Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Билет № 7
1.Научная толерантность
Научная толерантность –это терпимость к другим точкам зрения в науке, допущение разных теорий и научных школ.
2.Педагогическая толерантность
Педагогическая толерантность – это терпимость к собственным детям , учащимся , умение понять и простить их несовершенства .
3.Административная толерантность
Административная толерантность – это умение руководить без нажима и агрессии.
P.S. принципы толерантности
Билет № 8
1.Этническая толерантность
Этническая толерантность понимается как сложное установочное образование личности . Она выражается в терпимости к чужому образу жизни , чужим обычаям ,традициям ,нравам ,иным чувствам ,мнениям и идеям .Этническая толерантность личности проявляется в ином социально-культурном образе жизни этнические стереотипы и нормы решения встающих перед личностью проблем не срабатывают ,а новые нормы или стереотипы находятся в процессе своего формирования .Этническая толерантность личности обнаруживается и в известном смысле возникает в проблемно-конфликтных ситуациях взаимодействия с представителями других этнических групп .
Внешне эт.тол. отражается в выдержке ,самообладании, способности индивида длительно выносить непривычные (неприятные) воздействия чужой культуры без снижения его адаптивных возможностей . Эт.тол. проявляется в различных критических ситуациях межличностного и внутриличностного выбора, сопровождается психологической напряженностью , т.к. вхождение личности в новую этническую среду и взаимодействие с представителями других народов часто представляет для нее определенные трудности, сопровождается появлением состояний неопределенности и фрустрации. Исследованиями установлено, что в процессе проявления эт.тол. :существуют различные способы реагирования представителя конкретной национальной общности на однотипные проблемно-конфликтные ситуации в своей и чужой этнической среде ; социально-политическая обстановка воздействует на степень выраженности эт.тол. ; последняя имеет свойство повышаться или понижаться в зависимости от наличия у человека опыта общения с представителями той или иной этнической общности .Основой толерантного отношения к представителям других этнических групп является позитивная этническая идентичность , в структуре которой позитивный образ собственной этнической группы сосуществует с позитивным отношением к другим этническим группам .
2.Воспитание толерантности
Воспитание толерантности – общее дело многих государственных и общественных институтов, но когда его объектом выступают дети, главная нагрузка и ответственность в работе с ними ложится именно на образовательную среду, на педагогов.
Цель воспитания толерантности- воспитание в подрастающем поколении потребности и готовностик конструктивному взаимодействию с людьми и группами людей независимо от их национальной , социальной, религиозной принадлежности, взглядов, мировоззрения, стилей мышления и поведения . Два исторических фактора – глобализация современного мира и трансформация общества – активизировали переход к новому, толерантному типу социальных отношений. Для его осуществления необходимо формирование нового типа личности, который обладал бы развитой культурой толерантности.Воспитание нового типа личности немыслимо без изменений в структурном содержании образования.Поэтому, как считает В.А. Лекторский, задача учить творчеству, воспитывать самостоятельную личность, умеющую принимать решения и нести за них ответственность, умеющую критически мыслить, вести дискуссию, аргументировать и учитывать аргументы оппонента, выдвигается на одно из первых мест в процессе образования .Актуальность проблемы формирования толерантности в современном, насыщенном межэтническими противоречиями мире не вызывает сомнений.В различных исследованиях о толерантности пишут как о личностном свойстве, означающем принятие другого человека, взаимную помощь, доверие.
В условиях полиэтничности, многоязычия, полиментальности населения вос-
питание толерантности приобретает характер поликультурного образования. Ученые формулируют следующие задачи поликультурного образования:
– глубокое и всестороннее приобщение учащихся к культуре своего народа как непре-менное условие интеграции в иные культуры;
– формирование у учащихся представлений о многообразии культур в мире
воспитание положительного отношения к культурным различиям, способствующим прогрессу человечества и служащим условием для самореализации личности;
– создание условий для интеграции учащихся в культуры других народов;
– формирование и развитие умений и навыков эффективного взаимодействия с пред-ставителями различных культур;
– воспитание учащихся в духе мира, терпимости, гуманного межнационального общения . В системе отношений «учитель – ученик» взаимодействующие стороны по своему содержа-
нию и силе воздействия друг на друга не равноценны, и наиболее активной стороной является учитель. Именно нравственные взгляды и убеждения учителя, его чувства и потребно-
сти, а главное, его поступки оказывают решающее воздействие на складывающиеся между ними отношения. Если нравственные отношения между педагогом, учеником и коллективом учащихся складываются неправильно, то причину этого учитель должен искать прежде
всего в себе, поскольку он выступает ведущим субъектом отношений в педагогическом процессе. Уважать каждого учащегося, видеть в нем личность – это сложная работа ума и сердца учителя. Другими словами, формирование толерантности у учащихся возможно в условиях толерантного пространства, ведущая роль в формировании которого принадлежит администрации и
педагогическому коллективу.
