Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Часть - 1. Введение
Введение
Представляем вашему вниманию цикл аудио-лекции (15 частей) шейха Ануара аль Ауляки про великого сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, второго по значимости человека после пророков Абу Бакра Ас Сыддика.
Очень важно знать историю про наших знаменитостей, про наших героев Уммы. Они те, за кем мы хотели бы следовать, кому мы хотели бы подражать. Но как мы будем следовать за ними, если мы мало знаем за них. И как сказал шейх Ауляки: "Субханаллах, чем больше вы узнаете про этих людей, тем больше вы их любите. А про знаменитостей куффар, чем больше вы узнаете про них, тем больше ненавидите их".
Предисловие.
За прошедшие несколько недель, чтобы, подготовиться к нашей серии разговоров про Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах, мне пришлось прочитать книги про Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах. Все мы знаем, что Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, является вторым великим человеком после Анбия Аллаха Азза уа Джаль, но почему-то у нас всегда, такая особая любовь к Омару ибн аль Хаттабу, да будет доволен им Аллах. Все поражены личностью Омара ибн аль Хаттаба, его мощью и силой, он это тот, кто аль-Фарук. Поэтому, иногда мы не делаем много исследований про Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах.
За прошлые несколько недель, у меня появился шанс увидеть и ознакомится с его личностью. И Субхана Аллах, особенности его характера - они удивительны. И, когда бы вы не взяли лист благих деяний, вы найдете имя Абу Бакра на первом месте. Он был первым мусульманином, первым Халифом, он был первым и единственным человеком кто был с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время хиджры. Он первый в имане. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит что: “Иман Абу Бакра больше чем вся умма”.
Он был первым даже в деяниях, которые для нас покажутся простыми. Один раз Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел в мечети, и спросил сахабов: “Кто постится в этот день?”, Абу Бакр Ас Сыддик сказал: “Я”, “Кто навестил больного?”, Абу Бакр Ас Сыддик сказал: “Я навестил”, “Кто принял участие в джаназа?”, Абу Бакр Ас Сыддик сказал: “Я принял”, “Кто в этот день дал садака?”, Абу Бакр Ас Сыддик сказал: “Я дал”. И все в мечети вокруг смотрят и единственная рука, которая поднимается это Абу Бакра.
В другом повествовании говорится, что это случилось после молитвы аль Фаджр (утренней молитвы). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после утренней молитвы разговаривал со сподвижниками. Например, они могли говорить про сны и другие вещи. Говорится: “Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Кто принял участие в джаназа?” Омар ибн аль Хаттаб сказал: “Мы только начали свой день?” “Кто в этот день дал садака?” Омар ибн аль Хаттаб сказал: “Мы только начали свой день?” Абу Бакр ответил: “Когда я шёл в мечеть, я повстречал бедняка и я дал ему садака”, “Кто навестил больного? ” Омар ибн аль Хаттаб: “Мы только начали наш день?” Абу Бакр Ас Сыддик сказал: “Я слышал что АбдурРахман ибн Ауф болен и до того как пришел в мечеть, я навестил его.”
Каждый раз как задавал вопрос Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, отвечал: “Я сделал”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если эти деяния собрать в человеке, то этот человек войдет в Рай.” И снова в какой бы лист вы не посмотрели, на первом месте вы найдете Абу Бакра. Али ибн абу Талиб, да будет доволен им Аллах, говорит: “Он был первым, и каждый раз, когда мы тягались с ним в благих деяниях, он приходил первым”.
И все мы знаем историю того как Омар ибн аль Хаттаб пытался состязаться с Абу Бакром, да будет доволен ими Аллах. И помните, что состязание в хорошем, это хорошо, состязание в благих делах это благое дело. В Исламе мы не соревнуемся в мирских делах, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Бойтесь Аллаха и относитесь спокойно к дунья”. Расслабитесь, будьте спокойны в вопросах дунья. Аллах Азза уа Джаль в Коране про Джанна говорит: “Сабику” мчитесь, “Са’риу” спешите, поэтому, когда дело касается Джанна, вы должны состязаться как в гонках, потому что в Джанна особые уровни.
По хадису в сахихе Муслима из каждой 1000, только один войдет в Рай. Аллах Азза уа Джаль скажет А’даму (мир ему) “Выведи порцию из своих детей, которые войдут в ад.” А’дам (мир ему) скажет: “Какая порция моих детей пойдут в ад?” Аллах Азза уа Джаль скажет: “С каждой тысячи девятьсот девяносто девять”.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, был всегда впереди, и вы это будете замечать за всю его жизнь. И самое удивительное это то, что делал Абу Бакар казалось, что он не соревнуется ни с кем, все было естественно. Другие пытались состязаться с ним, Омар ибн аль Хаттаб пытается, Али ибн Абу Талиб пытается. Но Абу Бакр Ас Сыддик просто делает это, даже если он будет жить один, он все равно будет делать то же самое. Это было его естественной дорогой, как говорит поэт: “Как я могу состязаться с тобой, когда ты ходишь уверенно и спокойно и все же приходишь первым” то есть, не видно, что ты спешишь.
Поэтому я думаю, что самое лучшее будет начать эти серии, с заявления Али ибн Абу Талиба: “Он был первым”.
Я спрашиваю сам себя “как он это делал?” То есть, будучи человеком, есть что-то, что против тебя, твой возраст, твои умственные способности, здоровье тела. Но видно как Абу Бакр мог игнорировать все эти вызовы. В этих сериях, мы не будем говорить только о событиях в его жизни, мы попытаемся понять его внутри, попробовать пожить с ним, поэтому попробуйте представить. Потому что, с этими людьми, с этими сахабами, чем больше вы узнаете про них, тем больше вы любите их.
Они ни как некоторые исторические личности с плохой и с хорошей стороны, сахабы, да будет доволен ими Аллах, сколько бы не копай, все что ты найдёшь всегда будет хорошим. Как Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал про Абу Бакра: “Он весь был хорошим”. Сахабы были разные. Абу Бакр Ас Сыддик был мягким и сострадательным, Омар ибн аль Хаттаб был строгим и настойчивым. В нашей серии разговоров вы заметите, что когда мы будем говорить про Абу Бакра, вместе с ним же говорим про Омара и когда говорим про Омара, вместе с ним же говорим про Абу Бакра. Один тянет другого, как будто они были двумя крыльями Ислама.
Когда люди встречали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то всегда рядом видели Абу Бакра с одной стороны и Омара с другой стороны. Али бин Абу Талиб говорит: “Посланник Аллаха покидал с Абу Бакром и Омаром, и возвращался с Абу Бакром и Омаром”. Абу Бакр Ас Сыддик представляет мягкость и милосердие, тогда как Омар ибн аль Хаттаб, представляет наказание Аллаха и бедствие, да будет доволен ими Аллах. Омар ибн аль Хаттаб был худшим препятствием для шайтана. Каждый раз, когда шайтан видел Омара ибн аль Хаттаба, то его день становился плохим. Поэтому, когда Омар ибн аль Хаттаб выбирал одну дорогу, Посланник Аллах да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “...шайтан выбирает другую дорогу”. Шайтан избегал его, потому что Омар ибн аль Хаттаб напоминал ему о плохих днях шайтана.
Осман ибн Аффан представляет застенчивость, Али ибн Абу Талиб представляет воина, да будет доволен ими Аллах.
Из жен Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, А’иша, да будет доволен ею Аллах, представляет любознательность, которая всегда спрашивает что-то, которая стремится узнать многое. Как раз таки вы можете замечать это с молодыми людьми.
А Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, представляла характер зрелой женщины, которая поддерживала Посланника Аллаха психологически. Каждый раз, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нуждался в ком-нибудь, на которого можно было бы опереться, Хадиджа всегда была рядом, да будет доволен ею Аллах.
Абу Зарр аль Гъифари, он один. Даже есть повествование, где говорится: “Он стал мусульманином один, он умрет один и в Судный день будет воскрешен один”. Абу Зарр аль Гъифари вырос в Гъифаре. В Гъифаре люди не бизнесмены как в Мекке, они были более в земледелие и фермерстве как жители Медины. Как они зарабатывали на жизнь? Они делали рейды на караваны, это было их бизнесом. Из-за дурьи своего народа, Абу Зарру аль Гъифари, пришлось покинуть их. Он переехал в пустыню и стал мусульманином один.
Потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил его назад к своему народу для дауа. Он достиг успеха и весь его народ стали мусульманами. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, знал качества Абу Зарра аль Гъифари, так же знал другие качества и поэтому сказал ему: “Никогда не бери ответственность даже за двух людей и никогда не занимайся финансовыми делами сирот.” То есть Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, знал его, что он хорош в одних вещах и в то же время он сказал ему, чтобы избегал другие вещи, да будет доволен им Аллах.
Абу Дарда был абедом, захидом, с другой стороны АбдурРахман ибн Ауф был миллионером. СубханаЛлах, богатство просто стекается к некоторым людям. Когда АбдурРахман ибн Ауф сделал хиджру в Медину, он приехал ни с чем. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, побратал его с Саадом ибн Убада, один из богатых лидеров Аль Ансар, да будет доволен ими Аллах. Саад ибн Убада сказал: “Если хочешь, я поделю мое богатство на два, у меня две жены, и я разведусь с одной и поженю тебя, ты сам выберешь какую.”
Смотрите какой уровень братства и помните, что они мусульмане только с не давних пор. АбдурРахман ибн Ауф мог принять это, но он сказал: “Да благословит Аллах твою семью и богатство. Ты просто покажи мне, где базар Медины”
По прошествии некоторого времени, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел желтый порошок на лице АбдурРахмана ибн Ауфа. Этот желтый порошок использовался в качестве косметики для женщин во время джахилии. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: “Откуда это?”, он ответил: “Я поженился.” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: “Что ты заплатил махром ?” То есть, ты только не давно приехал с Мекки и у тебя ничего не было, тот ответил: “Я дал ей золото.” То есть, он уже смог сделать достаточное состояние, чтобы дать золото в махр.
Однажды жители Медины начали чувствовать, что земля трясётся, и они спросили: что это? Те ответили: “Караван АбдурРахмана ибн Ауфа вернулся с Аш Шаама.” В этом караване было столько верблюдов, что земля тряслась. Вот таким вот богатым АбдурРахман ибн Ауф стал. Аллах Субхана уа Тааля благословил его богатство. Когда он умирал, он поделил свое состояние и поделил между членами семьи. Но его состояние было такое большое, что потом он написал в своем завещании что: “Я хочу, чтобы мое состояние поделили между всеми мусульманами, которые сражались в битве Бадр”. Те, кто участвовали в Бадре были еще живы, так дайте им часть моего состояния.
Осман ибн Аффан был одним из участников Бадра и в то время он был халифом, но он все равно принял часть состояния от АбдурРахмана ибн Ауфа. Осман ибн Аффан сказал: “Богатство АбдурРахмана ибн Ауфа чистый халял”. Это богатство чистый халял, это милость Аллаха, так, как я могу отказаться от этого. Он принял, в то время когда Осман ибн Аффан был сам богатым.
Поэтому сахабы разные, но очень важно знать про них. Все мы разные, у всех нас разные возможности, никто из нас не может быть как Абу Бакр Ас Сыддик или как Омар ибн аль Хаттаб. Но вы можете быть как Муаз ибн Джабаль - учёный или вы можете быть муджахидом как Халид ибн Уалид. Поэтому важно учить про сахабов, чтобы вы могли равняться им и попытаться стать похожим на них. Вы можете взять одного сахаба в пример себе. Посмотрите на какого сахаба похож ваш характер. Также и сестры, учите про Матерей верующих и сподвижниц, попробуйте найти для себя пример.
Наша жизнь простая, обычно ничего не происходит у нас, но придет тот день, который изменит полностью направление твоего будущего. На арабском это называется “моакф”. Если это слово перевести буквально, то это - точка позиции, эти моменты раскрывают твою сущность, показывают кто ты на самом деле.
Это испытания, которые ты встретишь. Возможно, твой каждый день проходит нормально, без каких либо изменений, но раз в месяц или в год случится что-то важное, какая будет твоя позиция в данном случае? Аллах испытывает подобным образом.
Если посмотреть на биографию Абу Бакра, то у нас нет записей всей жизни Абу Бакра, у нас нет записей его каждодневной жизни. Но у нас есть из его жизни несколько точек, которые говорят нам, кем был Абу Бакр на самом деле. Некоторые из этих точек были на секунды, а некоторые длинные. Жизнь может идти день, месяц, час или год, но всего одна секунда может изменить все.
Поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Один из вас может сказать одно слово, из-за этого слова он может возвыситься в Джанна. И один может сказать такое слово, которое разгневает Аллаха и будет выброшен в ад на 70 лет”. Всего одно слово, но это слово, это моакф. Таких точек в жизни Абу Бакра много, но пять из них особо уникальны:
Первое – Его Ислам!
В арабском языке есть сказание: “Каждая лошадь, когда-то спотыкается”. Каким бы безупречным конь не был, он в какой-то момент жизни спотыкается и падает вниз. Также с каждым человеком, который стал мусульманином, который чуть-чуть подумал, который мог засомневаться, который размышлял об этом день другой, но кроме Абу Бакра. В первый же момент как он получил послание, он сказал: “Ашхаду анна ля иляха иль Аллах, уа ашхаду анна Мухаммадан расулаЛлах”. Это не потому что он наивный и не потому что он легко меняет своё мнение. Напротив, он был очень окончательным в своих решениях и это заметно особенно когда он стал Халифом. У Абу Бакра было качество стоять твердо в своих решениях против всех сахабов и в конце выходило, что он был прав.
Второе – Аль исра уа аль миарадж
Это является его второй точкой в его жизни. Сейчас мы поговорим об этом коротко, потому что впереди мы будем говорить об этом более детально. Когда с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, случилось это удивительное путешествие, люди Курэйша, которые были секуляристами, материалистами которые верят только в то, что видят их глаза, в то, что могут услышать их уши и в то, что могут потрогать их руки, стали насмехаться над путешествием. Они посчитали это шансом принести конец Исламу и что все мусульмане отступятся от своей религии, потому что они подумают, что их Пророк сумасшедший.
Абу Джахль был очень счастлив. Курайшиты пошли к Абу Бакру и сказали: “Ты знаешь, что твой друг говорит? Он говорит, что он съездил в Иерусалим и вернулся обратно в ту же ночь”. Какой была реакция Абу Бакра? Если бы иман Абу Бакра был слабый, он бы сказал, что это не правда и если бы Абу Бакр был бы человеком которого легко обмануть, то он сказал бы да это так. Поскольку вестник является одним из куффар и так же Абу Бакр не хочет отрицать то, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мог сказать, он ответил коротко: “Если Посланник Аллаха сказал так, то значит это, правда”.
Это заявление состоит из двух частей, первое – я должен это проверить, если он там был то, значит это правда. И это манхадж хадиса, это манхадж уляма по хадисам, поэтому мы сначала должны проверить, мы не принимаем сразу, потому что то, что нам донесли, может быть слабым, проверь содержимое и если это сахих, то мы не откажемся от этого. Мы не скажем, что это “против логики”, мы не скажем что это “против цивилизованного 21 века”, нет, мы примем это. Если Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это, то это правда, это уахий от Аллаха.
Третье – Это во время кончины Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Историки описывают то событие так: “Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер, Осман ибн Аффан прятался в своем доме, Омар ибн Хаттаб таскал свой меч и говорил: “Посланник Аллаха не умер, он ушел встретиться с Аллахом на сорок дней, как Муса уходил встретиться с Аллахом и он вернется назад, и кто будет говорить, что Мухаммад умер, я отрежу ему голову”. Некоторые сахабы были в мечети и плакали”.
Вот такое описание Медины они дают после кончины Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Это было такой катастрофой, что они не могли справиться с этим. Абу Бакр Ас Сыддик, даже когда он был самым близким к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, это он кто вернул их назад. Это Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, кто вернул их назад. Это указывает на сабат (стойкость) и иман и якъин который был у Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах.
Четвертое – Выполнение приказа Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправка Усамы бин Зайда во главе войск.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, за несколько недель до своей кончины назначает Усаму бин Зайда амиром войск и дал ему такое указание: “Я хочу, чтобы ты повел эту армию и наступил своим конём на землю, где был убит твой отец”. Но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался до выхода армии. Теперь, Абу Бакр Ас Сыддик становится халифом, и племена вокруг Медины стали вероотступниками (муртадами), и стали сахабы приходить к Абу Бакру Ас Сыддику и говорить: “Держи войска, во главе которого Усама бин Зайд, который должен был выйти к Римлянам, в Медине, потому что это первоочередное”. То есть, здесь все сахабы и здесь семья Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и это наша ответственность защищать их.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Вы хотите, чтобы я сделал противоположное приказу Посланника Аллаха? Это Посланник Аллаха, кто отправил эту армию и она выйдет и если все в Медине будут убиты и останусь один только я, я все равно отправлю армию”, потом мы поговорим про последствия этого приказа.
Пятое и последнее – Позиция Ас Сыддика по отношению к Аль муртадиин (Вероотступники).
Почему будем говорить про историю, почему это очень важно? Молодые мусульмане особенно на западе теряют свои корни. У нас кризис идентификации. Спросите молодых на западе про Анбия Аллаха Азза уа Джаль, спросите про сахабов и потом спросите их про "суперзвезд", спросите про знаменитости. Например, однажды, я говорил с группой из молодых братьев и сестер про Хаджаджа ибн Юсуфа Ас Сакафи. Хаджадж бин Юсуф Ас Сакафи был правителем Ирака во время Аль Амовеин (Омейяды). Он был очень брутальным диктатором, у него было тираническое правление, он убил очень много табиинов.
После того как я закончил разговор, один молодой брат подошел ко мне и сказал: “У меня есть вопрос. Как Хаджадж Бин Юсуф мог быть таким плохим и ужасным, если он сын Юсуфа (мир ему)?” Разница в тысячу лет. Если спросить его про певца, актера или футболиста то он будет знать все про него до изнанки. Поэтому у нас кризис, и я не говорю, что вина лежит на молодежи. Мы не можем обвинять молодежь за это. Семьи, которые воспитывают своих детей в подобном окружении, должны взяться за свои ответственности.
Школа не будет их учить этому или медиа, она тоже не будет учить этому их. Медиа не будет говорить про Анбия и сахаба. А общественные школы подавно не будут говорить про это. Они будут говорить про героев гражданской войны в Америке, про героев империалистической Британии, про колонии и королей и королев. Они не будут говорить про Халида ибн Уалида, они не будут говорить вашим детям про Мусу (мир ему), про И’су (мир ему) или про Ибрахима, (мир ему). Они не будут говорить про Омара ибн аль Хаттаба, про Абу Бакра Ас Сыддика, про А’ишу и про Хадиджу, да будет доволен ими Аллах. Наша молодежь лишена этой информации.
Как один знаменитый писатель сказал: “Если вы хотите уничтожить одно общество, отрежьте их корни”. Отрежьте корни, чтобы дерево высохло и погибло. Если ты не предан своей истории, то ты никто. Поэтому очень важно для нас, учить про наших героев. Вот это они наши знаменитости, они те за кем мы хотели бы следовать и те, кому бы мы хотели подрожать.
СубханАллах, чем больше вы узнаете про этих людей, тем больше вы их любите. А про знаменитости куффар, чем больше вы узнаете про них, тем больше ненавидите их. Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Придет время, когда люди будут говорить про человека “Ма’азрафа”...”. Ма’азрафа буквально переводится красавчик [клевый]. Кто же сейчас эти красавчики?
Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Придет время, когда люди будут говорить про человека “Ма’азрафа”, когда в его сердце нет и крупинки веры”. Мы живем в такое вот время. Поэтому мы должны учить про Анбия Аллаха, потому что они лучшие из человечества, а следующими лучшими являются сахабы, да будет доволен ими Аллах. Поэтому мы должны сосредоточиться на этих двух группах.
Когда мы будем говорить про личность Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах, мы также будем говорить про время Абу Бакра Ас Сыддика. Мы будем говорить про его Халифат, и что произошло в его Халифате. На какие источники я буду ссылаться? У нас много классических историков, которые написали много книг, один из них Ибн Касир который написал “Бидая уа нихая”, “Тарих аль Хуляфа” Ас Суюти. Из классического источника я использовал “Тарих Ат Табари”, из современных источников я использовал великолепную книгу автора Шейха Али Аль-Саляби, который изучил все классические книги и взял из них самую важную и драгоценную информацию и написал книгу про Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах. С аудио кассет, Амр Халид будет полезным, в основном все прибегают к классическому источнику. Потому что это фундамент знаний, поэтому будь-то это аудио или книга, все они прибегают к оригинальному источнику, разница только в том, насколько ты глубоко исследовал.
Имя Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах.
Его настоящее имя не Абу Бакр, это прозвище данное ему его народом. Его настоящим именем согласно большинству является АбдуЛлах, некоторые говорят, что это Атик (красивый, величавый), но это больше всего может быть описанием Абу Бакра или прозвищем которое дал ему Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Его настоящее имя данное родителями это АбдуЛлах, его отца прозвали Абу Кухафа, но его настоящим именем было Осман, поэтому Абу Бакра зовут АбдуЛлах бин Осман.
Его прозвали Абу Бакр, что означает отец бакра или один из бакров. Бакр это молодой, хлесткий верблюд. Не старый и не среднего возраста, а молодой, хлесткий и сильный верблюд.
Когда была война против аль Муртаддиин, арабы, которые отступили от веры сказали: “Мы не будем отдавать наши деньги Абу Бакру, кто он такой? Мы отдавали наши деньги Мухаммаду, Посланнику Аллаха, чтобы очиститься от наших грехов, поэтому не будем платить Абу Бакру.” И они начали называть его Абу аль Фасыль. Аль фасыль это маленький верблюжонок. Таким образом они хотели сказать, что Абу Бакр Ас Сыддик слабак, аль фасыль, кто он такой, не будем ему платить. Удей ибн Хатым говорил им: “Вы увидите, что он Абу аль Фахль” / “Вы увидите, что он один из самцов [жеребец]”. Он не только Бакр но он и Фахль, он жеребец. Слова Удей ибн Хатыма оказались правдивыми. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, смирил их всех и они все узнали истинного Абу Бакра.
Звания Абу Бакра Ас Сыддик.
Самое знаменитое это Ас Сыддик, это слово происходит от Ас Сыддик. Почему ему был дарован этот титул? В его жизни произошли некоторые моменты, один из них упоминает А’иша, да будет доволен ею Аллах, она упоминает историю про Аль Исраа, когда Абу Бакр сказал: “Если он так сказал, значит это правда, поэтому его прозвали Ас Сыддик (верить). И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назвал его Ас Сыддик.
Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с Абу Бакром Ас Сыддиком, Омаром и Османом стояли на горе Ухуд. Произошло легкое землетрясение и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, положил руку на гору и сказал: “Ухуд, стой твёрдо, потому что на твоей вершине, Пророк, Ас Сыддик и два Мученика”. И гора перестала двигаться. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назвал Абу Бакра Ас Сыддик, Омара и Османа Шухада: “Иннама алейка Набиун уа Сыддик уа Шахидейин”. Он так же был прозван Ас Сыддик из-за его быстрого принятия Ислама.
Абу Бакра Ас Сыддика еще назвали Сахиб (Сподвижник). Все сахабы были сподвижниками, но сподвижничество Абу Бакра было уникальным. У Посланника Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, были особые отношения с Абу Бакром Ас Сыддиком, они были близки даже до Ислама, они были близки по возрасту тоже. Абу Бакр Ас Сыддик был моложе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всего на два года, тогда как остальные сахабы были очень молоды.
Али ибн Абу Талиб был юношей. Омар ибн аль Хаттаб считался старшим среди сахабов, когда он стал мусульманином, ему было всего 28 лет. Когда Абу Бакр стал мусульманином, ему было 38 лет, он самый близкий по возрасту Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр дружили до Ислама, и Ислам усилил их дружбу. Абу Бакр Ас Сыддик был не только другом, но был сподвижником, советником, спонсором, телохранителем и хранителем. Он был всем для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Это имя было дано Абу Бакру в Коране. Аллах Азза уа Джаль говорит: “Если вы не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику (Абу Бакру): "Не скорби, ибо Аллах - с нами". Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие и поддержал его воинами, которых вы не видели. Аллах сделал слово неверующих нижайшим, тогда как Слово Аллаха превыше всего. Аллах - Могущественный, Мудрый” [Сура Ат Тауба, 9:40] Ибн Хаджар аль Аскаляни комментируя, говорит: “Согласно единодушному мнению ученых, Спутник в этом аяте, это Абу Бакр. И существуют много хадисов, которые подтверждают это и никто больше не разделял это уникальное качество с Посланником Аллаха кроме Абу Бакра.”.
Другое имя, это Аль А’тик (Освобожденный). Абу Бакр Ас Сыддик по мирским понятиям, никогда не был рабом. А’иша, да будет доволен ею Аллах, говорит: “Абу Бакр пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) посмотрел на него и сказал: “О Абу Бакр, прими радостную весть и радуйся. Ты освобожденный раб Аллаха от огненного ада.””.
Его также звали Аль А’тка (Благочестивый). В Аравии была традиция, когда кто-то освобождал раба, этот раб становился его помощником и когда тот его попросит, в случае чего, чтобы была поддержка. Абу Бакр Ас Сыддик освобождал посредством выкупа мусульман рабов, слабых и женщин. Однажды его отец сказал ему: “О мой сын, почему ты освобождаешь слабых? Не лучше было бы, если бы ты освобождал сильных, чтобы в один день они могли поддержать тебя ?” Абу Бакр Ас Сыддик сказал: “Причина тому, что я делаю это - угодить Аллаху”. Аллах Азза уа Джаль ниспослал в Коране: “Отдалён будет от него богобоязненный, который раздаёт своё богатство, очищаясь, и всякую милость возмещает сполна только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. Он непременно будет удовлетворен” [Сура Аль Лейл, 92:17-21].
Абу Бакр Ас Сыддик родился через два года, после события слона, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, родился через несколько недель, после события слона.
Я хочу вам дать физическое описание Абу Бакра, не смотря на то, что про это существует мало информации. Потому что когда у вас есть представление о внешности человека, вы лучше будете знать его. Рост Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах, был среднего роста, он был худым и стройным, на лице выступали скулы, его глаза были глубоко в гнезде. Его кожа была очень светлой, он был очень общительным человеком.
С другой стороны Омар ибн Хаттаб был очень высоким и хорошо сложенным. Омар ибн аль Хаттаб был высоким и мускулистым. Такое же описание даётся Халиду ибн аль Уалиду. И оба они прыгали на коней на ходу. Омар ибн аль Хаттаб советовал сахабам: “Прыгайте на них на ходу, а не садитесь, остановив их”.
СубханалЛах, у Омара ибн Хаттаба очень удивительные советы, вы должны обдумать его слова, чтобы достичь смысла. Он говорит: “Ходите босиком”, “Бегите между целями”, “Ведите грубую жизнь”, “Держитесь подальше от привычек аль аджам (не мусульмане)”.
Один может подумать, почему мне следует ходить босиком? Зачем? Он не говорит, что вы должны ходить босиком каждый день, он говорит о том, что вы должны подготовить себя к трудностям на случай жизни. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, из-за его сострадательной натуры был общительным, с ним любили сидеть и разговаривать, он был очень любезен. Тогда как Омар ибн Хаттаб из-за одной лишь мысли о том, что нужно встретиться с ним - твои колени начинают трястись.
Однажды когда он был Халифом, шёл по улице Медины и вдруг повернулся назад, в это время за ним шла беременная женщина, и у неё произошёл выкидыш. Некоторые сахабы сказали, что Омар должен заплатить выкуп за кровь, некоторые сказали это не его ошибка, он ведь просто повернулся. Али ибн Абу Талиб дал правильный хукм, сказав: “Выкуп за кровь должна быть заплачена, но не Омар должен платить, а заплатим из казны Мусульман”.
Однажды Абу Муса аль Ашари пришёл домой к Омару бин Хаттабу и постучался три раза, но Омар не ответил и Абу Муса ушёл. Омар ибн Хаттаб позвал его и сказал: “Почему ты ушёл?” Ответил: “Я слышал, что Посланник Аллаха сказал: “Если вы просили разрешения три раза и не получили его, то уходите.”” Омар ибн Хаттаб сказал: “Ты должен будешь принести мне доказательство, что Посланник Аллаха сказал так”. Абу Муса аль Ашари пришел к месту, где собирались сахабы, когда он подошёл, они увидели, что его лицо стало жёлтым и поняли, что он напуган. Они спросили его, и он всё рассказал им. Вот такой был Омар ибн Хаттаб. Он был таким, в сущности, он не делал этого намеренно, одно лишь его присутствие среди людей, заставляло их быть под страхом.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, много путешествовал, и его лицо было знакомо людям больше, чем лицо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он знал имена племён, их истоки, их предков, он был экспертом в этом плане. А’иша, да будет доволен ею Аллах, говорит: “Абу Бакр самый лучший среди Курэйшитов по генеалогии.” (Сахих Муслим).
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, был очень стремительным человеком, он стремился не ради дунья, он стремился угодить Аллаху Азза уа Джаль, его стремления были ради ахира. Тем не менее, Абу Бакр Ас Сыддик был вспыльчивым. Омар ибн Хаттаб говорит: “Я старался избегать характера Абу Бакра (да будет доволен им Аллах)”. Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, говорит: “Все было в нём хорошим, но у него был вспыльчивый характер”. Но даже так, он всегда быстро возвращался, просил прощения и извинялся, его натура сострадательности и любезности делала его угодным людям и они ценили это в нем. Однажды, когда он был Халифом, он сказал в хутбе: “Иногда я могу быть злым, поэтому избегайте меня в таком состоянии, потому что я не хочу ранить кого-нибудь”.
Когда мы будем, говорит про сахабов, да будет доволен ими Аллах, я буду покрывать всё про них. Согласно моему ограниченному знанию, буду стараться говорить обо всем. Я не будут говорить что-то, и укрывать что-то из-за личных целей. Потому что, некоторые из-за своей идеологии и точки зрения, могут взять что-нибудь из истории и спрятать остальное. Например, кто-то заинтересован в духовности, он может найти многое на эту тему из жизни Абу Бакра, но он спрячет Джихад Абу Бакра. Кто-то может, заинтересован в Джихаде может говорить только про Джихад Абу Бакра и спрятать его другие качества. Самое лучшее это говорить правду и ничего кроме правды. Потому что мы должны будем иметь полное изображение, чтобы не обмануться.
Например, дам пример из одной аудио кассеты, спикер разговаривал про то, что произошло между одной из жён Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и им, где-то 20 минут, когда как в книгах сиры про это упоминается всего в две или три строчки. А после этого была Битва с Бану Курайза, сражение между Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и еврейским племенем Курайза, которая обычно занимает страницы и страницы в книгах сиры, а спикер в кассете покрыл эту тему за четыре минуты. Почему? Потому что сражение с Бану Курайза это любимая тема для дискуссии между ориенталистами и врагами Ислама. Но это история Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мы гордимся всем тем, что делал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И мы будем говорить открыто, и не будем прятать ничего. Нет ничего, что требуется скрытию в жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или в жизни сахабов, да будет доволен ими Аллах. Мы будем говорить про всё, даже про ошибки.
Теперь, есть некоторые фигуры в истории Ислама, особенно в поколениях Табиинов или Таба Табиинов или другие учёные, которые были после них, вы слышите про них поразительные истории. Например, что шейх молился 1000 ракат за ночь, также вы услышите, что шейх прочитывал Коран 10 раз в день и у вас всплывает такое всё в розовом цвете. Это было возможно, потому что в их жизни не было много изучений, этого можно увидеть, когда приводят истории про них. А Сахабы, да будет доволен ими Аллах, это особое поколение, которое привлекло внимание тысяч ученых. Они изучали всё про них и передали все про них. Они ничего не прятали.
Ат Табари изучил всё и передал всё. Также делал Ибн Касир, также сделал Ибн Са’ад, также сделал Ибн Хаджар. В поколении Сахабов, вы не найдете таких розовых и идеализированных изображений. В их жизни вы найдете их недостатки, их споры, даже иногда бывает, сорились друг с другом. Если вы изучите сахабов и изучите все про них, вы откроете для себя и поймете, что сахабы, они представляют абсолютность человечества со всеми его недостатками. Они являются идеальным поколением человечества, со всеми недостатками. Они были людьми, они не были ангелами. Все делают ошибки, тем не менее, они были лучшими. Аллах сделал безгрешными Пророков, а сахабы, они пробивались, и они сделали лучшее, что могли.
Поэтому мы будем говорить про всё, не будем пытаться дать себе розовые и романтические изображения, которые непрактичны и нереальны. И вообще, такое делать это вредно, почему? Потому что если мы говорим, что Сахабы являются для нас примером, и если прировняем их к ангелам, то это [если будем представлять все в розовом и радужном цвете] будет тяжестью для нас, потому что, тогда мы никогда не сможем быть как они. И это заставит нас потерять надежду, это заставит нас сдаться. А когда вы видите, кем были сахабы на самом деле, то это даёт вам надежду и шанс. Конечно, мы должны признать все, что мы никогда не достигнем их уровня, даже самого низкого уровня, но хотя бы это даст нам надежду.
Жизнь сахабов была очень трудной, и Аллах Субхана уа Тааля ставил их в очень жёсткие испытания. Поэтому вы найдёте, что они могли поругаться между собой, обстоятельства были такие. Тот, кто просто сидит и ничего не делает, конечно, он не будет делать ошибки. А Сахабы, да будет доволен ими Аллах, жили очень активно. Когда изучаете одного сахаба и видите все истории про него, то вы удивляетесь, это просто чудеса, как они это делали.
Как они смогли это всё сделать! Сражение при Бадре, при Ухуде, в аль Хандаке, Аль Худайбия, Открытие Мекки, Му’ута, Табук. Они пошли в Хадж в Хаджат аль Уада и у них было время сделать Умру, время для Кыям аль Лейл, было время для запоминания Корана, для учебы с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и также обучать других. Потом они стали правителями, потом генералами войск, а потом еще у них были огромные семьи, женились на двух, трех и четырех жёнах. Было очень редким найти одного сахаба женатого только на одной женщине.
У них было много детей, у них был бизнес, были фермы. Посмотрите на всё это. Взять только одного сахаба, вокруг него происходило столько событий. Теперь посмотрите на того, кто не проходил этого всего, которого не испытали до последнего дыхания, ведь поле сражения это самое великое испытание. И Сахабы проходили через это испытание не один раз, а много раз. Это испытание выявляет самое лучшее и самое дурное из человека. Это - то место, где они узнали Саадыкиин и где узнали мунафикиин. Этого не происходило в мирное время, сахабы узнали их на поле сражения. Это - то место, где нифак [двуличие, лицемерие] выявляется.
Аллах Азза уа Джаль очистил то поколение, и те кто оставались и считались среди сахабов , их испытывали до предела. Мы не волнуемся за сахабов, которых проводил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и которыми он был доволен, потому что они прошли все испытания. И всё что произошло после этого, будь то это происшествие с Джамаль (битва с верблюдами) или то, что произошло между Али и Муавия, это ничего не стоит по сравнению с их деяниями.
Принятие Ислама.
Эта наша вторая часть про жизнь Саидиина Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах. Сегодня мы будем говорить про семью Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах. Его первой женой была Катила бинт Абд аль Узза, он с ней развелся еще во время джахилии.
Существуют разные мнения о том, стала она мусульманкой или нет. И она является матерью Асмы и АбдулЛаха. Он так же был женат на Умм Рауман бинт Амр, она была одной из первых мусульман и она мать АбдурРахмана и А’ишы, да будет доволен ими Аллах. Его третьей женой была Асма бинт Умэйс.
Асма бинт Умэйс была женой Джафара ибн Абу Талиба, брата Али и кузена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Асма совершила хиджру с мужем Джафаром в Абиссинию, и мы знаем, что Джафар был амиром мусульман в Абиссинии. Они пробыли там очень долгое время и вернулись только во время битвы в Хайбаре. Потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в восьмом году хиджры, назначит Джафара вторым амиром войск после Зайда ибн Хариса в битве при Мууте.
Когда Зайд ибн Харис был убит, командование перешло к Джафару. Джафар держал знамя. Во время этой битвы Джафар лишился правой руки, потом он держал знамя левой рукой, но левая рука тоже была отрублена, потом он держал знамя всем тем, что осталось от его рук. Но и это было отрублено, потом он обнял его и пал на землю. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах заменил его две руки на два крыла, чтобы он мог летать в Раю”.
После этого, жена Джафара стала вдовой и была традиция у сахабов не оставлять женщин одинокими. Если женщина разведена, если женщина вдова или если женщина не вышла замуж вовремя, сахабы не оставляли такую женщину одной. Поэтому Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, женился на Асме бинт Уммэйс. И она является матерью Мухаммада ибн Абу Бакра. Четвертой женой Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах, была Хабиба бинт Хариджа. Она из Аль Ансаров из племени Аль Хазрадж, да будет доволен ими Аллах.
Она жила в местности, которая называется Ас Сыных. Это пригород Медины, что находится подальше от Медины и как раз после кончины Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр Ас Сыддик находился там, поэтому он пришел чуть позже, уже после того как новость о кончине Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, распространилась. В ту ночь, он был со своей женой в Сыных, она мать Умм Кальсум бинт Абу Бакр.
Еще раз: Катила бинт Абд аль Узза, Умм Рауман бинт Амр, Асма бинт Умэйс и Хабиба бинт Хариджа.
Его дети: Старший – АдбурРахман ибн Абу Бакр, по сравнению с другими членами семьи, он стал мусульманином довольно позже. Он сражался против мусульман в битве при Бадре. Он был последним из семьи ставший мусульманином. АдбурРахмана ибн Абу Бакра знали как сильного и храброго воина среди Курэйш, такой была его репутация. Он стал мусульманином только после Сулух аль Худайбия.
- Потом АбдуЛлах ибн Абу Бакр, да будет доволен ими Аллах. АбдуЛлах сыграл важную роль во время хиджры, и мы поговорим про это. АбдуЛлах ибн Абу Бакр был ранен стрелой во время осады Ат Таифа, но он умер от этой раны только во время Халифата Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен ими Аллах. Поэтому его смерть считается шахадой.
- А’иша да будет доволен ею Аллах, рассказала 2200 хадисов и Бухари и Муслим согласились на 147 хадисов. Бухари передал 54 хадиса, Муслим передал 69. А’иша, да будет доволен ею Аллах, умерла в 63 года, в 57 году Аль Хиджры.
- Умм Кальсум, самая младшая из детей Абу Бакра Ас Сыддика. Она родилась после его смерти. До его смерти, он говорил А’ише: “Это твои два брата и это твои две сестры”. А’иша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Я знаю моих двух братьев и вот моя одна сестра Асма, кто же другая?” Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Другая это та, которая в чреве моей жены Хабибы. И я верю, что будет дочка”. Это было до его смерти, и в конце сбылось, как он и думал. Умм Кальсум, да будет доволен ею Аллах, родилась после нескольких месяцев после смерти Абу Бакра Ас Сыддика. Умм Кальсум вышла замуж за Тальху бин УбайдуЛлаха, один из 10 обрадованных Раем. Тальха бин УбайдуЛлах, очень редко упоминается без упоминания Зубэйра. Они были очень близкими братьями и умерли вместе в Вакат аль Джамаль (В верблюжей битве).
- Асма дочь Абу Бакра Ас Сыддика, была женой Зубэйра. После смерти Абу Бакра, Тальха бин УбайдуЛлах женился на Умм Кальсум, и они были вместе недолго потому, что Тальха ибн УбайдуЛлах был убит в Вакат аль Джамаль. Итак, это семья Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах.
Ислам Абу Бакра
Я расскажу вам слова Ибн Касира в “Аль Бидая уа Нихая”. “Аль Бидая уа Нихая” – эта великая энциклопедия и колоссальная работа, ученого и имама Ибн Касира Ад Димашки. Название этой энциклопедии: “Начало и конец”; дословно: “С начала до конца”. Он начал с творения и закончил вхождением людей в Джанна и Нар.
Он говорит: “Первой женщиной ставшей мусульманкой стала Хадиджа, да будет доволен ею Аллах. Первым юношей стал Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах. Первым рабом, ставшим мусульманином был Зейд ибн Харис, да будет доволен им Аллах. И первым свободным человеком ставшим мусульманином стал Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, и его Ислам был самым полезным, чем все те, кто были упомянуты. Потому, что когда он стал мусульманином, он был благородным среди той общины, и он использовал это, свою силу и свои возможности и свое богатство в служении Исламу и служению Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует”.
Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал дауа Абу Бакру Ас Сыддику, он сказал: “Аллах Азза уа Джаль послал меня Посланником с предупреждением к человечеству, и я приглашаю тебя в Ислам”. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сразу же без задних мыслей и сомнений сказал: “Ашхаду ан ля иляха илля Ллах уа ашхаду анна Мухаммадан РасулюЛлах”.
Есть сказание: “Каждый конь, когда-нибудь споткнется”. С каждым конем случается это, даже с самым лучшим. Но с Абу Бакром Ас Сыддиком, да будет доволен им Аллах, никогда не случилось этого. Когда дауа была дана другим сахабам, принятие приглашения у некоторых заняло секунды, у некоторых заняло дни, у некоторых месяцы, а у некоторых даже годы. Например, Халид ибн Уалид, да будет доволен им Аллах, ему пришлось думать об Исламе годы. Амр ибн Аль Ас, да будет доволен им Аллах, даже сын Абу Бакра Ас Сыддика, АбдурРахман ибн Абу Бакр, да будет доволен ими Аллах, стал мусульманином только во время Сулух аль Худайбия.
Но с Абу Бакром Ас Сыддиком, как только он получил приглашение, он сразу же принял его. Был ли он человеком наивным или тем, кто быстро менял свое мнение? Нет, и вы это увидите во время отправки войск Усамы бин Зейда и, особенно во время къиталь аль муртаддиин, когда сахабы были против, и приводили убедительные аргументы, он был решительным человеком и в конце оказывалось что он был прав. Так почему же Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, немедленно принял приглашение Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?
Ответ: он уже был готов к этому. Он наверное уже давно думал об этом (о Единобожии). Ему не понадобилось раздумывать, не понадобилось испробовать, он уже был приготовлен к этому. А’иша, да будет доволен ею Аллах, говорит: “Мой отец никогда не падал ниц перед идолами”. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, никогда не был многобожником (мушриком), он говорит: “Однажды когда я был маленьким, мой отец взял меня к месту, где были идолы, и он сказал мне: “Это твои великие боги” и оставил меня”. Потом Абу Бакр сказал идолу: “Можешь ли ты принести мне пользу? Можешь ли ты навредить мне? Можешь ли ты есть? Можешь ли пить?” Потом он сказал: “Я не буду поклоняться тому, кто не видит и не слышит”. Поэтому, он уже был готов к принятию приглашения.
Люди, которые немедленно принимали приглашение, были в какой-то мере готовы к этому, уже были на каком-то уровне, они ждали приглашения. С некоторыми людьми было так, они были готовы, ждали, чтобы дойти до последней точки, но им нужен был Наби, чтобы передал им приглашение.
Абу Зарр аль Гифари, да будет доволен им Аллах, который покинул свой народ, когда его фитра говорила о неправильности того, что делает его народ, услышал о том что, в Мекке есть кто-то, который заявляет что, он Пророк. Так он отправляет своего брата Унэйса, чтобы он проверил. Унэйс вернулся и сказал, что некоторые говорят, что он колдун, некоторые говорят, что он лжец, некоторые говорят, что он поэт, некоторые говорят, что он сумасшедший, некоторые говорят, что он поражен дьяволами, что он такой-то такой-то. Абу Зарр аль Гифари да, будет доволен им Аллах, сказал: “Ты не принес ничего полезного, я пойду, проверю сам”. Он пошел в Мекку, встретился с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и немедленно стал мусульманином. Почему?
Абу Зарр аль Гифари говорит: “Я начал молиться Аллаху Азза уа Джальза два года, перед тем как я стал мусульманином”. Его спрашивали, как ты делал это? Он отвечал: “Я становился лицом в любое направление и молился, как мог”. Он не знал, как молиться правильно, потому что, для этого нужен Наби, Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Но, его фитра говорила ему, что истинна это Единственность Аллаха Азза уа Джаль.
Сальман аль Фариси, он, не замедля, принял приглашение Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Потому что, он ждал этого. Такое же было положение Абу Бакра, как только пришло приглашение, он сразу принял его. Подобно тому, как вы ждете чего-то очень сильно, и как только приходит приглашение, вы мигом же отвечаете на него. Нрав Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах, был хорошим изначально.
Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорит про своего отца: “Мой отец не пил алкоголь в Исламе и до Ислама”. В другом повествовании, Аиша да будет доволен ею Аллах, говорит: “Мой отец и Осман ибн Аффан, называли алкоголь харам, еще во времена джахилии”.
Аиша да будет доволен ею Аллах, говорит: “Однажды некоторые мусульмане спросили моего отца, пил ли он алкоголь во время джахилии? Он ответил: “АузубилЛах”. Те сказали: “Почему ты так говоришь?” Он ответил: “Я оберегал свою честь и достоинство. Однажды я увидел одного пьяного человека, он рукой дотрагивался до кала, брал из него чуть- чуть и пытался съесть его, но когда он приближал пальцы ко рту, из-за запаха отводил руки назад. Потом снова пытался съесть, но снова из-за запаха убирал руки ””. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, говорит: “Этот человек потерял разум”. У него потеряно сознание, алкоголь туманит вашу голову, вы теряете голову из-за этого. Поэтому Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, говорит: “Я оберегал свою честь и достоинство”. И он делал это до Ислама.
У Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах, еще было качество дайа (тот, кто призывает к Исламу). Про это Ибн Касир говорит: “Когда Абу Бакр Ас Сыддик пришел в Ислам со всем что у него было, он поставил на службу Ислама все, что у него было”. После того, как он стал мусульманином, он стал приглашать других в Ислам. Посмотрите на эти имена: Осман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, Зубейр ибн Ауам, Тальха ибн УбайдуЛлах, АбдурРахман ибн Ауф, Саад ибн Аби Уаккас и Абу Убайда Амр ибн аль Джаррах. Все шесть, они среди десяти, которым была дана весть о Джанна. Они стали мусульманами посредством дауа Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах. Поэтому в Судный день, чтобы они не делали, копия их деяний, будет на счету Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен ими Аллах.
Аллах Субхана уа Тааля Испытал их всех, и так же Испытал его как и других. Когда мусульман стало 38 человек, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, нам следует возгласить послание открыто”. До этого момента, прокламирование послания происходило секретно, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил только с близкими и теми, кому доверял. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Нас мало в количестве”. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, продолжал настаивать, пока Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не согласился. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был открыт мнению Абу Бакра Ас Сыддика. Только Аллаху Одному известно, о чем они говорили всегда, потому что Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, передал очень мало хадисов.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, не только первый мусульманин, и не только первый кто после Анбия войдет в Джанна, самый великий среди Мукминов (Верующих), первый Халифа, но он еще первый спикер перед людьми в Исламе. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, встал и сказал: “Ля иляха илля Ллах, Мухаммадан РасулюЛлах”. Можете представить реакцию куффар. Мушрики (многобожники) напали, и их мишенью был тот, кто говорил (спикер), это был Абу Бакр Ас Сыддик. Они все напали на него, они так же напали на других, но их мишенью был Абу Бакр.
Среди нападавших, был Утба ибн Рабия. Он повалил Абу Бакра Ас Сыддика и начал бить свой тапочкой по его лицу. Они бы убили его, если бы Бану Тейм не вмешался. Они изуродовали его лицо так, что нельзя было отличить нос от всего лица, и он потерял сознание. Бану Тейм взяли его домой, среди них был его отец и все думали, что его смерть очевидна. И как вы знаете в клановой системе все очень жестко, там не играют, если вы убили нашего, то мы убьем вашего. Так, Бану Тейм сказали: “Если наш человек умрёт, то мы убьем Утбу ибн Рабия”. Через несколько часов, Абу Бакр Ас Сыддик проснулся, и что было первым, что он сказал? “Ма фаля РасулюЛлах? / Что с Посланником Аллаха?”.
Бану Тейм стали порицать и ругать его, потому что они смотрели на это так: ты попал в эту передрягу из-за того, что последовал за Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует. Куффары из Курэйш, говорили, что Мухаммад принёс раздор между племенами, они говорили: “Это человек, который принес раздор”. Аллах Азза уа Джаль сказал, что Коран это Фуркан. Фуркан разделяет добро и зло, это разделение даже происходило на уровне семей. После этого Бану Тейм вышли, и оставили его одного. Абу Кухафа, отец Абу Бакра, сказал матери покормить его. Мать Абу Бакра принесла еды и воды своему сыну, Абу Бакру Ас Сыддику. Он спросил ее, как Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Она сказала: “Сын мой, я ничего не знаю про Мухаммада, поешь еды и попей воды”. Он сказал: “Мать моя, пойди к Умм Джамиль бинт аль Хаттаб и спроси ее про Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)”.
Потом она пошла к Умм Джамиль и спросила: “Мой сын спрашивает как Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)”. Смотрите, какой был ответ Умм Джамиль, потому что ее Ислам был секретным, она сказала: “Я ничего не знаю про Мухаммада и про твоего сына”. Она должна была защищать себя, и помните, что мусульман на тот момент было очень мало, и они были слабы, и мать Абу Бакра не была мусульманкой, поэтому она сказала: “Я ничего не знаю про Мухаммада и твоего сына”. Потом она сказала: “Но если хочешь, я могу пойти проведать твоего сына”.
Как только она увидела Абу Бакра Ас Сыддика в положении, в котором он был, она закричала сказав: “Только дурные люди могли поступить с тобою так”. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, ответил: “О Умм Джамиль, как Посланник Аллаха?” Она ответила: “Твоя мать слышит, она здесь”. Он ответил: “Не беспокойся, говори”. То есть, даже если она не мусульманка, моей семье можно доверять, можешь говорить. Она ответила: “Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, здоров и с ним всё хорошо”. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я ничего не съем и не выпью пока я не увижу его, приведи меня к нему”.
Им пришлось нести его на их плечах, потому что Абу Бакр даже не мог ходить. Они вышли ночью и привели его к месту, где сидел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с сахабами. Как только Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел Абу Бакра, он поцеловал его и, увидев его состояние, ему стало жаль его. Какой был ответ Абу Бакра? Сказал ли он: “О Посланник Аллаха, я столько вытерпел ради тебя”, “О Посланник Аллаха, мне больно”, “О Посланник Аллаха, я чуть не умер”? Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: “О Посланник Аллаха, они не навредили мне, и я не чувствую никакой боли, это всего лишь маленькая рана на моем лице”. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, был примером жертвования до конца, и быть готовым отдать все ради Аллаха.
Однажды табиин спросил одного сахаба по имени, АбдуЛлах ибн Амр ибн Аль Ас: “Какой была самой жестокой расправа, которую ты видел по отношению к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?”. АбдуЛлах ибн Амр ибн Аль Ас, один из ранних мусульман ответил: “Однажды я увидел мушриков Курейша, нападающих на Мухаммада, дергающих его, кричали на него, дрались с ним. А потом я увидел Абу Бакра, который отталкивал их и говорил: “Атактулюна раджулан аякуль Рабби Аллах?/ Вы убиваете человека, только потому, что он говорит мой Господь Аллах?”” (Аль Бухари).
Есть другое повествование, возможно, говорится про одно, и тоже происшествие. Асма бинт Абу Бакр говорит: “Кто-то подошел к моему отцу и сказал что-то. Отец пошел и начал отталкивать всех, было много народу, кто нападал на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр говорил: “Атактулюна раджулан аякуль Рабби Аллах?/Вы убиваете человека, только потому, что он говорит мой Господь Аллах?””. Потом они напали на Абу Бакра Ас Сыддика и оставили Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он продолжал драться с ними, и когда он вернулся домой, как только дотрагивался до головы, его волосы начинали падать.
Все Сахабы признавали место Абу Бакра и его высокое положение, да будет доволен им Аллах. Когда Али ибн Абу Талиб, стал халифом, (повелителем правоверных) он стоял на минбаре и задавал вопрос своим последователям: “Айюханнас ман ашджауннас? / Кто самый бравый и смелый из людей?” Какой ответ вы бы ждали? “Ты”?
Али бин Абу Талиба знали как самого смелого, никто об этом не спорил. Они ответили: “Ты самый храбрый из мужчин”. Али ибн Абу Талиб сказал: “Я ни разу не проиграл битву, но, самый храбрый из мужчин это Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах”. Он говорит: “ В битве при Бадре, мы поставили палатку для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и позвали добровольца, чтобы в этот трудный день он охранял Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И Единственным кто был там, это был Абу Бакр Ас Сыддик и я видел, как он держал свой меч и ходил вокруг палатки Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, охраняя его со всех сторон”.
Абу Бакр Ас Сыддик, самый мужественный из мужчин. Потом он сказал: “Когда мы были в Мекке, когда враги Аллаха напали на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никто не пришел к нему, только Абу Бакр Ас Сыддик. Он толкал куффар Мекки и говорил: “Атактулюна раджулан аякуль Рабби Аллах?/Вы убиваете человека, только потому, что он говорит мой Господь Аллах?””.
В Коране в суре аль Гхафир, есть история про очень правильного человека, которого зовут Мумин аль Фираун. Это очень длинная история, где говорится про члена семьи фараона, который стал верующим. Али бин Абу Талиб, после того, как напомнил эти две истории, про Бадр и Мекку, из-за того, что это разбудило память об Абу Бакре Ас Сыддике, он стал плакать и закрыл лицо своей одеждой, слезы намочили его одежду. Посмотрите, как он любил Абу Бакра Ас Сыддика! Потом сказал: “Именем Аллаха я спрашиваю вас, кто лучше, Мумин аль Фираун или Абу Бакр Ас Сыддик?” Все молчали, Али ибн Абу Талиб сказал: “Именем Аллаха, один час в жизни Абу Бакра лучше, чем весь мир, заполненный Муминами аль Фираун”. Вот таким вот был Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах.
Ибн Касир говорит: “Когда Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, стал мусульманином, его богатство было потрачено на служение Исламу”. Он использовал свои средства в дауа в Мекке. Он выкупил Билала, которого пытали, как только могли. Его пытал один из тиранов Мекки Уммей ибн Халаф. Один сахаб сказал: “Все когда-то сделали уступку Курэйшам, кроме Билала”. Он никогда не шел на компромисс с ними, даже когда это было дозволено под сильным гнетом, но, Билал ибн Рауах никогда не сдавался.
Уммей ибн Халаф оставлял его голодным, потом в обед, когда солнце печет, заставлял его выходить в пустыню, ложил его на горячий песок и приказывал своим слугам ставить огромный камень на грудь Билала. И он говорил ему: “Я буду держать тебя в таком положении, пока ты не умрешь или не отступишься от религии Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)”. А Билал отвечал: “Ахадун Ахад / Аллах один, Аллах один”.
Мусульмане потом спрашивали его, почему ты говорил именно эти слова? Что он ответил? Он ответил: “Потому, что я понял, что самое сильное, на что гневается Уммей, были именно эти слова”. Он не пытался понравиться Уммею ибн Халяфу, он не пытался облегчить боль, он сказал, что эти слова гневили Уммею очень сильно и поэтому я продолжал говорить их снова и снова. Поистине, я молю Аллаха Азза уа Джаль, чтобы дал нам этот дух, дух который мы потеряли.
Потом, когда Абу Бакр в пустыне выкупил Билала, сахабы начали говорить: “Саидина а’така саидина/ Благородный человек освободил нашего благородного человека”.
Билал ибн Рауаха, Муаззин Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, один из великих муджахидов, он был среди благородных.
Заннира, говорят, что она рабыня из Европы, была римлянкой, Аллаху Аалям насколько это правда. Но, может быть. Потому, что в Аравии рабовладение не было по расовому признаку как в Европе. В Аравии рабом могли быть арабы, персы, римляне и т.д. Абу Бакр Ас Сыддик выкупил ее тоже. И как только она была освобождена, СубханаЛлах, посмотрите на испытание Аллаха. Когда она стала мусульманкой, она потеряла зрение. Мушрики стали говорить, Аль лат и Аль узза наказали ее, забрали ее зрение. Это было испытанием Занниры, ее имана. Заннира сказала: “Нет, это Аллах, кто дает зрение и Он Тот, Кто забирает зрение, а не аль лат и аль узза”. И сразу же ее зрение вернулось к ней. Всё, испытание пройдено, Аллах Азза уа Джаль испытал ее, она прошла его, и Аллаха Азза уа Джаль вернул ей её зрение.
Абу Бакр Ас Сыддик так же освободил Амра ибн Фахейля, который стал шахидом. Так же он освободил Ан Нахдию и ее дочь, так же Джарриат бану Муаммаль, которая из племени бану Удей (Племя Омара ибн Хаттаба). Омар ибн аль Хаттаб в то время из-за ненависти к Исламу, вызвался добровольцем и пытал её, когда он уставал, то говорил: “Слушай, я даю тебе отдохнуть не потому, что я жалею тебя, а потому, что я устал”. Она ответила: “Это Аллах, Кто заставил тебя устать”. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, выкупил ее и освободил. Это потом превратилось в шутку в среде Курейшов и начали насмехаться над Абу Бакром. Они считали его глупцом, почему?
Потому что, у них была традиция, когда кем-либо освобождался раб, тот этот раб оставался лояльным к тому, кто освобождал его и защищал его, поэтому они освобождали только сильных из них. И Курэйши начали насмехаться над Абу Бакром Ас Сыддиком, да будет доволен им Аллах, потому что он освобождал только слабых и женщин.
Абу Бакр Ас Сыддик начал выкупать и освобождать рабов. Потом его отец скажет ему: “О сын мой, почему бы тебе не освобождать сильных, чтобы они могли тебе помочь в будущем”. Абу Бакр Ас Сыддик да будет доволен им Аллах, ответил: “Я делаю это только ради Аллаха”.
Он делал только для того чтобы, угодить Аллаху Азза уа Джаль.
Хиджра
Мы с вами уже, поговорили про Ислам Саидина Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, так же поговорили про его даууа, а затем поговорили про испытания, которые он прошел.
Из-за того, что гонения на мусульман, уже достигало пределов, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал разрешение уехать из Мекки. Кто хочет уехать в Аль Хабаша (Аббасиния), может уезжать. Не смотря на все терпения сподвижников, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позволил им уйти в Аль Хабаша.
Большинство сподвижников решили уехать. Среди тех, кто остался, был Абу Бакр Ас Сыддик, который решил остаться и быть рядом с дорогим ему человеком, Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Через некоторое время, Абу Бакр Ас Сыддик тоже решит покинуть Мекку. Он уехал, и останавливается в месте, которое находится от Мекки, на расстоянии в два дня пути. То место называется Баркиль Гхамат. Там же он встречается с предводителем племени Аль Каары, с Ибн Ад Дугхунна.
Ибн Ад Дугхунна спросил его: “Куда ты направляешься?” Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Меня изгнал мой народ, и я вышел в путь, чтобы поклоняться Аллаху Азза уа Джаль”. То есть, я буду путешествовать по земле, земля принадлежит Аллаху Азза уа Джаль и я буду поклоняться Аллаху Азза уа Джаль. Ибн Ад Дугхунна ответил, (помните, что он не из Мекки, но он знает Абу Бакра): “О Аба Бакр, не подобает человеку как ты и твоего статуса, уезжать из своей земли или быть изгнанным. Потому что, ты тот, кто помогает нуждающемуся и ты тот, кто добр к родственным узам. И ты великодушен своим гостям, ты поддерживаешь бедняка и встаешь за каждое доброе дело. Поэтому возвращайся назад, и я защищу тебя”.
В то время в Аравии была система предоставления защиты, которая называлась “Аль Иджара”. Правилом было, если ты имеешь статус среди лидеров кланов, то ты мог дать свою защиту кому-нибудь. Так же было из правил, что тот, кто дает защиту ни за что не нарушит договор, даже если это ему будет стоить жизни. Поэтому народ уважал этот обычай, потому что они знали, что в случае чего, то может произойти кровопролитие.
Ибн Ад Дугхунна был мушриком, но испытывал столь сильное уважение в сторону Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах, что он предлагает ему свою защиту. Репутация Абу Бакра среди народов того времени, была на высоком уровне, все знали и слышали о нем. И тогда Курэйши считались самыми благородными и чистыми, их статус был самым высоким среди всех племен, поэтому они считали несоответствием брать кого-то из Курйэша, под свою защиту. Но Ибн Ад Дугхунна рискнул и пошел в Мекку и заявил им, что Абу Бакр находится под его защитой.
Курэйшы сказали: “Мы не будем против этого, но у нас есть условие, что Абу Бакр будет молиться у себя дома. Мы не хотим, чтобы Абу Бакр молился вне дома, перед всеми. Потому что если он будет так делать, это повлияет на наших жен и детей. Поэтому пусть он молиться у себя дома, и мы будет чтить твою защиту данную ему”. Ибн Ад Дугхунна поговорил с Абу Бакром, Абу Бакр согласился и теперь он молился только дома.
Абу Бакр не привык делать салах у себя дома, он делал его у всех на виду. В один день, чтобы не нарушить договор, он вышел и стал делать салах во дворе дома, не за домом, а на территории своего дома, но у всех на виду. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, стал делать салах у себя во дворе. В описании Абу Бакра Ас Сыддика, говорится, что он был с мягким сердцем, каждый раз, когда он читал Коран, он начинал плакать, слезы текли по его щекам. Поэтому, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал А’ише, чтобы она передала, чтобы Абу Бакр встал имамом молитвы, она сказала: “У моего отца мягкое сердце, и если он встанет, то он будет плакать, поэтому пусть Омар будет имамом”.
Когда Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, молился в своем дворе, все люди, дети, женщины, юноши собирались и просто смотрели на него. Им было очень интересно, потому что это производило очень глубокое впечатление. Курэйшам это не понравилось и они разозлились, потому что они знают мощь намаза, они знают, что если человек делает намаз правильно, с хушуа (со страхом перед Господом), то это привлечет людей в Ислам.
Так они пошли к Ибн Ад Дугхунна и напомнили ему, что их договором было то, что он будет молится дома а не на виду у всех. Ибн Ад Дугхунна пришел к Абу Бакру и сказал, что эти люди не позволяют тебе молится на людях, поэтому делай это внутри дома, или откажись от моего покровительства. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я возвращаю тебе твое покровительство, и я доволен покровительством Аллаха (Арда биджуариЛла)”.
Помните про испытание Занниры? Когда Аллах забрал ее зрение, чтобы испытать ее иман (веру)? Подобное же испытание случилось с Абу Бакром Ас Сыддиком, да будет доволен им Аллах. Как только он отказался от защиты Ибн Ад Дугхунны, он пошел делать намаз перед Каабой. В это время один из невежд Курэйшов, подошел и ударил Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах. Абу Бакр Ас Сыддик сказал Аль Уалиду ибн Аль Мугире: “Разве ты не видишь, что этот невежественный человек делает?” Аль Мугира ответил: “Ты сам кто напросился на это”. Но Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, говорил только: “Рабби Иннака Халим, Рабби Ма ахлямак, Рабби Ма ахлямак/О Аллах, Ты столь Милостив и Милосерден”. Он был избит, но он говорил: “О Аллах, ты Милостив и Милосерден”.
Мы вообще всегда восхваляем Аллаха, если что-либо случиться, мы скажем АльхмадулиЛлах (Хвала Аллаху). Если случиться что-то плохое, мы все равно скажем АльхмадулиЛлах, потому что все от Аллаха. Мы собственность Аллаха, и Он имеет право делать с нами все, что Он захочет.
Мы с вами раньше говорили про то, что Абу Бакр знал много племен и людей. Так во время Хаджа, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах, вместе с ним, чтобы он знакомил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с разными племенами. Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приглашал их в Ислам и просил их о предоставлении защиты, и он делал это очень долгое время.
История, которую я сейчас вам расскажу, была передана Али ибн Абу Талибом. Али ибн Абу Талиб говорит: “Мы подошли к одному племени, и Абу Бакр был тем, кто говорил.
Мы зашли к ним и Абу Бакр спросил: “Откуда вы?”
Ответили: “Мы из Раби’а”,
Абу Бакр спросил: “С какой части Раби’а?”,
Ответили: “Из Хамат аль Узма”
Абу Бакр спросил: “Из какой части Хамат аль Узмы?”
Ответили: “Из Захль аль Акбар (Великий Захль)”.
Абу Бакр спросил: “Тогда человек по имени Ауф, про которого говорят, что в его долине нет ни одного свободного человека. Он один из вас?”
Те ответили: “Нет”
Абу Бакр спросил: “Тогда Аль Хауфазан, тот, который убивает королей, он один из вас?”
Ответили: “Нет”
Абу Бакр спросил: “Тогда Аль Муздалиф, у которого очень уникальный тюрбан, он один из вас?”
Ответили: “Нет”
Абу Бакр спросил: “Тогда вы родственники царей Ляхм?”
Ответили: “Нет”
Абу Бакр сказал: “Тогда вы не из Захль аль Акбар (Великой Захль), вы из Захль аль Азхар (Малый Захль)”... То есть, вы не принадлежите к этому племени.
Посмотрите на вопросы, которые задавал Абу Бакр Ас Сыддик. На что это указывает? Это показывает, на то, что он очень прекрасно знал племена, да будет доволен им Аллах. Али бин Абу Талиб говорит: “...Абу Бакр Ас Сыддик уже собирался уходить [на своем верблюде], но молодой человек, у которого только начинала выходит борода, подошел и схватил верблюд Абу Бакра. И сказал: “Ты спрашивал нас, и мы ответили. Теперь наш черёд, мы спросим и ты будешь отвечать, откуда ты?”
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я из Курэйшов”
Юноша сказал: “Тогда вы наши предводители [все признавали Курэйшов]. Из какой части Курэйшов?”
Абу Бакр ответил: “Из Тейм бин Мурра”. Когда Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал Тейм бин Мурра, тот молодой человек сказал: “Ты показал мне мишень, куда стрелять”. Потому что, Тейм бин Мурра было маленьким племенем, а например Бану Хашим, племя Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или Бану Махзум, племя Халида ибн Уалида или Бану Уммэйа, это были большие кланы. А людей из Тейм бин Мурра было мало, и они считались маленьким племенем.
Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, говорит: “Тот спросил: “Человек по имени Кусэйб ибн Килаб, который победил всех тех, кто хотели завоевать Мекку и который объединил Курэйшов, за что его назвали Объединителем, принадлежит вашему племени?”
Абу Бакр Ас Сыддик, ответил: “Нет”
Спросил: “А Абд Манаф, который наследовал все от своего отца?”
Абу Бакр ответил: “Нет”
Спросил: “Тот, кто крошил в суп хлеб, Амр ибн Абд Манаф, ты из его людей?”
Абу Бакр ответил: “Нет”
Спросил: “Человек, которого зовут Шейбат аль Хамд Абд аль Муталиб, который кормил животных на земле и птиц в море. Человек чье лицо ночью подобно луне, ты из его семьи?”
Абу Бакр Ас Сыддик сказал: “Нет”
Спросил: “Ты из тех, кто заботится о паломниках”
Абу Бакр ответил: “Нет”
Спросил: “Ты из тез кто владеет ключом от Каабы?”
Абу Бакр ответил: “Нет”
Спросил: “Ты из Надуа (лидеры Курэйшов)?”
Абу Бакр ответил: “Нет”
Спросил: “Ты из тех, кто обеспечивает паломников водой?”
Абу Бакр ответил: “Нет”
Спросил: “Ты из тех, кто кормит паломников?”
Абу Бакр ответил: “Нет”...”
