Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
подобен силе Бога: «Ибо как Бог есть свертывание свертываний,
так ум, являющийся образом Божьим, есть образ свертывания
свертываний»1.
Естественно-научные сравнения и толкования Николая звучат
как возвещение приближающейся реформы мировоззрения За-
падной Европы. Не случайно эти революционные события вскоре
начались именно в Германии, породившей в XIV в. Майстера Эк-
харта, а в XV в. — Николая Кузанского. Корни германского само-
сознания слишком далеки были от идеалов смирения и покорно-
сти, распространяемых во всем христианском мире. Германия,
породившая в развертывании своего духа немецкую классичес-
кую философию XIX в., уже в XVI в. развернулась идеями проте-
ста и Реформации.
1 Кузанский Н. Сочинения. — Т. 1. — С. 398.
ГЛАВА 8
ИЗМЕНЕНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ
ПРЕДСТАВЛЕНИЙ В XVI -XVII вв.
Реформация
Реформатор христианской религии Мартин Лютер (1483 —1546)
не был выдающимся философом, создавшим какое-либо новое
учение о душе. Его протест против догматики католической церк-
ви был в большей мере этическим и эмоциональным. Но бунт
против римской церкви и католических традиций, начатый Лю-
тером, выражал настолько общие и назревшие проблемы време-
ни, что развивался помимо воли, а порой даже вопреки желанию
самого начинателя реформ.
31 октября 1517 г. монах ордена августинцев, доктор богосло-
вия и викарий одиннадцати монастырей Мартин Лютер вывесил
на дверях вверенной ему Виттенбергской церкви знаменитые 95
тезисов о своих расхождениях с римской церковью. Протестуя
против аморальной торговли индульгенциями — отпущением гре-
хов с целью обогащения церкви, Лютер вынужден был вступить в
открытое противостояние с папской властью. С его протеста в
Европе начинается процесс Реформации, утвердивший в ходе
XVI — XVII вв. победу еретических движений над централизован-
ной властью Рима.
За столетие до выступления Лютера, отделившего своих сто-
ронников от католической церкви и переведшего в 1534 г. Библию
на доступный народу немецкий язык, в 1415 г. состоялась казнь
Яна Гуса, поднимавшего сходные вопросы о переводе Библии и
об отделении чешской церкви от Рима. Но судьба Лютера была
уже иной. Начав с довольно скромных реформаторских требова-
ний, Лютер постепенно вовлекается в такой круговорот борьбы,
который делает его вождем наиболее решительных революцион-
ных течений, направленных на пересмотр всей логики религиоз-
ной жизни. В 1520 г. Лютер публично сжигает папскую буллу, отлу-
чавшую его от церкви. Он резко выступает против монастырей,
против безбрачия священников, отделяет немецкую церковь от
римской.
187