а который был согласен с оценкой многих религиозных верований как иллюзий но считал подлинным источником р
Работа добавлена на сайт samzan.net:
Недовольство культурой
“НЕДОВОЛЬСТВО КУЛЬТУРОЙ” (Das Unbehagen in der Kultur) — сочинение З. Фрейда. Вышло в самом конце 1929, но уже с датой “1930” на обложке. Первоначально Фрейд хотел озаглавить ее “Несчастье в культуре” (Das Unglьck in der Kultur).
1-й раздел книга является прямым продолжением “Будущего одной иллюзии”, поскольку Фрейд отвечает здесь на возражения “одного друга” (Ромена Роллана), который был согласен с оценкой многих религиозных верований как иллюзий, но считал подлинным источником религиозности “ощущение вечности”, “океаническое” чувство чего-то безграничного. Фрейд отвечает на это, что, не обладая сам таким чувством, он не может отрицать его наличия у других, но психоанализ способен объяснить такое чувство генетически. Разделение на “я” и внешний мир происходит постепенно. Взрослое чувство “я” представляет собой “лишь съежившийся остаток какого-то более широкого, даже всеобъемлющего чувства, которое соответствовало неотделимости “я” от внешнего мира”. Это первичное чувство времен раннего детства сохранилось в психике многих людей, а потому “океаническое” мироощущение объяснимо как наследие ранних стадий развития, когда “я” еще не полностью отделилось от “Оно”.
Во 2-м разделе Фрейд связывает происхождение религии с вопросом о смысле жизни, который сводится им к вопросу о базисном для всех людей стремлении к счастью, сводимому в свою очередь к отсутствию боли и страдания (в негативном плане) и к переживанию сильного чувства удовольствия (в позитивном плане). Цель жизни задана принципом удовольствия, который изначально руководит работой душевного аппарата. Однако все устройство Вселенной противоречит этому принципу — намерение “осчастливить” человека явно не входит в планы природы. Возможности счастья, т. е. разрядки достигшей высокого напряжения потребности, сравнительно невелики. Зато несчастья окружают человека со стороны подверженного болезни, страданию и смерти тела, со стороны внешнего мира, со стороны других людей. Различные школы мудрости предлагают методы уклонения от страдания. В этом качестве выступают и наркотики, и умерщвление влечений, и художественное творчество, и любовь, и наука, и религия. Все они имеют свои достоинства и недостатки, но похвалы Фрейда достаются научному познанию и труду как реальным средствам противостояния враждебному нам миру, тогда как религия оценивается им как наихудший “метод” уже потому, что “ее техника состоит в умалении ценности жизни и в иллюзорном искажении реальной картины мира”.
В 3-м разделе Фрейд обращается к главной теме книги. Социальный источник страданий не является столь же неизбежным, как наше бренное тело или внешний мир. Необычайное распространение получило следующее “поразительное” предположение: “Большую часть вины за наши несчастья несет наша так называемая культура; мы были бы несравнимо счастливее, если бы от нее отказались и вернулись к первобытности”. Фрейд не разделяет такого рода враждебности к современной культуре, возражает против идеализации первобытных обществ. Тем не менее в духе своих предшествующих работ он пишет о том, что человек все более становится невротиком в современной культуре, будучи не в силах вынести всей массы табу, налагаемых на него обществом ради культурных идеалов. Прогресс науки и техники не сделал человека счастливее, хотя перечисление благодеяний, принесенных этим прогрессом, занимает несколько страниц его книги. Но вражда к культуре является прирожденной человеку, поскольку свобода индивида все более ограничивается с развитием культуры. “Стремление к свободе... направлено либо против определенных форм и притязаний культуры, либо против культуры вообще”. Культура строится на отказе от влечений.
В 4-м разделе Фрейд детально разбирает ограничения, накладываемые культурой на сексуальное влечение, в 5-м переходит к центральной для книги теме агрессивного или деструктивного влечения. Homo homini lupus est (человек человеку волк) — об этом говорит вся история. Попытки преодолеть агрессивность путем отмены частной собственности Фрейд считает “безудержной иллюзией”. Культура дает известную безопа
2. косыгинской реформы вновь стали доминировать исключительно административные методы управления из года в
3. Термодинаміка і теплопередача Львів 2012 Задача
4. Физической основой восприятия цвета является длина волны светового излучения
5. О Судебном департаменте при Верховном Суде Российской Федерации
6. Тема 8 Информационнопоисковая система по документам организации Учебные вопросы- Регистрация док
7. Реферат- Этимологический анализ слов как средство развития орфографической грамотности
8. Дьявол и его свита в романе Булгакова Мастер и Маргарита
9. правовых идей эпохи Возрождения и Реформаций.
10. Анализ финансово-хозяйственной деятельности предприятия.html
11. Вступление 2 Химическое загрязнение атмосферы
12. Эффективность маркетинговой политики предприятия
13. Реферат на тему- Война как вид конфликта по дисциплине Теория международных отношений Выпол
14. реферату- Договір щодо надання рекламних послугРозділ- Реклама Договір щодо надання рекламних послуг ДОГ
15. . Понятие о темпераменте
16. вступают в противоречие с Законом страдает налогоплательщик Андрей ЧЕРНОВдиректор юридического депар
17. Психосоматические аспекты язвенной болезни
18. Государственная служба Российской Федерации
19. Хирургия Хронический панкреатит и экзокринная недостаточность
20. ОреховоЗуевский медицинский колледж УЧЕБНАЯ СЕСТРИНСКАЯ ИСТОРИЯ БОЛЕЗН