьёзно расплачиваться. Пока не преданы аутодафе первые отступники от Ислама, Ислам будет казаться ничего не значащим увлечением. Но Русские Османские расисты должны понимать, что они - расовое воинство Уммы, опричные чистильщики.

18. Самой ответственной диверсией против тюремного империализма Московии должна стать новая матрица русского бытия: вместо русского мира как империи - русский мир как консорция. Русский автономизм вместо навязанного великодержавия. Глобализм панъевразийского перемещения русских - вместо глобализма Московского сапога. Идеальная модель русского выживания обнаруживается в общинном бытии (староверы в Латинской Америке, молокане в Закавказье, русские диаспоры), а не в самоубийственном великомученичестве русских как растопки имперского паровоза Московии.

19. Необходимо обеспечить присутствие Ислама в Европе ещё хотя бы для двух поколений мусульман. Если Умма Европы простоит полвека, она будет неискоренима и несокрушима. Ближайшие два десятилетия станут решающими. Если мусульмане осуществляет свой план в 2060-м, план "Европа-2083" крестоносцев потеряет свою актуальность. Форпостом сохранности Европейской Уммы может стать только Стамбул. Новые Османы нуждаются в агентах, генералах, живой боевой силе. Эта потребность соответствует мессианской жертвенности и сопричастности великому, которые живут в сердце русского человека.

20. Должны быть определены абсолютные приоритеты. Новые Османы являются носителями инициатического начала в Исламе, а потому дезавуировать предстоит всякую контр-инициацию. Инициатические круги должны стать гвардией Новой Османии, которые обеспечат её полное доминирование над контр-инициатическим

209

хаосом. Генералы Новой Османии будут принимать решения в масштабе Уммы, а контр-инициация - готовить им чай в этот момент. Поэтому арабская улица станет обслугой Стамбула, в то время как Стамбул возвращает себе скипетр владычества и штурвал управления. Анти-османский арабский национализм должен топиться в крови, его запевалам - декапитация. Его космополитический безродный сброд - вольные или невольные анти-османские контр-инициациаторы - должны быть преданы жестокому поруганию. Мы допускаем, что эффективной мерой может оказаться только их физическое устранение.

Война с контр-инициацией должна быть начата прямо сейчас и поддержана всеми Османскими патриотами. Османия - наша дифференцированная Родина - должна быть поддержана Традиционным клубом, в котором за ХХ столетие уже почти окончательно возобладал Ислам (и это грандиозная победа!) Она должна быть поддержана анти-либеральным, анти-масонским и антиглобалистским Консервативным клубом, где аккумулирована патриотическая элита. Османы должны противопоставить "клубную дипломатию", исламистские ложи, исламский компаньонаж.

Наконец, эта война должна быть поддержана и укреплена армией Варварского клуба, или Клуба Новых Бедуинов. Люди террора, люди анархии, люди сепарации, люди революционной агрессии, люди стихии - это варвары Антисистемы, которым Стамбул должен предложить стать корсарами наступившего тысячелетия. Маркером Османского Человека станет "метафизика ятагана" - метафизика предельного долга и служения, исламский эволаизм. Автономный психический террор личности, нового человеческого этоса. Этос Русского Османа - это этос солдата инициации.

Если в ближайшие годы режим Новых Османов выстоит и укрепится, мир столкнётся с обнажением гештальта Die Neue Ordnung.

Антисистема и Османское Присутствие начинаются тут.

210

«САРКОФАГИ СВЕТА»

Нас часто просят прокомментировать события в Ливии. Леворадикалы и правые экстремисты, недоумевают, почему Джамахирия, которую мы назвали «оплотом удивительной стабильности» внезапно взорвалась так, как не взрывались ни Тунис, ни Египет и почему нами упорно игнорируется раскалённый политический процесс на арабской улице. Инсайдерской информацией интересуются и представители некоторых лож, чьи следы на тайных тропах истории известны. Мы же говорим: «Всё знание – у Аллаха и тех, кому Он пожелал передать его». Из числа наших людей это прерогатива избранной когорты суфиев – «арифун биллях» – «ведающих в Аллахе», гностических шейхов.

Единственный, с кем мы делились своим отношением к тому, что происходит в арабском мире, был главный раввин петербургских ортодоксов. Он согласился с нашими выводами. Не стоило бы возлагать слишком больших надежд на генерала Каддафи, который есть политический психопат, но его не надо и недооценивать.