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, начал уже волноваться из-за этих вопросов, дернул своего верблюда, и просто оставил этого молодого человека. Молодой человек улыбнулся и сказал в поэтической форме: “Твой поток был преодолен моей рекой, которая ломает один раз и берет верх еще раз”, что означает - да ты доказал, что мы из Захль аль Азхар и если бы ты чуть подождал, то я бы показал тебе твое место.
Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, видел это все и засмеялся. Али ибн Абу Талиб подошел к Абу Бакру, да будет доволен им Аллах и сказал: “Похоже, этот бедуин обернулся бедой для тебя”. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, ответил: “Да, и для каждого затруднения, есть большее затруднение. И причины наших затруднений исходят из того, что мы говорим (Причиной наших проблем, являются наши слова)”. То есть, я сам вовлек себя в это затруднение.
Потом они пошли к следующему лагерю, Абу Бакр сказал: “Это великие люди, поэтому пойдемте к ним”. Эти люди были из Бану Шайбан, это племя в Ираке и, кстати, Имам Ахмад ибн Ханбаль из этого же племени. И снова же начал говорить Абу Бакр. Заметьте, он был представителем Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он говорил первый. Абу Бакр Ас Сыддик подошел к Мафруку, это один из лидеров Бану Шайбана и спросил:
“Какова ваша военная сила?”
Мафрук ответил: “Одна тысяча”. И это большая цифра, особенно в пустыне.
Потом Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, спросил: “Насколько хороша ваша защита?”
Мафрук ответил: “Мы делаем все возможное от нас”.
Абу Бакр спросил: “Как сильны вы в войне?”
Мафрук ответил: “Мы предпочитаем наших коней, чем наших детей. И мы предпочитаем наше оружие, чем наши верблюды”
Абу Бакр спросил: “Каков результат ваших воин против ваших врагов?”
Мафрук ответил: “Победа от Аллаха, один день выигрываем мы, и один день проигрываем”. Из-за этих вопросов они подумали, что этот человек, это Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Потому что они знали и слышали про Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и они знали, что он ищет защиты. Он спросил: “Ты из Курэйшов?”
Абу Бакр Ас Сыддик ответил: “Если ты имеешь в виду Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то вот он”. Мафрук сказал: “Мы слышали, что он декламирует, что он Посланник Аллаха”. Как видите, новости о Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уже достигали Ирака.
Мафрук повернулся к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Какого твоё Послание?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мое Послание, это призвать к Аллаху, что нет никого достойного для поклонения кроме Него. И что я Посланник Аллаха...” И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил аятами из Суры Аль Ан-Нам. Это сура, где говорится про силу Ислама, про Халяль и Харам. Они были очень поражены аятами, и просили еще больше, сказав: “Скажи нам еще что-нибудь”.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал аяты: “Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, - быть может, вы помяните назидание” (Сура Аль Нахль, 90 Аят).
Мафрук сказал: “То к чему ты призываешь, это благородное послание и те, кто отнеслись к тебе по дурному, поистине являются дурными людьми”. То есть, если это послание, то люди, которые против тебя, являются дурными. Мафрук признал это посредством аятов и той силы, которая в Коране.
Но Мафрук сразу не принял решение, он позвал своего человека по имени Хана бин Кубэйса, он был их духовным лидером, и сказал: “Почему бы тебе не послушать его”. Хана бин Кубэйса сказал: “Да, то послание, к которому ты призываешь, есть благородное. Однако не будет для нас правильным принять твою религию, только из-за одной встречи с тобой, потому что так будет глупо и поспешно. Нам нужно вернуться и посоветоваться с нашим народом, поэтому, мы подождем, и ты подожди”.
Он не сказал ничего против Ислама, а только то, что им кажется, будет неправильным принять решение здесь же, прям сейчас, когда как некоторые из их лидеров не приехали вместе с ними. Потом очередь пришла к Аль Мусанне бин Харисе, он говорит: “Я согласен с тем, что Хана сказал. Да, твое послание является благородным. Но, мы народ, который находиться между двумя крылами”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Что ты имеешь в виду?” Он ответил: “С одной стороны, у нас Персия, а с другой стороны, земля арабов”. Бану Шайбан находилась на границе с Персией. Он говорит: “Наше соглашение с Персией, говорит о том, что мы не будем давать убежище тем, кто совершил преступление, и я считаю, то к чему ты призываешь, это то, что не понравиться царям...”
СубханаЛлах, посмотрите на мудрость всего из-за одной встречи. “...Поэтому, мы можем дать защиту со стороны арабов, но не сможем этого сделать со стороны персов, потому что они не прощают”. То есть, договор был бы не полным, но это было лучше, чем ничего, потому что в Мекке, у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была мертвая точка. А здесь, они хотя бы предлагают делать даууа в одну сторону, но не смогут этого позволить в другую сторону.
Но, согласился ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на это предложение или нет? Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Маа асаддума раад/Ваш ответ хорош”, - очень красивый ответ. “Но эта религия не сможет стоять, если не будет защищена со всех сторон”. Эта религия, не сможет стоять, если ты не будешь защищать ее со всех сторон. Это дело, должно быть защищено со всех сторон. Ты не сможешь делать выборочное отношение к Исламу, взять это и оставить то. Поэтому, если ты даешь что-либо Аллаху Азза уа Джаль, и так же даешь кому-то еще, то Аллах отказывается от этого, потому что Аллах Азза уа Джаль хочет, чтобы вы отдавали всё ему, всё ваше сердце должно принадлежать Аллаху Азза уа Джаль. Поэтому мы не можем жертвовать кусками, ради Аллаха Азза уа Джаль, мы должны жертвовать всё.
Потом, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул их. Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, говорит: “И я видел, что Посланник Аллаха был очень доволен Абу Бакром, [тому, как он проводил переговоры с людьми]”.
Я упомянул эти истории, для того, чтобы показать вам некоторые возможности Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах, возможности которые были дарованы ему Аллахом Азза уа Джаль. Наша следующая остановка, это переломное событие, которое произошло в жизни Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах, и это так же является переломным событием для жизни всей уммы, и это Хиджра Ан Набауия.
Хиджра
Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорит (Аль Бухари): “Однажды, во время обеда, мы увидели Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который шел к нам и был закрыт [лицо было закрыто]”. Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, навещал их каждый день один или два раза, но в тот день, это было обеденное время, время, когда в Аравии пик жары, в это время на улицах Мекки не было никого. Аиша, да будет доволен ею Аллах, передает, что Абу Бакр Ас Сыддик сказал: “Посланник Аллаха не приходил бы в это время, только если что-то важное”.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл и сказал: “Освободи свой дом”. У Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, есть секрет и он хочет, чтобы дом был пустым. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Это твоя семья”. То есть, считай их своей семьей. Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я получил разрешение сделать Хиджру”. И первое, что ответил Абу Бакр, было: “Буду ли я твоим спутником?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да”.
Аиша, да будет доволен ею Аллах, передает: “Я ни разу не видела плачущего мужчину от счастья, подобно моему отцу в тот день”. Почему Абу Бакр Ас Сыддик заплакал? Понимаете ли вы последствия этого путешествия? Это путешествие, где ты рискуешь своей жизнью. Минимум наказанием, которое может быть, если тебя поймают с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, это будет смертная казнь. Так зачем эта радость, когда ты знаешь, что Курэйши могут мобилизовать всех, для того чтобы найти тебя. Другое дело, если бы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал бы предложение сделать хиджру и Абу Бакр согласился на это. Но нет, Абу Бакр Ас Сыддик ждал этого, но ещё к этому, он заплакал от счастья. Мы здесь говорим совсем о другом уровне. Тебя могут убить в течение нескольких часов, ты можешь быть убитым, но Абу Бакр Ас Сыддик, был настолько счастлив, что он заплакал.
Потому что, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, смотрит на это совсем по другому. 11 дней он будет в пути вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, 11 дней только они вместе и 11 дней он будет пить с фонтана пророчества, поэтому он был счастлив.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: “О Посланник Аллаха, у меня уже есть готовые верблюды”. Он уже заранее приготовил верблюдов. Они наняли проводника не мусульманина, по имени АбдуЛлах ибн Урэйкад из Бану Дейль. Они назначили время встречи, через три дня в Гхарсор на востоке Мекки.
Ночью, в назначенное время, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр вышли с задней двери дома Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах, и вместо того чтобы идти на север в сторону Медины, они пошли на восток и прятались в пещере в Гхарсор. Начался немедленный массовый поиск. Курэйши подняли все свои силы на поиски Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах.
До этого, Курэйши заранее планировали, как поступить с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потому что они знали, что Хиджра неминуема. Они собрались, и к ним присоединился шайтан в форме человека. Один из них сказал: “Нам нужно посадить его в тюрьму”. Иблис сказал: “Нет. Его письма из тюрьмы попадут в руки людей, его послание будет распространяться и в итоге народ придет освободить его”.
Другой сказал: “Думаю надо изгнать его”. Тот ответил: “Нет, слова Мухаммада так сладки, что он найдет последователей в другом месте, потом придет и оккупирует вас”. Потом начал говорит Абу Джахль: “Я думаю, надо с каждого племени назначить одного сильного человека, чтобы они пошли и убили его одновременно, чтобы когда он будет мертв, его кровь будет на всех племенах и Бану Хашим не сможет отомстить за него ”. Иблис сказал: “Эта правильная мысль”.
Аллах Азза уа Джаль, говорит: “Вот неверующие ухищрялись, чтобы заточить, убить или изгнать тебя. Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах - Наилучший из хитрецов” (Сура Аль Анфаль, 8:30).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, находились в пещере, тогда как на их поиски были пущены огромная масса сил. Отсюда видно, что куффар не оставят перевернутым ни один камешек, потому что они искали во всех направлениях. Посмотрите, Медина находится на севере, но куффар пошли не только туда, а стали искать везде и дошли до Гхарсор. Когда они подошли туда, они стояли над ними и Абу Бакр Ас Сыддик мог видеть их ноги.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, шепотом сказал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “О Посланник Аллаха, если бы они посмотрели ниже, они бы увидели нас”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Абу Бакр, нас двое, и Аллах третий”.
Аллах Азза уа Джаль говорит: “Если вы не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику (Абу Бакру): "Не скорби, ибо Аллах - с нами". Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие и поддержал его воинами, которых вы не видели. Аллах сделал слово неверующих нижайшим, тогда как Слово Аллаха превыше всего. Аллах - Могущественный, Мудрый.” (Cура Ат Тауба, 9:40)
Аллах Азза уа Джаль, поддержал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, воинами которых не было видно. Одним из этих воинов может быть паук. Еще есть повествование про голубя, но эта история слабее, чем история про паука. Курэйши уже почти бы взглянули вовнутрь пещеры, но один из них сказал: “Посмотрите, там стоит паутина, если бы кто был внутри, то паутина должна была быть порвана”. Слабая, хрупкая паутина удержала врагов Аллаха от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Каждая вещь может быть воином Аллаха. Вода может быть воином Аллаха. Фараон был уничтожен посредством воды. Комар может быть воином Аллаха, который убил Ан Мамруда. Земля может быть воином Аллаха, она проглотила Каруна. Ветер, воин Аллаха, который уничтожил Аад. Молния – воин Аллаха, уничтожившая Самууд. “Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него” (Сура Аль Мудассир, 74:31). Перед ними могла стоять бетонная стена, и они бы проломили и прошли бы через неё, но сеть паука заставила их отступиться. Поэтому, это не ваше оружие и сила даёт победу, это кудр Аллаха Азза уа Джаль и Его Воля.
Через три дня к ним вернулся АбдуЛлах ибн Урэйкад. Как они жили эти три дня? Амр ибн Фахейра пас своих овец и каждый раз проходил мимо пещеры, чтобы давать им молока. Асма бинт Аби Бакр приносила им еды. АбдуЛлах ибн Аби Бакр с целью собрать разведывательные данные, днём проводил время с Курэйшами, уходя от одного собрания и приходя к другому, а вечером приходил и докладывал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и отцу. Посмотрите, вся семья Абу Бакра помогает ему.
Поскольку люди с пустыни, очень хорошо умеют прослеживать следы людей, следы АбдуЛлаха ибн Аби Бакра, затаптывали овцы, которых пас Амр ибн Фахейра. И они повторяли каждый раз, когда он приходил в пещеру и когда уходил из пещеры. Посмотрите, как очень хорошо спланировано. Через три дня, АбдуЛлах Ад Дейли ибн Урэйкад (проводник, не мусульманин) привел верблюдов, которых приготовил Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах. И они начали свой путь. Вместо того, чтобы идти традиционной дорогой, они пошли к побережью, для этого и был нанят этот проводник.
Во время этого путешествия, они днем отдыхали, а ночью передвигались, потому что был жаркий сезон. В это время, СубханаЛлах, посмотрите, люди Мекки пытаются избавиться от Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, а народ Медины каждый день, с нетерпением ждет его прибытия. Каждый день они выходят на улицу и ждут его прибытия, и уходили назад только тогда, когда солнце становилось на пик и было уже очень жарко.
В один день, они после Фаджра (утреннего) намаза, как обычно пошли и стали ждать. Как только солнце становилось жарче, они уже собирались вернуться назад, как тут на горизонте появляются двое людей. Это были, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, одетые в новую белую одежду. По пути в Медину, им встретился Аз Зубейр ибн Ауам, и он дал им эти новые вещи. Один из евреев сидел на пальме, когда он увидел на горизонте двоих и сказал: “О Арабы, вот тот человек, которого вы ждете”. Все сахабы, в спешке начали возвращаться в свои дома за своим оружием, чтобы встретить Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Они делали это для встречи Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, они выстроились в линию и начали приветствовать его.
Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, один из Ансаров, говорит: “Я стал свидетелем двум дням в Медине. Один из них, это самый лучший день в Медине, другой это самый худший день в Медине. Лучший – это когда пришел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, худший – это, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул нас ”.
Итак, они все собрались вокруг них. Некоторые знали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а некоторые нет. Некоторые пожимали руку Абу Бакру, думая, что он Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Это продолжалось до того момента, пока не прошел тенёк. Тогда Абу Бакр Ас Сыддик взял кусок материала, и защищал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, от жары. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, был не только другом, но и служил Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он сам мог стоять под открытым солнцем, чтобы обеспечить тенью Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И чтобы мы не делали, мы не смогли бы быть в службе Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так как делали это сахабы. Мы можем стараться из-за всех сил, мы можем компенсировать путем следования его пути, тем, чтобы делать то, что любит Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Если вы любите Посланника Аллаха, то вы будете делать то, что он любит, и только тогда он будет любить вас.
Уроки из Хиджры
К сожалению много наших работ в Исламе, страдают из-за не внимательности. Поэтому, давайте обратим внимание на их план.
1. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посетил их в необычное время, посмотрите насколько продуманно.
2. Он был закрыт (замаскирован), чтобы люди не узнали его.
3. И во время пути в Медину, люди спрашивали Абу Бакра, кто это с тобой? Он отвечал, это проводник (он направляет меня). Люди понимали это, будто он ведет его через пустыню, но Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, имел в виду, что он ведет его в сторону Джанна (в сторону Рая).
4. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему, чтобы освободил дом.
5. Они ушли ночью.
6. Они ушли через заднюю дверь.
7. Они пошли через необычную дорогу.
8. Они наняли проводника.
9. АбдуЛлах ибн Аби Бакр, да будет доволен им Аллах, занимался сбором разведывательных данных.
10. Асма бинт Аби Бакр, да будет доволен ею Аллах, приносила им еды.
11. Амр бин Фахейра, маскировал их следы и обеспечивал молоком.
Все это было частью всего плана. Теперь вопрос о найме проводника не мусульманина. Шейх Абдуль-Карим Аз-Зайдан комментирует по поводу обращения за помощью к не мусульманину. Он говорит: “В общем, это не разрешено. За исключением ситуаций: Если существует крайняя надобность подобной помощи, если это не будет стоить чего-то из даууа и всего, что вытекает из этого, если существует доверие не верующему удовлетворительного уровня, если это не вызовет сомнений у мусульман”. Ученые добавляют еще одно правило, это чтобы управление было не у них, а у Мусульман. Обратим внимание на уроки из Хиджры.
Первое – Это тщательное планирование. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является пророком Аллаха. Возможно, ему не надо было делать всего этого, но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, показывает нам, что это Сунна, вот таким вот образом вы должны делать дела, вот это правильная дорога. Он - Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Аллах Азза уа Джаль сказал, что защитит его, защита была гарантирована, но, тем не менее он провел тщательно спланированную операцию, чтобы показать, что: “Вот это моя сунна, и если вы так не делаете, то вы не следуете моей Сунне”.
То, что мы называем “Законами природы”, это Законы (Установления) Аллаха Азза уа Джаль. Аллах Азза уа Джаль говорит: “Таково установление Аллаха, которое уже свершалось ранее, и ты не найдешь замены установлению Аллаха” (Сура аль Фатх,48:23).
Законы Аллаха не меняются, они стандарт. Если вы возьмете кислород и смешаете с водородом, то вы получите воду, а не азот, вы всегда будете получать воду. Это Закон Аллаха, и это не может меняться. Закон Аллаха установлен как в природе, так и в общественной жизни, в личной жизни, в сражении и во всех и вся. Все управляется Законами. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, показывает нам, что никто не может идти против Установлений Аллаха, даже я.
Вы не можете идти против Закона Аллаха, вы должны идти вместе с Законом. Здесь нет поблажек только потому, что ты мусульманин. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, готовился, все должны искать рызк. Разве в Коране говорится, что будучи Мусульманином, ты не должен искать рызк? Что, будучи Мусульманином, Аллах высыпит на голову кучу золота? Нет таких правил. Все должны искать рызк. Кяфир должен, птица должна, животное должно, нет исключений никому. Закон Аллаха стандарт и применяется на всех. Поэтому мы не должны думать, что только из-за того, что мы Мусульмане, наши спонтанные и необдуманные действия будут вознаграждены, и что Аллах должен оказать нам услугу. Не следуйте за страстями.
Второе – планируйте заранее! Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, не знал, что он будет делать Хиджру с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он полагал, что он будет его спутником, но не было гарантий, что это будет так. Он не знал этого до последнего момента. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, держал это в тайне. Не смотря на это, он покупает два верблюда, и кормит их особенной и дорогой пищей для верблюдов. Эта пища - “Уарака сумур”, из листьев определенного дерева. Эта пища стоит дорого, но она делает верблюдов сильнее.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, кормил новых верблюдов этой дорогой пищей, потому что он думал, возможно, в один день я буду спутником Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в его Хиджре. Это могло произойти через месяц, через десять лет, не важно, важно то, что он готовился заранее. Это трудно планировать заранее, когда ты не знаешь, что будет, но Абу Бакр сделал это.
Перед битвой Табук, мунафики (лицемеры) пришли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и говорили: “О Посланник Аллаха, я не могу присоединиться из-за такой-то, такой-то причины”. Второй придет и тоже скажет свою причину. И все причины, казалось бы, очень весомые оправдания. Они продолжали так приходить к нему, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прощал их. Аллах Азза уа Джаль, сказал: “Да простит тебя Аллах! Почему ты разрешил им остаться дома, пока тебе не стало ясно, кто говорит правду, а кто является лжецом?” (Сура Ат Тауба, 9:43)
Потом Аллах Азза уа Джаль, говорит: “Если бы они желали выступить в поход, то приготовились бы к этому” (Сура Ат Тауба, 9:46). Да, у них были не законченные дела, но если бы они намеревались выйти, то подготовились бы заранее, “Однако Аллах не пожелал, чтобы они отправились в поход, и задержал их.” (Сура Ат Тауба, 9:46), потому что они мунафики. Поэтому, готовьтесь заранее. Не ждите до последнего момента, потом не говорите, что у нас весомое оправдание. Если у тебя был шанс закончить то дело тогда, и ты этого не сделал, то ты будешь отвечать за это. Ислам – это серьезная религия! Будьте серьезны! Не делайте вещи спонтанно, не думайте, что всё получите на блюдечке, (планируйте и готовьтесь заранее).
Третье – заметили ли вы, что весь план Хиджры был засекреченным. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провёл работы двух видов, публичную и подпольную. И это очень важно в даууа. Потому что, иногда времена могут быть настолько трудны, что нужно будет сворачиваться в подполье.
Будущее известно только Аллаху Азза уа Джаль. Когда читаете хадисы про фитан, во время Аль Махди, где говорится, что всего триста человек дадут ему баят (присягу). Разве всего триста человек из всего Мусульманского мира, хотят дать баят Аль Махди? Должно быть, что Аль Махди будут присягать тайно, не то была бы масса людей, кто принёс бы баят ему. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит про войска в Ираке, в Аш Шаме, в Йемене, ты понимаешь, что дела будут делаться тайно [подпольно].
И придет время, когда для маленьких организованных групп, будут даваться приказы в тайне. Группа, которая будет состоять из молодежи. Эта молодежь, которая посвятила себя служению Аллаху Азза уа Джаль, как те из Ахль аль Кахф. Ахль аль Кахф, это юноши, которые действовали в секрете и которые основались в пещере. Заметьте, что это именно та Сура, которую мы должны читать, когда выйдет Ад-Даджаль.
В зависимости от ситуации, обе работы, публично и тайно являются Сунной. Потому что, как мы знаем, нас окружают много врагов Ислама. Шайтан неустанно работает, чтобы достать вас. Поэтому, вы должны бороться с планом шайтана, с другим планом, вы должны лечить болезнь с противоядием. У шайтана яд, а у вас должно быть противоядие на его определенный яд. Аллах Азза уа Джаль мог и не создавать шайтана, но Он сделал это, потому что это часть испытания. В чем польза испытания, если у вас будет только выбор добра. Часть правила испытаний, это то, что у вас есть выбор зла и выбор добра. Аллах Азза уа Джаль дал вам выбор зла, так же Аллах Азза уа Джаль дал вам выбор добра.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, стали жить в Медине. Братья и Сестры, Аль Мухаджирун приехали из Мекки. Мекка – это место любимое Аллаху Азза уа Джаль. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уходил из Мекки, он остановился на местечке Хазуара и напоследок посмотрел в сторону Мекки, сказал: “УалЛахи, ты самое лучшее место от Аллаха, и ты самое любимое место Аллаху и если бы не из-за того, что твой народ изгоняет меня, я бы никогда не ушёл.”
Уход из Мекки не было легким делом для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не было легким для сподвижников. Мекка, это то место, где Кааба, это место, где святыня. И тот, кто увидит Аль Каабу и сделает тауаф вокруг Аль Каабы, то он становится привязанным к Аль Каабе. Му’мин, который сделает тауаф вокруг Аль Каабы, и когда будет уходить, он будет чувствовать тоску по дому. Это было дуа Ибрахима, (мир ему), он сказал: “О Аллах, утверди в сердцах людей любовь к этому месту”.
Когда Ибрахим, (мир ему), построил Аль Каабу, он стоял в пустыне, и никого не было рядом, кроме Аль Каабы. Аллах Азза уа Джаль дал ему команду призвать людей. Ибрахим, (мир ему), спросил: “Кто же меня услышит?” Аллах Азза уа Джаль, сказал: “Ты призови, а Я сообщу людям о Послании”. И Послание было доставлено, приглашение Ибрахима, (мир ему), передано нам через Коран. Слова Ибрахима, (мир ему), достигли миллиарда людей. Поэтому они так сильно любили Мекку, им было трудно покидать её, к тому же Медина была неприятным местом.
Описывается, что в Медине после наводнений было много застывших вод, откуда исходил запах. Много болезней происходило там. А жители Медины были уже адаптированы к таким условиям. Многие Мухаджирин заболели, у многих была лихорадка. Современные ученые говорят, что это могло быть малярией, Аллаху Аглям. Представьте, когда вы больны, больны за рубежом своего дома, и вы тоскуете по своему дому, тоскуете по Мекке, и рядом нет из вашей семьи никого, кто мог бы позаботиться о вас, как же больно это все.
Абу Бакр Ас Сыддик на тот момент жил с Билалем и со своим слугой Амром бин Фохейра. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует поручил А’ише, чтобы она позаботилась о них. Аллах Азза уа Джаль благословил Своего Посланника, лихорадка не коснулась его. А’иша, да будет доволен ею Аллах, говорит, и это было до хиджаба: “Я пошла туда и спросила: “О отец как ты?” Мой отец ответил мне стихами: “День проходит мимо каждого из нас, тогда как смерть может быть ближе, чем лямка сандалий””, Аиша сказала: “Мой отец, не знает что говорит”. Лихорадка была настолько сильной, что вызывала галлюцинации.
Потом она подошла и спросила: “Амр как ты?” Он ответил: “Я видел смерть, прежде чем я мог вкусить её. Со временем и трус вкусит смерть ”. Она сказала: “Амр тоже не знает, что говорит”. Потом она спросила Билала, Билал был в бессознании, и когда он приходил в себя, садился по середине комнаты и начинал громким голосом говорить сам с собой, говоря стихами: “Смогу ли я провести ночь в долине в окружении тростника и джалиля (Трава с приятным запахом)? И смогу ли я когда-нибудь зачерпнуть воды Маджанны (вода в Мекке), и покажутся ли передо мной когда-нибудь Шама и Тафиль (Две горы в Мекке)?”
А’иша, да будет доволен ею Аллах, вернулась к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказала что происходит. Услышав это, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заплакал. Потому что это он, да благословит его Аллах и приветствует, привел их туда, они пожертвовали своей семьей, своим домом, они покинули Мекку и пришли в чужую землю, пострадали от болезней, и всё это они делали ради Посланника Аллаха, да благословит его Аллаха и приветствует.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал ду’а: “О Аллах сделай так, чтобы мы полюбили Медину так же, как любим Мекку, или даже больше! О Аллах, благослови наши са‘ и наши мудды (пропитание), и оздорови для нас (климат) её, и перенеси её лихорадку в аль-Джухфу!”. Как Мекка стала благословенной? Через ду’а Ибрахима, (мир ему). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это ду’а, чтобы Медина была более любима нам, чем Мекка. И с тех пор, каждый верующий, любит Медину больше чем Мекку.
Если вы ездили в Мекку и Медину, в Медине совсем другое ощущение, спокойствие на весу, это барака - ду’а Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. “АлЛахума ахабиб илейна аль Медина кухубина Мекка ау ашадда хубба (О Аллах сделай так, чтобы мы полюбили Медину так же, как любим Мекку, или даже больше)”. И вообще, любить Медину это признак Имана.
Все полюбили Медину, никто не хотел уезжать оттуда, даже когда была открыта Мекка. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся в Медину и все вернулись с ним. Абу Бакр Ас Сыддик решил, чтобы Медина была его столицей, так же решил Омар ибн Хаттаб, так же сделал Осман, да будет доволен ими Аллах. И если бы не ситуация сложившаяся на тот момент, которая заставила Али покинуть город, то он тоже бы решил как и они, да будет доволен им Аллах, уа радилЛаху Сахаба аджмаин.
Джихад с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует
Раннее, мы говорили про Мекканский период, мы его закончили, поговорили про Ислам Абу Бакра Ас Сыддика, про его до Исламскую жизнь, про его семью, его даууа, испытания, которые он проходил в Мекке.
В первых частях мы поговорили с вами про Аль Исра уа аль Миарадж, поговорили про Хиджру. Мы закончили Мекканский период, который шел 13 лет, теперь мы переходим в Мединский период, и посвятим эту часть участию Абу Бакра Ас Сыдика в Джихаде с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Об этом мы инша Аллаху Тааля будем говорить в этот вечер.
Ибн Касир говорит в “Аль бидая уа аль нихая”: “Единодушно между учеными истории, что Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, не пропустил ни одно завоевание с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”.
Он был всегда. В каждом из них. Другие сахабы из-за разных причин, так получилось, что они пропустили некоторые походы, но, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, всегда был вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он никогда не пропускал.
Аз Замахшари говорит: “Имя Абу Бакра Ас Сыддик, всегда будет звучать вместе с именем Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Потому что он был его другом когда он был молод, он поддерживал его финансами когда он был стар, он повез его в Медину на своем верблюде, он помог ему в том путешествии, он продолжал поддерживать Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и отдал в жены ему свою дочь и он всегда сопровождал его в независимости дома ли он, или в путешествии и когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллаха и приветствует умер, он похоронил его в комнате своей дочери А’ишы, да будет доволен ею Аллах, которая является самым любимым человеком Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”.
Абу Бакр так же вел армии, которые были посланы Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, например Салямя ибн Ак’уа говорит: “Я участвовал в семи сражениях вместе с Посланником Аллаха, и участвовал в девяти сражениях, в которых Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлял войска, иногда во главе с Абу Бакром, а иногда во главе с Усамой бин Зайдом”, то есть Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, был так же главой войск. Мы с вами поговорим про события в этих сражениях.
В битве при Бадре, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, советовался со сподвижниками (ас сахаба) идти ли на встречу армии Курайшов. Помните, что изначально они выходили совсем с другой целью. Они выходили с целью перенять караван Курайшов, но в итоге они встретили армию, и поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, советовался со сподвижниками о том, что делать. Первый кто встал и начал говорить, был, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах.
Обычно, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совещался, Абу Бакр Ас Сыддик был всегда первым, кто говорил, иногда после него говорили другие, а иногда только он и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, следовал его мнению. Поэтому, оба, Абу Бакр и Омар больше всего были как советники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был с армией в Бадре, и многобожники (мушрикиин) выходили из Мекки, обе армии не знали, где находится враг. Курайши не знают, где расположен Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не знает где Курайши. Они не назначали место встречи. Каждый из них пытался настигнуть другого первым.
И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр обошли свою армию и прошли некоторую даль. Они встретили одного состарившего бедуина. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к этому бедуину и спросил: “Слышал ли ты что либо, про армию Мухаммада и про армию Курайша ?” Этот человек не знает с кем говорит, поэтому этот человек говорит: “Если ты скажешь кто ты, тогда я скажу где они”.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если ты ответишь, то мы ответим тебе”. Тот ответил: “Некто сказал мне, что, Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) и его войска вышли из Медины в такой-то день, если информация достоверная, то они сейчас находятся в таком-то месте...”. И он показал на правильное место дислокации армии мусульман. Это показало его правдивость. “...И я получил информацию, что армия Курайша вышла в такой-то день, если информация достоверная, то они сейчас в таком-то месте”.
Итак, он дал информацию и теперь спрашивает Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакра: “Кто вы?”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Мы из воды”, и ушел. И тот, махнув руками вопросил: “Что за вода? Вы из вод Ирака (реки Ирака)?”.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что мы сотворены из воды. Аллах Азза уа Джаль сотворил каждое живое существо из воды. Далее Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр ушли.
Вы должны иметь подобную мудрость во время войны. В Исламе нельзя лгать. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал правду в форме, что слушатель может понять одно, в то время как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду другое. Как вы видите эта мудрость Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он смог взять информацию с человека мирным путем.
Суть напоминания этой истории в том, что, Абу Бакр Ас Сыддик всегда был вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Перед началом битвы при Бадре, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел быть впереди армии и сражаться вместе с ними, но сахабы, да будет доволен ими Аллах, сказали, что нет, мы хотим, чтобы ты был позади войск.
Мы построим тебе палатку, и ты будешь там, чтобы, в случае если мы проиграем, то ты сможешь взять оставшихся сахаба и пойти в Медину и продолжить бой там. Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, понравилась идея и они построили ему палатку за линией и Абу Бакр Ас Сыддик был одним, кто охранял его, и я уже напоминал ранее историю, когда, Али ибн абу Талиб встал на минбар и сказал: “Кто самый отважный?” И он сказал: “Я видел как Абу Бакр, со своим мечом ходил и охранял Посланника Аллаха со всех сторон”.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед началом сражения делал ду’а. Он встал и поднял свои руки и начал делать ду’а Аллаху, очень длинное ду’а и он был очень сильно вовлечен. На нем была ткань, и когда он поднимал руки и делал ду’а, он был так сильно вовлечен в ду’а, что ткань сошла с его плеч и он говорил: “О Аллах, выполни своё обещание, потому что, если решишь, чтобы эта группа мусульман погибла, то Тебе не будут поклонятся на земле”. Другими словами, единственные мусульмане на земле это те, кто сейчас здесь, и если они погибнут, то никто не будет Тебе поклонятся о Аллах.
То есть, вы видите насколько мрачным был мир? И единственным лучом света – это были они, мусульмане в сражении при Бадре. И он говорит: “О Аллах, выполни свое обещание ...”. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, поднял ткань и положил назад на его плечи, и сказал: “О Посланник Аллаха, этого достаточно, потому что, Аллах Азза уа Джаль выполнит Свое обещание данное тебе”. Аллах выполнит!
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся к палатке и заснул. Он заснул прям перед началом сражения. И такое случалось с мусульманами, они засыпали на некоторое время перед сражениями. Так же они заснули перед битвой при Бадре, и Аллах Азза уа Джаль говорит: “И вы заснули, это было спокойствием от Аллаха”. Поэтому ученые говорят: “Если кто-то поспит на поле сражения, то это от Аллаха, и если кого либо тянет ко сну во время намаза, то это от шайтана”. Если вы чувствуете сон на поле битвы то это от Аллаха, а если во время намаза, то это от шайтана.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, неожиданно проснулся и сказал: “Радуйся о Абу Бакр победе от Аллаха, идет Джибриль ведя своего коня”. Это тогда Аллах ниспослал аят: “[Помни] Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам: "Я помогу вам тысячью ангелов, следующих друг за другом. Аллах сделал это доброй вестью, дабы ваши сердца обрели покой. Победа может быть только от Аллаха. Воистину, Аллах - Могущественный, Мудрый." (Сура аль Анфаль, 8:9,10)
Аллах говорит, вы просили о помощи, и Я вам Дал её. В одном повествовании говорится 1000 ангелов, а в другом говорится 2000 ангелов друг за другом следуют за Джибрилем, мир ему, и Микаилем, мир ему. Но, Аллах Азза уа Джаль говорит, что, единственная причина, почему Я отправил этих ангелов, это только чтобы успокоить ваши сердца, потому что победа от Меня. Я дам вам победу, вы получите её, только для того, чтобы обрадовать сердце Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сердца мусульман, я посылаю вот этих ангелов в вашу поддержку.
Победа приходит только от Аллаха Азза уа Джаль. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, принял участие в сражении, как он и делал в каждой битве. После нескольких лет, когда его сын Абдуррахман стал мусульманином, и он стал мусульманином только на 6 год хиджры, (тем самым Абдуррахман был последним кто стал мусульманином из членов семьи Абу Бакра, так он сражался против мусульман в битве при Бадре). Когда он стал мусульманином, он сказал своему отцу: “В день Бадра, ты был под моим прицелом [он был лучником], но, я отвернулся от тебя, потому что не хотел убивать тебя”. Абу Бакр Ас Сыддик ответил так: “В день Бадра я тебя не видел, но, если бы увидел, я бы убил тебя”.
Посмотрите на веру (иман) Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах. Вот так он понимал из Корана. Аллах Азза уа Джаль говорит: “Скажи: "Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба [Джихад] на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей". (Cура Ат Тауба, 9:24) Вам следует ставить Аллаха Азза уа Джаль и Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и джихад ради Аллаха вперед ваших отцов, ваших сыновей, ваших жен, ваших семей, вашей торговли, вашего жилья, вперед всего!
Сражение закончилось. Эта была первая битва между верой (иманом) и неверием (куфром). Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был на своем посту и следил за полем битвы и Курайши проиграли, в это время вместе с ним стоял Саад ибн Му’аз. Он тоже следил. В это время Курайшов уже завязывали веревками. Лицо Саада ибн Му’аза не было довольным, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Саад, видимо тебе не нравится то, что происходит?” И он ответил: “Да, мне не нравится, потому что это первый день нашей встречи с неверием, нам следовало их казнить вместо того, чтобы брать их в плен”.
Семьдесят человек было пленено, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел узнать, что делать с ними, потому что такое происходило первый раз. Поэтому он начал совещание с сахабами, да будет доволен ими Аллах. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, опять же первый кто сказал: “О Посланник Аллаха, это наши братья, наши отцы, наши родственники, я считаю, нам следует освободить их за выкуп, потому что деньги помогут усилить нас против неверия и возможно в один день эти люди станут мусульманами”.
Битва закончилась, и теперь Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, показывает милосердие, а на поле битвы он сказал, что если бы увидел своего сына, то убил бы его. A сейчас сражение завершено, так давайте освободим их, деньги могут помочь нам и возможно когда-нибудь кто-то из них станут мусульманами.
Следующим был Омар ибн аль Хаттаб. Он встал и сказал: “О Посланник Аллаха, я не согласен с тем, что сказал Абу Бакр, я считаю, что тебе следует выдать родственников Али ему самому, чтобы он казнил их, и выдай моих родственников мне, чтобы я казнил их, и так же выдай каждому мусульманину их родственников среди неверующих, чтобы они казнили их, так чтобы они поняли, что в наших сердцах нет снисходительности к ним”.
То есть он хотел, чтобы все пленные были казнены. Два разных взгляда, противоположные друг другу. Противоположные мнения. Как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поступал с этим? Возьмите нас, между нами могут быть разные мнения, некоторые ближе к решительной стороне, а другие к терпимости, это природа человека. Но сейчас дело обстоит так, что один не одобряет другого, так сильно, что не может быть места диалогу, не может быть места союзу и это несчастно.
Противоположные мнения были между сахабами, потому что каждый человек по-своему другой. И ваш взгляд на мир, ваши линзы на глазах основаны на ваших знаниях, на вашем опыте, на вашем происхождении – это все влияет на ваш взгляд на мир. Опыт Омара ибн аль Хаттаба отличался от опыта Абу Бакра, да будет доволен ими Аллах, поэтому они видели вещи в других цветах.
Посмотрите на ответ Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он сказал: “Аллах Азза уа Джаль делает сердца некоторых мужчин мягче, чем молоко, и Аллах Азза уа Джаль делает сердца других мужчин против врагов Аллаха, прочнее, чем камень. И ты о Абу Бакр, подобен Ибрахиму (алейхи салям) который сказал: “Кто либо последовавший за мной, принадлежит мне, а те кто нет, ведь Аллах Прощающий и Милосердный”, и ты о Абу Бакр, так же подобен ‘Исе, (алейхи саллям) который сказал: “Если Ты Накажешь их, поистине они Твои рабы, но если Ты Простишь их, поистине Ты тот, кто Возвышенный, Могущественный и Мудрый.””
Ибрахим мир ему и ‘Иса мир ему, были сострадательны по отношению к их врагам. Далее Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “И ты, о Омар, подобен Нуху (алейхи салям), который сказал: “[И Нух сказал]: "Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!”, и ты Омар, подобен Мусе (алейхи салям), который сказал: "[И Муса сказал]Господь наш! Ты даровал Фараону и его знати в мирской жизни украшения и богатства. Господь наш! Они сбили других с Твоего пути. Господь наш! Уничтожь их богатство и ожесточи их сердца, чтобы они не могли уверовать, пока не увидят мучительные страдания."”
Муса, мир ему говорит, что Фараон и его окружение используют богатство, чтобы ввести людей в заблуждение, поэтому, О Аллах, уничтожь их богатство и ожесточи их сердца, чтобы они не уверовали, потому что эти люди заслуживают наказание, но не Джанна. Они (Нух и Муса, мир им) являются Пророками Аллаха, и они смотрели на вещи по-разному, характеры разные.
Ибрахим, мир ему, когда услышал новость об уничтожении народа Лута, что он сделал? Первое что он вспомнил, был его спор за Лута, потому что, если наказание Аллаха пришло на народ Лута, то возможно это коснется Лута самого и его семьи, поэтому он спорил с Ангелами. Сара, мир ей, когда она услышала новость, первое что она подумала, это было про народ Лута, и она засмеялась, потому что, она была рада, что наказание Аллаха сниспустится на дурных людей.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллаха и приветствует, покинул их, и сахабы думали, что возможно он последует мнению Абу Бакра, возможно он последует мнению Омара, возможно он последует мнению Абдуллаха ибн Рауаха. Абдуллах ибн Рауаха сказал: “Мое мнение, это выкопать транш, установить древесину, зажечь огонь, и выбросить их всех туда”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел и сказал: “Мы освободим их за выкуп”. То есть, он последовал мнению Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах.
На следующий день, Омар бин Хаттаб пришел и увидел сидящего Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и Абу Бакра плачущими. Омар бин Хаттаб сказал: “Почему вы плачете? Скажите мне, потому что если это тронет меня, то я будут плакать вместе с вами, а если нет, то я заставлю себя плакать”.
Видите, Омар ибн Хаттаб не хотел оказываться за пределами благих дел, поэтому в Мекке, когда он только принял Ислам, он хотел быть таким же какими были другие мусульмане, он хотел быть как другие мусульмане, которые проходят через наказания. Они все были поручены своим племенам, чтобы их мучали. А Омара ибн Хаттаба никто не пытался мучить. Не было добровольцев, поэтому он начал стучаться в двери, чтобы быть как остальные, и все время как они видели Омара просящего наказания, они (Курайши) закрывали двери. Кто захочет мучить Омара ибн Хаттаба, кто посмел бы?
Он хотел быть частью всего, что благое, поэтому он сказал: “Если я не смогу заплакать, я заставлю себя заплакать”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я увидел наказание Аллаха Азза уа Джаль, на вершине того дерева, и оно было почти готово наказать моих сподвижников, потому что, мы согласились отпустить [их] за выкуп”.
И Аллах Азза уа Джаль ниспустил аят: “Не подобало Пророку брать пленных, пока он не пролил кровь на земле. Вы желаете мирских благ, но Аллах желает Последней жизни. Аллах - Могущественный, Мудрый. Если бы не было предварительного предписания от Аллаха, то вас постигли бы великие мучения за то, что вы взяли. Вкушайте то, что вы захватили дозволенным и честным путем, и бойтесь Аллаха. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный.” (Сура Аль Анфаль, 8:67, 68, 69).
В аяте говорится, что не правильно было брать пленных. Мусульмане должны были убить врага, потому что это было первым противостоянием между иманом и куфром. То есть в Коране поддерживается мнение Омара. Это один из вопросов, где Коран подтверждает мнение Омара. Далее Аллах Азза уа Джаль говорит, что и если бы это не было предопределением Аллаха, то Аллах наказал бы тебя. Ученые говорят, что Аллах предопределил, что участникам Бадра нет наказания. Тем, кто были в том особенном дне.
Позже Джибриль , мир ему, придет к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и скажет: “Какое место занимают люди Бадра среди вас?”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Мы считаем их лучшими среди нас”. Джибриль, мир ему, сказал: “И Ангелы считают тех Ангелов, которые приняли участие в Бадре, самыми лучшими”. То есть лучшие среди людей, и так же лучшие среди Ангелов. Это тот день, которому были свидетелями творения Аллаха на небесах, Ангелы. Это был особенный день. Аллах Азза уа Джаль простил участников Бадра, поэтому ОН не наказал их.
Другое мнение, почему не пришло наказание, это потому что, Аллах сделал дозволенным (халял) Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сахабам трофеи войны. В хадисе Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что пять вещей сделаны дозволенными для меня, которые никогда не были дозволенными для Пророков до меня.
Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Пять вещей были даны мне, которые не были даны Пророкам до меня, это страх на расстоянии одного месяца...”, что означает, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выходил в поход, враг наполнялся страхом, если даже Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был на расстоянии 30 дней,
второе - “...вся земля сделана для меня мечетью, поэтому молитесь где сможете”. С другими Анбия, было то, что они молились, в молельных местах, но для Уммы Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, Аллах сделал весь мир масджидом. Поэтому каждый кусок земли считается тахир, до тех пор, пока не увидите на нем нечистоту (наджасу). И если это место точно тахир, то это убежденность не может быть поколеблена сомнением. Должна быть нечистота на нём. Поэтому вы можете молиться в парках, на тротуарах, в местах для прогулки, можете молиться в аэропорту, можете молиться везде и вы должны считать эти места тахир, если только не увидите наджасу на нем. И узнать наджасу можно по запаху или по виду, остальное это все чисто, тахир. В вопросе тахары, бывают много уас-уаса от шайтана.
Итак, третье - “...трофеи войны сделаны дозволенными для меня...”. Другим Анбия не было разрешено брать трофеи войны. Например бану Исраиль, они должны были все это собрать и сжечь. Для Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, это все халяль. И кстати Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Мой рызк приходит посредством конца моего меча”. И Сахабы считали самым халяльным рызком это трофеи войны.
Четвертое - “...заступничество”. Шафа’a аль узман, это только для Посланника Аллаха Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Есть маленькие шафa’a, которые даны другим Анбия. Так же шафа’а дано шухада и может быть дан некоторым салихиин из этой Уммы.
И последнее - “...я был Послан всему человечеству, тогда как, все другие Пророки были посланы определенным народам”. Итак, это пять особенных, уникальных качеств которые были даны Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует.
В битве при Ухуде, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Когда мы отступили, я был первым, кто вернулся к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)”. Он был первым, кто вернулся. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сахаба, они спрятались на расселине в горе Ухуд. Таким образом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, смог защитить сахаба от наступающей армии, и куффар не смогли преследовать их.
Абу Суфьян пришел к горе и сказал:
- С вами ли Мухаммад?” (да благословит его Аллах и приветствует). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не отвечайте.”
- С вами ли Абу Бакр?
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не отвечайте”.
- С вами ли Омар?”
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не отвечайте”.
Потом Омар ибн Хаттаб встанет и скажет: “Все трое, кого ты упомянул живы, и Аллах Азза уа Джаль повелел, чтобы они остались живы, на зло тебе и твоим людям”.
Причина тому, что я упоминаю про это, это то, что Абу Суфьян спросил только про трех людей. Он спросил про Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил про Абу Бакра и спросил про Омара, потому что на них смотрели как на лидеров мусульманской общины. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его двое советников, Абу Бакр и Омар, да будет доволен ими Аллах.
Переходим к сулух аль Худайбия.
Сулух аль Худайбия - это мирное соглашение, которое произошло между Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мушрикиин (многобожниками) из Курайша. Это произошло после серии битв, в шестом году хиджры. Бадр был во втором году, Ухуд в третьем, аль Хандак в пятом и Худайбия случилась в шестом году хиджры. Люди Курайша, отправляли одного человека за другим, чтобы сторговаться в договоре с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует.
Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и сахаба, пришли в Мекку с намерением сделать умру, а люди Курайша не хотели пропускать во внутрь. Они говорили: “Мы не позволим ему войти силой”. И они настаивали на переговорах с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует. И это было их первыми переговорами с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует.
Они посылали одного за другим, они отправили Урву ибн Мас’уда ас Сакафи, который был из рода Сакиф в Таифе. Он не из Мекки, он из другого племени. Он пришел, посмотрел на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и на сахабов, потом сказал: “Люди Курайша вышли с женами и детьми, и они вышли в львиных шкурах, готовые к войне, и они не позволят вам войти, и ты о Мухаммад, собрал вокруг себя отбросов этого мира, чтобы сразиться с благородными людьми из Курайшов, и я могу предположить только то, что они убегут от тебя и оставят тебя”.
Он сказал, что он (да благословит его Аллах и приветствует) собрал вокруг себя отбросов этого мира на сражение против благородных Курайшов. Очень оскорбительные слова. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, ответил так [и если вам будет неприятно от этого заявления, то можете закрыть уши]: “Пошел и отсоси клитор Лаата”.
Очень сильное заявление. Аль Лаат это богиня, которая была у народа Сакииф в Таифе. Она была богиней, женщиной. Это было очень оскорбительным заявлением. До этого я рассуждал о том, что надо ли об этом говорить или пропустить. Но потом решил, что я упомяну об этом, потому что это в первую очередь в Аль Бухари. Мы не сможем отрицать его достоверность, и во вторых, я вижу в этом много урока для нас, потому что это говорит о характере Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах, в подобных случаях и вообще когда это затрагивает сподвижников.
Ибн Хаджар аль Аскалани прокомментировал в аль Бухари, он не мог пропустить это событие без комментариев, он говорит: “Это ругательство было распространено в среде арабов, но вместо аль Лаат, они использовали мать. Абу Бакр Ас Сыддик заменил это слово на аль Лаат”. Это богиня, которой люди Сакиифа поклонялись. Кто-нибудь может спросить, почему Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, использовал подобные непристойные слова. В первый раз, да, может показаться очень странным.
Подобное было со мной когда я в первый раз прочитал про это событие. Но когда вы задумаетесь об этом, и возьмете в перспективу, то вы будете ценить то, что произошло.
Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, испытывали определенную любовь к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Их любовь была на определенном уровне, так, что мы не сможем постигнуть этого. Так, что даже когда мы читаем эти истории, мы можем не понять о чем речь, что происходит. Заявление У’рвы бин Ма’суда, было оскорблением для Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: “Ты собрал вокруг себя отбросов людей, чтобы атаковать благородных людей Курайшов ”.
Во первых он подразумевает, что низшие люди нападают на высших людей, и также подразумевает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его миссия это провал. Когда ты говоришь, что люди вокруг Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, являются аубаш (отбросами), или другими словами, ты говоришь что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, провалил свою миссию. Потому что, ученый является тем, кем являются его ученики, и ты являешься тем, кем являются твои друзья.
Поэтому кто либо, который говорит против сахабов, да будет доволен ими Аллах, он обвиняет Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в провале его миссии. Потому что сахабы, да будет доволен ими Аллах, это плод даууа Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Они были урожаем тех зёрн, которые он посадил, поэтому нападение на сахабов, да будет доволен ими Аллах, это нападение на него.
Сахабы, да будет доволен ими Аллах, не могут терпеть и видеть кого-то оскорбляющего Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Они не дозволяют этого. Чтобы пояснить вам это, дам пример: Когда Марван бин Хакам был губернатором аль Медины во время Хиляфа Омауия (Омеядский Халифат), был на собрании и там был Биньямин аль Яхуди [Иудей которого зовут Биньямин, я предполагаю он был мусульманином, потому что это случилось в Медине], там же был Мухаммад бин Масляма. К тому времени он был уже стар.
Марван бин Хакам спросил Биньямина: “Что ты думаешь о ликвидации Кааба ибн Ашрафа?”. Кааб ибн Ашраф был иудейским лидером, у которого была своя крепость поблизости к Медине, и он был одним из тех, кто мобилизовал усилия для искажения и уничтожения Ислама. Он использовал для этого все его ресурсы, все богатство и он был поэтом. Он был тем, кто завесой мобилизовал евреев и арабов для борьбы против Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Он начал переходить красную линию.
Он начал делать поэзию, в которой описывал жен сподвижников. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы защитить честь жен сподвижников сказал: “Кто позаботиться о Каабе ибн Ашрафе, потому что он сделал вред Аллаху и Его Посланнику”. Мухаммад ибн Масляма вышел добровольцем и сказал: “Я”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, согласился назначить его на эту спецоперацию, пойти и уничтожить Кааба ибн Ашрафа. Он вышел вместе с пятью сахабами. Не буду вдаваться в детали, в итоге тот был ликвидирован этими пятью мужчинами.
Когда Марван ибн Хакам спросил Биньямина о его мнении об этом, он ответил: “Я думаю это вероломство”. То есть, он обвиняет сахабов в вероломстве. Но, Мухаммад бин Масляма считает это нападками на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он сказал: “Тот кто приказал нам это, был Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)”. Потом он сказал Марвану бин Хакам: “Можем ли мы обвинить Посланника Аллаха в вероломстве? И ты сидишь, молчишь, ничего не сделаешь? ”
Потом он сказал Биньямину: “Если я еще раз увижу тебя и со мной будет мой меч, я заставлю тебя уйти без твоей головы”.
Мухаммад бин Масляма в то время уже был немощным стариком, был очень стар. Передатчик хадиса говорит, что “После этого, Биньямин не выходил из дома, пока не удостоверится, что рядом нет Мухаммада бин Масляма”. Однако в один день, кадар Аллаха пересек их пути на кладбище. У Мухаммада бин Масляма не было оружия с собой, он взял с земли то, что было и пошел бить Биньямина до потери его сознания и сказал: “Если бы у меня с собой был мой меч, я бы обезглавил тебя”. Сподвижники не дозволяли оскорбления Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Другой пример, который более драматичен, и некоторые возможно не поймут этого, а те, кто не поймут, это те, кто не понимают [не оценивают] уровень любви сподвижников к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Был в Медине один слепой человек. У него была жена, которую он любил очень сильно. Она иногда, время от времени говорила плохо о Мухаммаде, да благословит его Аллах и приветствует. Она оскорбляла его, говорила против него, обвиняла его и он всегда говорил ей: “Моя жена, не говори плохо о Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует), прекрати это, больше не делай этого”.
Но она продолжала это снова и снова. В один день он взял кинжал и ударил ее и убил. Это в сунан Аби Дауд. На следующий день, находят убитое тело и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, собрал сподвижников и говорит: “Любой, кто видит своим долгом повиноваться мне, выйди и говори”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хочет знать, кто совершил это преступление.
Передатчик хадиса говорит: “Слепой человек встал, и он трясся, он был очень напуган и подошел к Посланнику Аллаха ”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Зачем ты сделал это ?” Он ответил: “О Посланник Аллаха, она говорила плохо о тебе. Я говорил ей прекратить это, снова и снова, но она отказывалась, и поэтому я убил ее”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ее кровь это отход, ты не должен оплачивать выкуп и не будешь наказан, если ты убил ее за это”.
Опять же, кто-то может не понять эту историю и сказать, что это жестоко. Но для того, кто понимает, насколько сподвижники были вовлечены в любви к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то для него это нормально. Поэтому, когда Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, использовал такие слова, он был очень зол и не мог позволить оскорблять Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в такой манере.
Это не характер Абу Бакра. Те слова не были для него обычными, это случилось один раз в жизни и это вышло только в защиту Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и если оскорбили бы Абу Бакра, то он никогда не ответил бы подобным образом. Потому что это оскорбление было в сторону Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он решил это дело другим путем, в другой манере, поэтому ибн Хаджар Аскалани говорит:
“Это не считается руганием, потому что, Абу Бакр Ас Сыддик сделал это, чтобы остановить того, кто оскорблял Посланника Аллаха, и поэтому, чтобы остановить агрессию против Ислама и Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), разрешено в подобных ситуациях использовать такие слова, которые не должны использоваться”.
Надеюсь теперь вам понятно, и вы примите это в правильной форме. Кстати, когда Абу Бакр оскорбил его в такой форме, то есть это было оскорблением их божества или богини, тот ответил: “Ты один раз оказал мне услугу и если бы не это, то я бы ответил тебе”. То есть, посмотрите до куда доходили содействия Абу Бакра, даже до Таифа. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, помог стольким людям, мусульманам и не мусульманам и У’рва бин Масуд говорит: “Если бы не твоя помощь в тот раз, то я бы ответил тебе”.
Я думаю, это был Урва бин Масуд, который вернулся и сказал: “О люди Курэйша, я встречал Ан Наджаши в его дворце, я встречал Геракла в его дворце [Римский император], и виделся с Кесрой в его дворце, и никогда в жизни я не видел людей, которые уважали бы своего лидера, любили бы его и готовы были бы отдать свои жизни за него, как последователи Мухаммада относятся к Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует)”. Я посетил в мире дворцы королей, я видел их, но я не видел людей, которые уважали бы своего лидера так сильно, как это делают сподвижники Мухаммада. То есть он все-таки извлек урок из этого.
Они отправляли одного делегата за другим, и последним был Сухейл бин Амр, который смог договорится с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует. Мусульмане не были рады договором, потому что они не видели за этим мудрость. Все были недовольны и желали, чтобы это вообще не случалось. Омар ибн Хаттаб, который мог быть самым прямым среди сподвижников, подошел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, разве ты не Посланник Аллаха?”
Он ответил: “Да”
Тот спросил: “Разве мы не мусульмане?”
Он ответил: “Да”
Тот спросил: “Разве они не куффар?”
Он ответил: “Да”
Омар ибн Хаттаб сказал: “Тогда почему мы должны обсуждать с ними такой договор?”
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Я Посланник Аллаха и я не собираюсь не подчиняться приказам Аллаха”.
Тогда Омар ибн Хаттаб сказал: “О Посланник Аллаха, разве ты не говорил, что мы посетим аль Каабу?” Они скучали, уже был шестой год как они далеки от Каабы и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал обещание что они сделают таваф вокруг Каабы, и потому что частью того договора было то, что вы не пойдете к Каабе сейчас, а придете в следующий год. И Омар ибн Хаттаб вопрошает: “О Посланник Аллаха, разве ты не говорил, что мы посетим аль Каабу? “
И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да, я обещал, но разве я говорил, что это будет в этом году ?”
Омар сказал: “Нет”
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тогда ты посетишь его и сделаешь таваф вокруг него”.
Омар ибн Хаттаб пошел к Абу Бакру и сказал: “Разве он не Посланник Аллаха?”
- Да
-Разве мы не мусульмане?
- Да
- Разве они не куффар?
- Да
- Тогда почему мы должны обсуждать с ними такой договор?
Абу Бакр Ас Сыддик , да будет доволен им Аллах сказал: “Держись стреми Посланника Аллаха”. Что означает - следуй за ним куда бы он не пошел, он Посланник Аллаха и он никогда не ослушается Аллаха, Аллах не оставит его, Аллах будет на его стороне, поэтому придерживаемся всему, что он будет делать. Ученые сказали: «Из-за этого Ас Сыддик всегда был выше статусом, чем остальные сподвижники».
Абу Бакр потом скажет про тот договор, что это величайшая победа Ислама. Слушайте, что Абу Бакр говорит: “Не было в Исламе более великого открытия, чем открытие Худайбии, но люди близоруки [видели только то, что было близко к ним] и они не знали, что происходило между Аллахом и Мухаммадом”. Что-то происходило между Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, и Аллахом, но сахабы не знали, “касуру райяахум/они были близоруки”. Потом он говорит: “...Природа людей такова, что они торопят вещи, но Аллах Азза уа Джаль не торопит вещи пока они не завершены”. У Аллаха есть кадар, но люди хотят, чтобы вещи происходили быстро, субхан Аллах.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Сухейль договаривались об условиях, и Али ибн абу Талиб записывал их. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пиши: Именем Аллаха, Милостивого и Милосердного”. Сухейль ибн Амр сказал: “Нет, мы не знаем Ар Рахмана и Ар Рахима, мы знаем Аллаха, поэтому пиши именем Аллаха”. Али ибн абу Талиб отказался стереть это. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Стери. Пиши, это - то на чём согласился Мухаммад, Посланник Аллаха”.
Сухейль ибн Амр перебил и сказал: “Нет, если бы мы согласились, что ты Посланник Аллаха, то мы бы не вели с тобой переговоры”. То есть вся проблема между нами и тобой это то, что мы не согласны, что ты Посланник Аллаха. И сказал Али ибн абу Талибу чтобы стёр это. Али ибн абу Талиб отказался. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Стери”. Но Али ибн абу Талиб не решался. Потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Покажи мне где это”. Али ибн абу Талиб показал пальцем, потому что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует омми (не грамотен) и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует стёр это пальцем. Это указывает на то, что Сухейль ибн Амр был трудным торговцем, нелегко с ним вести переговоры.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, продолжает: “После двух лет от сулух аль Худайбии, я видел Сухейля в Хаджат аль Вада’а, который стал мусульманином, ведущего верблюдов к Посланнику Аллаха, чтобы он зарезал их, и я видел, как Посланник Аллаха сбрил его волосы, и я видел собственными глазами, как Сухейль ходил на своих коленях и собирал волосы Посланника Аллаха и ставил на свои глаза”, чтобы получить благословения Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Бакр Ас Сыддик сказал, что “Вот это результаты, и я поблагодарил Аллаха, за то что Он направил его в Ислам”. Если бы мы торопили вещи, то Ислам бы не распространился, как это было.
Из-за сулух аль Худайбия война была остановлена, и даууа распространилось по всей Аравии, потому что сподвижники могли выходит на даууа, и вот тогда люди начали входить в Ислам множествами. Во время договора Худайбии, мусульман было тысяча четыреста, а после двух лет Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завоёвывает Мекку с десятью тысячами. У Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, за 19 лет даууа [6+13] тысяча четыреста последователей, и всего за два года из-за сулух аль Худайбия у него теперь десять тысяч. Вот они результаты сулух аль Худайбии, люди не смогли понять мудрость тогда.
Ас Суюти говорит: “Абу Бакр Ас Сыддик имел лучшее мнение среди сподвижников, и абсолютный разум среди них”. Абу Бакр так же вёл армии. Саляма бин Икрима говорит: “Посланник Аллаха, послал нас с армией, которую вел Абу Бакр Ас Сыддик в Нажд”. Атака была ночью, и в конечном итоге погибают так же женщины и дети. Это про то, что ученые говорят в книгах фикха “Табият аль Уаду/ Атака ночью”. Такое произошло несколько раз во время Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и ты должен делать то, что ты должен.
Сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не могли несколько раз встретиться с армиями [ситуация не позволяла] и поэтому приходилось атаковать ночью. Саляма бин Икрима говорит: “Я лично убил жителей семи домов и нашим призывом был Амит! Амит! (Бить! Бить! [Убивать! Убивать!])”.
У них был свой девиз в каждом сражении. В зависимости от сражения девиз тоже менялся, и были соответствующие знамена. Это то, что делал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и это традиция, которую продолжили сахабы, да будет доволен ими Аллах. В сражении Затиль Салясиль, во главе армии был Амр бин аль Ас, в которой были Суртаус Сахаба (Лидеры и старшие сподвижники). Амр бин аль Ас был новеньким, он стал мусульманином позднее. Он стал мусульманином только после Сулух аль Худайбия. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил его главой армии в которой были мусульмане ставшие ими еще раньше, и в Исламе, тот кто был раньше, считается выше. Ас Сабикя – быть в Исламе первым это достоинство.
И тут Амр ибн аль Ас, который стал мусульманином позже, приходит и встает во главе войск. Это привлекло внимание сподвижников. Итак, когда они решали, где остановится [разбить лагерь], Амр ибн аль Ас сказал: “Не разжигайте огонь”. В пустыне ночью холодно и нужен костер, чтобы согреться и чтобы видеть куда ходить и для того, чтобы согреть воду, а Амр бин аль Ас даёт свое чёткое указание: “Не разжигать любой костер [лампочка и т.д.]”. Омар ибн аль Хаттаб был не доволен, почему он нам не разрешает разжигать огонь и он пошел к Абу Бакру Ас Сыддику, чтобы узнать, почему он нам не разрешает разжигать огонь, в чем дело. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал Омару ибн Хаттабу, да будет доволен им Аллах: “Если у этого человека не было бы знания в ведении войны, то Посланник Аллаха не стал бы назначать его лидером армии, и чтобы ты был последователем в этой армии”. Омар ибн аль Хаттаб понял и не пошел дальше к Амру бин аль Ас. Абу Бакр Ас Сыддик имел в виду, что есть мудрость в том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил Амра ибн аль Аса, который только что стал мусульманином, главой армии.
У Амра ибн аль Ааса были черты лидера армии, у него был ум в ведении войны и Омар ибн аль Хаттаб поймет это потом, потому что когда Омар ибн аль Хаттаб стал халифом как-то раз он увидел походку Амра бин аль Аса, и сказал: “Этот мужчина рождён быть лидером”. Не подобает быть Амру никем, кроме, как только быть Амиром, всего лишь его походкой. Во время Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Амр бин аль Ас был его правителем в Омане. Когда Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах стал халифом, он направил его сражаться в Фылистин (Палестина). Потом он был назначен правителем в Египте, где и правил несколько декад. Он оставался быть правителем Египта очень долгое время.
Второе происшествие, которое стоит упомянуть: Армия шла в далекое место в Тай, и им нужно было знать направление. Амр ибн аль Ас попросил самого лучшего проводника. Ему привели Раафу бин Амр ат Тайи. Раафа бин Амр ат Тайи был вором. Он был вором, который делал рейды на караваны один. Бывают организованные банды, которые нападают, а здесь один человек, который делает свое дело. Таким не нужны банды, у них достаточно уверенности в себе, чтобы делать это в одиночку. Он был лучшим выбором для проводника. Он знает дороги и пути в пустыне очень хорошо, это его работа. Они его наняли, и он проводил время с этой мусульманской армией и он был впечатлен тем, что он увидел.
Он подошел к Абу Бакру Ас Сыддику, тогда он его еще не знал, он говорит: “Я видел этого человека, на котором была накидка, когда он был верхом, он держал одежду булавкой и когда он садился, он убирал булавку и убирал накидку. Я подошел к нему и сказал: “О ты, тот, который с булавкой, я вижу в тебе признаки ума [интеллект] и я выбираю тебя среди этих людей, потому что у меня вопрос к тебе.”” Абу Бакр Ас Сыддик сказал: “Что ты хочешь?” Он ответил: “Я хочу, чтобы ты научил меня тому, чтобы я мог быть как ты, но, не делай это длинным, не то я потом забуду...”
Я думаю, он подходит по характеристике к вору, потому что не заинтересован в большом знании. То есть, дай мне что-нибудь быстро и коротко, я хочу быть как ты, но пусть будет легко. Абу Бакр Ас Сыддик облегчил ему, настолько насколько смог, сказав: “Ты помнишь, что твоя рука имеет пять пальцев?” Он ответил: “Да, я помню”. Абу Бакр сказал: “Тогда запоминай это: первый палец – Ашхаду анля илаха иль Аллах, уа ашхаду анна Мухаммадан расулуллах, второй палец – ты молишься пять раз в день, третий палец – ты выплачиваешь закят, если у тебя есть деньги, четвертый палец – ты постишься в месяц Рамадан, пятый палец – ты делаешь Хадж к дому Аллаха. Ты запомнил это?” Он ответил: “Да.” И Абу Бакр сказал: “И я добавлю еще одно: никогда не принимай на себя правление, даже над двумя людьми”. Тот ответил: “Мы отдали все наши полномочия вам”.
В Аравии, у бедуинов был такой вид уважения, они отдавали полномочия правления поселенцам [люди живущие в городе]. Он имел в виду, что мы не берем правления, ты знаешь это, мы даем их вам. Абу Бакр Ас Сыддик сказал: “Наступит время, когда будет настолько много мест для правления, что это достигнет тебя и даже достигнет людей ниже тебя. И когда ты лидер среди людей, и когда будут притеснения, ты будешь спрошен об этом в Судный день”. И то, что сказал Абу Бакр Ас Сыддик сбылось. Халифат мусульман рос так быстро, расширялся с такой быстрой скоростью, что появлялись множество постов, которые должны были быть заполнены, и это достигло людей как он и людей, которые ниже его.
Открытие Мекки
Уроки из беседы Абу Бакра между Раафой ибн Амр ат Тайи.
Первое – говорите с человеком согласно его уровню. Он является вором, он не ходил в школу, у него не было образования, не давайте ему аль Бухари, пока он не запомнит его, не говорите ему. Для того чтобы получить И’льм (Знание), он на несколько лет должен сначала пойти на курсы Шари’а.
Люди имеют разные способности. Не все станут великими шейхами и учеными, не каждый станет имамом. Представьте себе, если бы Абу Бакр прочитал ему суру аль Бакара и сказал бы, выучи её, он ведь едва мог запомнить пять пальцев. Поэтому с гангстерами и с братьями с таким происхождением будьте полегче, учите их.
И АльхмадулилЛах (Хвала Аллаху) такие братья оказываются великолепными братьями, когда Аллах направляет их к истине. Такой дух как у них, иногда не найти этого у ученого. Такое происходит, это рызк от Аллаха.
Однажды имам ибн Ханбаль услышал, как кто-то говорит про Бишар аль Хафии, что, он не ученый. Бишар аль Хафии не был ученым в плане запоминания множества хадисов, он никто по сравнению с имамом Ахмадом ибн Ханбалем. Но что имам Ахмад ибн Ханбаль сказал? [Он сказал:] “У него фрукт знания, и это боязнь перед Аллахом”.
