Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Т е м а: ФИЛОСОФИЯ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН
1. Проблема определения философии. Философия и мировоззрение.
2. Природа философских проблем. Предмет философии и структура философского знания.
3. Специфика и методы философского мышления.
4. Философия и культура. Стили философствования и образы философии.
5. Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции.
Вопрос 1. Проблема определения философии. Философия и мировоззрение. Что такое философия? Этот вопрос более двух с половиной тысяч лет волнует человечество. Согласно Диогену Лаэртскому, первым, кто назвал себя философом, был Пифагор. Он считал себя человеком, любящим мудрость и испытывающим влечение к ней. Поскольку мудростью обладали лишь боги, уделом философа провозглашалась любовь к ней. Отсюда этимология термина «философия», что в переводе с древнегреческого означает любовь к мудрости (phileo – люблю, sophia – мудрость).
Истоки философии восходят к стихийному мировоззрению человека, в котором сочетались элементы мифологии, образно-ассоциативного мышления, художественно-фантастические картины мира и действительный социальный опыт.
Уже на ранней ступени социального развития человек под воздействием потребностей формирует систему представлений о мире, о своем месте в этом мире и формах взаимосвязи с ним. В этих представлениях отражались попытки объяснить причины процессов и явлений природы и социальной жизни, фиксировалась система нравственных норм, регулирующих жизнедеятельность.
Мировоззрение – это обобщенная и целостная картина мира, совокупность представлений об окружающей человека действительности, о самом человеке, формах его отношения и взаимосвязи с этой действительностью.
Мировоззрение есть способ духовно-практического освоения мира. В структуре мировоззрения выделяют следующие компоненты: знания, ценности, убеждения, чувства, эмоции.
Знания задают обобщенную модель мира и места в нем человека. В них выражены важнейшие категории (универсалии) культуры, формирующие целостный образ реальности (время, закон, судьба). Благодаря знаниям мировоззрение реализует функции миропонимания и интерпретации реальности.
Ценности выполняют нормативно-регулирующие функции. Они определяют принципы социальной жизни, важнейшие ориентации поведения и деятельности. Свои основные функции ценности реализуют в форме политических, религиозных, правовых, моральных, эстетических взглядов и убеждений.
Эмоционально-чувственные компоненты в структуре мировоззрения определяют субъективный фон восприятия человеком окружающего мира и своего места в нем. Они придают мировоззрению характер мироощущения, наполняют его личностным смыслом.
Мировоззрение всегда скоррелировано с конкретно-историческим типом культуры и воспроизводит целостный образ социокультурного пространства эпохи.
Существуют различные классификации типов мировоззрения. В зависимости от субъекта-носителя выделяют мировоззрение личности, класса, социальной группы, общества в целом. По критерию полноты и системности представлений о мире, их достоверности и обоснованности выделяют нетеоретическое мировоззрение (обыденное, мифологическое, религиозное), философско-теоретическое мировоззрение, научное мировоззрение.
Наиболее разработанной и важной с точки зрения генезиса философии классификацией является историческая типология мировоззрений. В ней выделяют мифологическое, религиозное, философское мировоззрение.
Мифология – это тип мировоззрения, возникший на ранних этапах развития общества и культуры. Для него характерны образно-ассоциативное отражение мира, эмоциональное восприятие и фантастическая интерпретация природы, человека и социальной жизни. Мифология не фиксировала различий между естественным и сверхъестественным, между реальностью и воображением, позволяла мыслить окружающие предметы как двойственные по своей природе. Для мифологии характерна целостность и синкретичность, вера в истинность мифов и незыблемость ритуала.
С развитием общества мифология утрачивает свои позиции в культуре, хотя различные ее модификации востребованы массовым сознанием и сегодня. Возникают новые типы мировоззрения: религия и философия.
Религиозное мировоззрение зарождается в недрах мифологического сознания и первоначально содержит в себе отпечаток политеизма и пантеизма, которые преодолеваются в процессе становления мировых религий с характерным для них монотеизмом. Бог трактуется как Абсолют, который бесконечно выше естественного космоса и человека. Вера в Бога предполагает наличие внутреннего иррационального состояния сознания, позволяющего ощущать факт личного соединения с Богом.
Мифологические и религиозные представления отвечали уровню развития и потребностям архаичных обществ. Переход к более сложным формам цивилизационных отношений обусловил необходимость формирования философского мировоззрения.