Когда мы говорим о том, что Ливия – «удивительно стабильный режим», мы говорим также и о том, что это держатель арабо-африканского маятника. Мы воздерживаемся от упрощений, сводящих дестабилизацию Ливии к чисто политической авантюре берберской черни. Ливия-стабилизатор, каким бы шатким он ни был, - стабильна в мессианском смысле.

Не будем забывать, что ястребы с Атлантики, когда им не сопутствует успех, возвращаются дважды; мы видели это в Ираке, Сомали и теперь – реваншистский голод по Ливии. Мы бы назвали его попыткой №2 возмездия за Локерби. Но проблема в том, что кровь арабов должны проливать свои же диктаторы – внутреннее испытание и возмездие, а не кто-либо другой.

Каддафи – последний могиканин среди арабских диктаторов старой ковки. Живое ископаемое арабского этат-социализма. Там, где насильственно заканчивается политическая биография полковников-автократов – органических стабилизаторов арабской улицы – там на свободу вырываются силы хаоса прямо противоположного, контр-этатистского типа. Сегодняшние арабы, оставшиеся как наследники мародёров Османской империи, есть зло исламской Уммы, её главный позор. Эти арабы, униженные своими расчерченными по линейке границами, обязаны нести ярмо жестокой, жесточайшей, бесчеловечной власти национальных «отцов-каннибалов».

Скоморошества Каддафи, его клиническое самодурство не могло извинить его же панафриканизм и оскаленные зубы. Как бы там ни было, генерал не захотел сдавать вверенную ему провидением страну под экспериментальную лабораторию «перезагрузок-перезагрузок арабского Модерна». Окружение Ливии поясом разноцветных революций осуществлялось намеренно и, можно предположить, специально затачивалось против Триполи (Каддафи – президент Африканского союза). Он – король королей Африки – кто как не он обладал волей объединить Чёрный континент в конфедерацию экономик? За волю предлагать целому материку интеграцию и личную волю к сопротивлению, не уходя «по правилам», он и поплатился.

Мы выражаем поддержку режиму генерала Каддафи и считаем, что хаос-мятежники должны быть обезглавлены. Век Каддафи пусть кончится естественно, вместе с самим Каддафи, как и весь век старых-добрых военных диктаторов арабского востока. Мы лишь жалеем, что генерал начисто не выжигал города и сёла бунтарей по методу Саддама Хусейна, и ещё поигрывает в войнушку с гуманным лицом. Мы

211

также сожалеем, что Триполи так и не обзавёлся ядерным оружием, чтобы продемонстрировать эту дубинку Евросоюзу.

Чем быстрее развернётся тотальная война между исламскими диктатурами и лагерем Постмодерна, тем скорее может быть свёрнут и модерн-проект в самом арабском мире. Однако этого не происходит, и уход способных на войну боевых романтиков вроде Саддама или Каддафи – это печальные аргументы в пользу усиливающейся интоксикации арабов Западом.

Талибанизация арабских режимов, «возвращение в бедуинские шатры» (вполне в духе Каддафи!) – через это в Мавритании, Ливии, Йемене могла быть нейтрализована отрава «отработанного политического топлива» евро-модерна. А из всех перечисленных только Ливия представляет реальную угрозу Европе. Мы допускаем, что обрушение Рима может начаться с ливийской химической атаки.

Когда мы видим, как сторонники Каддафи повязывают вокруг головы флаг Джамахирии, это напоминает нам о зелёных тюрбанах Даркавийи, которым приказано вернуть Африку к религии Мухаммада. В центре восстания, в Бенгази, покоится благородное тело наставника нашего Шейха – устаза аль-Файтури. И это единственное, что нас сегодня беспокоит в этом городе. Мы надеемся, что интернациональной армии дервишей не придётся вмешаться в ливийский бардак, чтобы защитить могилу устаза.

Будет ли реставрирована монархия Сенуситов в случае низложения Каддафи? Разве может быть хоть какая-то эйфория от картонных мероприятий Традиционалистского клуба, когда Сенуситы прочатся на престол отвалившейся Киренаики? Разве можем мы польститься на это, если за этот мнимый реверанс Традиционалистскому клубу придётся заплатить развалом Ливии? Конечно же, нет. Стабильность и сохранность статус-кво (не говоря о баасистско-джамахирийской утопии Арабской конфедерации) – вот высшие ценности, охранительные, консервативные, требующие кровавых мер подавления бунтов, но для Ливии безальтернативные абсолютно.