Что говорится в аяте? “Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием” [Сура аль Фатир, 35:28]. Аллах говорит, что фрукт знания это боязнь пред Аллахом. Знание, которое не делает тебя боязненным перед Аллахом, бесполезно. Если у тебя все знание мира, и ты не боишься Аллаха, тогда это ничего нестоящее знание. Ахмад ибн Ханбаль говорит: “У этого человека уже фрукт знания”. Знание это важно, но он обладает знанием в том плане, что он имеет страх перед Аллахом.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил с людьми по-разному и сахабы понимали это. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда говорил с ибн Аббасом, то он говорил с ним на высоком уровне, потому что у ибн Аббаса было мышление ученого, тогда как, когда приходил бедуин, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, давал ему короткие указания, которые легки для запоминания. Поэтому у вас должно быть хикм в дауа, вы должны говорить с ними согласно их возможностям.
Второе – будьте правдивы. Абу Бакр Ас Сыддик ничего не скрыл, он сказал: “Не будь предводителем”. Это его первая беседа с этим человеком, он его даже не знает хорошо и говорит ему: “Не будь лидером”. Возможно Абу Бакр Ас Сыддик смог увидеть или по каким-то другим причинам подумал, что он не подойдет на пост руководителя, и был прямой с ним и сказал: “Не будь лидером”. Поэтому, когда вы видите что-то не то с вашим братом, поправьте его, это нормально и делайте это в хорошей манере.
Открытие Мекки
У Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был договор с Курэйшами, что не будет войны, и этот договор был согласован в Сулух аль Худайбия. В одном пункте того договора говорилось: “Если кто либо захочет вступить в коалицию с Курэйш, то они имеют право на это. И если кто либо захочет, вступить в коалицию с Мухаммадом, (да благословит его Аллах и приветствует), то они имеют на это право”
В соответствии с соглашением обе стороны могут создавать альянсы. Бану Бакр вступил в союз с Курэйш, Хуза’а вступил в союз с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует. Хуза’а имели особые отношения с дедом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и продолжили эти отношения с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует. Даже если они были многобожниками, они хотели быть на его стороне. Бану Бакр и Хуза’а враждовали друг с другом.
У бану Бакра было секретное соглашение с Курэйш, что они будут поставлять для них оружие и что они нападут на Хуза’а ночью, убьют их мужчин и исчезнут. Несколько людей из Хуза’а были убиты. Амр бин Салим пришел к Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и изрек стихи, где просил Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, сдержать обещание в их договоре и дать им победу, потому что, мы были преданы бану Бакром и Курэйшом. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, незамедлительно сказал: “Нусурта йа Амр бин Салим (Я дам тебе победу, о Амр бин Салим)”.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся домой и приказал Аише, да будет доволен ею Аллах, приготовить его вещи к сражению, еду и все, что было нужно для этого похода. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во избежание кровопролития в Мекке хотел, чтобы все это было в секрете. Он хотел мобилизовать армию и напасть на Мекку внезапно, чтобы те не поняли что происходит, чтобы уже было поздно делать контратаку. Все было для защиты их крови, он не хочет давать им время для подготовки к войне, нужно чтобы его действия были тихи и засекреченными.
Абу Бакр Ас Сыддик пришел к ним домой и увидел, что она готовит вещи и спросил: “Посланник Аллаха планирует напасть на врага?” Она не ответила и он спросил: “Он намеревается сразиться с Римлянами?” Она не ответила, он спросил: “Он намеревается сразиться с людьми из Нажид?” Она не ответила, он спросил: “Он намеревается сразиться с Курэйшами?” Она не ответила, потом пришел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил его: “О Посланник Аллаха, ты готовишься к битве?” Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да”. Он спросил: “с Римлянами?” Посланник Аллаха ответил: “Нет”. Он спросил: “С людми из Нажид?” Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, сказал “Нет”. Абу Бакр спросил: “Тогда это Курэйши?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Да”. Абу Бакр вопросил: “Разве между нами не заключено перемирие?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Разве ты не слышал, что они сделали с бану Каабом?”
Теперь давайте обратим внимание на поведение Аиши. Чтобы держать в секрете план Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, она все время молчала, даже со своим отцом, который является самым близким человеком Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
В битве при Хунейне, Абу Катада аль Ансари говорит: “Я видел мусульманина сражающегося с мушриком и появился еще один мушрик, который хотел обойти мусульманина и напасть на него сзади. Я атаковал того мушрика, чтобы защитить моего брата. Он поднял свой меч, но я был быстрее и успел отрубить ему руки, далее он обнял меня и он запугал меня своим объятием, но потом он стал слабеть и я смог убить его. Потом мы отступили, поэтому и мне пришлось уйти. И Посланник Аллаха сказал: “Если вы убьете кого-нибудь, то вы можете забрать себе его сальб””.
Сальб – это все то, что на самом воине, а ганима это трофеи сражения, в которое входит вся тяжелая техника, верблюды, кони, богатства людей. Хукм к ганиме отличается от сальб. Ганиму распределяет амир из чего 4/5 идет воинам, а 1/5 делиться на пять частей. А сальб, он весь отходит к воину, поэтому личное оружие, которое найдено на убитом уходит тому, кто убил его. Существуют разные мнения о том, что именно входит в сальб, например его личные деньги или одежда, это все в книгах по фикху.
Так вот, Абу Катада идёт и ничего не находит на том воине, все уже забрали. А как вы знаете, оружие очень дорогое, и Абу Катада был очень бедным человеком. Он пошел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, я убил такого-то, но я не могу найти его оружие.” И один из курэйшов сказал: “Это я кто взял оружие, о Посланник Аллаха, попроси его чтобы он разрешил мне взять его себе”. Это был тот человек, которого как раз и защищал Абу Катада.
До того как ответил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр вмешался и сказал: “Именем Аллаха нет, слабая птичка из числа Курейшов не заберет оружие льва Аллаха среди его львов, который защищает Аллаха и Его Посланника”. Тот, который забрал оружие, он из Курейшитов, то есть люди Аба Бакра, а Абу Катада из Ансаров и Абу Бакр говорит: “Слабая птичка из числа Курэйш…”, означает, что ты был слаб, это он, кто пришел защитить тебя “...не заберет оружие льва Аллаха, который сражается, чтобы защитить Аллаха и Его Посланника”. Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, подтвердил фатву Абу Бакра и сказал: “Верни ему оружие”.
Суть упоминания этой истории в том, что Абу Бакр был на таком уровне, что он мог уже давать фатвы в присутствии Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Это указывает на то, как близок был Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и пил из фонтана Пророчества годами и годами, у него хикма и мудрость.
В битве Хунейна было очень много трофеев (ганаим) и к тому моменту в мусульманской армии было очень много новых мусульман. Чтобы подтянуть их ближе к Исламу, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отдал все трофеи этим мусульманам и удержал от Ансаров и старых мусульман. Но все равно среди этих новеньких присутствовала алчность. Аль Аббас ибн Мардас был главой своего племени. Oн сочинил длинный стих, где говорилось, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мог дать одинаково или меньше чем дал аль Акре и Уейне.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал ему определенное количество, но аль Аббасу ибн Мардас не понравилось это, потому что он смотрел на это с точки зрения своего статуса. Oн говорил: “Ты опустил мой статус и арабы увидят, что это мой уровень, и я не смогу подняться выше”. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, услышал его стихи, сказал: “Пойдите и отрежьте ему язык”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду: дайте ему пока он не замолчит.
Стихи поэтов в то время имели очень большое влияние на людей того времени, больше чем влияние блокбастера на нынешних людей. Поэзия тогда была медией, одна строка поэзии приносила конец всему племени. По прошествии времени, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встретит Аббаса и спросит: “Ты тот, кто сказал: “Джа альта нахби уа нахби абиид байна аль Акра уа Уейна”?”
В самом стихе Уейна стоял перед Акрой. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поменял их местами, Абу Бакр Ас Сыддик поправил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: “Нет, не Акра и Уейна, а Уейна и Акра”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Это одно, и тоже”. Абу Бакр Ас Сыддик улыбнулся и сказал: “Ты поистине таков как Аллах сказал:“Мы не учили его (Мухаммада) поэзии, и не подобает ему это. Это - не что иное, как Напоминание и ясный Коран [сура Ясин, 36:69]””. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не изменил смысл стиха, а просто поменял местами названия и когда Абу Бакр поправил его, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что нет никакой разницы.
Во время осады Ат Таифа, сын Абу Бакра Ас Сыддика АбдуЛлах, получил ранение стрелой, и эта стрела впоследствии стала причиной его смерти, но он умер только после того, как ушел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Когда Абу Бакр Ас Сыддик стал халифом, к нему приехала делегация из Ат Таифа, это уже было после происшествия со стрелой. Происшествие случилось во время Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и АбдуЛлах умер во время халифата Абу Бакра. Он сохранил ту стрелу. И когда прибыла делегация из Ат Таифа, Абу Бакр показал им стрелу и спросил: “Знает ли кто-нибудь из вас происхождение этой стрелы?”. Так случилось, что один из них сказал: “Я тот, кто приготовил эту стрелу, я тот, кто наточил ее, я тот, кто прикрепил пера на нее и я тот, кто пустил ее”.
Абу Бакр Ас Сыддик да будет доволен им Аллах сказал: “Это та стрела, которая убила моего сына АбдуЛлаха.” Каким был ответ Абу Бакра? Как вы думаете? Он потерял своего сына. Абу Бакр ответил: “Хвала Аллаху, Который почтил его через тебя, не обесславил и тебя и сделал тебя мусульманином и это лучшее для вас обоих”. То есть Аллах почтил моего сына через тебя, ты сделал его Шахидом, и Аллах не обесславил тебя и сделал тебя мусульманином, и это хорошо для тебя, и есть повествование, где говорится: “Двое людей в Джанна, которые будут любить друг друга больше всех, это кяфир, который убил мусульманина, но потом стал мусульманином”. То есть в итоге они будут любить друг друга в Джанна, потому что Шахид будет знать, что это посредством его, ему дан статус Шахида.
Поход в Табук
В походе в Табук, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, первый раз сам лично вышел, чтобы встретится с Римлянами. Первая встреча была в битве при Мууте, но теперь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хочет выйти сам и повести армию, чтобы двинуться на Римскую империю. Это было особым событием, и требовалась особая подготовка, отличающаяся от других битв, в которых принимал участие сам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. В этой битве Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал главное знамя Абу Бакру Ас Сыддику да будет доволен им Аллах.
Поход был очень длинным, и они остановились в пустыне, разбили лагерь. АбдуЛлах ибн Масхуд говорит: “Я увидел огонь на расстоянии и решил пойти посмотреть, что происходить там. Я пришел туда и увидел, что АбдулЛах ибн Абильбиджадейин умер [Он один из сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует]. С ним были Посланник Аллаха, Абу Бакр и Омар. Посланник Аллаха был в могиле и говорил Абу Бакру и Омару, чтобы опустили тело. Он сказал: “Опустите вниз вашего брата”. Посланник Аллаха своими руками положил его в могилу и потом сказал: “... Я доволен им, поэтому о Аллах будь доволен им.””
АбдуЛлах ибн Масхуд сказал: “И возжелал я и захотел, чтобы я был тем, кто в могиле”, потому что дуа Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “О Аллах я доволен им, О Аллах так будь им доволен”. Опять же, здесь были Абу Бакр и Омар. Время было очень тяжелое, было очень жарко дошло до уровня, что не осталось воды. Омар ибн аль Хаттаб да будет доволен им Аллах, говорит: “Мы резали верблюдов и пили все, что в их желудках”, переваренная еда, до такой степени у них была жажда и далее говорит: “...и все что оставалось мы ложили на свои тела, чтобы охладиться”.
Потом Абу Бакр Ас Сыддик пошел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, твое дуа принимается, сделай дуа за нас”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Это то, что ты хочешь?” Абу Бакр Ас Сыддик сказал: “Да”. Передатчик Хадиса говорит: “Посланник Аллаха начал делать дуа и он еще не опустил свои руки, как тучи появились над нашими головами”.
Затраты в подготовке к Табуку были огромными. Вот тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, восхвалил Усмана ибн Аффана. Мы об этом говорили в первых частях. Омар ибн аль Хаттаб говорит: “Когда Посланник Аллаха начал собирать пожертвования для подготовки армии, как раз у меня были деньги, и я сказал себе: “Сегодня я опережу Абу Бакра”. Я взял половину своего богатства и пошел к Посланнику Аллаха и дал ему. Он спросил: “О Омар, что ты оставил для своей семьи?” Я сказал: “Я оставил им половину всего богатства”. Потом пришел Абу Бакр и дал свои деньги Посланнику Аллаха. Посланник Аллаха спросил его: “Что ты оставил своей семье?” Он ответил: “Я оставил им Аллаха и Его Посланника””. Он принес все своё богатство, Омар сказал: “Я никогда больше не попытаюсь соревноваться с тобой”. Это было в Табуке, то есть до этого Омар все пытался опередить Абу Бакра, но после этого он сказал, что всё, халас, сдаюсь.
За один год до Хаджад аль Уада, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил Абу Бакра главным в Хадже. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел сам вести Хадж, он сказал: “Не подобает мне делать хадж, тогда как там, ходя вокруг Каабы голые люди”. Среди арабов было поверье, что только Курэйши являются чистыми и что только они могут делать таваф в одежде, и потому что мы грешники наши одежды тоже не чисты, поэтому должны снимать нашу одежду. Не все так делали. Они также верили, что если хочешь сделать тафаф вокруг Каабы, то ты должен одолжить одежду или купить её у кого-нибудь из Курэйшов, потому что они чистые люди. У тех, у кого были деньги, покупали одежду, а у тех, у кого не было, делали таваф голыми.
И это показывает на то, что из-за важности поста лидерства иногда лидер должен сторониться того, что разрешено умме. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не стал делать хадж сам, но разрешил остальным мусульманам. Поэтому чтобы поддерживать высокие стандарты, лидер должен придерживаться строжайших правил, чем остальные.
Когда Абу Бакр ушел, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, получил первые аяты суры Ат Тауба, где объявляется конец договору между Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, и куффар, и конец эре многобожия (ширк) в Аравии. Теперь или Ислам, или меч, и никакого другого выбора. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Али ибн Абу Талибу взять его верблюда аль Адба и бежать мигом следуя за Абу Бакром Ас Сыддиком, да будет доволен им Аллах, и сообщить людям о суре Бара’а (или Сура Ат Тауба).
И это единственная сура в Коране, которая начинается без БисмилЛах Рахман Рахим, потому что это объявление войны и война не начинается Милостью и Милосердием. Али ибн Абу Талиб быстро догнал Абу Бакра, Абу Бакр увидел Али верхом на верблюде Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: “Ты пришел возглавить или последовать?” Али ибн Абу Талиб сказал: “Я последователь”.
Итак, они дошли до Мекки. Абу Бакр Ас Сыддик заставал паломников в разных частях хаджа, и Али везде следовал за ним, читая всем аят Бара’а, потом он сообщал 4 вещи: [Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему, чтобы он объявил четыре вещи] Первое – “Никто не войдет в Рай, за исключением верующих”, второе – “Запрещается делать таваф вокруг Каабы голым”, третье – “Если у вас есть мирное соглашение между вами и Мухаммадом, то это соглашение будет действовать до окончания срока и не будет обновлено”, четвертое “И запрещается мушрику делать хадж после этого года”, то есть эре ширка конец.
Али ибн Абу Талиб в качестве подготовки к приходу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на следующий год во главе Хаджа сделал всем внятное и четкое объявление. Никакого ширка не должно быть рядом, Мекка теперь будет очищена. Теперь обратите внимание на эти внятные инструкции:
1- “Никто не войдет в Рай, за исключением верующих”, только верующие войдут в Джанна.
2- “Запрещается делать таваф вокруг Каабы голым”, чтобы очистить Каабу.
3- “Если у вас есть мирное соглашение между вами и Мухаммадом, то это соглашение будет действовать до окончания срока и не будет обновлено”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не нарушил ни одного договора, у вас осталось четыре месяца, а после это или Ислам, или меч.
Еще одно происшествие, которое стоит упомянуть. Асма (да будет доволен ею Аллах) рассказывает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел вместе с Аишой и Абу Бакром Ас Сыддиком и ждал своего слугу с верблюдом. Он ждал, ждал его и вдруг появляется слуга. Абу Бакр спросил: “Где верблюд?” Он ответил: “Я потерял его вчера”. Абу Бакр Ас Сыддик удивился, напал на него и начал бить его. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел и, улыбнувшись, сказал: “Посмотри, что этот человек в ихраме делает”. Это был единственный верблюд Абу Бакра Ас Сыддика, поэтому он был опечален.
Итак, это конец Джихада Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Теперь поговорим про события, которые происходили вне Джихада в жизни Абу Бакра Ас Сыддика да будет доволен им Аллах, в Медине.
Абу Бакр Ас Сыддик да будет доволен им Аллах, держал секреты Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в тайне. Дочка Омара ибн аль Хаттаба, да будет доволен им Аллах, Хафса была замужем за одним из сахабов, который сражался в битве при Бадре, он умер. И Омар ибн аль Хаттаб, да будет доволен им Аллах, хотел чтобы, его дочка вышла замуж за лучшего. Он пошел к Осману ибн Аффану, да будет доволен им Аллах, и предложил свою дочь ему. Он сказал Осману ибн Аффану да будет доволен им Аллах: “Не хотел бы жениться на моей дочери Хафсе?” Осман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал: “Дай мне подумать”. Потом он пришел и ответил: “Я не хочу жениться на данный момент”. Омару ибн аль Хаттабу, да будет доволен им Аллах, возможно чуть не понравилось это и он пошел к Абу Бакру Ас Сыддику да будет доволен им Аллах, и сказал: “Если ты хочешь жениться на моей дочери, то я предлагаю тебе мою дочь”. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, ничего не ответил. Омар, да будет доволен им Аллах, потом сказал: “Я был сильнее огорчен Абу Бакром чем Османом”. Потому что Осман, да будет доволен им Аллах, хотя бы пришел и дал ответ, а Абу Бакр Ас Сыддик да будет доволен им Аллах, промолчал.
Через несколько дней, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился на Хафсе. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, после женитьбы пришел к Омару ибн аль Хаттабу, да будет доволен им Аллах, и сказал: “Я думаю, ты обижен на меня, потому что я не дал тебе ответа”. Омар ибн аль Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Да, я был обижен на тебя”. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, ответил: “Причина моего молчания была в том, что я слышал как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упоминал ее, и я не собирался быть тем, кто раскрыл бы секрет Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и если бы он не женился на ней, то я женился бы на ней”.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, говорит, что я подумал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заинтересовался ею, потому что он упомянул ее, поэтому я молчал и ждал, что будет, если бы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не женился бы на ней, то Я женился бы на ней, но я не буду тем, кто раскрывает секрет Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел, чтобы у него были родственные связи с четырьмя сахабами, да будет доволен ими Аллах. Поэтому вы видите, что он женился на дочери Абу Бакра Ас Сыддика и женился на дочери Омара аль Фарука, потом он выдал замуж двух своих дочерей за Османа ибн Аффана. Сначала он женил одну дочь, когда она умерла, то женил вторую дочь и есть одно заявление, Аллаху Алим на сколько сильно это повествование, но в нём говорится: “Если бы у меня было девяносто девять дочерей, я бы женил их на Османе. Если одна из них умрет, то я продолжу выдавать замуж за него”.
Вот так сильно любил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Османа ибн Аффана, да будет доволен им Аллах. Потом выдал замуж за Али ибн Абу Талиба свою дочь Фатиму. Теперь у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, семейные отношения со всеми четырьмя Хуляфа, да будет доволен ими Аллах. Две вещи хотелось бы упомянут отсюда:
1- В те времена женитьба была очень легкой, очень легкой. А сейчас женитьба настолько трудна и запутана, столько бюрократии в женитьбе, что харам стал легче, чем халял. Во времена Сахабов, да будет доволен ими Аллах, все было очень просто. Они были, как АбдуЛлах ибн Масхуд сказал: “Самыми наименьше поверхностными среди людей были мы ”. Они ненавидели осложнения и жили очень простой жизнью, и они любили простоту. Они были самыми далекими от усложнений или изощренности. Сахабы, да будет доволен ими Аллах, были просты в одеяниях, просты в еде, их дома и их мебель были простыми, они были просты во всем. Это не значит, что они знали только это. Нет. Они хранили и любили ту простоту. Омар ибн аль Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорит: “Я знаю про эти пафосные посуды и пищи, но я хочу жить так. [Я хочу жить простую жизнь]”. Они смотрели на это как на лучший путь. Женитьба была легкой, и если вы заметили, то Омар ибн аль Хаттаб, да будет доволен им Аллах, предлагает свою дочь. Кто бы сейчас так делал? Кто бы сейчас пошел к своему брату, которого знает как правильного человека и который нуждается в женитьбе, пойти к нему и предложить свою дочь? Кто бы так сделал сейчас? Они будут думать, что это стыд, позор, это плохо, это понижает твой статус. Но у Омара ибн аль Хаттаба, да будет доволен им Аллах, не было с этим проблем. Он пошел к Осману ибн Аффану, да будет доволен им Аллах, предложил свою дочь, потом пошел к Абу Бакру Ас Сыддику, да будет доволен ими Аллах, потому что он хочет для своей дочери лучшее. И из-за того, что в те времена было легко жениться, не было незамужних женщин. В те времена в обществе было правило - ты заботишься о каждой женщине. Каждая женщина была под заботой. Поэтому одна из причин многоженства – это чтобы вся община была под заботой, чтобы никто не оказался за бортом такого важного отношения. Потому что Аллах Азза уа Джаль создал нас парами и быть в таком отношении это часть природы мужчины и женщины. Так же, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращаясь к тем, которые хотели выбрать другой путь, те которые хотели безбрачие, подражая христианским монахам, тем самым уйти от брака сказал: “Это не моя сунна”. Это не моя дорога, мой путь это женитьба и те, кто не следуют моему пути, не принадлежат мне.
2- Женитьба в Исламе это ибада (поклонение). Это вид поклонения и мы тем самым получаем довольство Аллаха Азза уа Джаль. Поэтому я настоятельно призываю родителей сделать женитьбу легче, чтобы они могли удержать своих мальчиков и девочек от харама. Во время сподвижников, да будет доволен ими Аллах, халял был легче, чем харам, сделать харам было очень трудно. А сейчас, особенно в западной культуре, харам доступен везде, и не только доступен, а рекламируется, потому что мы живем во времени, когда хорошее это зло, а зло это хорошо. Мусульмане должны сломать эту “традицию”, барьер, который не принадлежит Исламу. И СубханаЛлах, как ученые говорят, каждое нововведение заменяет сунну. Каждая неправильная вещь существует только потому, что она искоренила то, что было правильным. Поэтому мы должны вернуться к пути сподвижников и делать все проще, тем самым способствовать к халялу. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Женитьба должна быть сделана в ранних годах”. Мы просим Аллаха Азза уа Джаль облегчить нашим братьям и сестрам, которые хотят пожениться, и чтобы открылись перед ними двери халяля и закрылись двери харама.
Они посылали несколько раз в год караваны за товарами в Аш Шаам и Йемен. Караван сопровождала группа людей, в караване были деньги всей уммы. Они делали инвестиции в эти караваны и ждали с нетерпением их возвращения. Поэтому, когда караван возвращался, это становилось очень большим событием. Однажды так получилось, что караван вернулся в то время когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, давал пятничную хутбу. В то время правила джума’а еще не были ясны, в плане того, что нельзя разговаривать, нельзя двигаться. Все ушли с мечети и только несколько людей остались с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Из этого мы можем понять, что если бы в то время было обязательным сидеть, то сахабы не ушли бы, поэтому это должно быть было до того, как заключительные правила были даны.
Так вот, все ушли. Аллах Азза уа Джаль ниспослал аят в суре Джума’а: “Когда же они увидели торговлю или забаву, они разошлись, бросившись к ней, и оставили тебя стоять во время пятничной проповеди. Скажи: "То, что у Аллаха, лучше забавы и торговли, и Аллах - Наилучший из дарующих удел"” [сура аль Джума’а, 65:11] Аллах Азза уа Джаль говорит, что то, что у НЕГО это лучше, чем этот бизнес и Аллах Азза уа Джаль это ОН, кто даёт рызк, вы ушли на встречу каравану, тогда как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, давал пятничную хутбу.
В повествовании говорится, что только двенадцать остались сидеть и среди этих двенадцати были Абу Бакр и Омар да будет доволен ими Аллах. Как видите, вы всегда найдете их на правильной стороне, даже тогда, когда они оба были бизнесменами и даже когда они оба имели свои интересы в том караване. Они оставались на правильной стороне.
Передают со слов Ибн Умара да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой свою одежду из кичливости». Абу Бакр Ас Сыддик, как я уже говорил, был худеньким. Когда завязывал свой изар на поясе, он обратно спускался вниз и мог волочиться по земле. Услышав это, он сказал: «О посланник Аллаха, а ведь мой изар (иногда) распускается и (волочится по земле), если я не слежу за ним!» (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Поистине, ты не из тех, кто делает это из кичливости!» (Этот хадис аль-Бухари приводит полностью, а Муслим - частично.)
Это шахада от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что Абу Бакр Ас Сыддик далек от высокомерия и мы знаем как велик грех высокомерия. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Кто будет иметь хоть зернышко высокомерия, тот не почувствует даже запаха Рая”. Поэтому мы просим Аллаха Субхана уа Тааля, чтобы ОН уберег нас от этого злого греха. Греха, который принес смерть Иблису. Ведь Иблис именно поэтому потерял свой высокий статус среди ангелов, именно из-за высокомерия [он сказал “Почему я должен делать ему суджуд, когда я лучше него”]. Поэтому говорят, что самое, что ненавидит Иблис, это когда вы делаете суджуд. Потому что, его отказ делать суджуд навлёк Гнев Аллаха на него и когда он видит как муслим делает суджуд, он знает, что это принесет Милость Аллаха на этого человека, поэтому он ненавидит суджуд, ему не нравится это. Когда вы делаете суджуд Аллаху Азза уа Джаль, вы злите шайтана.
Во время Айд, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, вышел навестить свою дочь А’ишу. Он зашел домой и увидел что, две девочки из Ансар поют для нее, спец. выступление для А’ишы, да будет доволен ею Аллах. Абу Бакр Ас Сыддик когда увидел это, то сильно разозлился и сказал: “Ты используешь флейту шайтана в доме Посланника Аллаха?” Он был очень огорчен своей дочерью, но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тоже был там. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел лицом к стене и не видел А’ишу и не видел Абу Бакра. Не поворачиваясь к ним, он сказал: “О Абу Бакр, у каждого народа есть праздники и это наш праздник Айд (день празднования)” (Муслим)
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, одобрил что делала А’иша, так же Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что в такие дни это нормально праздновать. В другом хадисе говорится: “Мы хотим, чтобы многобожники знали, что есть место для веселия в нашей религии ”. Разрешается один-два раза повеселится, до тех пор, пока это в рамках халяля. Как человек, ваша душа, сердце и тело нуждаются в этом, есть места для этой нужды.
Ясно конечно, Ислам призывает нас быть серьезными [не шуточными], потому что это серьезная религия и Аллах Азза уа Джаль говорит: “О Йахйа (Иоанн)! Крепко держи Писание” [сура Маръям, 19:12] И Аллах Азза уа Джаль говорит народу Исраиля: “Крепко держите предписание, которое мы вам дали”. Поэтому Религия серьезна и есть один раз место для развлечения души. И мы не должны превращать Религию в развлечение. Аллах Азза уа Джаль сказал про неверных: “Они сделали свою Религию развлечением и веселием” [смысл аята].
Когда я был имамом мечети в США, к нам приходили группы из церквей, и они видели намаз. Их впечатлял намаз, им это нравилось и очень часто они спрашивали: “Вы не поёте в ваших мечетях? У вас нет хора?” Мы отвечали, нет, вот это наше поклонение. Им это казалось плоским, потому что они привыкли петь в церквях. У меня был профессор по социальной науке, он был атеистом, но говорил: “Но я люблю ходить в церковь, потому что я люблю песни”. СубханаЛллах, даже если в мечети нету пения и развлечений, то есть развлечение в понятии нынешнего времени, Аллах Азза уа Джаль вселяет определенное сакина (спокойствие) в сердца, только из-за того что ты там. Слушать Коран, становиться в линию для намаза, одновременные движения, весь намаз впечатляет.
Представьте человека лишенного суджуда, намаза. Можете ли вы представить человека, чтобы он не делал суджуд? Чтобы он не делал Намаз? Чтобы он не постился в Рамадане? Сможете ли представить жизнь без Хаджа? Без праздника Айд? Это все заполняет нашу жизнь и делает нашу жизнь полной счастья и радости.
Когда Ибн Таймийю посадили в тюрьму и запугивали его, чтобы он сделал то-то и то-то, он сказал: “Что мой враг может сделать мне? Мой рай в моем сердце. Если они меня посадят в тюрьму, я использую это время для поминания Аллаха, и если они убьют меня, то я Шахид”. Что они смогут сделать? Поэтому му’мин (уверовавший) в своем сердце несёт собой Джанну, удовольствие и спокойствие. Те из вас, которые были в мечети Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (Масджид ан Набауи), представьте тех, которые лишены шанса побывать в Ар Рауза, которая является частью Джанна. Это Аллах Азза уа Джаль смилостивился над нами. Не смотрите на все это как должное и говорите АльхамдулилЛах Раббиль А’лямиин.
Но мы должны заполнить место для развлечений, которое в нас. Как раз таки одна из целей женитьбы и состоит в этом. Или другое развлечение, например спорт. Это не только развлечение, но и подготовка. Поэтому просим у Аллаха Азза уа Джаль дать нам правильное понимание в Религии, потому что обе крайности очень опасны. В этом хадисе мы можем заметить, что это не было привычкой каждодневной, ибо Абу Бакр Ас Сыддик не сказал бы что сказал. Поэтому это не то, что было каждый раз, было всего один раз. И в соответствии иджма’а всех ученых все инструменты запрещены, кроме тамбурины.
Щедрость Абу Бакра
Знаете кто такие Ахл аль Суффа? Это были бедные сахабы, в большинстве мухаджириин (переселенцы) из Мекки или других мест. У них не было домов в Медине, поэтому они жили в углу мечети. У них не было денег купить дом, поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил им жить в мечети. Не только бедняки жили там, но и молодежь среди сахабов присоединялись к ним. АбдуЛлах ибн Омар говорит: “Я прожил два месяца в мечети до тех пор, пока я не женился”. Не из-за того что он был бедным, его отец был достаточно богат, а чтобы быть рядом с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в тот вечер сказал сподвижникам: “Если у вас есть еда на два человека, тогда возьмите с собой третьего. Если у вас еда на три человека, возьмите четвертого. Если у вас еда на пять человек, возьмите шестого”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел, чтобы ахл аль Суффа покушали в тот вечер. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит сахабам, что еда на двоих хватит на троих и еда троих хватит на четверых и еда четверых хватит на пятерых, если Аллах благословит эту еду.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, пригласил к себе домой троих и доверил их своему сыну АбдурРахману. Но Абу Бакр Ас Сыддик потом ушел. Он ушел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и покушал вместе с ним. Имам Ан-Науауи говорит: “Это указывает на то, что важность время провождения с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр Ас Сыддик да будет доволен им Аллах, ставил выше своей семьи, выше своих детей, выше своих гостей и выше всех остальных”. Итак, Абу Бакр Ас Сыддик пригласил домой троих и вместо того, чтобы покушать с ними, он ушел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пригласил десятерых из ахл аль Суффа.
Абу Бакр Ас Сыддик сказал своей семье, чтобы они накормили их. Он вернулся домой очень поздно. Жена Абу Бакра сказала: “Почему ты так поздно и не накормил своих гостей”. Абу Бакр Ас Сыддик сказал: “Вы их еще не накормили?” Она сказала: “Нет, они отказались”. АбдурРахман ибн Аби Бакр говорит: “Когда я услышал это, я пошел, спрятался потому что я знал, что отец будет не доволен”. АбдурРахман к тому времени не был маленьким, был уже взрослым человеком, уже участвовал в сражениях, но все равно боялся отца.
И он говорит, отец позвал меня: “Йа АбдурРахман”, потом второй раз позвал: “Йа АбдурРахман” и я не отвечал. И на третий раз он сказал: “Йа гханфар [гханфар – это маленькая муха]”. Я уже осознал, что это серьезно, и я откликнулся. Он сказал: “Почему не накормил их?” Я повел отца к ним и сказал: “Разве я вам не говорил, ешьте и вы отказались?” АбдурРахман ибн Аби Бакр настаивал, чтобы они поели, но они сказали: “Именем Аллаха, мы не станем кушать, пока Абу Бакр не вернется”. Абу Бакр Ас Сыддик спросил: “Почему вы не поели?”
Он был огорчен гостями, то есть, зачем ждали столько времени, и сказал: “Я не буду кушать, ешьте сами”. Они ответили: “Именем Аллаха, мы не начнем кушать, пока ты не покушаешь с нами”. Когда он услышал это, он сказал: “Это от шайтана”, сел и начал кушать с ними. Когда он сказал: “Это от шайтана”, он имел в виду свою клятву: “Я не буду кушать, ешьте сами”. И вы знаете, в Исламе когда вы даете клятву и если выходит что-то лучшее, то вы берете лучшее и делаете такфиир то есть, выплачиваете за раннее данную клятву. Рассказчик этого хадиса (в Аль Бухари и Муслим).
АбдурРахман ибн Абу Бакр говорит: “С каждым разом, когда мы брали еду, еда становилось еще больше. Мы брали больше, и еды становилось больше”. Он говорит: “еда росла в чашке”. Они все наелись, и он говорит: “Я понес посуду к жене и сказал: “Посмотри”. И она была удивлена тем, что еды было больше, чем когда она ложила ее туда.” Потом Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, взял эту еду и пошел домой к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и другие ахл аль Суффа поели этой еды, и снова еды становилось больше. Это карама, которая случилось с Абу Бакром Ас Сыддиком, да будет доволен им Аллах. Му’аджиза происходит с Пророком и карама с уали (друзья Аллаха).
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, был очень великодушным. Его великодушие знали все. Когда был с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он был тем, кто всегда оплачивал счета. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, впервые дни даууа был в Мекке, Абу Зарр аль Гхифари пришел в Мекку и начал расспрашивать про Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Зарр аль Гхифари слышал про этого человека, который говорит что он Пророк, он искал истину. Когда он пришел в Мекку, дауа была секретной, потому что тогда было против закона делать дауа, было против закона практиковать Ислам. Даже было против закона встреча с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Абу Зарр аль Гхифари не мог найти выхода к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и провел целый месяц в Мекке. Потом, когда он встретится с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: “Как ты прожил целый месяц?” Он ответил: “Я ни ел ничего кроме воды замзам, до тех пор, пока у меня не начали появляться складки на моем животе”. Бедуины были очень здоровыми, без жиров [жилистые, стройные]. Абу Зарр аль Гхифари говорит, что вода замзам не только была достаточной для меня, но к тому же еще я начал набирать вес. Он говорит складка начала появляться на моем животе. А сейчас посмотрите, складка на животе есть у всех, но в те времена это было достижением.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да, если ты хочешь то она еда”. И в другом повествовании говорится: “И она излечение, если того захочешь”. Все зависит от вашего намерения (ния). Если вы пьете ее для ду’а, Аллах выполнит ваше ду’а, если пьете как лекарство, то она будет вам лекарством, если пьете как еду, то она будет для вас едой, до тех пор, пока у вас намерение му’мина (уверовавшего). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абу Бакру: “Накорми его”. Абу Бакр Ас Сыддик пригласил его домой и дал ему особое угощение немножко изюма из Ат Таифа.
Это был Абу Бакр Ас Сыддик да будет доволен им Аллах, который всегда был рядом с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и отвечал за его расходы. Это было дружба пожертвования.
Однажды А’иша да будет доволен ею Аллах потеряла свои ожерелья. Когда она пошла, искать ожерелье, армия уже собиралась выходить в путь. Она искала везде и не могла найти. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, терпеливо сидел и ждал, становилось уже поздно. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, решил разбить лагерь там же, и все знали причину этому. Они знали, что это из-за того что А’иша да будет доволен ею Аллах потеряла ожерелье. Они пошли и сказали Абу Бакру: Посмотри, что твоя дочь делает с нами, из-за нее мы остановились в месте, где нет воды и у нас нет воды.
Абу Бакр Ас Сыддик пошел к А’ише и А’иша говорит: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спал на моем бедре”. Абу Бакр Ас Сыддик начал говорить: “Вот что ты натворила...” и А’иша, да будет доволен ею Аллах, говорит: “Он тыкал мою талию”. Она говорит: “Он был очень зол и тыкал мою талию и говорил, из-за тебя мы остановились в месте, где нет воды и у нас нет воды. И я не двигалась только потому, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спал на моем бедре. Утром мы встали уходить, мы не нашли мое ожерелье и когда верблюд встал, ожерелье было под ним”. Люди жаловались на нее, но посмотрите, что стало причиной этому.
Утром, всем нужно было сделать омовение (вуду), а некоторым полное омовение (гусль), тогда и как раз было ниспослано откровение про таямум. Сахабы вернулись к Абу Бакру Ас Сыддику, да будет доволен им Аллах и сказали: “Это барака твоей семьи”. Вы можете заметить здесь отношение Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к людям, к своей жене, детям. Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, говорит: “Я прослужил Посланнику Аллаха всю свою жизнь, и я не помню ни одного дня, чтобы он ударил меня или наказывал”.
Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, мать Анаса ибн Малика сказала: “Я хочу быть твоим помощником, поэтому вот мой сын, возьми его в качестве слуги”. Аллаху Акбар, она пришла и отдала сына, чтобы он служил ему. Это было самым лучшим, что она сделала своему сыну, оставить его в доме Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И чтобы он впитывал знания от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и чтобы стал одним из великих передатчиков хадисов. Все это случилось из-за решения его матери.
Поэтому матеря и отцы, должны направлять своих детей по правильному пути. Она могла отправить сына стать бизнесменом или фермером, но она сделала очень хорошее решение, очень мудрое решение. Аллах Азза уа Джаль благословил ее сына Анаса ибн Малика, одного из величайших из Ансаров. Поэтому не беспокойтесь о рызке ваших детей, потому что это не вы даете рызк, а Аллах дает рызк. “Защитите себя и свою семью от ада”, вот это ответственность главы семьи.
Когда случилось хадат аль ифк, когда начали распространять слухи об А’ише и обвиняли ее, один из бедных родственников Абу Бакра, которого финансово поддерживал Абу Бакр, был вовлечен в это. Он говорил против А’ишы да будет доволен ею Аллах. Абу Бакр Ас Сыддик был не доволен, что он говорит плохо о его дочери и сказал, что он больше не будет тратить деньги на него. Был ниспослан аят, где говорится про Абу Бакра и про людей, которые в подобном ему положении: “Пусть обладающие достоинствами и достатком среди вас не клянутся, что не будут помогать родственникам, беднякам и переселенцам на пути Аллаха. Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах - Прощающий, Милосердный.” [Сура Ан Нуур, 24:22] Аллах Азза уа Джаль говорит, что Абу Бакр Ас Сыддик человек с достоинством и говорит не прекращай помогать им, разве ты не хочешь чтобы Аллах простил тебя? Как только Абу Бакр услышал аят, он сказал: “Да, я хочу, чтобы Аллах простил меня”. И после этого он снова начал заботиться о Мустахе.
Абу Бакр Ас Сыддик продолжал делать бизнес в Медине. Он съездил в Аш Шаам, даже если он хотел быть близко к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он должен был ездить, чтобы зарабатывать на жизнь, ездил в поисках рызка и не прекращал этого даже когда он был занят в Медине. И все его затраты вознаграждаются обратно ему, потому что он в конце все равно их тратил ради Ислама. Поэтому по правде его бизнес был тоже поклонением, потому что его богатство было для служения Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Религии. Из повествования, которое я сейчас упомяну, мы увидим, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был очень благодарен дружбе с Абу Бакром Ас Сыддиком, да будет доволен им Аллах.
Рабиа аль Аслями говорит: “Посланник Аллаха дал мне кусок земли и рядом с моей землей дал Абу Бакру. Потом Дунья встала между нами, и мы поссорились из-за пальмового дерева. Он утверждал, что это на его территории, а тот утверждал, что на его. Потом он сказал что-то, что огорчило меня, но потом он сразу пожалел об этом и сказал: “О Рабия, ответь мне, чтобы было поровну””
Посмотрите на натуру Абу Бакра Ас Сыддика. Даже когда он огорчился и сказал что-то резкое Рабие, он сразу же пожалел и сказал: “О Рабия, ответь мне, чтобы было поровну”. Потому что Абу Бакр Ас Сыддик не держит зла ни на кого. Рабиа ответил: “Я не буду”. Абу Бакр сказал: “Ты ответишь мне или я пойду и пожалуюсь Посланнику Аллаха на тебя”. Смотрите насколько серьезно это все принял Абу Бакр, он не хочет, чтобы в Судный день он стоял перед Аллах и был должен что-то кому-то, он хочет быть чистым, поэтому он сказал: “Ты ответишь мне или я пойду и пожалуюсь Посланнику Аллаха на тебя”. Рабия сказал: “Я ответил: “Я не отвечу”.
Абу Бакр озлобленный ушел к Посланнику Аллаха, и я пошел за ним. Но в пути вышли люди из моего племени Аслям и сказали: “Почему он идет жаловаться на тебя, когда он первый кто плохо сказал о тебе?” Рабия ответил: “Вы знаете кто это? Это Абу Бакр Ас Сыддик, второй из двоих...” Он идет ВТОРЫМ после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, “...и я не хочу, чтобы он увидел вас столпившихся вокруг меня, не то он подумает, что мы сплотились против него. И тогда, если он расстроится, то Посланник Аллаха расстроится, и если Посланник Аллаха расстроится, то это навлечет гнев Аллаха на меня и это будет концом для Рабия”. УХОДИТЕ ОТ МЕНЯ, УБЕРАЙТЕСЬ.
Рабия, да будет доволен им Аллах, знает, кто такой Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах. Он не хотел даже, чтобы он увидел их, что они собираются рядом с ним, не то он понял бы это как будто они хотят помочь ему. Даже когда Рабия знал, что это Абу Бакр, кто первый сказал плохо про него, он не ответил ему, и он отказался от поддержки своей семьи. Потом он подошел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр Ас Сыддик сидел рядом с ним.
Рабия говорит: “Посланник Аллаха сидел, и он посмотрел на меня, он сказал: “Йа Рабия, в чем твоя проблема с Ас Сыддиком?”” Ас Сыддик это имя, которым он звал его. “В ЧЕМ ТВОЯ ПРОБЛЕМА С АС СЫДДИКОМ?” Рабия сказал: “О Посланник Аллаха, у нас такой то – такой то спор, и он сказал что-то, что обидело меня. Он сказал, чтобы я ответил ему, но я отказался. Посланник Аллаха сказал: “Аджаль, да не отвечай ему, но скажи, О Абу Бакр да простит тебя Аллах””. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит, что ты поступил правильно, не отвечай тем же, но ты должен сделать ду’а Аллаху, чтобы ОН простил Абу Бакра. Вот так сильно любил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакра и столько благодарности имел в его сторону.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был сильно верен тем, кто были с ним с первых дней. Даже когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, открыл Мекку, все те политики и знатные люди того времени в Аравии, как Абу Суфьян, хотели быть близко к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, считал за лучших тех, которые были с первых дней, даже если они были рабами.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, помнил их службу ему и Исламу и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был благодарен за это. Поэтому, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, почувствовал что он у дверей смерти, он пошел на поле битвы возле Ухуда и он сказал шахидам Ухуда: “Я буду вашим свидетелем в Судный день”. Вы пожертвовали вашей жизнью в служении этой Религии, я буду свидетельствовать за вас в Судный день. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покидал этот мир, он сказал: “Закройте все двери мечети, кроме двери Абу Бакра”.
Однажды Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, поссорился с Омаром ибн аль Хаттабом, да будет доволен им Аллах. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел вместе с сахабами, да будет доволен ими Аллах, тут подходит бегом Абу Бакр Ас Сыддик. Передатчик хадиса говорит: “Он поднял свой изар, что его колени были видны. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на его лицо, то сказал: “Ваш друг был вовлечен в спор, я вижу по его лицу”. Абу Бакр дал салям и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил и спросил: “Что случилось о Абу Бакр”
Абу Бакр сказал: “У меня возник спор с Омаром ибн аль Хаттабом, и я сказал о нём плохо. Но потом я пожалел об этом, и я сказал ему: “О Омар прости меня”. Омар ибн аль Хаттаб сказал: “Я не прощу тебя”. Я сказал: “О Омар прости меня”, он отказался и ушел.”” Омар ибн аль Хаттаб потом пожалел об этом, он пошел домой к Абу Бакру. То есть как видите сахабы очень быстры в прощении. Омар ибн аль Хаттаб пошел домой к Абу Бакру и спросил: Абу Бакр здесь? Ответили: нет. И он знал, значит, он может быть с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и пошел туда.
Когда Омар ибн аль Хаттаб подходил, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, увидел, что лицо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах, и приветствует, изменилось. Люди могли знать по лицу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он был зол или огорчен. Абу Бакр Ас Сыддик говорит: “Фа ашфак (Мне стало жаль Омара)”. Абу Бакр Ас Сыддик теперь заволновался, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поругает Омара ибн аль Хаттаба. Абу Бакр Ас Сыддик опустился на колени и сказал: “О Посланник Аллаха, это был я кто первый преступил против него”. Абу Бакр Ас Сыддик видел, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зол, и что это будет против Омара ибн аль Хаттаба.
Но даже когда Абу Бакр Ас Сыддик повторил это дважды, и объяснил всё как было, лицо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, все равно оставалось таким же и он сказал: “Когда я пришел к вам, вы сказали что я лжец и Абу Бакр Ас Сыддик сказал: “Ты говоришь правду” и он утешил [обрадовал] меня собой и своим богатством. Так оставите ли вы в покое моего друга? оставите ли вы в покое моего друга?” - сказал он дважды.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел донести до сахабов, чтобы они не обижали Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен ими Аллах, он выше вас, оставьте его в покое и не вредите ему, потому что я встану на его защиту. Передатчик хадиса говорит: “После этого мы не видели никого, кто бы посмел навредить Абу Бакру Ас Сыддику, да будет доволен им Аллах”
Уа салалЛаху аля саидина Мухаммад уа аля алихи уа сахбихи уа саллям
Халиф Посланника Аллаха
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, давал хутбу и сказал: “Аллах Азза уа Джаль, одному из своих рабов сделал два предложения, первое – это остаться в этом мире, второе – это оставить этот мир и пойти к тому, что у Аллаха Субхана уа Тааля в вечной жизни, и этот раб выбрал второе, уйти к тому, что Аллах Азза уа Джаль приготовил ему в Вечной жизни”.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, начал плакать. Абу Саид Аль Худри, один из ансаров, да будет доволен им Аллах, говорит: “Мы посмотрели на Абу Бакра, и не могли понять, почему он плачет”.
То есть, вроде ничего эмоционального в этом заявлении нет. Аллах Азза уа Джаль, предложил одному из своих рабов выбор остаться в этом дунья или оставить эту дунью, выбор долгой жизни в этом дунья или смерть, так почему же Абу Бакр плачет? Абу Саид Аль Худри, да будет доволен им Аллах, говорит: “Но, потом мы поняли, почему Абу Бакр плакал. Потому что, Абу Бакр был единственным среди нас, кто понял, что имел в виду Посланник Аллаха”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил о себе. Это он был тем рабом Аллаха.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, из-за того что он провел больше времени с Посланником Аллаха, больше чем все остальные Сахаба, он мог понять Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, больше и лучше чем другие. И он мог уловить послание, даже когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не выговаривал его. Они были друзьями всю их жизнь. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сильно плакал.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто оказал мне великую услугу, посредством своей дружбы ко мне и богатства – это Абу Бакр”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это под конец своей жизни, перед всеми Сахабами. Перед всеми Сахабами, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это признание, официальное признание, что Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, является его близким другом и сподвижником.
В другом Хадисе говорится: “Каждый из вас, кто когда-либо оказал мне услугу - я отплатил ему назад, кроме Абу Бакра Ас Сыддик”. Потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы я мог принять халиля кроме Аллаха, то им был бы Абу Бакр”. Халиль выше чем сахиб, наивысшая степень дружбы. То есть, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит, что он Халиль Аллаха.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Если бы я мог быть халилем еще кого-нибудь, кроме Аллаха, то им был бы Абу Бакр. Но, между нами ухуват аль Ислам, братство в Исламе, уа мауаддату, и любовь в Исламе”. Вот это отношение между мною и Абу Бакром.
Вы знаете, что в Медине сахабам, в особенности мухаджириин, были даны куски земли возле мечети и они строили свои дома, прям рядом со стенами Масджид Ан Набауи. Потом они делали для себя небольшие двери, так чтобы они могли прямо войти в мечеть. Это были личными дверями сподвижников, но не у всех было так. Потом, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “И я хочу, чтобы все двери были закрыты, кроме Абу Бакра”.
Эта привилегия, которая была дана Абу Бакру АС Сыддик, да будет доволен им Аллах, у которого личный вход в мечеть Ан Набауи. Представьте, иметь собственный выход, который только для тебя и не для кого больше. Этот хадис в Аль Бухари.
После возвращения из Хаджат аль Уада, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заболел. Болезнь Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, развивалась все сильнее и сильнее, и он не мог принять участия в Салят аль Джама’а (коллективная молитва). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дай указание Абу Бакру, чтобы он повел людей в намазе». Аиша, да будет доволен ею Аллах, когда услышала это, сказала: “У моего отца, мягкое сердце, и если он встанет вместо тебя, он не выдержит”. То есть это нелегко, стоять, на месте, где стоял Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Почему бы не сказать Омару?” По правде, у Аишы была другая причина тоже. Например представьте, что вы приехали послушать хутбу известного ученого. Его рекламируют везде, что вот он приезжает, и ты через весь Лондон приезжаешь, но видишь, что это не тот ученый, а кто-то другой. Тебе не понравится это. Аиша, да будет доволен ею Аллах, смотрела на это как на то, что может не понравится людям. Потому что люди уже привыкли, чтобы их в намазе вёл Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, снова сказал: “Дай указание Абу Бакру, чтобы он повел людей в намазе”. Аиша снова предложила по-другому. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в третий раз сказал: “Ты как женщины Юсуфа”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что женщины Юсуфа, говорили одно, а преследовали другое, у них была другая мотивация. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, понял, что тут другая мотивация, почему она не хочет, чтобы её отец был имамом.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, стал на несколько дней Имамом мусульман в намазе. И Абу аль Хасан аль Ашари использует это в качестве доказательства тому, что Абу Бакр Ас Сыддик, является самым великим ученым этой Уммы. Он говорит: “Посланник Аллаха говорит, что тот, кто ведет салах, он должен быть тем, кто знает больше всех про книгу Аллаха”. Поэтому, когда Абу Бакр Ас Сыддик был назначен имамом намаза, это не потому, что он был самым близким другом, или сподвижником, а потому что он имел больше понимания (фикх), он имел самое глубокое знание об Исламе. Ибн Касир, комментирует эти слова Абу аль Хасана аль Ашари: “Эти слова должны быть написаны золотыми буквами”. Потому что это очень ценные слова, которые доказывают, что Абу Бакр фактически является самым знающим ученым.
Один раз, АбдулЛах ибн Масхуд, дотронулся до Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, у тебя очень сильный жар”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да, и это потому, что мы Пророки чувствуем, это в двойне, чем другие”. Посланник Аллаха, да благословите его Аллах и приветствует, говорит: “Те, кто проходит через самые жесткие испытания, это Пророки, а потом идёт ниже, смотря на уровень [уровень имана]”.
Поэтому, чем ближе человек к Аллаху, тем сложнее будет испытание. Поэтому Аллах Азза уа Джаль, ставит Пророков в очень трудные испытания. Передатчик хадиса говорит: “И я видел, как Посланника Аллаха носили двое людей и его ноги волочились.” Настолько сильно заболел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он не мог ходить, и двум сподвижникам приходилось его носить, да будет доволен ими Аллах.
Сподвижники начали салах, и когда Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, увидел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он хотел отойти, но Посланник Аллаха помахал рукой, указав ему стоять там, где стоишь. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сел рядом с Абу Бакром и стал вести молитву. Получилось так, что Абу Бакр Ас Сыддик следовал за Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а сахабы следовали за Абу Бакром Ас Сыддик, да будет доволен ими Аллах.
Абу Бакр Ас Сыддик, продолжил вести мусульман до понедельника, 12 числа Рабия аль Ауаль. Во время утренней молитвы (салят уль Фаджр), Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, открыл свою занавесу. Он стоял и посмотрел на сподвижников во время молитвы. Все сахабы в молитве стоят за Абу Бакром, Абу Бакр читает Коран. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел все это, он улыбнулся, и можно было по его лицу увидеть, что он счастлив.
Передатчик хадиса говорит: “Лицо Посланника Аллаха было подобно серебряной посуде”. Оно сияло, он был очень счастлив, потому что сейчас, он видит плоды своего посева. Он видит, что Сахабы выполняют молитву, самую главную обязанность в Исламе. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел успех своего послания.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является самым успешным Пророком Аллаха из всех Пророков. С другими Пророками, когда они покидали мир, их умма не могла дальше продолжать без них, они наоборот падали вниз, ниже и ниже, пока не достигали дна, а потом Аллах Азза уа Джаль должен был отправлять другого Наби, чтобы обратно поднять их наверх. У Бану Исраиль, чтобы держать их на правильном пути, в одно время было сразу 70 Пророков. В одно и то же время.
Но, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в своем послании стал успешным на столько, что после него не нужен другой Пророк. Аллах Азза уа Джаль, говорит: “Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества...” [Сурат аль Имран, 3:110]. Эта Умма будет нести знамя Ислама, до Судного дня. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “В моей Умме, будет оставаться группа, которая на истине до Судного дня”. Поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был так рад. Потому что всё, его миссия выполнена, теперь он может поручить ответственность Сахабам, ответственность выбора своего лидера, ответственность продолжения Послания Ислама.
Сахабы сказали: “Когда мы увидели его лицо, мы почти было забыли про наш салах (нуфтан ан салятина)”. Это чуть не стало фитной в нашей молитве. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, после намаза, пошел к своей дочери Аише, да будет доволен ею Аллах, и сказал: “Кажется Посланнику Аллаха, стало лучше, поэтому я схожу к своей жене в Сунух”. На тот момент, Абу Бакр имел двух жен, одна в Медине, другая в Сунух, и в тот день была очередь жены в Ас Сунух.
Но, на самом деле, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приближался к последним часам. После того, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел Сподвижников, и Аллах Азза уа Джаль утешил его сердце, болезнь начала усиливаться. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уже не мог говорить. Пришел Усама бин Зайд. Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорит: “Посланник Аллаха поднимал руки потом ложил на Усаму бин Зайд, а потом снова поднимал руки и потом снова ложил на Усаму бин Зайд. Мы знали, что он делает ду’а за него”.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, очень любил Усаму бин Зайда. Он сказал: “Аль хиб ибн аль хиб/ Любимый сын Любимого”. Отец Усамы, Зайд ибн Хариса, да будет доволен ими Аллах, до запрета на это, был приемным сыном Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Посланник Аллаха очень сильно любил его. Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорит: “Посланник Аллаха, лежал на моих руках, между верхней и нижней части грудной клетки, и я держала его на своих коленях. Потом пришел мой брат АбдурРахман, у него был мисуак с собой. Посланник Аллаха, посмотрел на мисуак, и я поняла, что он хочет его. Я его спросила: “Ты хочешь мисуак?”. Он кивнул головой. Я взяла мисуак, пожевала его и дала Посланнику Аллаха. Он начал чистить зубы как здоровый человек. И он говорил: “Биль рафик аль ааля, биль рафик аль ааля, биль рафик аль ааля/наивысший друг, наивысший друг, наивысший друг””.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил с кем? С Ангелом смерти. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Перед смертью каждого Пророка, Ангел смерти приходит и просит разрешения взять душу”. К вам Ангел смерти придет, без предварительного уведомления, заберёт и уйдет. Но с Пророками Аллаха, из-за уважения к ним, Ангел смерти сначала просит разрешения. Как раз в этот момент в одном известном истории в Аль Бухари, Пророк Муса, алейхи салям, ударяет Ангела смерти.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Биль рафик аль ааля, биль рафик аль ааля, биль рафик аль ааля/наивысший друг, наивысший друг, наивысший друг”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отвечал Ангелу: “Наивысший друг, наивысший друг, наивысший друг”. То есть, я готов к уходу, я закончил миссию, дин завершен.
Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Посланник Аллаха, потом говорил: “Аллахума гхфирли уархамни уаль хакни бильрафик аль ааля/ прости меня и смилуйся надо мною и сделай меня спутником наивысшего друга””. Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорит, что он говорил: “Наивысший друг, наивысший друг, наивысший друг”. Потом он опустил руки и это были его последними словами: ”Мин ахаблика Аллах, ахабу Аллаху лика’а/ Тот кто возлюбил встречу с Аллахом, Аллах возлюбил встречу с ним”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стремился встретить своего Господа, и Аллах стремился встретить Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Это было величайшей катастрофой, которая случилось с Уммой. В повествовании говорится: “Когда кого либо из вас постигнет потрясение, вспомните потрясение, когда потеряли меня, тогда ваша беда покажется незначительной”. Когда вас постигнут трудности, бедствия, потрясения, помните, что самым великим потрясением, которая случилось с вами, это кончина Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Если вы будете помнить это, тогда ваша проблема станет малозначимой, она станет ничтожной. Так как же Сахабы, да будет доволен ими Аллах, справлялись с этой ситуацией?
Сахабы, да будет доволен ими Аллах, были прочными людьми, они были очень сильны, они могли решить любую ситуацию. Но, смерть Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было за пределами их возможностей. Ибн Раджаб аль Ханбали, говорит: “Ситуация стала хаотичной, когда Посланник Аллаха умер. У некоторых мусульман это вызвало галлюцинации, и они не знали что говорили, тогда как некоторые присели и не могли больше встать. У некоторых это вызвало паралич языка, и они не могли говорить. И некоторые отказались принять факт его смерти.”
Аль Кадий Абу Бакр ибн Арабий, говорит: “И наступил хаос, этот случай сломал спины Сподвижников. Али прятался дома у Фатыми, Осман не мог разговаривать, а Омар стал говорить, что “Посланник Аллаха не умер”, и что “он ушел встретить Аллаха на сорок дней и он вернётся, и он отрубит ноги и руки тех, кто будет говорить, что он умер”. Это были трудные времена. Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, говорит: “Я был свидетелем двум дням в Медине. Один, это когда Посланник Аллаха пришел в Медину. Все были счастливы и Медина была полна света. И увидел день, когда Посланник Аллаха умер, и в Медине стало темно”. Свет, это когда был Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а когда он умер, свет погас.
Абу Бакр Ас Сыддик, был в Ас Сунух. Как только он получил новость, он приехал на своем коне и прямо пошёл в комнату Аишы, да будет доволен ею Аллах. Он подошел к Посланнику Аллаха, приоткрыл его лицо, поцеловал его и сказал: “Ты чист [беспримесный] когда ты был жив, и ты [беспримесный] чист, когда ты умер”. Так же Абу Бакр сказал: “Ты вкусил смерть, которую уготовил для тебя Аллах, и ты больше не умрешь”. Потом, он вошел в мечеть в то время, когда Омар говорил. Когда Абу Бакр начал говорить, все оставили Омара и пришли слушать Абу Бакра.
Абу Бакр Ас Сыддик, сказал: “Если вы поклонялись Мухаммаду, то Мухаммад умер. Но если вы поклонялись Аллаху, то Аллах жив и никогда не умирает”. Потом он произнес слова Аллаха: “Мухаммад является всего лишь Посланником. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ничуть не навредит Аллаху. Аллах же вознаградит благодарных”. [Сура Аль Имран, 3:144].
Омар ибн Хаттаб, да будет доволен им Аллах, даже будучи хафизом, но он сказал: “Когда я услышал этот аят из уст Абу Бакра, это было подобно тому, что я слышал их в первый раз”. Потому что Омар ибн Хаттаб не ожидал, что Посланник Аллаха умрет в это время. Этот аят был ниспослан во время битвы при Ухуде, когда распространился слух о смерти Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потому что некоторые начали говорить, что, почему они должны воевать, когда Посланник Аллаха умер, мы должны бросать это. Поэтому Аллах Азза уа Джаль, говорит им: “Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять?” [Сура Аль Имран, 3:144]
Даже если он умрёт, вы должны продолжать нести Послание, и бороться на чём боролся Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.
Омар ибн Хаттаб, говорит: “Когда я услышал, как Абу Бакр читает этот аят, мои ноги отказали, и я упал на колени. И я осознал, что Посланник Аллаха умер”. Представьте Омара, сильный и мощный человек, не может удержаться на ногах и падает на колени. Передатчик хадиса, говорит: “И потом, в мечети было можно услышать только плачь”.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, произнес короткую речь, но эта речь была поворотной точкой в судьбе Уммы. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, это он кто вернул их в реальность. Аль Куртуби, говорит: “И это свидетельство тому, что Абу Бакр имеет самое сильное сердце”. Почему? Потому что, Абу Бакр был самым близким Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, среди Сподвижников. Поэтому, тот, кто должен был бы сильнее всего не перенести эту беду, то это должен был быть Абу Бакр. Но, это он кто вернул назад Сподвижников и снова объединил их. Очень короткая речь, но это было поворотной точкой для всей Уммы.
В тот же день, но чуть позже, Ансары, да будет доволен ими Аллах, начали собираться в Сакифат бани Саада (навес бану Саада). В начале там присутствовали Аль Аус и Аль Хазрадж, но потом, Аль Аус ушёл и остался только Аль Хазрадж. Что они обсуждали? Они обсуждали о назначении Амира. В это время Омар ибн Хаттаб был занят похоронными процессами. К нему подошел один и позвал его. Омар сказал, что он занят. Человек сказал: “Выходи, потому что что-то важное происходит, Аль Ансар собираются под навесом Бану Саада”. Война могла начаться. В начале Ансары были разделены Аль Аус и Аль Хазрадж. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует объединил их.
В другом повествовании, в Аль Бухари говорится, что это были Абу Бакр и Омар. Вместе пошли в Сакифат Бану Саада. Когда они шли туда, по пути они встретили двух людей из Аль Аус. Они спросили “Куда вы идёте?” Абу Бакр и Омар ответили: “Мы идем к месту встречи Аль Ансар”. Те ответили: “Не беспокойтесь, вы [Аль Мухаджируун] принимаете решение”. То есть, это право принадлежит вам, и вам нет надобности идти туда, решение принимаете вы. Омар сказал, что, нет, мы пойдем туда [потому что это шура].
Они пришли туда. Среди них был человек, закутанный в плащ. Омар спросил: “Кто это?” Ему ответили, что это Саад ибн Убада и что он болен. Саад ибн Убада, был лидером Аль Хазрадж и они хотели назначить его Амиром. Его любил Посланник Аллаха, и все знали его. Омар ибн Хаттаб, говорит: “Я собирал речь и был готов произнести его”. Потом встал проповедник от Аль Ансар, он прославил Аллаха и сказал: “Нахнуль Ансар (Мы – помощники Аллаха) уа катибатуль Ислам (и мы батальон Ислама )”. То есть, мы армия Ислама. “А вы мухаджиры, малы в числе и ушли от своего народа”. Другими словами, он говорит, что мы Аль Ансар являемся армией Ислама, но вы Аль Мухаджириин являетесь меньшинством, и управление после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, должно перейти к нам.
И он был прав, потому что, Аль Мухаджируун были меньшинством среди Аль Ансар, да будет доволен ими Аллах. То есть, мы должны присягнуть Сааду ибн Убаде. Омар встал, хотел высказаться, потому что уже была готова речь. Абу Бакр сказал ему: “Омар, сядь и расслабься [не горячись], подожди пока я не скажу и закончу, потом говори что хочешь”. Омар сказал: “Из-за его характера, я не хотел злить его, поэтому я сел”.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, встал и сказал [возможно до нас дошли не все его слова, потому что во всех повествованиях только кусками] : “То, что вы сказали про себя, это неоспоримо. Когда вы сказали, что вы армия Ислама – это правда, когда вы сказали, что вы помощники Аллаха – это правда.” К этим словам он еще добавил аяты и хадисы, где восхваляются Аль Ансар, потом он сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Если бы Аль Ансар выбрали один путь, а другие люди другой, я последую за путем Аль Ансар”. Но арабы не признают лидерство ни у кого, кроме как если он не из Курейшов”. Абу Бакр, говорит что, арабы присягнут только Курейшу, потому что, среди людей уже устоялось, что Курейши – это благородство Аравии, и они защитники Аль Харам.
Потом, Абу Бакр взял руки Омара ибн Хаттаба и Абу Убейды ибн Аль Джаррах, и сказал: “И я буду доволен, если вы присягнете одному из этих мужчин”. Омар ибн Хаттаб, передал: “Все что я хотел сказать из всего, что я приготовил, Абу Бакр в своей аккуратной речи, сказал то же самое и лучше. И из всего сказанного им, мне только не понравились его последние слова”.
Субхан Аллах, посмотрите на эти слова, Омар ибн Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорит: “Именем Аллаха, я лучше приму, чтобы мне отрубили голову, чем стать Амиром над людьми, когда Абу Бакр среди них”. То есть, я никогда не приму управление над Абу Бакром, я лучше умру, чем принять управление над Абу Бакром, как я могу быть Амиром, тогда как за мной Абу Бакр.
Аль Хаббаб бин Мунзар, встал и сказал: “У меня есть решение, как насчет того, чтобы у вас был один Амир и от нас был один Амир”. Омар сказал: “Ты не сможешь иметь два меча, под одним щитом”. Два меча не могут идти вместе, должен быть один лидер. Потом разразился спор, голоса начали повышаться. Омар сказал: “Я испугался, что произойдет фитна и сказал Абу Бакру: протяни руку, и я дал баят ему. За мной последовали Аль Мухаджируун, а потом последовали Аль Ансар и дали баят и они делали это с такими эмоциямии”. Потому что, да, они осознали, как мы можем, назначить Амира, когда Абу Бакр среди нас.
Омар потом скажет: “О люди Ансары, разве вы не знаете, что Посланник Аллаха поставил Абу Бакра нашим имамом в молитве? Кто из вас может стоять впереди, тогда как Абу Бакр имам?” Ансары ответили: “АуззубилЛях/ Да убережет Аллах”. Все начали давать присягу Абу Бакру, и начали топтать Саада ибн Убада, они говорили: “Осторожно, вы убъете Саада ибн Убада”. Как видите, это не было национализмом или трайбализмом, когда они находили истину, они держались за нее.
Несколько примечании с Саакифат бану Бакр. Оба, Абу Бакр и Омар, не стремились стать Амиром. Омар говорит: “Я никогда не приму управление над людьми, когда среди них Абу Бакр”. Тогда как Абу Бакр, в своей хутбе сказал: “Я никогда не стремился стать Амиром, ни в одну ночь, ни в один день. И я никогда не хотел, чтобы это случилось со мной. И я никогда, один или среди людей, не молился Аллаху, чтобы ОН сделал меня Амиром. Но я испугался, что это станет фитной [раскол Уммы, поэтому согласился]. И я не могу успокоится на этом Амира. И я не смогу нести эту ответственность, если Аллах не даст мне силы. И я жду, желаю, что придет кто-нибудь сильнее меня, и возьмет его у меня”. Они не стремились быть амироми, Абу Бакр Ас Сыддик, согласился на это, лишь из-за страха что Умма разделится.