Становление философии означало утверждение нового типа мировоззрения, в котором представления о мире и человеке обосновываются рациональными средствами. В рамках философии впервые оформляется и развивается теоретическое мышление.
Философия рационализирует складывающиеся в различных сферах духовной культуры образы мира и человека, выраженные в форме категорий (универсалий) культуры. В этом процессе формируется язык философии как совокупность предельно обобщенных категориальных форм.
Таким образом, исторически философия возникает как рационально-теоретический тип мировоззрения и особая форма духовного освоения реальности, в процессе которой вырабатывается обобщенная система знаний о мире, человеке и формах взаимосвязи между ними.
Философия выражает фундаментальные основания человеческого бытия в природном и социальном мире, а также важнейшие характеристики духовной жизни и самосознания личности и общества.
Спор о том, что такое философия, какова ее ценность в культуре и в чем состоит ее предмет, ведется с момента ее возникновения. Этот спор является сутью философии. Философия уникальна в том смысле, что она перманентно проблематизирует свой предмет. Разные ее представители предлагали различные интерпретации целей и задач философского познания. Например, философия есть познание сущего, вечного и непреходящего (Платон), она исследует причины и принципы вещей (Аристотель), задача философии – обоснование абсолютных границ всякого возможного знания (И. Кант), философия есть мыслящее рассмотрение предметов (Гегель).
Итак, философия многолика. Трудно не согласиться с мнением Б. Рассела относительно того, что единственный способ выяснить, что такое философия – это заняться ею. Трактовка целей и задач философии во многом определяется личностью философа, его духовными ориентациями, социокультурными традициями. Вместе с тем всегда существовали мировоззренческие вопросы, которые предполагали использование возможностей философского размышления в поисках ответа на них.
Вопрос 2. Природа философских проблем. Предмет философии и структура философского знания. Проблемное поле философии определяют три основные мировоззренческие проблемы.
1. Проблема универсума (обоснование категориальной модели мира и ответ на вопросы о его первоначалах, конечности и бесконечности, единстве и множественности, формах и способах бытия).
2. Проблема человека (аксиологический статус человека, проблема смысла жизни, свободы, человеческого существования).
3. Проблема взаимосвязи человека и мира (анализ различных форм и типов отношений между ними). Эта проблема была сформулирована в форме вопроса об отношении мышления к бытию, сознания к материи, названного Ф. Энгельсом основным вопросом философии.
Таким образом, предметом философии выступают фундаментальные основания и принципы бытия природного, социального и человеческого миров в их взаимодействии.
Еще в древности складываются первые версии проблемного поля философии, в котором вычленяются проблемы сущности явлений и единства и первоосновы мира.
Существенное дополнение в понимание целей и задач философии внес великий философ античности Сократ. Главная задача философии, по Сократу, состоит в познании человека.
На протяжении исторического развития философии ее предмет изменялся и модифицировался. Это было связано с дифференциацией философского знания, возникновением новых моделей его взаимодействия с культурой и частными науками.
Первые философские учения были ориентированы на космологическую проблематику и поиск первоначал мироздания. Поэтому первые философские концепции формулировались как учения о природе или натурфилософия (лат. natura – природа). Натурфилософы использовали методы созерцательного восприятия природы, исходя из ее внутреннего единства и целостности. Натурфилософия трансформируется в онтологию (греч. ontos – сущее и logos – слово, учение) – учение о фундаментальных принципах бытия и наиболее общих основаниях сущего.
Философское познание космоса актуализировало проблемы возможностей и границ человеческого познания. Формируется новая область философии, в ее предмет входит теоретико-познавательная проблематика. Развитие этой проблематики было связано со становлением логики (греч. logicos – построенный на рассуждении) и эпистемологии (греч. episteme – знание, logos – учение). Логика стала трактоваться как наука о формах и законах правильного мышления. Эпистемология – как раздел философии, изучающий проблемы знания и познания.
Обращение философии к исследованию природы и сущности человека привело к возникновению антропологии (греч. anthropos – человек, logos – учение) – учения о человеке и формированию таких философских дисциплин, как этика, эстетика, политика и др.
Классическая философия пыталась синтезировать различные философские дисциплины в рамках интегральных концепций и систем знания.
Современная философия отказывается от такой претензии и переносит акцент на развитие отдельных философских дисциплин (социальной философии, философии науки, философии культуры). В ней нет жестких границ между философскими дисциплинами, каждая из них вносит свой дополнительный акцент в интерпретацию предмета философии.