Надо понимать, что взрыв в большом Магрибе эхом отзовётся по Европе. Это может возыметь серьёзные последствия...

В 1936 г. в одной из шахт Саксонии нацисты провели первое испытание ядерного боезаряда. Ровно через 25 лет, в 1961 г. начинался карибский кризис. Ещё через четверть века мир отведал Чернобыля. Ещё через 25 лет – Фукусима. Мы видим, как сбывается пророчество Мухаммада о том, что в последние времена умножатся землетрясения, разломы и уродства. Подземные точки, дрожь земли разрушает каббалистические хранилища «столпов света». И человек убоялся мощи, скрытой в самой структуре материи. Малое как атом и великое как вся земля начинают действовать против человека, моментально превращая в руины его техногенные центры и финансовые биржи. Нас преследует предчувствие, что Япония столкнётся с неукротимой угрозой, которая выпьет многие её силы. Через это случится уменьшение одного азиатского тигра и воздвижение второго – эксплуататорского Китая, что имеет эсхатологическое значение. Он и придёт в Африку со своим проектом, которому будет сложно что-либо противопоставить.

Не стоит измерять угрозу атомного заражения и уродств Тихоокеанским регионом. Европа на очереди. Кто-то размыкает «саркофаги света» - мы чувствуем это...

212

«СВАСТИКА СУДНОГО ДНЯ»

Цикл обозначает круг, внутри которого существует космическое напряжение процесса. Чтобы в цикле пробудилось движение, он должен быть преобразован в свастику: свастическое вращение отражает жизнь глобальных циклов. Этот солярный знак передаёт направление солнечного вращения, поэтому естественная свастика эпохи совпадает с вращением с востока на запад. Так движется Солнце.

Солнце Finis Mundi будет двигаться по-иному…

Существует трактовка обратной свастики как признака окончания эона или кальпы в зависимости от метрологии ортоисторического времени. Но на вопрос: «Будет ли новая начата новая манвантара с новым человечеством после Finis Mundi?» – мы отвечаем отрицательно. Коран – книга суровых известий, которые посланы как последние, и она возвещает финиш всего плана бытия. Расы гигантов аад и самуд, исторический цикл которых завершился локальным апокалипсисом, и другие подобные им были явлениями сплошной великой истории, истории вообще. Их появление, развитие, уничтожение, замена новыми расами укладывались в континуум абсолютной истории, отмерянной в дни сотворения, когда создавались ангелы, джинны и Адам.

Мы знаем, что Мухаммад есть печать пророков уничтоженных рас и что Коран – слепок с Хранимой Скрижали (Лаух аль-Махфуз), начертанной за тысячи божественных лет до начала творения. Соответственно, эсхатология Ислама – окончательна, истечение струй абсолютной истории и венец циклов. Это событие, о котором уместно сказать, что оно наступает в «конце концов» и как заключительная точка всякой конечности. Сюжеты Судного дня, какими их представляет Коран, будут результирующими, поскольку ранее уничтожение предшествующих рас не влекло ни Страшного суда (вопреки мифологии о Götterdämmerung), ни принципиального изменения онтологии высших существ. Судный день, о котором говорили пророки Израиля, и о котором последнее слово было дано через Мухаммада – это день, следующий за концом истории, когда к суду призовётся планетарное человечество и, издав ужасающий истошный крик, в омертвевшей пустыне падёт архангел смерти Азраил. Мир ему.

Последовательность аятов первой суры Корана даёт нам трансляцию последних времён: «Хвала Аллаху, Господу миров, Владыке Судного дня. Лишь Тебе наше поклонение…». Напоминание о Судном дне является одним из лейтмотивов исламского вероучения и молитвенной практики, т.к. содержит указание на предстоящий Суд как на столь же вескую онтологическую реальность, что и господство Аллаха над мирами. Упоминание о Судном дне звучит прежде, чем обозначается план человеческого (в словах «лишь Тебе наше поклонение…») и это значит, что божественная реальность Судного дня предшествует реальности человеческого плана. Она реальнее нас, поскольку нынешнее человечество – эпизод смены рас и планетарных человеческих реальностей.