Когда Абу Бакр Ас Сыддик сказал, что люди не присягнуть никому кроме Курейшу, про это есть хадисы, которые переданы 40 сахабами, да будет доволен ими Аллах. Один из них: “Управление у Курейш/Инна хаззаль амр фи Курейш”. Это про Хиляфа, а не про другие посты, это строго про Халифа, Хиляфат Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Хадисы, которые указывают на Халифа Абу Бакра Ас Сыддик.
Первый – это хадис в Муслиме: “Одна женщина пришла к Посланнику Аллаха, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал чтобы она пришла попозже. Она спросила: “О Посланник Аллаха, что если тебя не будет?” Посланник Аллаха, ответил: “Если не будет меня, то иди к Абу Бакру””. Ибн Хаджар Аль Аскалани, говорит: “В этом хадисе доказательства тому, что назначения после него, должны продолжаться Халифом после него. И Халифом стал Абу Бакр, и это ответ шиитам, которые заявляют, что Халифом должен был быть Али или Аль Аббас”.
Это очень интересная точка зрения, высказанная Ибн Хаджаром Аль Аскалани. Он говорит, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, считает своим заместителем Абу Бакра, и так же, что он тот, кто должен взять ответственность в его отсутствие. Наверное это женщина пришла с вопросами по Дунье, может она хочет садака или другие вопросы, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что если не найдешь меня, то иди к Абу Бакру. Поэтому Абу Бакр является лидером в делах Дуньи и Религии. В Исламе они оба идут вместе, Имам намаза, является Имамом общины.
Второй – Хузейфа, да будет доволен им Аллаха, сказал (Ат Тирмизи): “Мы сидели вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: “Я не знаю, сколько я проживу среди вас, но, следуйте за двумя, которые придут после меня” и указал на Абу Бакра и Омара и сказал: “Держитесь обязательству Aммара и верьте всему, что передаст от меня Ибн Масхуд.”” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, указывает на Абу Бакра и Омара, и говорит, что вот они лидеры после меня.
Третий – Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передает (Муслим): “Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приснился сон. Посланник Аллаха, сказал: “Мне приснился сон, как я вытягивал воду из родника и заливал ею пруд”. Раньше в старые времена, брали воду из родника и заливали ею пруд, чтобы люди могли брать прямо из пруда. Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Мне приснился сон, как я вытягивал воду из родника и заливал им пруд. Потом пришел Абу Бакр, взял ведро и стал вытягивать воду. Его вытягивание было слабым, да простит его Аллах. Потом пришёл Омар, и я не видел никого подобного Омару, который вытягивал бы воду так сильно как он. И когда он ушел, вода в пруде была полной и плескалась”.
Аш Шафии, толкуя этот сон говорит : “Руя аль Аньия уахий (Сон Пророка это откровение). Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что в вытягивании Абу Бакра была слабость, это значит, что его Хиляфа будет коротким. И он будет занят делами вероотступничества (ридда), не будет много открытий (вода не будет плескаться повсюду. Вода из родника это Ислам.). Его Халифат не был длинным как Халифат Омара. Омар посвятил свое время в Халифате распространению Послания. Поэтому вода в пруде плескалась так сильно”. Этот хадис показывает, что Халифом станет Абу Бакр, и что Омар последует за ним, да будет доволен ими Аллах.
Четвертое – Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорит (Муслим): “Когда Посланник Аллаха заболел, он сказал мне: “Позови своего отца Абу Бакра и своего брата АбдурРахмана. Я хочу написать веление, потому что я боюсь, что кто-нибудь возжелает этого и скажет, что он более достоин этого. Но Аллах и верующие, хотят только Абу Бакра.”” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит, чтобы ему принесли бумагу, чтобы могли написать, где будет говорится, что Халифа после меня это Абу Бакр, потому что я боюсь, что придет кто-нибудь и будет требовать на это право, тогда как Аллах и верующие хотят Абу Бакра. Но этого не случилось. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не писал веления. Об этом мы поговорим позже.
Пятое – хадис про молитву. Он спросил: “Люди уже помолились?” Ему ответили: “Нет, они ждут тебя”. Потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросил, чтобы принесли ему воды, чтобы выливали на него, для того чтобы охладить его. Его температура была высокой, поэтому он выливал воду на свое тело. Но, потом он потерял сознание. Потом пришел в себя обратно и спросил: “Помолились ли они?” Ему ответили: “Нет, они ждут тебя”. Потом снова попросил воды, чтобы охладиться и мог встать, но снова терял сознание. Это продолжалось три раза. Потом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Скажите, чтобы Абу Бакр вел салах”. Это еще одно доказательство на то, что Имам салаха является Халифом Мусульман и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чётко сказал, что это Абу Бакр.
Шестой – разговор, который произошел в Сакифе Бану Саад, когда они предложили выбрать одного Амира среди Аль Ансар и одного Амира среди Аль Мухаджируун. Омар ибн Хаттаб, сказал им: “О люди Аль Ансар, разве вы не помните, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил Абу Бакра вести людей в молитве. Кто из вас захочет стать Имамом, тогда как Абу Бакр за ним!” И они сказали: “АуззубилЛах/Да защитит Аллах.”
Седьмое – Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, передает (Табакат ибн Саад): “Когда скончался, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он назначил Абу Бакра имамом в нашей молитве. Мы сказали, если Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил Абу Бакра быть лидером в Религии, то тогда он должен быть нашим лидером в мирских делах”. Почему так? Потому что, дела Религии стоят по статусу выше, чем мирские. Поэтому, если Абу Бакр был назначен лидером в Религии, то будет логичным, если он будет лидером в мирских делах.
У Ахль Аль Сунна два мнения, о том, был ли Абу Бакр назначен Халифом, явно или неявно. Некоторые ученые, считают все эти хадисы намеком на назначение Абу Бакра халифом, и косвенно указывают на это. Это мнение Хасана аль Басри и Имама Ахмада ибн Ханбаль. А другие ученые, считают Хиляфа Абу Бакра, явно заданным назначением Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Потому что, он был назначен Имамом в молитве, что само означает, что он Халифа. Это мнение Ибн Хазима Захири, так же это мнение некоторых ученных Ахл аль Хадис. И их доказательство, это слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Если не найдешь меня, то иди к Абу Бакру”.
Ибн Теймия, комментирует: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, без написания и прямого упоминания, намекнул на Хиляфа Абу Бакра и так же подразумевал это”. То есть, это была хикма Аллаха, что назначение Абу Бакра произойдет без каких-либо документов или велений Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн Теймия, говорит: “Если бы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, написал об этом, то мы говорили бы, что Абу Бакр был назначен из-за того документа. Но он был назначен посредством смыслов из Хадисов и так же посредством выбора мусульман, потому что они дали ему присягу. Поэтому это на много сильнее, и указывает на высоту Абу Бакра”.
Абу Бакру было дано две присяги, одна под навесом Бану Саада и вторая в Мечети. Когда под навесом Бану Саада давали баят, Али ибн Абу Талиба не было там. Ему поручили подготовку процесса похорон Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Али ибн Абу Талиб является самым близким родственником Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мужского пола, поэтому все процессы похорон были доверены ему. Баят Абу Бакру произошел в тот же день, в день кончины Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался в понедельник, и баят (присяга) была дана в понедельник. Поэтому Али ибн Абу Талиб опоздал дать баят во дворе Бану Саада. Во второй раз в мечети, Абу Бакр позвал Али вперед и Али дал баят. И все слова о том, что Али бин Абу Талиб прятался и не хотел давать присягу являются ложью. У него было оправдание, потому что он был занят подготовкой процесса для похорон.
Ибн Таймия так же говорит: “Если бы этот вопрос был не ясен, то Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил бы об этом или написал бы об этом. Но вопрос является ясным. Статус Абу Бакра так высок, что нет никаких сомнений - он Халифа”.
Спросили Саида ибн Зайда, да будет доволен им Аллах: “Когда была дана присяга Абу Бакру?” Он ответил: “В тот же день, когда скончался Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Потому что сахабы не хотели оставаться вне джама’а, даже один день”.
До Ислама, арабы были разделены на племена, воевали друг с другом, но когда пришел Ислам сплочённость и коллективная работа настолько озернилась в них, что они считали не правильным находиться без амира, который занимался бы их делами даже на один день. Они предпочли решить эту проблему даже над тем, чтобы омыть тело Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Они хотели решить эту проблему, даже когда их сердца были разбиты смертью Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Это указывает нам на то, как важен джама’а, Халяфа в нашей жизни и лидер, который позаботился бы о наших делах.
Аль Бакаляни, говорит: “Это иджма мусульман повиноваться Абу Бакру, да будет доволен им Аллах”.
Ад Дауди, говорит: “Поскольку они оставались без Халифа на несколько часов, то Халифат является Сунной муаккада”. Ибн Хаджар Аль Аскалани, комментирует его слова: “Это не мнение ученых. Мнение и согласие ученых, это то, что Халифат это фарз. Подождать несколько часов, с целью объединить мусульман разрешено”. Ибн Хаджар Аль Аскалани, подчеркнул и четко показал, что Халифат это фарз. И так же это согласие Сахабов, потому что они присягнули Абу Бакру, даже до погребения Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
В наше время, когда нет Халифата, некоторые люди думают, что это совсем нормально. Братья и сестры, если бы один из Сахабов жил бы в это время, то он попросил бы Аллаха Азза уа Джаль забрать его душу. Они отказались бы жить той счастливой жизнью, в которой живут мусульмане сейчас. В Мекке, когда мусульман было всего 38 человек, Абу Бакр пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и сказал, что, мы должны разглашать Послание открыто. И когда число мусульман достигло 100 человек, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уже начал основывать базу для нового Государства и переехал в Мекку. Сахабы не терпели видеть угнетенных мусульман, а сейчас это абсолютно нормальное явление для некоторых мусульман. Это не тот образ жизни, в котором согласились жить Сахабы. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, они его еще не похоронили и уже встречаются и выбирают Халифа. Понимаете вы или нет? Насколько важен был этот вопрос для них. И мы, мусульманская умма, будем продолжать жить в проблемах и трудностях, до тех пор, пока и мы не решим этот вопрос.
Посмотрите сколько социальных проблем в мусульманских семьях, сколько финансовых проблем. Человек возможно миллионер, но у него проблемы, потому что он получает рызк посредством харама. Насколько чист тот рызк, который сейчас получает мусульманин? Все эти проблемы не решаемые, до тех пор, пока мы не установим систему [Халифат].
Самое благословенное время, когда-либо прожитое этой Уммой, это было время под Халифами Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: Абу Бакр, Омар, Усман, Али и Омар ибн Абдуль Азиз. И слова тех, кто говорят, что Халифат может быть построен без пути Джихада, эти слова являются ошибочными. Абу Бакр в своей первой же хутбе, и мы поговорим об этом еще, он сказал: “Кто-либо оставивший Джихад, будет унижен”. Это кадар Аллаха Азза уа Джаль, так и произойдет.
Уроки из встречи под навесом Бану Саада
Первый – это Шура в Исламе. Омар ибн Аль Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Тому, кого попросят принять пост правителя без Шуры мусульман, то принятие этой просьбы им является не Халялем”. Если тебя попросят взять правление над людьми, и это произошло без согласия Мусульман, то не суй свою ногу в это отверстие. Потому что Аль Амара это Аль Масулия, и ты будешь спрошен об этом в Судный День. Баят Абу Бакру был посредством Шуры мусульман, и так же было с Хуляфа после него.
Второе – Халифат строится через баят. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если вы умрете без присяги Имаму, то вы умерли смертью джахилии”. Это не про баят президенту или королю или местному лидеру, нет. Это говорится про Халифа. Баят аль Узма, про которую говорит Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, это баят Халифу. И поскольку сейчас нет Халифата, то мы живем в исключительном времени. Когда будет Халифат, то тогда хадис будет применен.
Третий – поднятие темы Курейшов Абу Бакром. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что арабы не примут правление ни от кого, кроме Курейшов. Мы должны иметь это в виду, и не пытаться быть идеалистами. Это за пределами наших знаний, но Ибн Хальдун сказал очень многое, в своей книге “Аль Мукаддама” про то, почему Курейши.
После присяги в Портико бану Саада, на следующий день во вторник, прошла Аль Баят Аль Амма, общая присяга. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах встал на минбар. Омар ибн Аль Хаттаб встал, восхвалил Аллаха и попросил благословения на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Вчера я сказал то, чего нет в Книге Аллаха. Это было только моим мнением”. Он имел в виду свое заявление о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не умер. Потом он попросил встать Мусульман и дать присягу Абу Бакру. Как видите, инициатором важных дел был Омар ибн Аль Хаттаб, да будет доволен им Аллах. Как мы помним, в Портико бану Саада он был первым, кто положил свою руку на руку Абу Бакра и дал баят. А здесь, он организовывает общую присягу.
Что такое баят, что оно обозначает? Буквальный смысл баят, это сделка, транзакция. Например, если я продам тебе что-то, эта операция называется баят. Поэтому это слово было взято оттуда, который стал нести новый смысл и это соглашение между двумя сторонами. Прям как в финансовых сделках, есть две стороны и обе стороны согласны на эту сделку. Я не смогу тебе продать что либо, если я не хочу это, и ты не купишь, если ты не будешь хотеть этого. То есть, обе стороны должны быть согласны и они пожимают руки, чтобы завершить это соглашение. Поэтому пожимание руки, символизирует согласие двух сторон. И это стало использоваться в соглашении между последователями и лидером. Это присяга верности.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял присягу у Ансаров в Баят аль ‘Акаба, взял присягу у женщин и также брал присягу от индивидуальных лиц. Он взял клятву с одного человека, что он не будет просить никого ни о чем. Малый баят может быть дан на определенные дела, тогда как главный баят это баят на Халифат, про это и говорится в хадисе: “Если ты умираешь, и на твоем шее нету баят, то ты умираешь смертью джахилии”. Заметьте в хадисе говорится “фи ракабати/на шее”.
Баят это то, откуда ты не выйдешь если зайдешь. Ты не сможешь сломать баят никак и, если ты обязываешься на это, то ты должен обязываться на это на всю жизнь. Поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Привязано к шее”. Поэтому, когда Сахабы собирались давать баят Абу Бакру, они знали, что это серьезное дело. Когда давали баят Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тоже знали, что это серьезное дело.
Поэтому, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Ансарам: “Присягните мне в том, что вы будете защищать меня от того, чего вы защищаете свою семью и богатство”, Сахабы знали последствия этого баята. Поэтому до присяги один из Ансаров (Аль Аббас ибн Убада) сказал: “Знаете ли вы, в чём вы даете клятву этому человеку? ” Потом он еще сказал: “Если вы не уверены в том, что не откажитесь от Пророка в случае больших потерь в имуществе и людях ваших, то лучше откажитесь от этого сейчас”.
Потом Ансары спросили: “О Посланника Аллаха, что нам за это будет, если мы будем верны завету ?” Баят это двухстороннее соглашение, а не единоличное и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не пообещал царства, ни денег, ни богатства. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пообещал Рай. “Я вам обещаю Рай”. Они ответили: “Какое же прибыльное соглашение, мы никогда не откажемся от этого”. Что же может быть лучше, чем Джанна?
Теперь мы поняли, что баят, которая говорится в хадисе, это баят Хиляфа. Данный вид баят дается только Халифу и никому другому. Главный баят дается только Халифу, а маленькие баят могут даваться другим лицам. Например, в Битве Ярмук сподвижники говорили: “Табаяна Аль Маут/Мы присягнули на смерть”. Такая форма баят разрешается в отсутствии Халифа, но главный баят принадлежит только Халифу мусульман.
После присяги Абу Бакру, он встал на минбар, и произнес свою первую речь в качестве Халифа:
“А затем, о люди! Меня поставили быть полномочным за вас. И я не самый лучший из вас. Поэтому, если я буду поступать правильно, то помогайте мне, а если буду поступать неправильно, то поправляйте меня. Правдивость есть верность, ложь есть предательство. Слабый среди вас – сильный до тех пор, пока я не восстановлю ему его права, инша Аллах (с позволения Аллаха). Сильный среди вас – слабый до тех пор, пока я не возьму по праву, от него, инша Аллах (с позволения Аллаха). Как только люди прекратят Джихад на пути Аллаха, тогда Аллах сделает их униженными. Не должно распространяться неприличие среди людей, в противном случае Аллах окутает их наказанием. Повинуйтесь мне, пока я повинуюсь Аллаху и Его Посланнику. И если я ослушаюсь Аллаха и Его Посланника, тогда вы не обязаны мне повиноваться. Поднимайтесь на вашу молитву, и да будет Милость Аллаха над вами”. Это шедевр Исламской политики и управления.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, начал чертить новую территорию. Он первый Халифа, никто до него не имел этого опыта. До него был Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Поэтому, очевидно будет какая-нибудь разница, между Пророком, который возглавляет свой народ и тем, кто среди них возглавляет их же. Поэтому, теперь Абу Бакр является тем, кто будет ложить основы правил для Хуляфа после него. Он будет тем, кто установит сунну Халифата. Никто этого не делал до него. И эти правила являются теми, за которыми нам приказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, следовать. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Следуйте моей сунне и сунне праведных Халифов (Преемник, представитель) после меня”.
Поэтому, то, что делает Абу Бакр, это является частью сунны, за которым нам приказано следовать. Сначала мы можем не знать, как это делать, но Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, с первых же дней говорит нам, вот как мы будем это делать. Прежде всего, он сказал: “А затем, о люди! Меня поставили быть полномочным за вас. И я не самый лучший из вас...” Но он самый лучший из всех Сахабов, в этом нет сомнений. Но иногда Имам может быть не лучшим среди общины в каких-нибудь других делах. В этом случае, вы поменяете Имама или будете следовать за ним? Это называется “Имамат не лучшего над лучшим”. Ученые говорят, если этот имам устанавливает закон Аллаха, тогда люди не должны убирать свои руки от баят ему. Даже если этот имам является вторым лучшим, но до тех пор, пока он устанавливает закон Аллаха, то, во избежание фитны, люди должны следовать за ним. Слова Абу Бакра: “Я не лучший среди вас” могло означать именно это. Но то, что про себя Абу Бакр Ас Сыддик сказал, это из-за скромности.
Разбор речи Абу Бакра
1- Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был жив, он получал уахий от Аллаха и этим руководил людьми. А как же Абу Бакр Ас Сыддик? Абу Бакр говорит: “Повинуйтесь мне, пока я повинуюсь Аллаху и Его Посланнику”. Так откуда источник закона? Это Аллах, его слова, Коран и Его Посланник, его сунна, да благословит его Аллах и приветствует. Поэтому источник закона в Исламе, это Коран и сунна.
2- Может ли Умма держать правителя в ответе? На тот момент этого не было ясно. Потому что во время Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ясно они не могли этого делать. Во время Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Умма не может держать в ответе Посланника Аллаха. Кто это Умма, чтобы держать Посланника Аллаха Азза уа Джаль в ответе за все, что он делает. Поэтому, Умма не имеет право вопрошать лидерство Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Потому что Джибрииль, алейхи салям исправлял Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. А теперь этот вопрос должен быть рассмотрен, потому что Абу Бакр не пророк. Могут ли люди поправлять меня или нет, он сказал: “Поэтому, если я буду поступать правильно, то помогайте мне, а если буду поступать неправильно, то поправляйте меня”. Человек после Пророка может делать ошибки, поэтому если увидите ошибку, то это ваша обязанность поправить меня. Абу Бакр Ас Сыддик, если хотел бы то мог установить диктаторство, но он знал, что за ним последуют следующие, поэтому он сказал, что это ваша ответственность поправлять меня. Слово “Кауимуни [это слово в речи Абу Бакра]” означает, исправлять что-то, даже если физическая сила понадобится. Такуим – исправлять что либо кривое используя силу. Однажды Омар ибн Аль Хаттаб, сказал: “Если я ослушаюсь Аллаха и собьюсь с правильного пути, что вы сделаете?” Один из людей ответил: “Мы исправим тебя своими мечами”. Омар ибн Аль Хаттаб, не позвал палача, а сказал: “АльхмадулилЛах, что среди вас такие люди”. Поэтому держать лидера в ответе, это очень важно. Но мы, к сожалению, отошли от этого.
3- Исламское Государство будет установлено на справедливости и равенстве. “Слабый среди вас – сильный до тех пор, пока я не восстановлю ему его права, инша Аллах (с позволения Аллаха). Сильный среди вас – слабый до тех пор, пока я не возьму по праву, что у него, инша Аллах (с позволения Аллаха).” Означает, что не будет никаких поблажек, не будет предпочтений одного над другим. Если среди вас есть слабый, то я дам ему то, что ему по праву. И если среди вас сильный, и он думает, что он может использовать свою силу, я возьму у него то, что по праву должно принадлежать другим. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, решил, что будет каждому члену Уммы, выплачивать определенную сумму. Кстати, в те времена, каждый член Мусульманской Уммы, получал зарплату от Исламского Государства. Каждый из них. Это было не за какую-то работу, а выплачивалась каждому. Абу Бакр Ас Сыддик, решил [какой бы не было денежное обращение тогда] выплачивать 10 каждому. Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорит: “Он выплачивал свободному человеку 10, и его слуге выплачивал 10. Он выплачивал женщине 10, и ее слуге выплачивал 10”. Все равны. И некоторые Сахабы пришли и сказали: “Мы видим, что ты сделал выплаты все одинаковые, тогда как есть люди, которые более набожны и помогают Исламу больше чем другие, поэтому ты должен давать им больше”. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: “То, что вы сказали про набожность [благочестивость] одному Аллаху только известно это, я этого не знаю. Как же я тогда смогу определить, кому выплачивать больше? И это ма’аш [провизия этой дунья], а аджр за их набожность это Ахира”. В следующем году, он увеличил эту зарплату или выплату, как хотите называйте, до 20. В казну Мусульман начало поступать больше денег, поэтому он стал выплачивать гражданам Мусульманам больше денег. И гражданство в то время было легким. Tебе не надо было ждать 5 лет, 10 лет или ты должен был родится в Медине, нет. При условии, что ты Мусульманин - ты получал эту зарплату. Независимо от твоего этнического происхождения, сказав Ашхаду ан ля иляха иль Аллах, уа ашхаду анна Мухаммадан расулулЛах, ты мог получать эту зарплату. Даже ребенок получал эту зарплату, каждый член семьи. Когда стал Халифом Омар, он изменил эту политику и стал разделять выплату на основании, кто, сколько делает для Ислама. Он имел на это свои весомые причины. Но, когда Омар ибн аль Хаттаб, когда он умирал, он сказал: “Если бы я мог изменить то, что я делал, то я последовал бы пути Абу Бакра, в выплачивании людям поровну.”
4- Правдивость. Отношения между лидером и его последователями, это отношения доверия. Без доверия не может быть удачного отношения между лидером и последователями. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, говорит: “Ас сыдку амана уаль кяззибу хияна/ Правдивость есть верность, ложь есть предательство”. Kак мои последователи, будьте правдивы со мной и я буду правдив с вами. Вот такими будут наши отношения. И когда человек на посту лидера, в законе Ислама подчеркивается, что человек должен быть честным и правдивым. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит (Сахих Муслим): “Есть три вида людей, с которыми в Судный День, Аллах Азза уа Джаль не будет говорить, не посмотрит на них и не очистит их. И их сурово накажут. Старик который совершает прелюбодеяние (зина), правитель [царь], который лжёт и подневольный, который бедный и все же высокомерен.” На этих трех людей, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит, что Аллах Азза уа Джаль не посмотрит на них в Судный день, не будет говорить с ними и не очистит их. Почему? Потому что эти трое людей, совершают три греха, которые очень, очень не пристойны для них.
Это шейх, пожилой человек который совершает зина. Подталкивание к зина уменьшается, когда человек становится старше, поэтому совершение такого греха старым человеком, указывает на то, насколько извращено его сердце. Другое дело, если это совершает молодой человек. Наказание одно и тоже, хад одинаков, но вес греха больше когда это совершает пожилой человек.
Правитель, который лжёт. Почему люди лгут? Они лгут из-за слабости, они лгут из-за страха. Поэтому, царь, который не в этом положении, он в положении силы, он не должен боятся и он не слаб, почему он должен лгать? Это указывает на зло, которое он имеет в себе и в своем характере.
И третий, айиль мустакбиль, тот, кто зависим от кого-то, который кормит его и даже тогда, он высокомерен по отношению к нему. Нужда должна делать человека скромным, но если человек, который в нужде, но он еще и высокомерен, то это катастрофа.
Поэтому ложь, с позиции правителя, это главный грех. Аллаху Аглям, распространяется ли это правило сейчас на Мусульманский мир. Потому что очень сомнительно, что они сильны. Они больше куклы [марионетки] чем короли и лидеры. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, говорит, что отношение между вами и мною, это сыддык (правдивость).
5- Джихад. Он говорит: “Уа ма тарака каумун аль джихада фи сабилиллах, илля хаззалахумаллаху ззульм/ Как только люди прекратят Джихад на пути Аллаха, тогда Аллах сделает их униженными.” Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, говорит здесь про закон природы, закон который руководит жизнью Уммы, так же как и закон химии или закон физики. Земля крутится вокруг своей оси и вокруг солнца, и этот закон не изменяем, и Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, говорит, что с Джихадом Умма будет почтена, а без Джихада будет опозорена. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, способствовал им, этой дороге. Oн начал с ними с этой дороги и прожил этим до конца жизни. И этот путь был продолжен Хуляфа (множ.число Халиф) после него. Это слова Абу Бакра, но они основаны на фикхе от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит (Абу Дауд): “Если вы будете торговать в аина (определенный вид торговли) и последуете за хвостами коров и займете себя земледелием и оставите Джихад на пути Аллаха, тогда Аллах накажет вас унижением, которая не будет снята, до тех пор, пока вы не вернетесь назад к своей Религии.” Tо есть, если мы очень профессиональны в бизнесе, в земледелии и во всех этих подобных вещах и оставим Джихад на пути Аллаха, то не смотря на количество наших знаний, на наших инженеров и физиков, если оставим Джихад, то мы будем унижены. Все дело не в технологии, не в ресурсах, которые имеет Умма. Ключ это Джихад или без Джихада, и на данный момент, Умма унижена только из-за этого. Люди обсуждают про Исламскую Государственность, про политику. А во время Абу Бакра Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, внешней политикой Государства был Джихад.
6- Война против зла (фахиша). Он говорит: “Не должно распространяться неприличие среди людей, в противном случае Аллах окутает их наказанием”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит (Ибн Маджа): “Когда в обществе будет преобладать фахиша, тогда Аллах накажет их болезнями, которые не существовали среди их отцов”. Здесь использовано слово “тазхар”, что означает публично практикуемое, то есть когда фахиша станет публичной. Поэтому, когда мы видим фахиша на билбоардах, в фильмах, по телевизору, то, как люди одеваются на улицах, то как видите, фахиша стала не тайным, а публичным. Во время Халифата, происходили некоторые из этих грехов, люди могли выпить, могли совершить зина, потому что Ислам рос, и новые мусульмане не могли сразу оставить свои прошлые деяния. Но, дело в том, что все это происходило в тайне, этого не разглашали публично. Это не было гордостью Уммы, в отличие от некоторых. А сейчас зина рекламируется повсюду, под названиями «любовь», «роман»… Что это такое? Это зина. Когда это все будет преобладать среди общества, тогда Аллах направит на них болезни, которые не существовали среди их отцов, и это чудо хадиса Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Потому что, СПИД является подтверждением этому. СПИДа не было в поколениях предыдущих, но оно пришло после практики фахиша. И непорядочные нации, становятся слабыми, становятся женоподобными, теряют способность воевать и защищать себя. Аллах Азза уа Джаль, говорит: “Когда Мы хотели погубить какое-либо селение, то повелевали его изнеженным роскошью жителям покориться Аллаху. Когда же они предавались нечестию, то относительно него сбывалось Слово, и Мы уничтожали его полностью.” [Сура Аль Исра, 17:16] Богатство, вот откуда начинается разложение и когда это начинается, то это становится путем для подражания. Зёрна зла посажены там, а после плоды распространяются на все общество. Когда это происходит, тогда и приходит наказание от Аллаха. Это произошло с римлянами, это произошло с греками, это произошло с персами и это случилось с мусульманами в Андалусии. Это правило распространяется на всех. Мусульмане в Андалусии из-за богатства отошли от Книги Аллаха и погрязли в неприличие и поэтому были стерты оттуда. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Я не боюсь бедности для своей Уммы, но я боюсь богатства, потому что когда вы станете богатыми, вы станете состязаться за эту дунью, а когда вы начнете состязаться за этот мир, тогда это уничтожит вас так, как уничтожило народы до вас.” Аллах Азза уа Джаль, говорит: “Аллах привел в качестве притчи селение, которое пребывало в безопасности и покое (Мекку). Они обретали свой удел в изобилии отовсюду, но не благодарили Аллаха за эти блага, и тогда Аллах облек их в одеяние голода и страха за то, что они творили.” [Сура Аль Нахль, 16:112].
Итак, мы разобрали слова Саидина Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, его инаугурационную речь. Повторим, что он установил правила Исламского правления. Повторим:
1- Источник закона, это Коран и Сунна
2- Умма в праве держать своих лидеров в ответе
3- Правосудие и равенство
4- Взаимодоверие между лидером и последователями
5- Джихад фи сабилилЛах
6- Война против нечестия
В один день, после того как Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, стал халифом, Омар ибн Хаттаб и Абу Убейда Ибн Аль Джаррах увидели его с вещами идущего на базар. Омар ибн Хаттаб, спросил: “Что ты делаешь?” Он ответил: “Я иду торговать”. Омар сказал: “Баада уилит аль Муслимиин?/ После того как ты стал ответственным за Мусульман?” Омар не имел в виду, что вот ты стал халифом, не надо работать. Нет, он говорит, о том, что ты стал тем, кто ответственен за мусульман, за их нужды, у тебя есть работа, которую ты должен делать. Абу Бакр Ас Сыддик, ответил: “Я должен кормить детей”. Омар ибн Хаттаб, сказал: “Давай будем платить тебе зарплату”.
Они решили выплачивать 250 динаров в год и определенное количество еды в день. Какое количество? Пол барана. Иногда когда я спрашиваю этот вопрос, получаю очень идеалистические ответы, типа “пол финика”, “7 фиников”, у людей бывают воображаемые формы зухда, но нет, Абу Бакру давали пол барана. Однажды Омар ибн Хаттаб, снова, посмотрите, СубханалЛах, снова Омар ибн Хаттаб. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Что ты подобен Мусе” алейхи салям.
Муса, алейхи салям был с характером. Когда он видит, что что-то происходит неправильное, то обязательно вмешается в это дело. Обязательно что-то сделает. Когда он увидел, как египтянин дрался с одним из бани исраиль, он пошел и вмешался. Потом он увидел, того же, дерущегося с другим, он опять же вмешался. И из-за этого ему пришлось уехать из Египта. Его стали обвинять в убийстве. Он бежал из Египта, и он шел до Медьян, до тех пор, пока его обувь на ноге не порвалась. Потом он шел босиком, пока его кожа не слезла, и из-за того, что у него не было еды, он стал есть листья, пока его губы не стали зелеными и сухими от чего начали трескаться. И когда он доходит до туда уставшим и совсем уже вышедшим из себя, выбрасывает себя под дерево и говорит: “О Аллах, я нуждаюсь в любом благе, которую ты пошлешь мне”. То есть, все, чтобы не пришло от Тебя, я сейчас нуждаюсь в нем, насколько был отчаян Пророк Муса, алейхи салям. В это время, что он видит? Он видит двух женщин с баранами, и как мужчины дерутся за воду, а эти две девушки стоят и смотрят. В своем безнадежном, отчаянном состоянии, он, алейхи салям, встает и подходит к этим двум девушкам и говорит: “Ма балякум / что с вами?” Они ответили: “Мы не можем взять воды, до тех пор, пока эти мужчины не уйдут”. Муса, алейхи салям, протолкнул дорогу, позвал их и дал воды. Все равно помогает. В своем состоянии, он все равно встаёт и поправляет, все, что неправильно перед его глазами. СубханалЛах, это происшествие и было ответом на его дуа. Двое девушек вернулись к отцу и сказали: “Там человек, который честен и надежен, почему бы тебе не нанять его?” В итоге, Муса алейхи салям, получает работу и женится.
У Омара ибн Хаттаб, был одинаковый характер с ним, он не мог увидеть что-то и пропустить его, стоять как статуя и глазеть, нет! Он вмешивался, даже если это могло стоить его жизни. И вот, Омар ибн Хаттаб шёл и встречает двух сидящих женщин. Он спросил: “Вам что-то нужно?” Они ответили: “Мы ждем Халифа, чтобы он рассудил между нами”. Абу Бакр Ас Сыддик, в тот день не пошел в офис. Омар ибн Хаттаб, осмотрелся и не находит Халифа, потом он идет на базар и находит его там торгующего вещами. Омар ибн Хаттаб, взял за руки Абу Бакра и сказал: “Иди сюда, что ты делаешь?”
Смотрите, даже если это был Халиф, Абу Бакр ответил: “Зарплата, которую вы дали мне, она не достаточна и я должен кормить своих детей”. Омар ибн Хаттаб сказал: “Хорошо, мы увеличим зарплату”. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Вы будете платить мне 300 динаров в год и одного целого барана в день”. Омар ибн Хаттаб, сказал: “Мы не будем столько платить”. Али ибн Абу Талиб, ответил: “Нет, плати, просто отдай ему”. Омар ибн Хаттаб спросил: “Атарадалик/Ты так думаешь?” Али ответил: “Да, я так думаю. Выплачивай ему.” Омар потом согласился. Смотрите, он пытается сторговаться и получить лучшую сделку. Но, Али ибн Абу Талиб, сказал: “Нет, просто выплати Халифу”.
Потом, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, собрал всех Сахабов в масджид, встал на минбар и сказал: “Вы платили мне 250 динаров в год и пол барана в день, этого оказалось не достаточным для меня. Али ибн Абу Талиб и Омар ибн Хаттаб, увеличили зарплату в 300 динаров в год и целого барана в день. Вы согласны на это?” Они ответили: “Да, мы согласны”. Аллах Акбар! Смотрите, ему нужно было, чтобы его народ сначала был согласен. Просто сказочная страна, просто фантастика, да будет доволен ими Аллах.
Отсюда, я хотел бы выделить несколько вещей:
Первое - Некоторые наверное удивляются, почему один баран, не многовато ли. Целый баран, это большое количество мяса. Вначале я думал, что это потому, что семья Абу Бакра была большой. Но потом, если посмотреть на ситуацию на тот момент, то он уже был разведен с одной женой, одна жена скончалась, поэтому на тот момент у него было две жены. Большинство его детей были взрослыми. У него были две дочери и два сына. АбдурРахман был уже взрослым. АбдулЛах, возможно уже его не было. Аиша, да будет доволен ею Аллах, она Ум Аль Муминиин, поэтому о ней заботились. Об Асме заботился ее муж, Аз Зубейр ибн Аууам. То есть семья не такая уж и большая. Так почему один баран?
Во-первых, в те дни не было привычки как сейчас 5 блюд, салаты, десерты, закуски. Все, что они ели было только мясо и хлеб, поэтому мяса нужно было больше. Их диета была очень простой, они ели хлеб из ячменя или пшеницы, потом варили мясо, потом ложили хлеб в суп и ели. Они ели мед, масло, финики, не было специй, за исключением соли. Поэтому, как видите, порция мяса была больше.
Сейчас поговаривают, что нельзя есть мясо, надо есть травы и тому подобные вещи. Кто сказал такое? Исламская медицина не говорит, что мясо плохо для здоровья, в противном случае, мясо было бы харамом для нас. Если бы в мясо не было благого для вас, то Ислам бы запретил мясо. Если диетолог будет пытаться с вами поспорить, что надо есть только зелень, то скажите ему, что Халид ибн Уалид, да будет доволен им Аллах, никогда в жизни не попробовал салат и ел только красное мясо, при этом оставался здоровым. Он ел не только красное мясо, но и аддаб. Вы знаете, что такое аддаб? Аддаб это рептилия, который выглядит как динозавр, но маленького размера. На вид очень странный, такие живут только в пустыне и в “Парке Юркского Периода”. Выглядит как большая ящерица, но больше всего похожа на динозавра. В то время, арабы пустыни ели этих ящериц.
Однажды, Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пригласили в гости и ему предложили это мясо, но он отказался. Его спросили: “Это харам?” Он ответил: “Нет. Но, этого не ели на моей земле, поэтому у меня неприязнь”. Вы сами наверное знаете, что иногда когда вы ездите куда-нибудь, и вас там угощают едой, которую вы никогда не пробовали, то у вас появляется неприязнь к этой еде. Когда, Халид ибн Уалид услышал это, он взял и съел его. Даже если он был с одной страны [прим. Мекка тогда считалась страной, а не городом, так же как и Медина] с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Халид ибн Уалид, генерал армии, который все время в пустыне, ему надо было привыкать ко всем видам еды. Они все ели мясо.
История про Абу Убейду ибн аль Джаррах, передается: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил нас перенять караван и дал нам с собой фиников в кожаном мешке. Потом еда стала заканчиваться и стал выдавать каждому солдату по одному финику в день”. Передатчик хадиса, сказал, что он спросил: “Что может сделать один финик? Мы стали есть финик, потом сосали косточку. Потом мы брали листья, макали их в воду и ели”. Смотрите все как было субханалЛах. Этот хадис сахих в Бухаре и Муслим. Потом он говорит: “На берегу мы увидели рыбу подобную горе. Потом мы подошли туда и я сказал: “Она мертва”. Здесь надо заметить, что это было до хукма про мертвечину или она была мертва совсем с недавних пор. Но, Абу Убейда, сказал: “Мы посланники Посланника Аллаха, и мы нуждаемся сейчас в этом, поэтому идите и ешьте””. Потом они, все войско разбили лагерь там и начали есть. Передается, что они вырезали куски мяса размером с быка, и брали жир из глазниц чашками. Знаете ли, сколько они пробыли там? Один месяц.
Знаете, какое было количество этого войска? Триста человек. Триста человек прожили месяц, питаясь рыбой. Они вернулись к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказали обо всем, потом он сказал: “Это рызк от Аллаха, угостите нас, если у вас что-то осталось”. После чего один из участников похода принес и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отведал ее. Поэтому, знайте, что нет никаких проблем с мясом и красным мясом, как это пытаются преподнести нам диетологи. Если на то пошло, то нет проблем даже с жиром.
Вы знаете, наверное, что есть два вида баранов? Один это который с хвостом, а другой это с большим куском жира на том же месте. Знаете ли вы, что Муджахидин Афганистана питаются этим? Они берут это жир, нарезают на квадратики и едят его. Если вы это расскажите диетологу, то он вам скажет: “Они получат приступ сердца за это, 100% холестерин, что вы едите?”
Слушайте, какое послание, Омар ибн аль Хаттаб отправил своим правителям, во время своего правления. Абу Осман ан Нахди говорит: “Мы получили послание Омара, когда мы находились с Утбой ибн Фаркад в Азербайджане. Он сказал: “Одевайте одежду вашего отца Исмаиля, держитесь по дальше от роскоши и одежды не мусульман. Проводите свое время под солнцем, ибо оно является купальней арабов. Будьте суровы и готовыми. Иногда ходите босиком, прыгайте на коней на ходу, чем залазить на них. Стреляйте в мишень, и бегайте между ними””. Как вы можете растолстеть, если будете следовать этой инструкции? Поэтому проблема не в еде. А в двух вещах, это:
Первое - сидячая жизнь без движения. Если вы будете просто сидеть и питаться травой, то в любом случае, растолстеете. У вас в стране, кто-нибудь кушает траву? Знаете, я в США ходил в один магазин, где делают натуральный очень хороший сок. Однажды там начали муссировать тему холестерина, и этот магазин в один день, стал делать сок из травы. Обычная трава, и этот сок стоил четыре доллараJ. Я не пытаюсь сказать, что все эти правила питания ошибочные, но, есть Исламская медицина. И она уже нам сказала, что хорошо, а что нет.
Вторая – это жадность. Люди начали есть очень много. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Худшим из сосудов, которые приходится наполнять человеку, является желудок ”. Посланник Аллаха, так же говорит: “Дом болезней, это желудок”. Поэтому кушать много, это проблема, жадность. Сподвижники, да будет доволен ими Аллах ели, но они одну треть желудка, оставляли пустым. Потом, они постились, их жизнь была активной, потом, они становились бедными и у них ничего не оставалось для пропитания, кроме фиников. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорит: “Я следовал за Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует на пустой желудок”.
Поэтому, мясо и жир это халал для вас. Если бы жир не был благим для вас, то Аллах не запретил бы жир для Бани Исраиль в качестве наказания. Аллах запретил Израильтянам жир, только в качестве наказания, поэтому, если бы жир не был благой едой, то Аллах не запрещал бы им есть его. Поэтому, слушайте Исламскую медицину, а не тех, кто дают безосновательные рекомендации, а потом на этом, хоть и не намеренно, но, делают деньги, четыре доллара за травяной сок, что это такое? Можно самому на поле сорвать траву, и выжить с него сок. Маркетинговая афера и не более.
Второе – Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, был очень щедрым, поэтому ему не хватало пол барана. Его дом, был всегда открыт, гости приходили всегда. Он не просил барана только для себя, а для себя и своих гостей. Щедрость была их частью жизни.
Третье – Омар ибн Хаттаб, как видите, он был инициатором всего. Поэтому не ждите, чтобы лидер вышел и что-то сделал. Абу Бакр не мог сам пойти и просить, поэтому он пошел и продолжил свою торговлю, но, Омар ибн Хаттаб был тем, кто поднял эту тему и стали выплачивать ему увеличенную зарплату. Не ждите, чтобы лидер делал все, будьте активны, делайте свою часть тоже, не рассиживайтесь там.
Четвертое – Нужда людей в Исламской работе в полное время. Омар ибн Хаттаб сказал, что Абу Бакр должен посвящать Исламу все свое время. То есть, ты не можешь идти и торговать и в свободное время прийти и руководить людьми. Занятость должна быть полной. Наше нынешнее положение, подобно тем двум женщинам, которые сидели и ждали Халифа Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. У наших семей проблемы, но мы не можем найти фатву, нужна помощь, но не могут найти, нужен посредник, но не могут его найти, особенно жены, у них очень много проблем и никого не могут найти, чтобы помочь им.
Мусульманам нужно Исламское обучение, но не могут его найти. Бартья и сестры говорят, что хотят учить арабский язык и шариат, но не знают куда идти. Мы расплачиваемся за то, что мы не можем быть профессионалами, которые могли бы позаботиться об этих нуждах. Умма расплачивается, потому что не платит должную сумму, чтобы иметь это все. Мы хотим решения всему, но мы не хотим за это платить. Омар ибн Хаттаб хотел, чтобы Халифа посвящал все свое время на месте, если зарплата не хватает, то мы тебе его повысим. Али ибн Абу Талиб, сказал, чтобы дали больше.
И почему-то в Исламской работе, труд оплачивают на много меньше, чем в не Исламской работе. И поэтому получаем плохое качество. Потому что, если я могу сделать несколько тысяч долларов в другой работе, то зачем я буду делать Исламскую работу. Я к тому, что только из-за того, что это Исламская работа, это не означает, что надо платить мало. У Абу Бакра Ас Сыддик, были определенные счета, которые надо было платить, и ему на это нужна соответствующая зарплата. Если не будете платить, то я не могу посвящать на это все свое время. Он не сказал, что примет зухуд, и будет довольствоваться тем, что вы платите, нет! У меня есть нужды и я должен позаботиться об этом. Он не просил повышения только из-за того, что он Халифа, он просил то, чего он мог бы получить, если бы не был Халифом. То есть, вот мои качества, я успешный бизнесмен и я могу сделать деньги на рынке, поэтому, платите мне ровно по этому. Кстати, я забыл упомянуть, когда Омар ибн Хаттаб, взял Абу Бакра на рынке за руку и сказал: “Иди сюда”, Абу Бакр Ас Сыддик, сказал: “Мне не нужен этот пост, на который ты меня поставил”, этот пост не платит мне достаточно, чтобы я мог позаботиться о своей семье.
Поэтому, Исламская работа будет всегда хромать и будет слабой, пока мы не станем нормально и соответственно платить за эту работу, тогда проблемы будут решаться. Пригласите учителей арабского языка, и платите им хорошо. Пригласите Имама, чтобы заботился о мечети. Пригласите управленцев в Исламскую работу, чтобы они использовали свои навыки в Исламской работе, тогда Исламская работа станет профессиональной.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, был очень активен. У него было две жены, одна в Медине, одна в Ас Сунух. До того, как Абу Бакр стал Халифом, он приходил в эту деревню и доил их коз. Когда он стал Халифом, молодая девочка сказала: “Ооо, Абу Бакр больше не будет доить наших коз”. До Абу Бакра Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, дошли эти слова и он сказал: “Нет, я буду доить ваших коз. И молю Аллаха Азза уа Джаль, чтобы он не сделал этот пост, препятствием для меня, от того, что я делал до этого”. Он не хочет, чтобы этот пост изменил его хулюк (ахляк).
Абу Бакр Ас Сыддик, продолжал доить их коз, и спрашивал: “Вы хотите, чтобы молоко было с пеной или без пены”. Он Халифа, его войска трясут троны Персии и Римской империи, а он, доит молоко пожилой женщины. Халифа, да будет доволен им Аллах, чувствует себя комфортно в обслуживании своего народа, тогда как его войска трясут троны куфра по всему миру. Поэтому, знайте, что Хиляфа это не замок украшенный золотом и серебром с охраной по периметру, в которую вы идете, чтобы увидеть Халифу, нет. Вы его увидите, и вы не отличите его от остальных, он одевал простую одежду. Омар ибн Хаттаб, говорит, что? Держитесь подальше от роскошной одежды, продолжайте жить одеждой ваших отцов.
Абу Бакр однажды пришёл к Омару и сказал: “Пойдем, навестим Умм Айман, как это делал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. Умм Айман была рабыней из Абиссинии, она была нянькой Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, освободил ее и очень любил ее, она была как мать ему.
Они пришли к ней. Как только она села, она начала плакать. Абу Бакр сказал: “Почему ты плачешь, когда Аллах дал своему Посланнику то, что лучше для него”. Он подумал, что она плачет, из-за того, что это не Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел навестить её. Она ответила: “Я плачу не из-за того, что я не знаю, что Аллах дал Своему Посланнику то, что лучше для него. Я плачу потому, что с кончиной Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, прекратилось откровение”. Это тронуло Абу Бакра и Омара, и они начали плакать вместе с ней.
Однажды, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, встретил одну женщину. Он не знает её, её зовут Зайнаб. Потом он заметил, что она не разговаривает, а все время молчит. Он спросил: “Что с ней?” Ему ответили: “Она дала обет, что сделает хадж без разговора”. Абу Бакр Ас Сыддик, сказал: “Такяллями/Говори, тебе не разрешено так делать, и это дело с джахилии”. Она заговорила и сказала: “Кто ты?” Ответил: “Я один из Мухаджирин (Переселенцы)”. Она спросила: “Из какой части Аль Мухаджииин?” Он ответил: “Курэйш”. Спросила: “С какой части Курайша?” Абу Бакр ответил: “Ты спрашиваешь очень много вопросов, я Абу Бакр”.
Она сказала: “О Халифат РасулулЛах (Правопреемник Посланника Аллаха), сколько продолжиться эта эра благого в котором мы живем, которая пришла после джахилии? ” Он ответил: “До тех пор, пока ваши имамы будут держаться прямой дороги, это будет жить”. Она спросила: “Кто такие имамы?” Абу Бакр сказал: “Среди твоего народа, есть ли те, кто, когда говорят, их слушаются?” Ответила: “Да”. Он сказал: “Вот, они имамы”.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, запрещал зло и разрешал благое, он обучал Умму. Аллах Азза уа Джаль говорит: “О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путем, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение.” [Сура аль Маида, 5:105] Аллах говорит, позаботьтесь о себе, что бы не случилось с людьми вокруг вас, это не навредит вам. Возможно, кто-то растолкует этот аят, как, чтобы ты просто сидел, ничего не делал, не вмешивался в дела и быть пассивным. Абу Бакр почувствовал, что есть люди, которые дают подобное толкование, он их собрал и сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если люди, увидев зло перед глазами, не уберут его, то они все будут наказаны»”.
Ан Науауи говорит: “Когда Аллах говорит: “О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путем, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение.”, это не значит, что вы должны наслаждаться добром, потом запрещать зло. Это значит, если ты запретишь зло, а потом насладишься добром, а люди не последуют за тобой, то тогда это не навредит тебе”. Поэтому, Таифа аль Мансура, я очень часто про них говорю, потому что, это важный концепт. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Они не боятся порицания тех, кто порицает их”. Они уже сделали “Амр бин мааруф уа нахль аль мункар”, поэтому, что бы кто ни говорил, он не сможет навредить им. Но если вы не будете запрещать зло и будете разрешать происходить ему, то вы пострадаете от этого, это навредит вам.
Абу Бакр поправлял чужие ошибки. Например, однажды пришел один человек и сказал: “Ассалям аляйка йа Халифат РасулулЛах/Ассалям аляйка о Халиф Посланника Аллаха”. Абу Бакр был в собрании, и он сказал: “Ты даешь салям из всего джамаата, только мне?” То есть, скажи ассялям аляйкум (для множества людей).
Он сказал своему сыну АбдурРахману: “Не ругайся с соседями, потому что оно останется, а люди умирают”. Ты и сосед умрете, но твои деяния останутся, и запомнятся людьми, поэтому не ругайся с соседями и будь любезен.
В управлении государством Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, проводил политику, которая заключалась в том, что правители, которых назначал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставались на постах, на которые назначил их Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Все умара аль-джунд и умара аль-бульдан, которых назначил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не менялись. Как видите два вида амиров-это умара аль-джунд (амиры войск) и умара аль-бульдан (амиры земель).
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, не менял их, если не предлагал другой пост. Например, Амр ибн аль Ас был назначен Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, правителем в Омане. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, написал письмо Амру ибн аль Асу, где говорилось, что он подумывает о том, чтобы назначить его амиром войск, которые он хочет послать в Палестину и решать тебе самому, оставаться там или возглавить войска. Амр ибн аль Ас последовал рекомендации халифа.
Также, Аль Мухаджир бин аби Умея. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил его в Йемене амиром Хадзрамоута и Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, написал ему, спрашивая, хочет ли он поехать в Санаа или остаться в Хадзрамоут. Тот выбрал Санаа. Кроме этого, он не делал никаких изменений и не увольнял никого из тех, кого назначал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах.
Какими были обязанности Амиров?
Первое – это, вести молитву и доносить хутбы на джума. Одной из обязанностей амира- это быть амиром в намазе. Имамство в намазе было проявлением лидерства в религии и если человек был лидером в религии, то однозначно он должен был быть лидером в дунья.
А сейчас все перевернулось. Роль имама не та, что была в прошлом. Но сахабы, да будет доволен ими Аллах, видели в назначении Абу Бакра Ас Сыддика имамом в намазе, также и то, что он будет и имамом в их повседневных делах.
Второе – это, все вопросы, касающиеся джихада, должны были решаться умара (амирами) на месте. Например, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, когда решал подкрепить войска, которые были отправлены в Римскую и Персидскую империю, писал амирам о том, чтобы они набирали войска и отправляли их. Как видите, амир был ответственен за набор и пополнение войск. Также он был ответственен за финансовые части джихада. Потому что есть трофеи, зарплаты и это все ложилось на амира. А также переговоры с врагом, заключение перемирий или каких-нибудь договоров. Амир все это делал от имени халифа. Абу Бакр Ас Сыддик давал много полномочий и независимости в принятиях решений. Но, конечно, по самым важным вопросам они отправляли посланника к халифу.
Третье – назначение судей и ответственных за сбор заката и джизьи тоже было на амире.
Четвертое – они брали баят (присягу) от людей за халифа, потому что в те времена связь была медленной и невозможно было взять баят от всех. Если в Медине баят Абу Бакру инициировал Омар ибн аль Хаттаб, то, как было с другими городами? Жители других городов, давали баят амиру халифа.
Пятое – они устанавливали худуд (предписанное наказание) и закон, также они делали иджтихад. Например, было дело, когда аль-Мухаджир был амиром в Хадзрамоут. Он рассматривал дело двух женщин. Одна из них пела песни против Посланника Аллах, да благословит его Аллаха и приветствует, а другая пела против мусульман. И аль-Мухаджир сделал иджтихад в этом деле, потому что он не знал хадд (наказание) за такие поступки, и он сломал им передние зубы, доложив об этом халифу. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, ответил, что женщину, которая пела против Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, должны были казнить. А женщине, которая пела против мусульман, не надо было ломать передние зубы, а надо было наказать ее более легким приговором. Первое дело-это куфр, а второе дело-грех. То есть Абу Бакр поправил аль-Мухаджира, но аль-Мухаджир уже выполнил то, что решил по своему иджтихаду привёл в исполнение наказание.
Шестое – амиры проводили учебные курсы в мечети. Амир, который правит землей или войском, проводил там уроки, обучая Корану, хадисам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Для них это было их частью ответственности. Поэтому, Мухаджир бин аби Уммея тоже сидел в мечети и проводил уроки. Муаз ибн Джабаль тоже сидел в мечети и учил людей. Абу Дарда , да будет доволен им Аллах, и другие сахабы все видели в этом свою ответственность учить и доносить людям религию.
В прошлой лекции мы говорили, что Али не было в портико (под навесом бану Саада), но он дал баят на следующий день. Но, тем не менее, распространяются истории, будто бы Али ибн Абу Талиб и Аз Зубейр ибн Аууам, да будет доволен ими Аллах, не хотели давать баят. Как же было на самом деле?
На следующий день, во время общего баята, Абу Бакр Ас Сыддик осмотрелся и не нашел Аз Зубейра. Потом он позвал его и сказал ему: “Ты хочешь разъединить Мусульман?” Аз Зубейр ответил: “ Мы не имеем ничего против халифа Посланника Аллаха”, подошел и дал присягу. Он сказал: “ Я опоздал не потому, что я имею что-то против“.
Потом Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, посмотрел и не нашел Али. Али пришел в спешке. Когда Абу Бакр увидел его, сказал: “ Ты хочешь разъединить Мусульман?”. То есть вы все еще не дали баят, остаетесь вне джамаата. Али ответил: “ Мы не имеем ничего, против Халифа Посланника Аллаха”. Этот хадис передает Ибн Касир. Так же Ибн Касир передает, что имам мусульман пошел к своему шейху ибн Хузейме, чтобы передать ему этот хадис. Имам мусульман сказал ему: “Этот хадис равен верблюду”. То есть, это очень дорогой и ценный хадис. Ибн Хузейма сказал: “Это стоит не только верблюда, но и большой груды денег [золотых монет]”. Этот хадис ценный потому что, он говорит нам о том, что было на самом деле.
Во время общего баята Али ибн Абу Талиб был дома. К нему пришли и сказали, что Абу Бакру Ас Сыддику, да будет доволен им Аллах, дают баят в мечети. Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, вышел в спешке, даже не взяв с собой свой изар. Его передали ему только тогда, когда он в спешке вошел в мечеть. Как вы видите, Али ибн Абу Талиб не хотел опаздывать в присяге Абу Бакру, да будет доволен им Аллах. И как могут люди говорить, что Али ибн Абу Талиб и Аз Зубейр ибн Аууам не хотели давать баят, тогда как эти двое сахабов знают Абу Бакра лучше. Али ибн Абу Талиб сказал про Абу Бакра, да будет доволен им Аллах: “Он был первым”.
Али ибн Абу Талиб любил Абу Бакра Ас Сыддик так сильно, что после кончины Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, попросил взять его сына Мухаммада ибн Аби Бакра себе на воспитание. Али его любил и потом назначил его своим амиром в Египте. Аз Зубейр ибн Аууам был женат на ком? На Асме бинт Аби Бакр, да будет доволен ею Аллах. У них были семейные узы. Поэтому, все заявления являются ложью и ученые ахлю сунна уаль-джамаа, единодушно согласны, что все дали баят Абу Бакру Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, и никто не вышел из него.
Одного из сахабов Саида ибн Зайида, да будет доволен им Аллах, являющимся одним из десяти обрадованных раем , спросили: “Был ли ты свидетелем кончины Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Тот ответил: “Да”. Спросили: “Когда дали баят Абу Бакру?” Саид ответил: “Баят Абу Бакру дали в тот же день, когда скончался Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Потому что мусульмане не хотели оставаться без джамаата даже на один день”. Спросили: “Был ли кто против баята Абу Бакру?” Саид ответил: “Нет. Никто не пошел бы против Абу Бакра и не посмел бы не присягнуть, кроме муртадов (вероотступников) или того, кто почти чуть не стал муртадом (яртад). И Аллах спас ансаров и защитил их, сделав так, чтобы они дали баят Абу Бакру.” Так же его спросили: “Был ли кто-либо из мухаджиров, кто не хотел давать баят?” Саид ответил: “Нет, все они пришли и дали баят”. Как вы видите, все понятно и четко.
Еще один вопрос, который поднимают, это про наследство. Фатима, да будет доволен ею Аллах, и дядя Посланника Аллаха аль- Аббас, пришли к Абу Бакру просить их часть наследства от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я слышал как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пророки не оставляют наследство. То, что остается после них-это садака””. И они приняли это. Так же Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах ,сказал: “…И я не ослушаюсь любого приказа Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я буду следовать за ним, потому что если я этого не буду делать, то я собьюсь с пути”. Аль Кадий Аят говорит: “Когда Фатима, да будет доволен ею Аллах, услышала это от Абу Бакра, это вовсе ее не обидело. Она приняла это. И даже Али, да будет доволен им Аллах, став халифом, не изменил то, что сделал Абу Бакр”.
Мы переходим к нашей следующей теме, и это Армия Усамы.
Армия Усамы
После трёх дней после кончины Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и после выбора Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах, халифом, он сказал: “Армия Усамы должна выйти в путь. Никто из Армии Усамы не должен сидеть в Медине, а должен вернуться в лагерь в аль Джурф”.
Вернёмся к чуть раннему времени. В восьмом году хиджры, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, первый раз за все время назначает армию для встречи с Римской империей. Амиром этой армии Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил своего любимого Зайда ибн Хариса, да будет доволен им Аллах. Вторым в командовании был его кузен Джаафар ибн Абу Талиб. Третьим в командовании был АбдулЛах ибн Рауаха, один из ансаров. Общее количество армии было три тысячи. Они уходили в Аш Шаам. Это было их первой встречей с Римской Империей (не Византия, а Римская Империя [на тот момент это была разделенная на западную и восточную Римскую Империю] и наши праведные предки называли эту страну не Византией, а Ар-Рум, то есть Римом).
Когда они встретились с римской армией, что они увидели перед собой? Они увидели войска, заполняющие горизонт. Куда бы они ни посмотрели, не видно конца их войскам. Наше войско было три тысячи (3000) человек, тогда как количество врага было двести тысяч (200 000) человек. Сахабы, да будет доволен ими Аллах, никогда в жизни не видели подобное количество войск. В Аравии не было такого населения, чтобы собралась армия в 200 000 человек. В Аравии были только племена, из которых не собралось бы 200 000 человек. То есть, сахабы видят эту картину в первый раз в жизни.
Они собрали шуру (совет) и некоторые стали говорить, что нам будет простительно отойти, потому что количество врага очень большое, и мы знаем, Аллах Азза уа Джаль говорит в Коране, что “…если один силен, то он может встретиться с десятью, а если слаб, то может встретить двоих.“ АбдулЛах ибн Рауаха сказал: “Мы пришли сюда за шахадой, так зачем мы должны уходить назад?” То есть, если мы в поисках шахады, так зачем нам уходить.
Итак, они решили идти вперед. Они сражались первый день, второй день, третий день. Зайд ибн Харис был убит. Кто потом стал командиром? Джаафар ибн Аби Талиб. И мы уже говорили с вами об этом. После его смерти стал командиром АбдулЛах ибн Рауаха. После его смерти Халид ибн Уалид стал командиром, и он провел успешное отступление. На следующий год Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел выйти сам лично и он начал готовить армию для Гъазуат Табук. Они вышли, но римляне не посмели выйти встретиться с ними лицом к лицу.
На третий год, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел, чтобы Усама ибн Зайд возглавил войска и сказал ему: “Я хочу, чтобы ты на своем коне наступил на землю, где был убит твой отец”. Через несколько дней Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался. Он, да благословит его Аллах и приветствует, готовил компанию по завоеванию Римской Империи три года: М’ута, Табук и армия Усамы бин Зайд. В те времена не было профессиональной армии, как у нас. То есть все сподвижники были войнами и когда они должны были куда-нибудь выдвигаться, они собирались в лагере и готовились там. Лагерь назывался аль-Джурф. Некоторые могли приготовиться за один день, другие за несколько дней, поэтому армия должна была быть за пределами Медины. Так , чтобы амир мог знать, сколько воинов собралось.
Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, все воины вернулись в Медину и через три дня Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, говорит им: “ Возвращайтесь назад“. Усама бин Зайд послушался Абу Бакра и возвратился в аль-Джурф. Представьте себе, всего лишь три дня со дня кончины Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр говорит, чтобы войско возвращалось в аль-Джурф и выходило против римлян.
Ибн Касир передает: “Сахабы пришли к Абу Бакру и сказали: “Эта армия - большинство мусульман, а большинство арабов порвали узы с тобой (т.е. они говорят, что эта армия - большая часть мусульман).Ты их собираешься отправлять против Римлян, тогда как арабы вокруг отошли от тебя и собираются напасть в любой момент. “ Они пытались переубедить халифа несколько раз и самый старательный из них был Омар ибн Хаттаб, да будет доволен им Аллах.
Усама бин Зайд сказал Омару, чтобы он передал его послание Халифу. Он сказал: “Со мной вместе лидеры мусульман и большая часть мужчин. Из-за мушриков я не спокоен за халифа и за семью Посланника Аллаха”. То есть Усама бин Зейд говорит, что в его армии находятся лидеры мусульман и их бойцы, и он беспокоился, что многобожники захватят халифа и семью Посланника Аллаха. После смерти Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответственность за защиту его семьи ложится на сахабов, и как видите, Усама бин Зейд чувствует это.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, после всех мнений, которые он услышал, после всех давлений со стороны сподвижников, в особенности со стороны Омара ибн Хаттаб, да будет доволен им Аллах. Даже после того, что амир войска Усама бин Зейд, посчитал, что он не должен покидать их, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, после всего этого собрал всех в мечети и произнес следующую очень короткую речь:
“Именем Того в Чьих Руках душа Абу Бакра, если бы даже хищный зверь попыталась захватить меня, я бы все равно отправил бы войска Усамы, именно так, как приказал Посланник Аллаха, даже если бы я остался в селе один, я бы продолжил это”. Абу Бакр здесь ставить точку перед всеми, даже если они захватят Медину и уничтожат всех и останусь только я, то все равно отправлю эту армию. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, здесь не говорит о стратегии, о том, что наиболее полезно. Абу Бакр Ас Сыддик говорит о Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о пути Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. “Я следователь Сунны Посланника Аллаха, а не тот, кто вводит новшества”.
Он показал четко, что его метод правления, его политика будет следовать по следам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Очень трудно быть в такой позиции. Вы подумайте о мышлении сахабов на тот момент. Посланник Аллаха скончался недавно. Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорит: “Когда скончался Посланник Аллаха, все арабы вероотступили и подняли голову многобожники. Именем Аллаха, мой отец нес ношу, которую если поставить на гору, то она разрушила бы её. А сахабы стали подобны рассеянным козам в тёмную, дождливую, холодную ночь на земле, которую заполняют волки”.
Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорит, что сахабы стали подобны рассеянным козам, потому что пастух ушел, враги были повсюду, был страх, а Абу Бакр говорит: “…меня это не волнует, я буду следовать по пути Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и вы должны будете следовать за мной“ Ибн Хаджар аль-Аскалани говорит: “Позиция Абу Бакра, показывает нам, что не всегда мнение большинства является правильным, иногда человек сам, один, может иметь правильное мнение”. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, шёл против всех сахабов, да будет доволен ими Аллах, но он был прав.
Аль Куртуби говорит: “Он имел самое лучшее мнение среди всех сахабов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. Эта позиция-позиция якъын (убежденность).Вы не сможете взять эту позицию без якъына .Она не основана на интеллекте, уме, это то, что исходит из имана. Насколько глубока ваша вера? Эта ситуация схожа с ситуацией, которая произошла с Мусой, алейхи салям. Когда море было перед ним, а за ним армия фараона. Он уже сказал бану Исраил, что Аллах спасет их, что Аллах даст им победу, но сейчас реальный мир говорит по-другому. Твои глаза говорят, что за твоей спиной идет армия, а спереди стоит море, а уши твои не слышат ничего кроме жалоб бани Исраил: “Ты наврал нам! Ты обещал то, обещал это, а армия фараона уже сзади! “ И вы можете подвергнуться влиянию, если вы будете все время слушать одно и тоже. Как сказал министр информации Гитлера: “Мы будем врать до тех пор, пока люди не станут верить.” Но Муса, алейхи салям, из-за его якъына, сказал: “Нет, Аллах со мной и Он поведет меня”. Я не верю моим глазам, я не верю моим ушам, Аллах обещал, значит случится. И это было испытание от Аллаха. Аллах потом приказал ударить посохом в море и море разделилось. Аллах спас их. Поэтому у вас должен быть якъын в Аллаха и вера в обещание Аллаха Азза уа Джаль.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, говорит: “Я буду следовать за Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. “ И помните, что Абу Бакр здесь устанавливает правила халифата. Халиф должен идти по следам Наби (Пророк). “Я следователь Сунны Посланника Аллаха, а не тот, кто вводит новшества”.
После этого ансары сказали Омару, чтобы он попросил Халифу хотя бы заменить амира войск, потому что Усама бин Зейд был молодым, ему 18 лет. Tо есть, ситуация трудная, нужен кто-то по старше и опытнее. Про амира Усаму уже поговаривали еще во время Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если вы говорите про назначение Усамы, то тоже самое вы говорили про его отца, тогда как его отец был подходящим к тому посту, и я люблю его отца и люблю его сына”.
Омар ибн Хаттаб пришел к Халифу и сказал: “Может подумаешь о том, чтобы заменить амира на более старшего?” Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, вскочил в ярости и сказал: “Да лишится и откажется от тебя твоя мать, о ибн Хаттаб! Посланник Аллаха назначил его и ты хочешь чтобы я сместил его?! Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил его, и ты хочешь, чтобы я изменил это? “Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, отказался менять Усаму и отказался менять всех амиров, назначенных Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Когда все войско собралось в аль-Джурф и было готово к походу, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, выехал на своем верблюде, которого вел АбдурРахман ибн Ауф. Они вышли проводить войско, как это делал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он шел с ними до тех пор, пока они все не ушли. Как видите, Абу Бакр следует за этой же сунной. Абу Бакр шел по земле, в то время, как восемнадцатилетний Усама бин Зейд, да будет доволен им Аллах, ехал верхом на своем верблюде. Вы же знаете, что из-за уважения вы спустились и дали бы верблюда старшему, а сами пошли по земле.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Тот, кто не проявляет уважение к старшим из нас, то он не принадлежит нам и тот, кто не милостив с нашими детьми, то он не из нас”. (Усама бин Зейд говорил, что он хотел спуститься для того, чтобы Абу Бакр сел на верблюда.) Абу Бакр Ас Сыддик, сказал: “Я хочу, чтобы мои ноги испачкались на пути Аллаха”. Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Чьи ноги испачкаются на пути Аллаха, будет защищен от огня”. Eсли даже Абу Бакр не принимает участия в битве, то хотя бы решил испачкать свои ноги. Потом он дал хутбу. Это мусульманский устав в военном деле. Он сказал: “О войска, остановитесь, и я поручу вам 10 вещей, которые выучите их наизусть:
1- Не занимайтесь предательством.