Для современной философии характерна социально-критическая направленность мышления. Большое внимание уделяется анализу языка (аналитическая философия, герменевтика, постструктурализм) и человеческого существования (экзистенциально-феноменологическая философия).
Вместе с тем, философская проблематика всегда интегрировалась вокруг основных мировоззренческих тем: «мир», «человек», «бытие человека в мире». Именно они составляют предмет философии.
Одной из возможных версий интерпретации структуры философии является классификация, в рамках которой выделяются следующие разделы или философские дисциплины: теоретическая философия (логика, онтология, аксиология, гносеология и эпистемология, философия науки); практическая философия (социальная философия, философия культуры, философия права, философская антропология, философия техники).
Вопрос 3. Специфика и методы философского мышления. В процессе исторического развития философии разрабатывались различные методы познания. Диалектический метод Платона, опытно-индуктивный метод Ф. Бэкона, рационалистический метод Р. Декарта, диалектико-материалистический метод К. Маркса и др.
Важнейшим достижением философского осмысления проблемы метода познания явилось обоснование двух идей. Во-первых, было доказано, что философия реализует свои познавательные и объяснительные возможности в форме рефлексии над фундаментальными характеристиками сознания и категориями культуры. Во-вторых, был сформулирован вывод о том, что метод познавательной деятельности должен быть скоррелирован с ее предметом.
Спецификой философского мышления является его рефлексивность. Рефлексия – мышление, направленное на осознание и осмысление своих собственных предпосылок и сущностных свойств.
Философское мышление характеризуется принципиальной эвристичностью и творческим характером. Еще Платон определял философию как стремление постигать новые грани истины, восходить от незнания к знанию. Важнейшей характеристикой философского мышления является критическое осмысление реальности и неприятие догм и стереотипов.
Выделяют два основных метода философствования: диалектический и метафизический. Диалектический метод формируется в античной философии в так называемых сократических диалогах. Слово диалектика (греч. dialog – искусство вести беседу, спор) означает диалог как полемический способ изложения идей, столкновение различных позиций, рациональную дискуссию, ориентированную на поиск истины.
Иное понимание диалектики развивает Аристотель, трактуя ее не только как метод умозрительного познания, но и исследования единичных вещей и предметов. Благодаря Аристотелю диалектика стала основным методом философии в средневековой европейской культуре, она включала в себя логику и силлогистику как составные части.
Наиболее развитой формой диалектического метода была диалектика Г. Гегеля, которую он понимал как универсальную теорию развития и метод познания мира. Диалектика, согласно Г. Гегелю, основывается на идее непрерывного движения, изменения и развития, а также идее противоречия как единства взаимоисключающих и одновременно предполагающих друг друга противоположностей. Диалектический метод ориентирован на выявление содержательного, а не формального развития исследуемого объекта, поэтому он характерен для критического и творческого мышления.
Метафизический метод в философии возник в эпоху Нового времени. С точки зрения мыслителей этой эпохи философия должна разрабатывать программы и методы научного, экспериментального исследования природы в целях развития техники и цивилизации.
Благодаря успехам классической механики Вселенная стала рассматриваться как сложный механизм, состоящий из множества простых тел, изменения которых сводятся к перемещению в пространстве. В соответствии с новой картиной мира метафизический метод мышления оказался связанным с абсолютизацией таких познавательных приемов, как анализ, эксперимент, классификация и систематизация. Метафизический метод ориентировался на фиксацию объективной устойчивости и неизменности вещей. Его характерными чертами стали абстрактность, односторонность, абсолютизация отдельных моментов в процессе познания.
Вопрос 4. Философия и культура. Стили философствования и образы философии. Зафиксируем место и роль философии в системе культуры, рассмотрим ее соотношение с наукой, искусством и религией.
Философия и наука.
1. И философия, и наука опираются на специально разработанные техники мышления и логические методологии.
2. И в философии, и в науке истина – высший идеал познания.
Таким образом, философское знание – разновидность научного. Означает ли это, что философия тождественна науке и между ними нет различий? Укажем на отличия философии от науки.
1. Мир науки – это объективно-предметный аспект реальности. Мир философии – человеческий взгляд на эту реальность, ее опосредованная интерпретация. Поэтому предметом философии является не мир сам по себе, а человек в мире.
2. Наука отражает и воспроизводит мир таким, каким он существует в своей онтологической данности. Философия – ценностная форма сознания, отражающая реальность как значимую для человека.
3. Научное знание возможно только в пределах опыта. Философия же формирует представления о том, что в опыте не дано. Это позволяет философским идеям приобретать статус «метафизических», обращаться к умозрению, творческому продуктивному воображению и пониманию.