Предсказан день ужаса, когда и пророки вострепещут… Мухаммад принёс это окончательное знание о событиях Судного дня, сообщив нечто чрезвычайно важное: «Первое знамение Часа – моё появление»; одним из последних знамений, которое случится вначале Finis Mundi, он назвал восход Солнца на западе.

В авраамическом пространстве так звучала дилемма Нимрода, которому Авраам приказал: «Заставь Солнце взойти на западе, если ты истинно бог». Вавилонский царь – репетиция Античеловека, который накануне Судного дня придёт в образе

213

Даджала. Культ Нимрода принято называть «шамсийя», или теологией Гелиоса. Солнечный культ для populi paganis значим как осевая идея их несокрушимости и вечнобытия. По этой причине у язычников Солнце непобедимо – Sol Invictus. Естественный ход солярной свастики с востока на запад символизирует стабильность космического и планетарного порядка. Иное и невозможно – так мыслит, так чувствует язычник – потому что смерть Солнца равнозначна смерти фатума. Это хорошо иллюстрирует образность Рагнарёка, где финал наступает с пожиранием Солнца волком-гелиофагом Фениром. Аналогичное представление имеется в северо-славянским мифе о Крокодиле-драконе, проглатывающем светило; оно также читается в мотивах светового угасания («сумерках божеств») и иберо-американском ужасе перед солнечным затмением.

Здесь мы получаем ответ на вопрос: «Почему патриарх Авраам говорит именно о развороте Солнца?» Потому, что он – пророк, и он действует не в онтологии наличного мироздания, а в эсхатологической панораме Конца времён. Им руководит сила, перед которой Авраам искупил дальнейшую историю человечества, а это значит, что он право имеющий вещать сюжетными линиями Апокалипсиса. Об этом мусульманина заставляет помнить намаз, где в каждой части, именуемой «ташахуд ва ат-тахийят», звучат благословения Мухаммаду и его семейству, эквивалентные благодати Авраама и авраамитов. Авраам, Иисус и Мухаммад – такова великая триада апокалиптических пророков.

Посторонние Исламу люди не умеют читать Коран правильно и пеняют на запугивающие интонации этой книги. Для натур, развращённых слащавостью и необязательностью новых веяний религиозности, Коран оказывается слишком жесток и мрачен. И правда, нет ничего аномального в подобном эффекте восприятия книги, названной Китаб аль-Хауф, или Книгой Страха. Предупреждение содержится уже в басмалле: «Именем Аллаха Милостивого, Милосердного», - если обратиться к герменевтике текста. Тафсиры изъясняют, что божественное качество Милости (Ар-Рахман) распространяется на всех без исключения людей, но Милосердия (Ар-Рахим) будут удостоены только мусульмане в День Суда. Необходимо держать в уме как текст Корана, так и его экзегезы, чтобы блюсти пульс апокалиптичности послания. Как говорит о себе Коран: «Это – Книга Напоминания».

Теперь, когда мы познали, что коранический текст открывается в качестве последнего откровения, если понимать его как эпиграф к Апокалипсису, мы обращаемся к одному частому рефрену. Он звучит в различных формулировках, присутствует в Коране повсеместно и всегда сообщает о возвращении к Аллаху. В нескольких местах мы встречаем следующую сентенцию: «Аллаху принадлежит власть над небесами и землёй, потом к Нему вы будете возвращены».

Аллах властен над Землёй, небесами и всем, что между ними, на них. Это самый сильный теологический аргумент contra gentiles, выражаясь языком Аквината. Власть над Lampada Solaris в исключительной прерогативе Аллаха, превосходящей границы шамсийи и солярных божеств. Важно сказать, что имея отточенную теологию единобожия, Ислам диктует, казалось бы, неактуальные запреты читать намаз во время восхода и заката Солнца. Профаническое объяснение этого запрета отдаёт недоверием к религиозному рвению мусульман, говоря: «Этот запрет уберегает нас от порицаемого поклонения Солнцу». Это не погрешит против истины, т.к. мало какой культ Ислам подвергал столь же непримеримой критике, как солнцепоклонничество. Однако другой, уровнем выше комментарий скажет иначе: «Этот запрет исключает нас из траектории свастики посюстороннего времени».