2- Не воруйте из трофеев.
3- Не ведите себя несправедливо.
4- Не обманывайте.
5- Не делайте увечья.
6- Не убивайте маленьких детей, стариков и женщин.
7- Не срубайте пальмовые деревья и не сжигайте. Не срубайте любое дерево дающий фрукт.
8- Не зарезайте барана, корову или верблюда кроме, как только для еды.
9- Вы будете проходить мимо людей, которые заняты своими делами в монастырях, оставьте их одних и оставьте их с тем, чем они заняли самих себя.
10- Вы столкнетесь с разной пищей, упомяните имя Аллаха над ними, перед тем как начнете есть”.
Хотел бы заметить несколько приказов: “Не занимайтесь предательством” и “Не обманывайте”. В то время как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Война это обман”. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, говорит: “Не убивайте маленьких детей, стариков и женщин”, тогда как кто-то может сказать: а как же про два случая, где Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал казнить женщину. Также, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлял «сарийя» [налетчиков] ночью атаковать дома резидентов. И Абу Бакр говорит: “Не срубайте и не сжигайте пальмовые деревья”, тогда как мы знаем во время битвы с Бану Надыр Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, срубил и сжег пальмы.
Как совместить эти вопросы, которые противоречат друг другу?
Первое – про обман. Во время войны вы можете обманывать и можете маневрировать с врагом. Но вы не должны обманывать, когда вы заключили какой-либо договор со своим врагом. Надеюсь теперь вам понятно это, да?
Второе - “Не убивайте маленьких детей, стариков и женщин”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не убивал никого из этого числа, если они не были вовлечены в сражения. Женщин никогда не убивали, за исключением её непосредственного или какого-либо участия в сражении. Почему выделены эти три группы? Потому что эти три группы, они, не воюющие стороны, но, с момента как они принимают участие в сражении, на них распространяются такие же правила, как и на воюющего. И когда использовались катапульты во время осаждения Ат Таифа, ты никогда не сможешь знать, куда снаряд упадет. Но общее правило, это не убивать маленьких детей, стариков и женщин. И помните, что защита мусульман стоит впереди всех.
Третье - Не срубайте пальмовые деревья и не сжигайте. Во время сражения с Бану Надыр, они решили спрятаться в крепости. У них все было там - запасы, оружие. Они могли выдержать долгое осаждение, но их поля были за крепостью, как и должно, было быть. После того как они предали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, они думали что будут прятаться в своей крепости и говорили, что Мухаммад не будет трогать их поля. К их удивлению, Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, вырубал пальмы и поджигал их. И они знали, что без своей пашни они долго не проживут, и это заставило их сдать свое сопротивление. Потом они начали говорить, что Мухаммад не развращает землю, но вот он рубит наши пальмовые деревья. А вы как думаете?
Аллах Азза уа Джаль, ниспослал аят для разъяснения: “Срубили ли вы пальмы или оставили их стоять на их стволах - на то было соизволение Аллаха, дабы опозорить нечестивцев.” [Сура аль-Хашр, 59:05] Аллах, Азза уа Джаль, говорит, что Он одобряет, то что сделал Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. То есть то, что он сделал это не фасад, это не может называться фасадом на земле (порча на земле). Враги думали, что они смогут воспользоваться добротой и терпимостью мусульман и использовать это против них же самих. Но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, четко и ясно показал, что вы не сможете использовать меня. Да, мне не нравится вырубать деревья и уничтожать сельскохозяйственные земли, но если вы попытаетесь воспользоваться этим против меня и моей общины, то я не позволю вам это.
Есть правило, что мусульмане терпимы и они хотят аман (безопасность) для людей, но терпимость мусульман не будет использована против них самих. Итак, общее правило- это не вырубать деревья. Но, если враг попытается использовать это против нашей нации, то вы лишаете врага этого шанса. И Абу Бакр сказал: «Не резать животных, которые он перечислил, за исключением, только для еды»
То же самое правило про увечья, уродование. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не уродовал тела врагов, кроме случая которое упоминается у аль-Бухари. Это исключительный случай, который не происходил до этого и не повторялся после. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поймал этих пастухов, лишил их глаз и их рук, оставив их в пустыне умирать посредством кровотечения и жажды. Передатчик хадиса говорит: « И я видел, как они дергались и лизали камни из-за жажды».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так поступил из-за жестокости этих людей, которую они совершили. Эти люди не были настоящими пастухами, а были людьми из Ураны. Эти бандиты убили пастухов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вырвали им глаза и оставили их умирать в пустыне без воды. Вначале эти бандиты пришли в Медину, сказали, что они мусульмане, дали шахаду, но потом они заболели в Медине и попросили излечения у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им пойти за пределы Медины, попить молока и мочу верблюда. Эти верблюды были садака, и принадлежали РасулулЛах, салалЛаху алейхи уа салям.
Они вышли и предали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, убив его пастухов и украв его верблюдов. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не медля, послал солдат вернуть их назад. Он преподал им урок. Вы не сможете просто прийти обмануть меня, потом пойти и убить моих пастухов и украсть верблюдов. Поэтому, это амир должен принимать решения, когда применять исключительное правило, а когда применять общее правило. Общее правило это то, которое упоминает Абу Бакр.
Про монахов, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал:« Оставьте их одних, оставьте их и не причиняйте им вреда». Они рухбан, люди, которые посвятили себя экстремальному зухду. Распространяется ли это правило на тамплиеров? Кто они были? Они были священниками, но войском католической церкви. Они были самыми сильными, суровыми и стойкими из крестовых войск. Самыми зверскими и брутальными из крестовых войск были они тамплиеры. Может ли это правило распространиться на них?! Поэтому, амиру приходится делать много иджтихада. И одним из условий иджтихада это ильм (знание). Амир должен иметь знания, чтобы делать иджтихад.
Какой был результат отправки войск Усамы Абу Бакром, да будет доволен им Аллах? Оккупировали ли Медину или разрушили войско ? СубханалЛах, смотрите что случилось.
Армия Усамы вышла маршем из Медины по направлению в Аш Шаам, прорезая себе путь через северную Аравию, тем самым показывая свою мощь всем тем племенам, которые пролегали на протяжении пути и которые хотели отступить от Ислама. Это закон пустыни - если ты слаб, то ты будешь подвержен атаке. Поэтому, все те племена, которые после кончины Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотели напасть на Медину и принести конец Исламскому государству. Когда они видели армию Усамы, они говорили, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался всего недавно, а они посылают армию против Римской империи??? Воевать против Римской империи среди арабов было тем, что ты просто не должен делать. Они даже не думали об этом, настолько был страх в их сердцах.
Помните, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, искал защиты у племен, он пришел к Бану Шайбан( это племя, которое граничило с Персидской империей). Они сказали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Мы сможем предоставить защиту со стороны арабов, но не сможем со стороны персов”. Арабы смотрели на персов и римлян с уважением и не смели вести войну против них. Поэтому, когда арабы видели армию Усамы, они начали думать, что раз Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, отправляет эту армию воевать против Римской империи, то значит, эти люди должны быть сильны. Нам лучше передумать наш план и забыть про атаку на Медину.
И поэтому, с северной части Аравии исходило наименьшее сопротивление. Все те племена, которые своими глазами увидели армию Усамы, забыли о своих планах, об атаке Медины навсегда. И эти земли были очень безопасными даже во время хуруб ар-ридда (война против вероотступников). Потому что Армия Усамы уничтожила их планы. А что с Ираклием, императором Римской Империи? Он был настолько озабочен новым феноменом Ислама, что решил покинуть свою столицу и установил базу в Антакии. Это город Антиок в нынешней Сирии. Он хотел быть поближе к этой забытой земле Аравии.
То есть, армии империй проходили мимо этих земель, но они никогда не интересовались Аравией. Потому что там людей мало и нет ресурсов. Поэтому и Римская и Персидская империи во время своих наивысших достижений и пика мощи, никогда не думали об оккупированнии Аравии. А сейчас император Римской империи оставляет свою столицу и основывает базу в Антакии только для того, чтобы следить за всем, что будет происходить. Он был настолько обеспокоен.
Кадр (Предопределение) Аллаха.
Ираклий получает новость о кончине Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и об армии Усамы в один и тот же день. Ираклий был удивлен тому, что происходит: “Их Пророк скончался недавно, а они высылают войска против меня ?” Он меняет свой план, и позволяет армии Усамы пройти до глубины его империи, пройтись и взять трофеи без вреда. Усама бин Зайд на своем коне марширует по земле, где был убит его отец. Он заключает сделки с местными племенами, назначает джизьи, берет трофеи и Ираклий сидит там же и не смеет отправить войска навстречу армии Усамы. Вот он результат якъына Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах. Такое происходит только тогда, когда есть якъын.
Возьмем мать Мусы алейхи салям. У нее был сильный якъын в Аллаха. Аллах,Азза уа Джаль, сказал ей бросить сына в реку. Скажите, какая мать бросит своего ребенка в реку? То есть, посмотрите на решение данной проблемы: если боишься фараона, тогда нужно бросать ребёнка в реку? Решение данной проблемы, выглядит намного хуже, чем сама проблема, но Аллах сказал ей (перевод смысла): “Если ты это сделаешь, не бойся и не печалься, потому что он вернется к тебе, и я сделаю его Посланником”. У нее был якъын в Аллаха, и она бросила своего ребенка, новорожденного Мусу, алейхи салям, в реку. Если бы она не бросила его в реку, разведывательные силы фараона обнаружили и убили бы Мусу, алейхи салям, потому что он ребенок мужского пола из Бани Исраил.
Но из-за того, что она верила в обещание Аллаха, она бросила его в реку и ребенка подобрал войн Аллаха жена фараона. Она полюбила его и взяла как сына. И сама мать Мусы, алейхи салям, стала кормить его своим молоком. Мусу приносили к матери в сопровождении королевских солдат, чтобы она сама кормила его. Аллах говорит (перевод смысла): “Солдаты фараона взяли Мусу, но он будет их врагом, они не знали этого”. Они не знали, что новорожденный малыш, который мог еле видеть принесет им их конец. Вот таким был результат якъына матери Мусы.
Армия Усамы вернулась. Его встретили как победоносца и это доказывает, что политика Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, была плодородной. И после этого, чтобы Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, не сказал, сахабы следовали за ним, потому что у него таид Аллаха, у него поддержка Аллаха.
Переходим к следующей части...
Хуруб ар-ридда.
Что такое ридда. Ан Науауи говорит: “Ридда – это прекращение Ислама, каталь аль Ислам (отрезать Ислам). Будучи мусульманином, ты прекращаешь это посредством намерения. Или говоришь слова, которые приводят к вероотступничеству. Или действия или слова, которые были сделаны с намерением высмеять из-за упрямства или веры. Сделать халяль харамом и харам халялем тоже ридда. Или у него были намерения стать муртадом или спорил, стать таким или нет тоже ридда ”.
То есть, как видите, даже намерение выйти из Ислама делает тебя муртадом. Даже шутки, высмеивания, например, в сторону Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делают тебя муртадом. Ридда приходит в разных формах, например в неприменении закона Аллаха. Аллах говорит: “Если вы последуете путем не верующих, то они заставят вас отступить (ридда означает отступать) и вы станете потерпевшими поражение”.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит в хадисе: “Если ты любишь людей, то тогда ты будешь с ними”. Во время Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах, было три вида отступничества. Аль Къадий Айят говорит: “Первый вид – это люди, которые вернулись к поклонению идолам [язычество], второй вид – это муртады, которые последовали за аль-Асуад и аль-Анси [эти оба заявляли, что они Пророки], третий вид – это муртады, которые оставались в Исламе, оставались мусульманами, но они отказались выплачивать закят. Потому что они сказали, что закят выплачивается только Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”.
Последний вид муртадов считались муртадами, даже если они говорили, что остаются в Исламе и делали намаз. Единственной проблемой было то, что они отказались выплачивать закят. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, считал их муртадами и мы будем говорить об этом в нашей следующей лекции. Кстати, ридда началась во время Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а не во время Абу Бакра Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах. В десятый год хиджры, когда правление Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, распространялось повсюду, много маловеров начали присоединяться к Исламу только из-за страха меча. Они приняли Ислам только потому, что Ислам был сильным, они были мунафиками (лицемерами). Они всего лишь были присоединившимися к волне.
Среди арабов пророчество было впервые и когда миссия Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, становилось успешной, некоторые начали говорить: “А почему бы и нам не заявить то же самое”. Никто в Аравии до Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не получал миссию Пророка. Но когда люди начали видеть успех Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал бесспорным правителем Аравии, они начали подумывать: “А что бы ни попробовать нам тоже”. Мусейлима аль Каззаб, Аль Асуад Аль Анси, Тулейха аль Азди, Саджах… Трое мужчин и одна женщина начали говорить, что они Пророки.
Самыми опасными среди них были Мусейлима Аль Каззаб и Аль Асуад Аль Анси. Мусейлима был в Ямаме и Аль Асуад в Йемене. Эти двое развивались так быстро, что собрали огромное войско и были угрозой для мусульман. Эти двое заявляли о своем пророчестве во время Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в 10 год от Хиджры. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я видел сон, где на мне были два браслета из золота, и мне они не понравились. Я дунул на них, и они разлетелись. Я растолковал этот сон, что эти два браслета - лжец из Ямамы и лжец из Йемена ”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, называл их только этим званием, то есть лжецами. Лжец из Ямамы и лжец из Йемена.
Был третий, Тулейха, но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во сне видел только два браслета, что означает, что эти оба самые опасные и они из золота. Золото - это зина этой дуньи. Золото несет отрицательное во сне. Потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дует на них и они исчезают, что означает то, что даже если они станут очень сильными, всего лишь посредством дутья от них ничего не останется.
Они были сильны и несли огромную угрозу мусульманам, но сейчас их нет. Они исчезли и сошли к нулю. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дунул на них, что означает, что эта Религия дунет на этих двух лжецов и уничтожит их обоих. И уничтожение эти двух лжецов произошло во время Абу Бакра Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах.
Несколько племен отправили своих делегатов в Медину для встречи с халифом Мусульман, Абу Бакром Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах. Они сказали: «Мы никогда не оставляли Ислам, мы свидетельствуем, что нет ничего достойного поклонения кроме Аллаха и, что Мухаммад Посланник Аллаха. И мы будем поклоняться Аллаху Азза уа Джаль. Но нашим отказом, мы имеем в виду не платить закят».
Эти племена отправили делегатов, которые имели давние отношения с известными людьми Медины. Друг из Медины какого-либо делегата стоял с ним, потом еще один друг из Медины стоял с другим делегатом. То есть, они не только говорили от себя, но за них еще говорили уважаемые среди Мусульман. Таким образом давление на Халифа было огромное. К тому же для сахабов с религиозной точки, еще не было ясно, как поступать в такую ситуацию.
Поэтому Омар ибн аль Хаттаб, да будет доволен им Аллах, пришел к халифу, да будет доволен им Аллах и сказал (Аль Бухари): «Как ты можешь с ними сражаться, тогда как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я был Послан Аллахом, сражаться с людьми, до тех пор, пока они не засвидетельствуют что, нет достойного поклонения кроме Аллаха. И если сделают это, то они защитят самих себя и свое имущество»». Этот хадис дошел до нас в разных формах, но хадис степени мутаватир. Мутаватир хадис, это хадис, который передан через столько цепочек, что делает его не возможным для отказа от него. Это высшая степень достоверности.
Этот хадис был передан многими сахабами, как Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, Анас ибн Малик, ибн Аббас, Ан Науман бин Машир, много, кажется более двадцати (20) сподвижников передали этот хадис. К тому же этот хадис в Аль Бухари, Муслим, Абу Дауд, Ат Тирмизи, Ан Насаи, Ибн Маджа, Аль Хаким, Ад Дарими, Ат Табарани, Муснад Имам Ахмад, то есть хадис очень сильный. Когда люди слышат этот хадис, они думают, что он противоречит аяту: «Нет принуждения в религии» [Сура Аль Бакара, 2:256] Как же совместить эти два текста?
Наши ученые дали разные объяснения. Одно из них это то, что Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было приказано сражаться с людьми до тех пор, пока они не примут Ислам или джизью. Принятием джизьи они не принимают Ислам, но, они принимают правление Ислама, таким путем они принимают правление Аллаха.
Другое объяснение, это то, что Ислам должен править во всем мире, но индивидуально, отдельным лицам нет принуждения в принятии Ислама. То есть, ты не можешь заставить человека поверить в что-то, это то что исходит от сердца, поэтому «Нет принуждения в религии.» [Сура Аль Бакара, 2:256] Но с ними должны сражаться до тех пор, пока не будет принят и установлен закон Аллаха.
Возможно, Омар или Абу Бакр слышали разные хадисы про это, если бы они слышали одно, то наверное не было бы спора между ними. Что ответил Абу Бакр, да будет доволен им Аллах? Он сказал:
«Именем Аллаха, я буду сражаться со всеми теми, кто будет делать различия между намазом и закятом. И если они удержат от меня верблюда [в другой версии веревка завязывающая шею верблюда], и они давали его Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я буду сражаться с ними за него».
Омар ибн аль Хаттаб, сказал: «Когда я увидел убежденность Абу Бакра, я понял что это истина». Снова, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, устанавливает правила для халифа после него. Омар ибн Хаттаб, он здесь вопрошает, имеет ли право человек после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сражаться с теми, кто заявляют, что они Мусульмане, но не исполняют все обязательства Ислама. Но, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, показывает, что это ваша ответственность исполнять закон Ислама, даже когда те заявляют, что они Мусульмане.
Это еще один пример тому, что фикх [понимание] Абу Бакра Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, преобладает над всеми. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, дал четкое указание всем делегатам, и они ушли без никаких соглашений. Омар ибн Хаттаб, да будет доволен им Аллах, пришел к Халифу и сказал: «О Халифа Посланника Аллаха, приблизь их к себе и будь снисходительнее [терпимее] к ним». То есть из-за нашего положения, в которой мы сейчас, ты должен быть терпимее и помягче с людьми, ты должен показать им свою мягкую сторону.
Конечно, эти слова кажутся будто бы не Омар сам говорил, потому что мы знаем другого Омара ибн Хаттаб. Но, Омар ибн Хаттаб, да будет доволен им Аллах, принимал во внимание ту ситуацию и положение в которой умма была тогда. Медина в опасности, вся религия в опасности. Омар ибн Хаттаб не говорит, чтобы делал уступки в религии, но говорит чтобы был чуть помягче, потому что они говорят, что они мусульмане, поэтому попробуй договориться с ними. Какой был ответ Абу Бакра Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах? Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, схватил Омара ибн Хаттаб за его бороду и сказал: «Йа ибн аль Хаттаб, аджабарум фи джахилия, хауарум филь Ислам [О сын Хаттаба, ты был тираном до того как ты стал Мусульманом, а теперь когда ты стал Мусульманом, хочешь стать хромым и слабаком]?»
Потом он сказал: «Религия была оставлена Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завершенной, разве ты думаешь, что я позволю ему упасть вниз пока я жив?» То есть, я не позволю, чтобы Религия Аллаха ослабла, я не позволю чтобы, она ослабла пока я жив, пока я жив, я буду сражаться за эту Религию. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, показал совсем другую сторону, на зло тем кто, называли его отцом верблюжонка.
После того как делегаты ушли, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, вышел к сподвижникам и сказал: «Земля погрязла в неверие, их делегаты увидели, что вас мало. Самый близкий из них всего в стане от вас, чтобы не застать вас врасплох днем или ночью, будьте готовы. Потому что они надеялись, что мы примем их и сделаем соглашение, но мы отказались от них и отвергли соглашение». Абу Бакр говорит, что они хотели заключить сделку с нами, но мы отказались. И они увидели реальность, они думали, что Армия Усамы будет огромной, то есть слабость Мусульман в количестве была раскрыта. А потом Абу Бакр сказал, будьте готовы, потому что они могут атаковать нас в любой момент.
Стратегия Абу Бакра.
Абу Бакр велел, чтобы все войска базировались в мечете, на случай чего, чтобы они были сразу наготове.
Второе, он поставил охрану во всех путях в горах и на дорогах ведущих в Медину, для того чтобы в случае тревоги, они могли заранее предупредить мусульман в Медине. Амирами этих постов он назначил, Али ибн Абу Талиба, Аз Зубейра ибн аль Ауам, Тальху ибн Убейдуллах, Саада ибн аби Уакаса, АбдРахмана ибн Ауф и Абдуллаха ибн Мас’уда.
Третье, Абу Бакр мобилизовал племена, которые окружали Медину, которые все еще были Мусульманами, таких как: Гхафар, Джухейна, Аслям. И они помогли. Например Джухейна прислала много верблюдов под командование Халифа, да будет доволен им Аллах, чтобы он распоряжался ими так как он захочет.
Как и ожидал Халифа, в течение трех дней, те племена приготовили войска и начали движение в Медину. Сподвижники, которые встретили их были на верблюдах, но враг нашел очень необычный вид устрашения животных. Они придумали баллоны сделанные из кожи, наполняли его, а потом пинали эти баллоны в сторону верблюдов, от чего верблюды пугались. Эта техника была успешной настолько, что верблюды начали разворачиваться и возвращаться назад в Медину, и сахабы не могли контролировать их.
Этот случай подтолкнул врага к мысли, что Мусульмане слабы, но это был кадар Аллаха Азза уа Джаль. Аллах предопределил, чтобы враг таким образом был заменен в Медину. Потому что в это время, Абу Бакр готовил войска, и он под прикрытием ночи выступил с войском сам лично и атаковал врага. Время было близко к фаджру, поэтому все еще было темно, и враг был взят врасплох. И уже к восходу солнца, враг сворачивал свои спины и убегал назад. Это стало первой победой, и его назвали «Бидаят аль Фатх (начало открытия)».
Эта новость разошлась повсюду, и в ту же ночь сахабы начали видеть каких-то людей идущих в Медину. Они думали это кто-то из врагов, но Абу Бакр говорил, нет, это хорошая новость и оказывалось, что это те племена несут свои закят. То есть, в тот же день, моментально все изменилось. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, снова собирался выступить с войском и лично принять участие в сражении. Но, Али ибн абу Талиб и другие сахабы, да будет доволен ими Аллах, пришли к Абу Бакру, да будет доволен им Аллах и сказали: «Тебе не следует выходить самому, назначь вместо себя, кого-нибудь другого. Потому что, если ты умрешь, это будет тяжбой для мусульман и большой победой для врагов Аллаха».
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, ответил: «Нет, я не буду стоять позади и я подам вам пример посредством себя».
Посмотрите, старик, которому уже более шестидесяти лет, возглавляет войска и участвует в сражении лично. И он провел подобных три сражения, да будет доволен им Аллах.
Как Абу Бакр справлялся со всеми этими происшествиями ? То есть, кончина Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, племена откололись, лже пророки наступают, рида повсюду. Дирар ибн Азуар, сподвижник, который был назначен амиром войск в сторону северо-востока, против Тулейхи аль Азди, который заявил, что он пророк еще во время Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Мощь Тулейхи становилась все больше и больше, и после кончины Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стало еще хуже.
И Дирар ибн Азуар, возвращался в Медину и докладывал о ситуации, и он говорит: «Я никогда не видел после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, человека настолько спокойного подобного ему перед лицом бедствия, кроме Абу Бакра Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах. Я приносил ему тревожные новости, но выходило так, что как будто я ему приносил радостные вести ». Сахабы говорили ему: «Ты нес на своих плечах груз, который был настолько тяжелым, что если бы поставили этот груз на вершину горы, то он разрушил бы гору. И если бы положили в океан, то он бы опустошил их. И мы никогда не видели, чтобы это ослабило тебя». Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я никогда больше не испытывал страха в своем сердце после того дня в пещере с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, применял много методов в борьбе с муртаддиин. Он в общем отправил одиннадцать армий для сражения в разных уголках. А так же, он использовал метод усиления мусульман в среде муртадов. Потому что ридда (вероотступничество) не было таким, чтобы раз и все выходили из Ислама. Нет, в некоторых районах, целое племя отступала, в некоторых большинство выходило, в некоторых меньшинство, в некоторых некоторые племена были сильны и верны. Поэтому, когда Абу Бакр узнавал об отступничестве очередного племени, он пытался установить связь с мусульманами среди них и поручал им ответственность за то, чтобы вернуть племена обратно в Ислам. Потому что, он хотел снизить груз с Ансаров (Помощники) и Мухаджириин (Переселенцы), потому что, Аль Ансар и Аль Мухаджириин не могут в одно и то же время сражаться со всеми и с каждым племенем. Потому что, надо было решить самую опасную ридду, а это была ридда Мусейлими аль Каззаб.
Так же, он использовал метод писем. Он писал лидерам муртадов, делая им даууа и четко давая им знать: «Я не жду от вас ничего кроме Ислама. И если вы не вернетесь в Религию, то вы встретите мечь». Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, очень ясно давал им знать эти условия.
Начнем с Асуада аль Анси. Асуад аль Анси был родом из Анс из Йемена, в близи Санаа. Он провозгласил себя пророком во время Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в 10-м году хиджры. Он получал уахий от шайтана. Он был поражен джиннами. Он начал свое дело в секрете, а потом открыто и его даууа распространялась очень быстро. В начале покорились его народ анс, а потом он пошел на Санаа и сразился с Шахр бин Баазан. Сааной правила персидская семья. В начале Йемен был завоёван Абрахой аль Ашрам. Потом Персидская Империя отправила на помощь армию, чтобы сразиться с Абрахой. Абраха был побежден, и править Йеменом осталась персидская семья.
Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил им письмо с приглашением в Ислам, эта семья приняла Ислам и они стали Мусульманами. Правителя звали Баазан, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, утвердил его на том же посту, а так же назначил его правителем всего Йемена. Когда Баазан умер, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поделил Йемен на разные области и сын Баазана остался править Саной. Его звали Шахр.
Аль Асуад аль Анси выступил в сторону Санаа. Шахр бин Баазан встретил его в Шауб, который не далеко от Санаа и был побежден. Аль Асуад аль Анси теперь правил Саной, и мог отправлять войска в другие места. Так он отправил войска в Наджран и завоевал его, а потом Лахдж. Его зона влияния росла все больше и больше. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил послание его Амиру в Йемене, решить проблему Аль Асуада аль Анси путем хитрости или путем силы, то есть или ты покончишь с ним изнутри, или ты встречаешь его с наружи с силой.
Когда Аль Асуад аль Анси убил Шахра бин Баазана, правителя Йемена, он женился на его жене Азад. И он пытался построить близкие отношения с племенем Абна. Это персы в Йемене, среди которых был Феруз. Главой армии Аль Асуада аль Анси был Кайс. Феруз начал строить план по ликвидации Аль Асуада аль Анси. Он хотел решить эту проблему изнутри без внешней армии, потому что, вся проблема была бы решена ликвидацией одной фигуры. Итак Феруз, собрал вокруг себя единомышленников, которые все еще были мусульманами, которые готовы были пожертвовать ради Ислама. Потом, они пошли к Кайсу, главе армии Аль Асуада аль Анси, потому что они слышали, что между ими двумя существуют проблемы. Они сказали ему, что они готовы работать с ним, чтобы избавиться от Асуада аль Анси и он согласился.
Кайс возможно согласился не потому что он хотел вернуться в Ислам, а потому что у него с Асуадом были претензии к правлению, и он боялся что Асуад аль Анси избавиться от него. Феруз потом встретился с женой Асуада аль Анси, с Азад, он сказал: «Это наш план, чем ты можешь помочь?» Она сказала: «Он все время окружен телохранителями, и к нему не подступить. Он остается один только когда он входит в одну комнату». И она показала Ферузу планировку дворца. В эту комнату, где уединялся Аль Асуад аль Анси был вход с наружи. Азад дала схему и планировку дворца как пройти в этот вход. И поскольку было темно, она сказала, что поставит свет в таком-то месте и оружие. Феруз мог входит во дворец и встречаться с Азад, потому что он был ее кузеном, поэтому Асуад аль Анси не мог ничего заподозрить.
В назначенный день, Феруз со сподвижниками вошли в тот вход и когда приблизились к свету и оружию, шайтан пришел к Асуаду аль Анси и заставил его сесть. Сам Аль Асуад аль Анси спал, но это был шайтан движущим его телом и говорящим его языком, и он сказал: «Феруз, я знаю, что ты хочешь сделать». Аль Асуад аль Анси был плотным и сильным человеком. Феруз когда услышал его голос, был в шоке. И он сказал: «Если отступать сейчас, то наш план не сработает», к тому же уже нет времени браться за оружие. Он побежал на Асуада, запрыгнул на него и сломал ему шею. Потом, он подошел к выходу и выходил. Азад увидев его, подумала он сбегает и спросила: «Куда ты уходишь?» Он сказал: «Я иду позвать моих двух сподвижников». Она не знала, что он был убит.
Когда Феруз возвращался с соседней комнаты со сподвижниками, к своему удивлению он увидел, что Асуад аль Анси еще жив и метается по комнате. Аллаху Алим, был ли это джин, но, Феруз схватил его с помощью его друзей и обезглавили его. Феруз говорит: «Когда резали его голову, он выпустил громкое рычание». Когда его стража услышала звуки, взволновались, но Азад сказала им: «Не беспокойтесь, пророк получает откровения». И так, они ждали в комнате до фаджра. Когда время пришло, они вышли и сделали азан, который уже давно не был слышан. Солдаты были удивлены. Азан был сигналом для войска Феруза. Когда они услышали, они вошли и атаковали Асуадовцев, и Феруз кинул к ним голову их главаря.
В ту же ночь, Джибриль алейхи салям пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и сообщил ему об этом. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в следующий день, собрав сподвижников, сказал: «Аль Асуад аль Анси убит. И он убит благословенным мужчиной из благословенной семьи». Сахабы спросили: «А Кто это ?» Он ответил: «Феруз». Поэтому Феруз является благословенным мужчиной, и его семья является благословенной. Весь этот план был в основном продуман Ферузом, а так же персидской женщиной Азад. Историю Феруза, фукаха используют доказательством и поддержкой по ликвидации муртада посредством заговора.
Однако после новости о кончине Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, армия Аль Асуада аль Анси снова начала бунт. На этот раз ридда была ужаснее. Потому что она выскакивала сразу в нескольких местах, в Наджране, в Санаа, в Хазрамоут, в Кинда, в Аль Махара, в Лахадж и в Адане. Где бы не были новые мусульмане, которые еще слабы в вере, там происходила ридда. Кайс, который был главой войск Аль Асауда аль Анси, но потом который участвовавший в заговоре против него, присоединился к силам вероотступников. Потому что Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, назначил Феруза правителем Санаа, а Кайсу это не понравилось и он разорвал узы.
Теперь, Мухаджир бин Уммея, Муаз бин Джабаль и другие сахабы, которые были в Йемене, должны были сражаться с муртадами в нескольких местах. И потихоньку они выигрывали муртадов, пока вся территория не вернулась в зону правления Шариата обратно. И так, таким была ридда Аль Асуада аль Анси, которая началась еще во время Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я рассказал все кратко, потому что там много имен и названий мест, которые возможно запутают вас. Во вторых, мы учимся, чтобы извлекать уроки, поэтому, где я вижу, что есть хороший урок для нас, то я упоминаю происшествия.
Пример праведной и вредной женщины.
Азад была примером праведной женщины, которая пожертвовала для своей религии, как Асия бинт Музаха жена фараона. Асия бинт Музаха была женой фараона, самого могущественного царя во всем мире. У нее было все то, что раб дуньи хотел бы, она жила в шикарном дворце, который упоминается в Коране «Благословен Тот, Кто дарует тебе, если пожелает, нечто лучшее - Райские сады, в которых текут реки, а также дворцы» [Сурат аль Фуркан, 25: 10]. У нее было все, но это не удовлетворяло ее, и она просила Аллаха Азза уа Джаль, чтобы Он заменил ей дворец на земле, дворцом в Джанна.
Азад была женой Аль Асуада аль Анси, самого могущественного человека в Йемене своего времени. Но, она была мусульманкой и она описала ее мужа: «Аллах Азза уа Джаль не сотворил человека, к которому бы я испытывала не приязнь, кроме Аль Асуада аль Анси». То есть, я никогда ненавидела человека в своей жизни, как ненавидела этого человека. Азад сказала: «Он не совершает добрые дела, и все что он делает, это плохие дела». Если бы ее схватили в случае распада плана, то Асуад убил бы ее. Он ужасно справлялся с мусульманами, он разрезал их на куски и оставлял умерять кровоточа.
С другой стороны у нас есть пример вредной женщины. Аллах Азза уа Джаль, дал нам пример Асии в Коране и пример жён Лута и Нуха. И эти оба два примера были в Йемене. Всегда найдутся люди против закона Аллаха, которые будут ненавидеть Закон Аллаха и верить, что Он урезает их свободу и права. Такие люди, это люди аристократии, которые не хотят никаких лимитов в их удовольствиях, наслаждениях и чувствах. Такие люди были везде, во всех областях, во всех тех землях, которые пали под Закон Аллаха Азза уа Джаль.
В Хазрамоуте было движение, которое называлось: «Движение проституток». В этом движении участвовали более 20 проституток из разных деревень в Хазрамоуте. Когда их достигла новость о кончине Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, они покрыли свои руки хинной и начали распевать песни, празднуя кончину Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Они были подобны мухам, которые могут выжить только на разврате, а когда пришел Ислам и лишил их разврата, они почувствовали, что умрут от голода. Они почувствовали, что не смогут дышать, поэтому, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, они были счастливы, они это праздновали.
Один из поэтов Хазрамоута, отправил стих Халифу Абу Бакру Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, описывая ситуацию. После того как Халиф получил послание, он приказал своему Амиру в Хазрамоуте, Аль Мухаджиру бин Абу Умей и сказал: «Я приказываю тебе взять войска и ампутировать руки этих женщин. И если кто-либо станет на твоем пути, то донеси до них слово Аллаха, и если они откажутся то сражайся с ними». То есть Абу Бакр знал, что те женщины говорят не от себя, а они представляют какой-то круг людей и этот круг людей поспешит на защиту этих женщин. Потому что зло собирается воедино всегда, когда истина атакует его.
Все эти люди вышли на защиту этих женщин, чтобы сразиться против Аль Мухаджира. Аль Мухаджир бин Аби Умей, да будет доволен им Аллах, разговаривал с ними, объяснил им последствия этих их действий. Некоторые поняли и сдались, а другие, которые настаивали, Мухаджир сразился с ними, наказал, а потом ампутировал руки тех женщин. Некоторые из них умерли из-за этого, некоторые покинули Хазрамоут и поселились в Аль Куфе.
В каждом времени, будут люди, которые будут воевать против истины.
Карамат Абу Муслима аль Хауляни.
Абу Муслим аль Хауляни является одним из табиинов. Аль Асуад аль Анси пленил его и спросил: «Свидетельствуешь ли ты, что я Посланник Аллаха?» Он ответил: «Я не слышу тебя». Спросил: «Свидетельствуешь ли ты что Мухаммад, Посланник Аллаха?» Он ответил: «Да». Он обратно переспросил: «Свидетельствуешь ли ты, что я Посланник Аллаха?» Он ответил: «Я не слышу тебя» Тот снова переспросил: «Свидетельствуешь ли ты, что Мухаммад Посланник Аллаха?» Так повторилось три раза, и Асуад Аль Анси приказал, чтобы его сожгли на костре. Они сожгли Абу Муслима аль Хауляни, но он вышел из костра неповрежденный и без ран, кроме сожженной веревки, с которой он был завязан. Окружающие Аль Асуада аль Анси сказали ему, чтобы он выселил Абу Муслима аль Хауляни из земель, не то он станет фитной для людей. То есть, эта карама, может заставить людей вернуться в Ислам, поэтому изгони его.
Абу Муслим аль Хауляни поехал в Медину. Он приехал в Медину, вошел в мечеть и начал делать намаз. Омар ибн Хаттаб увидел его и спросил, кто это. Ему ответили, что это человек из Йемена. Потом после намаза, Омар ибн Хаттаб позвал его и спросил: «Я хотел бы, чтоб ты рассказал мне о том человеке, который был сожжен на костре». Он ответил: «Того человека зовут Абдуллах бин Соуб». Омар спросил: «Это ты? Я прошу тебя именем Аллаха, ты ли это он?» Ответил: «Да, это я». Омар ибн Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сразу же обнял его и стал плакать, а потом сказал: «Хвала Аллаху, который позволил мне дожить, чтобы увидеть члена Уммы Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который был спасен от огня, как был спасен Ибрахим, алейхи салям».
Абу Муслим аль Хауляни, один из самых интересных табиинов. Про него много историй, но я вам расскажу только одну, про его смерть. Он был в отряде Бишра бин Арта против Римлян. Абу Муслима аль Хауляни ранили, и перед смертью он сказал своему амиру Бишру бин Арта: «Я хотел бы, чтобы, когда я умру, ты похоронил меня в глуби территории врага. Я хочу, чтобы моя могила была впереди всех могил шухада. И я хочу, чтобы ты назначил меня амиром шухада, и передал мне знамя. Чтобы когда я воскресну в День Суда, мог нести это знамя и вести шахидов». Вот такие карамы случались С Абу Муслимом аль Хауляни.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, был жесток с некоторыми вероотступниками, а к некоторым был милосерден. Все зависело от обстоятельств, не было единого стандарта. Если он видел в ком-то потенциального помощника Ислама в будущем, то он отпускал его. В числе таких людей, кого Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, помиловал, были Амр бин Маджа Якруб, Кайс аль Муради (глава армии Аль Асуада аль Анси) и Аль Ашаф бин Кайс, который сражался против сахабов в Хазрамоуте. И Субхан Аллах, это было видение Абу Бакра Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, помиловав эти троих людей. Потому что эти три человека сыграли очень важную роль в Джихаде во время Омара бин Хаттая, да будет доволен им Аллах. То есть, во время Абу Бакра Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, он дал указание, чтобы никто из бывших вероотступников не имели возможность участвовать в Джихаде. Когда закончилась война против вероотступников, и силы были направлены в сторону Римской и Персидской империй, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, запретил, чтобы все бывшие муртаддиин участвовали в этих войсках. Это правило было пересмотрено Омаром бин Хаттаб, да будет доволен им Аллах, когда он стал Халифом. Для этого были причины, и мы инша Аллах, если будет время, поговорим об этом.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, послал Икриму ибн Абу Джахль, с войском численностью в 700 воинов, в землю, где был Мусейлима. Икрима был в спешке, и вступил в преждевременное сражение с Бану Ханифа, и был побежден. Эта новость дошла до Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, и Абу Бакр отправил срочное послание Икриме, со словами: «Я не хочу тебя видеть, не возвращайся назад. Потому что это ослабит мораль наших сил. Незамедлительно уезжай в сторону Йемена к мусульманам и войди туда через Оман».
В чем была мудрость Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, в этих действиях? Он не хотел, чтобы побежденные отряды, встретились с войсками, которые были в пути в ту же сторону, потому что если они встретятся, то будут делиться новостями о силе врага и это ослабит мораль войск. Поэтому он послал Икриму дальше в Оман в другие сражения, далее через Аль Махара он соединился с силами сахабов в Йемене. Таковой была мудрость Абу Бакра Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, в его лидерство.
Муаз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, который был отправлен в Йемен Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы учить людей Исламу, вернулся в Медину. И когда любой амир земель приезжал в Медину, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, брал с них отчет об их правлении - хисаб. Муаз ибн Джабаль, сказал: «Ты хочешь, чтобы я прошел через два расчета. Расчет с Аллахом и расчет с тобой? Я никогда больше не приму пост правителя от тебя». И после этого он больше не хотел быть амиром. Он говорит, что я буду отчитываться перед Аллахом, и к этому ты хочешь, чтобы я еще отчитывался перед тобой. Как бы то ни было, это был метод Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. И Омар ибн Хаттаб, продолжил это правило.
Мы закончили про вероотступничество в Йемене и переходим к вероотступничестве Тулейхи аль Асди с племенами Асд, Гхатафан, Абс и Лубьян.
Вероотступничество Тулейхи аль Асди.
Тулейха аль Асди был мусульманином. Он и его племя приходили к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «Мы мусульмане. Ты нас не звал, мы пришли сами». Продолжали в этом тоне и Аллах Азза уа Джаль сниспустил аят: «Они попрекают тебя тем, что обратились в Ислам. Скажи: "Не попрекайте меня вашим обращением в Ислам. Это Аллах оказал вам милость тем, что привел вас к вере, если вы вообще говорите правду» [Сурат Аль Худжурат, 49:17] Это Аллах, кто смилостивился над вами и позволил стать вам мусульманами, а не вы. Но потом Тулейха аль Асди меняет свое мнение и заявил, что он пророк. Потому что, когда они были в пустыне у них не осталось воды. И человек сидевший верхом на верблюде Тулейхи аль Асди нашел воду. И они начали думать, что это благословенный верблюд, принадлежащий благословенному человеку. Тулейха аль Асди воспользовался этим и заявил, что он Пророк Аллаха. И опять же как и Мусейлима аль Каззаб, он сочинял глупые суар.
Тулейха аль Асди был очень храбрым, сильным воином и умелым лидером. Поэтому такое заявление исходящее от такого человека было опасным. Тулейха аль Асди смог уговорить свой народ племя Асд, потом они вступили в альянс с людьми из гхатафан, потом их поддержали Абс и Лубьян, в итоге четыре огромных племени соединились под лидерством одного Тулейхи. Кстати говоря, об этих выскакивающих везде лжепророках, это не означает, что люди Аравии были религиозными, природа бедуинов это не религиозность. Так же некоторые думают, что Курейши тоже были очень религиозными, поэтому они были враждебно настроены против Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Нет, это далеко от правды. Наоборот, арабы в Аравии были очень толерантны ко всем религиям, даже были самими толерантными во всем мире.
Потому что, в других частях мира должно было быть, чтобы все следовали одной религии. В Персидской империи было зороастрия, а в Римской империи не христиане подвергались преследованиям, евреи подвергались этому в святой земле. Как видите было правило, чтобы все следовали одной религии. Тогда как в Аравии было наоборот. Например в Йемене были и иудеи и христиане. Одна из лидеров «движения проституток» была иудейкой, ее звали Хирб бин Ямн аль Яхудия. Она была настолько известна, что женщинам с подобной репутацией начали говорить: «Даже Хирб не сравниться с ней». Кроме них в Йемене были язычники, зороастрийцы, а в Мекке Варака бин Науфаль был христианином, Зейд был ханифи, следовавший религии Ибрахима алейхи салям. А так же были и те, кто вообще без религии. Их звали Ад Дахриюн. То есть то общество в вопросе религии была очень толерантной.
И только когда дауа Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начался, они стали не толерантными, не терпимы. Самое толерантное и терпимое общество, может превратиться в не толерантное общество когда перед ним Ислам. Поэтому, не обманитесь тем, что вы видите. Мекканцы изменились в 180 градусов, были самыми толерантными, но стали не терпимы по отношению к Исламу. Почему, потому что теперь перед ними не религия, а истина. И они знают, когда есть истина, то должно одно из двух, или истина или ложь, оба не могут сосуществовать. Поэтому эти племена вступали в коалицию из-за националистических соображений, из-за трайбализма. Они не хотели повиноваться человеку из Курейша. То есть раньше был Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а теперь Абу Бакр, а кто он такой, мы не будем присягать ему, кто он ?.. Поэтому те племена вступили в союз под знаменем Тулейхи аль Асди.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, чтобы выполнить эту важную миссию аккада рая (дал знамя) Халиду ибн Уалиду, да будет доволен им Аллах, человеку про которого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мечь среди мечей Аллаха, который обнажен против неверных и лицемеров. Абу Бакр дал знамя человеку, с чьих рук никогда оно не падало. Халид ибн Уалид, никогда до Ислама и в Исламе не проигрывал не одну битву. Он послал Халида ибн Уалида против Тулейхи. Абу Бакр сказал Удеу ибн Хатим: «Спеши к своему народу Тэй и спаси их от Тулейхи, потому что он нанесет им вред». Племя Тэй граничила с территорией Тулейхи, но они еще не присоединились к нему. Абу Бакру уже было ясно, что Тулейха проиграет и поэтому говорит Удейу, главе его племени: спеши и спаси их пока они не понесли гибель.
Удей ибн Хатым был мусульманином, он встречался с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и дал ему присягу, поэтому он считается сахабом. Он был тем человеком, который пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с крестом на его груди. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел крест на его груди, то сказал: «Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов» [Сурат Ат Тауба, 9:31] Удей ибн Хатым сказал: «Мы не считаем наших священников богами». Удей пытается поправить информацию Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, про христианство.
Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве эти священники не изменили разрешенное в запретное и запретное в разрешенное?» Удей сказал: «Да». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Это и есть поклонение кому-либо помимо Аллаха». Когда Апостол Павел говорит, что законы Библии уже не в силе, то есть можно не следовать законам Торы, что это? Это изменение запрета на дозволенное. Когда Иса бин Марьям пришел и сказал: «Не думайте, что Я пришел отменить закон и Пророков. Я пришел не отменить, но выполнить их» [Матфей 5:17]. И здесь приходит Апостол Павел и перечеркивает закон и говорит: нет вы можете не следовать закону. Это и называется поклонение кому-то, помимо Аллаха Азза уа Джаль.
Возвращаясь к теме религии арабов, северные племена были христианами и у Али ибн Абу Талиба спросили о дозволенности употребления от них мяса, потому что они были христианами. Али бин Абу Талиб сказал: «Они не знают про христианство ничего, кроме выпивания вин». То есть эти люди не религиозны и ничего не знают.
Итак, Удей ибн Хатым уезжает к своему народу и сказал Халиду ибн Уалиду: «Дай мне три дня, разве не лучше, если я спасу их от Огненного Ада? И они не будут сражаться против тебя». Халид согласился. Халид уже был готов их атаковать, потому что племя Тэй уже отправило несколько воинов, чтобы соединились с Тулехой. Удей пришел к народу, но они отказались и сказали: «Мы никогда не присягнем «Отцу верблюжонка /Абу аль фасыль»». Они кличали его отцом слабого верблюжонка. Удей ибн Хатым, ответил: «Слушайте, его войска будут приходить на вашу землю один за другим и они зададут вам урок, что он отец жеребца, а не верблюжонка. Послушайтесь меня и присягните ему». Они отказались.
Он остался там и все пытался изменить в другую сторону, ходил туда-сюда, вел переговоры целых три дня пока наконец не смог уговорить одну ветвь племени Тэй. Тэй состоял из двух ветвей. Он вернулся к Халиду и сказал: «Дай мне еще времени уговорить другое крыло, потому что я уговорил одну ветвь». Халид дал добро. Он постарался и смог вытащить их всех, то есть всё племя Тэй. К этому времени их войско уже было с Тулейхой и они волновались, что Тулейха, если он узнает что они снова мусульмане, то он расправится с их войском. Они смогли их вызволить тоже. Ибн Касир говорит: «Из-за этого, Удей ибн Хатым считается самым благословенным человеком для своего племени». Он спас их от Огненного Ада.
Халил ибн Уалид, отправил двух сахабов в разведывательную миссию, чтобы собрать информацию про войска Тулейхи аль Асди. Их звали Укаш бин Мухсам и Сабит бин Кэйс бин Шаммас. Оба одни из известных сахабов. Но Тулейха аль Асди тоже не сидел, он тоже шпионил. Он сам лично и его брат убили Укашу бин Мухсам и Сабита бин Кэйс. Когда они не вернулись, Халид ибн Уалид вышел с войском на проверку и обнаружил двух мертвых сахабов. В книге по истории говорится, что этот случай очень ударил по мусульманам. Им было тяжело потерять вот так сразу двух сахабов. Это были тяжелые времена для мусульман.
Но Халид ибн Уалид продолжил путь и двинулся против Тулейхи и был успешен в нанесении поражения Тулейхе. Среди союзников Тулейхи был Уейна бин Хасым. Он тоже был мусульманином и дал баят Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но потом вышел, а потом обратно пришел, то есть был человеком туда и обратно.
Однажды во время сражения Тулейха сидел в своей палатке и ждал ниспослания откровений. Уейна пришел к нему и сказал: «Пришел Джибрииль к тебе?» Ответил: «Нет». Он приходил и уходил и всё переспрашивал, пока он не пришел на третий раз и спросил, тот ответил: «Да». Спросил: «Что он сказал?» Тулейха ответил: «Он сказал: «Я принес радостную весть»». Уейна ждал что-то другое. И после этого, он просто собрал свое войско и бросил Тулейху. Это было началом поражения Тулейхи. В итого Тулейха проиграл. Он, его брат, его жена и его близкие друзья бежали в Ирак в Аш Шаам.
Эта великая новость достигла Халифа Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он написал Халиду: «Да увеличит Аллах благословения, которыми он одарил тебя. Бойся Аллаха в своих делах. Поистине Аллах с теми, кто благочестен (набожен) и делает праведные деяния. Принимай приказ Аллаха серьезно и не будь снисходительным. И на ком бы не остановилась твоя рука из числа не верных, которые сражались против мусульман, наказывай их жестко, чтобы было примером и предупреждением для других. Поэтому, убивай кого пожелаешь среди тех, кто показывает враждебность Аллаху или кто противится ЕМУ, если по твоему мнению в этом будет польза».
По приказу Халифа Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Халид ибн Уалид остался там на целый месяц, преследуя муртадов, наказывая их жестко, сжигая их, забивая их камнями до смерти и выбрасывая их с вершин гор. Очень жестокое наказание, но это было сделано с целью сделать это примером для остальных муртаддиин (вероотступники), что ридда (вероотступничество) не будет терпеться.
Человек по имени Аль Фуджаа пришел к Халифу Абу Бакру, да будет доволен им Аллах и сказал: «Я буду сражаться против муртаддиин, дай мне армию». Абу Бакр обеспечил его верблюдами и оружием. Аль Фуджаа ушел. Все то, что он получил от Халифа, он использовал против и мусульман и не мусульман, он занялся рейдом на караваны. То есть стал бандитом в пустыне. Когда Халифа узнал об этом, он отправил за ним войска, они его поймали и привезли в Медину завязанным. Аль Халифа приказал, чтобы он был сожжен до смерти в Аль Бакыя, за его деяния.
Тулейха аль Асди позже пожалел о том, что сделал, он стал обратно мусульманином и сделал Умру. Абу Бакра Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, известили об этом и сказали: «Тулейха здесь». Абу Бакр сказал: «Что же я должен сделать? Он уже стал мусульманином». Но ему было запрещено участвовать в Футухат (в Открытиях). Потом, им было разрешено участвовать в Футухат, и Тулейха показал поразительный пример храбрости и смелости фисибалилЛах (на пути Аллаха ).
Аллах направляет кого захочет. Этот человек заявлял, что он Пророк. Из-за него сотни людей пойдут в Огненный Ад, и наконец сам становится мусульманином. Хидая это кадар Аллаха Азза уа Джаль. Абу Талиб, который помогал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всю свою жизнь, пойдет в Огненный Ад и Абу Суфьян, который противостоял всю свою жизнь Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, становиться му’мином. Хидая в руках Аллаха Азза уа Джаль.
Племени Асд и Гхатафан пожалели о своем деянии после того как Тулейха бросил их. Они пришли к Халифу Абу Бакру Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, и они хотели сделать тауба. Абу Бакр ответил: «У меня для вас только два решения. Или война на уничтожение или унизительный план». Они сказали: мы поняли, что означает война на уничтожение, это полностью избавление от нас, но что означает унизительный план? Абу Бакр ответил:
«Первое – вы сдадите всё ваше оружие и последуете за хвостами ваших верблюдов. До тех пор, пока Аллах Азза уа Джаль не вложит в сердце Халифы Посланника Аллаха и му’миниин расположение к вам, чтобы принять ваше извинение. Второе – вы публично заявите, что те, кто убиты среди вас, войдут в Огненный Ад, и те, кто убиты среди нас, войдут в Джанна (Рай). Третье – вы выплатите деньги за убитого среди нас, и мы не платим за ваших ничего». Омар ибн Хаттаб сказал: «Я не согласен с последним пунктом. Не надо им платить за убитых среди нас. Потому что, убитые среди нас, они среди шухада (мученников) на пути Аллаха».
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, преподал им урок, что он Абу аль Фахль (отец жеребца), а не Абу аль Фасыль (отец верблюжонка). И им пришлось согласиться с его условиями.
В предыдущей лекции мы говорили, про продвижения армии Халида ибн Уалида, да будет доволен им Аллах, а так же мы говорили про победу над Тулехой аль Асди.
Саджах была женщиной из племени Тагхлюб из Ирака. Она тоже заявила, что она Пророк. Она прибыла заключить альянс с Тулехой аль Асди и Мусейлимой аль Каззаб. Среди других, кто заключил с ней союз, был Малик бин Нувейра. Эти альянсы были больше политическими, нежели поистине религиозными. Малик бин Нуйвера был мусульманином, но он отказался выплачивать закят. Когда Тулейха аль Асди был побежден, Саджах просто сбежала, а Малик бин Нувейра начал жалеть о своем поступке. Он выбрал ошибочный путь, заключил союз с Саджах и теперь остался один, а за углом уже Халид ибн Уалид.
Халид ибн Уалид решает атаковать Малика бин Нувейра, но Ансары отказывались, говорили, что мы выполнили, что Ас Сыддик нам сказал. Но, позже они последовали за ним, поскольку он был Амиром. Аргументом Халида ибн Уалид было: «Я не могу ждать разрешения от Халифа, потому что, если я пропущу этот шанс, то никогда больше не получу ее». То есть, или я наступаю не этого человека сейчас, не то потом будет поздно. Итак, Ансары последовав за амиром атаковали Малика бин Нувейра. Существуют две верси, того что произошло.
1- Одна из них, это Халид ибн Уалид поймал Малика бин Нувейра и обсудил с ним все. Малик ибн Нувейра сказал, что будет делать намаз, но не будет платить закят. И Халид ибн Уалид приказал его казнить.
2- Другая версия, это когда их поймали, Халид ибн Уалид сказал: «Дефюуху / Дайте им тепла» , потому что ночь была холодной. В то время было много диалектов и слова «Дефюуху» были поняты как, убейте их. Поэтому их казнили.
Какая бы из этих повествований не была бы достоверной, в итоге Халид ибн Уалид поженился на жене Малика ибн Нувейра. Много разговоров началось, вокруг женитьбы Халида ибн Уалид и казни Малика. Абу Катада аль Ансари сразу же уехал и сказал Халифу: «Халид ибн Уалид казнил человека, которого я сам видел, как он делает азан и намаз, а потом женился на его жене». Эта история упоминается в книгах по истории и в Ат Табари. Омар ибн Хаттаб разгневался и сказал Абу Бакру Ас Сыддик, что Халид должен быть уволен. Здесь также существуют две версии:
1- Первое, это Халифа Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, вызывает Халида.
2- Второе это, Халифа Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, отправляет письмо Халиду.
Версия, которая приводится Ат Табари и Ибн Касиром это то, что Халифа, да будет доволен им Аллах, вызывает Халида ибн Уалида, да будет доволен им Аллах, чтобы расследовать это дело. Когда Халид ибн Уалид приехал и вошел в Мечеть Пророка, его вид описывается: «Его жилет из цепи на теле была заржавевшей из-за крови на ней, а его турьбан был пробит стрелами и они торчали от туда». Когда Омар ибн Хаттаб увидел его, схватил его и убрал стрелы с головы и сказал: «Ты совершил лицемерие убив мусульманина, а потом женился на его жене». Халид ибн Уалид ничего не ответил, потому что он думал, что Халифа тоже такого же мнения как и Омар ибн Хаттаб.
Но, когда Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, расследовал это дело, пришел к выводу, что Халид ибн Уалид не виновен и должен продолжать работу на своем посту. И он сказал Омару ибн Хаттаб: «Я не собираюсь возвращать в ножны меч, который был обнажён Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Поэтому и мы, как и наши историки понимаем из этого, что да, были некоторые непонятки, но Халифа расследовал и вынес решение, что Халид ибн Уалид не виновен и должен продолжать работу на своем посту. А Малик бин Нувейра, поплатился за свое движение туда-сюда, который двигался туда, куда подул бы ветер. Если бы ветер дул со стороны мусульман, то он становился мусульманином, а если с другой стороны, то присоединяется к муртаддиин. В конце концов, он поплатился за это своей жизнью. Поэтому Малик бин Нувейра считается муртадом, потому что женитьба Халида ибн Уалида продолжилась, а не была аннулирована.
Ибн Таймия, в общем комментирует про Абу Бакра, Халида ибн Уалида, Омара и Абу Убейды. Он говорит: «Абу Бакр продолжил отправлять Халида ибн Уалида в горячие и самые жесткие сражения, не смотря на то, что ему доносили про ошибки и промохи Халида ибн Уалида. Но Абу Бакр не уволил его, потому что пользы от него было больше, чем вреда и не было никого, кто бы мог выполнять ту роль, которую выполнял Халид ибн Уалид». То есть, никто не смог бы заменить Халида ибн Уалид.
Далее он говорит: «Если Халифа со сдержанным характером, то он должен назначить сильного помощника. А если Халифа с жестким характером, то он должен назначить помощника со сдержанным характером, чтобы в итоге была срединная дорога. Поэтому во время Абу Бакра, Омар был помощником, а Амиром Войск был Халид ибн Уалид. А во время Омара ибн Хаттаб, Амиром войск стал Абу Убейда Амр ибн аль Джаррах. Таким образом, это позволяет им выполнить роль Халифы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Потому что, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам представлял срединную дорогу и были у него два помощника, Абу Бакр и Омар. Один представляет одну сторону, другой другую». Ибн Таймия продолжает: «Потому что, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам представлял две стороны. Он сказал: «Я Пророк Милосердия и Я Пророк Войны (ملحمة[Мальхамат] = Война не та, которую неверующие ведут, а Война необычная, поскольку непосредственно сам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возглавляет ее)»».
Рыдда в Бахрейне
Сегодня мы знаем Бахрейн, это маленький остров в окружении Персидского моря. Во время Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Бахрейн составляли несколько островов вместе, включая восточные побережья Саудовской Аравии, а также ОАЭ и Катар. Эта вся территория называлась Бахрейном. Когда мы будем говорить про Бахрейн, это будет включать все эти территории. Амиром войск проводивших операции против Муртадов в Аль Бахрейне был, Абу Аля аль Хазрами. Упомянем несколько случаев, которые, случились с Абу Аля аль Хазрами.
Когда они остановились и разбили лагерь, от них убежали верблюды со всеми вещами солдат. Теперь они остались без ничего и без воды, посередине неизвестности, где-то в пустоте. Что сказал Абу Аля аль Хазрами ? Он сказал: «Разве вы не мусульмане, разве вы не сражаетесь на пути Аллаха, давайте соберемся и будем делать ду’а Аллаху». Они начали делать ду’а, делали до фаджра пока не увидели облака над головами и не начался дождь. В повествовании говорится: «Вода начала собираться в прудах. Мы попили из этих прудов, а потом вернулись наши верблюды и пришли к этим прудам, так мы получили наши вещи назад». Это карама, которая случилось с Абу Аля аль Хазрами.
После очередного сражения с врагом они разбили лагерь. Абу Аля аль Хазрами начал слышать звуки исходящие из далека. Потом он послал на разведку. Разведывательные данные говорили, что враг шумит, они пьют и устроили пир, надо их атаковать. Мусульмане атаковали их и разбили врага. В это время их главарь Аль Хутум спал. Когда он услышал звуки, встал и только хотел поставить ногу, но стремя коня оборвалась и он сказал: «Кто для меня починит мое стремя?». Один мусульманин, услышав это сказал: «Я сделаю это». Когда тот поднял ногу, мусульманин отрубил ему его и оставил его кровоточить на земле. Аль Хутум попросил его прикончить его, но мусульманин ответил: «Я не сделаю этого». И кто бы не проходил мимо него, никто не делал этого. До тех пор, пока не прошел один из ансаров, Кэйс бин Сабит или Сабит бин Кэйс. Тот ему сказал: «Я Аль Хутан, прикончи меня». Когда он услышал это, сказал: «Я сделаю это» и прикончил его. Но потом он сказал: «Когда я увидел его отрубленную ногу, я сам себе сказал: «Лучше бы я не добивал его, а оставил бы кровоточить до смерти»».
Из-за значимости их преступления, в действиях против Аль Муртаддин была жестокость. И мы знаем, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал : «Даже когда вы убиваете, будьте сострадательны». Но сахабы в этом случае смотрели, что это исключение и с вероотступничеством надо обходиться по другому. После этого, враг начал отступать и на суднах перебрались на остров. Теперь Абу Аля аль Хазрами должен был переплыть это море, но у них не было никаких приспособлений для этого. Ибн Касиром и Ат Табари упоминается данная карама. Абу Аля аль Хазрами сказал: «Попросим Аллаха дать нам защиту, потому что мы муджахидиин фи сабилЛах». Потом он сказал: «БисмилЛах/Именем Аллаха» и вступили в воду.
Передатчик хадиса говорит: «Вода всего лишь доходила до щиколоток наших коней. И те, кто были пешими, промокшими местами были только их ноги. Так мы добрались до острова, нанесли поражение врагу и вернулись обратно. И все это произошло в один день».
Один из воинов сочинил стихи: «Разве ты не увидел, как Аллах усмирил море для нас. И Аллах Азза уа Джаль ниспослал Свой Гнев на Своих врагов. Мы просили Аллаха разделить море для нас, но случилось чудо, которое даже не случалось с теми, кто были до нас».
Так мы узнали о двух карама во время Абу Бакра Ас Сыддик. Карама, которые в прошлом случались только с Пророками. Первая, эта карама с Абу Мусой аль Хауляни, которого подожгли, но пламя не нанесло ему никакого вредя и такая же карама была с Ибрахимом алейхи салям. Второе, это карама, которая случилась с Абу Аля аль Хазрами. Эта карама случалось только с Мусой алейхи салям и Бани Исраиль. Таким образом, Аллах Азза уа Джаль, позволил случиться чудесам, подобным которые произошли с Пророками, двум последователям Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Давайте сначала разберем разницу между му’джиза и карама. Оба они являются супер природными происшествиями. Но, когда это случается с Пророком Аллаха, то это му’джиза, а когда с Аулия Аллаха, то это карама. И мы верим в это, это часть нашего Имана, что Аллах Азза уа Джаль таким образом помогает своим друзьям Аулия. Но, мы не верим в те повествования, которые несут слабую цепь повествования, или бессмысленный контекст.
Я вам дам общее правило по теме карама. Если кто-либо говорит, что карама случилась в обстоятельствах вне Джихада, то это заявление не достойно доверия. Потому что насколько мы знаем, карама происходит только в контексте Джихада или по значению близкие к Джихаду, например пытки и преследования [гонения], как это случилось с Абу Муслимом Аль Хауляни. И это само является одной из форм Джихада. А почему именно поля сражений в Джихаде? Потому что это момент когда мусульманин находится в самой высшей степени Имана в Аллаха. В этот момент их привязанность Аллаху Азза уа Джаль находится на высшем уровне.
Когда Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Почему шахид не будет испытывать испытания в могиле и ужасы Судного Дня», Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Хватает того ужаса, который он видит при сверкании мечей над его головой». То есть этого ужаса уже достаточно для него. Когда эти Его рабы, в такой форме напрягаются на Его пути, тогда Он Аллах Азза уа Джаль наделяет их особой помощью. Поэтому Ангелы спускались Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время Бадр. Даже караматы с сахабами, происходили только в контексте Джихада.
Когда Джабир пригласил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поесть вместе с ними, у Джабира был только маленький козел и зерно. Изначально Джабир прошептал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он приглашает его с несколькими близкими сподвижниками к еде, но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заявил об этом всем. Знаете ли вы сколько людей пришло? Примерно 800 человек пришли. Все они наелись, всем досталось, а когда они закончили, еда в посуде все еще оставалась. Это была карама (чудо). Когда эта карама случилась ? Случилась она во время Газват аль Хандак (Битва у Рва). Можно дальше продолжать о карама случившихся после этого с сахабами, потом табиины, а потом дальше и дальше. То есть, вот это и есть главное правило для проверки на достоверность карама.
В Бахрейне был один священник, который стал мусульманином. Его спросили причину принятия Ислама, он ответил: «Я побоялся, что если я не стану мусульманином после всех знамений, которые я видел, Аллах Азза уа Джаль накажет меня. Я слышал звуки ангелов над их армией [Армия Абу Аля Аль Хазрами]». Потом он сказал: «Люди, которые поддерживаются этими знамения, должны быть на правильном пути».
Мы закончили про вероотступничество в Бахрейне, мы поговорили коротко. Теперь переходим к самому большому и к самому опасному вероотступничеству. Это рыдда Мусейлими Аль Каззаб.
Рыдда Мусейлими Аль Каззаб
Он описывается как светлокожий, короткого роста и с прямым носом. Его вероотступничество началось очень давно. Он обучался магиям, общениям с джиннами и фокусам. Говорится, что про него говорили, что он разрезал крылья птицы на две половинки и соединял их обратно. Такими вот фокусами он владел, то есть зрительной иллюзией. Он начал свое лжепророчество во время Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И его положение становилось все опаснее, даже во время Посланника Аллаха Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Мусейлима принадлежал большому племени, с обширной территорией и с сильными воинами, то есть его движение было очень опасным. Мусейлима аль Каззаб осмелился послать послание Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он написал:
«От Мусейлимы Посланника Аллаха, Мухаммаду Посланнику Аллаха.
Земля разделилась на две части, одна часть принадлежит тебе, другая часть принадлежит мне. Потому что мне было дано партнерство с тобой от Аллаха Азза уа Джаль. Но Курэйш, является преступившим народом».
Другими словами, он просит половину территории и говорит о своём партнерстве с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил двух посланцев Мусейлимы об их мнении, что они говорят. Они ответили: «Мы говорим то, что говорит наш народ, что он Посланник Аллаха». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы не было принято не убивать посланцев, я бы казнил вас». Потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, написал:
«Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Посланника Аллаха, Мусейлиме Лжецу (Аль Каззаб).
А затем, земля принадлежит Аллаху и Он наследует ее кому пожелает и конец принадлежит праведным».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит, земля круглая и Аллах может заставить землю вращаться от одной стороны к другой, но конец, последний раунд принадлежит верующим. Это послание было отправлено с сахабой Хабиб бин Зейд, да будет доволен им Аллах, который сын Мусейды бинт Кааб. Он приехал к Мусейлиме. Очевидно, после прочтения послания, Мусейлима был в расстройстве, прочитав как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принизил его, назвав Мусейлима Жулик [Лжец].
Мусейлима спросил Хабиба, что ты говоришь про Мухаммада ? Хабиб ответил: «Свидетельствую, что Мухаммад Посланник Аллаха (Ашхаду анна Мухамаддан РасулулЛах)». «А что ты скажешь обо мне?» Хабиб ответил: «Я не слышу тебя». Мусейлима отрубает ему часть тела и спрашивает снова и снова и получает один и тот же ответ, пока не разрубил Хабиба на кусочки. Каким же был ужасным человеком этот Мусейлима, который даже не держался нормам, которые были приняты об не нанесении вреда посланцам. Даже Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда имел право и мог казнить тех двух посланцев за вероотступничество, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отпустил их. Таким образом, Хабиб пал Шахидом у двора Мусейлимы.
В рыдде Мусейлимы существует, одна очень важня фигура, его зовут Арраджаль бин Унфуа аль Ханафи. Этот человек был членом делегации от Бану Ханафий, как и другие племена. Бану Ханафий приезжали к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и давали присягу на Ислам. Сам Мусейлима тоже был в этой делегации. В одном повествовании говорится, что он был среди тех, кто давал присягу, во втором повествовании говорится, что он остался снаружи сторожить их вещи.