Философия осмысливает опыт культуры в целом. Это означает, что в современных интерпретациях предмет философии включает в себя:
а) опыт научного и дискурсивно-логического освоения мира;
б) опыт духовно-практического освоения мира (мораль, искусство, религия);
в) опыт социально-практического освоения мира;
г) жизненный опыт;
д) духовный и психо-эмоциональный опыт личности философа.
Специфической особенностью философии является плюрализм взглядов и учений по большинству вопросов и проблем.
На различных этапах истории доминировали различные формы взаимосвязи науки и философии. В эпоху античности все науки считались ветвями философского знания, философия включала в себя науку. В новоевропейской культуре формируется образ философии, в соответствии с которым она входит в состав науки. В ХIХ–ХХ вв. обосновываются модели, провозглашающие принципиальную несовместимость философии и науки.
Философия и искусство.
1. Предмет изучения и в философии, и в искусстве – духовный мир человека, образно-эмоциональная сфера сознания. Познавательный интерес философа и художника направлен на ценностный пласт культуры, формирование идеалов.
2. Философские трактаты, как и произведения искусства, многозначны, характеризуются спецификой авторского мировосприятия, предполагают множество личностно значимых интерпретаций.
Из видов искусства ближе всего к философии литература и поэзия. Ф. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, И. Гете, Ф. Ницше, Ф. Достоевский, Ж.-П. Сартр, А. Камю и др. вошли в историю культуры и как великие писатели, и как оригинальные философы.
Специфика философского познания мира заключается в использование категориально-теоретических средств осмысления и интерпретации исследуемой предметной области.
В искусстве доминирует художественное мышление, оперирующее чувственно-эмоциональными образами, в философии используется язык категориальных абстракций.
Художественный образ воздействует на чувственность человека, философ же апеллирует к человеческому разуму.
Философия и религия.
1. И философия, и религия формируют представления об абстракциях самого высокого порядка, в которых фиксированы идеи Бога. В вероучениях различных религий идея Бога трактуется как вариант абсолютного и трансцендентного начала мира, сущность которого недоступна пониманию. Отношение к Богу отмечено иррациональным началом, безграничной верой, любовью и священным почитанием. Человек всю жизнь стремится к Богу, чтобы утвердиться в вере в него и удостоиться спасения.
2. Религия содержит в себе значительный элемент рациональности, что сближает ее с философией. Особенно ярко это обнаруживается в теологии или теоретическом богословии. Бог признается недоступной для человеческого восприятия сущностью, лишенной чувственно-эмпирического содержания, он не может быть постигнут и человеческим разумом. В то же время в теологии рационально обосновывается тезис о том, что в Боге содержится вся полнота оснований, объясняющих действительность.
Укажем на различия между религией и философией.
1. Философское мышление по своей сути критично и антидогматично. Религия же содержит в своем содержании совокупность догматов, не подвластных разуму и критической философской рефлексии. Они не требуют доказательства, а могут быть лишь предметом интерпретации.
2. В отличие от философии религия предполагает личный и глубоко интимный тип отношений человека с Богом, в котором доминируют не разум, а чувства и эмоции.
3. Религия как форма духовно-практического освоения мира предполагает строгое соответствие религиозных догматов и символа веры реальным поступкам человека, его нравственной жизненной позиции.
Таким образом, философия – уникальный духовный феномен, поскольку осмысливает и рационализирует различные образы мира и человека, сложившиеся в важнейших сферах духовной культуры. В категориях философии осуществляется синтез конкретно-исторических формообразований культуры. Философия приобретает статус особого типа знания и рефлексии над предельными основаниями бытия.
Свою историческую и социокультурную конкретность она обретает в различных учениях, концепциях, системах, школах и направлениях. Укажем наиболее типичные стили философствования.
1. Системно-концептуальный (Аристотель, Р. Декарт).
2. Спекулятивно-диалектический (Г. Гегель).
3. Дискурсивно-аналитический (Б. Рассел, Л. Витгенштейн).
4. Мистико-диалектический (Плотин).
5. Риторико-эссеистский (М. Монтень, Ф. Ницше).
6. Императивно-этический (Конфуций, Сенека).
Каждый из отмеченных стилей отличается спецификой языка и акцентацией проблем. Положение философии в культуре специфично еще и потому, что оно характеризуется амбивалентностью и разнообразием оценок в профессиональном сообществе.