Воспитание толерантной личности – процесс сложный, осуществляется всей социальной действительностью, окружающей ребёнка, обществом, под влиянием взаимоотношений в семье, сложившихся взглядов и отношений её членов к другим людям и обществу в целом, под влиянием общения со сверстниками и окружающими людьми. Школа, как социальный институт имеет большие возможности для воспитания у детей толерантности. Эти возможности могут быть реализованы как в процессе учебной, так и внеучебной деятельности. Именно в школьном сообществе у ребёнка могут быть сформированы гуманистические ценности и реальная готовность к толерантному поведению. Современный школьник должен правильно воспринимать и понимать единство человечества, взаимосвязь и взаимозависимость всех и каждого живущих на планете, понимать и уважать права, обычаи, взгляды и традиции других людей, найти своё место в жизнедеятельности общества, не нанося вреда и не ущемляя права других людей.
3.Развитие толерантности как направленность личности в процессе образования
Развитие толерантности является объективной потребностью современного общества. В условиях формирования новых социально-экономических отношений особое значение приобретает проблема научно-обоснованной адаптации системы образования к ним. В связи с этим актуализируется задача создания педагогических условий для формирования у младших школьников опыта толерантных отношений и толерантного поведения. Мы определяем условия не только как совокупность факторов и обстоятельств, от которых зависит эффективность процесса разрешения интолерантной ситуации или конфликта, но и как среду, как совокупность стимулов, привлекательных средств этой среды, в которой протекает процесс формирования толерантности. Творческий поиск в этом направлении детерминирован необходимостью разрешения ряда противоречий, характерных для современного образовательного процесса в школе и семье:
- между потребностями общества и государства в формировании толерантных личностей и недостаточной реальной практикой конструирования педагогического процесса как средства развития толерантности у младших школьников;
- между потенциальными воспитательными возможностями начальной школы и семьи в преодолении интолерантного поведения и недостаточной теоретической и практической разработанностью технологий её формирования;
- между темпами совершенствования новых востребованных технологий и готовностью школы, семьи к внедрению их в свою деятельность.
Обновление содержания образования выступает как решающее условие формирования системы современных социально значимых ценностей и общественных установок. С раскрепощением личной свободы и расширением кругозора преодолевается синдром нетерпимости к любому инакомыслию. В результате чувство терпимости становится существенным элементом духовного пространства нашего общества. Таким образом, толерантность в процессе социализации личности должна стать естественной нормой, определяющей стиль ее поведения и мышления.
Характерной особенностью образовательного пространства является то, что оно объективно предлагает информационное обеспечение самообразования участников образования, которое проявляется в процессах обмена информацией с окружением. Такой обмен информацией осуществляется по четырем координатам, что учитывается нами при построении толерантной среды:
- нормативно-регламентирующей, которая представлена спектром законов, других законодательных документов, в которых отражаются права и обязанности участников образования, регламентируются условия их жизнедеятельности;
- перспективно-ориентирующей, представленной доктринами образования или программами развития образования, которые определяют перспективы образования на обозримо длительный период;
- коммуникативно-информационной, которая создает условия для обмена информацией и представлена специально отобранными сведениями о реальном мире и о роли человека в нем, служит специфическим средством обмена между участниками образования;
- деятельностно-стимулирующей, предназначенной для побуждения участников образования не только к исполнению своих обязанностей, но и к удовлетворению познавательных и иных духовных потребностей.
Построение толерантной среды актуально для процесса формирования новой модели непрерывного образования, смещающей акценты воспитания с компенсаторно-адаптивных задач на задачи подготовки ребенка к участию в позитивных изменениях и обновлениях социальной среды, в том числе в ситуациях неопределенности.