Арраджаль бин Унфуа, участвовал в халакате Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Обучался у него и выучил определенную часть Корана. То есть он был человек со знанием. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Арраджаля бин Унфуа назад к своему народу, чтоб тот донес до Мусейлимы, что то, что он делает это не правильно. Арраджаль идет и разворачивается на 180 градусов и становится муртадом (вероотступником). И его фитна была хуже, чем самого Мусейлими.
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды мы были на собрании с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Среди вас есть человек, чей коренной зуб в Огненном Аде больше чем гора Ухуд»». То есть среди нас сейчас человек, который когда умрет, попадет в Ад и его коренной зуб будет по размеру больше, чем гора Ухуд. Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, говорит: «Все те, кто были со мной на собрании, умерли, кроме меня и Арраджаля бин Унфуа и я очень был напуган из-за этого. До момента, пока Арраджаль не заявил, что Мусейлима Посланник Аллаха. Тогда я понял, что хадис говорит о нем».
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, переживал потому что в живых из всех тех, кто был на том собрании оставались только он и Арраджаль. В итоге Арраджаль вероотступил. Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, говорит: «Из-за его знания, он был более значим в заблуждении людей, чем сам Мусейлима». Фитна человека, который со знанием, является наивысшей фитной среди всех. Потому что люди знают кто такой кяфир. Кяфир он явный, но мунафик он очень опасен. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Самое наихудшее чего я боюсь для своей Уммы, это лицемер с хорошим языком». То есть тот, кто умеет играться словами. Поэтому когда ученый отклоняется, целая умма отклоняется вместе с ним.
Поэтому, когда были гонения за Ахмадом ибн Ханбаль, один из его современников сказал ему: «В твоем положении это разрешено сказать то, за чем они за тобою гонятся». Ахмад ибн Ханбаль, сказал: «Я не могу, потому что это введет людей в заблуждение». Что они хотели от Ахмада ибн Ханбаль? Они хотели, чтобы он сказал, что Коран был создан. И Ахмад ибн Ханбаль говорит, если я это скажу, то люди последуют за мной. И поэтому он отказался, от этого.
И также, когда Иса ибн Марьям, алейхи салям пришел к Бану Исраиль с дуа, они отвернулись от него. Почему ? Потому что они сказали, наши ученые не давали фатву, чтобы следовать за тобой. В итоге за Исой ибн Марьям, алейхи салям, последовали несколько рыбаков и ребята, но масса последовала за своими отклонившимися учеными.
Поэтому, очень важно следовать за учеными, которые держаться истины. Не только знания главное, но и тот стандарт, которому они держатся на пути к приближению Аллаху Азза уа Джаль. Иблис был со знанием, но он отказался принят истину.
Когда Муса, алейхи салям оставил свой народ в руки Харуна алейхи салям, что случилось ? Ас Самири, человек, который умеет говорить заблудил людей и подчинил их себе.
В Битве при Ямаме, Мусейлима назначил двух людей на руководство правого и левого фланга - Арраджаля и Аль Мухаккама. СубханАллах, иногда красноречивые люди выставляют себя посмешищем, когда они пытаются имитировать Коран. Мусейлима был одним из них. Один из его сочинений «Сура Урожай», там он говорит: «Сажать семена, семена потом растут, урожаем становится зерно. Потом вы ее размельчаете и делаете из нее хлеб. Хлеб вы смешиваете с супом». Когда один из людей услышал эту так называемую суру, он сказал: «О Мусейлима, я не знаю куда твой ангел сниспускается, на твой желудок или на твое сердце». Когда Мусейлима услышал, что Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было даровано Аль Каусар, «Мы даровали тебе Изобилие (реку в Раю, которая называется аль-Каусар) [Инна а’тайна ка аль кауссар].» [Сурат аль Каусар, 108:1], Аллах Азза уа Джаль даровал Своему Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, реку в Джанна, по имени Аль Каусар. Когда люди услышали об этом, они спросили Мусейлиму: Мухаммаду (да благословит его Аллаха и приветствует) был дарован Аль Каусар, а что было даровано тебе? Он из-за зависти всегда пытался подрожать Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Инна а’тайнака муфтах, фассалли ли Раббика уа артах /Мы даровали тебе ключ, так молись же и отдыхай». То есть ему был дарован ключ от Джанна.
Передается, что Амр ибн аль Ас встречался с ним когда он был мушриком. Амр ибн аль Ас сказал ему: «Мухаммаду (Да благословит его Аллах и приветствует) ниспослана сура Аль Аср». Мусейлима сказал: «Так же и мне была ниспослана сура», и прочитал свою бессмыслицу. Амр ибн аль Ас ответил: «Именем Аллаха, я знаю, что ты лжец». Ибн Касир комментирует эти слова: «Слова Мусейлимы были настолько глупыми, что даже мушрик (многобожник) понимал это».
После поражения Мусейлимы, Бану Ханифа пришли к Халифу, чтобы заново дать ему баят. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, попросил их сказать что-нибудь, из того что говорил Мусейлима. Тогда они ответили: «О Халифа, прошу простить нас». То есть они знали насколько глупыми были его слова. Но, Халифа сказал: «нет, я настаиваю чтобы вы рассказали что-нибудь». Они начали пересказывать слова Мусейлимы, и Абу Бакр сказал: «Как разумный человек мог купиться на это!». А как же они продавались на такие бессмысленные слова ? Когда кто-либо приходил и просил встречи Мусейлимы, люди говорили: «Горе тебе, говори Мусейлима Посланник Аллаха».
Однажды один пожилой человек пришел, чтобы встретится с Мусейлимой. «Я хочу встретиться с Мусейлимой». Сторож ответил: «Горе тебе, говори Мусейлима Посланник Аллаха». Тот ответил: «Я не скажу этого, пока не встречусь с ним». Когда он вошел к нему, Мусейлима пересказал чуть-чуть из своего корана, пожилой человек ответил: «Я знаю, что ты лжешь, но лжец из моей племени для меня лучше, чем правдивый человек из Курэйша».
Аль Бакаляни, один из ученых, говорит: «Слова Мусейлимы были настолько дурацкими, что даже не хочется думать об этом. Мы упомянули его слова, только для того, чтобы читатель удивился его словам. Но, не смотря на то, насколько бы не было глупым, это все равно сбило людей. Потому что невежество преобладало». Все, чтобы не упало на пол, появится кто-то и возьмет его. Всегда будут такие люди, которых можно будет купить этим.
Не все племя Бану Ханифы, последовало за Мусейлимой. Среди них были верные, как Сумама бин Усаль. Он был один из их лидеров. Он сказал своему народу: «Нет партнерства в Пророчестве, есть только один Пророк, Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. И этот человек лжет. Следуйте за мной, потому что я пойду и встречусь с Халидом ибн Уалид и буду просить у него мира». Он встретился с Халидом, Халид дал ему мира и Сумама был способным воином против муртаддиин.
Итак, Халид ибн Уалид назначается Амиром войска мусульман против Мусейлимы. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, был настолько обеспокоен делами в Йамаме, что он выходил утром и ждал посланца из поле битвы. Потому что это было самым опасным за все время происшествия для Хиляфа аль Исламия.
Однажды одна группа в количестве 50-60 человек из Бану Ханифы, которые последовали за Мусейлимой, вышли чтобы устроить набег на одно племя. Когда они остановились и разбили лагерь для отдыха, они не знали, что их лагерь находится поблизости лагеря мусульман. Мусульмане в итоге поймали их всех. Халид принял их за шпионов. Они говорили, что мы не шпионы, нашей целью было сделать набег на одно племя, с которым у нас были проблемы и мы не знали, что вы поблизости. Они говорили правду. Халид ибн Уалид да будет доволен им Аллах, принимая в счет, что они являются последователями Мусейлимы, приказывает казнить их всех. Главой этой группы был человек по имени Маджах. Он был очень уважаемым человеком среди своего народа. Они сказали Халиду: если казнишь нас всех, то отдели от нас этого человека. Халид согласился и оставил его и казнил всех. Теперь за Маджахом следила жена Халида ибн Уалида, Умм Тамим, бывшая жена Малика бин Нувейра. Это один из случаев, который произошел до начала главного боя. После этого Бану Ханифа начинает мобилизовать все свои силы. С другой стороны Халид ибн Уалид, да будет доволен им Аллах, уже с готовой силой встречаются на поле в Аль Йамаме.
Атака врагов была настолько сильной, что мусульман это отбросило очень далеко назад. Бедуины и новые мусульмане не смогли удержать их и они отступили. Враги оттолкнули мусульман настолько далеко, что враг мог коснуться своим копьем палатки самого Халида. Потом они вошли в его палатку и хотели убить Умм Тамим, но Маджах спас ее сказав: «Не трогайте ее, она благородная женщина». И очевидно, что после этого мусульманам пришлось перегруппироваться.
Обвинения начались слышаться. Аль Мухаджиры и Аль Ансары говорили кочевникам, что это из-за вас мы отступили, а кочевники говорили, что, нет, это вы поселенцы не умеете воевать. Тогда Аль Ансары и Аль Мухаджиры пришли к Халиду и сказали: «Йа Халид, ахлисна/ О Халид, раздели нас». Они хотели, чтобы они не смешивались. Чтобы каждое племя было под своим знаменем. Чтобы когда кто-то отступит, знали, откуда идет осечка. Халид сказал: «О люди, разделитесь так, чтобы мы знали доблесть каждой племени и знали, откуда у врага подступы к нам».
Итак, все племена были поделены под свои знамена. Амиром Аль Мухаджиров стал Саалим Мауля Абу Хузейфа, а амиром Ансаров стал Сабит бин Кэйс.
Сабит бин Кэйс, да будет доволен им Аллах, знамя теперь в его руках. К тому же теперь будет позором, если кто-либо отступит из племени. Теперь они должны показать отвагу и стойкость.
Что сделал Сабит бин Кэйс, да будет доволен им Аллах. Он выкопал землю и закопал себя до колена, чтобы не двигаться и не отступать, даже если захотел бы.
Саалим, который был слугой, посмотрите это и есть равенство в Исламе. Слуга теперь амир войск, знамя теперь в его руках. Он сказал: «Я знаю, почему вы дали знамя мне, потому что я носитель Корана и да буду я самым худшим носителем Корана, если враг настигнет вас с моей стороны». Не подобает тому, кто знает Коран действовать против Корана. Коран это не только заучивание наизусть, Коран это практикование его в жизни, таковой было понимание сподвижников. Практикуй то, что знаешь, потому что Коран может быть свидетелем против тебя в Судный День.
Волна атак переходила из стороны в сторону. Бану Ханифа показывала крепкое сопротивление. Мусульмане подбадривали друг-друга. Один из них Зейд бин Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Стесните свои зубы, атакуйте своего врага и двигайтесь вперед». Мусульмане провели сильную и жесткую атаку и Арраджаль был убит. Арраджаль, человек второй в командовании Мусейлимы. Это был Зейн бин Хаттаб, кто убил его.
АбдурРахман ибн Аби Бакр, да будет доволен им Аллах, увидел Аль Мухаккама, который был главой другого фланга Мусейлимы Лжеца. Я уже упоминал, что АбдурРахман ибн Аби Бакр был очень хорошим лучником. АбдурРахман ибн Аби Бакр, да будет доволен им Аллах, заметил Аль Мухаккам во время, когда он наставлял и одушевлял своими словами своих войск, в это время стрела АбдурРахмана ибн Аби Бакр настигла его.
Теперь, двое главных людей из армии Мусейлимы убиты, Аль Мухаккам и Арраджаль. Но, не смотря на это, Бану Ханифа все равно, все ещё вела сражение.
Мусейлима был тверд. Его последователи были как ураган, настолько были они стойки. Бану Ханифа все продолжала сражение, один за другим они падали на землю, но не смотря на это, они все равно держались крепко.
Халид ибн Уалид, понял, что источник упорствa исходит от Мусейлимы аль Каззаб. Надо его ликвидировать, не то не остановить это кравопролитие. Ат Табари описывает: «Мусейлима был тверд. Он был глазами урагана. И они все толпились рядом с ним». Хадид ибн Уалид взял группу фурсан (воины) и решил атаковать вперед, пробивать себе путь до тех пор, пока не достанут самого Мусейлиму.
Хадид ибн Уалид, будучи амиром, он не стоял позади, а был впереди войск и резал шеренги врагов, как острый нож режит куски хлеба. Халид ибн Уалид и его фурсан пробили себе путь и почти достали Мусейлиму. Когда это случилось Мусейлима со своим войском начал отступление. Мусульмане начали их преследовать и карать их на лево и на право, пока не ввели их в угол, в сад. Мусуейлима со своим войском вошли в сад и заперли дверь. Вход в сад для мусульман был закрыт, не могли никак пройти туда. Аль Бара бин Малик, брат Анаса ибн Малика, сказал: «Закиньте меня туда». Это был Омар или Абу Бакр, кто сказал, чтобы Аль Бара присоединился к армии, но чтобы не поручали ему амирство, потому что если таковое случится, то все под его командованием погибнуть. То есть, пусть он делает что хочет один, но не руководить армией.
В одном повествовании говорится, что они его забросили туда, в другом повествовании говорится, что когда его приподняли, он увидел врагов за стеной и заколебался. То есть это не легко, толпа войск внизу с торчащими в высь копьями. Но, потом он вздохнул и сказал, закидывайте меня и его закинули. Аль Бара падает перед войском Мусейлимы как птица с неба и начинает пробивать себе место. Его дело стало настолько успешным, что он проделал себе свободное пространство и смог открыть дверь. В этой миссии Аль Бара получил 80 с чем-то ранений.
Мусульмане вошли в сад. Теперь в этом месте некуда деться, запертый круг, только армия Мусейлимы и армия Халида ибн Уалида. Ничего нельзя сделать, только сражение на смерть. В тот момент джин начал приходить к Мусейлиме. Передается, что когда он общался с джинном, пена с его рта начинала выходит. В этот момент он было бросил себя к стенке и попал в поле зрения Уахший (убийца Хамзы). Уахший, который убил Хамзу, но потом ставший мусульманином сказал: «Сегодня я возмещу смерти лучшего из людей, смертью худшего из людей». Уахший приметился и со всем своим мастерством ударил копьем в Мусейлиму. В тот же момент, Абу Дуджана аль Ансари, у которого была красная повяска в битве при Бадре, отрубил голову Мусейлиме. Уахший потом говорил: «Аллаху лучше известно, кто его убил».
Как бы то не было, Мусейлима был убит от копья Уахший и меча Абу Дуджаны. Со смертью Мусейлимы, все остановилось, центр сбит и все остановилось. Этот сад получил название «Хадикатуль Маут/Сад Смерти». И девизом Мусульман в тот день было «Йа Мухаммада», они звали имя Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Это был девиз, то есть, они не спрашивали помощи таким образом, потому что мы знаем, что это запрещено. Это был просто девиз данного сражения. Во всех сражениях у мусульман был девиз, например в одном из сражений, Абу Саляма говорит: «Нашим девизом было «Амит Амит»», то есть «Убивать убивать».
В этом саду было убито десять тысяч (10 000) врагов, среди мусульман потерь было шестьсот (600). Общее число погибших среди мусульман [на поле в Йамаме и в саду] было тысячу двести (1200). Стоит отметить несколько героических поступков. Абу Акыль, один из Аль Ансар, был ранен в районе между сердцем и плечом. Это не убило его, но ослабило его левую часть тела. Поэтому его унесли в палатку для лечения. Один из Аль Ансар, Маан бин Кэйс начал кричать: «Йа лиль Ансар, Аллах Аллах! Аль карра ада Аллах». Маан бин Кэйс кричал: «О Ансары, Аллах Аллах! Атакуйте врагов Аллаха». Абу Акыль услышав этот призыв, попытался встать и взять свой меч. Сахабы, которые были рядом, спросили его: «Что ты делаешь ?»,
Ответил: «Маан назвал мое имья»,
Сахаба сказали: «Он не звал твоего имени, он зовет Помощников (Аль Ансар)»,
Абу Акыль ответил: «Но, Я один из Помощников (Аль Ансар)».
Они сказали: «Но ты ранен, нету сражения для тебя»,
Абу Акыль сказал: «Я один из Аль Ансар, я отвечу на призыв, даже если мне придется поползти».
Абу Акыль встал, взял свой меч и вышел на сражение. Теперь он мог биться только правой частью тела, а левой защищаться. Когда Абу Акыль упал на землю в его последние минуты, АбдулЛах ибн Омар подошел к нему и Абу Акыль спросил его: «Кому принадлежит этот день?»
Ибн Омар сказал: «Абшир, факат кутила аду Аллах», ибн Омар сказал ему: «Радуйса, потому что враг Аллаха убит».
Абу Акыль сказал: «АльхамдулилЛах» и умер. Он хотел знать всего лишь, кому принадлежит этот день, Мусульманам ли или Мусейлиме, а когда узнал, что этот день принадлежит Мусульманам, то сказал: «Хвала Аллаху» и скончался.
Мусейб бинт Кааб дала клятву, что она не опустит вниз свой меч, до тех пор, пока Мусейлима не будет убит. Но, в сражении она была ранена, она получила двенадцать (12) ранений и была доставлена в палатку. Она говорит: «Халид ибн Уалид очень хорошо заботился обо мне, он прислал мне доктора, который обрабатывал мои раны. Во время лечения ран, они использовали кипящее масло». Мусейб бинт Кааб потом говорит: «Я бы выбрала, чтобы мои конечности были ампутированы, чем проходить через эту боль». В то время, чтобы залечить рану и очистить от микробов, они использовали кипящее масло, чтобы выжечь то место. И все это происходило конечно без всяких обезболивающих средств.
Аллах Акбар! Подумайте об этой женщине, которая вышла на сражение, потом получила ранение, а потом лечение кипящим маслом, то есть испытать все эти боли, что это такое ?! А теперь, посмотрите на мужчин и женщин сегодняшних дней, которые остаются позади и не знают своих обязанностей по отношению к Аллаху Азза уа Джаль. И эти люди не желают испытать, никакой боли ради Религии Аллаха Азза уа Джаль.
Для Сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Ислам – это не было просто словом и разговором. Нет, для них это было старание, прикладывание усилий и физическая боль. Они испытали много боли, просто представьте об одной Мусейб бинт Кааб, которая прошла через все это. А если всего ваш один зуб будет удален без анестезии, вы подумаете об этом много раз, перед тем как пойти к дантисту.
Но, Мусейб бинт Кааб, сама решила идти на сражение и конечно она знала последствия этого решения. А последствия были, это ранения которые доставляют боль, а потом лечение этих ран, лечение, которое само тоже доставляет боль для лечения самих ран.
И они решались на эти поступки, потому что лучше мучиться ради Аллаха Азза уа Джаль, чем мучиться в Судный День.
Просим Аллаха Азза уа Джаль, чтобы Он избавил нас от наказаний.
Хотелось бы здесь отметить роль женщин. Например, во время сражения, Мусейб бинт Кааб сама непосредственно участвовала в сражении. А так же, умм Тамим жена Халида ибн аль Уалида, охраняла пленников войны. Раннее мы уже говорили, что женщины во время сражений присматривали за ранеными и ухаживали за ними, но, кроме этого, были те, кто играли роль воинов, как например Мусейб бинт Кааб и умм Тамим.
Шухада этого сражения
Сабит бин Кэйс, Амир войск Аль Ансар, который держал знамя в своих руках, который закопал себя по колено в землю, был убит. Ибн Касир говорит: «После смерти Сабита бин Кэйс, один из мусульман видел сон. Во сне Сабит подошел к нему и сказал: «Когда я умер, один мусульманин подошел и взял у меня мой ценный щит. Этот мусульманин находится в таком-то месте, рядом с ним ты увидишь его коня, далее ты найдешь мой щит, на нем стоит камень, а на нем седло. Возьми щит и передай Халиду ибн Уалиду, чтобы он отправил его к Абу Бакру, чтобы он продал его, чтобы расплатился с моими долгами, перед таким-то, которому я должен». Потом Сабит сказал ему: «И не скажи, что это сон, ибо я отвергну это». То есть, Сабит имел в виду, что это серьезно. Потом он встал и сделал в точности как сказал Сабит, он нашел щит, передал Халиду, который отправил его Абу Бакру Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, который продал его и расплатился с долгами Сабита. Таким образом, долг Сабита был погашен после его смерти. Это карама Сабита бин Кэйс и вы знаете, что вы будете задержаны от Джанна, до тех пор, пока не расплатитесь со своими долгами.
Зейд ибн Хаттаб, да будет доволен им Аллах, брат Омара, да будет доволен им Аллах. Когда эта новость достигла Омара, он сказал: «Да смилуется Аллах над Зейдом, он опередил и был первым в двух самых великих делах, он первее меня стал Мусульманином и Шахидом». Очевидно, что Омар был рад узнать, что его брат умер Шахидом, потому что эту новость он получил от своего сына. Kогда АбдулЛах ибн Омар увиделся с отцом, то он сказал: «АбдулЛах, как ты смеешь показывать мне свое лицо. Почему ты не умер Шахидом, как это сделал твой дядя?» Эти слова Омара, показывают нам его воспитание своих детей и это так же было тарбия сахабов. Омар не стал обнимать своего сына и говорить, «АльхмадулилЛах ты вернулся живым», «Не надо было вообще выходить туда», «Ты ослушался меня уйдя туда», нет. Он сказал: «как ты смеешь показывать мне свое лицо, тогда как твой дядя умер Шахидом, а ты нет». АбдулЛах ибн Омар ответил: «О отец, я просил это у Аллаха, но Аллах благословил этим моего дядю и пожелал, чтобы я остался жить». Омар бин Хаттаб, да будет доволен им Аллах, был рад, что его брат стал Шахидом. Но тем не менее, это нанесло ему рану и он часто вспоминал про своего брата. И когда ветер дул с севера, (Йамама находилась на севере) он говорил: «Когда ветер дует с севера, оно напоминает мне о моем брате Зейде».
Однажды Мутаммам бин Нувейра, сочинил стихи про своего брата Малика бин Нувейра, который был убит Халидом ибн Уалид, да будет доволен им Аллах. Когда Омар ибн Хаттаб, услышал эти строки он сказал: «Еслиб только я умел так говорить, то я сказал бы такие же слова про моего брата». Мутаммам сказал Омару: «Если бы мой брат умер, как умер твой брат, то я бы вообще не горевал за него». То есть, я не жалел бы об его смерти, твой брат умер Шахидом, если бы мой брат Малик, умер подобным образом, то я вообще не горевал бы за него. Омар ибн Хаттаб, сказал: «Никто не успокаивал меня так, как это сделал ты». То есть это самое лучшее, что я слышал.
Побратимый Мухаджира Зейда ибн Хаттаб в Медине был, Аль Ансар Маан ибн Удей. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выбрал чтобы Зейд был побратим с Маан. И как мы знаем, этот институт братства, который был установлен в Медине после переселения Аль Мухаджирун, после было аннулировано. Но не смотря на это, отношения между Аль Ансар и Аль Мухаджирун, оставались особенными. Это было в том числе между Зейдом и Мааном. Их близкая дружба продолжалась до последнего дня. По предопределению Аллаха, они оба умерли в один день. Маан ибн Удей тоже умер, в тот день.
Маан ибн Удей, сделал очень интересное заявление. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер, некоторые Сахабы сказали: «Мы бы желали умереть раньше, чем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер». Маан ибн Удей им сказал: «Я бы не желал этого, потому что я хочу верить в Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, когда он умер, так же как я верил в него когда он был жив».
АбдулЛах ибн Сухейль ибн Амр тоже пал Шахидом. Сухейль ибн Амр был человеком, который подписал договор от Курейшитов во время Договора Худейбии. АбдулЛах по договору Худейбии был возвращен Курейшитам, потому что в тот день он убежал из Мекки и пришел к Мусульманам, но уже после заключения договора. А по договору было, что если Муслим (Предавшийся Господу) уйдет из Мекки в Медину, то он должен быть возвращен назад и если многобожник уйдет из Медины в Мекку, то он не возвращается.
Абу Дуджана, который был с красной банданой на голове во время Бадра. И который шагал перед врагами с гордостью. Его марши были надменными. Некоторые Мусульмане увидев пришли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потому что будучи Мусульманином не разрешается так ходить, но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах не любит такой вид ходьбы, за исключением данной ситуации». Потому что он так шагал, чтобы устрашить врагов Аллаха Азза уа Джаль. Так же Абу Дуджана вместе с Уахший убил Мусейлиму. Абу Дуджана пал шахидом тоже.
Ат Туфейль бин Амр Ад Дауси, глава своего племени Даус. Он был со своим сыном и сказал ему: «О мой сын, я видел сон. Я увидел, что моя голова была побрита и что птица вылетела из моего рта и что чрево женщины поглотило меня. Мой сын, я толкую этот сон как мою Шахаду. Бритье моей головы это моя смерть, вылетевшая птица из моего рта, это моя душа. Чрево женщины поглотившая меня, это земля, я буду похоронен.» Его сон был исполнен в битве при Йамаме.
Аббад бин Бишр, один из знатных из Аль Ансар был одним из членов специальной группы, которая участвовала в ликвидации Кааба бин Ашраф. Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время тахаджуда находился в комнате А’ишы. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, услышал декламацию Корана. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «О А‘иша, не голос ли это Аббада бин Бишр ?» А’иша сказала: «Да». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал : «Да пребудет Милость Аллаха над ним» (Аль Бухари). Что обычно происходило, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал такое дуа ? Этот человек умирал Шахидом. Шахада, Милость Аллаха. Аббад бин Бишр тоже видел сон. «Асдакукум хадисан, асдакукум ро'я». То есть, «Самые правдивые из вас в своих словах, являются самыми правдивыми в своих снах». Человек, который сражается на пути Аллаха Азза уа Джаль, представляет правдивость. Потому что ты, отдаешь свою жизнь ради Аллаха Азза уа Джаль.
Аббад бин Бишр, в своем сне увидел и рассказал своему близкому сподвижнику: «Небо открылось и я прошел через них, а после, небо обратно закрылось. Я растолковал это как Шахада». Этот сон он увидел во время битвы Бузаха, которая произошла когда мы говорили про Тулейху. В день битвы при Йамаме, Аббад бин Бишр встал на возвышенность перед Аль Ансар и сломал щит своего меча, показывая таким образом, что его меч не вернется назад. Он со своей группой ринулись в ряды врагов и сыграли очень большую роль в стеснении Мусейлиму в сад. С этой операции многие не вернулись. В тот день Аббад сделал столько много, что он стал примером для Бану Ханифа, которые когда видели очередного раненного, то говорили: «Ты был ранен опытным человеком (Муджарриб)». Его сражение стало примером для людей, радиалЛаху анхум уа арда.
Сражение было завершено, теперь Халид ибн Уалид хочет посмотреть на Мусейлиму, который был ядром всего этого. Для этого он взял с собой своего заключенного Маджа’а, который охранялся в палатке Халида, женой Халида. Когда они смотрели, сначала увидели Ар Раджаля бин Унфуа. Маджа’а сказал: «Это Ар Раджаль бин Унфуа». Потом они прошли в сад и увидели Мусейлиму и Маджа’а показал его Халиду. Когда Халид увидел его, то сказал: «Это тот, кто сделал с вами то, что сделал ?» То есть он не выглядел как человек, который мог бы сделать столько зла. Маджа’а сказал: «Да, это он».
Маджа’а сказал Халиду о том, чтобы заключить сделку насчет его народа Бану Ханифа. Бану Ханифа состояла из разных племен. И Маджа’а хочет спасти свое племя, а для этого надо договориться с Халидом. Он сказал Халиду, что взамен заплатит такое-то количество денег и оружия, но надо переговорить со своим племенем, потому что там много воинов. Халид мог осадить их крепость в случае неповиновения, потому что со всеми предыдущими племенами так и поступалось, потом брали в плен женщин и детей. Но войска мусульман были уставшие и некоторые части были посланы на взятие других крепостей. Поэтому Халид согласился на то, чтобы Маджа’а договорился со своим племенем.
В крепости Маджа’а не было воинов, были одни женщины и дети. Маджа’а сказал переодеться в доспехи и чтобы женщины уложили свои волосы на груди, потому что в те времена мужчины носили длинные волосы. Он указал им надеть тюрбаны и встать на стенах крепости. Халид ибн Уалид был далеко от крепости и им казалось, что это воины. Когда Маджа’а вернулся к Халиду, то сказал: «Мое племя отказывается от договора, но позволь мне вернуться к ним и поговорить еще раз. Посмотри, они все готовы сражаться». Халид посмотрел на крепость и все, что он видел, был черный цвет покрывающий крепость. На этот раз Маджа’а снизил цену, и смог договорится с Халидом и они записали договор.
Когда они вошли в крепость, все что увидел Халид, это были женщины и дети. Он сказал Маджа’а: «Ты обманул меня!». Маджа’а сказал: «Я сделал то, что должен был сделать, чтобы спасти свой народ». Но договор уже был подписан, и Халид ничего не смог сделать. Через несколько дней пришло письмо от Халифа с указанием на то, чтобы истребить всех муртадов из Бану Ханифа, которые были в крепости. На тот момент Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, еще не знал что Халид и Маджа’а подписали договор. После, Халид отправит отчет об ситуации и о договоре. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, согласился.
Потом, Халид сказал Маджа’а: «Жени на мне свою дочь». Маджа’а сказал: «Это подорвет мою репутацию и твою с твоим Лидером». Халид ответил: «Говорю тебе, жени на мне свою дочь». В итоге Маджа’а соглашается и женит свою дочь на Халиде ибн аль Уалид, да будет доволен им Аллах. Эта новость достигает Халифа Абу Бакра Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, отправил Халиду письмо где написал :
«О сын матери Халида! Ты находишь время жениться, тогда как в твоем дворе кровь 1200 мусульман и их кровь еще не просохла! А потом ты позволил Маджа’а обмануть тебя!»
Абу Бакр был зол, письмо было очень строгое. Когда Халид ибн Уалид прочитал это письмо, он сказал: «Это должно быть работа леворукого», то есть, он имел в виду Омара ибн Хаттаб, он был леворуким. Потом Халид написал письмо:
«А затем, я не женился до тех пор, пока мы не одержали победу», то есть, мы одержали победу, мы его справляем, только после этого я женился. Я не женился во время сражений.
«Я женился на дочери человека, который стоит того, чтобы выехать из Медины ради того, чтобы жениться на его дочери. Но, я оказался прям радом с ним». То есть, Халид говорит, что Маджа’а это человек в своем племени, ради которого я бы даже проделал путь из Медины сюда, чтобы жениться на его дочери, имея в виду его качества и его статус. Далее он пишет :
«Если бы у тебя была причина с точки зрения Религии и мирского в обвинении меня, то ты был бы прав». Халид имеет в виду, что нету причин, чтобы злится за то, что я сделал. Далее он говорит:
«А про скорбь мою за павших Мусульман, если бы печаль могла оживить их снова, то моя печаль была бы достаточной, чтобы вернуть их обратно в жизнь». Другими словами если сказать, Халид говорит, что он в отчаянии за тех, кого он потерял. Я в печали, но что печаль может сделать ? Если бы печаль могла оживить их, то моей печали было бы достаточно для этого. Потом Халид пишет:
«Я бросал себя в их ряды до тех пор, пока я не был уверен, что я скоро умру и не буду больше жить». Халид говорит, что он ставил себя в такие ситуации, что он был уверен, что все это его конец и терял надежду на жизнь и видел смерть как явную. Эти слова Халида ибн аль Уалида, являются ответом востоковедам, которые говорят, что Халид искал наслаждения. Халид говорит, что он искал смерть, он говорит, что я бросал себя в их ряды чтобы умереть, но не смотря на это, я не получал этого.
Ат Табари говорит : «Когда он бросал себя в ряды врагов, то он пожирал все вокруг себя», все вокруг него падали на смерть. Халид не говорит, что он довольствуется мирским, он искал смерть. Он женился два раза, но это можно и объяснить по другому, позвольте вам процитировать его слова. Халид ибн Уалид говорит: «Если бы я женился на красивой женщине, которую я люблю, или я получил бы новость о рождении нового сына, то это было бы менее дороже моему сердцу, чем сон в палатке, в холодную и ветряную ночь, планируя на следующий день засаду против моего врага».
Теперь, я хотел бы, чтобы наши одинокие братья подумали об этом. Те, кто хотят пожениться, вы же знаете, как сильно вы любите женитьбу, вы ждете этого так сильно. А Халид ибн Уалид говорит, что, я, будучи в браке с женщиной, которую я люблю, это будет менее дорогим моему сердцу, чем провождение ночи в палатке, планируя атаку на моего врага. Понимаете ли вы, что это значит? На следующий день его могут убить. Плюс к этому, он лидер армии, и он несет ответственность за любую потерю в армии. Сердце человека, перед выходом на важную речь или перед важной сделкой, начинает сильно биться, и бабочки начинают летать в животе из-за складывающейся ситуации. А подумайте про Халида, который планирует атаку на следующий день, но, это более дороже для его сердца, чем женитьба. Настолько они любили Джихад на Пути Аллаха и Шахаду.
Далее в письме, Халид ибн Уалид, да будет доволен им Аллах, сказал:
«И про то, что Маджа’а обманул меня, то мое мнение на тот день, не было ошибочным и я не могу знать невидимое». Халид ибн Уалид говорит, что я пришел к мнению, на основании того, что я видел. Далее:
«...и я не могу знать невидимое. И Аллах даровал мусульманам благое, они выиграли и конец принадлежит Аль Муттакиин». То есть, мы достигли победы, да Маджа’а обманул меня, но, его народ стали мусульманами. Говоря про то, что племя Маджа’а стали мусульманами, Халид написал это, потому что Абу Бакр отправил ему письмо с указанием, чтобы казнить всех из Бану Ханифа, но он еще не знал о заключенном договоре. Это письмо от Халифа Абу Бакра Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах с указанием на то, чтобы казнить всех кто попадется из Бану Ханифа, Халиду ибн Уалиду, да будет доволен им Аллах, приводит Ат Табари. Абу Бакр хотел жестко наказать аль муртаддин. И Аллах предопределил, чтобы Маджа’а и его народ стали мусульманами.
Когда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, получил это письмо от Халида ибн Уалид, да будет доволен им Аллах, его сердце чуть смягчилось. Потом к Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, пришли некоторые люди из Курэйш, а так же Абу Барзаль Аслями в защиту Халида ибн Уалида. Абу Барзаль Аслями, сказал: «О Халифа Посланника Аллаха, Халид не может быть характеризован как человек, с недостаточной храбростью или, что обманул доверие мусульман. Халид искал шахаду, и делал все зависящее от него, но он выигрывал. И договор, который он заключил, был угоден ему, потому что женщин которых он видел на стенах, он думал, что это мужчины». Абу Бакр, сказал им: «Я верю в то, что вы сказали. И вы дали мне более сильное оправдание Халиду, чем его письмо». То есть Абу Бакр говорит, что это более сильное оправдание Халиду, чем его письмо. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, простил Халида, да будет доволен им Аллах и вопрос был снят, и да будет доволен Аллах ими всеми.
Последнее, что хотелось бы упомянуть про Йамаму. Когда мусульман достигла новость о том, что много Хуфаз Корана пали в битве при Йамаме, Омар ибн Хаттаб, да будет доволен им Аллах, пришел к Абу Бакру Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах и сказал: «Много Хранителей Корана погибло, и Коран в сердцах мужчин. Если мужчины покидают дунья, то и Коран может быть потерян. Так почему бы тебе не собрать Коран». Абу Бакр ответил: «Как ты можешь просить меня о том, чего Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не делал». Омар ибн Хаттаб, аргументировал свое мнение. Абу Бакр, да будет доволен ими всеми Аллах, подумал и согласился с мнением Омара ибн Хаттаб.
Зейд ибн Сабит аль Ансари, которму 21 год, получил письмо о том, что Халиф хочет видеть его. Зейд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, говорит: «Я пошел встретиться с Халифом, и увидел Омара сидящего рядом с ним. Потом Халифа сказал мне: «Омар сказал мне, что много Хранителей Корана погибло, так почему бы тебе не собрать Коран, чтобы защитить его. Я сказал ему, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам не делал этого. Потом я подумал над этим, и пришел к согласию с Омаром. Теперь, ответственность за собрание Корана, я поручаю тебе»». Зейд ибн Сабит, потом говорит: «Если бы Абу Бакр загрузил на мои плечи гору, то это было бы легче для меня, чем миссия, которую он поручил мне».
Но, Абу Бакр сказал ему, почему он поручает это дело ему: «Ты молодой человек, ты взрослый и мудр и мы доверяем тебе в этой миссии. И ты тот, кто записывал откровения для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Не смотря на свою молодость, Зейд ибн Сабит был ученым Корана. Он говорит: «Так мне пришлось ходить и собирать Коран с сердец мужчин. И собирал рукописи Корана, которые были. Так я смог собрать Коран в едино».
Рукописи были на пальмовых листьях, на плечевой кости верблюда, так же они писали на коже. Мусхаф, оригинальная копия была у Абу Бакра Ас Сыддик, когда он умер, мусхаф был передан Омару ибн Хаттаб, когда он умер, мусхаф был передан Хафсе дочери Омара ибн Хаттаб, Умм аль Му’миниин. Таким было начало собрания Корана в едино.
Уроки из войны с вероотступничеством.
Урок № 1 – Абу Бакр Ас Сыддик, да будет Доволен им Аллах, отличил Ислам от всего другого. Он не позволил пачкать Ислам многобожием. Религия на ранних стадиях, очень восприимчива к изменениям. Это было очень критическим моментом. Абу Бакр Ас Сыддик видел опасность и сделал все, чтобы обеспечить, чтобы Ислам не изменился от того Ислама, который оставил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Абу Бакр, да будет доволен им Аллах сказал : «Откровений больше не будет и Религия завершена. И я не позволю ослабить Религию пока я жив». Он говорит, что все, Джибрииль алейхи салям, больше не придет и Религия завершена и я не позволю чтобы, Религия ослабла, пока я жив. И религия нуждается в поддержке государства, потому что в практике религии есть роль для государства.
Сравните ранние дни христианства и Ислама. И это правда, так было во время Праведных Халифов и это правда сегодня. В христианстве огромную роль сыграло государство, поэтому та христианская религия, которую мы имеем сейчас стоит здесь, благодаря сильному влиянию Римской империи.
Поэтому Абу Бакр, да будет Доволен им Аллах, взращивал корни для Исламского государства и Исламского правления. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет Доволен им Аллах, хотел обеспечить всем, чтобы люди которые приняли Ислам, практиковали тот Ислам, который практиковал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Как он сказал: «Я не буду идти на уступки, даже касаемое седла коня или затяжки для верблюда».
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет Доволен им Аллах, посредством жестких воин и сопротивлений, смог обеспечить соблюдение закона Аллаха Азза уа Джаль теми людьми, которые были мусульманами раньше. Что к концу войны с вероотступничеством, люди поняли, что Ислам, который практиковался во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будет неизменным и будет практиковаться всегда без изменений. Абу Бакр так же очистил полуостров от многобожия и установил хукм Аллаха над всеми одинаково.
Урок № 2 – Он очистил полуостров и сделал его местом для запуска освобождений, которые будут после. Вы не сможете начать расширение, если у вас не будет базы, но база должна быть сильной для продолжительного освобождения земель. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет Доволен им Аллах, хотел, чтобы все было обеспечено в полуострове для начало распространения Религии Аллаха на земле. Для этого надо было сделать базу Ислама сильной, чистой и чтобы последователи ее были в джама’а и следовали за амиром. Абу Бакр был успешен в этом тоже.
Урок № 3 – Война с вероотступничеством для Халифы стала шансом узнать качества людей. Потому что, во время мира все могут твердить что угодно и выдавать себя за кого угодно. Так лицемеры во время несражении, высоко поднимали свои головы. Когда Посланник Аллаха, да Благословит его Аллах и Приветствует, заключал мирные соглашения с кем либо, лицемеры (мунафикиин) на улицах были самыми громкими. А когда начиналось какое либо сражение, они как будто исчезали под землю, и не слышно стамовилось их.
Нельзя узнать сущность человека, до тех пор, пока вы не испытаете его. Война с вероотступничеством, для Ас Сыддик была возможностью узнать, кто был истинно верующим, а кто ложный. «Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: "Мы уверовали"?» [Сурат аль Ан Кабут, 29:2] Потом Аллах Азза уа Джаль говорит: «Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов.» [Сурат аль Ан Кабут, 29:3]. Все могут говорить, что они мусульмане, верующие, но фитна определит кто правдив в своих заявлениях, а кто нет.
Таким образом, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет Доволен им Аллах, мог узнать качества людей, и это помогло ему в выборе будущих Амиров. Поистине это были подготовительными курсами для будущих Амиров. Те, кто были в важных ролях во время Войны с вероотступничеством, продолжали быть таковыми и после в распространении Религии в империи того времени.
Урок № 4 – Это было практическим пониманием Сур в Коране про вероотступничество. Аяты в Коране про вероотступничество были и оставались теоритическими, потому что в Медине этого не происходило. Поэтому Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, научил нас, как понимать Аяты и Хадисы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, про вероотступничество и о тех случаях, которые относятся к рыдде (отступничество). Омар ибн Хаттаб и другие сахабы, да будет доволен ими Аллах, не понимали смысл хадиса: «Мне было приказано сражаться с людьми до тех пор, пока они не скажут, что нет божества, кроме Аллаха и что я Посланник Аллаха..» Но Абу Бакр, да будет Доволен им Аллах, научил их смыслу этого хадиса.
Теперь, база Ислама была готова отправлять армии для распространения Даууа Аллаха Азза уа Джаль.
Далее мы начнем говорить про освобождения Абу Бакра Ас Сыддик, да будет Доволен им Аллах. И начнем с освобождения Ирака (Аль Фатх аль ‘Ирак).
Освобождение Ирака
К Халифе пришел Аль Мусанна бин Хариса Аш Шайбани, из племени Шайбан и предложил свою идею, которая уже была в голове у самого Халифа и он уже думал об этом. Аль Мусанна сказал: «Я хотел бы, чтобы ты дал мне полномочия и назначил меня над моим народом, чтобы я мог вести войну против врагов Аллаха в Ираке». В то время государство Ирак было частью Персидской империи. Абу Бакр Ас Сыддик утвердил его предложение. Теперь, Абу Бакру не надо будет посылать войска, а Аль Мусанна сам будет этим заниматься. Аль Мусанна уже был правителем своего народа, но он хотел получить подтверждение [легитимность] от Халифы Посланника Аллаха.
Аль Мусанна против Персидской армии принял тактику «Аль карра уа фар» - тактику атаки и отступления. Потому что его армия не большая, а всего маленькая группа, и не может вести прямые боевые действия с фиксированной и большой армией. Поэтому используется данная тактика внезапного нападения и отступления. Это было более безопаснее для него и более мобильнее. Теперь вспомните Аль Мусанна бин Хариса Аш Шайбани, это человек, про которого мы уже говорили в предыдущих сериях.
Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке искал поддержки у племен, Абу Бакр сказал, что эти люди сильны и хороший народ, давай поговорим с ними. Сначала разговор начал Абу Бакр, потом когда они хотели послушать Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он начал говорить и сказал слова Аллаха, аяты. Когда они его послушали, они сказали, что это слова истины, и те кто сражаются с тобой из-за этого, являются дурными людьми, то есть Курэйши. Вы должно быть помните этот разговор. Что Аль Мусанна бин Хариса Аш Шайбани тогда сказал ? Он сказал, что мы сможем предоставить защиту со стороны арабов, но не сможем со стороны персов. То есть, мы не сможем защитить и воевать против Персидской империи.
А теперь времена изменились, теперь он сам, Аль Мусанна бин Хариса сам пришел к Халифе и просит у него разрешения для начало боев против них. Как же Ислам приносит изменения в сердца людей.
И если Ислам не приносит изменения, то значит, есть проблема в том человеке, проблема в том, как он понимает Ислам.
Потому что, возьмите в пример сахара (иллюзионисты) Фараона, которые готовы были противостоят пророку Аллаха, алейхи салям. Они сказали Фараону: «Ты заплатишь нам ?» Он ответил: «Да и я сделаю вас приближенными». Но, когда они стали верующими, Фараон сказал им, что он убьет их. Но что они сказали ? Они сказали: «Мы лучше умрем, чем отступим от нашей веры». Мгновенно эти люди, были готовы уступить не только свои деньги, но и свои жизни ради Аллаха Азза уа Джаль. Вот это и есть сила трансформации в имане (вера). И Аль Мусанна бин Хариса один из таких примеров.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет Доволен им Аллах, дал ему такие полномочия и Аль Мусанна бин Хариса начал первые сражения в Ираке.
Бану Шайбан была большим племенем. Кроме Аль Муссана бин Хариса, был еще один, его звали Мазхур бин Удей из Рабиа. Они оба соперничали за пост лидера в усилиях против Персидской империи. Мазхур бин Удей написал письмо Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, и сказал: «Мы ахляс аль хайль (Прикованные к спинам коней)», то есть, что мы очень натренированы, «уа фурсану сабах (и мы рыцари дня)» мы атакуем днем. Потом он сказал: «и у меня есть мужчины, каждый из них равен сотне». Мазхур бин Удей просил его назначения над людьми того района. Абу Бакр столкнулся с ситуацией, где он уже назначил человека, но теперь пришло письмо от другого, где другой просит этот же пост. Аль Мусанна бин Хариса в свою очередь тоже отправил письмо Абу Бакру Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, где он говорил о том, что есть такой-то человек, который претендует на пост, на который ты меня уже назначил.
Абу Бакр сталкивается с реалью в жизни, то есть взаимоотношения между людьми, это случается. Это случается даже между мусульманами, мусульмане не ангелы. Но, Абу Бакр Ас Сыддик знает, как управлять джама’а, он знает, как устраивать социальные взаимоотношения людей, и это так же является частью качества лидера. Абу Бакр Ас Сыддик изначально уже планировал отправлять Халида ибн Уалид в эту компанию, и чтобы решить данный вопрос, он написал Мазхуру: «Я беру тебя на слово за то, что ты сказал, и я верю тебе. И я хочу, чтобы ты объединился с Халидом ибн Уалид, быть с ним и следовать за ним, куда бы он не пошел». Абу Бакр Ас Сыддик, мог написать ему, нет, ты будешь под командованием Аль Мусанны бин Хариса, и это могло привести к некоторым трудностям. Но Абу Бакр сказал, ты пойдешь под командованием Халида ибн Уалид, поделив их таким образом. Аль Мусанна во главе армии, и Аль Мазхур со своей группой следует за Халидом под его же началом. И никто не мог оспаривать лидерство Халида. Все они без слов принимали бесспорное лидерство Халида. Даже Сахабы, которые приняли Ислам раньше чем Халид, признавали, что Халид ибн Уалид, да будет доволен им Аллах, является самым способным среди них в ведении армий.
Аль Муссана бин Хариса в определенное время сыграл определенную роль, но, Абу Бакр теперь хотел увеличить компанию и отправить две армии в Ирак. Одна армия начнет атаку с Юго–Востока и вторая армия начнет с Севера–Запада.
Армия, которая должна была начать освобождение с Юго–Востока, была армией Халида ибн Уалид. Абу Бакр написал Халиду, который был в Йамаме, когда он только что закончил войну с вероотступничеством. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет Доволен им Аллах написал:
«Направляйся в сторону Ирак, до тех пор, пока ты не войдешь в него. Начни с ворот в Индию, что есть Аль Убулля [воротами в Индию называлась место Аль Басра, которая в Персидском заливе, в Индию ездили через Персидский залив, поэтому Аль Басру назвали «Воротами в Индию»]. Воздавай народу Персии и народу под их правлением мирно». (Ат Табари)
Вторая армия с Севера–Запада, была отправлена под командованием Айаз бин Гханам, да будет доволен им Аллах, один из Сахабов. Ему было поручено атаковать с района Аль Мусэйх.
Абу Бакр, да будет Доволен им Аллах, инструктировал их и сказал:
«Начинайте атаку в Ирак вместе, и спешите в сторону Аль Хиры. И пришедший первый в Аль Хиру, тот станет амиром над другим».
Аль Хира была на полпути между Аль Убульей и Аль Мусейх. И она занимает очень стратегическое место, не далеко от Аль Мадаи, которая была столицей Персидской империи. Аль Мадаи была ближе к Арабскому полуострову. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, хотел, чтобы они основали свою базу в Аль Хире, потом вместе произвели решающий удар по столице. Об этом стратегическом плане, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда вы вместе соедините силы, когда защита персов будет сломлена и позаботитесь о том, чтобы мусульмане не были атакованы с тыла, тогда пусть один из вас будет прикрывать Мусульман в Аль Хире. Тогда как другие пусть атакуют врагов Аллаха и ваших врагов в их доме и жилище их мощи, Аль Мадаин».
Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, хотел сразу ударить по столице и принести конец неверию. В Исламе не признаются правительства, которые не правят по Закону Аллаха Азза уа Джаль. Но, в Исламе разрешается их существование, в форме ахлуль зимма. Люди могут жить, придерживаясь своей религии, но, правление должно принадлежать Религии Аллаха.
Этот план был очень амбициозным, исходя из того, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, завершил войну с вероотступничеством только недавно. А теперь, он отправляет войска, не занять приближенные территории, а ударить по столице. В своем письме он говорит: «Воздавай народу Персии и народу под их правлением мирно» (Ат Табари). То есть попытайся привлечь их к Исламу. Это послание в корне отличается от той, которую он отправлял по поводу вероотступников (аль муртаддин). С вероотступниками был приказ, кто бы не попался в твои руки, расправься с ними всеми. Но, здесь говорится, попробуй привлечь их к Исламу (народ Персии и тех, кто живут под их правлением). Послания разные, потому что цели этих войн были разные. Вероотступников надо было вернуть в правление Ислама, тогда как другая война [с Персидской Империей] была против тех, которые не вредили мусульманам, они не нарушали законы Ислама, это было войной приглашения (даууа). Целью этой войны была Даууа иль Аллах. Поэтому Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, дает указание, когда войдешь в Ирак, постарайся привлечь простолюдинов к Исламу. Так же Абу Бакр написал:
«Зови в армию тех, кто сражались против вероотступников и которые были тверды в Исламе после Пророка, и не позволяй никому из вероотступников присоединяться к тебе, до тех пор пока я не решу по этому поводу».
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, дает четкую инструкцию, не бери в войска бывших вероотступников, даже если они сейчас стали мусульманами. Зачем надо было так делать тогда как Абу Бакру нужны были люди. Аллаху Алям, возможно Абу Бакр не хотел разрешать им присоединяться к войску, потому что, они однажды уже отступили от Ислама, и возможно сейчас их намерения были бы не искренними. Это сражение Джихад, сражение на Пути Аллаха. Это не воины за трофеи, не войны за территории, не войны за великолепие, это не война чтобы притеснить кого-то. Это война чтобы, пригласить людей в Ислам. Поэтому, те которые однажды отступили от Ислама, как они смогли бы приглашать других ?
Но, тем не менее, в конце Абу Бакр сказал : «...до тех пор пока я не решу по этому поводу». Плюс к уже сложившейся ситуации, Абу Бакр в письме написал: « ...и не заставляй людей присоединяться к тебе», то есть если кто из войск не захочет идти, то не заставляй их. Это добровольная война, не оборонительная, а наступательная. Джихад ат таляб – наступательное сражение и Джхад ад дефа – оборонительное сражение. Джихад ад дефа – это когда вы обороняетесь и этот вид является обязательным на всех. Но здесь был, Джихад ат таляб – наступательный вид, и это не обязательно на всех, не фард айн, а фард кифая.
В итоге, Халид попросил усиления армии. То есть, те, кто захотели вернуться домой решили уйти, численность армии становилось меньше. Мусульмане были уставшими, они проходили одну битву за другой. Халид ибн Уалид описывается так: «Он сам не спал и не давал спать другим». Все были заняты при Халиде. Если вы посмотрите на его биографию, то увидите, что он то и делал, что переходил от одного сражения в другую и все это могло быть за один день. За один день он мог участвовать в нескольких сражениях. Он словно торнадо, переходил с одного места ну другую. И очевидно, были мусульмане, которые устали. Итак, Халид попросил усиления армии.
Но, кого же может отправит Абу Бакр, у него нет больше войск. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, отправляет Халиду усиление в числе одного человека, Аль Кааку ибн Амр. Одного мужчину. И Абу Бакру сказали: «Ты собираешься усилить армию того, чьи войска покинули его, всего одним мужчиной ?» Абу Бакр ответил : «Если в армии есть такой мужчина как он, то эта армия непобедима». Если Аль Каака в числе войск, то не беспокойтесь, эта армия не будет побежденной. Абу Бакр отправил одного мужчину, в качестве усиления армии Халида ибн Уалид, да будет доволен им Аллах.
Халид ибн Уалид вступает в Ирак и назначается главным Амиром всех войск. Число его войск теперь составило, восемнадцать тысяч. Теперь Халид начал писать письма королям Персии. Эта Сунна Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, до сражения отправлять письма. Халид написал письмо Хурмузану Убулле :
«Я призываю тебя к Аллаху и в Ислам. Если ты примешь приглашение, тогда вы станете мусульманами. Вы будете пользоваться пользой от этого и будешь ответственным за нужды народов. Если откажешься, то вы должны будете платить джизью, если откажетесь, то я приведу против тебя племена людей, которые жаждут смерти больше, чем ты жаждешь жизни, и мы будем сражаться с тобой до тех пор, пока Аллах не решить между нами и вами»
Очень четкое и без путаниц письмо. Аль Хурмузан отказался и Халид начал готовиться к сражении. Эта битва получила название «Битва цепей (Маракят ас салясиль)». Враг слаб сердцем, так, что им пришлось укреплять себя цепями, чтобы исключить побегов с поля, тогда как Мусульмане жаждут умереть на столько, что цепи нужны, чтобы задержать их и усмирить их стремление. Это сражение было катастрофически провальным поражением для врага. После этого Халид сразу же выдвигается в Аль Мазар, и очередная победа над врагом. Потом Аль Уаладжа. Когда Халид вступил в Аль Уаладжа, он видит перед собой очень красивое место Ирака. Место было прекрасным для фермерских работ. До начала сражения, Халид дал хутбу своим войскам:
«Разве вы не видите, все то, что произвела эта земля ? Именем Аллаха, если бы от нас не требовалось вести Джихад ради Аллаха и призывать людей к Исламу, и не было бы забот за исключением добычи средств к существованию, то и тогда мудрым решением было бы, сражаться за эту местность и занять его. Так оставив голод и убыль тем, кто остались позади, которые не присоединились к вам»
Халид ибн Уалид, смотря на эту благословенную землю, говорит, что если бы Джихад не был нашим долгом, и если бы даууа не была нашим долгом, сама красота этой земли достаточна, чтобы пригласить нас сюда. А потом он говорит, давайте же оставим голод тем, которые остались позади вас и вцепились в землю, те которые не хотят сражаться. Давайте оставим бедность им, и Субхан Аллах, даже если наше сражение ведется не ради трофеи, не ради средств к существованию, но Аллах в качестве вознаграждения от Себя, дарует муджахидам богатую и долгую жизнь. А тех кто остаются позади, Аллах повелевает им умереть в обилии и слабости, в отчаянии и унижении.
Если мы сравним цифры умирающих мусульман во время сражения и во время не сражения, то вы увидите, что когда мусульмане сражаются, их умирает меньше, чем в не сражении. А когда они бросают сражаться, то они умирают миллионами. Поэтому Джихад, это даже вид обороны своей жизни.
Возвращаясь к словам Халида ибн Уалид, да будет доволен им Аллах, он не зовет людей к еде или к мирскому, нет. Он говорит о нашей благородной миссии. А гъанима (трофеи) приходят как побочный продукт.
Про трофеи, ученые уже говорили про это. Так же они говорили про намерение сражаться с целью получить довольство Аллаха и трофеи. Некоторые сказали, что это можно, а некоторые отвергли это и сказали, что намерение должно быть только ради Аллаха. Это вопросы фикха, мы не будем вдаваться в это.
Очередное поражение врага. Мы будет продолжать говорить про Халида ибн Уалид, да будет доволен им Аллах, одно: «Он победил», «Он победил», «Он победил». Это было все то, что произошло с ним. В следующей битве Ангишия, он очередной раз победил врага, было убито большое число врагов. Все те новости о победе мусульман приходили к Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах. Новость об одной победе за другой, и Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«О народ Курэйша, ваш лев атаковал льва врага и превзошел его, овладев его добычей». Далее Абу Бакр говорит :
«Женщины более не способны рожать подобных Халиду». Женщины больше не способны родить мужчину как он.
Халид ибн Уалид, да будет доволен им Аллах, достиг Аль Хиры. Халид не только был отличным военным, но он был и дипломатом. Он достигал успехов в переговорах, чтобы люди сдавались без сражения.
Когда он достиг Аль Хиры, он провел переговоры с четырьмя вождями четырёх основных крепостей. Эти люди были христианами. Халид предложил им три выбора:
1- Принимайте Ислам
2- Платите джизью
3- Сражение
Они выбрали выплачивать джизью. Когда Халид услышал это, то он сказал :
«Чтоб вы погибли, горе вам. Неверие это пустыня, которая заблуждает человека. Только самый глупый из арабов, выбрал бы этот путь».
Это указывает на намерение Джихада. Как видите, намерением было не джизья. Потому что, для мусульман было бы лучше, если те не принимали Ислам. Потому что с финансовой точки зрения, для государства было бы лучше, если бы те народы не принимали Ислам. Итак, эти люди согласились выплачивать большую сумму джизьи, но Халид им сказал, чтобы вы погибли, разве вы не понимаете, что пустыня это путь, которая заблуждает человека. Но те не согласились и остались на джизье. Потому что Халид знает, что Посланник Аллаха сказал: «Если Аллах направит посредством тебя одного человека, то это лучше чем стадо верблюдов» (Хадис Бухари).
Они заключили договор, Халид написал:
«Именем Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Это соглашение, которую заключил Халид с ... (четыре имени). Халид заключил договор, в обмен на 100 000 дирхамов выплачиваемых ежегодно, теми которые трудятся в этом мире, включая их монахов и священников. За исключением тех, кто не имеет работы, и отрезали себя от мирского и путешественников. Вы платите джизью и мусульмане обещают защищать вас. Если он не защитит вас, то нет у вас перед ним никаких обязательств. Если они [Христиане] предадут в словах и искренне, то мусульмане сознательно освобождаются от обязательств перед ними. »
Другими словами, монахи, которые ведут аскетическую жизнь и живут в поклонении, они освобождаются в выплате джизьи. Но, монахи, которые ведут обычную жизнь, должны выплачивать. Халид обещает им защиту. Теперь Аль Хира, является новой базой Мусульманских сил в Ираке. Халид ибн Уалид, да будет доволен им Аллах, создал базу и теперь начал отправлять послания к царям Персидской Империи. Послания были двух вариантов, одни царям другие губернаторам. Письмо, которое было адресовано царям:
«Именем Аллаха, Милостивого и Милосердного!
От Халида ибн Уалид, царям Персии. Хвала Аллаху, который испарил ваши планы, ослабил ваши заговоры и разделили вас среди вас. Поэтому, входите в нашу Веру и мы оставим вас. Чтобы мы прошли через вас к другим, которые отличаются от вас. Если нет, даже если вы не склоны к этому, то это все равно случится силами, которые любят смерть, как вы любите жизнь.»
То есть, если не примите Ислам, то все равно пройдем через вас. Это письмо удивила царей Персии. Они не могли поверить в это. Эти люди появились из не откуда, пришли на нашу земли, сделали там базу, а потом говорят, или становитесь мусульманами или будет по другому. Такие прямые условия взбесили их. Они были империей, они были очень высокомерны. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и Приветствует, написал письмо императору Персии, что тот сделал, он ведь разорвал письмо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и Приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и Приветствует, улыбнулся когда это случилось и сказал :
«МаззакалаЛаху мулька/Аллах разорвет его царство».
Халид отправлял письма губернаторам, ниже текст письма:
«Именем Аллаха, Милостивого и Милосердного.
От Халида ибн Уалид, губернаторам Персии. Примите Ислам, чтобы вы могли быть в безопасности. Если нет, то заключите договор о защите со мной и выплачивайте джизью. Иначе, я привел вам людей, которые любят смерть, так же как и вы любите пить вино.»
Когда Халид ибн Уалид, был в Аль Хире во время заключения договора, карама случилось с ним. Когда он был среди тех, кто заключал с ним договор, один из них нес одну вещь на своем ремне. Халид взял ее и посыпал на руку.
Спросил: «Что это?»
Ответил: «Это яд, который убивает в течении часа»
Халид ибн Уалид спросил: «Зачем ты носишь его ?»
Ответил: «Потому что я хотел увидеть, правдивые ли вы люди или нет. Если нет, то я попытаюсь убить тебя, чтобы спасти мой народ». То есть, он хотел знать, поистине ли эти люди следуют истине или нет.
Халид ибн Уалид, сказал: «Би исмил Лах», «Именем Аллаха, Чьим Именем ничто не может навредить на земле и на небесах» и хотел проглотить яд. В это время все вокруг Халида набросились на него, чтобы остановить его. Но, уже было поздно потому что, Халид успел проглотить.
Тот человек был в шоке и сказал: «Если это правда, то вы, люди, будете править миром»
С Халидом ничего не случилось. Многие наши ученые упоминали это и не сказали, что это слабое повествование. Эту карама упоминают ученые как Ат Табари, Ибн Саад, Ибн Касир, Ибн Хаджар, Ибн Теймия, все они упоминали эту историю и это само уже усиливает эту историю.
Халид ибн Уалид, да будет доволен им Аллах, не делал бы этого, если бы в нем было малейшее сомнение в сердце, иначе это было бы самоубийством. Халид сделал это, потому что был на уровне якъын и Аллах Субхана уа Тааля внушил ему, с тобой ничего не случится. И то, что дуа которую ты делаешь это меч, который уничтожит твоего врага.
Дуа подобна мечу. Мы иногда говорим, мы делаем дуа, но ничего не происходит. Проблема не в дуа, а в человеке, который делает дуа. Дуа это острый меч и проблема в том, кто носит этот острый меч. Сильные люди могут нести этот меч, а некоторые слабы и они не могут использовать его. Поэтому проблема не в мече самом, а в человеке, который держит его. Халид ибн Уалид, держит этот меч, говорит именем Аллах и глотает яд, в итоге с ним ничего не случается.
Это карама, которая случилось с Халидом ибн Уалид, да будет доволен им Аллах.
Далее он двигается в Аль Анбар, враг уничтожается. Потом Айн Тамр, тоже самое, враг уничтожен. Далее Даумат аль Джандаль, это место где пересекаются Римская Империя, Персидсикая Империя и Аравийский полуостров. Халид ибн Уалид уже вышел за границы Ирака и дошел до Даумат аль Джандаль. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам уже был заинтересован в этом месте и посылал войска туда, потому что это место находится в очень критическом географическом районе.
Халид ибн Уалид начал поход в Даумат аль Джандаль и он двигался стремительно. Эта новость доходит до Даумат аль Джандаль. В этом месте были два правителя. Одним из них был Укейдзар. Этот человек во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заключил мирный договор с ним, а потом разорвал его. Тогда, Халид ибн Уалид, поймал Укейдзара и привез его в Медину, к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Тогда Укейдзар пообещал, что больше не будет противостоят посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Укейдзар получил мир и его отпустили. Но, потом он предал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и встал против мусульман.
А теперь, новость о том, что Халид движется в сторону Даумат аль Джандаль, достигает Укейдзара. И он говорит:
«Среди вас, я знаю Халида лучше всех. Ни у кого нет предзнаменований как у него. И нету человека в войне острее него. Нет такого народа, ни слабого, ни сильного, который вышел бы победителем из битвы с Халидом. Поэтому прислушайтесь ко мне и заключите мир с врагом».
Укейдзар говорит, слушайте меня, все кто выходит против него, все проигрывают. Никто не сравнится с ним в военном деле. И никого нет удачливее него, то есть они думают, что это удача помогает ему. Его народ отказал ему, тогда он сказал, что оставит их, что в итоге и сделал.
Халид получает об этом информацию, и снова захватывает его, потом из-за его предательства казнил его. Халид теперь открыл Даумат аль Джандаль, потом Аль Хасид, Аль Мусайих и там одерживает победу.
Удей повествует, что «в Аль Мусайих был один человек. В его доме были вся его семья, напротив них стояла большая чаша вина. И этот человек сказал своей семье, пить. Те сказали уже поздно, но он ответил «Выпейте на прощание, ибо я думаю, вы больше не сможете попробовать вина. Халид уже здесь с его войском и он не один»». Потом он начал говорит стихи, этот человек был уже в фатальном положении, смерившийся с жизнью. Удей ибн Хатм говорит: «Мы вошли в его дом, отрубили ему голову и она упала на его чашу с вином. Потом мы казнили его сыновей и забрали его жену и дочерей».
Следующее происшествие в Аль Мусайих, произошло с двумя мусульманами, которым посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, гарантировал мир. Они оба были убиты в этом городе. Их семьи пожаловались на это Абу Бакру. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, заплатил деньги за их кровь, но сказал: «Вот такое случается с теми, кто живет рядом с врагами в их земле». То есть, это ваша ошибка, потому что вы живете вместе с врагами на одной земле.
Они были убиты во время сражения, потому что мусульмане не знали, что они были мусульманами. Как видите мусульмане тех времен, никак не принимали как нормальное явление, чтобы жить среди врагов. Но сейчас мы живем в исключительном времени, во времени, где не хватает правления законом Аллаха.
Халид ибн Уалид, все дальше углублялся, он уже установил базу в Ираке и приближался к Аш Шаам, к территориям которые лежали между Персией и Римом. Он доходит до Аль Фырад, это сражение не знаменита, но это важное происшествие. Потому что там он встретит коалиционное войско двух супер держав, Персидской Империи и Римской Империи, вместе с марионеточными арабскими режимами того времени.
Халида ибн Уалид там встречают Римская Империя и Персидская Империя вместе с племенами Тагхлюб, Намр и Йиад. Ат Табари говорит:
«Римляне были горячи и в гневе, начали просить помощи у рядом стоящих Персов. Персы так же были горячи и в гневе, который попросил помощи у Тагхлюб, Намр и Йиад».
Римляне были в гневе и напуганы тем, что происходит, Халид уже на нашей земле, и просили помощи у Персидской Империи. В итоге собралась международная коалиция, с которой разобрался Халид. Две армии были разделены рекой, они сказали Халиду: «Или ты переходи к нам, или мы перейдем к тебе». Халид ответил: «Нет, вы переходите сюда», те ответили: «Хорошо, тогда отойдите немножко назад, чтобы мы могли перейти». Халид ответил: «Нет, переходите так» и им пришлось обходить и перейти с другой стороны, но Халид обезвредил их и враг был побежден. Римляне и Персы чувствовали опасность и говорили своим войскам: «Защищайте свое царство, этот человек воюет на основе религии. Он умный и знающий».
Когда Халид ибн Уалид перебил их, он начал слежку за всеми кто уцелел. И сказал: «Преследуйте их, и не давайте отдыха». Враг боялся Халида, потому что они знали, даже когда они будут убегать, он не оставит их в покое. Они настолько чувствовали террор в своем сердце, что когда выходили на поле битвы их ноги уже начинали трястись. К их страху еще больше страху вселяли все те истории про Халида, про как он выпьет яд и ничего с ним не случается, про его прозвище СейфулЛах (Меч Аллаха), они думали, что Халид получил меч с небес. Они не правильно поняли имя СейфулЛах, они подумали, что Халид получил меч от Господа. В одном из сражений, один из генералов войск Римской Империи, попросил Халида выйти на переговоры и спросил его: «Правда ли, что тебе был дарован меч от Аллаха?» Халид ответил: «Нет, это всего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует назвал меня Мечом среди Мечей Аллаха». Халид не соврал, а сказал правду.