Философия всегда вызывала интерес в общественном сознании на его обыденном уровне и в формах здравого смысла. Укажем наиболее типичные образы философии в массовом сознании.
1. Философия как любомудрие. Этот образ отражает высокую оценку роли и статуса философии и философов в обществе, которые всегда вызывали чувства почтения и восхищения.
2. Философия как образ жизни. Этот образ предполагает поиск самостоятельных ответов на мировоззренческие вопросы на основе размышлений и обобщений жизненного опыта и познания окружающего мира.
3. Философия как вид «языковой игры». В этом образе философия воспринимается как практически бесполезное и далекое от жизненных проблем интеллектуальное занятие.
4. Философия как идеология. Этот образ философии складывается в социальных системах, где господствуют жесткие тоталитарные режимы. Формируется представление о философии как форме апологетики и идеологического оправдания существующего строя.
5. Философия как наука. Философия трактуется как особая наука, претендующая на духовное и интеллектуальное лидерство в современной культуре.
Вопрос 5. Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции. Во второй половине ХХ в. глобальные кризисы (экологический, антропологический, социокультурный и др.) заставили критически отнестись к прежним идеалам прогресса и целям социального развития. Идет поиск новых путей развития, новых ценностей и мировоззренческих ориентиров в различных областях культуры.
Особое значение приобретают следующие тенденции социодинамики: а) становление глобальной цивилизации и взаимодействие различных культур и стилей жизни; б) кризис идеалов господства и подчинения, ориентированных на силовое преобразование природы и общества; в) формирование этики ненасилия и культуры общечеловеческих ценностей; г) изменения в сфере науки, направленные на создание гибких и человекоразмерных технологий.
В этих условиях происходят значительные изменения в реализации важнейших функций философии: мировоззренческой, методологической, социально-критической.
Мировоззренческая функция философии состоит в том, что она вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир и место в нем человека, исследует формы практического, познавательного и ценностного отношений человека с действительностью, обосновывает принципы этих отношений, разрабатывает цели и идеалы развития общества и культуры.
Эта функция связана с осмыслением «вечных» проблем человеческого бытия, важных для жизни каждого индивида.
В XXI в. мировоззренческая функция философии приобретает особое значение, поскольку актуальной становится проблема разработки и обоснования принципиально новых мировоззренческих идей и перспектив развития. Это определяет интерес современной философии к социально-экологической проблематике, вопросам нравственности, свободе и ответственности человека, поиску форм личностного бытия, проблемам морального выбора и самоопределения человека в мире.
Методологическая функция философии состоит в разработке научной картины мира, обосновании образа познания и формировании обобщенной модели взаимодействия науки, общества и человека. Реальное проявление методологической функции философии определяется конкретным историческим контекстом и предполагает взаимосвязь между философией и наукой по следующим направлениям.
1. Философия обобщает и интегрирует совокупное научное знание и формирует на этой основе общенаучную картину мира (кумулятивная функция).
2. Философия разрабатывает систему принципов и норм научно-познавательной деятельности (регулятивно-эвристическая функция).
3. Философия разрабатывает категориально-понятийный аппарат научного мышления (логическая функция).
Социально-критическая функция философии состоит в том, что она оказывает влияние на формы и принципы организации социальной жизни, обосновывает стратегические цели и приоритеты развития общества и культуры, систему социальных целей и ценностей, идеалов переустройства общества. В рамках философии также разрабатываются программы социальных изменений и трансформаций.
Данная функция философии особенно актуальна на переломных этапах общественного развития и реализуется в следующих направлениях. Во-первых, философия осуществляет теоретический анализ причин возникающих проблем и критику наличной социальной действительности. Во-вторых, она разрабатывает новые идеалы общественного устройства, ценностные приоритеты социального и культурного развития. В-третьих, философия вырабатывает и рационально обосновывает новые системы норм, призванные эффективно регулировать формирующиеся в обществе отношения, виды и способы деятельности.
Рефлексивный, антидогматический характер философского знания обеспечивает внутренний динамизм культурной жизни, общество получает способность дистанцироваться от наличной социально-исторической и культурной ситуации, рассматривать ее как бы «со стороны», объективно оценивать и осознанно к ней относиться. Философия создает необходимые условия и предпосылки для разработки новых мировоззренческих ориентаций и программ жизнедеятельности общества.
Социально-критическая функция философии связана с ее прогностическим потенциалом. В философии разрабатываются категориальные модели возможных человеческих миров, проигрываются различные модели будущего.