Мы приблизились к самой важной части нашего разговора. Мусульманские мистики сложили стройную и сложную программу подготовки к Судному дню, отталкиваясь

214

от одной реплики шейха Хасана аль-Басри халифу Умару ибн Абдульазизу: «Поистине, мир этот – временное пристанище». Определёнными пассами суфизм уберегает человека от принадлежности посюсторонности, концентрируя его внимание на токе абсолютного времени и сверхсобытийности. Это выталкивает нас из солярной действительности в действительность Чёрного Солнца, которое вращается в обратном хроносе. – Во времени существования в условиях инволюции, которое убыстряется по направлению к Судному дню… Совсем не попросту главный критик инволюции Генон обнаружил выход и корнем иную логику в Исламе.

То, о чём догадались арманические оккультисты было тем, что породило основную драму нацистской высокой метафизики – прозрение в Чёрное Солнце (Schwarze Sonne) наряду с катастрофическими заблуждениями на его счёт. Гвидо фон Лист, к большому несчастью, не смог вырваться по «ту сторону» солярной парадигмы, переработав могущественный образ Чёрного Солнца в германского идола. Скорее всего, умопомешательство Ницше было тоже порождено бессилием дать корректные основания тому, что он увидел в своей бездне.

На самом деле Чёрное Солнце есть двигающийся с запада на восток противостоящий солярной свастике знак финализации и конклюзии. Это Свастика Судного дня, смысл которой может быть понят только и исключительно в парадигме Таухида. Ислам подробно докладывает о свастическом движении Чёрного Солнца: покоящееся позади известного нам Солнца, оно было приведено в движение в миг рождения Мухаммада, чтобы развить скорость инволюционного вращения, побуждая стягивание времени к точке конца. И когда закончится планетарное время, отмерянное Господом этому миру, наступит уничтожение всего порядка бытия – Солнце, пожелтев и предельно сжавшись, будет уничтожено.

Вместо него на Западе взойдёт Чёрное Солнце, как было предсказано пророком Мухаммадом, мир ему. Возвращение к Аллаху будет засвидетельствовано Чёрным Солнцем против тех, кто вращался от Аллаха. Начнётся Светопреставленье…

215

«ХИДЖРА ВПРАВО?»

С тем, что правые загипнотизированы тематикой джихада, мы вроде как разобрались. Но что интереснее, на Руси стали появляться группы автономного национал-социалистического выживания. Нет, я не про повторение амбициозных прожектов построения Рейха в Тайге и не про клоунаду Виссариона, а именно про выживаемость небольших сплочённых команд.

Das ist sehr gut. Уже, значит, не делается безапелляционная ставка на Манежную площадь и отвоёвывание московских кварталов у иммигрантов. Постепенно проникает и закрепляется тема белых поселений. Своего рода, русских а-ля "Мичиганские стрелки".

Или такая ситуация, когда вооружённый отряд НС-боевиков строит в глуши блиндаж то ли для встречи Рагнарёка, то ли для войны с остальным миром. При этом в отряде отмечены происламские настроения (разумеется!). Вы знаете такие примеры?

А я знаю. И не нужно считать эту задумку бредовой. Как говорится, в ней есть свой цимес. Меня больше умиляют правые фантазёры, которые мечтают, что в ближайшие годы Россия сохранит интегритет своих территорий, а революционные волнения будут мобилизовать их прямиком из уютных квартир.

Ничего подобного. Потенциал сопротивленческой победы только там, где люди готовы открыть для себя два направления, два движения к безысходности: войну и, как ни парадоксально, исход.

Эта формула победы в Исламе, имеющая двойное "отсечение привязанностей": джихад валь-хиджра, борьба и исход. Не случайно, что одна из самых жестоких исламистских бригад, фактически давшая толчок нео-хариджизму - "Такфир ва-ль-Хиджра" буквально переводится как "Обвинение в неверии и исход".

Чтобы изойти отсюда, нужно порвать нити, нужен такфир, или называние вещей своими именами: мир, потерявший веру и закон, есть девальвированный мир, подлежащий тотальному разрушению.

Правые "национал-исходники", как бы мало сегодня их не было, на самом деле являются чрезвычайно перспективной средой. Ранее мы говорили о проблеске в Приморских партизанах духа русской удали. Теперь мы говорим о втором крайне важном моменте, который отличал многих контрсистемщиков в русской истории - сектантский эскапизм.