Толерантная среда основывается на гуманистических, нравственных ценностях и создает условия для развития интерсубъектного процесса образования на фоне актуальных преобразований личности и сама является условием гуманистического образования, развивающего и воспитывающего толерантную личность с адекватной самооценкой, активно осваивающую и преобразующую окружающий мир, открытую и свободную, с высоко развитыми механизмами самоидентификации, выражающую определенные духовные и культурно-исторические ценности.
Билет № 9
1.Этимология термина «толерантность»
В краткой философской энциклопедии это слово латинского происхождения «tolerantia» - терпение – терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам.
Толерантность – это активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя позитивного взаимодействия между этносами, социальными группами, во имя позитивного взаимодействия с людьми другой культуры, национальности, религиозной или социальной среды.
2.Знания о культуре другой этнической группы
Этническая группа –это группа людей , имеющие некоторые особые этнические, т.к. культурные, языковые, религиозные или расовые черты , которых объединяет полное или частичное общее происхождение и которые сами осознают свою причастность к общей группе .Характерная черта- это то, что она сама классифицирует себя как отдельную группу ,имеющую собственную культуру , которую она всеми способами стремится сохранить. Функционально значимыми для этнического коллектива (общности) являются, прежде всего, элементы бытовой культуры, синтезирующей в себе определенные результаты деятельности людей, «бытовое» общественное сознание и сумму знаний, которые ориентируют повседневную жизнедеятельность.
Этническая культура позволяют приобщить каждого к ценностям и достижениям, имеющим непреходящий характер. Она способствует формированию духовно-нравственного облика личности, выработке ее ценностных ориентаций и жизненной позиции. Она подобно роднику питает человека. Из нее каждый может почерпнуть для себя то, что может придать смысл его существованию. Традиционная народная культура и воплощенные в ней ценности позволяют человеку найти принципы оправдания жизни, помогают выстоять перед ударами судьбы, сохранить величие духа при всех социальных катастрофах и потрясениях. В значительной мере влияние этнической культуры на личность объясняется и тем, что она требует от каждого преодоления пассивности, не терпит созерцательности, превращает ее в активного участника традиционных действий, праздников, обрядов, мероприятий и других событий. Эта та особенность народных традиций, которая позволяет каждому проявить свою инициативу, развить свои способности и таланты на основе приобщения к особенному и общезначимому, существующим в этнических формах. Многообразные этнические традиции, обряды, обычаи, праздники, кодексы, символы служат выражением общечеловеческих ценностей и исторического опыта народа. В них очерчены контуры общей дороги дагестанских народов. Усвоение традиционных ценностей, приобщение к культуре своего этноса поможет каждому найти свою тропу в жизни, оставить свой след в истории и памяти народа. В современной науке этническая культура понимается как система определенных стереотипов, норм поведения членов данного этноса. В соответствии с адаптативно-деятельностным подходом, культура представляется как способ деятельности, система внебиологически выработанных механизмов, благодаря которым стимулируется, программируется и реализуется активность людей в обществе1.Именно подобное понимание культуры определяет ее выдвижение на роль одной из главных этнообразующих и этносохраняющих компонентов. Именно оно дает основание считать, что этническая общность – это, прежде всего, общность, связанная определенной общей культурой в самом широком понимании этого слова.Таким образом, этнос можно понимать (абстрагируясь от мысли, что под это определение подпадают и другие социальные группы) как общность, являющуюся носителем определенной культуры. Но при этом культура представляется как функционально обусловленная структура, имеющая внутри себя механизмы самосохранения, способствующие как адаптации своих членов к внешнему - природному и культурно-политическому окружению, - так и приспосабливанию внешней реальности к нуждам и потребностям представителей данного этноса.
3.Понятие толерантности в различных культурах
Толерантность необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и религий. Она является признаком уверенности в себе и сознания надёжности своих собственных позиций, признаков открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной конкретности.
Слово «толерантность» имеет почти одинаковый смысл в различных языках:
в английском – готовность быть терпимым;
во французком – отношение, когда человек думает и действует иначе, чем ты сам;
в китайском – быть по отношению к другим великолепным;
в арабском – милосердие, терпение, сострадание;
в русском – умение принять другого таким, каков он есть.
1 Этнография / Под ред. Ю.В.Бромлея, Г.Е.Маркова. – М.: 2003.