Теперь, удивительная история. Халид ибн Уалид, в Аль Фырад между Сирией и Ираком. А его база находится в Ираке и он хочет вернутся туда в Аль Хиру. И как обычно он разделил армию, потому что следовало проделать большой путь. Он поделил армию на авангард и арьергард. Основную часть армии он пустил вперед и, сзади для защиты тыла он оставил маленькую группу арьергард и остался с этой группой. Время уже подходило к Хаджу. Халид пришел к своим близким сподвижникам и сказал: «Почему бы нам не сделать Хадж в этом году ?» Те кто были в Мекке и видели Каабу, знают, что Кааба как магнит. Она притягивает тебя к себе, где бы ты ни был. Если ты увидел Каабу один раз, этого хватает, чтобы ты стал зависим от Каабы. Каждый раз перед сезоном Хаджа, человек чувствует это и его притягивает к Каабе. Как если бы вы были зависимы от наркотиков, подобно тому как у человека начинаются ломки, когда собирается употребить наркотики, такие же чувства испытывает человек перед очередным Хаджом.
Халид ибн Уалид, решает сделать Хадж, время уже поджимает и расстояние между ним и Меккой в сотни миль. Вы возможно бы подумали, что эти мысли исходят от молодого юноши, но нет, Халид ибн Уалид был взрослым и старым человеком. Он и его близкие сподвижники решают выехать в Мекку. Халид ибн Уалид, был дерзким и смелым человеком и был готов взять такой риск. Халид никому об этом не говорит, кроме некоторых ключевых командиров тыловой армии и уезжает в Хадж. Халид и его группа, первый раз на земле Аль Фырад, ничего не знают там. Ат Табари говорит: «Они пошли путем, на который не вступала нога человека». В пустынях есть уже установленные пути, чтобы проходили люди. Но Халид ибн Уалид пошел путем, по которой никто раньше не проходил. Ат Табари продолжает: «И ему было дано что-то. Аллах дал ему карамат, который не происходил раньше ни с кем. Он проходил путь в спешке и азартно, пока не вышел к Арафат». Ат Табари говорит, что это было азартом, потому что у них не было проводника, они были одни и не знали дороги. Но, Халид ибн Уалид, да будет доволен им Аллах и его группа, они ветераны войн и могли обойтись умело с такой ситуацией, но риск был большой.
Они вышли к Арафат, сделали Хадж, побрили головы и мигом уехали обратно, никому об этом не сказав. Абу Бакр Ас Сыддик, узнает об этом, только после того как приехал обратно в Медину. А Халид ибн Уалид успевает присоединится к своей тыловой армии, до того как сама армия доехала до Аль Хиры. И никто не знал об их поездке, как и никто не понял, почему у них побритые головы. Что мог подумать Абу Бакр. Халид ибн Уалид, оставляет свою армию, уезжает в Мекку, делает Хадж и возвращается обратно к своей армии. Я могу лишь представить чувства Абу Бакра, когда он узнал об этом. Наверное, эти чувства были гнева и удивления, то есть что этот Халид вытворяет и вообще кто так поступает ? Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, пишет ему письмо:
«Двигайся до тех пор, пока не встретишь войска мусульман в Аль Йармук». Аль Йармук сейчас находится в Иордании. Абу Бакр отправляет его назад.
«Двигайся до тех пор, пока не встретишь войска мусульман в Аль Йармук, потому что они в бедствии. Ибо они являются причиной бедствия», то есть мусульмане испытывают трудные времена с Римлянами, иди и спаси их.
Далее Абу Бакр пишет:
«И ни в коем случае не повторяй то, что ты уже сделал». Абу Бакр дает ему четкий приказ, больше не делай, и предостерёг от подобной выходки. То есть письмо очень серьезное. Потом Абу Бакр как я и говорил про его чувства, он продолжил:
«Потому что, никто после Помощи Аллаха, мог бы сломать врага, так как это ты делаешь». Абу Бакр говорит, не рискуй так больше, потому что после Помощи Аллаха никто больше не сможет сломать врага, как это делаешь ты.
«И никто не сможет утешит Мусульман, только ты». Наши мусульмане в бедствии с римлянами и никто не сможет облегчить их положение, только ты сможешь это сделать.
«Поздравляю тебя Абу Сулейман с твоим намерением и с твоим постом». Настало время поздравлений, Халифа поздравляет Халида ибн Уалид за то положение, которую он достиг.
«Поэтому, заверши свою работу, чтобы Аллах завершил ее для тебя». Заверши свою работу, твоя работа еще не завершена, чтобы Аллах возвысил тебя еще выше.
«Да не овладеет тобой, твоя гордыня». Посмотрите, Абу Бакр для них был не только лидером, не только Халифом, он был для сахабов как отец, он был их ученым, он был их шейхом. Потому что, Абу Бакр был самым близким к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из всех сподвижников. К этому времени, Абу Бакру уже было шестьдесят (60) лет, и он был самым знающим. Поэтому их отношения не были как у политиков, их отношения были как со старшим братом. То есть смотрите, он посылает армии и наставляет амира войск, быть смиренным в намазе. Такие наставления обычно исходят, только от учителя к ученику.
Абу Бакр говорит: «Да не овладеет тобой, твоя гордыня», потому что Халид ибн Уалид, сейчас на столь высоком положении, и Абу Бакр хочет быть уверенным, что сердце Халида все еще чисто и что шайтан не проник в его сердце.
«Да не овладеет тобой, твоя гордыня, ибо это собьет тебя и погубит тебя. Не полагайся на свои работы, ибо вся благодать принадлежит Аллаху, и Он – распределитель наград». Да не овладеет, твоим сердцем твоя гордыня, не будь зависим от твоих дел, а будь зависим от Аллаха Азза уа Джаль.
Халид ибн Уалид получил это письмо, где говорилось о том, чтобы направляться в Аль Йармук. Абу Бакр в письме сказал ему, чтобы разделить армию. Половину оставить Аль Мусанне бин Хариса, потому что Аль Мусанна оставался в Ираке возглавить войска, тогда как Халид ибн Уалид, с половиной войск направляется в Аш Шаам. Халид ибн Уалид, разделил армию, и он сделал так, что все сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, остались в его половине. Аль Мусанна подошел к Халиду и сказал, что не примет ту половину, которую он дал ему, и настаивает на справедливом решении.
Субхан Аллах, посмотрите, даже когда они разделили силы на ровные количества, даже после посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, они хотели сражаться с теми, с кем оставил их посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Это он, дал им все амуниции, которые были у них. Поэтому открытия (футухатс), которые происходили во время Абу Бакра и Омара, это были плодами воспитания (тарбия) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Один Сахаби, был равен целой армии.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обучал сахабов в Медине. А Римские и Персидские Империи даже не беспокоились о Медине, и многие из них даже не знали про Медину. Так же как они и не знали, что зерна их разрушения сажались в Медине. И они не знали, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который находился от них в сотни километров, в бедной Медине, растил тех, которые распространят свет во все уголки мира.
Итак, Аль Мусанна не был согласен с Халидом, и Халид начал давать ему одного сподвижника за другим, пока не удовлетворил его. Потом, Халид двинулся в Аш Шаам. И это уже другое приключение, про которую мы поговорим позже.
Аль Мусанна говорит: «Я сражался против арабов и аль аджам во время джахилии, так же и во время Ислама», аль аджам это не арабы. Он говорит, что он воевал с ними как и до Ислама, так и в Исламе. Аль Мусанна продолжает:
«Было так, что сотня (100) аль аджам была сильнее, чем тысяча (1000) арабов. Но сейчас, сотня (100) арабов, сильнее, чем тысяча (1000) аль аджам, из-за Ислама. И да не наведут их числа страх в ваши сердца, и да не напугают вас их высокие копья и их мощные луки. Потому что, если они их лишаться, или их лишат их снаряжений, то они становятся подобны рогатому скоту, за которым вы можете гнаться, как хотите».
Аль Мусанна говорит, что если неверующего лишить его оснащений, то он становится похожим на рогатого скота. Лишите его кабины [имеется в виду, снаряжения, оружия и т.д.] и с ним будет покончено.
Аль Мусанна, здесь указывает для мусульман, что число не верующих и виды их снаряжений не должны напугать вас. Потому что, в плане количества солдат и боевой подготовки, неверующие были на много сильнее, чем мусульмане.
Ибн аль Каййим говорит: «Римлян было больше, и их снаряжений было больше и они были здоровыми, тогда как их противники были худыми и тощими». Мы говорим, что Омар ибн Хаттаб и Халид ибн Уалид были высокими и здоровыми, но в общем, они все из пустыни. Поэтому в плане телосложения, разумеется, армия врага была по больше размером.
Потом Ибн аль Кайиим говорит: «Но, их сердца подвели их, когда они нуждались в нем». То есть, сердца, которые были в этих здоровых телах, подвели их в тот момент, когда они былы нужны им больше всех. Поэтому, да не напугают вас о мусульмане число врагов и виды их снаряжений.
Знайте, что есть уахан (слабость). Аллах Азза уа Джаль, может вселить уахан в сердце человека, чей палец может стоять над самой мощной кнопкой в мире, и он не сможет управлять ею. Потому что, Аллах Азза уа Джаль, вселил уахан в его сердце. Аллах Азза уа Джаль, говорит про сражение посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с аль яхуд , что Он вселяет слабость в их сердца. У них были мощные крепости, но Аллах Азза уа Джаль вселил в их сердца слабость, и их крепости и их количество не помогли им.
Аллах Азза уа Джаль, Он тот, Кто контролирует сердца, и Он может вселить уахан в любое сердце. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Мне была дарована победа, на пути одного месяца».
Правление в Ираке было передано Аль Мусанне бин Хариса Аш Шайбани. Аль Мусанна был великим лидером и полководцем, это имя, которую вы должны запомнить. Он сыграл важную роль в открытии Ирака, и продолжил это в отсутствии Халида ибн Уалид.
Аль Муссана продвигался все глубже в территорию врага, и чем глубже он продвигался, тем больше подкрепления ему было нужно. По этому поводу он напишет письмо Халифу посланника Аллаха Абу Бакру Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах. Но, Абу Бакр на тот момент будет занят более важным приоритетом, которым было открытие Святой Земли.
Когда Аль Мусанна не получит ответа от Халифы, он решает самому поехать в Медину и встретиться с Халифом посланника Аллаха Абу Бакром Ас Сыддик. Аль Мусанна приезжает в Медину и объясняет всю ситуацию Халифе. Но, у Халифы никого нету, чтобы дать ему в подкрепление. Халифа мобилизовал все племенные силы и отправил их для освобождения Святой Земли. Тогда Аль Мусанна предложил Халифе, чтобы он подкрепил его бывшими аль муртаддин (вероотступниками). Халиф Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, в тот момент уже был на смертной ложе. Абу Бакр за все свое время Халифата, отказывал аль муртаддин присоединятся к войскам. Но сейчас времена изменились, аль муртаддин уже окрепли в Исламе. Абу Бакр испытывал их в течении двух лет и взял на размышление предложение Аль Муссанны.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал Омару, который в тот момент был рядом с ним:
«Слушай о Омар, то что я тебе скажу, а потом действуй по нему. Я надеюсь, умру в этом моем дне. Если я умру, то ни в коем случае не жди прихода ночи, прежде чем ты не примешь требования Аль Мусанны. Если я задержусь до ночи, то ни в коем случае не жди восхода солнца, прежде чем ты не примешь требования Аль Мусанны. Да не удержит тебя какая либо беда от ответственности перед твоей Религией и твоим Господом. Ты видел, что я сделал в день кончины Посланника Аллаха».
Абу Бакр говорит Омару, чтобы он не медлил со своим долгом перед Аллахом и Посланником Аллаха, ни перед какими трудностями. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, имел в виду свою смерть. Он говорит, даже если я умру, даже в день моей смерти, пусть это не удержит тебя от мобилизации сил и отправки их с Аль Мусанной. Субхан Аллах, Абу Бакр отказывается даже от малейшей паузы. Потом Абу Бакр говорит:
«Ты видел то, что я сделал в тот же день, когда скончался Посланник Аллаха. И народ больше не видел, более поразительного, чем это»
То есть Абу Бакр говорит, ты видел, что я сделал в тот день, это день когда вы принесли баят, а через три дня, я отправляю Армию Усамы. Кончина посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, это величайшая беда по сравнению с моей смертью, поэтому о Омар, я хочу чтобы ты следовал моему пути. Потом Абу Бакр говорит:
«Именем Аллаха, если бы я был слишком слаб в отношениях с Аллахом и Его Посланником, то Он бы отказался от меня и наказал бы так, что Медина оказалась бы в огне. Если Аллах дарует победу в Сирии, то верни солдат Халида в Ирак, ибо они родом оттуда. И являются народом жесткости и отваги по отношению к врагу».
Абу Бакр говорит, если мы закончим дела в Святой Земле, то отправь воинов Ирака назад в Ирак, ибо там их земля, и они отважны и жестки против врага. Таким образом, Аль Мусанна бин Хариса Аш Шайбани был подкреплен дополнительной силой.
Шурахбиль ибн Хасан, да будет доволен им Аллах, один из сподвижников, который возглавлял армию против аль муртаддин (вероотступников), однажды пришел к Халифе Абу Бакру Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах. Он сказал: «О Халифа Посланника Аллаха, не думаешь ли ты об открытии Аш Шаам ?» Tо есть, ты думаешь о сражении с Римской империей?
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Да, я думаю об этом. Но, я никому не говорил про это намерение. Откуда ты узнал ?» Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, уже думал об этой экспедиции, на тот момент он уже размышлял об этом. Аш Шаам была в мыслях мусульман после путешествия Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, «Аль Исра». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был в Иерусалиме и возглавил Пророков в салах (намаз). Это было символическое вручение ключа в Святую Землю, новому наследнику.
Сам факт того что, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возглавил Пророков в салах, указывает на то, что он новый лидер, он наследник истины и теперь он будет нести факел. Даже в те времена, когда Мусульмане еще не контролировали Святую Землю, их взоры уже были в сторону «Ард Аль Мубарака» [Аллах Азза уа Джаль, называет Иерусалим в Коране «Благословенной Землей»].
Поэтому, когда Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, завершил работу по открытию Аравийского полуострова, он отправляет войска в глубь Аш Шаама в Муту, которую возглавил Зейд ибн Хариса. А до этого, он отправлял письмо королю Гхассану, который когда увидел, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, человек из пустыни приглашает его в Ислам – Аслим Таслям, разгневался и захотел атаковать Медину, но Римский император остановил его, то есть король Гхасана был лоялен Римской империи.
Потом в девятом году, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выходит в поход на Табук сам лично. И в следущем году, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, готовит к отправке Армию Усамы бин Зейд, но, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер до отправки Армии Усамы бин Зейд. Но, потом Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, отправляет это войско. Поэтому земли Аш Шаама в мыслях мусульман были всегда. Это земли Пророков и мусульмане должны унаследовать ее.
Поэтому, когда Шурахбиль бин Хасана пришел к Абу Бакру, он уже думал об этом. Потому что уже что-то происходило по этому поводу. Абу Бакр Ас Сыддик, отправил Саида бин Ас в Аш Шаам, но эти походы были маленькими. А теперь, Абу Бакр думает о том, чтобы начать масштабную атаку на Римскую Империю, с целью освобить земли. Когда Шурахбиль бин Хасана, спросил Абу Бакра свой вопрос и Абу Бакр ответил ему: «Да, я думаю об этом. Но, я никому не говорил про это намерение. Откуда ты узнал ?». То есть, должна быть причина твоему вопросу. Шурахбиль бин Хасана, сказал:
«Я видел сон, я видел тебя проходящего между людьми. Потом ты стал подниматься по очень крутой местности. И ты поднялся до очень высокой точки, тогда, ты и твои сподвижники взяли взор в сторону людей, которые были под тобой. Потом оттуда ты спустился на очень плодородную землю. Земля, в которой много растительности, и множесто городов с крепостями. Потом ты сказал своим сподвижникам, чтобы вели борьбу против врагов Аллаха, и что ты гарантируешь им победу и трофеи. Потом, ты мне дал знамя, с которой я вошел в город и местные люди предложили мир и я открыл этот город мирно. И когда я вернулся, я нашел тебя сидящим на троне в очень большой крепости. Потом до тебя дошел голос, который говорил: «Радуйся победе и благодори Аллаха Азза уа Джаль». Потом этот голос прочитал тебе суру: «Когда придет помощь Аллаха и настанет победа, когда ты увидишь, как люди толпами обращаются в религию Аллаха, восславь же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он - Принимающий покаяния.» [Сурат Ан Наср, 110] ».
Абу Бакр Ас Сыддик, со слезами на глазах сказал: «Ты дал мне радостную весть о величайших открытиях, а также про мою смерть. То, что ты меня видел поднимающегося по крутой местности, это означает, что я и мои сподвижники будем иметь трудные времена с нашими врагами, а когда ты меня видел на вершине горы, это означает что, в конечном итоге мы будем победоносным...» То есть, в начале Абу Бакр был среди людей, потом начал подниматься на верх по очень трудному месту, что и означает, что борьба будет трудной, а потом он и его сподвижники бросят взор в сторону людей уже с вершины горы, что означает они победоносные.
«...А когда мы спустились на очень плодородную землю, означает, что после борьбы для нас насутпит очень комфортная и роскошная жизнь.». То есть, Аллах Азза уа Джаль дарует мусульманам после трудной борьбы против врагов очень легкую и роскошную жизнь, на земле где будут очень много городов и крепостей и вся территория будет под контролем мусульман.
«А когда ты увидел меня на троне, означает, что Аллах возвысет меня и унизит врагов Аллаха». То есть, это озночает, что Аллах сделает меня господствующим над врагами Аллаха. «А потом ты слышал голос, который сказал мне, что я буду победоносным и благодори Аллаха Азза уа Джаль и проси у него прощения, это означает, что приближается моя смерть. Потому что эта сура была ниспослана Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует перед его кончиной».
Потом Абу Бакр, со слезами на глазах сказал : «Именем Аллаха, я буду пользоваться благим, и запрещать зло. Я мобилизую и приготовлю солдат против врагов Аллаха на востоке и на западе земли, до тех пор, пока они не скажут, что Аллах один без сотоварищей, или пока они не станут выплачивать мне джизью и не будут унижены. Это приказ Аллаха и это Сунна Посланника Аллаха, так, когда Аллах Азза уа Джаль будет забирать мою душу, он не встретить меня слабым или немощным. Он найдет меня ищущего вознаграждения Аль Муджахидиин».
Итак, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, собирает шуру с сахабами и предложит им свою идею. В шуре учавствовали Омар ибн Хаттаб, Осман ибн Аффан, Али ибн абу Талиб, АбдурРахман ибн Ауф, Саад ибн аби Уакас, Тальха ибн Убейдилла, Аз Зубейр ибн Ауам и лидеры Аль Мухаджируун и Аль Ансар. Абу Бакр Ас Сыддик, после восхваления Аллаха сказал :
«Я думаю о том, чтобы завоевать Аш Шаам и сражаться с Римской Империей. Чтобы, если кто-то умрет, то чтобы умер Шахидом, а если будут жить, то чтобы жили с победой и с трофеями. Что же вы думаете, поделитесь с вашим мнением».
Омар ибн Хаттаб, да Будет доволен им Аллах, начал первым. После восхваления Аллаха Азза уа Джаль он сказал: «Аллах дарует свое благословение тому кому пожелает. Я сам думал об этом, и хотел с тобой поделиться с этой идеей. Но вот ты сделал это до меня, потому что, когда либо мы не соревновались, ты приходишь первым и это благословение Аллаха которую Он Дарует кому захочет. ...».
Омар ибн Хаттаб говорит, я думал точно об этом же, и это опять же указывает на то, что Ас Сахабы смотрели на вопрос Аш Шаама очень серьезно. Омар ибн Хаттаб говорит, я тоже думал об этом, но Аллах Азза уа Джаль сделал так, чтобы ты был первым кто скажет об этом. Омар ибн Хаттаб сказал : «Мое мнение таковое: отправляй на их земли кавалерию за кавалерией, пехоту за пехотой и армию за армией. Аллах Азза уа Джаль даст победу Своей Религии и почтит Ислам». Омар ибн Хаттаб, радиалЛаху анху, имеет в виду, чтобы отправлял войска частями один за другим, чтобы атаковали врага с разных сторон и вошли в Римскую Империю.
АбдурРахман ибн Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я не согласен с мнением Омара. Это Ар Руум уа Бану аль Асфар (Это Римская Империя и Племя Жёлтых)». Тогда европейцев называли желтыми, а не белыми. Поэтому римляне это дети желтых. Далее: «...и у них сильный тыл». АбдурРахман ибн Ауф говорит, это Римская Империя, нам не следует говорить об этом так легко, потому что у них обширные территории и много крепостей и когда мы вступим на их земли, океан людей встанет против нас в поддержку Римской Империи. И это истинное описание Римской Империи. Римская Империя это один континент, не считая правления в Европе, они еще правили в Северной Африке, в Египте и в Аш Шаам.
АбдурРахман ибн Ауф говорит: «Мое мнение таковое, отправь группу наездников для рейда их земель, и чтобы нападали только на отдаленные районы империи. Посредством этих наездов, ты сможешь держать их все время на чеку и в оборонительном состоянии. А также ты сможешь финансировать основную компанию посредством этих трофей, и казна Халифата не будет платить за это». АбдурРахман ибн Ауф говорит о двух вещах, чтобы сначало отправляли по маленькой группе, чтобы проводили наезды на отдаленные районы, чтобы получить трофеи и всегда держать врага в беспокойстве, а потом этими же трофеями финансировать основную компанию. АбдурРахман ибн Ауф был бизнесменом, и он мыслил как бизнесмен. Потом он говорит: «А потом, я советую тебе отправить посланников, для призыва людей со всех уголков Йемена, а так же народ Рабия и Мудар. А потом ты сам возглавь армию или назначь кого-нибудь другого. И Инша Аллах, Аллах Дарует тебе победу».
Как видете характер человека может формировать его мнения. Омар ибн Хаттаб, да будет доволен им Аллах, предложил одну полномасштабную атаку, чтобы войска атаковали со всех сторон и воевали до тех пор, пока не завладеют землей. Тогда как АбдурРахман ибн Ауф, да будет доволен им Аллах, хотел попробовать почву на твердость. Вступить на их земли, отправить маленькие группы, взять трофеи, а потом, когда ты почувствуешь, что ты достаточно готов, мобилизуй большую армию для выполнения работ. АбдурРахман ибн Ауф хочет, чтобы Халифа сначало инвестировал малое количество, если бизнес получится прибыльным, то тогда вложить все деньги, но только не сразу.
Осман ибн Аффан, да будет Доволен им Аллах, поделился своим мнением, он сказал: «О Халифа Посланника Аллаха, твое мнение оно благословенное, и что бы ты не решил, держись за него, и мы последуем за тобой». Осман ибн Аффан говорит, мы доверяем твоему мнению, мы доверяем твоим взглядам и твоей мудрости, принимай решение и мы последуем за тобой.
Тальха и Аз Зубейр, и другие сахабы сказали тоже самое. Но, Али ибн абу Талиб молчал. Абу Бакр сказал: «Мы не услышали от тебя о Али, почему ты молчишь?».
Али ибн абу Талиб сказал: «Я считаю, что ты благословенный человек. И ты носишь хорошие предзнамения. Если ты поведешь армию сам или назначишь кого либо, то в любом случае ты будешь победоносным».
Абу Бакр Ас Сыддик, сказал: «Как же замечательны эти слова, почему ты решил, что я выиграю?»
Али ибн абу Талиб, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Эта Религия одержит победу против всех врагов, пока будет стоять крепко мусульманами победоносными [преобладающими]»». То есть, это обещание Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и оно сбудется. Посмотрите, это указывает на уверенность Сахабов, которую они имели. Даже до начала сражения, они уже знали результат. Мы будем победоносными! Не имеет значения, сам ты поведешь армию или назначишь кого-нибудь, что бы ты не выбрал, Аллах Азза уа Джаль дарует нам победу. Абу Бакр Ас Сыддик, был рад слышать эти слова, и он заключил свое решение, и использовал мнение Омара ибн Хаттаба и АбдурРахмана ибн Ауфа.
Абу Бакр приготовил четыре армии, и это было предложение Омара. Второй частью, которую предложил АбдурРахман ибн Ауф был призыв, и Абу Бакр начал призыв со всех уголков для сражения в этой войне. Поскольку это не легкое дело, а сражение против сверхдержавы того времени, и это сражение за Святую Землю, на которую смотрели как «Сердце земли», это требует особого призыва. Поэтому Абу Бакр отправил Анаса бин Малик с письмом в Йемен. Абу Бакр писал:
«Именем Аллаха, Милостивого и Милосердного!
От Халифы [Преемник] Посланника Аллаха, всем тем, кому будет прочитана данное послание из числа верующих и мусульман из Йемена, Салямун Алекум.
Аллах установил Джихад для верующих и приказал выступать будь это легко или обременительным [9:41]. Аллах Субхана уа Тааля сказал сражаться на пути Аллаха своим богатством и собой. Джихад это обязанность и награда за него у Аллаха велика. Мы собрали мусульман в нашем регионе, против римлян в Аш Шаам и они стремятся к этому. Войска уже выступили, поэтому спешите и вы, к тому, к чему поспешили они. Тогда вы получите одно из двух лучших, смерть мученика или победа и трофеи. Аллах не доволен только словами, которые не подкрепляются делами. Поэтому Джихад должен продолжаться, до тех пор, пока они не последуют за Религией Истины и не примут правление Книги Аллаха. Да защитить Аллах вашу Религию и направит ваши сердца и очистить ваши деяния и вознаградит вас наградой Муджахидина» . В этом письме, Абу Бакр Ас Сыддик, говорит о двух целях в сражении на пути Аллаха.
Первое – это часть поклонения. Абу Бакр сказал: «Аллах Азза уа Джаль, не принимает слова без действий», поэтому чтобы слова были правдивы, они должны сопровождаться с Джихадом на пути Аллаха.
Второе – люди должны стать мусульманами или выплачивать джизью и принять правления Книги Аллаха. Принятием джизьи они принимают правление Книгой Аллаха, потому что джизья, это приказ в Коране. Итак, это вот две цели в сражении фисабилилЛах [На пути Аллаха]. Анас ибн Малик, прочитывал это письмо в каждом городе, куда он ездил.
Анас ибн Малик, вернулся с поездки и привез с собой хорошие новости. Он сказал Абу Бакру Ас Сыддик: «Радуйся, герои Йемена и храбрецы среди них и воины, они пришли к тебе окутанные в пыли. Они пришли вместе со своими детьми, с женами и богатством». Эта была кампания, которая требовала переселения, переселение на пути Аллаха, со своим богатством и семьей. Подобной была жертва на пути Аллаха в те времена.
Один из царей Йемена, которого звали Зулькила аль Химъяри, он прибыл в Медину через пять дней, после Анаса ибн Малика. Незамедлительный ответ к призыву. Он пришел с несколькой сотней сподвижников. Когда он прибыл в Медину, на его голове была корона, драгоценности, очень экстравагантно, он ведь царь. Он приехал в Медину, и видит перед глазами Халифу Посланника Аллаха, в очень заурядной и простой одежде, без телохранителей, живущего в доме построенного из грязи. Этот вид Халифы подействовал на него так, что он снял с себя все те свои шикарные вещи и одежду, потом пошел на рынок в Медину, где он мог найти только одежду из грубой ткани и купил себе одну из них и одел. Когда его народ увидел это, они сказали ему: «Ты опозоришь нас перед Аль Мухаджируун и Аль Ансар (Переселенцы и Помощники)». Зулькила аль Химъяри ответил: «Вот так вот, конец прежней жизни, теперь мы будем следовать пути зухд (простота, аскетизм)».
Когда люди видят живой пример, это действует на них больше, чем слова. Живой пример сильнее, чем слова. Зулькила аль Химъяри мог слышать о зухде в теории, но это не повлияло бы на него так, как он бы видел Абу Бакра своими глазами. Так же, люди следуют за народом, у которого мощь, или за государством, которая в положении мощности. Мощное государство становится моделью для подражания, поэтому люди начинают слушать их песни, смотрят их фильмы, одевают их одежду, и это называется как Ибн Хальдун сказал: «Торговля народов», то есть слабый следует за сильным.
Зулькила аль Химъяри, он был царем, но, теперь он жил в Халифате и примером для подражания теперь для них был Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах. Поэтому, когда Зулькиля аль Химъяри увидел, что Халифа никак не брезгает одевать дешевую одежду, он тоже, в тот же миг был готов снять с себя все те вещи.
Сахабы, да будет доволен ими Аллах, устанавливали новые стандарты. Когда они входили в территории, они входили с величием. Они не ходили и не делали дауа в унизительной форме, они не умоляли людей принять Ислам, и не шли ни на какие уступки в своей Религии. Они вступали на земли с величием, а потом завоёвывали земли, а потом они шли в мечети, и народ приходил к ним в мечеть, чтобы учиться у них самих. Потому что народ видел в них пример, за которым надо следовать. Поэтому, без больших усердий, огромные племена входили в Ислам. Сахабы представляли Ислам в достойной форме, с величием.
Итак, Абу Бакр отправил четыре армии.
Первая армия, была под командованием Язида ибн Аби Суфьяна. Численность его войск была семь тысяч, его целью был Димашк (Дамаск).
Вторая армия, под командованием Шурахбиля ибн Хасана с численностью в три тысячи войск, направлялась в Табук для того, чтобы защищать тыл Мусульман, а так же, чтобы быть подкреплением для них. Потому что Табук это самый ближний район к Медине.
Третья армия, численность которой была три тысячи войск, ее амиром был Абу Убейда Амр ибн Аль Джаррах и его целью была Химс в Сирии.
Четвертая армия была под командованием Амра ибн аль Ас. Численность его войск было семь тысяч, его цель была Фылыстин (Палестина).
Аль Халифа провожал каждую из этих войск, он шел пешком, тогда, как они были верхом, и Аль Халифа давал каждому из них [амирам] насыху (наставление).
Я прочитаю вам насыху, которую он дал Язиду ибн Аби Суфьяну, чья армия была первой кто вышла в поход:
«Я назначаю тебя командующим этой армией, с целью проверить и испытать тебя. Если ты проявишь себя, то я тебе дам больше. А если нет, то заменю. Поэтому, я советую тебе быть такуа (богобоязненным), потому что Аллах может видеть то, что у тебя внутри, так же как и то, что у тебя снаружи. Я назначаю тебя на пост Халида ибн Саид ибн Аса. Сторонись гордыни и трайбализма джахилии (невежество). Когда ты будешь среди солдат, будь хорошим сподвижником. Когда ты будешь говорить с ними, говори коротко, ибо они могут забыть твое послание. Улучшай свое положение, тем самым положение войск будет улучшаться. Совершай салах (намаз) в свое время, выполняй суджуд и руку’у полностью. Будь смиренным (хушуа) в салах. Когда будешь принимать посланников врага, будь с ними добр и великодушен, но, не позволяй им оставаться долго, не то, они узнают про твою слабость. Принимай их среди своих сильнейших войск, и не разрешай говорить с ними никому, кроме себя. Когда будешь советоваться, будь прям и честен, чтобы получить лучший совет. Проводи ночи среди своих солдат, тогда ты и получишь новости, и тогда завесы будут приподняты. Развертывай охрану, и наноси неожиданные визиты. Если увидишь небрежность в охране войск, то тогда умеренно накажи их. Не проводи свое время с теми, кто растрачивает свое время, но проводи с людьми истины и верности. Сторонись финансового ущемления, ибо это приближает нищету и отдаляет победу. Ты найдешь людей, которые посвятили себя поклонению в монастырях, не трогай их». Это очень удивительные слова наставления Аль Халифы, Язиду ибн Аби Суфьян. Давайте попробуем извлечь из них уроки.
Урок № 1 – Абу Бакр говорит, будучи лидером, ты несешь ответственность за все, что делаешь. Он сказал: «Я назначаю тебя командующим этой армией, с целью проверить и испытать тебя. Если ты проявишь себя, то я тебе дам больше. А если нет, то заменю». То есть твой пост, он не на всю жизнь, если лидер назначен на всю жизнь, то он размякнет и ты будешь нести ответ за все, что будешь делать.
Урок № 2 – Такуа Аллаха. Это самое важное наставление (насыха) бояться Аллаха Азза уа Джаль.
Урок № 3 – Он остерегает его от национализма и трайбализма (клановость). Язид ибн Аби Суфьян выходец из известной семьи среди Курэйш, а его отец Абу Суфьян был лидером Курэйш, который основную часть своей жизни вел войну против Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Но когда Мекка была открыта, Абу Суфьян стал мусульманином. А теперь Абу Бакр, назначает Язида ибн Аби Суфьяна командующим войск, и поэтому он остерегает нового мусульманина, от возможных остатков джахилии в сердце. Стой подальше от национализма и трайбализма, сейчас это братство в Исламе.
Урок № 4 – Он сказал, говори коротко, избегай длинных речей. Это касается всех проповедников, избегать длинных речей, потому что, последняя часть речи, может заставить забыть основную часть.
Урок № 5 – Сначала позаботься о себе, исправляй свое положение. Будучи Халифом, он инструктирует своих командиров, если вы хотите чтобы ваше войско улучшалось, то сначала улучшите себя. Если вы будете такуа (богобоязненным), то и солдаты будут такуа. Если вы будете подчиняться приказам Аллаха, то и они будут поступать так же. Если вы будете изучать приказы Аллаха, то и они станут изучать. Поэтому, совершенство лидера самого, это, по сути, инвестиция в сам народ, это будет совершенствовать их самих. Нельзя ожидать правдивости, если самому таковое не присуще. Нельзя ожидать искренности, тогда как вы не искренне с ними. Вы не можете ожидать пожертвований от них, если лидер сам, не жертвует. Но когда народ видит все эти достоинства в лидере, это вдохновляет народ поступать тем же образом.
Урок № 6 – Важность салах (намаз). Абу Бакр Ас Сыддик, провожает армию, они будут заняты. И Абу Бакр знает, что наша победа исходит из наших поклонений. Абу Бакр напоминает ему, совершай салах (намаз) в свое время, руку’у и суджуд, должны выполняться полностью. Вы возможно будете во время битвы и сражения, будете передвигаться с место на место, но, как бы это ни было, это не является причиной, чтобы не выполнять намаз без смиренности. В любом случае, ты должен выполнять салах смиренно, даже во время сражения, и нету более беспокоящего момента, чем это в армии фисабилилЛах. Даже тогда, выполняй салах с хушуа, и выполня руку’у и суджуд полностью. А что же сказать тогда, про тех, кто живут в роскоши ? Которые живут без каких либо забот и страха, чей салах (намаз) подобен физкультурной зарядке и отжиманиям.
Урок № 7 – Доброта и великодушие по отношению к посланникам врага. Он сказал: «будь с ними добр и великодушен, но, не позволяй им оставаться долго, не то, они узнают про твою слабость». Не позволяй им оставаться долго. Доброта это одно, великодушие это одно и позволять им оставаться это одно. Поэтому, доброта это не означает быть наивным. Потом он сказал: «Принимай их среди своих сильнейших войск». Чтобы у них осталось впечатление мощи твоей, « и не разрешай говорить с ними никому, кроме себя.».
Урок № 8 – Шура имеет пользу только посредством правдивости и искренности. У тебя шура с твоими командующими, и если ты хочешь, чтобы получил правильный совет, то тогда ты должен выкладывать истинную картину того, что происходит. Нельзя говорить одно, и утаивать другое, а потом думать, что получишь правильный совет. Вы можете сказать, что Аллах Субхана уа Тааля сказал, делайте шуру и ваше решение выйдет правильным, потом я сделал шуру, но в итоге решение оказалось неправильным. Но это ведь потому, что вы не сказали все как есть. Поэтому, если вы хотите плоды советов, то советуйтесь правильно.
Урок № 9 – Быть на связи с войском. Абу Бакр сказал ему, общайся с ними по вечерам, и что вечер это время, когда ты получаешь новости и информацию. Субхан Аллах, поистине что-то есть в общении ночью, в это время сопротивление человека спадает, и он более охотно начинает говорить о личном. Если вы хотите узнать что либо, исследуйте это ночью. Возможно из-за света луны, звезд, такое романтическое время, это влияет на общение человека. Сахабы, да будет доволен ими Аллах, они знали, как выполнять дела, поэтому Абу Бакр говорит: «Проводи ночи среди своих солдат, тогда ты и получишь новости, и тогда завесы будут приподняты».
Урок № 10 – Охрана мусульманских войск. Абу Бакр сказал: «Развертывай охрану, и наноси неожиданные визиты. Если увидишь небрежность в охране войск, то тогда умеренно накажи их». Не будь чрезмерным, не дозволяй все, но и в тоже время не будь очень строг.
Урок № 11 – Важность хорошей компании. «Не проводи свое время с теми, кто растрачивает свое время, но проводи с людьми истины и верности», вы должны хотеть иметь сподвижников, которые на истине и верности. То есть, есть люди, которые очень хороши в развлекании, но когда трудность постигает вас, они исчезают. Поэтому выбирайте хорошую компанию людей, которые не предадут вас, во времена трудностей.
Урок № 12 – Управление финансами. «Сторонись финансового ущемления, ибо это приближает нищету и отдаляет победу».
Теперь, когда пришло время выходить в марш войско Шурахбиля ибн Хасана, Абу Бакр сказал ему:
«Ты слышал мою иструкцию Язиду ?»
Он ответил: «Да»,
Абу Бакр ответил: «Следуй той же инструкции. А так же нескольким другим, которые я забыл сказать ему, но, скажу тебе».
1- «Будь терпелив, когда ты встретишь своего врага». Терпение является ключом. Аллах Азза уа Джаль говорит: «Исбиру уа сабиру уа рабиту». Аллах Азза уа Джаль говорит, будь терпелив-исбиру, и сабиру. Сабиру означает быть на много терпеливее чем враг. То есть, вы можете быть терпеливым, но, враг тоже может быть терпеливым. Вы можете следовать первой части аята, где Аллах Азза уа Джаль сказал «Исбиру (Будь терпелив)», но что если ваш враг тоже терпелив? Что вы делаете в этом случае? Конечно, «Сабиру». Это означает вы должны соревноваться в терпении, то есть, одолеть врага в терпении.
Существует история, про личность по имени Антара, который представляет храбрость и мужество. Антару однажды спросили: «как получается, что ты всегда побеждаешь врага»? Антара сказал: «Я скажу почему». Антара сказал ему: «Положи свой палец мне в рот, а я положу свой палец в той. А потом вместе начнем кусать». Тот кто спрашивал согласился. И они начали кусать друг-друга пальцы, начали кусать все сильнее и сильнее, до тех пор, пока тот, кто задавал вопросы не вскрикнул и не остановил это. И Антара сказал ему: «Если бы ты подождал чуть-чуть, то я бы сам сдался. Поэтому я выигрываю своих врагов». Этот чуть-чуть и является моментом, чтобы одолеть вашего врага в терпении, в терпении, которая сламливает врага.
2- Вторая насыха «Навещай больных и раненных и участвуй в джаназа (погребальная молитва)». Лидер должен быть частью народа. Когда солдат ранен, навести его, когда солдат болен, навести его. Если будет джаназа, прими в нем участие. Не отделяйся от народа. Не ставь перед ними и тобой барьеров. Далее Абу Бакр сказал: «Поминай Аллаха много (уа скурулЛах касира)».
Таковыми были слова наставления Шурахбилю ибн Хасана. Так же, Абу Бакр дал слова наставления Амру ибн аль Ас. Амр бин аль Ас, был правителем Омана. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил его туда. Когда началась рыдда (отступничество), Амру бин аль Ас пришлось уехать оттуда. Абу Бакр ему писал: «Я восстановил тебя на ту должность, куда Посланник Аллаха назначал тебя», то есть Оман. «Я хотел бы Абу АбдилЛах, посвятить тебя полностью тому, что лучше для тебя в этом мире и следующем. Если только, то, что ты делаешь сейчас является более предпочтительным». Абу Бакр Ас Сыддик говорит, что Посланник Аллаха назначил тебя в Оман, и я тебя туда же назначаю, однако, есть кое-что, что лучше для тебя в дунья и лучше в ахира.
Абу Бакр Ас Сыддик, не хотел менять людей, которых назначал Посланник Аллаха, за исключением, если не предлагал им что-то лучше. Он не уволил никого из тех, кого назначил Посланник Аллаха. Поскольку Амр бин Ас был назначен в Оман, Абу Бакр говорит, я направляю тебя туда же, однако есть что-то лучше, и выбирать тебе. То, о чем говорил Абу Бакр, это было открытием Фылыстин (Палестины). Это являлось лучшим в дунья, поскольку это уже статус в Джихаде, а так же лучшим для него в Ахира.
Амр бин аль Ас ответил в письме:
«Я один из стрел Ислама, а ты после Аллаха, являешься тем, кто пускает их и собирает их». Амр бин аль Ас говорит, я стрела принадлежащий Исламу, а ты лучник. Далее говорится:
«Ищи среди них самого сильного, грозного и лучшего среди них, а потом направь меня на него и я буду твоим воином». Я стрела и прицеливайся куда угодно и я буду твоим воином. Абу Бакр немедленно позвал Амра бин Ас и назначил его над армией, которая должна была идти в Фылыстин (в Палестину).
Четыре армии, все четыре двигались разными маршрутами. А Херакль, который чувствовал опасность, установил базу в Антиоке. И он в ответ собрал так же четыре армии, которых направил на войска сахабов.
Первую армию возглавил его брат, Теодор. Количество этого войска девяносто тысяч (90 000) солдат. Они были направлены для встречи Амра бин аль Аса. Какое было количество воинов у Амра бин Аса? Было семь тысяч (7000). Семь тысяч (7000) против девяносто тысячи (90 000).
Второй армией руководил сын Теодора, Джордж, который вышел для встречи Язида. Число его войска не упоминается.
Третью армию возглавил Даркус. Количество войска так же не упоминается.
Четвертую армию возглавил, Капкар, на латинском его зовут Висориус. Количество его войска было шестьдесят тысяч (60 000), который вышел для встречи Абу Убейды Амр бин аль Джаррах.
Это огромные войска. Когда сахабы, лидеры всех четырех армии, узнали количество войска, которое им придется встретить, начали отправлять письма к Халифе. Все начали отправлять, Абу Убейда, Амр бин Ас, Язид, все начали просить помощи. Аллаху Алим, почему, возможно они не ожидали такое количество войск, но Халифа начал получать все эти СОС (сигнал бедствия) письма.
Абу Убейда писал: «Именем Аллаха, Милостивого и Милосердного. Рабу Аллаха Абу Бакру, Халифе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, от Абу Убейды Амр бин Джаррах, Ассалям алейкум. Я восхваляю Аллаха, прошу Аллаха почтить Ислам и его последователей и дарить им победу. Я получил новости о том, что Херакль царь римлян, установил базу в Аш Шаам в городе Антиок. И о том, что он отправил за своим народом в своем королевстве, и они ответили его призыву в огромном количестве. Я хотел проинформировать тебя об этом и узнать твое мнение насчет этого и ассалям алейкум уа рахматуллах уа баракатух». Два ключевых момента в этом письме. Первое, что Херакль уже в Антиоке. Он говорит о том, что Херакль взял это всерьез до степени, что он переехал из своей столицы Константинополя в Антиок, чтобы быть по ближе к местам, где будут развернуты операции. Второе это то, что Херакль призвал свой народ в королевстве и они ответили на его призыв огромным количеством. Говорится: «Фаджау аля сабиу уа дзалуль», что означает они натекли со всех сторон, огромное количество идет на нас. Абу Бакр отправил ответное письмо:
«Именем Аллаха, Милостивого и Милосердного. Я получил твое письмо о том, что царь римлян Херакль сделал. Касаясь того, что он установил базу в Антиок, то это его поражение и твоя победа». Абу Бакр Ас Сыддик лидер, который уверен в победе Аллаха. И он хочет, чтобы эта уверенность истекала и установилась в сердцах Сахабов, которые ведут эти сражения, да будет доволен ими Аллах. Абу Бакр Ас Сыддик, ведет очень трудную кампанию. Потому что, во-первых это не единственная кампания, которую он ведет, он ведет два разных кампаний. Одна кампания против персов в Ираке, и вторая против римлян в Аш Шааме. Поэтому ему приходится справляться с двумя фронтами в одно и тоже время. Во вторых, у него дефицит ресурса, у него больше нет мужчин. Что касается финансов, то казна банкрот. Ситуация очень тяжелая. Это положение, с которым может справиться только лидер, у которого сильное сердце.
Изначальна, эта работа была добровольной, не было обязательным ему отправлять эти войска. От римлян не исходила никакая угроза в сторону Медины, он мог подождать. Но, Абу Бакр Ас Сыддик, не хочет терять ни момента из своей жизни, без распространения послания Аллаха. И, я вам уже читал в прошлой лекции его письмо, которое он написал Омару. Он ему сказал: «И посмотри на то, что я сделал в тот же день, когда Посланник Аллаха скончался». Он говорил о том, что не позволь никаким бедствиям отвлечь тебя, от того на что назначил тебя Аллах. Смерть Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была величайшей бедой, с которым нам пришлось столкнуться, и даже тогда, я не прекратил разбор вопросов Хиляфа, а через три дня, я посылаю Армию Усамы. Абу Бакр говорит Омару, чтобы не прошел мимо тебя и момент без выполнения твоей обязанности в Даууа и Джихад. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, хочет, чтобы у Абу Убейды Амр бин Джаррах и других Сахабов были благие надежды и уверенность. Абу Бакр говорит:
«Переезд Херакля в Антиок, это хорошие новости. Он будет поражен, а ты будешь победоносным. Если он это принял всерьез, значит он испуган и это на пользу нам. Это не новость, чтобы напугать меня, потому что, по правде, это хорошие новости». С другой стороны эти слова указывают, на позитивность Сахабов. Далее:
«Касаясь того, что ты говоришь, что римляне собирают против тебя свой народ, и выступают огромной армией, то, это мы знали. Я и ты давно знали, что так и будет». Абу Бакр говорит, что в этом нет новостей, ты мне ничего нового не сказал. Далее Абу Бакр говорит:
«Народ не сдаст свою власть и не покинет свои земли без сражения». То есть, ты думаешь, что римляне возьмут и просто уйдут из Аш Шаама, чего ты ожидал? Что они сразятся с тобой с двумя или тремя солдатами? Они будут сопротивляться и даже сильно, этого надо ожидать. Поэтому он сказал, что ты мне ничего нового не сказал. «Народ не сдаст свою власть и не покинет свои земли без сражения», этого надо ожидать, и это цена, которую ты должен платить за Даууа и Джихад на Пути Аллаха Азза уа Джаль. Далее:
«И ты знаешь, что мужи, которые будут атаковать их, это люди которые любят смерть, так же как те любят жизнь. И они любят Джихад больше, чем девственниц и богатство. Один из них сильнее, чем тысяча из числа врага. Поэтому встреть врага своими воинами, и не нуждайся в мусульманах, которые не с тобой, потому что с тобой Аллах». Абу Бакр говорит, больше не проси у меня подкрепления, не жди того, что мусульмане, которые не с тобой, придут к тебе, потому что, с тобой Аллах. И не ожидай другого. Абу Бакр устанавливает акъыду (вероубеждение) в сердце Абу Убейды, что с тобой, Аллах и никто другой тебе не нужен. Но все же далее, Абу Бакр говорит:
«Тем не менее, я буду подкреплять тебя до тех пор, пока ты не будешь доволен», то есть, не жди подкреплений, не ожидай этого, доверься Аллаху, и, тем не менее, я буду укреплять тебя до тех пор, пока я не удовлетворю тебя. И очевидно, что когда Абу Убейда прочитает такое письмо своим солдатам, это будет хорошей новостью для них, это поднимет их дух. Цифры не имеют значений, один из нас равен тысячам (1000). Херакль в Антиоке, это хорошая новость для нас и это конец его царству. Отсюда также видно, что Сахабы знали, что те народы, в особенности римляне не сдадут свои земли без сражений. АбдурРахман ибн Ауф сказал: «...и у них сильный тыл», у них уже был практический вид на жизнь и на то, как люди примут Даууа Ислама.
Итак, все четыре армии в дилемме, даже когда Аль Халифа дал им такой толчок. Позвольте коротко прочесть письмо Язиду:
«Аллах, АльхамдулилЛах даровал нам победу во время Посланника Аллаха, внушив страх в сердце врага, и поддержал нас ангелами. Тот, кто поддержал нас ангелами и внушил страх в сердце врага и есть Господь сейчас. И мы сражаемся с одинаковой же целью. Аллах, который поддержал нас вчера, Господь наш сегодня и он поддержит нас сегодня и завтра». Он говорит Язиду о тех вещах, которые Язид не видел, потому что Язид принял Ислам позже. Он не участвовал в Бадре на стороне мусульман. Абу Бакр говорит ему, что в те дни мы были малочисленны. Но, Аллах Азза уа Джаль даровал нам победу, поэтому, не беспокойся о тех цифрах, которые ты упомянул. Далее Абу Бакр говорит:
«И те, кто свидетельствуют, что Господь один, они не равны с теми, кто приписывают сотоварищей Аллаху. Малая группа может победить большую, если у них будет такуа Аллаху. И я поддержу тебя войском».
Ответ Абу Бакра, на письмо Амра бин аль Ас:
«Ты говоришь мне, что римляне собрались против тебя и собрали огромную армию. Но, Аллах Азза уа Джаль, во время Посланник Аллаха, никогда не даровывал нам победы посредством количества. Мы сражались, и с Посланником Аллаха у нас было всего два коня. И мы ездили на наших верблюдах по очереди. Во время сражения в Ухуде, у нас был всего лишь один конь. Сначала на нем ездил Посланник Аллаха, а потом давал кому-нибудь из нас». Абу Бакр потом сказал Амру бин аль Ас:
«Ты и твоя армия должны держаться по дальше от грехов».
Итак, таковыми были слова наставления Аль Халифы. Теперь, каков же план, что планировал Аль Халифа? Как решить эту ситуацию. Ситуация изменилась, численность врага огромна. Абу Бакр, который сказал своим амирам войск, чтобы не надеялись на подкрепление, а надеялись на Аллаха Азза уа Джаль, все же чувствует, что есть нужда в подкреплении. И Абу Бакр понимает это, но у него нет других солдат. Он выжал весь Йемен, призвал племени Химьяр, Кинда и Хазрамоут, откуда взять еще солдат ? Единственное, что мог сделать он, это попросить Халида ибн Уалида, разделить войска в Ираке и выступить в подкрепление войска в Аш Шаам. Это единственный ресурс, который он мог использовать и очевидно это ослабило Ирак, потому что всего половина войска оставалось бы там. Но, это было временным пожертвованием, потому что он хотел, чтобы они выдвинулись в Аш Шаам, завершить там работу и сразу же вернулись в Ирак, куда они принадлежат. И мы уже говорили в последней лекции о том, как Халид ибн Уалид и Муссана бин Хариса поделили войска. Но, мы не говорили о том, как Халид ибн Уалид прибыл из Ирака в Аш Шаам.
Халид ибн Уалид, да будет доволен им Аллах, получил письмо от Халифы, где говорилось, чтобы он не замедляя двинулся спасать мусульман Аш Шаама. Это письмо пришло после Хаджа Халида ибн Уалида, да будет доволен им Аллах и после письма Халифы, да будет доволен им Аллах, где Халифа сказал ему: «Больше не делай так. Потому что никто после помощи Аллаха, не сможет сломать врага как ты». После того как Халид, получает это письмо, он понимает, что ситуация критическая и он должен попасть туда поскорее. Потому что все четыре римские армии надвигаются в сторону мусульман со всей скоростью, и если он не прибудет туда во время, то будет поздно.
Но проблема в том, что все пути к мусульманам заблокированы римскими гарнизонами. И если он пойдет по этим традиционным дорогам, то ему придется сначала сразиться с римскими гарнизонами и задержать помощь мусульманам. Ему надо добраться туда поскорее, поэтому он собрал всех проводников для пустыни, то есть Сахабы, да будет доволен ими Аллах, не знают путей в пустыне. Он собрал всех проводников из числа местных жителей и сказал им, что ему надо пройти мимо всех гарнизон римлян и попасть в глубь их территории. Они ему сказали, что нет такого пути, вот традиционные дороги и все, что мы можем предложить. Халид сказал, что надо сделать что-то, найдите другой путь, те ответили, что нету другого пути. Потому что, единственной дорогой пролегающей через пустыню, это путь, которую не проходила ни одна армия, и даже если странник одиночка пойдет этим путем, он все равно будет бояться за свою жизнь. Знаете да, что одинокий странник иногда может пройти сам, но это очень рискованно. А здесь говорится о целой армии, загруженной оружиями и оборудованиями.
Римляне были здесь, они никогда не брали этот путь, персы были здесь и они никогда не брали этот путь. Халид ибн Уалид сказал: если это единственная такая дорога, то скажите, как мне пройти его? Ни один из проводников не взял на себя ответственность провести их через пустыню, потому что это может обернуться бедой для мусульман, они погибнут. Кроме одного проводника, его звали Ра’афа бин Умэйр. Он сказал, что может помочь. До этого мусульмане уже обсуждали с Халидом ибн Уалид это. Это действие может обернуться катастрофой для всей армии, половина Иракской армии может погибнуть в пустыне, и проводники сказали, что вы не сможете этого сделать. Халид ибн Уалид, сказал: «Мусульмане не должны волноваться не о чем, когда помощь Аллаха на его стороне». Халид ибн Уалид был готов взять этот риск, он был одиозным и предприимчивым человеком. Ра’афа бин Умэйр сказал, что если ты настаиваешь, то вот что мы должны сделать. Ра’афа бин Умэйр сказал: «Дайте мне двадцать самых сильных верблюдов из вашей армии».
Ра’афа бин Умэйр удержал верблюдов от воды, и когда им захотелось пить очень сильно, он напоил их. Потом отрезал им губы, закрыл им рот, а также сделал так, чтобы они не могли мочиться. Потом он поручил, чтобы все войско имело транспорт и каждый, чтобы приготовил пятидневный запас воды. Они начали из Киракиля, а местом прибытия была Суа. Путь пролегал через пустыню, и пять дней по пути, где нет воды. Все эти пять дней по пути в Суа не будет ничего и никого. Если протерпишь пять дней, то придешь в Суа и там будут поселения.
Халид ибн Уалид начал поход, он удвоил скорость. Они шли как днем так и ночью. Через пять дней, у них закончилась вода. Те двадцать верблюдов, которых они приготовили, они их зарезали и отдавали коням то, что внутри их желудков, а солдаты пили из того, что они припасли. Ра’афа говорил, что через пять дней они найдут источник воды, но к тому моменту у него заболели глаза и он потерял на время зрение. Прошло пять дней, нет ни воды ничего, и проводник ослеп. Ра’афе сказали, что он должен что-то придумать. Ра’афа описал им вид дерева, и сказал им искать его. Они искали дерево, но так и не нашли. Потом он обратно послал людей за поисками. На этот раз они нашли, но она была уже отрублена. Потом он сказал, чтобы копали, и они стали копать.
Когда они начали копать, они обнаружили родник воды, и Ра’афа тогда сказал: «Я не был здесь, за исключением одного раза со своим отцом тридцать лет назад». Итак, они дошли до назначенного места, потом они сочинили стихи про Ра’афу, где говорилось:
«Да будет вознаграждён Ра’афа,
Как же он был поведен, от Киракиля до Суа.
Пять дней, в которых если войска будут идти, то,
Они прольют слезы.
И никто до тебя не проходил тот путь».
Итак, Халид ибн Уалид попадает в глубь Аш Шаама. Это было большим удивлением для Римлян. Как такое могло случиться? Как он мог сделать это не заметно? Где же были наши гарнизоны по пути ? Римляне были на тех путях веками, и все традиционные пути были под охраной. А тут по средине них появляется Халид. И к тому же, они уже были наслышаны о репутации Халида ибн Уалида, и то что произошло сейчас, для них это было чудом. Все те истории, которые они слышали про Халида ибн Уалида, теперь были подтверждены его незаметным появлением из ни откуда. Это вселило страх в их сердца. Халид ибн Уалид теперь в Аш Шааме и теперь, он готов подкрепить силы мусульман. Планом сражения было не сражаться в одиночку. Четырем армиям вместе будет легче, чем одному. Итак, он передал всем мусульманским войскам собраться вместе. Он сказал: «Когда вы встретите врага в своем малом количестве, то не сражайтесь одни, а будьте вместе».
Все три армии были отозваны со всех тех территории, которые они уже заняли. Оставили Дамаск, оставили Химс, и двинулись в сторону Ярмук, которая сейчас находится на территории Иордании. Все три армии были успешны с отступлением. Армия Йазида, армия Шурахбила и армия Абу Убейды. А армия Амра бин аль Аса не смогла выйти оттуда, потому что расстояние между ним и римлянами оказалась настолько маленькой, что в случае отступления Амра бин аль Аса, те могли ударить по ним. И теперь Халиду оставалось два выбора, это, или сказать Амру бин аль Асу, чтобы он начал отступление и заплатить за это жертвами, или он сам выдвигается в сторону Фылистин (Палестина) и соединяется с Амром бин аль Ас.
Халид ибн Уалид решил выйти сам. Они соединились вместе и дали сражение римлянам, сражение которая была названа «Битва Аджанадина». Это была одна из великих побед и сражений. Данная новость доходить до Херакля, который сказал после этого: «Это начало нашего поражения». Таким образом, Халид ибн Уалид и Амр ибн аль Ас, смогли вместе выйти из Фылистины и двинуться в сторону Аль Йармук.
Херакль, который уже чувствовал опасность и знал, что его войску будет трудно с мусульманами, дал инструкцию им, и он сказал: «Выберите поле для сражения, которое будет обширным спереди и узким с тыла, чтобы наши солдаты лишились шанса для отступления». И субхан Аллах, они выбрали место в Аль Йармук, которая была широким с фронта, а тыл был огражден утесом. Как только Амр ибн аль Ас увидел это, он сказал: «Радуйтесь,..» Посмотрите на позитивность Сахабов. Они видели хорошие новости из ничего.
«Радуйтесь, победа уже в пути. Потому что они ввели себя в угол, и редко когда выживает, тот, кто в углу».
Количество врага было двести тысяч (200 000) тогда как мусульман все вместе было сорок тысяч (40 000). Эта битва называется «Битва аль Йармук».
И мы поговорим об этом инша Аллах Тааля в следующий раз.
Мусульмане собрали от сорока (40000) до сорока пяти (45000) тысячное войско, тогда как противник собрал двухсот пятидесятитысячное (250 000) войско. Херакль (Ираклий 1) отправил письмо своему брату Теодору и там же указал ему, какое место выбрать для сражения.
Он сказал ему, мол, выбери обширное место для сражения, но узкое для отступления. То есть они хотели заставить войско только сражаться, потому что у них уже есть печальный опыт после сражения в Муте, а потом Аджнадин, который произошел прям до Ярмука, и мы про это уже говорили в предыдущей лекции, как Халид ибн Уалид двинулся для помощи Амру ибн аль Ас. И в этом сражении Римское войско потерпело сокрушительно поражение.
Поэтому, теперь, Херакль (Ираклий 1) собрал огромное войско и направил их в сражение. В дополнение ко всему он указал, чтобы место для отхода было узким. Бо́льшая часть его пехоты была закована в цепи. Каждая группа по десять (10) человек, была закована в цепи. И если один из них решит уйти с поле битвы, то ему придётся уговорить в этом остальных. К тому же, этот метод затрудняет их передвижение, почти фиксированная позиция. И мы знаем, что это не первый случай использования цепей. Как мы знаем в Битве при Ас Салясль, был аналогичный случай с Амром ибн аль Ас, да будет доволен им Аллах.
Таким образом, данный метод использовался для вдохновления в бой, но по сути это - заставлять сражаться. Когда Амр ибн аль Ас, увидел место для сражения выбранное римлянами, он сказал мусульманам: «Радуйтесь благой вести, потому что, редко кто выигрывает, когда он загнан в угол». Они сами выбрали такое место, тем самым загнали себя в угол, и это начало благой вести.
Римское войско было разделено в эскадроны [дивизия], таким был их метод. Тогда как в Арабском полуострове, данный метод никогда не использовался. Первый раз данный метод использовался в битве при Ярмук, и Халид ибн Уалид был тем, кто предложил этот метод. Итак, и в в этой битве он поделил мусульманское войско в эскадроны. Каждый эскадрон состояла из тысячи (1000) войнов. Таким образом, получается в общем примерно от сорока (40) до сорока пяти (45) эскадронов.
Так же Халид ибн Уалид, да будет доволен им Аллах, назначал лидеров для каждой данной группы. Центр состоял из восемнадцати (18) эскадронов, или примерно восемнадцать тысяч солдат (18 000). Амиром был назначен Абу Убейда Амр ибн аль Джаррах. Правый фланг состоял из десяти (10) эскадронов, это десять тысяч солдат (10 000), амиром был назначен Амр ибн аль Ас и Шурахбиль ибн Хасан был его помощником. Левый фланг состоял из десяти (10) эскадронов и Язид ибн Аби Суфьян был их руководителем. Впереди Халид ибн Уалид поставил небольшую кавалерию, чтобы была быстра в маневрах. Сзади, в тыл он поставил пятитысячное войско под руководством Саида ибн Зейда. Задачей данной группы была защита и забота о мусульманских семьях и их имуществе.
Как видите, эти муджахиддин выходили на путь Аллаха, со своими семьями, и нельзя их бросить где-то. Поэтому должна была быть армия для их защиты. Не думайте, что все было так легко, что сахабы и те, кто были с ними, просто брали снаряжение и выходили на сражение, а потом через шесть месяцев возвращались назад. Нет, это был очень рискованный бизнес (тиджара). Эти люди были очень далеко от дома, и походы их затягивались на долгое время. Но это не было жертвоприношением. Не все забирали семьи на джихад. Многие люди были от войны с очень далеких мест. Они забирали свои семьи и оставались жить на новых завоёванных территориях. И многие мусульмане, когда открыли Шам, не вернулись обратно домой. Они остались в Шаме, обживали эти места, распространяли религию на этих землях, делали дауат. Т.е. вся их жизнь была посвящена Аллаху ( Азза уа Джаль). Это была жизнь в дауате и сражении.
Итак, с формированием армии, так же был выбран къадий армии. Къадием армии был Абу Дарда, да будет доволен им Аллах, чтобы решать проблемы и спорные моменты. Абдуллах ибн Мас’уд, был финансистом, он решал финансовые проблемы. Аль Микдад ибн Амр аль Асуад, был вдохновителем, чтецом аятов из Курана для армии. Эта традиция была установлена Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. В Битве при Бадр, Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Аль Микдаду ибн Амр аль Асуаду, чтобы шел вдоль армии и декламировал суру про Джихад, то есть Аль Анфаль. В Битве при Ярмук, было тоже самое. И Халид ибн Уалид, продолжил эту традицию.
Кроме этого, в армии был назначен мотиватор, который должен был также вдохновлять армию. Это было побуждением для армии, поддержанием боевого духа. И это было необходимо, потому что, шайтан может подкрасться к тебе, он станет напоминать тебе про твою семью, про твое благосостояние, и вшептывать в твое сердце другие уасуаса, поэтому нужен кто-нибудь, который будет делать наставление (насыха). Для подобных моментов, Аллах дает нам решение, в суре Аль Аср [103] «Клянусь предвечерним временем, что люди несут убытки. Кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!», и они поддерживают и наставляют друг друга в истине и в терпении, они наставляют друг друга следовать истине, что и есть Ислам и наставляют быть терпеливыми. То есть, когда ты видишь меня ослабевшим, ты меня поднимаешь, а когда ты ослабеваешь, то наоборот подбадривать буду тебя я.
И этим человеком, который ходил и подбадривал всех, был Абу Суфьян ибн Харб. Заметьте Мощь Ислама, Абу Суфьян, который был лидером всех операций в борьбе против Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который боролся с ним почти до конца жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разворачивается и сам становится мусульманином. Он становится не только просто мусульманином, а очень полным энтузиазма [вовлеченный]. Он, который подстрекал [вдохновляет, мотивирует] все племена против Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, теперь подстрекает [вдохновляет, мотивирует] все племена против врагов Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Абу Суфьян подходил к каждому эскадрону и давал хутбу им, а потом он подходил к женщинам и давал хутбу им. Потому что, женщины исполняли очень важную роль, они не сидели в палатках, чтобы их защищали. К тому, что они сражались тоже, они еще и ухаживали за ранеными. В Битве при Ярмук женщинам пришлось сражаться и мы поговорим об этом и о причине того, почему им пришлось вступить в бой.
Итак, генеральный командир Халид ибн Уалид, да будет доволен им Аллах. Халид использовал метод разделения войск в эскадроны, потому что армия была большая, до этого не было у мусульман сорока тысячной армии (40 000). В Битве при Бадр, было чуть боле трехсот (300) воинов, и метод использовавший тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был центр, правый фланг и левый. Так и продолжалось и в набегах, которые были. Тоже формация была простая. Но, теперь армия большая и должна быть организованной соответственно. Итак, Халид ибн Уалид, да будет доволен им Аллах, разделил армию и дал хутбу, он сказал: «Сегодня день из дней Аллаха». Все дни принадлежать Аллаху, но, когда он говорит «Сегодня день из дней Аллаха», это значит сегодня особенный день. Подобные дни это дни, которые решают дальнейшие события, дни которые меняют жизнь. Большинство сражений занимало один день, например, Битва при Бадр – один день, Ухуд тоже один день, Открытие Мекки – один день. Один день, но это события, которые изменяли жизнь, события, которые меняли курс направления. Поэтому Халид ибн Уалид, говорит:
«Сегодня день, из дней Аллаха! Остерегайтесь гордыни и проступков». В армии Халида ибн Уалида, сейчас много разных людей с разных племен, поэтому это может открыть дорогу хвастовству и соперничеству. Поэтому он говорит, остерегайтесь этого. Не проступите говорит он. Это не означает, что именно в этот день только. Нет. Мы должны остерегаться проступков каждый день, но этот день, он особенный, поэтому будьте ближе к Аллаху.
«Пусть ваша борьба будет искренним». Он наставляет их быть искренним. Искренность очень важна во всех поклонениях, в особенности в поклонении Джихада, потому что, ты можешь умереть в течении нескольких часов.
«Стремитесь к Аллаху посредством своих деяний, ибо этот день имеет то, что за его пределами». А потом, Абу Суфьян проходил мимо войск и подбадривал их.
Бахан, один из лидеров римской армии хотел увидеться с Халидом ибн Уалидом. Он вышел вперёд и позвал Халида ибн Уалида. Бахан сказал:
«Мы слышали, что вы голодны и бедны, поэтому вы вышли в поисках трофей. Поэтому, я предлагаю по десять (10) динаров каждому вашему солдату, а также комплект одежд и еду, и также поступим в следующем году».