Казачьи вольницы, староверческие поселения, деревни молокан и т.д. - русская антисистема живёт не в головах, а на землях, в "малых россиях", и земля, таким образом, первична для всякого инакового русского проекта.

Русский радикал остаётся зрителем исламистских терактов, но не вникает в суть исламской метаполитики. А суть в том числе в готовности к совершению хиджры, которую подлые востоковеды почему-то переводят словом "побег" (хотя такова уж их порода, что и сражение-газават они упорно именуют "набегом"). На людей разумеющих слова с низким значением вроде "побега", норовящие большой поступок выставить в свете мелкого разбоя, не должны оказывать ни малейшего воздействия. Хиджра есть переселение и полноценное осваивание новой территории "под себя". Вот, что такое хиджра. Идущая рука под руку сестра джихада.

Исламское право предусматривает ситуации, когда джихад и хиджра могут быть взаимоисключающими альтернативами, а когда - спутниками и двумя сторонами одной медали. Но как бы там ни было, правыми исламофилами пока плохо, а то и

вовсе не осознано, что такое Дар аль-Ислам и Дар аль-Куфр в нашей религии и то, какую роль имеют эти понятия.

216

А значение у них мало того, что велико. Оно фундаментально. Дар (территория) - это то, за что ведётся джихад либо то, откуда и куда совершается хиджра. Следствия происходят из-за причины и причиной является территория, к которой применяется один лишь базовый критерий: можно или нет здесь возвысить слово Аллаха?

И когда это государство, израсходовав запас прочности, начнёт сыпаться, остро встанет вопрос с территорией передела. Национал-имперцы будут дезориентированы, посрамлены и унижены самой историей. Боеспособность останется за молодыми волками, за новыми колонизаторами земель, порывающих с российским интегритетом.

По ситуации станет видно, что окажется на плаву тогда: консорциализм или "война негров с индейцами". Одно непреложно: наступит кризис больших городов, моментально воспламеняющихся пороховых погребов, которые окровавят улицы. Эффективным будет обустраивать свои микро-поселения и биться за них - за свои Чабанмахи.

Значит, пора открывать для себя русское национал-исходничество, всегда здоровое, всегда озлобленное. Пора расставаться с имперской мифологией, ибо эта мифология вечной охранки и гнёта. Русская антисистема, как ни проявись, - объект для травли, заяц для борзых. Она что раньше, что сейчас лишняя в собственном доме, потому что дом по-прежнему сам себя ставит по-имперски.

Но с этим пора что-то делать. Россия - страна лесов...

217

«ЭКСТРЕМИЗМ ДУХА»

В каком-то смысле зелоты не были опасны тем, что убивали римлян. Зелоты были опасны тем, что имели Пятикнижие и стремление действовать в согласии с ним. Это были первые террористы, ими всё начиналось.

Сегодня мы можем представить себе респектабельного европейца, исламского функционера высокого звена, который может быть ректором некой Академии. Эта Академия не будет декларировать "террор руки", ограничиваясь рафинированным изучением таких тем, как Ислам и западная этика нигилизма, Ислам и консервативная революция, Ислам и национал-социализм etc.

Но для контролирующей системы она сулит опасность поболее любых террор-бригад, ибо ставит под сомнение не технические следствия, но причины гегемонии системы, воображает альтернативную Европу, насыщенную таухидными смыслами. Тем самым она распечатывает двери для "скачка в иное".

Это террор ума и его можно считать новейшим типом реакции на эпоху, когда зелоты оказываются служанками Рима. В основе террора ума лежит терроризм духа, специфический "нравственный имморализм" переоценки ценностей.

Террор духа - состояние суфийской отрешённости и капитуляции в руки Аллаха, чистый стоицизм фаталистов (таваккуль). Однако не всякий терроризм духа снабжён неуязвимым умственным аппаратом. Важно сказать, что одно без другого не выстоит перед нападением финально сгущающегося Рима...

***

Когда они поймут, что им не обуздать волну интеллектуального экстремизма, они наведаются к Вам домой. Как-нибудь по утру они придут искать книжников и потрошить тонны томов личных библиотек.

Но каков же будет их шок, когда они увидят пустую комнату, где висит только полка с завёрнутым в кусок ткани Кораном. Под нею сидите Вы, перебирающий чётки.

Вы, Ваш взгляд и Коран испугают их; эта пустота нальётся тяжестью. Они будут обескуражены тем, что весь Ваш террор ума не высосан из огромных фолиантов, а продиктован Единственной Книгой.

Вы увидите их оцепенение, их растерянность.

И это есть джазб - духовный терроризм дервишей. Через него Аллах вселяет страх в сердца кафиров и парализует их...

218

«ЧЕЛОВЕК И ЕГО ЯТАГАН»

Человек, у тебя есть роза и есть ятаган.

Ятаган – твоя ось и твоё продолжение.

Автономный Человек ятагана, в тебе работает ятаган, ятаган работает с тобой, ты работаешь с ним.

Автономный Человек единый делом и целью. Ты инструмент. Рука инструмент. Ятаган инструмент.

Святыни поест пустыня, а ты будешь стоять. Без страсти - в мечтах о соловье и розе.

Автономный Человек, опирающийся на ятаган. Центральное неподчинение.

Твой ятаган – твоя диалектика. Ответ, мнение, суд.

Ятаган – твоя автономия, Человек. Ты и ятаган – оба принципа действия.

Ятаган – центр, ты – тот, кто взял центр и сотворил из него ятаган, и вышел по ту сторону.

Вы вдвоём в ожидании. И вихрит, буря мчится...

Только вы вдвоём. Только ты один.

219

САИД ДОМБРОВСКИЙ 

«НЕБЕСНЫЙ ДЖАМААТ. ЭКСПРЕССИЯ»

То не жизнь, а предвкушение блаженного сна как дара Всевышнего, где не буду я стареть и мучиться, ибо заберет Он меня далеко от старости и смертности и принесет в землю великанов, где ворота будут, и там встретит меня Небесный Джамаат.

Легион моих братьев, где не буду я стесняться слов и буду среди родных мне, верных, и пустимся мы в бред бесконечной битвы небес и земли; нас простят, только увидев наше святое воинство, нас благословляют мертвые на битву с населением трупов во имя Имени Его. Во имя Любви Его.

Во имя Чести, которую Он нам дал чтобы, подобно Гаруде, неслась она впереди нас, складывая легенду, и нити времен вышиты были нашими сухожилиями. Под каждым нашим именем будет печать благородства, которое подарено нам только Им.

Мы обещали себе, а значит Ему, а значит брату, а значит сестре, а значит народу, а значит земле.

Пусть благословит наше Небесное Воинство он на Последний поход,

поход прямой по тернистой дороге. По гнилой земле. По чреву той неверной, которая порождает этих мразей.

Я верую что вернусь...

Пусть трупы хоронят своих мертвецов.

220

Содержание

1. Поэзия железного века
4.
Салман Север
5. Человек и его ятаган
6. Guerilla Metafisica
7. Флаги да разовьются
8. Насекомое ночью
9. Час меркурия 
10. Le Turban Noir
11. Он так сказал
12. Поутру проснувшись
13. Бытовдыхание. Клаустрофобия
14. Формуляры нашего суицида
16. Шахидам будущих терзаний
17. Предельный враг
18. Прометей Обратившийся
19. Полнощные
20. Исход тайного доброжелателя
21. Интерлюдия в красных тонах
24. Элегия в синих тонах 

27. In memoriam

28. Alquimia Nuclear

29. Ноктюрналь

30. Тропами стихий

31. Marg-e kofir (Посвящение движению «Талибан»)

33. Эфемеры

34. Игорь Молотов 

35. Заговор синего имама

36. Предчувствие Гражданской войны (эпизод 3)

37. Мир позади

38. Трансформация

39. Святы пустотами

40. Сны о Абиссинии

42. Путь вечной пилы

43. Венец колючей проволоки – модно

44. Некропоэзия (суть)

45. Кошки Скорцени

46. Снегоржавости (в подробностях)

47. Заражение

48. Пулеметное долголетие

49. Петли, двери, числа

50. Кали-Юга. Завершение.

51. Раз-два озверение

52. Вседозволено-преступное

53. Витухновской

54. Помню

56 .Все как и раньше

57. Они

58. Черная зима. Конец ли?