Во-первых, репутация арабов тех времен таковой и была, то есть зарабатывать на жизнь набегами. Во-вторых, большинство людей не могут понять мотивацию на Джихад фисабилилЛах (Джихад на пути Аллаха). Они не могут постигнуть этого до сегодняшних дней, они не могут этого понять. Они не могут узреть того, что это происходит ради Аллаха, ради чего-то огромного, ради Джанна (Рай), чтобы получить довольство Аллаха Азза уа Джаль. Тот, чье рассуждение лимитировано этим миром, никогда не поймет этого, а будет вопрошать - зачем вы это делаете, зачем ты убиваешь себя, как ты можешь так поступать. Поэтому он говорит: мы дадим вам денег, возвращайтесь к себе. Халид ибн Уалид, Аллаху Аглям, почему Халид ибн Уалид ответил ему подобным образом, возможно, он подумал, [не хочу сказать, что в словах Бахана есть сарказм] что тот принижает мусульманскую армию подобным заявлением.
Халид ибн Уалид, сказал ему:
«Мы пришли сюда не из-за этого. Мы пришли сюда, потому что, мы народ, который пьет кровь. И мы слышали, что самая вкусная кровь, это кровь римлян».
Явно Бахану не понравился такой ответ, он сказал:
«Мы слышали про вас подобное. Не в такой форме, но то, что вы очень жесткий народ».
Таковой была слава [репутация] Халида ибн Уалида. Про него говорили легенды, одни из них были правильными, другие были ложными. Например, после того как сражение началось, человек который упоминается в книге Ат Табари, по имени Джарджия, что возможно на английском будет Джордж, потому что имена у римлян латинские, и когда на арабский переписываешь, звучание меняется, и поэтому наверное самое правильное звучание на английском будет Джордж. Так вот, Джордж позвал Халида ибн Уалида для встречи. Они встретились, и Джарджия сказал:
«Я хочу спросить тебя именем Аллаха, и я хочу, чтобы ты сказал мне правду и не солги мне, потому что свободный человек не обманывает». Это было их рыцарской традицией, что ты свободный, я свободный, если ты честен со мной, то и я буду честен с тобой.
Халид ибн Уалид, сказал:
«Я скажу тебе правду».
Джарджия спросил: «Правда ли, что ваш Пророк получил меч от Господа и дал его тебе и поэтому ты не проигрываешь сражения?». Халид ибн Уалид мог сказать “да”, и открыть путь к дальнейшему развитию легенд про себя, но он не сделал этого,
и сказал:
«Нет, это не правда. Дело в том, что Аллах послал нам Пророка, который призывал нас к истине. Тогда некоторые из нас уверовали в него, а другие сражались против него. Я был среди тех, кто сражался против него, до тех пор, пока Аллах Азза уа Джаль не схватил наши сердца и не привел в Ислам». То есть Халид ибн Уалид говорит: мы были врагами, но потом Аллах Азза уа Джаль схватил наши сердца и привел нас в Ислам. Все исходило от сердца, никто не заставлял нас. Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не заставлял нас. Аллах Азза уа Джаль привел наши сердца к нему.
Амр ибн аль Ас перед смертью сказал: «Были времена, когда самым ненавистным человеком для меня был Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. И моей большой мечтой было тогда убить его своими руками, если бы смог. Но потом, Аллах вселил любовь Ислама в мое сердце и Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, стал самым любимым для меня». Амр ибн аль Ас говорит: «Я любил его так сильно и настолько уважал, что я не мог смотреть ему прямо в глаза, а понижал свой взгляд, когда видел его».
И Халид ибн Уалид говорит: «...Аллах схватил наши сердца и привел меня в Ислам. Потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Ты меч из мечей Аллаха и Аллах обнажил тебя против многобожников [неверущие]. Так я начал зваться Мечом Аллаха, ибо я самый жесткий среди мусульман, по отношению к многобожникам».
Те качества Халида ибн Уалида, его жесткость против многобожников, его ум, скорость, готовность принять риск, сделали его мужчиной, которым он был. Просто, вспомните его путешествие в Хадж, а потом его решение перейти пустыню, которую никто до него не проходил. Большинство мусульман потеряли эту натуру. Мусульмане стали робкими [боязливые], не хотят меняться, а очень фиксированы в одно место и не хотят двигаться от туда. Нет желания вообще развиваться. Наша работа может влиять на нашу личность, то есть если вы прикованы к одной работе, каждый день одно и тоже, а потом в конце месяца получаете фиксированную зарплату без каких либо рисков, такой образ жизни делает человека пугливым. А предпринимательское качество которое было у Сподвижников, да будет доволен ими Аллах, позволило им стать теми, кем они были. Конечно это с позволения Аллаха Азза уа Джаль.
Хочу уточнить один момент. Когда мы говорим про качества Сподвижников, да будет доволен ими Аллах, мы не приписываем их достижения к их качествам, потому что, все от тауфик Аллаха Азза уа Джаль. В Исламе так. Вы не сможете ничего достичь без тауфик Аллаха Азза уа Джаль. Тауфик это воля Аллаха и Его направление тебя. Поэтому мы ничего не приписываем к их качествам. Когда Каруна спросили, как ты стал таким богатым, Аллах Азза уа Джаль наделил его большим богатством. Карун ответил: я заработал свое состояние из-за моих качеств. Он не сказал: потому что Аллах Азза уа Джаль дал мне это. То есть, это быть неблагодарным и отказываться от данного атрибута Аллаха Азза уа Джаль.
Хвала Аллаху, за то, что он позволил нам мочь делать то, что мы можем. Но, с этим же мы должны совершенствоваться, и стараться, и просить помощи у Аллаха, а когда мы улучшаемся, мы говорим АльхамдулилЛах за то, что позволил нам это. Поэтому, мусульманам следует изменить свой стиль жизни. Рызк это от Аллаха Азза уа Джаль, но многие живут рабской жизнью. Работаешь один полный месяц, потом получаешь фиксированную зарплату, а потом снова, работаешь полный месяц и снова получаешь фиксированную зарплату, притом не принимая участия в дауа и не в каких Исламских работах. А если спросить, почему ? То, ответ - я должен зарабатывать на жизнь. Это ведь рабство. Именно как раб, который работает с утра до вечера, при этом не имеет никаких планов на будущее.
И поэтому, когда Ислам освобождал рабов, то сначала этому придавалась психологическая свобода, перед тем как получить реальную физическую свободу. Потому что, если раб моментально получает свободу, то он может не состояться и сломаться, ведь, во время рабства ему был нанесен большое психологическое разрушение. Поэтому, Ислам сначала сломал жесткие рабские правила. Поэтому были такие ученые как А’та, который был рабом, Билал ибн Рауах, да будет доволен им Аллах, был рабом, Сальман аль Фариси был рабом. Ислам, сначала внес изменения в их психологию, и только потом они получили свою свободу. Поэтому, к моменту их освобождения они могли сами вести свою свободную жизнь.
Далее этот Джоржд спросил Халида ибн Уалида: «Чему призывает ваша религия?».
Халид ибн Уалид сказал: «Призвать вас в Ислам».
Джордж, сказал: «А что если мы не согласны?»
Халид ибн Уалид, сказал: «Тогда вы должны платить джизью».
Джордж, сказал: «Что если мы откажемся ?»,
Халид ибн Уалид, ответил: «Тогда мы будем сражаться с вами».
Халид ибн Уалид, упоминает три шага. Первое – принять Ислам и стать одним из нас, если нет, то следующий шаг – выплачивать аль джизью, если нет - тогда сражение.
Джордж потом спросил: «Каково положение того, кто становится мусульманином ?»
Халид, ответил: «Ты станешь одним из нас [Мы будем равны]». Джарджия, спросил: «Разве нет старшинства? Тот, кто принял вашу веру позднее становится равным тем, кто принял его раньше ?»
Халид ибн Уалид, ответил: «Ты даже станешь лучше». Тот спросил: «Как это ?»
Халид ибн Уалид, сказал: «Потому что, мы видели чудеса Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Но ты не видел и не был свидетелем этому, однако, если ты станешь мусульманином, это сделает твой статус выше».
Джордж спросил: «Что должен сделать тот, кто хочет стать мусульманином ?» Халид ибн Уалид, сказал: «сказать Ашхада анля иляха иль Аллах уа ашхаду анна Мухаммадан Расуулуллах». Джарджия повторил эти слова, развернулся и стал сражаться на стороне мусульман. И, он пал шахидом в том сражении.
Поэтому ученые говорят, что шахада это деяние, которое не требует других деяний до него. Шахада достаточна для шахида, чтобы получить высокие степени в Раю, и шахада не требует никаких деяний до этого, ни намаза, ни постов, ни закята, ни зикра. Ашхаду ан ля иляха иль Аллах уа ашхаду анна Мухаммадан Расулуллах, а потом шахада, и все, ты получил высокую степень в Раю.
Сражение началось. Халид ибн Уалид, отправил в атаку правые и левые фланги. Римляне превосходили в количестве, и когда правые и левые фланги пошли в атаку, то количество, которое встретило их, заставило их отступить. Они отступили на столько далеко, что римские солдаты могли достичь лагерь для мусульманских женщин. И вот тогда женщинам пришлось принять участие в сражении. Джувайрия дочь Абу Суфьяна сражалась, Умма Хаким сражалась, дочь Амра ибн аль Аса бежала к мужчинам и кричала: «Позор на вас, вы убегаете и бросите нас?!». В Ат Табари говорится, что они брали мечи и сражались, а также они бросали камни в мусульманских воинов, на тех, которые убегали конечно.
Муаз ибн Джабаль подбадривал людей вокруг себя, Абу Суфьян ходил и подбадривал вокруг. Один из Сподвижников сказал: «Во время сражения была тишина, спокойствие было в звуках, но, потом я услышал голос, который говорил: «Йа насралЛах тариб, йа насралЛах тариб/ О победа Аллаха, приблизься, о победа Аллаха, приблизься», и я захотел узнать кому принадлежит этот громкий голос. Я пошел и увидел, что это Абу Суфьян ходил вокруг своего сына и других, подбадривал их и делал дуа Аллаху Азза уа Джаль». Таким полным энтузиазма [увлеченным] во время Битвы Аль Ярмук, был Абу Суфьян, да будет доволен им Аллах.
Ситуация началась выпрямляться. Мусульмане сумели отбросить римлян на их исходящую позицию и более этого, еще дальше. Халид ибн Уалид с группой мобильных кавалеристов примерно в сто человек решил провести атаку по левому флангу врага. Аллаху Алим, почему он выбрал этот фланг, но, эта атака была настолько сильной, что шесть тысяч римлян было убито в одной этой атаке.
Потом, Халид вернулся к мусульманам и сказал: «Именем Аллаха, у них нет терпения и силы более того, что вы увидели», то есть, всё, мы вогнали их до предела, они не могут сделать что-либо лучше, что означает, что мы должны теперь уже их прессовать. И они начали осаждать их. И очевидно осаждать огромную армию трудное дело. Халид сказал, чтобы они сделали клин между пехотой и кавалерией Римской Империи. Они сделали это успешно, разделили римскую пехоту от кавалерии. Потом Халид ибн Уалид, сказал Амру ибн аль Ас открыться, чтобы создал выход для римской кавалерии, чтобы те смогли бежать, потому что они уже не хотят сражаться и хотят только выжить. И как только Амр открыл выход, кавалерия сражу же пустилась туда и бежала в пустыню.
Теперь оставались только пехота, и вот тогда мусульмане начали давить римлян все дальше и дальше к пропасти. Ат Табари говорит: «Как только двух из десяти сбивали в пропасть, все десять вместе умирали». Восемьдесят тысяч (80 000) римлян было сбито в пропасть. Общее количество потерь среди войск Римской Империи было примерно сто двадцать тысяч (120 000) солдат. Восемьдесят тысяч из них были погружены в пропасть. Римляне просто разбегались и бежали кто куда мог. Была ночь и просто бежали и прыгали в утес. Плюс к этому, их же цепи и убивали их самих же. Как и говорил Амр ибн аль Ас «Они загнали себя в угол», для этого нужно было всего лишь обрыв и цепи.
Халид ибн Уалид провел ночь в палатке Теодора. Сам Теодор был ликвидирован. Те, кто остались ночью и не смогли убежать, их кончали на месте. Эта была великой победой для мусульман, поэтому день Аль Ярмука очень запоминающаяся дата в истории Ислама. И к тому же победа в Аль Ярмук была поворотным событием для будущих открытий Аш Шаама. Потому что, после победы в Аль Ярмук сопротивление Римской Империи в Аш Шааме было сломлено и после этого, один город за другим переходил к мусульманам. Аш Шаам это окно в Африку и Европу, открытие Аш Шаама позволило открытие Египта и Северной Африки. Это событие очень важное в истории Ислама.
Три тысячи (3000) мусульман было убито в этом сражении, среди них много Сподвижников. Одним из них был Икрима ибн Аби Джахль. Вообще положение Икримы очень поразительно. Во-первых, он сын Абу Джахля, Фараона этой Уммы. Абу Джахль это Фараон этой Уммы. Во-вторых, Икрима сам не отличался от своего отца, он был вторым по значимости человеком после Халида ибн Уалида во время Битвы при Ухуде. Они оба в то время воевали против мусульман, и они послужили причиной поражения мусульман в Битве при Ухуд. Икрима ибн Аби Джахль был одним из самых злейших врагов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И это продолжалось пока не была открыта Мекка.
Посмотрите, что Икрима ибн Аби Джахль сделал во время Аль Ярмук. Он сказал: «Я столько раз сражался против Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на этот раз я должен возместить за это». Здесь Икрима был главой одной из эскадронов. Он позвал своих близких сподвижников среди которых был его дядя Аль Харис бин Хишам, Дирар ибн Азуар и другие Сподвижники. Икрима сказал им: «Давайте дадим клятву сражаться на смерть». Другими словами, Икрима говорит, давайте присягнем друг-другу сражаться на смерть, бросим себя в гущ врага и будем сражаться пока не получим шахаду. И это один из доводов, которые используют ученые в дозволенности «Операции мученичества (Амалятуль Истишхадия)». Ни все из этой группы были Сахабами. Икрима был Сподвижником, Аль Харис ибн Хишам был Сподвижником, Дырар ибн Азуар был Сподвижником. Количество солдат присягнувших на смерть было четыреста (400).
Почему данный поступок используется доводом для Амалятуль Истишхадия? Потому что они обещали умереть. Вся эта группа, из четырехсот человек в конце битвы лежали на земле. Некоторые из них были убиты, а некоторые были настолько сильно ранены, что не могли больше двигаться. То есть они выполнили свое обещание. А те кто выжили, они выжили не потому что они не сдержали обещание, а потому что, их ранения не позволили им двигаться дальше.
А теперь, возможно вы уже слышали историю про Сподвижников, когда им предлагали воду, одни отказывались в пользу другого Сподвижника? Да? Эта история случилась в Битве Аль Ярмук. Когда одному из них была предложена вода, он ответил: нет, дайте воды другому брату, он нуждается в нем больше. И каждый отказывался в пользу другого. Так продолжалось до тех пор, пока вода не проходила по всему кругу, а когда доходила до того, кому была предложена изначальна, то он уже был мертв. Это пример бесстрашия, готовность пожертвования ради своего брата.
Эта была великая победа. Но тон праздника был заглушен. Новость о смерти Халифы была разглашена.
По истории Ат Табари говорится, что Халид ибн Уалид, получил послание от посланника до начала сражения. В послании говорилось, что Аль Халифа скончался и новый Халифа Омар ибн аль Хаттаб. И что Омар ибн аль Хаттаб передает командование Абу Убейде Амру ибн аль Джаррах. Таким образом, Халид ибн Уалид был смещен с поста, а на его место был назначен Абу Убейда Амр ибн аль Джаррах. В Ат Табари говорится, что Халид ибн Уалид сначала скрыл эту новость и послание, и задержал посланника в своей палатке, чтобы новость никуда не просочилась. Халид рассуждал так, что если новость о кончине Абу Бакра дойдет до солдат сейчас, то это не то время для этого. Потому что, они должны сейчас сконцентрироваться на том, что у них перед лицом. После завершения сражения и достижения победы, новость была разглашена, и Халид ибн Уалид передал командование армией Аш Шаама Абу Убейде.
Для Халида, это был последний раз на посту командующего. Потому что, Омар ибн аль Хаттаб, да будет доволен им Аллах, решил, что меч Халида ибн Уалида, да будет доволен им Аллах, очень острый. Поэтому, это время для замены его на другого. И мы уже говорили про комментарии Ибн Таймии про это, про мудрость этого назначения. Если Халифа очень строг, то он должен иметь помощника по мягче, а если Халифа мягок, то помощник должен быть жесток. Поэтому, Абу Бакр и Халид ибн Уалид подходили друг-другу. Один мягок, а другой строг. И Омар ибн Хаттаб с Абу Убейдой подходили друг-другу. Потому что, Омар ибн Хаттаб строг, а Абу Убейда мягок и снисходителен.
Абу Бакр Ас Сыддик, искупался в холодную погоду, что послужило причиной его лихорадке. Жар усиливался с каждым днем, и становилось все хуже и хуже. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, почувствовал, что его жизнь подходит к концу. И теперь Абу Бакр беспокоился о Халифе после него. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, начал проводить шуру. Он позвал АбдурРахмана ибн Ауф. АбдурРахман ибн Ауф, да будет доволен им Аллах, пришел и Абу Бакр Ас Сыддик, спросил его: «Что ты думаешь об Омаре?» АбдурРахман ибн Ауф, сказал: «Что бы ты не спросил, ты знаешь об этом больше чем мы». То есть АбдурРахман ибн Ауф говорит, что ты Абу Бакр самый знающий среди нас.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я хочу услышать твое мнение». АбдурРахман ибн Ауф, сказал: «Мое мнение, это то, что Омар лучше, чем ты думаешь». АбдурРахман ибн Ауф знал причину этого вопроса. Он знал, что Абу Бакр спрашивает с целью узнать, кто самый подходящий на пост Халифы. И АбдурРахман ибн Ауф говорит, что он даже лучше, чем ты думаешь, то есть он подходящий человек. Кстати АбдурРахман ибн Ауф, мог быть одним из кандидатов на данный пост, он один из «10 обрадованных Раем». И очевидно, что пост Халифа не выйдет за рамки этой десятки, если они все еще живы.
Эта десятка по единодушию Сахабов, является самыми лучшими. В десятку входят: Абу Бакр, Омар, Осман, Али ибн Абу Талиб, АбдурРахман ибн Ауф, Тальха ибн Убейдулла, Аз Зубейр ибн Аууам, Абу Убейда Амр ибн аль Джаррах, Саид бин Зейд бин Нуфейль и Саад ибн Аби Уакаас.
Абу Бакр Ас Сыддик, ответил: «Пока умалчивай про этот разговор и никому не говори». АбдурРахман ибн Ауф сказал, конечно, и ушел.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, пригласил Османа ибн Аффана. Абу Бакр спросил его: «Каково твое мнение об Омаре ибн Хаттабе?». Осман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал: «Именем Аллаха, я верю в то, что Омар ибн аль Хаттаб делает скрыто лучше, чем то, что он делает открыто». Что означает: мы видим его качества, все то что он делает, но то что он делает скрыто, то это еще лучше. А потом он сказал: «И нету среди нас равного ему». Абу Бакр сказал ему: «Если бы я обошел Омара ибн аль Хаттаба, то остановился бы на тебе». То есть, если бы я не выбрал Омара ибн аль Хаттаба, то выбрал бы тебя.
Потом он позвал Усейда ибн Худейра и спросил его мнение. Усейд ибн Худейр сказал: «Я думаю, он самый лучший после тебя. Его радует то, что радует Умму, и его печалить то, что печалить Умму». То есть он человек для Уммы. Если что-то нравится для Уммы, то ему тоже это нравится, а если что-то не нравится, то и ему это не нравится. Он не станет искать свою выгоду в ущерб Умме. Он человек для Уммы.
Все, кого бы не спросил Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, давали схожие ответы, кроме Тальхи ибн Убейдуллаха. У Тальхи ибн Убейдуллаха было другое мнение. Он сказал Абу Бакру Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах: «Каким будет твой ответ Аллаху Азза уа Джаль в День Суда, когда Он спросит тебя о назначении Омара ибн аль Хаттаба, тогда как ты знаешь его жесткость». Это и было характеристикой Омара ибн аль Хаттаба. Он был очень сильным человеком, его присутствие вселяло страх и требовало уважения.
Однажды Абу Муса аль Ашари, постучался к Омару ибн аль Хаттабу три раза, но Омар не вышел и Абу Муса ушел. Когда Омар вышел, спросил Абу Мусу: почему ты ушел? Абу Муса сказал: я слышал как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Если вы просились три раза и вам не ответили, то уйдите. Омар сказал, чтобы он привел еще одного свидетеля. Абу Саид аль Худри повествует эту историю, говорит, что когда Абу Муса вернулся к Аль Ансар, его лицо было желтым, цвет лица изменился. Его спросили, что случилось? Абу Муса объяснил, что вот сказал, чтобы привел свидетеля. Абу Саид аль Худри сказал, что самый молодой из нас в качестве свидетеля пойдет с тобой.
Конечно, ни все Сахабы всегда были рядом с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потому что им надо было кормить семью и ухаживать за ними. Но молодые ребята конечно полностью посвящали свое время Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потому что родители заботились о них. Или были Сахабы, которые взамен за провождение времени с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лишались чего-то. Например Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах. Он ведь сказал, что я ходил с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на голодный желудок. Когда люди начали вопрошать у Абу Хурейры, как так получается, что ты передаешь все эти хадисы, тогда как Сахабы, которые стали мусульманами до тебя не знают их? Абу Хурейра сказал: «Потому что, у них были работа, торговля, и фермерство, но у меня не было ничего, и я ходил с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с пустым желудком».
Итак, Тальха спросил Абу Бакра, каков же будет твой ответ в Судный День? Абу Бакр лежал, и он попросил посадить его и сказал: «Ты пугаешь меня Аллахом Азза уа Джаль? Если Аллах Азза уа Джаль спросит меня, почему я назначил Омара, то я отвечу: потому что он лучший из нас». Абу Бакр принял этот разговор в серьез, потому что он упомянул Аллаха Азза уа Джаль.
В другом повествовании говорится: «Если Аллах спросит, почему я назначил Омара, я отвечу, потому что он сильный и надежный (Аль къауи аль амин) [заслуживает доверия]». Сильный и надежный, эти два слова были использованы в Мадьяне дочкой человека, который взял на работу Мусу, алейхи салям. После того, как Муса, алейхи салям, помог двум девушкам, они оба вернулись к отцу и одна из них сказала: о отец, почему бы тебе не нанять этого человека на работу, потому что самый лучший для работы это сильный и надежный. Муса алейхи салям, таким образом получил работу и прожил там 10 лет.
Эти два качества на которые вы должны смотреть. Сильный не имеет значение только физическое, а то что быть конкурентноспособным в определённой отрасли. Если работа требует физической силы, то очевидно, что должен быть физически подходящим. Если работа требует умственной силы, то очевидно, что человек должен быть умственно подходящим.
Омар ибн аль Хаттаб абсолютно подходил на эту работу. Он был умным, мудрым, сильным, решительным и все его уважали. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, повелел, чтобы записали приказ и сообщили о назначении Омара в мечете. И это произошло еще тогда, когда Абу Бакр был жив. Омару присягнули не после смерти Абу Бакра, а еще когда он был жив. Когда Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, умер, Омар ибн аль Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сразу же преступил к обязанностям Халифа.
Болезнь Абу Бакра Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, с каждым днем развивалась, пока не наступил пятнадцатый (15) день болезни.
Абу Бакр спросил свою дочь А’ишу, да будет доволен ею Аллах:
«В какой день умер Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ?»
А’иша сказала: «В понедельник».
Абу Бакр потом сказал: «И сегодня понедельник и я думаю, это будет моим последним днем».
Какие замечательные слова Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Он во всем строго следовал примеру Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Весь его Халифат это пример тому, как надо следовать Сунне. Это прямое следование Сунне, где ты ничего не теряешь. Это было следование Сунне, где некоторые действия могли стоить очень дорого всей общине. Например, отправка армии Усамы, это было не простое дело, все было очень серьезно. А потом настаивание на назначении Усамы амиром над войском. Ведь ему было всего восемнадцать (18) лет. И то, как он не заменил всех назначенных амиров на постах, которые были назначены Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Бакр ведь сказал:
«Я человек, который следует, а не тот, кто придумывает».
Он настаивал и упорствовал в следовании пути Посланника Аллаха, да благословит его Аллах, и как видите, он даже следовал за Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в его смерти. Он ожидал умереть в тот же день, в который умер Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Так и случилось, он умер в понедельник и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер в понедельник. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер в шестьдесят три (63) года и Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, умер в шестьдесят три (63) года.
Он следовал за Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в жизни и смерти.
Его последними словами были:
«Господь мой, забери меня будучи мусульманином и присоедини меня к праведным».
Забери меня мусульманином и соедини меня с моим самым близким другом, с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, соедини меня с Сахабами, которые покинули этот мир раньше меня.
Он умер в Джумадаль ахира в тринадцатом (13) году Хиджры. Его Халифату было всего два года, три месяца и десять дней. И все эти события, сражения, дауа произошли всего за такое время.
Омар ибн аль Хаттаб, да будет доволен им Аллах, был удостоен вести джаназу по Абу Бакру Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах. Имам ведь делает дуа за умершего человека. Так представьте Омара ибн Хаттаба, да будет доволен им Аллах, стоящего впереди.., и делает дуа, и в то же время сзади стоят Сахабы и они делают дуа. И Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, завернутый в белый каффан лежит впереди, а Омар ибн Хаттаб просит Аллаха дарить Абу Бакру Ас Сыддик, его близкому другу, высокие степени в Раю.
Потом, тело Абу Бакра Ас Сыддик да будет доволен им Аллаха, опускали в его могилу. Омар ибн аль Хаттаб, да будет доволен им Аллах, Осман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, Тальха ибн Убейдулла и АбдурРахман ибн Аби Бакр, да будет доволен ими Аллах. Могила Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, была приготовлена в комнате, в комнате его дочери А’ишы, рядом с могилой Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Из-за уважения к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тело Абу Бакра было погружено на уровне плеч Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Абдуллах ибн Омар, говорит: «Я пришел в спешке, чтобы спустить тело Абу Бакра в могилу, но отец мне сказал, что это уже сделали». Тело опустили Омар ибн аль Хаттаб, да будет доволен им Аллах, Осман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, Тальха ибн Убейдулла и АбдурРахман ибн Аби Бакр, да будет доволен ими Аллах.
Через два года, три месяца и десять дней, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, был успешен в:
Первое – в установлении уставов Халифата.
Второе – в начинании миссии по доставке Послания всему миру. Во время Посланника Аллаха, да благословит его Аллаха и приветствует, приглашение было все еще в территориях Арабского полуострова. За исключением событий Мута и Табук, где в основном населяли арабы. Но, миссию по донесению Послания народам Персии и Рима начал Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах.
Он был учителем и проводником Муджахидиин. Он никогда не позволял себе иметь блаженство свободного времени, блаженство отдыха и он никогда не позволял себе получать выгоды из своего поста. Мы уже говорили про его зарплату, и то, как он торговался, что он сказал: этого не хватит. Абу Бакр имел свой стандарт жизни, у него была семья, и он был щедр.
В его последние дни он попросил свою дочь А’ишу, да будет доволен ею Аллах, продать все благосостояния, которые он имел до поста Халифы и отдать вырученные средства в казну Мусульман.
Когда Омар ибн Хаттаб, да будет доволен им Аллах, услышал это, он сказал: «РахимахалЛах (Да будет Милостив Аллах) Абу Бакру, он усложняет путь тем, кто придут после него». Абу Бакр устанавливает высокие стандарты, это будет трудным для нас.
Ты возвращаешь деньги в казну, тогда как они были халялем для тебя. Ему выплачивали зарплату, потому что ему положено на этом посту, ибо надо содержать семью. А теперь, Абу Бакр продал свои земли, и выплатил всю сумму назад в казну. Все что выплачивалось Абу Бакру за время его Халифата, он вернул назад в казну Мусульман.
Начнём нашу завершающую лекцию с истории о Биляле ибн Рабаха.
Когда Халиф, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, набирал воинов и отправлял их в Ирак и Шам для призыва народов к Исламу и для сражения на пути Аллаха Азза уа Джаль, Биляль ибн Рабаха наблюдал за всем этим, и его сердце болело. Он пришел к Халифу и сказал ему:
«О Халиф Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), если ты освободил меня, для того чтобы я находился рядом с тобой, и не допустишь того, чтобы я делал что пожелаю, тогда я останусь рядом с тобой. Но, если ты освободил меня только ради Аллаха Азза уа Джаль, чтобы позволить мне делать то, что я сам решу, и выбрать то, что лучше для меня в этой жизни и в следующей, тогда разреши мне пойти и сражаться на пути Аллаха».
Конечно Абу Бакр Ас Сыддик, освобождал Биляла ради Аллаха Азза уа Джаль, и Абу Бакр Ас Сыддик (да будет доволен им Аллах) любил Биляла и хотел, чтобы он находился рядом с ним, потому что они были очень близки. Абу Бакр сказал: «Если твое сердце желает совершать Джихад, тогда я не буду удерживать тебя от этого. Но я хотел, чтобы ты остался, чтобы ты давал азан, и я буду скучать по тебе. Но без сомнений, что мы когда-нибудь расстанемся, и это расставание будет временным, потому что мы снова встретимся в Судный День. Если мы расстаёмся и идем каждый по своей дороге, тогда о Билял, я советую тебе совершать благие дела, потому что это будет твоей пищей в этом мире и Аллах Азза уа Джаль, запишет это тебе». Билял сказал ему: «Пусть Аллах вознаградит тебя за твое расположение ко мне», и вышел присоединиться к войску Саида ибн Амра, которая собиралась в Шаам.
Абу Бакр Ас Сыддик (да будет доволен им Аллах) хотел, чтобы Билял давал Азан в Медине, но Билял (да будет доволен им Аллах), после смерти Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не хотел давать Азан для другого имама. Он был муаззином Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и хотел оставаться таковым. Билял ибн Рабаха (да будет доволен им Аллах) уехал и после этого они больше не виделись с Абу Бакром, потому что Абу Бакр Ас Сыддик (да будет доволен им Аллах) скончался вскоре после отъезда Биляла.
Следующая история, это про ситуацию в Медине во время пополнения армии.
Новобранцы для Джихада, приходили из юга. Каждый назначался в какую-то часть. Их характер отличался от характера жителей Медины, и Сахабы (да будет доволен ими Аллах) замечали это. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сам воспитывал характер Сахабов, а новобранцы были новыми мусульманами и некоторые из них могли видеть Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) всего один раз, но, и они возвращались в свои родные земли, а Сахабы жили рядом с Посланником Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует).
У некоторых из нас есть ошибочное мнение, что ранние открытия были сделаны только Сахабами. Это не правильное мнение, потому что, если посмотреть на количество Сахабов во время Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то их было: Мухаджиров (Переселенцев) из Мекки в Медину, это фундамент Ислама и их было чуть более ста (100) человек. Их не были тысячи, но каждый из них равен Умме. Ансаров было больше, их было несколько сотен человек. Сподвижников, которые давали присягу под деревом (баятуль Ридуан) было тысяча четыреста человек (1400), тех, кто были с ним на Хадже было девяносто тысяч (90 000), а на джаназе Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) было сто двадцать четыре тысячи (124 000).
И сподвижником назывался любой мусульманин, который видел Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и ученые ставили условием увидеть Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) будучи мусульманином, и даже дети, которые видели его. Во время Хаджа Уада их было девяносто тысяч (90 000), многие из них увидели Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и разъехались по домам, поэтому только та часть, которая жила в Медине, получила больше воспитания от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и переняли его нравственность.
Итак, когда новобранцы приезжали в Медину, некоторые из них были грубыми и жесткими, и это создавало проблемы, но Сахабы были терпеливы и проглатывали это. Абу Бакр Ас Сыддик (да будет доволен им Аллах) заметил некоторое недовольство Сахабов, потому что большинство новобранцев были не дисциплинированны и еще не прошли тарбият (воспитания). Абу Бакр Ас Сыддик собрав сподвижников, поднялся на минбар и сказал:
«Я прошу вас Именем Аллаха, быть терпеливыми с этими людьми, если их языки будут острыми, то не отвечайте им. И, если кто либо из них обидит кого-нибудь из вас, то не отвечайте ему до тех пор, пока то что они сделают не достигнет уровня хад (наказания), упускайте из виду их ошибки». Потом Абу Бакр сказал: «Потому что, это люди посредством которых Аллах уничтожит Херакля [Ираклий] и Римлян, разве это не стоит того, чтобы проигнорировать их ошибки ?» Мусульмане ответили положительно, и потом Абу Бакр сказал: «Они ваши братья в религии и они ваша опора против врагов, и вы несете ответственность за них, поэтому, будьте терпеливы с ними».
Абу Бакр Ас Сыддик (да будет доволен им Аллах) видит в этом мудрость. Да, они еще не прошли через тарбия (воспитание), но они будут фундаментом мусульманской армии. Как я уже говорил, Сахабов было относительно малое количество, и они будут занимать управляющие посты, а пехотой в большинстве будут именно эти мусульмане [новобранцы]. С тех пор, как они будут участвовать в наивысшем деле в Исламе, которым является джихад на пути Аллаха, мы должны игнорировать их промахи и ошибки. Данное Абу Бакром Ас Сыддиком наставление остается правдой навсегда.
Когда, кто–то из нас практикует благородное дело в Исламе, но делает некоторые ошибки, и тем самым его польза Умме большая, то тогда нам следует игнорировать их ошибки. Это в особенности касается вопросов войны. Поскольку, солдаты после некоторого времени на войне, могут измениться в характере, стать более жесткими и грубыми. Так же и с племенами-новобранцами, это не первый их поход. Они жили племенами (в трайболизме), и сражение сопровождало их всю жизнь. И эти люди, это первые кто откликнулись на призыв джихада.
Когда Абу Бакр Ас Сыддик (да будет доволен им Аллах им Аллах) призвал народ из Йемена, кого же вы ожидаете оттуда ? Конечно, прибудут сильные воины, тогда как неженки остаются дома. Те недотроги, которые примерны в своих манерах не будут участвовать в этом, в сражении на пути Аллаха будут участвовать воины. Поэтому, у новобранцев был грубый характер, а Сахабам это не нравилось. Поскольку, Сахабы это представители совершенства. Сахабы не были чересчур сильными в чем-то и слабыми в чем-то другом. Они могли совмещать обе стороны, они были милостивыми (Рахма) по отношению к верующим и были жестокими по отношению к врагам Аллаха Азза уа Джаль. Сахабы представляли совершенную сторону человека.
И поэтому, Абу Бакр Ас Сыддик, сказал им, не гоните их, не будьте слишком требовательны к ним, ослабьте немного правила, почему ? Потому что перед нами задача на много величественнее, это те, кто разрушат преграды для даавата в Римской империи. Это посредством них Ислам распространится для других народов, дайте им время, дайте им шанс смешаться с вами, чтобы они узнали и научились от вас. Они изменятся, потому что в компании Сподвижников, их характеры изменялись, и тот непокорный характер становился смиренным. Из этого мы можем научится тому, что мы должны защищать честь и защищать братьев, которые сражаются на пути Аллаха, а так же делать Дуа для них. А когда они делают ошибку, то мы просим Аллаха Азза уа Джаль, простить их и указать им на правильный путь, потому что никто не совершенен. Нам следует применять то же правило, которое применяет Абу Бакр и не надо обходиться с ними чересчур критично.
Однажды Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, посетил в Медине семинар иудеев, где они преподавали студентам Таурат. Абу Бакр пошел туда для даавата, и там были некоторые раввины. Одного из них звали Фенхаз. Абу Бакр вошел и сказал: «Горе тебе, побойся Аллаха и стань мусульманином. Ведь ты знаешь, что Мухаммад, он Посланник Аллаха, и что, он пришел с истиной от Аллаха Азза уа Джаль и ты можешь найти это в Таурате и в Инжиле». Фенхаз сказал: «Именем Аллаха, о Абу Бакр, нам не нужен Аллах, но мы нужны Аллаху. И мы не молимся Аллаху, а Аллах молится нам. И мы богаты, а Он беден, ибо если бы Он был богат, то Он не просил бы у нас денег на благотворительность, как утверждает ваш Пророк. Он говорит вам не выплачивать риба, тогда как нам говорит делать так. Если бы Аллах был богат, то он не позволил бы нам риба».
Слова Фенхаза были саркастичные, он сказал, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорит вам давать милостыню, что означает, что ваш Господь беден. И конечно же Абу Бакр Ас Сыддик (да будет доволен им Аллах) разгневался и стал бить его по лицу, он бил его до тех пор, пока не разбил его лицо. Потом Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Именем Аллаха, если бы не наш договор с вами, то я бы убил тебя». Потом Фенхаз пошел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) чтобы пожаловаться ему. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил Абу Бакра : «О Абу Бакр, зачем ты сделал то, что ты сделал ?» Абу Бакр сказал : «Враг Аллаха сказал нечто очень плохое, он говорит что, Аллах беден, а они сами богаты. Когда он это сказал, я разозлился и поэтому избил его». Фенхаз начал лгать и сказал: «Я не говорил этого». И Аллах ниспослал в коране аят 181 из суры аль Имран [03:181] :
«Аллах услышал слова тех, которые сказали: "Аллах беден, а мы богаты". Мы запишем то, что они сказали, и то, как несправедливо они убивали пророков, и скажем: "Вкусите мучения от обжигающего Огня».
Сахабы (да будет доволен ими Аллах) иногда могли вступить в конфликт в процессе даавата, они делали даават вежливо, но не позволяли им говорить оскорбительные слова Аллаху Азза уа Джаль и Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) и не пропускали это мимо ушей. Несколько таких конфликтов произошло в Медине. Абу Бакр Ас Сыддик (да будет доволен им Аллах) очень страшился Аллаха. Мухаммад ибн Сирин, один из табиинов, говорил: «После Посланника Аллаха (да благословит его Аллаха и приветствует) никто не боялся Аллаха, больше чем Абу Бакр». Кстати, страх перед Аллахом это и есть плод знания:
«Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием». Сурат аль Фатыр, 28 аят [35:28]
Аллах Азза уа Джаль говорит, кто боится Аллаха? Обладающие знаниями, поэтому, знание должно вести человека к страху перед Аллахом Азза уа Джаль. Если человек обладает знаниями, но в то же время не имеет страха перед Аллахом, то его знание не принесло ему никакой пользы, поэтому страх перед Аллахом это плод знания.
Когда перед имамом Ахмадом ибн Ханбаль, говорили про его современника, что у него нет знания и что он является не образованным, имам Ахмад ибн Ханбаль сказал: но у него есть плоды знания. То есть, да у него нет много знаний, но у него плод этих знаний, результат этих знаний, и это страх перед Аллахом Тааля. Абу Бакр Ас Сыддик (да будет доволен им Аллах) так сильно страшился Аллаха Азза уа Джаль, что он иногда говорил: «Хотел бы я быть этим деревом, с которого едят, а потом вырубают, такой его конец, и с него не будет спроса в Судный День». Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) страшился Аллаха Азза уа Джаль очень сильно, даже не смотря на то, что его положение было столь высоким.
Если мы затронем тему имана (веры), то его иман был на самом высоком уровне. Однажды, один из сахабов (да будет доволен ими Аллах) увидел сон. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Кто нибудь видел сон?» Сподвижник ответил: «Да, о Посланник Аллаха. Я видел весы, которые были опущены с небес, затем ты встал на одну чашу, а Абу Бакр на другую, и ты перевесил Абу Бакра. Потом Абу Бакра поставили на одну чашу, а Омара на другую, и Абу Бакр был тяжелее Омара, потом Омара поставили на одну чашу, а Османа на другую, и Омар перевесил его». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) услышал этот сон, и он ему не понравился. Он сказал: «Халифат будет на основе пророчества, а потом это будет царством». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) объяснил этот сон так, что Халифат после него будет коротким, а потом станет царством. Первый это Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), потом Абу Бакр, потом Омар, потом Осман и потом с приходом халифата Али начнется фитна.
Другой хадис про его иман. Этот хадис в Аль Бухари. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) после утреннего намаза (фаджр) обычно беседовал с сахабами (да будет доволен ими Аллах), делал им наставления и напоминания. В некоторых повествованиях, говорится, что сахабы могли шутить друг с другом, а Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) тихо сидел и улыбался. Однажды после намаза, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повернулся и сказал:
«Однажды один человек оседлал корову и корова сказала: «Я не была создана для этого, я была создана, чтобы пахать землю.» Сахабы сказали : «Субхан Аллах, говорящая корова ?» Внимание Сподвижников привлекло то, что корова разговаривает. Что же на это сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)? Он сказал: «Поистине уверовали в это, я, Абу Бакр и Омар)».
Потом Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Однажды волк увёл козла у пастуха, и пастух погнался за волком и тогда волк сказал: «Ты смог освободить этого козла, но что ты будешь делать в день Ас-Саба [то есть день, когда пастухи бросят свои стада овец], когда не будет пастуха кроме меня [т.е. кроме волков]». Сахабы сказали : «Субхан Аллах волк разговаривает?» Посланик Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине уверовали в это, я, Абу Бакр и Омар)».
Абу Хурейра, (да будет доволен им Аллах) который передает этот хадис, сказал: «И Абу Бакра и Омара даже не было там». Абу Бакра и Омара не было там, но, тем не менее, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорит, что они верят во все, что он говорит, даже если они не знают этого. Их иман так высок, что им не нужны доказательства к тому, что я говорю. И это очень важный атрибут му’мина (верующего). Аллах Азза уа Джаль описывает аль муттакина (богобоязненный), и первое описание это, Аллах Азза уа Джаль говорит:
«Алиф. Лам. Мим. Это Писание, в котором нет сомнения, является верным руководством для богобоязненных, которые веруют в сокровенное,...» [Сурат аль Бакара, 2:1,2,3]
Первое описание это они веруют в сокровенное, поэтому для богобоязненного очень важна вера во все, что говорит Аллах Азза уа Джаль, и во все, что делает Посланник Аллах (да благословит его Аллах и приветствует). Я напоминаю вам об этом, потому что наше с вами окружение иногда принуждает нас к некоторым принципам. Это медиа, люди вокруг нас, даже можем услышать это от ученых, поэтому мы можем принять те вещи, которые нам говорят за достоверную информацию. Но, когда мы видим хадис или аят, который противоречит нашему принципу, мы начинаем выкручиваться и пытаемся изменить значение хадиса или аята, чтобы подогнать его значение под наш принцип, вместо того чтобы принять буквальный смысл слов. И это не правильно!
Вы должны применять хадис или аят, даже если это противоречит тому, что вам диктует ваше окружение. И, я думаю, что после того как мы прошли историю Абу Бакра, многие из вас заметили, что большинство тех принципов, которые мы имели до этого, оказывается были ошибочными. Посмотрите всего лишь на понятие Сахабов (да будет доволен ими Аллах) в вопросах войны, даавата, роль Халифа, приоритет мусульман (преимущество мусульман). Их понимание данных вопросов очень отличается от того, что мы считаем нормальным сейчас. Сахабы (да будет доволен ими Аллах) делали многое, что противоречит современным понятиям. Так чьи же понятия вы выберите и будете применять ?
Поэтому, мы видим как много ошибочных толкований хадисов и аятов Корана. Это не правильный путь, правильный путь, это то что делали Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его Сахабы. И это единственный правильный путь.
Самый великий иман после Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) это у Абу Бакра, как об этом передается в повествовании. Абу Бакр Ас Сыддик (да будет доволен им Аллах) был самым любимым для Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Амр ибн аль Ас сказал (Сахих Бухари): «Я пришел к Посланнику Аллаха и спросил его: «О Посланник Аллаха, кто тебе более любим среди людей ?» Посланник Аллах (да благословит его Аллах и приветствует) ответил : «А’иша».» Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) очень любил ее. Потом Амр ибн аль Ас спросил: «А из мужчин ?» Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ее отец». То есть из женщин А’иша, а из мужчин ее отец Абу Бакр Ас Сыддик, настолько благословенная семья (да будет доволен им Аллах).
В другом хадисе (Сахих Бухари, книга поста), Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Расходовавшего (по) две вещи на пути Аллаха призовут из врат рая: “О раб Аллаха! Это — благо!” Совершавших молитвы призовут из врат молитвы, принимавших участие в джихаде призовут из врат джихада, постившихся призовут из врат “Ар-Раййан”, а дававших садаку призовут из врат садаки». (Услышав это,) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Да станут мои родители выкупом за тебя, о посланник Аллаха! Ни в чём не будут нуждаться те, кого призовут из этих врат, но найдутся ли такие, кого станут призывать изо всех этих врат?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да, и я надеюсь, что ты окажешься среди них».
Теперь вы можете представить, как охранники ворот, а это ангелы (маляик), и, каждый из них пытается уговорить Абу Бакра, чтобы он именно через его врата вошел в Рай. И все они соревнуются в этом, чтобы Абу Бакр выбрал именно его врата. С одной стороны придет страж врат Джихада и позовет его, с другой придет страж врат Садака, а еще с другой страж врат Поста, а потом охранник врат Намаза, и все они пытаются привлечь внимание Абу Бакра Ас Сыддика (да будет доволен им Аллах) и Аллаху Алям, какие же ворота он выберет.
Знания Абу Бакра Ас Сыддик (да будет доволен им Аллах)
Ибн Таймия говорит: «Ахль аль Сунна единодушно согласны, что Абу Бакр самый знающий в этой умме». И это благодаря тому, что большинство своего времени он проводил с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. В хиджре (переселение), которая длилась одиннадцать (11) дней, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, был единственным, кто был вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. И Аллаху только известно, о чем они говорили тогда. Так же, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, был с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, еще с первых дней в Мекке. Тринадцать лет он был с ним.
А’иша, да будет доволен ею Аллах, говорит, что отец навещал нас каждый день, один или два раза. Так же в Медине, передается, что Абу Бакр приходил к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует по вечерам, когда рядом нет других сподвижников. Поэтому за все время даавата, в течение двадцати трех лет (23) Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, получал особое знание и внимание от Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. И это делает его самым знающим человеком этой Уммы. А так же, вы заметите, что сподвижники по многим вопросам обращались к Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, он был их шейхом, их ученым.
Захоронение
После смерти Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр был тем, кто вернул их на правильный путь. По вопросу захоронения, это Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, указал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, должен быть захоронен там где скончался.
Наследство
Даже Фатима, дочь Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не знала правила этого вопроса. Это Абу Бакр был тем, кто знал и сказал, что Анбия не оставляют наследства после себя. Как видите, Абу Бакр имел больше знаний, чем непосредственно сами члены семьи Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. То есть, Али ибн Абу Талиб, Фатима, и Аль Аббас тоже был тогда.
Халифат у Курейшов
Это Абу Бакр был тем, кто знал и сказал это Ансарам, когда Саад ибн Убада был там, Абу Бакр сказал: «Я и ты присутствовали, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Халифат у Курейшитов»».
Закят
Вопрос про тех, кто не выплачивал закят, был непонятен для Сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Им не было ясно, можно ли сражаться против тех, кто не выплачивает закят. Абу Бакр был тем, кто дал фатву по этому вопросу. Также и обстояли дела в вопросе об отправке Армии Усамы. Как видите, везде ссылались на Абу Бакра Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах.
Толкование снов
Сподвижники очень серьезно подходили к толкованию снов. Но, мы относимся к снам, как к недостоверным источникам, и возможно так это и есть. Потому что, мы живем во времени, когда ложь преобладает. «Самый правдивый в своих словах, самый правдивый в своих снах» - поэтому тот, кто будет правдив в своей речи, его сны тоже будут правдивыми. Если человек прямой, честный, надежный, то и его сон будет таковым, как и его характер.
Однажды один сподвижник сказал, что увидел сон: «Во сне было облако, из него капали мед и масло. И люди начали собирать их, некоторые брали много, а некоторые мало. Потом появилась веревка, и ты Посланник Аллаха взобрался по этой веревке, до тех пор, пока не исчез в небесах. Потом пришел человек после тебя и начал взбираться, но веревка оборвалась и снова была соединена». Абу Бакр, сказал: «О Посланник Аллаха, позволь мне растолковать этот сон». Как мы и говорили, Абу Бакр издавал фатвы в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а теперь он хочет растолковать сон. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Растолкуй».
Абу Бакр сказал: «Облако – это Ислам. Мед и Масло, которые падают, это Коран. То как люди собирали, это количество пользы, которую они получают от Корана. Некоторые получают маленькую пользу, а некоторые большую». Коран – это мёд и масло, это благословение. Абу Бакр, потом сказал: «Веревка, по которой ты поднялся, о Посланник Аллаха, означает, что ты будешь возвышен в статусе. Потом придет человек после тебя, и он будет возвышен в статусе, а потом придет другой человек и он будет возвышен в статусе».
Абу Бакр спросил, правильно ли истолкован сон. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Часть была правильной, а часть была не правильной». Абу Бакр сказал: «Именем Аллаха, скажи какая часть не правильная?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не клянись». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал, какая часть именно была не правильной.
А’иша, да будет доволен ею Аллах, рассказала, что во сне три луны упали в её дом. Мы говорим дом, но, на самом деле это была комнатой, у нее была только комната. Каждая жена, мать правоверных, имели по одной комнате и только, без кухни, без ванной. Чтобы ответить зову природы, им приходилось выходить за пределы Медины. Их дома были очень просты.
Итак, А’иша, да будет доволен ею Аллах, увидела три луны, которые спустились в ее комнату. Она подошла к отцу и сказала, какого значение этого сна? Абу Бакр, да будет доволен им Аллах сказал : «Если твой сон правдив, то это означает, что три самых великих человека в этом мире, будут похоронены в твоем доме». Когда умер Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр сказал А’ише: «Это самый лучший из твоих трех лун».
Посмотрите на то, как серьезно относился Абу Бакр к снам. А’иша, да будет доволен ею Аллах, рассказала ему этот сон давно, но Абу Бакр помнил его, и когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер, Абу Бакр сказал : «Это начало толкования твоего сна». Абу Бакр сказал: «Мусульманин с завершенным омовением, и который видит сны, лучше для меня чем то и то (кяза уа кяза)». Кяза уа кяза на арабском означает, что это более значимо для меня и важнее для меня, чем остальные многие вещи. Поэтому омовение должно быть взято должным образом. И берите омовение перед сном, как это передается, потому что если вы будете брать омовение перед сном, это тоже может указывать на то, что сны будут правдивыми.
Абу Бакр так же сказал: «Если вы видели хороший сон, то расскажите нам об этом».
Дуа
В Сахихе Муслим, передается, что Абу Бакр пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и сказал: «О Посланник Аллаха, научи меня дуа, чтобы я мог говорить его в намазе». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал чтобы говорил: «Аллахумма инни залямту нафси зульман касира, уа ля ягъфиру зунууба илля ант фагъфирли магъфиратан мин индикя уархмани иннака анталь Гафурар Рахим / О Аллах, я совершил много зла самому себе, никто не прощает грехов, кроме Тебя, так прости меня и смилуйся надо мной, ведь ты Прощающий и Милосердный».
Если мы посмотрим на дуа Юнуса, алейхи салям, когда он находился в желудке кита, то он сказал: «Ля илаха илля Ант, Субханакя инни кунту мин аз ззалимин / Нет бога кроме Тебя, Слава Тебе, поистине был я одним из несправедливых по отношению к себе». Аллаху нравится, когда вы признаете свою вину. Аллах любит, когда вы принижаете себя и признаете свою вину. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если люди перестанут грешить, тогда Аллах заменит их народом, который будет грешить и будет просить у Аллаха прощения, чтобы Аллах простил их».
Даууа и Джихад Абу Бакра Ас Сыддик (да будет доволен им Аллах)
Почему мусульмане могли выигрывать своих оппонентов? Как получилось, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, со своими людьми победили две самые сильные державы того времени? Как они сумели за такое короткое время, за короткие два года, так развернуться, что нанесли поражение всем, кто был против Единобожия (таухида) на территории Аравийского полуострова, а потом в Персии (Ираке) и Римской империи?
Римляне засылали своих шпионов, чтобы те смешались с мусульманами. Шпионы были из племен Гхасан и Ляхман, это были арабы, которые жили под Римской империей. Они говорили на языке мусульман, и могли смешаться с ними, поэтому римляне и нанимали их для этого. После своей миссии, после сбора некоторой информации, они возвращались и делали доклад. Ориенталисты [востоковеды] из числа римлян, давали свою интерпретацию собранной информации, потому что то, что они узнавали из докладов было для них новинкой, новым феноменом.
Один из шпионов, после провождения некоторого времени среди армии Халида ибн Уалида, вернулся и сделал доклад. Он сказал: «Это люди, которые молятся ночью и постятся в течение дня. И если даже сын их лидера украдет, то они отрубят ему руку. И если один из них, вне зависимости от его положения среди людей, совершит преступление, то он обязательно будет наказан». То есть, это люди, которые поклоняются ночью, и постящиеся в течении дня, они те, кто установили справедливость. Когда армия Римской Империи потерпела поражение, и возвращалась из Ярмука, они встретились с Ираклием. И Ираклий потерял своего брата Теодора в этом сражении. Ираклий сказал своим людям: «Горе вам, разве они не такие же люди, как и вы?» Они ответили: «Да».
Ираклий сказал: «Вас больше или их больше?» Они ответили: «Нас больше». Ираклий сказал: «Так, как же так выходит, что вы проигрываете, а они выигрывают?» Один из старших среди них сказал: «Причиной их победы и нашего поражения является то, что они молятся ночью и постятся в течении дня, они сдерживают данное слово [придерживаются договору], они призывают к одобряемому и запрещают порицаемое, и они справедливы между собой. А мы употребляем алкоголь, совершаем прелюбодеяние и блуд, совершаем все грехи. Мы не сдерживаем наши обещания, мы угнетаем и притесняем, мы поступаем неправильно и совершаем плохие поступки. Мы поощряем зло, способствуем совершению злодеяний, и препятствует людям делать то, что нравиться Аллаху Азза уа Джаль, и потому, что мы распространяем нечестие на земле». Ираклий сказал: «Ты сказал правду».
До тех пор, пока мусульмане не вернуться к тому, что делали Сахабы, да будет доволен им Аллах, положение Уммы не изменится. Мы должны быть как Сахабы, как говорится в одном из описаний Сахабов: «Они были воинами в течении дня и монахами в течении ночи».
И наконец, рассмотрим последний вопрос: с какой же целью были проведены сражения Абу Бакра Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах? Как они делали даууат? Какие были правила принятия воина в ряды армии? Посредством писем, которые Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, писал в Йемен, можно понять, как Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, понимал цель сражения. Он писал: «Джихад должен продолжаться против врагов Аллаха, до тех пор, пока они не последуют религии Аллаха Азза уа Джаль, и не примут как руководство книгу Аллаха». Теперь, не противоречат ли эти слова, нашему пониманию слов Аллаха: «Нет принуждения в религии» [Сурат Аль Бакара, 2:256] ? Разве это не противоречит нашему пониманию слов Аллаха: «Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих?» [Сурат аль Йунус, 10:99]?
Как нам совместить слова Абу Бакра с этими аятами? Это даже не слова, а его действия. То есть, посмотрите на то, как он поступил с муртадами [вероотступниками] в Аравии, посмотрите на то, как он атаковал Римскую и Персидскую Империи. Римская Империя, так же как и Персидская Империя никогда не атаковывали Медину. Да, мы можем сказать, что возможно у них были таковые планы, поэтому максимальное определение, которое мы могли бы дать действиям Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах, то что нападение на Римскую и Персидские Империи больше несло предупреждающий [профилактический] характер. Здесь нельзя это назвать оборонительным Джихадом. Это был четким наступательным Джихадом.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, отправляет войска в Шам, отправляет войска в Ирак, и посылает письма Ираклию и его генералам, посылает письма Кесре и его генералам, со словами: «Становитесь мусульманами или платите джизью». Поэтому в некоторых местах, сражения во время Абу Бакра и в последующем Омара, не были оборонительными, спровоцированными. Так как же нам понять это все, в свете того восприятия джихада, которые мы имеем сейчас?
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в хадисе: «Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха...» Этот хадис, хадис Мутауатир, самая высокая степень достоверности, этот хадис передали Аль Бухари, Муслим, Даркутни, Табарани, Аль Хаким, Ан Насаи, Абу Дауд, Ат Тирмизи, и было передано через более двенадцати сахабов, да будет доволен ими Аллах, это: Абу Хурейра, Анас ибн Малик, Джурейр бин АбдилЛах, Ан Науман бин Башир и другие. Когда мы говорим мутауатир, это означает, что хадис безусловно сахих. У сахих есть уровни, мутауатир и ахад, мутауатир сильнее. Чтобы понять контекст, нужно прочитать все тексты, поэтому у нас есть два аята Аллаха: «Нет принуждения в религии» [Сурат Аль Бакара, 2:256] и «Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих?» [Сурат аль Йунус, 10:99] и хадис: «Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, кроме Аллаха и что Мухаммад — посланник Аллаха...» Теперь как их совместить?
Ибн Хаджар, после привода нескольких пояснений к данному хадису, говорит (одно из значений): «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или любой другой, кто придет после него, должен сражаться с людьми до тех пор, пока они не станут мусульманами или не примут хукм [правление] Аллаха Азза уа Джаль». Хукм в этом случае это правила книги Аллаха Азза уа Джаль, и для них это джизья. Другими словами, джихад на пути Аллаха, это устранение любой, какой либо оппозиции правилам Аллаха Азза уа Джаль и чтобы люди приняли религию и практиковали, или хотя бы самое меньшее - это принять доминирование религии Аллаха Азза уа Джаль, а сами могут практиковать свою религию.
Поэтому, значение аята в том, что ты не сможешь заставить человека принять религию Ислам, ты не сможешь привести человека и заставить его стать мусульманином. Нет, нужно чтобы люди приняли факт того, что земля принадлежит Аллаху, и Его правила должны быть исполнены на земле, а после этого у них есть выбор, в какую из религий верить. Поэтому действия Абу Бакра, подпадают под это определение. То, что делал Абу Бакр, это устранение правительства куфра, но потом, много людей продолжали практиковать христианство и иудаизм, и поэтому они до сих пор существуют и мы имеем их в Сирии, в Палестине, в Иордании, в Ливане и в Ираке. Если бы их заставили принять Ислам, то на сегодняшний день, в этих странах не было бы религиозных меньшинств. Поэтому после тысяча четырехсот лет (1400) эти меньшинства продолжают существовать, но они ахль аль зимма. Ахль зимма это те, кто признали и приняли, что Закон Аллаха будет применяться на их территории, и что они должны будут выплачивать джизью.
Метод Даууа
Как они делали даууат? Разве Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, написал письмо Ираклию с просьбой разрешить ему распространять листовки в Дамаске и Иерусалиме со словами мы хотим распространять Ислам? Он разве так делал? Разве Сахабы, да будет доволен ими Аллах, ходили к каждому из них и делали даауат, перед тем как сразились с ними? Ответ: «Нет!» Даауат, который делали Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сподвижники, это было даауат непосредственно лидерам этих народов, а не тем, кто находится в подчинении. Они шли прямо к лидерам.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не подходил к каждому человеку отдельно, будь-то римлянин или перс или арабское племя. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил прямо лидерам. Когда он пошел в Таиф, он говорил с лидерами. Когда он говорил с племенами во время хаджа, он говорил с лидерами, а не ходил к каждому из племен и не просил стать мусульманами. Он говорил с лидерами напрямую или отправлял им письма. Согласие лидера, это согласие всего народа, а отказ лидера это отказ всего народа, на этом и основываются воины.
Ираклий отклонил призыв, поэтому мусульмане имели полное право сражаться со всем народом и они все стали мишенью для джихада Сахабов, да будет доволен ими Аллах. Кесра порвал письмо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр отправляет войска против персов, даже тогда, когда большинство людей не слышали о призыве в Ислам. Таким был даауат Сподвижников, да будет доволен ими Аллах.
Я хотел бы исправить, то искаженное понятие, которые мы имеем сейчас про вооруженную борьбу. Мы думаем, что сражение это последний этап всего, который стоит после джихада со своим нафсом, что надо готовиться долго духовно, чтобы сражаться на пути Аллаха. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принимал присягу новообращенного мусульманина, он направлял его прямо в войска, без каких либо духовных подготовок.
Мухайриз [Мухайрик], который был иудеем, он пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда начиналась битва при Ухуде и сказал : «О Посланник Аллаха, я хочу присоединиться к тебе». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Ты мусульманин или нет?» И тогда тот произнес шахаду, и после этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил ему присоединиться к армии. Мухайриз не молился, не постился, и, ничего не знал про Ислам, вообще ничего. Он умер в Битве при Ухуд и был засчитан шахидом. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал про него: «Мухайриз самый лучший из иудеев».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал ему, чтобы он сначала прошел духовную подготовку, не призвал делать сначала большой джихад с нафсом, потом перейти к малому джихаду. Это всё новое придуманное понятие. Однако, первая и основная группа этой Уммы, прошла специальную подготовку в особое время, это были мухаджиры из Мекки. Почему? Потому что, религия была только недавно установлена, и число последователей было всего несколько человек. Только Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), Абу Бакр, Зейд ибн Хариса, Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, и Али ибн Абу Талиб. Здесь конечно нельзя сказать: “Пойдемте и сразимся”. То есть, это ведь очевидно.
Да, первая группа, которая была фундаментом Ислама, прошла через особую подготовку, но после того как закон Шариата уже практикуется и установлен, то всё, нет надобности в новой подготовке. Всё, фундамент стоит, нету надобности строить новый фундамент. Поэтому, каждое поколение после них, должно принимать последние установления Аллаха Азза уа Джаль. Поэтому, мы не можем говорить новому мусульманину, что ты можешь употреблять алкоголь тринадцать (13) лет, а потом он будет для тебя запретным (харам). Говорим ли мы, что: у тебя есть еще тринадцать (13) лет, чтобы ты стал поститься? Никто такого не говорит.
Так почему же тогда в вопросе джихада, мы начинаем все переворачивать и подходить к этому вопросу с другой стороны? Аят джихада был ниспослан в таком же формате, что и аят про пост: «Вам предписан пост» [Сурат аль Бакара, 2:183] и «Вам предписано сражаться» [Сурат аль Бакара, 2:216]. Так почему же когда приходит новый мусульманин, мы ему говорим, постись, а как только касается джихада, мы пытаемся что-то придумать, ищем обходной путь? Двойные стандарты, откуда вы это взяли? Это не сунна Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и так не делал Абу Бакр, да будет доволен им Аллах.
Новобранцы из Йемена, были новыми мусульманами, и тарбию (воспитание) они получили на поле битвы. Можете ли вы мне назвать школу по тарбия (воспитанию) лучшую, чем поле сражения? Где же лучше научиться терпению, научиться пожертвованию, научиться упованию только на Аллаха Азза уа Джаль? Где же есть лучшее место, чем поле сражения, для развития богобоязненности и приближения к Аллаху Азза уа Джаль ?
Тот опыт, который получает тот, кто выходит на сражение на пути Аллаха, невозможно получить другим путем. Поэтому, те так называемые уроки тарбия, наоборот сделают людей более робкими, чем были до этого. Просто посмотрите на то, через что приходиться проходить нашим братьям и сестрам в Палестине. Никакой учебник их не научит тому, что они испытывают. Никакой шейх своими лекциями, не сможет поднять их на такой уровень и никакая школа не сможет их этому научить. Это их опыт! Они испытывают это непосредственно там.
Однажды брали интервью у жены Абдуль Азиза Ар Рантиси. Его хотели убить и утром было покушение, а после обеда, телеканал Аль Джазира брал у него интервью. Во время интервью, он выглядел так, как будто находится в пятизвездочной гостинице, как будто ничего не произошло. Какая школа его научила этому и привела к такому уровню, что на него было покушение, а он разговаривает и смеется, будто бы ничего не происходило. У его жены спросили что-то и она ответила: «Я, мои дочери и мои сыновья, готовы умереть на пути Аллаха в любое время!» И их опыт это и есть тарбия для них.
Те новобранцы из Йемена, они учились у Сахабов прямо на полях сражении. К нашему разговору хотел бы напомнить вам о том, что ахкамы Ислама, ахкамы фикха были ниспосланы не в классных аудиториях, и не в университетах. Большинство ахкамов Ислама были ниспосланы в контексте джихада. Когда был ниспослан ахкам таямума? Когда? В Медине? Нет. Потому что в Медине не нужен был таямум. Он был ниспослан в контексте джихада, сражения на пути Аллаха. Ахкам мута’а (временного брака), который был в последующем запрещен, тоже был ниспослан в контексте джихада. Ахкам гусля (полное омовение) и другие ахкамы были ниспосланы в контексте джихада. Караматы (чудеса) все это было в контексте джихада.
Я надеюсь, что посредством наших разговоров про Сподвижников, да будет доволен ими Аллах, мы исправим наши взгляды и наше мировоззрение, для того чтобы понять, что правильно, а что нет. Если бы здесь был Халид ибн Уалид, да будет доволен им Аллах, и принял бы участие в одной из лекций, так называемых ученых про джихад, то он бы подумал, что это Ислам неженок [женоподобные мужчины], он бы отверг это. Для Халида ибн Уалида все было четко и ясно: примите ислам или мы будем сражаться с вами до тех пор, пока вы не станете выплачивать джизью.
И иншаАллах, если будет угодно Аллаху, и мы просим Аллаха Азза уа Джаль, чтобы он дал нам возможность поговорить про Омара ибн Хаттаба. Тогда эти вопросы будут разбираться более детально, благодаря длительному сроку Омара на посту Халифа мусульман.
Братья и сестры, те, кто слушают!
Изменения в жизни человека, прежде всего, начинаются с интеллекта [разума], а потом это осуществляется действиями. Поэтому, если мы хотим исправить наше положение, нам сначала следует исправить наше мышление [разум, ум, интеллект]. Вся та ошибочная информация, которая накопилась в наших головах, должна быть заменена тем, что было у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и у Сахабов, да будет доволен ими Аллах. Наш взгляд на мир, наше восприятие взаимоотношений с людьми, наши взаимоотношения с нашими братьями, наша ответственность по отношению к распространению Ислама, наша ответственность по отношению к установлению законов Аллаха Азза уа Джаль, все это в первую очередь должно быть исправлено и отделено от ошибочного мышления, перед начинанием каких либо изменений.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Конец принадлежит муттакин (богобоязненным)».
В конце я хотел бы сказать, что мы провели долгое время вместе с Абу Бакром Ас Сыддиком, да будет доволен им Аллах, и я надеюсь, что хотя бы добился своей цели, и это заставить вас полюбить Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах, уважать и восхищаться им больше, чем вы делали это раньше. И если так и случилось, то вы должны проявлять эту любовь, путем подражания Абу Бакру Ас Сыддику, да будет доволен им Аллах, поскольку это и есть определение любви в Исламе. Любовь в Исламе, это не просто чувство, а это желание быть таким как тот человек, которого ты любишь.
Мы просим Аллаха Азза уа Джаль, чтобы мы следовали пути Абу Бакра Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах. Мы просим Аллаха Азза уа Джаль, сделать нас с Абу Бакром сподвижниками в Джанна. И, если мы тут не затронули какие либо детали, то вы сможете спросить его об этом, встретившись с Абу Бакром Ас Сыддиком, да будет доволен им Аллах наедине в Джанна. Вы сможете назначить с ним встречу, пойти встретиться с ним и в первой же встрече, вы сможете увидеть, правильно ли я описал Абу Бакра или нет.
Конечно, в Джанна он будет выглядеть по-другому, потому что все будут выглядеть в Джанна по-другому. Он будет намного выше, чем был в дунья, ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что в Джанна, у нас будет рост Адама, алейхи салям.
Салауатуллахи уа салляму аля Саидина аууалин
уаль ахирин Мухаммад ибн Абдиллах уа аля алихи уа Сахбихи уа саллям
Субханакя Аллахума уа бихамдик уа нашхаду ан ля иляха илья Ант уа настагфирука уа натуубу илейк
(отдел переводов,ИА ИД)