60. Руины

61. Ремингтон

62. Себялюбие

63. Конец Эона

65. Утро

66. Насилие и жажда

67. Токсичный апокриф

68. И не остановить

69. В память Вечного Юга

70. Тварь на пороге

71. Странное восхождение"

72. В пасти безумия

73. Гаррота времени

75. Вероятнее концлагерь

76. Конкистадор

77. Логика ветхого мира

78. Инициация шакала

79. Агонизирующая Криптоимперия

81. Химический Али

82. Переломы

83. Добровольно похоронено

84. Архипарады внутрь себя

85. Маяковскому

86. Железная конница ребер

87. Дождливое лето"

88. Без обмана

89. Ядерный сон

90. «Все это было»

91. Смерть Ангела Смерти

92. Турбоисламизм, или заговор Синего Имама.

96. Юсуф Малик (Dub Dervish)

97. Выбирающимся из Акапулько

98. Чалма

99. Мое дело

100. Смутное время

101. Тиран

102. «Растерянно глядит»

103. «Я очень боюсь»

104. Пули

105. Раббани

106. От пятницы до пятницы

107. Бомбежка листьями

108. Слетают головы от песен топора

109. Качели

110. Дьявол-Зевс

111. Джавхар Кутб 

112. Пуд соли"

113. «Плесневело на небе»

114. Osmsnenerbe

115. Янтарные сны

116. Deadh in June

117. Opus Dei – акт 1

118. «Осыпаться прахом»

119. Клинок, что режет душу

120. «Какая ночь»

121.»Тягучее небо»

123. «В казематах»

124. День, когда падут личины

126. Анвар Хасаров 

127. Манифест

128. Уснувший мозг

129. Поставив жизнь

130. Рецепторы головного мозга

131. Иван Ахмад Шин

132. «Бульвар»

133. «Деревья»

134. «Любоваться»

136. «Я упырь»

137. Лили Марлен

138. Город остывший"

139. Брат Ваан

139. «Ты проклял все"

140. «С улыбкой

141. «От края»

142 . «If you have God»  

143. «Я отрекающийся»

144. «Бензойных облаков»

145. Мухаммад Чуждый 

146. «Все дороги»

147. «99»

148. «Я запечатлел»

150. Сад посреди пламени

151. «Тела бездушные»

152. Сид  Аль-Фатин

153. Осенне-зимнее

154. Запомни...

155. Сияние

156. 11/99

157. «Глядя на»

158. Легенда об ангеле

159. Есть только Один

161. Теймур Извне

162. « Ни тепла»

163. В смятении

164. Пыль

166. Пять

167. Проза

168. Харун Ар-Руси

Джамаат викингов

170. Джихад и джихадизм. Поиск очищения.

174. Сподвижники пророка и демократия

177. HARD & SOFT

178. Ятаган

182. Салман Север 

60 пунктов 

192 Hyperborea islamica

194 The Day of Dependence of U.S.A

195. Гонзо-коммюнике о визите Талибан

196. Железные руки, которые сокрушили этот мир

201. Ислам и Гитлер о духовной расе

203. К зрелости

205. Манифест тысячи разных слов

207. Османская антисистема

211. Саркофаги света

213. Свастика судного дня

216. Хиджра справа

218. Экстремизм духа

219. Человек и его ятаган

220. Саид Домбровский

Небесный Джамаат. Вместо послесловия.

Москва – Петербург – Бухара

При поддержке Лиги Тоталитарного Искусства

И Русского Исламского Движения Петрограда.

Тираж  999 экз.

Для цензуры: Все изложенное в избранных произведениях

является поэтической аллегорией и гротеском. Совпадения

с реальными личностями и событиями случайны. 

e-mail: wotan-front@bk.ru




1. Каспий те~ізіні~ те~із ортасын ~ор~ау ж~ніндегі негіздемелік конвенцияны ратификациялау туралы ~Рны~ за
2. В каком законодательном акте Российской Федерации определен порядок установления содержания норм иностра.html
3. Управление кредитными рисками
4. тема социального страхования населения
5.  ПРОЦЕССУАЛЬНЫЕ ОСНОВАНИЯ И ПОРЯДОК ОТКАЗА В ВОЗБУЖДЕНИИ УГОЛОВНОГО ДЕЛА6 1
6. Адресат читает Адресант пишет Болотная вода Болот.
7. Реферат- Основы организации международных финансово-кредитных отношений
8. чтобы изображение воспринималось надо чтобы между 2 колбочками была одна невозбужденная
9. задание constnt 3 Цифры выполненные курсивом следует подсчитать 4
10. Понятие европейское право